あんないご案内にちじ日時ばしょ場所ないよう内容ねんにんげん人間フふォーラム人ぉーらむにんげんにんげんそんざい間とは? 人間とはいかなる存在なのか? ねんがつにち 2012 年 8 月 25 日 ( 土ブぶらじるにほんぶんかふくしきょうかいじんるいはっしょういらい人こうふくつい

Size: px

Start display at page:

Download "あんないご案内にちじ日時ばしょ場所ないよう内容ねんにんげん人間フふォーラム人ぉーらむにんげんにんげんそんざい間とは? 人間とはいかなる存在なのか? ねんがつにち 2012 年 8 月 25 日 ( 土ブぶらじるにほんぶんかふくしきょうかいじんるいはっしょういらい人こうふくつい"

うきえこいまる
5 years ago
Views:

1 BOM AMIGO / Comunicado Mensal do Templo がつごう Março /2012/ 3 月号 Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin ~ A descoberta da Vida que se inter-relaciona ~ どうぼうしんぶん同朋新聞しんしゅうおおたには真宗大谷派別院だよりブぶらじるなんべいほんがんじラジル別院南米本願寺はっけん ~つながりあういのちの発見 ~ CONVITE Nos dias 25 e 26 de agosto deste ano, será realizada a Comemoração dos 750 anos do Passamento do Patriarca Fundador Mestre Shinran e dos 60 anos da Missão Shin Budista Sul-Americana, Ramo Otani, na Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social, localizada no Bairro da Liberdade. A propósito, publicamos a seguir, o objetivo do fórum, que está programado para o dia 25, primeiro dia da referida comemoração. Solicitamos a sua leitura e também contamos com a sua inestimável participação! Projeto: Fórum sobre Humanismo Data / horário 25/08/2012 (sab),14:00h Local Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social ( Bunkyô ) - Liberdade 01) Fórum sobre Humanismo - Quem é o homem?- Qual é a verdadeira natureza do ser humano? 02) Justificativa Desde os primórdios do surgimento da espécie humana, o caminho percorrido pelo homem é a história da busca da felicidade da raça humana. Então, seria correto dizer que, graças ao desenvolvimento desses recursos no mundo contemporâneo, vivemos hoje, o momento mais feliz da nossa vida. Entretanto, nós não podemos assim afirmar. Massacres e discriminações resultantes dos conflitos internos, opressão, agonia das crianças esfomeadas e velhos doentes, são imagens que compõem os noticiários diários. Embora por motivos distintos, não são poucos também aqueles que tiram a própria vida. O receio de morrer em consequência da ameaça invisível da radiação nuclear e das armas químicas, também é fato. Como exemplo, podemos citar a situação trágica da região nordeste e da costa Pacífica do Japão. Mesmo que justificado como fenômenos da natureza (terremoto e tsunami), o consequente acidente nuclear da Usina de Fukushima, nada mais é do que resultado da busca incessante para a conveniência de vida do homem. Em outras palavras é fruto da arrogância e presunção do homem, centrada somente na própria existência. Mesmo vivendo no meio organizado no sistema racional e eficiente, é como se o homem fosse um produto e é transformado num ser não humano. Encarcerado sob quatro paredes sem poder fugir, agonizando com pouco oxigênio, num beco sem saída. Por que o homem não consegue viver pacificamente, sem estabelecer condições? Sob o tema Qual é a verdadeira natureza do ser humano? vamos restabelecer e confirmar a dignidade humana! A singeleza da vida. A igualdade das vidas. A vida insubstituível de cada um! A vida que, um dia, perecerá...protegendo, estimando, no vínculo de vidas que se entrelaçam! 03) Objetivo Questionar, refletir e debater: qual é a verdadeira natureza do ser humano? Por que tanta desigualdade? racial, social, cultural e econômica? Quais caminhos a seguir, ou o que está sendo feito para uma convivência menos desigual? Multiplicar, fortalecer, criar círculo maior de pessoas engajadas em convivência mais pacífica, independente de diferenças raciais, religiosas, e além dos limites geográficos. (1) 04) Palestrantes Rev. Tomomichi Nobutsuka professor da Universidade Otani/Kyoto/ Japão. Doutor em Filosofia,pesquisador da vida do Manshi Kiyozawa, membro de Estudos sobre Filosofia e Budismo da Índia. Sr. Washington Novaes jornalista, repórter, diretor documentarista: Xingu-A Terra Mágica, Kuarup, Pantanal, Xingu A Terra Ameaçada. Bacharel em Direito pela USP. Prof. Julio Rezende psicólogo, escritor e professor da Universidade Estadual do Rio Grande do Norte. Presidente do Instituto de Inovação e Sustentabilidade. Rev. Joan Halifax monja zen budista/u.s.a. Autora de vários livros sobre budismo e espiritualidade. Conhecida pelo seu extenso trabalho em relação à morte; fundadora do Projeto Estar com Dying. 05) Mediador Prof. Dr. Paulo Cesar Teixeira Ribeiro psicólogo, 53 anos, psicoterapeuta e consultor)

