係ない 私がやりたいことをやる 私の欲望を満たしたいのだと まさに このような人のことがここに記されているのです 先にも言ったように このような人たちはどこの国にもどの時代にも溢れていることを私たちは知っています このような 性的な罪 について話した後 次に 2. 偶像崇拝の罪 20 節 20 節に
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- きみつぐ とこたに
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1 2017/09/24 礼拝メッセージ近藤修司牧師 主題 : 自由人として生きる 5 聖書箇所 : ガラテヤ人への手紙 5 章 節 私たちはガラテヤ人への手紙 5 章を学んでいますが これまでにこんなことを学びました それは 新しく生まれ変わった私たちクリスチャンは どうすれば日々経験する心の中の葛藤に勝利することができるのか? でした 確かに 私たちのうちには二つの性質があることをみな知っています 神のみことばに従って神の栄光を現したいという願いを与え続けてくれる新しい性質 また これまでと同じように 罪を愛して神に逆らって生きるようにと誘惑する古い性質 この二つが私たちの中で葛藤しているのです パウロは では どうすればこの古い性質に勝利することができるのか? その方法を教えてくれました 思い出してください 私たちは罪が私たちの心を支配しようとすることを許さないこと そして 私の心を神に支配していただくこと そのように歩むことであると学んで来ました そして 今日 5:19 から見ていきますが 節と 節には 初めのほうは 肉がもたらす生き方 肉の特徴 が記されていて 後半は 新しい性質がもたらす生き方とその特徴 が記されています なぜ パウロはこのような書き方をしたのか? 恐らくパウロは すべてのクリスチャンたちに 肉に導かれて生きることがいかに愚かであり いかに神の前に価値のない汚れたものであるかということを今一度明らかにすることによって 人々がそれらから離れて生きたいという思いを強めるためであったのでしょう 同時に 主とともに生きることによって どのような生活を神は私たちに約束してくださったのか その祝福を見ることによって そうだ! これが私の欲しいものであり このように私は変えられて行きたい! という思いをより強くするためです そのために パウロはここでこの二つの生き方を比べています A. 肉がもたらす生き方 節まず 19 節には 肉の行いは明白であって 次のようなものです 不品行 汚れ 好色 とあります この 肉の行い とは 罪の性質がもたらす行動 のことです それが 明白である と書かれています つまり はっきりと形となって示されたということです 罪によって生み出される生き方 それがどのようなものか? 明確にリストとしてパウロはここに挙げています まさに このような生き方 こういう人たちが罪の性質によって支配されている者たちです 15 個書かれています 今から 古い性質に支配された人はどのような生き方をするのか? それを見ていきます ただ覚えておきたいことは ここに記されていることはかつての私たちだということです 救われる前の私たちの姿がここに書かれているのです 神に背を向けて生きていたあなたの姿です 神が忌み嫌うことを喜び愛して来たあなたの姿がここに書かれています そして このような生き方へと救いに与ったあなたを引っ張っていこうとする古い性質があなたの中には存在しているということです 15 個のことを見ていきますが これらは四つに分けることができます 1. 性的罪 19 節 19 節に 不品行 汚れ 好色 と三つのことばが書かれています 1) 不品行 : これは性的な不道徳であり 特に 夫婦間以外のセックスのことです 神の前では同性愛も不倫も罪です この世が それらは今の流行だ と言ってもこれは罪です 神が忌み嫌われることです 実は この当時 このような生き方はその社会では普通のことでしたが 敢えて このことを強調しなければなりませんでした そして どの時代でも同じです 2000 年前にこのように不品行が罪だと言っていますが 今も同じでしょう? フリーセックスの時代だから好きならいいではないかと 神は罪だと言われます 2) 汚れ : ここに書かれているのは 行いにおける汚れ です 今見た 不品行 は確かに 行い です そのような行動面 もちろん ことばもそうですが そういう行いの面ではなく 私たちの考えや思いという内面的な部分です よくご存じのように このような行いは私たちの内側から出て来るものです イエスが だれでも情欲をいだいて女を見る者は すでに心の中で姦淫を犯したのです ( マタイ 5: 28) と言われたとおりです ですから 確かに 姦淫 という行為は不品行であり罪です しかし そのような汚れた思いを抱くことも同様に罪だということです 3) 好色 : これは 自制心に欠けた人 で罪の性質がもたらす欲求に対して自由奔放に生きている人のことです つまり 罪の欲の欲するままに生きている やりたいことをやっている人です バークレーはこのことばについてこんな説明をしています 他人が何を言おうと何を考えようと気にかけないほどの 自制心を失った欲望や願望を強引に満たそうとする人のことである と 人が何を思おうと関
2 係ない 私がやりたいことをやる 私の欲望を満たしたいのだと まさに このような人のことがここに記されているのです 先にも言ったように このような人たちはどこの国にもどの時代にも溢れていることを私たちは知っています このような 性的な罪 について話した後 次に 2. 偶像崇拝の罪 20 節 20 節に 偶像礼拝 魔術 と偶像崇拝に関してこの二つが記されています 4) 偶像礼拝 : 説明の必要はないでしょうが これは 真の神以上に愛するもの 真の神よりも大切にしているもの です イエスに仕えることよりもこれらのことに時間を割くなら もしかするとそれが偶像になってしまう可能性があるのです 私にとって一番大切なもの です 初めはそうでなくても いつの間にかそれが神よりも大切なものになってしまうのです こうして確かめればいいのです あなたが一番愛しているもの それを喜んで神の前に捨てることができるかどうか? です もし 答えがすぐに出て来なければ注意しなければならないかもしれません 5) 魔術 : 大変面白いことばが使われています 魔術 と訳されていることばはギリシャ語では ファーマケイア です このことばから英語の ファーマシー ということばが派生したのです これは薬局 薬の調剤などを表します では なぜ 薬と魔術が関連しているのか? 