す人々が恐れを抱きますそれはちょうど偽善の罪を犯したアナニヤとサッピラがペテロの前で倒れて死んだ事件によって教会全体とこのことを聞いたすべての人たちとに非常な恐れが生じた ( 使徒 5:11) とあるようにです聖なる神主がおられるのだという健全な恐れを抱くことができます 1A 恨

Size: px

Start display at page:

Download "す人々が恐れを抱きますそれはちょうど偽善の罪を犯したアナニヤとサッピラがペテロの前で倒れて死んだ事件によって教会全体とこのことを聞いたすべての人たちとに非常な恐れが生じた ( 使徒 5:11) とあるようにです聖なる神主がおられるのだという健全な恐れを抱くことができます 1A 恨"

あゆみままだ
5 years ago
Views:

1 エゼキエル書章御民を侮る者たち 1A 恨む国々 25 1B 悲劇を喜ぶ者 ( アモン ) 1-7 2B 選びを侮る者 ( モアブ ) B 復讐する者 ( エドム ) B 執拗に憎む者 ( ペリシテ ) A 高ぶる国 B 裸岩となるツロ 26 1C 廃墟の町 1-6 2C 敵の攻撃 C 島々の身震い C 地下の国 B 海の真ん中で沈む船 27 1C 海の中の領土 D 船と城壁の美しさ D 世界の品々 C 世界にもたらす恐怖 B 自分を神とする愚かさ 28 1C 刺し殺される君主 C ツロの王ケルブ C シドンの刺本文エゼキエル書 25 章から 28 章までを読みます私たちは 24 章においてエゼキエルがバビロンによってエルサレムが滅ぼされる神の裁きの預言を主が彼の口を閉ざすことによって終わらせられたところを読みましたそして主はその周囲の国々に対して語るようにされますバビロンによってエルサレムが滅ぼされるという事実に対してそれぞれの国がどのように反応しているかを見ていくのですそこにある霊的問題を見ます初めから申し上げますと恨みや憎しみそして高ぶりです選ばれた民に対してそのような感情を持っているということはすなわち神ご自身を拒んでいるその主権を拒んでいることに他なりません人を恨んでいる時に神ご自身に反抗していますそして自分は大丈夫だ自分はすごいと自分を誇りうぬぼれている時に神を退けています神がそれらの国々に裁きを行われることによって主ご自身が神であることを知るようになりま 1

2 す人々が恐れを抱きますそれはちょうど偽善の罪を犯したアナニヤとサッピラがペテロの前で倒れて死んだ事件によって教会全体とこのことを聞いたすべての人たちとに非常な恐れが生じた ( 使徒 5:11) とあるようにです聖なる神主がおられるのだという健全な恐れを抱くことができます 1A 恨む国々 25 1B 悲劇を喜ぶ者 ( アモン ) :1 次のような主のことばが私にあった 25:2 人の子よ顔をアモン人に向け彼らに預言せよ 25:3 あなたはアモン人に言え神である主のことばを聞け神である主はこう仰せられるわたしの聖所が汚されたときイスラエルの地が荒れ果てたときユダの家が捕囚となって行ったときあなたはあははと言ってあざけった 21 章の後半部分でエゼキエルは既にアモン人に対する神の裁きを預言していましたバビロンがエルサレムを滅ぼしに北からやって来た時まずアモンを攻めるかエルサレムを攻めるか肝を使って占いをした箇所ですそこで主はその呪いをさえ用いられてエルサレムを攻めるようにされましたそこで諸国への裁きの筆頭に挙げられるのがこのアモンですアモンは長年に渡ってイスラエルの敵でしたアブラハムの甥ロトとその二人の娘の近親相姦の関係で生まれた子がアモンとモアブですその子孫アモン人は今のヨルダンの中部に住み着きました士師時代にイスラエルを苦しめていましたがサウルがアモン人と戦いダビデがアモンを制圧しましたソロモンが死んでイスラエルとユダに対して反抗し始めて機会があれば攻撃しましたけれどもその間にバビロンというとてつもなく強大な国が出現しますそれでユダに対して敵意を抱きながらもツロとともにバビロンに反抗する連携を取っていましたそしてネブカデネザルはアモンユダツロを攻めることを考えながら北からやって来ましたが初めにユダを攻めたのですその時にアモンは非常に喜びましたここに書いてあるとおりですあははと言って嘲っています鬱積していたユダに対する怨念をここで晴らすことができたわけです主は敵視すること強く恨みを持つことに対する戒めを箴言において行なっておられますあなたの敵が倒れるとき喜んではならない彼がつまずくときあなたは心から楽しんではならない主がそれを見て御心を痛め彼への怒りをやめられるといけないから (24:17-18) 敵が倒れたことを喜ぶのではありません共に悲しむべきです 25:4 それゆえわたしはあなたを東の人々に渡して彼らの所有とする彼らはあなたのうちに宿営を張りあなたのうちに住まいを作りあなたの産物を食べあなたの乳を飲むようになる 25:5 わたしがラバをらくだの牧場としアモン人の地を羊のおりとするときあなたがたはわたしが主であることを知ろう 25:6 まことに神である主はこう仰せられるあなたは手を打ち足を 2