2 あんないご案内にちじ日時ばしょ場所ないよう内容ねんにんげん人間フふォーラム人ぉーらむにんげんにんげんそんざい間とは? 人間とはいかなる存在なのか? ねんがつにち 2012 年 8 月 25 日 ( 土ブぶらじるにほんぶんかふくしきょうかいじんるいはっしょういらい人こうふくついきゅうれきし幸福追求の歴さいせんたんがつ 2012 年 8 月 25 日 26 日の二日間リベルダーデのブラジル日本文化福祉協会に於きましてしゅうそしんらんしょうにんにちどごごじ ) 午後 2 時よりラジル日本文化福祉協会 ( リりヘルターテべるだーで ) にんげんたどみちじんるい類発生以来人間の辿ってきた道は人類のいこんにちえる今まちが史と言日われわれは間違いおんけいよくもっとこうふくしゅんかんなくその最先端の恩恵に浴し最も幸福な瞬間にいこうていできあると言っていいしかしそのことを肯定出来なこんにちじょうきょういのが今日の状況ではないだろうかせかいないふんよくあつさつりくさべつ世界のあちこちで内紛や抑圧による殺戮や差別きがびょうくくるこどもろうじんたちが飢餓や病苦に苦しむ子供や老人達がいるりゆうちがみづかいのちたひとおお理由こそ違え自ら命を絶つ人も多いにっぽんたびけいけんひがしにっぽんだいしんさいまた日本がこの度経験した東日本大震災というしぜんことわりちょくせつてきげんいんいりさいげんしりょく自然の理が直接的原因とは言え罹災した原子力はつでんしょしんこくじょうきょうおもつごうべんり発電所の深刻な状況を思えば都合と便利さをついきゅうにんげんおご追求してきた人間の驕りたかぶりつまりいつのにんげんちゅうしんしゅぎことまにか人間中心主義になっていた事がもたらしたひげきいしゃかいかくさきょういくかくさけいざい悲劇と言えるさらに社会格差教育格差経済かくさなかいきぐるせいかつし格差の中で息苦しい生活を強いられるこのようへいそくじょうきょうしゅじんこうほかな閉塞状況をもたらしている主人公は他ならぬにんげん人間であるにんげんいったいそんざいその人間とは一体いかなる存在なのだろうかにちふつかかんかいごえんきならびりべるだーでなんべいかいきょうもくてき目的にんげんとにんげんほんしつなににんげん人間そのものを問う人間の本質は何か? 人間そんざいみづかかだいとはいかなる存在なのか? それを自らの課題へいそくじょうきょういんしのことしてこの閉塞状況の因を知りそれを乗り越だはひとびとわみんぞくしゅうきょうこっかえ打破していく人々の輪が民族宗教国家をこひろきたい超えて広がっていくことを期待するこうし講師のぶつかともみちおおたにだいがくぶんがくぶきょうじゅ延塚知道 ( 大しょぞくぶんがくはかせぶっきょうしそうしんらん所属文学博士仏教思想親けんきゅう研究など ) 谷大学文学部教授イいンド学んどがくぶっきょうがっかい仏教学会 W わ ashington しんとん N のばえすえいぞうせいさくしゃほうがくしゃ映画制作者法学者アあまぞんのドどキュメンタリー制きゅめんたりーせいさく J じゅりお ulio R へぜんでしゅうりつだいがくきょうじゅかんきょうもんだいしそうけんきゅうきよざわまんし鸞思想研究清沢満之かんきょうほごかつどうか ovaes ( 環マゾンのシしんぐーさっか境保護活動家作家せんじゅうみんぞくングー ( 先住民族 ) 作 1957 U うすぴそつ SP 卒 ) しんりがくしゃ ezende( 心理学者 R ひお io G ぐ rande らんで d ど o N の orte るてとおにんげんかたと州立大学教授環境問題を通し人間のあり方を問うてちょしょたすういる著書多数 ) J じょあん oan H はりふぁくすほくべい alifax ( 北米からの推ベべトナム佛となむぶっきょうえんよぶらじるにほんぶんかふくしきょうかいしゅうねん宗祖親鸞聖人 750 回御遠忌並に南米開教 60 周年の集いが開催されますそこで 25 日に開催される人間フォーラムについて以下にその趣旨を掲載致しますいちどくご一うえにちぜかいさいひふにんげんふぉーらむさんかくだ読の上是非とも振るってご参加下さいませいかつどぞうけいふかしゅしかいさいけいさいいたすいせんことしそうとうしゅうそうりょ薦曹洞宗の僧侶がつちくじ教にも造詣深い今年 5 月築地別院にて講ていしてーまさい演予定おもに死をテーマに 70 歳 ) おこうにんげん人テてーまにんげんそんざい間とは? 人間とはいかなる存在なのかのにんげんそんげんたしーマのもと人間の尊厳をあらためて確かめたともいのちびょうどういのちい共なる命を平等なる命をかけがえのないいのちしいのちはぐくいつく命をそしていつかは死していく命を育み慈つないしみ繋がりあって生きようではないかコこーディネーターーでぃねーたー P ぱ aulo うろ C せざーる esar T ていしぇいら eixeira R り ibeiro( べいろしんりがくしゃさい心理学者 53 歳グぐループセラピーるーぷせらぴーワわークショップなどを通ーくしょっぷとおしてしんりりょうほう心理療法コこんさるたんとンサルタント ) (2)