不思議です 実は この当時 その悪の力を信じている者たち 悪霊 サタンを崇拝すると言いますが そのような悪魔礼拝をする人たちの中に 人々をトランス状態に つまり 催眠状態などの場合に見られる常態とは異なる精神状態のことですが そのような状態にもっていくために使われたものが薬だったのです ですから 薬と訳せることばがここで 魔術 と言っているのです 実は 初代教会でも魔術師が薬を用いて悪の結果をもたらしていました 使徒の働き 8:9 に ところが この町にシモンという人がいた 彼は以前からこの町で魔術を行って サマリヤの人々を驚かし 自分は偉大な者だと話していた とあります いろいろな薬を使って様々な現象を起こして あたかもそれが自分自身の力であるかのように示していたのです ご存じのように 主イエスはこの魔術を忌み嫌っておられます 申命記にこのような記事があります 18:10-12 :10 あなたのうちに自分の息子 娘に火の中を通らせる者があってはならない 占いをする者 卜者 まじない師 呪術者 :11 呪文を唱える者 霊媒をする者 口寄せ 死人に伺いを立てる者があってはならない :12 これらのことを行う者はみな 主 が忌みきらわれるからである これらの忌みきらうべきことのために あなたの神 主 は あなたの前から 彼らを追い払われる 私たちの周りにこのような人はたくさんいます どこにいっても運勢を見るなどは茶飯事です なぜ 人々はそのようなものに関心をもつのでしょう? それは私たちの将来が分からないからです 今日の運勢を見たいのは 今日何が起こるか不安だからでしょう? 私たちクリスチャンはそれらのことから全く解放されてそれらは不必要です 全能の神が私たちをしっかり守ってくださっているからです その方の御手に私たちは守られて生きているのです でも 主のことを信じる前は 私たちはいろいろな不安を抱えていてこのようなことに心を奪われていたかもしれません みことばが言うように このような魔術 それを神は喜ばれません 3. 争い 節次に見るグループは 争い です 八つあります 最初の四つは 個人と個人の関係 に関することのようです 6) 敵意 : 人に対する嫌悪感です だれかのことが 嫌い ということ 皆さんもよくお分かりだと思いますが だれかが嫌いならそこには必ず争いが出て来ます 次に出て来ることが 争い です 7) 争い : だれかを嫌っているならそこには 争い という結果が訪れるということです 嫌いな人を攻撃するのです 実は コリント教会の中に争いがあったとパウロが記しています Ⅰ コリント 1: 11 です 実はあなたがたのことをクロエの家の者から知らされました 兄弟たち あなたがたの間には争いがあるそうで と では どんなことで争っていたのか? 続く 12 節 あなたがたはめいめいに 私はパウロにつく 私はアポロに 私はケパに 私はキリストにつく と言っているということです と 教会の中に偏愛があったのです 私はこの人が好き いや 私はあの人が好きだ と そのような思いをもっているから そうでない人のことが好きではないのです そうすると 教会の中にいろいろな争いが起こって来ます それがコリント教会の状態だったのですなぜ こんなことが起こっていたのか? 問題の原因はその人自身にあります パウロがこのように言っています Ⅰ コリント 3:3 あなたがたは まだ肉に属しているからです あなたがたの間にねたみや争いがあることからすれば あなたがたは肉に属しているのではありませんか そして ただの人のように歩んでいるのではありませんか 彼らはまだクリスチャンとして幼すぎると言います みことばが私たちに教えることは お互いに親切にし 心の優しい人となり 神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように 互いに赦し合いなさい ( エペソ 4:32) です コロサイ 3:13 にも 互いに忍び合い だれかがほ
3 かの人に不満を抱くことがあっても 互いに赦し合いなさい 主があなたがたを赦してくださったように あなたがたもそうしなさい とあるとおりです 兄弟姉妹が争っている この人が好き あの人が嫌いなどというくだらないレベルにいる 余りにも幼稚すぎるのです 私たちは無条件で愛してくださった神を受け入れたのです そして その神の愛をもって他の人を愛することができるようになったのです 私たちが覚えることは 私たちが証している神はどのようなお方かということです もちろん ことばでも伝えますが 私たちの生き方をもって神は無条件の愛で愛する方ですと証します 主の前に赦しを求めるなら赦してくださるお方です でも そうではなく 私たちが人を嫌っていたり赦すことができなかったりしているなら 私たちはどのようにして神のみこころを実践できるでしょう? もっと考えなければいけないことは 私たちが示している主は聖書が示している主と同じではないということです 8) そねみ : 敵意 争い の次に そねみ ということばが出ています 英語では ジェラシー と書かれています ねたみ 嫉妬です 実は この後に ねたみ が出て来ますが 違うことばが使われています ここにある そねみ は他の人が持っているものを自分のものにしたいという願望です 人が持っているものを欲しがることです これが そねみ ということばがもっている意味です 9) 憤り : ずっと怒りをもっているのではなく 突然に 爆発するような怒りのことです カっとして怒るのです そのカっとして怒ることをコントロールできない状態のことです これら四つのことは個人と個人の間のことです 後半の四つは 個人とグループ また グループとグループとの関係と見えます 10) 党派心 : このことばは新約聖書に 7 回出て来ますが このことばのギリシャ語は 3 通りに訳されています (1) 党派心 =7 回のうちの 4 回はここにあるように 党派心 と訳されています 今見ているガラテヤ 5:20 ローマ 2:8 党派心を持ち 真理に従わないで不義に従う者には 怒りと憤りを下されるのです