3 踏み鳴らしイスラエルの地を心の底からあざけって喜んだ 25:7 それゆえわたしはあなたに手を伸ばし異邦の民にあなたをえじきとして与えあなたを国々の民の中から断ち滅ぼし国々の間から消えうせさせるこのときあなたはわたしが主であることを知ろうアモン人はエルサレムが倒れた後もユダの地域を不安定にさせて自分たちにバビロンの目が向かないように仕向けましたエレミヤ書に書いてありますがバビロンが任命したゲダルヤというユダヤ人を総督にしてミツパという所で小さなユダヤ人共同体ができつつありましたがそれを良く思っていなかったイシュマエルはアモンの助けを借りてゲダルヤを暗殺していますけれどもこのアモンもエルサレムが滅んだ5 年後にモアブとともにネブカデネザルが攻めていますその後この地域に東の人々つまりアラブの遊牧民らがやって来て遊牧生活を送りましたラバはアモンの首都であり今のヨルダンのアンマンです今でもアマンの郊外にあるラバの遺跡の辺りにはアラブ人の遊牧民が羊やヤギを飼っています文字通り預言が成就しているのです 2B 選びを侮る者 ( モアブ ) :8 神である主はこう仰せられるモアブとセイルは見よユダの家は異邦の民と変わらないと言った 25:9 それゆえわたしはモアブの山地の町々その国の誉れであるベテハエシモテバアルメオンキルヤタイムの町々をことごとくあけ放ち 25:10 アモン人といっしょに東の人々に渡してその所有とし諸国の民の間でアモン人が記憶されないようにする 25:11 わたしがモアブにさばきを下すとき彼らはわたしが主であることを知ろうモアブへの裁きですモアブもアモンと同じくイスラエルに対する長年の敵です場所はアモンの南で死海の東側に位置していましたイスラエルが約束の地に入る前からモアブの王バラクが預言者バラムを雇ってイスラエルを呪おうとしましたモアブもアモンと同じようにダビデの時代にイスラエルに従属しましたけれどもその後モアブもユダに反抗しバビロンがユダを滅ぼした時にユダを侮りましたそのためヨセフスの記録の通り五年後にネブカデネザルがアモンとともにモアブを制圧しましたそしてアモンと同じようにナバテア人などアラブ系の遊牧民がそこを支配していつしか歴史の中から消えました神がモアブを裁かれた理由はユダの家は異邦の民と変わらないと言ったことですユダの家は神によって選ばれた者たちなのに異邦の民と変わりなく滅んだではないかということです神の選びを否定したことが彼らの問題でしたこの世において悪魔の偽りがありますそれは神の選びによって救われるということは無いのだ信仰を持っている者もそうでない者も結局は同じ結末に至るのだという考えですあるいは神を信仰しても得になることはないということです私たちは自分たちに悪いことが起こると虚しく神に仕えていると感じることはないでしょうか? それこそが悪魔による嘲りであります 3

4 3B 復讐する者 ( エドム ) :12 神である主はこう仰せられるエドムはユダの家に復讐を企て罪を犯し続け復讐をした 25:13 それゆえ神である主はこう仰せられるわたしはエドムに手を伸ばしそこから人も獣も断ち滅ぼしそこを廃墟にするテマンからデダンに至るまで人々は剣で倒される 25:14 わたしはわたしの民イスラエルの手によってエドムに復讐するわたしの怒りと憤りのままに彼らがエドムに事を行なうときエドムはわたしが復讐するということを知る神である主の御告げエドムはモアブの南にある死海南部の国ですエドムもアモンモアブと同じくイスラエル人の遠い親戚ですヤコブの双子の兄として生まれたエサウはその長子の権利を失いましたレンズ豆の煮物と引き換えにエサウはヤコブに長子の権利を売りましたそして父イサクがエサウを祝福しようとした時にヤコブはエサウに変装しその祝福を受けてしまいましたそれでエサウは父イサクが死んだ後でヤコブを殺すと言ったのですこの憎しみと復讐心が後の子孫エドム人の特徴となりましたイスラエル人を率いるモーセがエドムの地を通過させてほしいと頼んだところ彼らは脅迫して拒みましたアモンとモアブと同じくダビデがエドムもイスラエルに従属させましたがその後反逆しユダの王とエドムの間での戦いが続きますバビロンがエルサレムを攻めた時にエドムは加勢しますこの様子はエドムへの預言があるオバデヤ書に詳しく載っています彼らはいつまでも復讐心を抱き機会があれば憎しみを込めてイスラエルを貶めたのですそしてエドムはバビロンによって滅ぼされたユダの地域に住み着きますギリシヤ人とローマ人にイドマヤ人と呼ばれますギリシヤ時代マカベヤ家の勇士たちによって彼らは叩かれてヨハネヒュルカノスによって強制的にユダヤ教に改宗させられましたその末裔があのヘロデであり異邦人でありながら形としてはユダヤ教徒でありユダヤ人の王となった所以ですここにイスラエル人の手によってエドムの復讐するとあるのはこのマカベヤ家の者たちによって成就しました人をいつまでも恨み憎むことの弊害を私たちはエドムにおいて見ることができますヘブル人への手紙の著者はエサウの例をとって苦みを抱くことに注意を喚起していますそのためにはあなたがたはよく監督してだれも神の恵みから落ちる者がないようにまた苦い根が芽を出して悩ましたりこれによって多くの人が汚されたりすることのないようにまた不品行の者や一杯の食物と引き替えに自分のものであった長子の権利を売ったエサウのような俗悪な者がないようにしなさい (12:15-16) 私たちは汚れるというとたいてい不品行や不道徳のことを思い出しますが苦みや赦せない思い憎しみは聖なる神の前であってはならないもの裁きの対象なのです 4B 執拗に憎む者 ( ペリシテ ) :15 神である主はこう仰せられるペリシテ人は復讐を企て心の底からあざけってひどい 4