とくべつれんさいのぶつかともみちせんせいごほうわ特別連載 ~ 延塚知道先生の御法話より~ その2 わたしじんせい私たちの人生にも他いみほかひとであの人と出たいへんおお会うというのは大変大しゃかさまあなんきな意味がありますしかしお釈迦様と阿難とのであわたしおくであおく出会いはそういう私が奥さんと出会ったとか

わたしだいひょうあなんとむしろ私たちの代表として阿難が説かれているのであなんひとつぜんおしゃかさますがたみかんどうしょう阿難はある日突然お釈迦様のお姿を見て感動しますオおパーぱーじょうないわらおしゃかさますがた!

3 とくべつれんさいのぶつかともみちせんせいごほうわ特別連載 ~ 延塚知道先生の御法話より~ その2 わたしじんせい私たちの人生にも他いみほかひとであの人と出たいへんおお会うというのは大変大しゃかさまあなんきな意味がありますしかしお釈迦様と阿難とのであわたしおくであおく出会いはそういう私が奥さんと出会ったとか奥さんだんなであすひとあが旦那さんと出会ったとか好きな人に会ったとかといであうそういう出会いではありませんしゃかさまさとあなんしゅつげんきっとお釈迦様の悟りが阿難のところに出現したであちがそういう出会いだったに違いありませんところがふしぎことあなんぶつでしなかさいごさとさと不思議な事に阿難は仏弟子の中で最後まで悟りを悟れかたわたしおななかった方ですだからきっと私たちと同じようなわたしだいひょうあなんとむしろ私たちの代表として阿難が説かれているのであなんひとつぜんおしゃかさますがたみかんどうしょう阿難はある日突然お釈迦様のお姿を見て感動しますオおパーぱーじょうないわらおしゃかさますがた! ( 場内笑い ) お釈迦様のお姿はいまちがこんにちかおすがたよこかがや今までと違って今日はお顔もお姿も世を超えて輝いていますもしイいンドに行んどいひとおもった人があればわかると思いとうじ時のイいんどえいせいてきますが当ンドはあまり衛生的とはいえませんでしゃかさましたお釈迦様はシしャワーもしてないから輝ゃわーかがやくはずがぶっきょうひかりかがやひかりばあいありません仏教で光り輝く光という場合にはピぴカピカと光かぴかひかたいようひかりつきひかりひかりる太陽の光とか月の光のような光いわぶつりてきひかりわけゆる物理的な光をいう訳ではありませんそうではなしゃかさまことばおしあなんひかりおもくてお釈迦様の言葉 ( 教え ) が阿難にとって光だと思ちがひかりほんとうひかりおもえたに違いありません光を本当に光だと思えるのはやみわたしせいかつくるきっと闇があるからです私たちの生活の苦しみとかわれわれまよともんだい我々の迷いのどうしても解けない問題にぶつかったそやみあなんの闇が阿しゃかさまことば難にもきっとあったのでしょうだからおあなんひかりかん釈迦様の言葉が阿難にとって光だと感じられたのだとおもあなんふういたいようつき思います阿難はこういう風に言います太陽や月のひかりかがみはかえしゃかさまちえひかり光は鏡に跳ね返されるけれどもお釈迦様の知恵の光かがみつらぬとおかたいようつきは鏡を貫き通していると書かれています太陽や月ひかりかがみはかえしゃかさまちえの光は鏡に跳ね返されますけれどもお釈迦様の知恵のひかりかがみつらぬわたしむみょうこころやみて光は鏡を貫いて私たちの無明の心の闇まで照らしてくしゃかさまとおじんじっぽうむげこうにょらいれますだからはお釈迦様を通して尽十方無碍光如来あなんとどむげさわひかりが阿難に届いた無碍というのは障りがない光といみしゃかさまおしひいう意味ですお釈迦様のこれまでの教えがある日あなんじんじっぽうむげこうにょらいとどちが阿難に尽十方無碍光如来として届いたに違いありませしゃかさまことすぐにんげんんきっとそれまではお釈迦様の事を優れた人間だゆうめいにんげんのうりょくにんげんりっぱにんげんとっても有名な人間だ能力のある人間だ立派な人間おもしゃかさまことばだと思っていたでしょうけれどもお釈迦様の言葉じんじっぽうむげこうにょらいとどあなんが尽十方無碍光如来として届いたときに阿難はおしゃかさまにょらいしんじつきひとはじ釈迦様を如来つまり真実から来た人として初めがっしょうにょらいとくちょういつて合掌しますそして如来の特徴を五つあげてほめますそしてさらに仏ほたたていると褒め称えますじつあみだぶつ実は阿ぶつぶつそうねん仏想こんげんざいせっぽう念仏ぶつぶつおがあと仏が拝み合っいませっぽう弥陀仏は今現在仏法今説法をしている仏しゃかさまあみだぶつあおですなぜならお釈迦様を阿弥陀仏と仰いでいる今あみだああみだせっぽうあなん阿弥陀に会っている阿弥陀が説法している阿難はあみだぶつかこみらいごじゅうさんぶつみろくぼさつ弥ぶついまその阿弥陀仏が過去と未来の五十三仏勒菩薩と通あほしゃかさまじ合っていると褒めますそしてお釈迦様になぜそんかがやふかあみだにょらいなに輝いているのかどうしてそんな深い阿弥陀如来たちばたたずの立場に立っておられるのですかと尋ねますそれきしゃかさまを聞いたお釈迦様はビびックリしてお釈っくりしゃかさまほう迦様の方からあなんたずしゃかさまよろこなぜ阿難に尋ねますお釈迦様は喜んだらいいのに何故かしゃかさまほうあなんとお釈迦様の方から阿難に問いかけますそれはあなたじしんととてんさと自身が問っている問いですか? それとも天の悟りがわひとおしとしゃかさまかった人たちに教えてもらった問いですか? 釈迦様あなんとかえじゅうだいもんだいがなぜ阿難に問い返したかここに重大な問題がありますらいげつごう ( 来月号へつづく ) つう (3)

SÉRIE ESPECIAL Nº 2 PALESTRA DO REV. TOMOMICHI NOBUTSUKA Na nossa vida normal de todos os dias, a experiência do encontro com outras pessoas tem uma importância muito grande.