Ⅱ コリント 12:20 私の恐れていることがあります 私が行ってみると あなたがたは私の期待しているような者でなく 私もあなたがたの期待しているような者でないことになるのではないでしょうか また 争い ねたみ 憤り 党派心 そしり 陰口 高ぶり 騒動があるのではないでしょうか ピリピ 1:17 他の人たちは純真な動機からではなく 党派心をもって キリストを宣べ伝えており 投獄されている私をさらに苦しめるつもりなのです (2) 自己中心 = これは一箇所にだけ出て来ます ピリピ 2:3 何事でも自己中心や虚栄からすることなく へりくだって 互いに人を自分よりもすぐれた者と思いなさい (3) 敵対心 = ヤコブ 3:14 と 3:16 に出て来ます :14 しかし もしあなたがたの心の中に 苦いねたみと敵対心があるならば 誇ってはいけません 真理に逆らって偽ることになります :16 ねたみや敵対心のあるところには 秩序の乱れや あらゆる邪悪な行いがあるからです そうすると 党派心とは何か? というと これは 利己的な野心 野望 のことです 私の願いを何とか成就させたい 私の夢を叶えたい と 人のことなど眼中になく自分の願望を満たしたいとするのです まさに これは競争から来るのかもしれません あの人に勝ちたいと 思い出しませんか? パウロがローマで投獄されているときにピリピに宛てて手紙を書きましたが その中でこんなところにこのことばが使われています ピリピ 1:16 17 :16 一方の人たちは愛をもってキリストを伝え 私が福音を弁証するために立てられていることを認めていますが :17 他の人たちは純真な動機からではなく 党派心をもって キリストを宣べ伝えており 投獄されている私をさらに苦しめるつもりなのです ですから パウロたちは神のために喜んでやっていた でも ある人たちはパウロと競争しながら 動機が正しくなかったのです 純真な動機からではなく 党派心をもって と書かれています 考えていたのは自分のことです もしかすると パウロよりも自分の方が名誉ある者に 尊敬を受ける者になりたいと思っていたかもしれません いずれにせよ 不純な動機によって働きをしていると言っています 11) 分裂 : 利己的で自分の野心を実現することを考えている人たちが集まっているなら そこには結果的に一致など生まれません みな自分のことしか考えていないからです 間違いなく 分裂 が生じます 12) 分派 : 次に出て来るのは 分派 です 自分の野望を満たしたい 達成したいと思っている人は 結局 最終的にあなたはどちらに付くの? 私に? それとも別の人に? となって そこには分派が生じて来ると言うのです Ⅰ コリント 11:19 にはこのように書かれています というのは あなたがたの中でほんとうの信者が明らかにされるためには 分派が起こるのもやむをえないからです 13) ねたみ : 先に そねみ は 他の人の持つものを欲しいと思うこと と言いました よく似ていますが ここの ねたみ はただ欲しいと思うだけでなく その人が持っていること自体に腹を立てているのです なぜ あの人は持っているの? 私は持っていないのに という怒り 不満です
4 4. 酒に関して 21 節二つのことが挙げられています 酩酊 : 酔うことです ルカ 21:34 では 深酒 と訳しています あなたがたの心が 放蕩や深酒やこの世の煩いのために沈み込んでいるところに その日がわなのように 突然あなたがたに臨むことのないように よく気をつけていなさい と 遊興 : 飲み騒いでいる様子です バークレーは 自制心のない慎みを失った騒々しい宴会や乱交にまで退化した享楽を意味する と言います 結局 楽しければそれでいいというわけです 好きなことをやっている まさに その姿です こうして 15 のリストを今見て来ました 注意して見てください 確かに これらは救われていない人が持っているものです なぜなら 21 節を見てください ねたみ 酩酊 遊興 そういった類のものです とあってその後に 前にもあらかじめ言ったように 私は今もあなたがたにあらかじめ言っておきます こんなことをしている者たちが神の国を相続することはありません と書かれているからです でも これらのことをクリスチャンである私たちも行うことがあります そうすると 残念ながら 私たちは救いに与っているけれど この地上での歩みを見たときに 私たちが喜ばないこと 神の前に正しくないことを考えたり 口から出したりしませんか? 本当の私たちの姿は人から見えないところにいる姿です 人前にいる姿は偽善です みな化粧して来るのです だれもいないとき だれも見ていないときの一人の姿が本当の自分です 今 この 15 のリストを見て 確かに 私たちはかつてその中で生きていたのです そして 神はそこから私たちを救い出してくださったのです しかし 救われていながら私たちの中にはまだそのようなものに負ける部分が多くあるのです ですから 21 節で こんなことをしている者たちが神の国を相続することはありません と言ったときに では こういうことをしているなら私たちは救いを失ってしまって永遠の滅びに至るのか? となりますか? 聖書はそのように教えていません なぜなら この している という動詞は現在形ですから 継続して 習慣的に いつも行い続けている ということです そして もっと言うなら この人の中には 神さま ごめんなさい! という思いがないということです 救われる前のご自分のことを思い出してください ある罪に関しては良心の呵責を覚えたかもしれません でも 神への謝罪にまではいかなかった 創造主なる唯一真の私たちの神の前に 神さま 私は罪を犯しました どうぞ 赦してください と そのような思いはなかったのです ここで言われていることは こんなことをしている者たちが とはこのような 15 の罪を習慣的に日常的に そして 罪の責めもなく行い続けている人のことです その人は永遠の滅びに至るということです 最初にも見たように 私たちは罪が赦され罪から完全に解放されている けれども罪との葛藤があります そのことは何度も学んで来ました 私たちはその中を生きています パウロは 悲しいけれど 私たちはすでに解放されたにも拘わらず これらに捕らわれてしまうことがあると言います そのとき どうすればいいのか? 