A relationships between Korea s Wonhyo Rediscovery and Japan s On the Unification of Buddhism in the modern SON Jihye Wonhyo has been a well-known fig

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1 Title 韓国近代における元暁認識と日本の 通仏教論 Author(s) 孫, 知慧 東アジア文化交渉研究 = Journal of East Asia Citation tural Interaction Studies, 5: 171 Issue Date URL Rights Type Article Textversion Kansai University

2 A relationships between Korea s Wonhyo Rediscovery and Japan s On the Unification of Buddhism in the modern SON Jihye Wonhyo has been a well-known figure in East Asia since the ancient kingdom of Silla; however, with the restrictions placed on Buddhism in favour of Confucian worship during the Korean Li Dynasty, Wonhyo s prestige diminished. The reappraisal of Wonhyo began in the 20 th century. At the time, rather than Buddhist doctrine and beliefs, Wonhyo was associated with the existence of the Japanese imperialism and national independence during which time reliefs of Wonhyo were carved. After 1930, however, the awareness of the Korean Buddhists associating Wonhyo with Buddhism, and Wonhyo appeared as symbol of Korean Buddhism. This essay addresses the equation of the Wonhyo = = the establishment of the tenets of Korean Buddhism. Trends in world Buddhism emphasise and aim for uniformity and integration. The process of development for each form of East Asian Buddhism is that is came from India to China and then to Korea. Composite Buddhism transcends the various sects of Buddhism, and is said to have perfected Korean Buddhism. With the logic that Korean Buddhism represents the final point in the development of world Buddhism, the superiority of Korean Buddhism was emphasized. Controversies such as this were extremely popular in Japanese Buddhism during the Meiji period, the Buddhist Uniformity Theory being an influential example. Inoue Enry and Murakami Sensh s Buddhist Uniformity Theory and Inoue, who organised the lectures on the, and their relationship with Takada D ken will be re-examined. The basic logic emphasising the modern rebirth of Wonhyo reflects the reception and interaction with trends in Japanese Buddhist thought. I shall be exploring the historical contexts within their relation to Japanese Buddhism as well as the origins of the term, or universal Buddhism and the distinct characteristics regulated in, that comprise Wonhyo Buddhism.

3 에 잇는 그 의 徵 徵 偉人元 自我 심재룡 는 인가 조은수을 통해 본 길희성 과 의 硏 硏 硏 硏 硏 고영섭의 硏 의 論 省

4 를 開闢하라 方面으로 察한 道俗에 偉人 年에 하야 은 의적이 아니요 의 이신이십니다 그럼으로은을 하고 에할 수 업는 의입니다 그러나 우리 는에 한이 만도 갓지 못하고 만도 갓지 못할분만아니라 에 한이라하야도이 안인가합니다 함으로는히 늣기고 히 한바가 하야 한의 을 하는에 이 을하야과 가튼 를하고를한바인 을하는는 한가지하야하야 주심을하야 마지아니합니다. 鹿 에 한 와 의 立 에 잇는 의 의 에 으로 한 그 의 硏 와 의 우리의 으로본 의 留 에서 한 와 는에서 李 每 徵 를하라 으로한 歷 에대한 에 하야

5 李 에 잇는 그 의 에 잇는 그 의 의 에 한 은 하건대 의 이니 이 거룩한 를 담은 것이 이얏다 곧 의 을 히 하야 의 을 히 하야 과 히 하야진 의 한 을 하

6 였슴에 있다. 와 는에서 에 하야는 과을하는 의 진정의인 의인 의 가 를 하였다 이로 말미암아 는과이히된한로 되었다. 로를 를 라면 는의 로 나타난 것이다. 의 와 의 는 라 할 수 있고는 의 의 라 하고 십다 다흠에의는의 에 함이과하야 로 로하엿다하여도은 아니다 로는의 는 요의는라고해 둔다 의 立 와 의를하며 의 은 너무나 하게 이 적 를 케하엿으며 우리는 가 로서 과 을 가젓다면 그것은 오로지 의 에서 된것이라