4 SÉRIE ESPECIAL Nº 2 PALESTRA DO REV. TOMOMICHI NOBUTSUKA Na nossa vida normal de todos os dias, a experiência do encontro com outras pessoas tem uma importância muito grande. Esse encontro entre Buda Shakyamuni e seu discípulo Ananda aqui narrado é muito diferente das experiências de encontro do mundo mundano; por exemplo, entre um homem e mulher, marido e mulher, namorado e namorada... Certamente narra o encontro através do qual como a experiência do despertar do Buda Shakyamuni vai manifestar no seu discípulo. Agora, é interessante lembrar que entre todos os discípulos do Buda Shakyamuni, o Ananda foi o único que não conseguiu a experiência do despertar. Podemos então dizer que o Ananda aparece retratado aí como uma pessoa igual a nós, ou seja, representante de pessoa comum como nós. Certo dia o discípulo Ananda olhou para o semblante do Buda Shakyamuni e sentiu-se tomado de profunda admiração: - O semblante e todo o aspecto do venerável mestre hoje estão diferentes de outros dias. Resplandecentes, emanam de si uma grande luz que ilumina tudo! - Uma pessoa que já esteve na Índia vai pensar imediatamente: Buda Shakyamuni não pode ter tomado nenhum banho de chuveiro há anos, portanto não haveria como seu corpo estar brilhando. Quando no budismo, se fala no brilho da luz, não se refere à luz da lua, luz do sol ou a qualquer luz física. Foram as palavras, os ensinamentos do mestre que foram percebidos pelo discípulo como uma espécie de luz. Percebemos algo luminoso porque certamente em contraposição percebemos a treva, a escuridão e cuja treva diz sobre dificuldade, angústia, problemas da nossa vida que nos deixam perplexos. Assim deve ter sido sentido pelo Ananda. E por causa disso ele deve ter percebido as palavras sábias do Buda como uma espécie de luz. O Ananda diz: - A luz do sol, a luz da lua, reflete no espelho. Mas a luz da sabedoria búdica, transpassa o espelho e ilumina as trevas do nosso coração! - É por isso que a luz sem impedimentos, capaz de iluminar as dez direções se revela através do Buda Shakyamuni. Quer dizer que os ensinamentos que o Buda Shakyamuni vinha pregando até então, naquele dia foi sentido por Ananda como a luz do Buda, capaz de irradiar em dez direções sem nenhum impedimento, sem nada que pudesse atrapalhar. Possivelmente, o Ananda até aquele momento limitava a enxergar o Buda Shakyamuni como um homem ilustre, sábio, dotado de capacidade incomum. Mas, quando ele percebeu a luz do Buda Shakyamuni como a luz que irradia em dez direções, sem impedimento = o Buda como Tathagata ou seja, aquele que vem da verdade...então, pela primeira vez, o Ananda uniu suas mãos em reverência. Logo, destaca cinco peculiaridades do Tathágata, o Buda vindo da verdade e louva essas cinco qualidades. O Ananda ainda percebe a luz do Buda como um evento que diz respeito a todos os Budas, ou seja, como se vários Budas do passado, presente e do futuro se refletindo uns nos outros e Suas sabedorias circulando entre si. O Buda Amida é descrito como sendo o Buda do presente que está aqui e agora a pregar o dharma. Pois, o Ananda percebe o Buda Amida através do Buda Shakyamuni de carne e osso presente à sua frente; e louva-o como sendo Aquele que está em conexão entre os cinqüenta e três Budas do passado com o Buda Maitreya, o Buda que virá no futuro, depois do Shakyamuni. E o Ananda pergunta ao Buda Shakyamuni:- Por que seu nobre semblante brilha imponente com tanto esplendor? O Buda Shakyamuni se espanta com a pergunta do seu discípulo; e ao invés de ficar satisfeito com a expressão de admiração do Ananda devolve a resposta com outra pergunta: -Você pergunta pelo seu próprio entendimento ou os deuses celestiais, os devas estão instruindo-o para formular essa pergunta? Por que o Buda Shakyamuni dirigiu-se com essa indagação ao Ananda? Aqui situa uma questão grave a ser considerada. Continua no próximo mês... (4)