神の前に出て行くことです 神の前にその罪を告白することです そうして 私たちはその罪から脱出するのです パウロはこう言っています Ⅰ コリント 6:9-11 :9 あなたがたは 正しくない者は神の国を相続できないことを 知らないのですか だまされてはいけません 不品行な者 偶像を礼拝する者 姦淫をする者 男娼となる者 男色をする者 :10 盗む者 貪欲な者 酒に酔う者 そしる者 略奪する者はみな 神の国を相続することができません :11 あなたがたの中のある人たちは以前はそのような者でした しかし 主イエス キリストの御名と私たちの神の御霊によって あなたがたは洗われ 聖なる者とされ 義と認められたのです ローマ 13:13 遊興 酩酊 淫乱 好色 争い ねたみの生活ではなく 昼間らしい 正しい生き方をしようではありませんか と もし 救われた私たちが罪と全く無縁であるなら パウロがこのように言うはずはありません パウロがこのような罪の生活ではなく 昼間らしい 正しい生き方をしよう と言ったのは 生まれ変わった者として 光の子として 昼間の者として 罪赦された者として生きているけれど まだ 罪との葛藤があり 罪に対しての敗北があるからです だから パウロは 正しい生き方をしよう と クリスチャンたちがかつての生き方から離れて正しい生き方をするようにと奨励をするのです 同じように ペテロも Ⅰ ペテロ 4:3 で あなたがたは 異邦人たちがしたいと思っていることを行い 好色 情欲 酔酒 遊興 宴会騒ぎ 忌むべき偶像礼拝などにふけったものですが それは過ぎ去った時で もう十分です と言っています 今までの生き方から救い出されたのだから 神が喜ばれる正しい生き方をしていきましょうと言うのです ですから 救いに与っていながら 私たちはまだまだこのような罪に敗北を喫することが多々あるのです だから 私たちは見て来たように また 教えられて来たように この罪が私を支配する前にストップをかけるのです どのような悪い思いであっても それがどれ程小さい段階でも それを許してはいけないのです 神があなたの心を支配し続けるように求めなさいと言うのです さて 今見て来た 15 のリストは 肉がもたらすもの 古い性質がもたらすもの です
5 B. 新しい生き方がもたらす生き方とその特徴 節これから見ていく九つのリストは 聖霊がもたらすもの です 22 節には しかし 御霊の実は とあります この 実 という名詞は単数です 九つの実ではなく 一つの実 です もうすでに学んだことですから皆さんはよくお分かりだと思います ですから これは九つの異なった実ではありませんから 私はこれが欲しい これをもう少し欲しい ということではないのです 一つになって与えられるものです そして イエス キリストを信じたときにあなたにはこの実は与えられているのです もしかすると 自分を見て いったいその実はどこにあるのだろうと そのように思うかもしれませんが みことばによればそれはもう与えられているのです 神が望んでおられることは あなたがその実において成長することです さて どのようなものか? 順に見ていきましょう 1) 愛 : ここに記されているのは 主イエス キリストの愛を実践するということです イエスがあなたに示してくださった愛 それを実践するのです ヨハネはこう言っています Ⅰヨハネ4:7-11 :7 愛する者たち 私たちは 互いに愛し合いましょう 愛は神から出ているのです 愛のある者はみな神から生まれ 神を知っています :8 愛のない者に 神はわかりません なぜなら神は愛だからです :9 神はそのひとり子を世に遣わし その方によって私たちに いのちを得させてくださいました ここに 神の愛が私たちに示されたのです :10 私たちが神を愛したのではなく 神が私たちを愛し 私たちの罪のために なだめの供え物としての御子を遣わされました ここに愛があるのです :11 愛する者たち 神がこれほどまでに私たちを愛してくださったのなら 私たちもまた互いに愛し合うべきです みことばがこうして教えてくれるように 私たちが神から求められているのは このイエス キリストの愛 私たちがいただいた主の愛をもって人を愛することです 神を愛し人を愛することです 大変難しいことです でも 何度も学んでいるように これは実践できることです あなたの意志によって実践できるのでしょうか? できません あなたがどんなに心を強くしてもできません 神の助けによって可能なのです では ここで言われていること 人に対する 愛 こうすればいいのです 人があなたに何をしようと 何を言おうと あなたは常にその人に主の祝福があるようにと求めるのです そして その人に対して最善を為すのです これは神のあなたに対する愛でしょう 私たちは神の祝福を受ける資格の全くない者でしたが 神は私たちに祝福をくださったからです 救いという祝福です 日々 この地上にいても神とともに生きることが出来る祝福です そして その後も神とともにいる祝福です そして 神はいつも最善を為してくださる だから 私たちもそれに倣ってそのように歩んでいくのです 2) 喜び : 事の事態や状況に左右されない喜びのことです 何があろうといつも喜んでいるのです パウロはこう言います Ⅱコリント6:10 悲しんでいるようでも いつも喜んでおり 貧しいようでも 多くの人を富ませ 何も持たないようでも すべてのものを持っています よくご存じのみことばかもしれませんが 考えてみてください 涙を流すことがあっても辛いことがあっても その中で神の喜びが自分の心を支配しているのです そのような生活を神は約束してくださったのです 3) 平安 : 同じように 事の事態や状況に左右されない心の平安です どんなときでも平安をもって歩むことが出来るのです 喜べない状況でも心が騒ぐ状態でも平安をもって歩むことができると言います 思い出しませんか? イエスがこの後十字架に架かるということを聞いたとき 弟子たちは大変驚き心を騒がせました 不安になったのです そのような弟子たちに対してイエスはこう言われました ヨハネ14:1 あなたがたは心を騒がしてはなりません と 不安に駆られていた彼らに対してこう言われたのです その後このように言われました 神を信じ またわたしを信じなさい と つまり 心を騒がせながら生きることもできるし 神の約束された平安をもって生きることもできるのです どちらを選ぶか? です もし あなたが神の平安をもって生きようとするなら イエスが言われたように 神を信じるかどうか? です どういうことか? 