7 는 것을 할 가 꼭 잇는 것입니다 의 를으로 하는 은 그의 를하고 를 하고 를하는 의는 오즉 에서 볼 수 있는 것으로 으로 돌아간 는에서한 의 속에서 그를 할 수 있는 것을할 것이다 또 을 지어에 얽매이고에 난호인 의 로 하여금 식히고를하랴는 그 큰도 할 수는 없다 우리의 金 留 의을시키기 한은뿐 을 보면 히 그의 는의 즉은에 두고 그것을 시킨것이 그의 이엿다 그럼 으로 는 이나 에한가 아니요의이엿슴을 넉넉히 할 수잇다 의 硏 金 留 金

8 는 의 이며 햇불삽이며 이다 그 는 의로서 沈 하엿고 그은 가장하야할 하엿다 한 은 결국은 를으로하야 에서 에 서 를하고적함이다 모든을 해보면 의 이하다 의는 이다 의 인 을하엿다 硏 에 한 의 와의 의할 만한을 말하자면 은 이다 그런데 이것이 하루아침에 이루어진 것이 아니고 의와한이 있다 의 는 에서 팟쇼 로 하는에 있다 팟쇼 라는 것은를하는 것이므로 그이 이요 그이 이다

9 의 해에으로가매 차차의 를 하고 의 인 것을 알게되고는 또가 의 것으로만 넉엿더니 과 이 어떠케 큰것을 의에서하앗습니다 그 전에도 의 를에서 나는저술로써 얼마간 보앗 섯지마는 그네가 에서 보는 까닭에 의 을하얏슴에 그러면 섭섭하다는 생각을 치 못하얏더니 란 반드시 의 것이 아님을에서한 것이 그때에는 퍽 든든하얏스며 더욱에하든 여러들이의 임을함에 하야 은근히 큰 을 늣겻습니다 의이 에 잇슬 것은 무론 아니지마는 그때의 생각에는 으로의 그것에 떠러지지 아니한다는 것이 크게 든든한 생각을 주엇슴은 사실이엿슴니다에에함이잇서을팽개치고의 을 하야 작은힘을 다하려고 도라올새 金 金 는 라도 의에을 여일수 하다 하노라 의를 하야 두 가지로 하니 라 라 는에을 한 한난 도치 아니하나 에 하야 로써 에한을 하며 는 로써 에한을 하나니 는 은한로 의를 함 의 槪 의

10 하노라. 金 列로서에로서에 의에 한의는 새로히 로의과 밋 그 힘잇는을하얏다. 로서에 는 하건대 에서 와 로서 을함이얏다. 에 잇는 그 見 와 의 에 이면 이 이라고하였다 은이란 으로되는 것이니 인을 하야은의 이라고 하였다에 가을 하고한을 으로한 것은의 와의 이며 또한 의 이다. 論 金 內

11 에 잇는 그 硏 李 槪 의으로부터 에 함의 이 온젼히 에 차라리를하얏다함이 함을 할지라 에 잇는 그 硏

12 硏 硏 內 歷 渴 狀 不 不 와 內

13 說 說 硏 硏 切 切 硏 切 硏 硏

14 硏 槪 歷 歷 裂 理 裂 理 硏 裂 硏 硏 硏

15 硏 硏 硏 內 內 의 을 논하야 의 에 하고저 하는 바이다란 것은의 으로 이다 생각건대 의가에는 이나 이냐가이였든 것이 지금은 이냐 이냐되었다가은 가 으로나 으로나이 되여있다 여기에 있어서 우리도 할 를 느끼게 되고의 을 보고저 한다 우리는 에 빚우어 의속에서 의을 찾는 것이이며이다 석사 으로을 보면 도 없고 도 없고가할 뿐이다 에도 가하였고 에 와서는 히 가 에를 같이하였다 그 는 이였고 그 은 이였다 의 으로는이 있었고 에는가 가 되어컨댄의 에 을 하야 과 같은로을히 하여있다 와

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19

:. 蔿 蔿 蔿 蔿, 蔿

:. 蔿 蔿 蔿 蔿, 蔿 Title 旺 山 許 蔿 [ウィ](ワンサン ホウィ)の 逮 捕 後 の 動 向 考 察 ( fulltext ) Author(s) 李, 修 京 Citation 東 京 学 芸 大 学 紀 要. 人 文 社 会 科 学 系. I, 63: 119-135 Issue Date 2012-01-31 URL http://hdl.handle.net/2309/125470 Publisher

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