5 MEMBROS DA COMISSÃO EXECU- TIVA DA COMEMORAÇÃO DOS 750 ANOS DO PASSAMENTO DO PATRIAR- CA FUNDADOR MESTRE SHINRAN E DOS 60 ANOS DA MISSÃO SHIN BUDIS- TA SUL-AMERICANA, RAMO OTANI Presidente: Sra. Tieko Shimada (Londrina Paraná) Vice: Sr. Masayuki Saito (Betsuin São Paulo) Sr. Zensho Yamamoto (Presidente Prudente) Sr.Seichi Kamiguchi (Mauá da Serra) Rev. Shiguetoshi Horikawa (Argentina) Rev. Kiyoto Kubo (Paraguai) Membros: Sr.Kyosuke Kaneko (Betsuin São Paulo) Sra. Yoshiko Okada (Betsuin São Paulo) Sr. Satoru Katanosaka (Campinas) Sr. Fernando Yoshizane (Ribeirão Preto) Sra. Setsuko Nikuma (Araçatuba) Sra. Taeko Ihara (Marília) Sr. Jorge Yasunaka (Marialva) Sr. Keniti Ishida (Apucarana) Sr. Katsumasa Maebayashi (Curitiba) Sr. Eiji Sudo (Campo Grande) Rev. Masaharu Suguiura (Brasília) Rev. Hiroyuki Higashi (Manaus) Matriz/Secretaria geral Superintendência: Rev. Kensho Kikuchi Rev. Kanyu Kawakami Rev. Seigo Nawa Ministros: Rev. Shu Izuhara Rev. Meishi Nakazawa Rev. Atsunori Imai Assistentes: Sr. Tsuneki Sakuraba Sra. Hisa Mori Comissão responsável pela premiação Presidente: Sr. Sueo Shimada (Londrina Paraná) Vice: Sr. Yoshio Nakamura (Marília) Membros: Sr. Soitiro Katagai (Araçatuba) Sr. Yasuhiro Yasuda (Betsuin) Rev. Tadao Sawanaka (Ribeirão Preto) Sr. Jorge Katanosaka (Betsuin) Comissão de recepção Chefe: Sra. Yoshiko Okada (Betsuin) Assistente: Sra. Kazuko Nakata (Betsuin) しゅうそしんらんしょうにんかい宗祖親鸞聖人 750 回なんべいかいきょう南しゅうねんつどごえんきならび御遠忌並にじっこういいんかいいいん米開教 