私たちの日々の生活にはいろいろなことがたくさん起こります その中で私たちが平安を持つことが出来るかどうかは あなたがその中にあって神を信じるかどうかを問われているのです というのは 神は私たちに約束をくださいました 神を愛する人々 すなわち 神のご計画に従って召された人々のためには 神がすべてのことを働かせて益としてくださることを 私たちは知っています ( ローマ 8:28) とあるとおりです 皆さんはこのことばを覚えているし好きなみことばの一つかもしれません では なぜ そのように生きないのか? です 神はすべてのことを働かせて益とする ということはすべてのことはあなたにとって 益 だと言ったのです もちろん それを通して神の栄光を現されるし しかも あなたの信仰が成長する機会なのです 気付かれますか? 私たちは頭では知っています 聞いたことがあるのです でも 実生活に生きていないから 私たちは何の力も経験していないのです そのような信仰生活を生きていませんか? 知ってはいるけれどそれが何の力にもなっていないのです ここでイエスが言われたことは あなたはわたしの言うことを信じるか? です いろいろなことがあっても すべてのことを働かせて益とする とみことばが教えている以上 神はそれを通してご自身
6 の栄光を現される しかも これは私にとって益だと言う それを信じるならどのような中にあっても私たちは神の平安をもって生き続けることができということです 何が カギ か分かりましたか? なぜ あなたの心がいつも騒いでいるのか? いつも不安でいっぱいなのか? 神のことばは知っているけれどそれを信じていないからです 信じない人のうちに神はどのようにして働きますか? イエスが言われたことは わたしのことばを信じなさい です あなたがたは心を騒がしてはなりません 神を信じ またわたしを信じなさい これが カギ です あなたがそうするまではこの約束はあなたのものにならないのです 悲しいことです 私たち救われた者に神はすばらしい祝福を約束してくださった 世が与えるものとは違う神の平安をいただいた でも 多くのクリスチャンたちがその平安をもって生きていないのです もしかすると 私たちはそれをだれかのせいにしているかもしれません 神のせいにしているかもしれません 神さま えこひいきです 不公平です あの人がもっている平安をもっていないから と みことばが教えるのは 原因はあなたにある です あなたがわたしを信じないからだ と 4) 寛容 : 四つ目は 寛容 です これは 忍耐 我慢強さ ということです イエスを思い出してください 人の悪に対して悪で報いたことなどありません 人々がどんなにイエスに悪を為してもイエスはそれを主にゆだねて耐えられたのです 私たちにも同じことが言われているのです 悲しいことは多くあります でも 私たちはすべてを主にゆだねて生きることができます なぜなら 最後には主のみこころが成されるからです 感謝なことは だれも理解してくれなくても神は理解してくれています 神を信頼して神に従い続けて行くことです 5) 親切 : これは 隣人に対する優しい心遣い 思いやり です Ⅱ テモテ 2:24-25 に :24 主のしもべが争ってはいけません むしろ すべての人に優しくし よく教え よく忍び :25 反対する人たちを柔和な心で訓戒しなさい もしかすると 神は彼らに悔い改めの心を与えて真理を悟らせてくださるでしょう とあるとおりです そして これが形となって現れるのが次の 善意 です 6) 善意 : 親切 と 善意 この二つは大変関連したものです 人に対して優しい心遣いがあっても それを行動に示さなければ虚しいことです ですから この 善意 はその心遣いの実践なのです 自分に対して主が為してくださったことを人に対しても行っていくのです 7) 誠実 : これは 信頼に値する という意味です 私たちは主が信頼に値するお方であることを信じています 主が約束されたことは必ずそうなります 世の中がすべて否定しても神が言われたことは絶対そうなるのです 神が言われたからです だから 神は信頼に値するお方です 私たちは成長することによって信頼される人に変えられて行きます なぜなら 主が信頼されるお方だったから 私たちはそのように変えられて行くのです 8) 柔和 : このことばは新約聖書に 11 回出て来ます このことばも三通りに訳されています 柔和 = 柔和 と訳されているのが新約聖書に 8 回あります Ⅱ コリント 10:1 さて 私パウロは キリストの柔和と寛容をもって ガラテヤ 5:23( :22 しかし 御霊の実は ) 柔和 自制です ガラテヤ 6:1 御霊の人であるあなたがたは 柔和な心でその人を正してあげなさい エペソ 4:2 謙遜と柔和の限りを尽くし 寛容を示し 愛をもって互いに忍び合い コロサイ 3:12 神に選ばれた者 として あなたがたは深い 柔和 寛容を身に着けなさい Ⅱ テモテ 2:25 反対する人たちを柔和な心で訓戒しなさい テトス 3:2 また だれをもそしらず 争わず 柔和で すべての人に優しい態度を示す者と ヤコブ 3:13 あなたがたのうちで 知恵のある 賢い人はだれでしょうか その人は その知恵にふさわしい柔和な行いを 良い生き方によって示しなさい すなお = これは一箇所 ヤコブ 1:21 です ですから すべての汚れやあふれる悪を捨て去り 心に植えつけられたみことばを すなおに受け入れなさい みことばは あなたがたのたましいを救うことができます 優しい = 後の 2 箇所は 優しい と訳されています Ⅰ コリント 4:21 あなたがたはどちらを望むのですか 私はあなたがたのところへむちを持って行きましょうか それとも 愛と優しい心で行きましょうか Ⅰ ペテロ 3:16 ただし 優しく 慎み恐れて また 正しい良心をもって弁明しなさい そうすれば キリストにあるあなたがたの正しい生き方をののしる人たちが あなたがたをそしったことで恥じ入るでしょう 柔和 な人とはまず 神に対して柔和な人 です 自分のことを本当に知っているゆえに 神の前に自らを謙虚にしている 自分のことを自慢しないのです 肉にある人は自分を人々の面前に押し出して人々から認められたい 誉められたいと働きます でも 柔和な人は自分よりも人が認められることを