5 復讐をしいつまでも敵意をもって滅ぼそうとした 25:16 それゆえ神である主はこう仰せられる見よわたしはペリシテ人に手を伸ばしケレテ人を断ち滅ぼし海辺の残った者を消えうせさせる 25:17 わたしは憤って彼らを責めひどい復讐をする彼らはわたしが彼らに復讐するときわたしが主であることを知ろうペリシテ人です今時計周りで主は預言を行なっておられますアモンから南下してモアブエドムですそれから南西の地中海沿岸にある国がペリシテです彼らは元々地中海の海洋民族であり出身はケレテすなわちクレテ島であると言われていますクレテ島にはペリシテ人の作った遺物が博物館に展示されているそうです周囲の国々は同様に憎しみをイスラエルに対して持っていたようです士師の時代ペリシテ人と戦ったのはサムソンです神の箱は内陸まで攻めてきたペリシテ人によって奪い取られました少年ダビデはペリシテ人のゴリヤテと戦いました他のアモンモアブエドムと同じくダビデがペリシテを制圧しましたが歴代のユダの王の時代にユダに反抗していますそして彼らも他の国々と同じく民族として歴史から消滅しましたギリシヤ時代にアレキサンダー大王がガザの王を倒して以来マカベヤ家のハスモン朝の中で同化していったようです彼らもエドムと同じ問題を抱えていましたここのいつまでも敵意をもってが大事ですね私たちが怒りを抱く時に怒ったままではいけないと主は命じられます怒っても罪を犯してはなりません日が暮れるまで憤ったままでいてはいけません悪魔に機会を与えないようにしなさい ( エペソ 4:26-27) 2A 高ぶる国そして次はツロに対する預言です 26 章から 28 章までに至る長いこの預言は 26 章においては神の預言がいかに歴史において成就したかを見ていきます 27 章においては海の真ん中でタイタニック号のように沈むツロを描いています 28 章においてはツロの真の王サタンそのものを暴いています 1B 裸岩となるツロ 26 1C 廃墟の町 :1 第十一年のその月の一日に私に次のような主のことばがあった 26:2 人の子よツロはエルサレムについてあはは国々の民の門はこわされ私に明け渡された私は豊かになりエルサレムは廃墟となったと言ってあざけった預言をした時は第十一年のその月の一日ですが紀元前 586 年のことですつまりエルサレムが陥落した辺りですその直前に主が語られたのかもしませんツロも他の周辺諸国と同じようにエルサレムの破壊を嘲っていますけれどもその理由が少し違います私は豊かにな 5

りとありますねもっと経済的な理由物質的な理由から嘲っています午前礼拝でお話ししたようにツロは地中海を制覇する都市国家でありました沿岸地域には数々の植民都市を建てました世界を相手にして貿易をして甚大な富が集積しましたイスラエルとの関係において敵対感情なものはありませんしかし世界貿易にてツロは海洋を舞台にしていたものの陸上は海の道と王の道

6 りとありますねもっと経済的な理由物質的な理由から嘲っています午前礼拝でお話ししたようにツロは地中海を制覇する都市国家でありました沿岸地域には数々の植民都市を建てました世界を相手にして貿易をして甚大な富が集積しましたイスラエルとの関係において敵対感情なものはありませんしかし世界貿易にてツロは海洋を舞台にしていたものの陸上は海の道と王の道の国際幹線道路が通っているイスラエルとユダによって邪魔されていましたその競争相手が今やなくなりました国々の民の門はこわされ私に明け渡されたというのは町の門にてユダが貿易商人らに関税を徴収していたけれども今は廃墟となってただ通り過ぎるだけでよくなったのでそこをツロが支配することができるようになったということですこのように富によって世界を支配する中心部に対して神は徹底的な裁きを行なわれます次の 26 章を読むとそれは黙示録 18 章に出てくる大バビロンの崩壊とそっくりであり 27 章を読むとその背後にサタンそのものが働いていることを見ることができますこの世の典型です 26:3 それゆえ神である主はこう仰せられるツロよわたしはおまえに立ち向かう海の波が打ち寄せるように多くの国々をおまえに向けて攻め上らせる 26:4 彼らはツロの城壁を破壊しそのやぐらをくつがえすわたしはそのちりを払い去ってそこを裸岩にする 26:5 ツロは海の中の網を引く場所となるわたしが語ったからだ神である主の御告げツロは諸国のえじきとなり 26:6 畑にいる娘たちも剣で殺されるこのとき彼らはわたしが主であることを知ろう打ち寄せる波は一つの国が攻め上ってもそれだけでは倒れることはなく後の時代にまた別の国が攻め上る姿を表していますアッシリヤバビロンのネブカデネザルそしてギリシヤのアレキサンダー大王が攻めています非常に小さい国であるにも関わらず彼らは町を海の中にまで突き出ている城壁で取り囲みそして海では非常に優れた海軍を有していたため大国であってもなかなか倒すことのできない難攻不落の状態でありましたしかしその強い城壁もバビロンのネブカデネザルが破壊しますそしてやぐらとありますが塔と訳したほうがいいかもしれません宝石でできたとてつもなく美しいものだったそうで夜でも光り輝いていましたそれそのものが彼らの神偶像であったそうですそして驚くべきはツロが裸岩になるという預言ですツロの名前は岩という意味ですが神は文字通り裸岩にされましたこれはギリシヤのアレキサンダー大王が行ないましたその土までをもはぎ落とす作業 6