60 周年の集い実行委員会委員いいんちょう委しまだちえこ員長 : 嶋田智恵子 ( パぱらなラナロろんどりーなふくいいんちょうさいとうまさゆき副委員長 : 斉藤正行 ( 別院 ) かみぐちせいいちンドリーナ ) おくせい ( 奥聖 ) 上口誠一 ( マまうわだウワダセせーハーは ) 堀 ( アあルゼンチンるぜんちんくぼきよと ) 久保喜代登 ( パぱらぐあいラグアイ ) いいん委かたのさかかねこきょうすけおかだやまもとぜんしょう山本善象よしこほりかわしげとし川重利員 : 金子享資 ( 別院 ) 岡田佳子 ( 別院 ) さとるよしざねンピーナス ) 吉片野坂成亮 ( カかんぴーなす実フふぇるなんどェルナンド ( リりべいろんベイロン ) にくませつこ ( アあらさつーばラサツーバ ) いはら伊原たえこ ( マまりりあリリア ) ( マまリアルバりあるばいしだ ) 石田けんいち ( アあぷからなかつまさ勝昌 ( クくりちーばすどうえいじリチーバ ) 須藤英すぎうらまさはる杉浦正治 ( ブぶらじりあひがしラジリア ) 東ほんぶ本かいきょうそうごうじむきょく部 ( 総合 ) 事務局 : かんとくぶきくちけんしょう ( 開教監督部 ) 菊池顕正ざいいんかいきょうしいずはらしゅう ( 在院開教使 ) 泉原秀さくらばつねきしょくたく ( 嘱託 ) 桜庭恒喜ひょうしょう表いいんちょう委ふくいいんちょういいんかい彰にかかる委員会 : しまだすえおやすなか安中ジじョルジょるじまえばやしプカラナ ) 前林二 ( カかんぽンポグぐらんじランジ ) ひろゆき博之 ( マまなうすナウス ) かわかみかんゆう川上寛祐なかざわめいし中澤明司もり森ひさな名員長 : 嶋田季雄 ( ロろんどりーなンドリーナ ) なかむら副委員長 : 中村よしお ( マまりりあリリア ) いいん委そうごうせったいぶ総合接待部 : ぶちょう部ほさ補かたがいそういちろうわせいご和正悟いまいあつのり今井敦記員 : 片貝宗一郎 ( アあらさつーばラサツーバ ) おかだよしこやすだやすひろ安田泰弘 ( 別院 ) さわなかただお長 : 岡田佳子 ( 別院 ) なかたかずこ沢中只夫 ( リりべいろんベイロン ) かたのさか片野坂ジじョルジょるじ ( 別院 ) 佐 : 中田和子 ( 別院 ) (5)

ねんどなんべいかいきょうくいいんかいやくいん 2011 年度南米開教区委員会役員にんき ( 任期 :01-01-2012 ~ 31-12-2014) いいんちょう委わたなべひであき員長 : 渡辺秀昭ふくいいんちょう副だいいちいまいたかのりだいにさいとうまさゆき委員長 : 第一 ) 今井崇記第二 ) 斉藤正行かんじ監

嶋田智恵子ざいむぶ財ぶいん部員 ) ワわギネルブぎねるぶロンゼーリろんぜーりぶちょうしまだすえおふくぶちょうさわなかただお務部 : 部長 ) 嶋田季雄副部長 ) 沢中只夫ふんぎちょうてい紛ぶいん部かみぐちせいいち員 ) 上口誠一ぶいん部議調停 / 褒章部すどうえいじぶいん部ぶいんさくらばつねき員 )

(Mandato: 01/01/2012 a 31/12/2014) Presidente: Rev. Hideaki Watanabe 1º Vice-presidente: Rev. Takanori Imai 2º Vice-presidente: Sr. Masayuki Saito 1º Conselheiro Fiscal: Sr.