7 喜びとするのです そして 人の悪に対しても悪をもって応じないのです 先ほど見て来た人たちはこれとは全く逆です 争っている人たち 彼らの問題はいつも自分が中心だったことです 利己的でした 柔和な人はこれとは全く逆で 本当の自分を知っているゆえに 何があっても その中で これは私の権利です! などと言って争うことをしていません ここに見るのは 謙虚で砕かれた人です そのような人を神はお使いになる 9) 自制 : 最後にあるのは 自制 です イエスを見たときに イエスはすべての点で父なる神のみこころに従われた みこころに反すること みこころから外れることを決して行わないように自制心を働かされました 私たちも同じように 神のみこころに反することや神が悲しまれることを自分でしっかりとコントロールしていく それがこの 自制 です 何が神の前に正しいのかそうでないのかを見極めるのです そして 神に喜ばれないことから外れて行こうとします こうして九つの 実 を見て来ました どんな人がここに描かれているか? この人は神の愛をいただいた人であり その愛をもって神を人を愛している人であり ゆえに この人の中には何があっても喜びが溢れていて この人の中にはいつも平安がある そして 何があっても 何をされても何を言われても神にすべてをゆだねて忍耐をもって神に従い続けている人であって 人に対して思いやりの心を持つだけでなく それを実際に行動に表している人です そして その人は信頼される人で 人がたとえどのような悪を行ったとしても 砕かれた謙虚な態度で その態度や行動において優しい人であり そして 自分をコントロールしながら神が喜ばれることを選択していきます このすべてにおいて完璧であったのがイエスであり もう一つ言うなら 神はこんな人にあなたを変えようとしてくださっているのです なぜなら 私たちはイエスに似たものへと変えられて行くからです ですから 最後にこうあります このようなものを禁ずる律法はありません と このように変えられて行くこと こういう人になること まさに それこそ神のみこころであるからです ですから それを禁ずるような神の教えなどどこにもありません 神の望んでおられる信仰者の姿です 皆さん この働きはもうあなたのうちに始まったのです でも こういう人に私たちが変えられて行くためには 最初に見たこと パウロがこの箇所を通して繰り返し教えていることを思い出してください それは どんな罪も赦してはいけないということです あなたの心が罪に汚染されたときに その罪があなたの心を支配しようと働き掛けるときに それを放って置くなら 必ず 私たちは神が喜ばれないことを選択することになります 神が私たちのうちに自由に働いていただくためには まず 私たちはその妨げとなる罪を除いていかなければなりません どんな罪でも どんなに小さな罪でも それが入り込んで来たなら すぐそこでストップをかけて 神さま どうぞ あなたのあわれみによって私を支配してください 私の考えること思うこと ことばも行動もすべてあなたが支配してください なぜなら あなたの栄光を現したいからです ですから どうぞ 私のすべてを支配してください と そのように歩み続けて行くなら 神はあなたを変え続けてくださる あなたをイエスに似た者へと変え続けてくださる そのように生きなさいと かつて 私たちが奴隷として仕えて来たその罪がもたらした生活を どれ一つ見てもこの 15 個は神の栄光を現すものではありません 神の栄光を汚すものであり 神を悲しませるものです それが今も私たちの心に働いてかつての生き方に私たちを引っ張っていこうとするのです 許してはいけません でも 神が私たちを支配するときに この九つの美徳 こういうものに私たちは支配され こういう人へと神は私たちを変えて行ってくださるのです あたかも 神があなたに問い掛けておられるようです あなたはどちらを選びますか? と 神はあなたを助けてくださる あなたを支配してあなたを変え続けてくださる でも そのためにはそのことを私たちが望まなければなりません あなたは本当に主が喜ばれ神の栄光を現すような信仰者に イエスに似たような信仰者に変えていただきたいと願いながら今生きているかどうかです もし そうでないなら私たちは悔い改めなければいけません 私たちはこの神の栄光を現すために造り変えられたからです 正しい選択をもって みことばが教えているその教えに従うことによって この与えられた一日を主の栄光を現す働きのためにしっかりと生きていきましょう 正しい選択をもって主の栄光を現していきましょう 考えましょう 1. 古い性質 と 新しい性質 について説明してください 2. 古い性質 に支配されないためにはどうすればいいのでしょうか? 3. 新しい性質 に支配され続けるためにはどうすればいいのでしょうか? 4. 今日の学びであなたが教えられたことは何ですか? それを信仰の友たちと分かち合ってください
(2) ロマ 7:1~6 の要約 1 律法の大原則 * 律法は 人に対して権限を持つ * 律法は 死んだ人には権限を持たない 2 結婚関係の例話 * 夫が生きている間は 結婚の律法によって制約されている * それを破れば 姦淫の女と呼ばれる * 夫が死ねば 結婚の律法から解放される * 再婚しても
聖化の力 ( 聖霊 )(1) 罪からの解放 1. はじめに (1) 聖化 に関する 6 回目の学びである 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は クリスチャン生活を律法主義的生活に追い込む (2) ロマ書 7 章クリスチャンとロマ書 8 章クリスチャンの違い 1 前者は 自分で自分に重荷を課している 2その人が苦しむのは 自然の成り行きである 3 後者は 聖霊の導きで歩む
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牧羊者 2014 年度第 Ⅰ 巻 中高科へのヒント 4~6 月 4 / 6 (4/6,4/13,/11,6/8,6/22 後藤健一師 4/20~/4,/18~6/1,6/1,6/29 石田高保師 ) 1. この世の中で イエス様を信じて従って生きていく時に つらいと思う時はありますか もし あるとしたら それはどんな時ですか 1. 弟子たちはイエス様について何と言っていますか (29~30) 2.