7 を行ないましたさらに海の中の網を引く場所となるというのも驚くべき正確な預言です乾かすために網を引くのは陸の上でなければいけませんねけれども海の中と表現していますこれは文字通り起こりました以前は海であったところに瓦礫をアレキサンダーが放り投げてそこを土手道にしましたそれが長い期間によって半島になりましたその上で今レバノンの漁師は網を引いて乾かしています 2C 敵の攻撃 :7 まことに神である主はこう仰せられる見よわたしは王の王バビロンの王ネブカデレザルを馬戦車騎兵をもって多くの民の集団とともに北からツロに連れて来る 26:8 彼は畑にいる娘たちを剣で殺しおまえに向かって塁を築き塹壕を掘り大盾を立て 26:9 城壁くずしをおまえの城壁に向けて配置しやぐらを斧で取りこわす 26:10 その馬の大群の土煙はおまえをおおう彼が城門にはいるとき打ち破られた町にはいる者のように騎兵と車両と戦車の響きにおまえの城壁は震え上がる 26:11 彼は馬のひづめでおまえのちまたをすべて踏みにじり剣でおまえの民を殺しおまえの力強い柱を地に倒すネブカデネザルはエルサレムを紀元前 586 年に倒すと今度はツロに向かいましたエルサレムは包囲して 2 年間弱で倒れましたがツロも短い期間の包囲で倒せると言いましたところが 13 年かかっていますなぜか? ツロには自分たちの味方である地中海があるからです城壁をバビロンが包囲しても海のほうから必要な物資をツロは調達していますツロの海軍は世界で最も強力だったのでバビロンでも太刀打ちできませんそれでも町にいる人々はバビロンの包囲に嫌気が差してきました 10 節にあるように馬の鳴き声や戦車の響きで本当にうるさいですそして土煙が舞い上がるので奥さんが家がすぐにほこりで汚くなりますそこでツロの住民は海岸から1キロ近く離れたところにある島に移り住みました少しずつツロの町にあるものを島のほうに動かしていきましたそしてついに 13 年目にネブカデネザルが城壁を崩したときにはツロの町の中はがらんどうだったのですそれで彼は怒りくるってその中にある建物をみな破壊して瓦礫の山とさせましたそのことが 29 章 18 節にこう書いてあります人の子よバビロンの王ネブカデレザルはツロ攻撃に自分の軍隊を大いに働かせたそれでみなの頭ははげみなの肩はすりむけたそれなのに彼にも彼の軍隊にもツロ攻撃に働いた報いは何もなかった略奪品が何もなかったのです 26:12 おまえの財宝は略奪され商品はかすめ奪われ城壁はくつがえされ住みごこちのよい家は取りこわされ石や木やちりまでも水の中に投げ込まれる 26:13 わたしはおまえの騒がしい歌をやめさせるおまえの立琴の音ももう聞かれない 26:14 わたしはおまえを裸岩とするおまえは網を引く場所となり二度と建て直されない主であるわたしが語ったからだ神である主の御告げ 7

日本語訳では分かりませんが 12 節から主語の代名詞が変わっています 11 節まではネブカデネザルを指し示す彼が主語でしたが 12 節からは彼らはとなっています一つの出来事の預言のように見えるこの箇所は実は二つの大きなツロ攻撃の出来事を描いていたのです 12 節以降は紀元前 332 年に起こりましたギリシヤのアレキサンダーが遠征に進みます

8 日本語訳では分かりませんが 12 節から主語の代名詞が変わっています 11 節まではネブカデネザルを指し示す彼が主語でしたが 12 節からは彼らはとなっています一つの出来事の預言のように見えるこの箇所は実は二つの大きなツロ攻撃の出来事を描いていたのです 12 節以降は紀元前 332 年に起こりましたギリシヤのアレキサンダーが遠征に進みます彼はペルシヤと戦うべく東に進みたかったのですがまずその前にパレスチナ地方の国々を制圧しそしてエジプトを倒さなければいけませんペルシヤと戦っている時に後ろから叩かれる可能性があるからですそれで南下しましたがツロに対して平和裏に引き下がってほしいと願い使者を送りましたがツロは無残にも殺してしまいましたそれでアレキサンダーはその新しい島にあるツロを倒すべく行動に移しました海から船で城壁に囲まれたその島を攻略することは全然できませんでしたそこでアレキサンダーはとんでもないことを考えつきました陸から島までの土手道を作ることですツロに残っている瓦礫を海の中に放り込みそしてツロの土で平らにして城壁崩しを前に少しずつ進めたのですツロの住民は最初馬鹿にしていましたがついに城壁が崩れ町の中に一番先に入ったのは本人アレキサンダーだと言われていますそしてツロの町を徹底的に破壊し住民を奴隷として捕らえ移しましたこの土手道についてエゼキエルは石や木やちりまでも水の中に投げ込まれると預言したのですツロの町は 200 年前まで半島と考えられていました上空からの写真を撮ると確実に半島ですところが考古学者の人たちがここを訪れた時に裸石の上で網を引いている漁師に話しかけましたがその裸石をじっくり見るとそれは天然のものではなく人工のものであることに気づいたのです土手道は長年かけて海流によって土が回りに堆積し半島になったのですここまで正確に詳細に起こることを言い当てるのは天文学的数字の確立になりますだから主は主であるわたしが語ったからだと言われているのです 8