Wagner Bronzeri Departamento Financeiro: Chefe: Sr. Sueo Shimada; Subchefe: Rev. Tadao Sawanaka; Membros: Sr. Seiichi Kamiguchi, Sr. Tsuneki Sakuraba, Sr. Eiji Sudo e Sr.

6 ねんどなんべいかいきょうくいいんかいやくいん 2011 年度南米開教区委員会役員にんき ( 任期 : ~ ) いいんちょう委わたなべひであき員長 : 渡辺秀昭ふくいいんちょう副だいいちいまいたかのりだいにさいとうまさゆき委員長 : 第一 ) 今井崇記第二 ) 斉藤正行かんじ監じょうにんいいん常任委員 : きょうかぶ教だいいちせきもりおだいにかたのさかさとる事 : 第一 ) 関守男第二 ) 片野坂成亮きょうかぶ教ざいむぶふんぎちょうていほうしょうぶ化部財務部紛議調停褒章部のせいふくぶちょう正副部長ぶちょうなかざわめいしふくぶちょうしまだちえこ化部 : 部長 ) 中澤明司副部長 ) 嶋田智恵子ざいむぶ財ぶいん部員 ) ワわギネルブぎねるぶロンゼーリろんぜーりぶちょうしまだすえおふくぶちょうさわなかただお務部 : 部長 ) 嶋田季雄副部長 ) 沢中只夫ふんぎちょうてい紛ぶいん部かみぐちせいいち員 ) 上口誠一ぶいん部議調停 / 褒章部すどうえいじぶいん部ぶいんさくらばつねき員 ) 桜庭恒喜なかむら員 ) 須藤英二部員 ) 中村よしおほうしょうぶ : ぶちょう部長 ) リりカルドマかるどまリオゴりおごンサルヴェスんさるべすふくぶちょう副すぎうらまさはるぶいんいずはらしゅう部長 ) 杉浦正治部員 ) 泉原秀 MEMBROS DA COMISSÃO DA MISSÃO SUL-AMERICANA (Mandato: 01/01/2012 a 31/12/2014) Presidente: Rev. Hideaki Watanabe 1º Vice-presidente: Rev. Takanori Imai 2º Vice-presidente: Sr. Masayuki Saito 1º Conselheiro Fiscal: Sr. Morio Seki 2º Conselheiro Fiscal: Sr. Satoru Katanosaka Departamento de Propagação dos Ensinamentos: Chefe: Rev. Meishi Nakazawa; Subchefe: Sra. Tieko Shimada; Membro: Rev. Wagner Bronzeri Departamento Financeiro: Chefe: Sr. Sueo Shimada; Subchefe: Rev. Tadao Sawanaka; Membros: Sr. Seiichi Kamiguchi, Sr. Tsuneki Sakuraba, Sr. Eiji Sudo e Sr. Yoshio Nakamura Departamento de Mediação de Conflitos de Interesses, e de Análise de Concessões Honoríficas: Chefe: Rev. Ricardo Mário Gonçalves; Subchefe: Rev. Massaharu Suguiura; Membro: Rev. Shu Izuhara ほう法事じしょくでの食よやくでんわ予じうたまわ事を受け賜っていますとう約電話は当別院まで Encomendas para Festas, Aniversários, Hoji Márcia Waldomiro (11) (11) (11) (11) RUA GALVÃO BUENO. 331 LIBERDADE - SÃO PAULO - SP CEP FONE (11) FAX (11) daibutsudo@uol.com.br HP: (6)

7 EDUCAÇÃO BILÍNGUE PORTUGUÊS E JAPONÊS ESCOLA MAYURI PREZINHO (YOTIEN) IDADE 2 a 5 ANOS PERÍODO MATUTINO 8:00 às 12:00 HORAS CURSO DE LÍNGUA JAPONESA INFANTIL AULAS 2ªs e 4ªs ou 3ªs e 5ªs HORÁRIO 13:30 às 15:30 HORAS As matrículas da Escola Mayuri encontram-se abertas em qualquer época do ano. Poderão frequentar as aulas as crianças que compreendam a língua japonesa e portuguesa. Os detalhes poderão ser obtidos no endereço ou telefone abaixo. まゆーりがくえんマユーリ学にほんご日あんしんじゅぎょう安心して授くわうき詳ずいじえんじならせいとぼしゅう園では随時園児並びに生徒の募集をしていますわかひとぽるとがるご本語だけしか解らない人ももちろんポルトガル語でう業を受けることができますとしくは右記までお問あい合くだわせ下さい ~ INFORMAÇÕES ~ Avenida do Cursino,753-Jd.da Saúde CEP / São Paulo-S.P Telefone:(011) C/Prof.ROSA (7)