2011 年 07 月 17 日 ( 日 ) 18 日 ( 月 )29 ローマ人への手紙 8:12~17 聖化の力 ( 聖霊 )(3) 養子の霊 1. はじめに (1) 聖化 に関する 8 回目の学びである 最終回 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は ク
聖化の力 ( 聖霊 )(3) 養子の霊 1. はじめに (1) 聖化 に関する 8 回目の学びである 最終回 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は クリスチャン生活を律法主義的生活に追い込む (2) 救いの 3 つの側面は すべて信仰により 恵みによって達成される 1 義認 ( 過去形 ) 2 聖化 ( 現在進行形 ) 3 栄化 ( 未来形 ) (3) 今回は
創世記５ 創世記２章４節ｂ～25
義認と律法の調和 1. はじめに (1) 義認 (1:18~5:21) 1 有罪宣言 (1:18~3:20) 2 義の提供 (3:21~26) * 信仰義認の原則 * イエスは なだめの供え物 となられた *3:23~24 が重要である (2) きょうの箇所でパウロは 2 つのことを論じている 1 義認と律法の関係 2 義認と律法の調和 2. メッセージのアウトライン (1) 人間の誇りはどこにあるのか
２０１１年度 牧羊者 第Ⅳ巻
牧羊者 2017 年度第 Ⅰ 巻 中高科へのヒント ~ 月 ( 後藤健一 /2~9,/21,/11~18 石田高保 /1~/7,28~/ 三輪正見 /1,/2) / 2 1. この世の中で イエス様を信じて従って生きていく時に つらいと思う時はありま すか もし あるとしたら それはどんな時ですか 1. 弟子たちはイエス様について何と言っていますか (29~30) 2. イエス様は弟子たちのこれからの事について何と語られていますか
2011 年 06 月 26 日 ( 日 ) 27 日 ( 月 )26 ローマ人への手紙 7:14~25 律法からの解放 (3) ロマ書 7 章クリスチャン 1. はじめに (1) 聖化 に関する 5 回目の学びである 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は
律法からの解放 (3) ロマ書 7 章クリスチャン 1. はじめに (1) 聖化 に関する 5 回目の学びである 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は クリスチャン生活を律法主義的生活に追い込む (2) 一見矛盾したように聞こえるイエスの約束 1ヨハ 10:10 盗人が来るのは ただ盗んだり 殺したり 滅ぼしたりするだけのためです わたしが来たのは 羊がいのちを得
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第一コリントの信徒への手紙クラス 十字架の言葉は神の力です 第一コリント 1:18 東京キリストの教会 クラス 5 13 章 : 愛の道 14 章 : 霊的な賜物を生かす 15 章 : イエスの復活の力 16 章 : まとめの言葉 1) 最初の訪問 教会の設立 50A.D. から約一年半滞在した ( 使徒 18:11) パウロは一年六か月の間ここにとどまって 人々に神の言葉を教えた 2) 最初の手紙
2012 年 1 月 22 日 ( 日 ) 23 日 ( 月 )54 ローマ人への手紙 15:4~13 希望から希望へ 1. はじめに (1) 文脈の確認 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16 章が適用 (2)14:1~15:13 は 雑多な問題を扱っている 1 超道徳
希望から希望へ 1. はじめに (1) 文脈の確認 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16 章が適用 (2)14:1~15:13 は 雑多な問題を扱っている 1 超道徳的なテーマ それ自体は 良くも悪くもない 2 聖書が明確に指示していない グレーゾーン である 32 次的なことのついては 互いに裁き合わない ( 例話 ) 前回のアンケートの紹介 (3) きょうの箇所は
創世記５ 創世記２章４節ｂ～25
ローマ教会との関係 (2) 1. はじめに (1) あいさつ (1~7 節 ) (2) ローマ教会との関係 (8~15 節 ) 1 心の絆 の構築 2 前回は 1:8~12 を扱った * 感謝の人パウロ * 祈りの人パウロ * 使命の人パウロ 3 今回は 1:13~15 までを扱う 4パウロの使命意識 ( 例話 ) タイガーマスク現象 2. メッセージのアウトライン (1) 異邦人の使徒 (2) 負債を負った人
神学総合演習・聖霊降臨後最終主日 2005／11／16
知多教会説教 主の洗礼日 イザヤ書 42:1-7 使徒言行録 10:34-38 ルカによる福音書 3:15-22 2016/01/10 知多教会牧師 : 花城裕一朗 聖霊が目に見える姿で 私たちの父である神と主イエス キリストからの恵みと平和が あなた がたにあるように アーメーン 本日の第一の日課において 預言者イザヤは言いました ( イザヤ 42:1) 見よ わたしの僕 わたしが支える者を わたしが選び
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牧師も祈られることが必要です This is translated from World Prayer (OMF books) and is on the topic of praying for a pastor or fulltime worker. The version below has no furigana. 神は牧師が信徒の霊的生活 特別な問題 多くの必要に対して 祈り深くあることを望んでおられます
夢を超えたもの_Culture A.indd
e yo Bey D B y nd D B reams 澄み切った夜空を見上げたことはありますか 子供の頃は 小さな宝石が果てしない空にボンドでくっついていると思ったかもし れません でもその後 星がどれほど大きいものか少し分かってきました そして 周りの物事は 自分が考えているよりはるかに大きく 深いものだと気づ き始めました だから自問します 私たちが目で見ている以上のものがあるでしょうか 目で見えること以上に素晴らしいことがあるのではないでしょうか
2013 年 3 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 51 回目 Ⅵ-054 山上の垂訓 山上の垂訓 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は 通常 山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかし この名称は 説教
054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は 通常 山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかし この名称は 説教が語られた場所を指しているだけである * ルカの福音書では 平らな所 となっている 3 本当は 内容を表現する命名の方がよい * メシアによる律法解釈 * 律法を正しく解釈するメシアの権威 (2) マタイとルカの比較