9 3C 島々の身震い :15 神である主はツロにこう仰せられる刺された者がうめきおまえの中で虐殺が続けられおまえがくずれ落ちるときその響きに島々は身震いしないだろうか 26:16 海辺の君主たちはみなその王座をおり上着を脱ぎあや織りの着物を脱ぎ恐れを身にまとい地面にすわり身震いしながらおまえのことでおののき 26:17 おまえについて哀歌を唱えて言う海に住む者よおまえはどうして海から消えうせたのか海で強くなりほめはやされた町よすべての住民を恐れさせたその町とその住民よ 26:18 今島々はおまえがくずれ落ちる日に身震いし海沿いの島々はおまえの最期を見ておびえているツロによって作られた都市が地中海の周辺を覆っていますそしてツロとの貿易によって収益を得ていた数多くの国々がありますこれらの人々がツロがなくなったことで多額の損失を負うことになり嘆き悲しんでいる姿がここに書いてあります 4C 地下の国 :19 まことに神である主はこう仰せられるわたしがおまえを廃墟の町とし住む者のない町々のようにするとき深淵をおまえの上にわき上がらせ大水がおまえをおおうとき 26:20 わたしがおまえを穴に下る者たちとともに昔の民のもとに下らせるときわたしはおまえを穴に下る者たちとともに昔から廃墟であったような地下の国に住ませるわたしが誉れを与える生ける者の地におまえが住めないようにするためだ 26:21 わたしはおまえを恐怖とするおまえはもう存在しなくなり人がおまえを尋ねても永久におまえを見つけることはない神である主の御告げこれは単に海の中にツロの町が沈んだことを描いているだけではありません地下の国に住まわせると主は言われますかつてバビロンの王に対してイザヤが預言した時もこの下界の陰府のことを話しました下界のよみはあなたの来るのを迎えようとざわめき死者の霊たち地のすべての指導者たちを揺り起こし国々のすべての王をその王座から立ち上がらせる彼らはみなあなたに告げて言うあなたもまた私たちのように弱くされ私たちに似た者になってしまったあなたの誇りあなたの琴の音はよみに落とされあなたの下にはうじが敷かれ虫けらがあなたのおおいとなる ( イザヤ 14:9-11) したがって神の裁きはその地上における破滅のみならずその滅んだ後にも地下において閉じ込められるという永遠の裁きを表していますその詳しい様子は 31 章のエジプトに対する裁きの中に出てきます 2B 海の真ん中で沈む船章ではツロの誇っていた栄華が脆くも衰えてしまう様子を地中海に浮かぶ豪華商船が荒れ狂う風によって一瞬にして沈没する姿として例えていますまるで絶対に沈まないと信じられていたタイタニック号が氷山にぶつかって沈没した事故を彷彿させるような話です人間の栄え 9

10 その傲慢と高慢が瞬く間に衰え果てることを覚えます 1C 海の中の領土 D 船と城壁の美しさ :1 次のような主のことばが私にあった 27:2 人の子よツロについて哀歌を唱えよ 27:3 あなたはツロに言え海の出入口に住み多くの島々の民と取り引きをする者よ神である主はこう仰せられるツロよ私は全く美しいとおまえは言った 27:4 おまえの領土は海の真中にありおまえを築いた者はおまえを全く美しく仕上げた 27:5 彼らはセニルのもみの木でおまえのすべての船板を作りレバノンの杉を使っておまえの帆柱を作った 27:6 バシャンの樫の木でおまえのかいを作りキティムの島々の桧に象牙をはめ込んでおまえの甲板を作った 27:7 エジプトのあや織りの亜麻布がおまえの帆でありおまえの旗じるしであったエリシャの島々からの青色と紫色の布がおまえのおおいであった 27:8 シドンとアルワデの住民がおまえのこぎ手であったツロよおまえのうちの熟練者がおまえの船員であった 27:9 ゲバルの長老とその熟練者がおまえのうちにあって破損を修理し海のすべての船とその水夫たちがおまえのうちにあっておまえの商品を商った 27:10 ペルシヤルデプテの人々はおまえの軍隊の戦士でありおまえに盾とかぶとを掛け彼らはおまえに輝きを添えた 27:11 アルワデとヘレクの人々はおまえの回りの城壁の上にまたガマデ人はおまえのやぐらの中にいて回りの城壁に丸い小盾を掛けおまえを全く美しくしたツロのうぬぼれは私は全く美しいという言葉に表れています全ての栄華と美は神から出ているというのが福音の真理ですイスラエルの王ダビデについて 2サムエル 5:12 ダビデは主が彼をイスラエルの王として堅く立てご自分の民イスラエルのために彼の王国を盛んにされたのを知ったとありますすべて主から来て自分は何も持っていないことを知っている発言ですところが主を知らないとあるいは忘れると自分のもっているものは自分のものであるという思いが出てきてそれが当然の権利であるかのようにみなしますこれは海の島々からまた世界から集めた材料で造られた豪華商船です各地の最も良質のもので造られています船を扱っている人々も最も熟練した人々でしたツロの海軍は傭兵によるものでした愛国心や忠誠心ではなく完全に経済的な契約によって外国人を自分の兵士として雇うのです 2D 世界の品々 :12 タルシシュはおまえがあらゆる財宝に豊かであったのでおまえと商いをし銀鉄すず鉛をおまえの品物と交換した 27:13 ヤワントバルメシェクはおまえと取り引きをし人材と青銅の器具とをおまえの商品と交換した 27:14 ベテトガルマは馬軍馬騾馬をおまえの品物と交換した 27:15 デダン人はおまえと取り引きをし多くの島々はおまえの支配する市場であり 10