8 CURSO DE BUDISMO Convidamos a participarem do Curso de Budismo composto de 2 aulas por mês, num total de 16 aulas por ano. As aulas serão dadas em português. O Curso de Budismo Básico será ministrado pelo Rev. Prof. Dr. Ricardo Mário Gonçalves, e o Curso de Budismo Shin, pela Reva. Girleyny Maria Mendonça Brasileiro (Reva. Leninha). A participação está aberta a todos, sem nenhum pré- -requisito, basta comparecer no dia da aula, podendo iniciar a participação no meio do curso. Sugerimos que cada participante faça uma doação de R$ 50,00 a cada semestre. Não se trata de uma taxa. Não há obrigação de fazer a doação sugerida, pode ser qualquer outra doação, mas não deixe de participar! PRÓXIMAS DATAS DO CURSO para o 1º SEMESTRE Curso de BUDISMO BÁSICO, das 16 horas até 18 horas. Rev. Prof. Dr. Ricardo Mário Gonçalves. 17/03/2012, 28/04/2012, 12/05/2012 e 23/06/2012. Curso de BUDISMO SHIN, das 16 horas até 18 horas. Reva. Girleyny Maria Mendonça Brasileiro (Reva. Leninha). 24/03/2012, 14/04/2012, 19/05/2012 e 09/06/ 月がつぎょうじよていの別院行事予か 6( 火 ) 定ていれいほうわかい別院定例法話会 13:00 にちひがしにほんだいしんさいぶっこしゃついとうほうよう 11( 日 ) 東日本大震災物故者追悼法要 14:00 か 13( 火 ) ブぶラジル日らじるにほんぶんかふくしきょうかいぶんきょう本文化福祉協会 ( 文ぜんもんしゅ前めいにちていれいだいこうどう協 ) 大講堂門首ご命日定例 13:00 きんもち 16( 金 ) おみがき餅つき 08:30 どぶっきょうがくいんこうざ 17( 土 ) 仏教学院講座 16:00 にちそうえいたいきょう 18( 日 ) 総永代経 10:00 しゅうきひがんえ秋季彼岸会 13:00 ど 24( 土 ) にち 25( 日 ) すい 28( 水 ) どぽ 31( 土 ) ポしんしゅうがくこうざ真宗学講座 16:00 だいかい第 8 回しんらんしょうにん親かい別院こども会めいにちていれい 10:00 鸞聖人ご命日定例 13:00 ごていれいほうわかい語定例法話会 16:00 Programação do Templo Março/ (ter) 13:00 Rito do Betsuin (palestra em japonês). 11(dom) 14:00 Ofício Budista em memória das vítimas da Catástrofe Japonesa Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social (Bunkyô) 13(ter) 13:00 Rito em Memória do Grão Mestre Anterior (palestra em japonês). 16 (sex) 08:30 Serviços preparatórios para o Rito de Equinócio. Contamos com a ajuda dos voluntários. 17(sab) 16:00 Curso de Budismo Básico, em português. 18(dom) 10:00 Rito de Leitura Permanente de Sutras 13:00 Rito de Equinócio de Outono 24(sab) 16:00 Curso de Budismo Shin, em português. 25(dom) 10:00 8º Kodomo-kai (Encontro de Crianças) (*) 28(qua) 13:00 Rito em Memória do Mestre Shinran (palestra em japonês). 31(sáb) 16:00 Rito do Betsuin (palestra em português). かいもうこがつにちねがこども会の申し込みは 3 月 21 日までにお願いします (*) Gentileza fazerem inscrição até o dia 21/03/2012 (quarta-feira) para o Kodomo-kai. Templo Budista Higashi Honganji Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin Av. do Cursino, 753 Jardim da Saúde São Paulo SP H P < <honganji.br@gmail.com> Tel. (11) ou Fax: (11) (8)

テーマ選びポルトガル語版_ver01

テーマ選びポルトガル語版_ver01 As orações que os alunos aprenderam a escrever durante o curso, será juntado, e será feito um livro. Hoje, serão escolhidos os temas sobre os quais os alunos irão escrever. Serão 11 temas. Converse com