11 彼らは象牙と黒檀とをおまえにみつぎとして持って来た 27:16 アラムはおまえの製品が豊かであったのでおまえと商いをしトルコ玉紫色の布あや織り物白亜麻布さんごルビーをおまえの品物と交換した 27:17 ユダとイスラエルの地もおまえと取り引きをしミニテの小麦いちじく蜜香油乳香をおまえの商品と交換した 27:18 ダマスコもおまえの製品が多くあらゆる財宝が豊かなのでヘルボンのぶどう酒とツァハルの羊毛でおまえと商いをした 27:19 ダンとヤワンもおまえの品物と交換したその商品の中にはウザルからの銑鉄桂枝菖蒲があった 27:20 デダンは鞍に敷く織り布でおまえと取り引きをした 27:21 アラビヤ人とケダルの君主たちもみなおまえの御用商人であり子羊雄羊やぎの商いをした 27:22 シェバとラマの商人たちはおまえと取り引きをしあらゆる上等の香料宝石金をおまえの品物と交換した 27:23 カランカネエデンそれにシェバの商人たちアッシリヤとキルマデはおまえと取り引きをした 27:24 彼らは豪華な衣服や青色の着物あや織り物多彩な敷き物堅く撚った綱とおまえの商品とをもっておまえと取り引きをした 27:25 タルシシュの船がおまえの品物を運んだおまえは海の真中で富み大いに栄えたツロを行き来する他国の船の積み荷が列挙されています取引する交換する商いをするという言葉品物商品と繰り返されているところに貿易によってツロの町が栄えたことが表れていますその範囲は文字通り世界でありスペインにあったと言われるタルシシュを筆頭としエジプトなどの北アフリカアラビヤ半島そしてアッシリヤなどイラクやイランの方面にまで及びましたそしてツロの船はタルシシュの船と呼ばれます当時の世界においては西の果て遠くにある場所を示していますそこは鉱山が発達していてソロモン王もツロを仲介してタルシシュと交易していました (1 列王 10:22) それでタルシシュとツロとの結びつきは強く交易を目的とした遠洋航海のための大型の船が建造されて大規模な商船隊が組まれてそれがタルシシュの船と呼ばれました (2 歴代誌 9:21) 2C 世界にもたらす恐怖 :26 おまえのこぎ手はおまえを大海原に連れ出し東風は海の真中でおまえを打ち破った地中海は時にものすごい暴風が吹きますパウロが囚人としてローマ皇帝のもとに連れて行かれる時彼を乗せたイタリヤ行きの船が暴風に見舞われました使徒行伝 27 章に書いてありますがユーラクロンという北東風が陸から吹きそれで遭難しました多くの船はそのような暴風が吹けば遭難することを恐れて地中海の大海原まで漕ぎ入れることはありませんし特に暴風の季節は航行を避けたのですがツロはそんなことを度外視して自分の美しさを誇って動いていたのですところがそれが仇となり沈没してしまったということです 26 節の東風はもう一つの意味を持っています東方からツロを攻めてきたバビロンのネブカデネザルのことを暗示しています自分たちの富に安住していたツロに対してバビロンがその町を包囲し攻略したという 26 章の預言を指し示しているのです 11

12 27:27 おまえのくずれ落ちる日におまえの財宝貨物商品おまえの水夫船員修繕工おまえの商品を商う者おまえの中にいるすべての戦士おまえの中にいる全集団も海の真中に沈んでしまう 27:28 おまえの船員の叫び声に海辺は身震いする 27:29 かいを取る者水夫海の船員はみな船から降りて陸に立ち 27:30 おまえのために大声をあげて激しく泣き頭にちりを振りかけ灰の中をころび回る 27:31 彼らはおまえのために頭をそり荒布をまといおまえのために心を痛めて泣きいたく嘆き 27:32 泣き声をあげて哀歌を唱えおまえのために悲しんで歌うだれかツロのように海の真中で滅ぼされたものがあろうか 27:33 おまえの貨物が陸揚げされるとおまえは多くの国々の民を満ち足らせその豊かな財宝と商品で地の王たちを富ませた 27:34 おまえが海で打ち破られたときおまえの商品全集団はおまえとともに海の深みに沈んでしまった 27:35 島々の住民はすべておまえのことでおぞ気立ちその王たちはひどく恐れてあわてふためいた 27:36 国々の民の商人たちはおまえをあざけりおまえは恐怖となりとこしえになくなってしまう他のツロの船の船員たちが転げまわって船の沈没を嘆き悲しんでいますそして貿易をしていた世界の国々も恐れ慌てますこれがツロの貿易に表れている商業主義の正体ですツロへの哀歌と極めて似ている預言が黙示録 18 章にあります大バビロンが一日にして倒れ王たち商人たち船乗りたちがみな嘆き悲しんでいる姿を読むことができますけれども最後のところでおまえの商人たちは地上の力ある者どもですべての国々の民がおまえの魔術にだまされていたからだ ( 黙示 18:23) とあります魔術なのです実体がなく幻想の中に浮かれていたのですそこでその大きな都で預言者や聖徒たちが殺されている血が報いを受けていることが書かれていますそうです神を信じキリストを信じるということはこうした巨大な富の蓄積のような世から重圧を受けているということができます 1ヨハネ 2:16-17 すべての世にあるものすなわち肉の欲目の欲暮らし向きの自慢などは御父から出たものではなくこの世から出たものだからです世と世の欲は滅び去りますしかし神のみこころを行なう者はいつまでもながらえます 3B 自分を神とする愚かさ 28 1C 刺し殺される君主 :1 次のような主のことばが私にあった 28:2 人の子よツロの君主に言え神である主はこう仰せられるあなたは心高ぶり私は神だ海の真中で神の座に着いていると言ったあなたは自分の心を神のようにみなしたがあなたは人であって神ではない 28:3 あなたはダニエルよりも知恵がありどんな秘密もあなたに隠されていない 28:4 あなたは自分の知恵と英知によって財宝を積み金や銀を宝物倉にたくわえた 28:5 商いに多くの知恵を使って財宝をふやしあなたの心は財宝で高ぶった 28:6 それゆえ神である主はこう仰せられるあなたは自分の心を神の心のようにみなした 28:7 それゆえ他国人最も横暴な異邦の民を連れて来てあなたを攻めさせる彼らはあなたの美しい知恵に向かって剣を抜きあなたの輝きを汚し 28:8 あ 12

13 なたを穴に投げ入れるあなたは海の真中で刺し殺される者の死を遂げる 28:9 それでもあなたは自分を殺す者の前で私は神だと言うのかあなたは人であって神ではないあなたはあなたを刺し殺す者たちの手の中にある 28:10 あなたは異邦人の手によって割礼を受けていない者の死を遂げるわたしがこれを語ったからだ神である主の御告げツロの君主に対する預言です彼は歴史上ではエテバアル三世であると考えられますバビロンがツロの町を倒す時にいた王です彼は自分を神とみなしていました異教徒ですから異教の中では何でも神々にしてしまうから仕方がないと言えばそうなのですがしかしここで神が問題にされているのは人間の中に潜む根本的な高ぶりです物事が自分の思うとおりに動くとそれを神が行なわれた事として考えるのではなく自分が行なった事だと考えるのですこれはまさしく神の座に自分の身を置いているツロの王と変わらない欲望なのですエバが悪魔に惑わされた時これが彼女の欲望でした神のようになり自分を賢くするという木がいかにも好ましかったとあります ( 創世 3:5-6) 3 節で神は皮肉をもってツロの君主をダニエルよりも知恵がありと仰られていますもちろんダニエルの知恵は霊的な知恵ですからツロの君主の知恵とは種類が違いますけれどもそうツロの君主が神の知恵をないがしろにして自分のものであると考えていたので神がそれを当てこするようにして言われているのですそして 7 節以降にバビロンのツロに対する攻略が書かれていますエテバアル三世をネブカデネザルは取り除くのですがこのことによって彼が単なる人間にしか過ぎないことを神は示されました 2C ツロの王ケルブ :11 次のような主のことばが私にあった 28:12 人の子よツロの王について哀歌を唱えて彼に言え神である主はこう仰せられるあなたは全きものの典型であった知恵に満ち美の極みであった 28:13 あなたは神の園エデンにいてあらゆる宝石があなたをおおっていた赤めのうトパーズダイヤモンド緑柱石しまめのう碧玉サファイヤトルコ玉エメラルドあなたのタンバリンと笛とは金で作られこれらはあなたが造られた日に整えられていたここで預言の対象がツロの君主からツロの王に移っています君主はエテバアル三世なのですが彼を背後で動かしていた霊的存在がいますそれが悪魔ですイザヤ書 14 章にも同じような預言がありますバビロンに対する預言において王に対する嘲りの歌がありますけれども途中から人間の王についての説明を超える天的な存在への預言に変わります明けの明星ルシファーですその他ダニエル書ではペルシヤやギリシヤなどの国の背後に君がいるとしてイスラエルの君にはミカエルがついていることを教えていますしたがって私たちがこの世にいればツロの栄華のように高ぶりの中に陥ってしまうそしてその高ぶりはこの世の君である悪魔に吹き込まれているものなのだということでありますだから悪魔が自分が神のようになり 13

14 たいと願ったようにあたかも自分が神であるように何でもできると思ってしまうのですこれはいろいろな形でやって来ますペテロのことを思い出してくださいイエス様が生ける神の御子キリストですという告白をした後に主がこれから自分は十字架につけられ三日目によみがえると言われましたそしてペテロは主よとんでもないことですそんなことがあなたにあるはずがありませんといさめましたするとイエス様は下がれサタンあなたはわたしの邪魔をするものだあなたは神のことを思わないで人のことを思っている ( マタイ 16:23) と言われました善意と呼ばれるものの中にも努力と呼ばれるものの中にもいろいろなところに潜んでいます悪魔に立ち向かう方法はここで主が言われているように神のことを思うことですヤコブが手紙で言っているように神に従うことですここでツロの王は美の極み宝石に囲まれていますここに出てくる宝石の種類は大祭司の装束の胸当てに付けられている 12 の宝石や黙示録 21 章の天のエルサレムの土台石と重なりゆえに神の栄光と美を表しているものですその輝きの残像を残したままサタンは私たちを惑わしますコリント第二 11 章 14 節にはサタンでさえ光の御使いに変装するのですとありますそして彼はエデンの園にいます創世記 3 章にエデンの園で蛇が出てくるのは実は最初の出来事ではありませんでしたその前にここエゼキエル書 38 章で堕落する前のサタンの姿が出ているのですさらに興味深いのはタンバリンと笛とは金で作られとあり彼は賛美と礼拝を導く天使長であることが分かります 28:14 わたしはあなたを油そそがれた守護者ケルブとともに神の聖なる山に置いたあなたは火の石の間を歩いていた 28:15 あなたの行ないはあなたが造られた日からあなたに不正が見いだされるまでは完全だった 28:16 あなたの商いが繁盛するとあなたのうちに暴虐が満ちあなたは罪を犯したそこでわたしはあなたを汚れたものとして神の山から追い出し守護者ケルブが火の石の間からあなたを消えうせさせた 28:17 あなたの心は自分の美しさに高ぶりその輝きのために自分の知恵を腐らせたそこでわたしはあなたを地に投げ出し王たちの前に見せものとした 28:18 あなたは不正な商いで不義を重ねあなたの聖所を汚したわたしはあなたのうちから火を出しあなたを焼き尽くしたこうしてすべての者が見ている前でわたしはあなたを地上の灰とした 28:19 国々の民のうちであなたを知る者はみなあなたのことでおののいたあなたは恐怖となりとこしえになくなってしまう 14 節の訳が直訳ではありませんあなたは油注がれた守護者ケルブわたしはあなたを置いたあなたは神の聖なる山にいて火の石の間を歩いていたが直訳でありますつまり堕落する前のサタンはケルビムの一人だったのです 1 章や 10 章においてケルビムが主の御座の下にいた姿を見ましたが太初の昔その一人が堕落しました聖なる山とありますがこれは天の御座のことでしょうそしてここにあるように彼はその美しさによって高ぶりうぬぼれ罪を 14

15 犯しましたそして商いをしているのですがこれはツロの王の背後にサタンが働いていたからですそしてその高慢をもって神に反逆していたので地に投げ出されますツロの王はここにあるように人々の前で焼き尽くされますがそれはサタン本人の行末を表してもいますエデンの園で蛇となってエバに出て来た時には彼はこの堕落の後に神の御座から追放された状況であったと考えられますヨブ記にも天の神の御座のところから落ちて次に空中を支配する者となりましたヨブ記にはサタンが神の前に出てくる様子を見ることができますエペソ書には空中を支配する者として出てきますそして黙示録 12 章によると大患難の半ばで悪魔とその手下どもが地上に投げ落とされるのを見ますこの時に地上での災いが極みに達します悪魔が暴れまくるからですそれから悪魔は底知れぬ所で鎖につながれます地上はキリストを王とする神の国がありますけれども千年後に鎖は解かれ悪魔はさらに人々を惑わしますが最後は火と硫黄の池に投げ込まれますだからどんどん下へ下へと落ちていくのです 3C シドンの刺 :20 次のような主のことばが私にあった 28:21 人の子よ顔をシドンに向けそれに預言して 28:22 言え神である主はこう仰せられるシドンよわたしはおまえに立ち向かいおまえのうちでわたしの栄光を現わすわたしがシドンにさばきを下しわたしの聖なることをそこに示すとき彼らはわたしが主であることを知ろう 28:23 わたしはそこに疫病を送り込むそのちまたには血が流れ四方から攻める剣のため刺し殺された者がその中に倒れるこのとき彼らはわたしが主であることを知ろう 28:24 イスラエルの家にとって突き刺すいばらもその回りから彼らに痛みを与え侮るとげもなくなるとき彼らはわたしが神主であることを知ろう最後はシドンに対する神の預言ですシドンはツロから北に約 30 キロのところにある沿岸都市でツロと一組でしばしば語られますシドンが行なったことでイスラエルの棘になったのはバアル崇拝を持ち込んだことです覚えていますか北イスラエルの王アハブの妻イゼベルがシドン出身でした列王記第一 16 章 31 節と 32 節を読んでみたいと思います彼にとってはネバテの子ヤロブアムの罪のうちを歩むことは軽いことであったそれどころか彼はシドン人の王エテバアルの娘イゼベルを妻にめとり行ってバアルに仕えそれを拝んださらに彼はサマリヤに建てたバアルの宮にバアルのために祭壇を築いたこの罪のゆえにシドンは神から裁かれました神の民を物理的に攻撃するのではなく自ら神の裁きを受けるように罪を犯させるつまずきを作ったのです黙示録 2 章のテアテラにある教会でも同じ名前のイゼベルが人々を不品行に陥らせてつまずかせそれゆえその女を病に落とし込まれました同じようにシドンにも疫病が送り込まれて滅ぼされますそしてこのことにとってイスラエルはようやく自分に突き刺していた茨や痛みが取り除かれるのですさてここまで見てきましたがこれらの周囲の国々が滅ぼされることによってついにイスラエ 15

16 ルが回復します 28:25 神である主はこう仰せられるわたしがイスラエルの家を散らされていた国々の民の中から集めるときわたしは諸国の民の目のまえでわたしの聖なることを示そう彼らはわたしがわたしのしもべヤコブに与えた土地に住みつこう 28:26 彼らはそこに安らかに住み家々を建てぶどう畑を作る彼らは安らかにそこに住みつこう回りで彼らを侮るすべての者にわたしがさばきを下すとき彼らはわたしが彼らの神主であることを知ろうエルサレムが滅びた時に侮っていた者たちを主が滅ぼされそして捕え移されていたイスラエル人を神が再び集めてくださりそこに住まわせてくださいますそして安らかに住み着くことによってそのことが彼らを侮っていた国々対する裁きとなります私がエルサレムのヤドバシェムでホロコーストで殺された子供たちの名を覚える建物を出た後でそこに丘の上に建てられている家々を遠くに見ましたユダヤ人のガイドがこれが私たちの復讐ですと言いました虐殺をしたナチスドイツに復讐するのではなく自分たちが安らかに住むことによってそれが彼らに対する裁きを意味しているということです私たちはこのようにして二つの悪の中に生きています一つは復讐や憎しみですこの世には憎しみや敵愾心赦さない無慈悲がありますキリスト者はその反対に赦しと和解平和の使者です教会はキリスト者はこれらの憎しみや仕返しとは無縁の存在ですさらに高ぶりとも無縁の存在です自分たちを高めることが世の生活であるのに対して私たちはへりくだり神の器として徹する生活をしますそして主は世を滅ぼされますイスラエル人が安らかに約束の地に住むように私たちも御国を受け継ぎ安息に入ります 16

* オバデヤがヨエルやエレミヤよりも前の預言者であることを考えると前者の可能性が高いと思われる * オバデヤ書は前 845 年前後に執筆されたと考えてよいだろう 4オバデヤは小預言書の 12 人の預言者の中で最初に登場する預言者である (4) オバデヤ書のテーマ 1イスラエルに敵対する不信仰な

* オバデヤがヨエルやエレミヤよりも前の預言者であることを考えると前者の可能性が高いと思われる * オバデヤ書は前 845 年前後に執筆されたと考えてよいだろう 4オバデヤは小預言書の 12 人の預言者の中で最初に登場する預言者である (4) オバデヤ書のテーマ 1イスラエルに敵対する不信仰な 60 分でわかる旧約聖書 (31) オバデヤ書 1. はじめに (1) オバデヤ書の位置づけ 1 大預言書 (the Major Prophets) * イザヤ書エレミヤ書哀歌エゼキエル書ダニエル書 2 小預言書 (the Minor Prophets) * ホセア書からマラキ書までの 12 書 3オバデヤ書は捕囚期前預言書 (12) のひとつである 4 旧約聖書で最も短い書である 21