2012 年 2 月 26 日 ( 日 ) 27 日 ( 月 )59 ローマ人への手紙総まとめ 総まとめ 1. はじめに (1) 執筆の意図 1 使徒としての使命 * 所々 かなり大胆に書いた (15:15) 2 使徒としての奉仕の原則 * 他人の土台の上に建てない (15:20) * これまで ロ
総まとめ 1. はじめに (1) 執筆の意図 1 使徒としての使命 * 所々 かなり大胆に書いた (15:15) 2 使徒としての奉仕の原則 * 他人の土台の上に建てない (15:20) * これまで ローマ教会を訪問することができなかった理由がこれである 3スペイン伝道の計画 * ローマ教会からの援助を期待している (2) ロマ書の構造 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16
2013 年 3 月 24 日 ( 日 ) 25 日 ( 月 ) 52 回目 Ⅵ-054 八福の教え 八福の教え 054 マタ 5:3~12 ルカ 6:20~26 1. はじめに (1) 文脈の重要性 1 文脈を無視して 山上の垂訓のある言葉を取り出すことが余りにも多い 2イエスは 神の国の福音をも
054 マタ 5:3~12 ルカ 6:20~26 1. はじめに (1) 文脈の重要性 1 文脈を無視して 山上の垂訓のある言葉を取り出すことが余りにも多い 2イエスは 神の国の福音をもたらされた 3 当時のユダヤ人たちの関心事 * 自分の義は 神の国に入るにふさわしいものか 4 彼らが教えられていた唯一の義は パリサイ人の義であった * 口伝律法を行うことによる義である 5イエスは 信仰による義を紹介された
裁きます けれども 実は自分たち自身も その基準には到達できていないのです これが偽善の始まりです 律法主義に陥ると 相手をこき下ろし けれども こき下ろしている基準に自分自身が満ちていないことが起こります 高らかに主張している人ほど 実はその教えを行なっていないという問題が起こるのです パウロは
ガラテヤ書 5 章 13-26 節 御霊による歩み 1A 愛によって仕える 13-15 2A 御霊に導かれる 16-26 1B 霊と肉の対立 16-18 2B 肉の行ないと御霊の実 19-23 3B 御霊によって進む 25-26 本文 ガラテヤ書 5 章の後半部分を学びます 13 節からです パウロは ガラテヤ書において信仰による義に立つ 恵みの福音から離れて 律法によって生きようとするガラテヤ人の信者に警告の手紙をここに書いています
2 イエスの戒めを守るなら イエスの愛に留まることになる (2) その教えを話した理由は 弟子たちが喜びに満たされるためである 1イエスは 自分が経験している喜びを弟子たちに与えようとしている 2イエスの喜びは 父なる神への従順 ( 喜ばせること ) によって生まれる 3ヘブ 12:2 Heb 12
ヨハ 15:11~17 1. はじめに (1) 文脈の確認 1 最後の晩餐の後 イエスの最後の長い説教が続く 2ヨハネだけが記している * ヨハ 14 章二階部屋で語られた * ヨハ 15 16 章ゲツセマネの園に向かう途中で語られた 3 人類救済計画の時代区分 ( ディスペンセーション ) が移行しつつある 4 城壁の南側を通って 東に向かわれた * 数時間後には 逮捕されることになっている (2)A.T.
た 義認 の祝福を述べたものでしょうか しかしこの 1 節は 2 節の頭に なぜなら という言葉があるように 2 節と密接に関連しています ですから 2 節を見て行くことによって 1 節の意味を確かめることができます 2 節が述べていることは何でしょうか それは罪と死の原理からの解放です 私たちが
聖書 : ローマ 8:1~4 説教題 : いのちの御霊の原理 日 時 :2015 年 10 月 25 日 聖書の中で最も好きな章はどこか? と尋ねたら 色々な答えがあると思いますが このローマ書 8 章と答える人は多いのではないでしょうか この章を読み始めてすぐ分かることは 御霊 についての言及が多いことです 7 章で 御霊 という言葉は 1 回しか出て来ませんが 8 章では 19 回出て来ます そして前の章で出て来た
０７／０６／１７ 礼拝メッセージ 近藤修司 牧師
07/06/17 礼拝メッセージ近藤修司牧師 主題 : イエスの父 ヨセフ聖書箇所 : マタイの福音書 1 章 18-25 節 今朝はマタイの福音書 1 章から イエス キリストの父ヨセフについて学びましょう 18-25 節のところにこの人物について少し記されています 分かっていることは このヨセフは神に愛され 神に選ばれた人でした というのは 救い主イエスを神はこの家庭に送られたからです ヨセフはダビデ王の家系に生まれました
* ユダヤ人の歴史家ヨセフスもまた同じような書き方をしている 5 テオピロは ルカの執筆活動を支援するパトロンであった可能性が高い 6 もしそうなら テオピロはローマ人クリスチャンであったと思われる (2)1~2 節は ルカの福音書の要約である 1 前の書 というのは ルカの福音書 のことである 2
前書き (2) 使徒 1:1~5 1. はじめに (1) 新約聖書の約 25 パーセントがルカの著作である 1 ルカの福音書と使徒の働きは 前編と後編の関係にある (2) この書が書かれた目的は何か 1 歴史的目的 2 神学的目的 3 弁証論的目的 2. アウトライン (1) 献呈の辞 (1~2 節 ) (2) 復活後のイエスの奉仕 (3 節 ) (3) 使徒たちへの命令 (4~5 節 ) 結論 :
2012 年 1 月 15 日 ( 日 ) 16 日 ( 月 )53 ローマ人への手紙 14:13~15:3 キリスト者の自由 1. はじめに (1) 文脈の確認 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16 章が適用 (2)12 章は 基本的には教会内の行動についての勧めであ
キリスト者の自由 1. はじめに (1) 文脈の確認 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16 章が適用 (2)12 章は 基本的には教会内の行動についての勧めであった (3)13 章は 二重国籍者への勧めであった (4)14:1~15:13 は 雑多な問題を扱っている 1 超道徳的なテーマ それ自体は 良くも悪くもない 2 聖書が明確に指示していない グレーゾーン である
2011 年 10 月 16 日 ( 日 ) 17 日 ( 月 )42 ローマ人への手紙 11:25~36 拒否の解決 (3) イスラエルの救い 1. はじめに (1)10 月 13 日 ( 木 ) の日没から仮庵の祭りが始まった 1 第 7 の月の 15 日 満月 2 満月を眺めながら イスラエル
拒否の解決 (3) イスラエルの救い 1. はじめに (1)10 月 13 日 ( 木 ) の日没から仮庵の祭りが始まった 1 第 7 の月の 15 日 満月 2 満月を眺めながら イスラエルにいる友人たちのことを思った 3 国際クリスチャン大使館 (ICEJ) の呼びかけ *80 カ国以上から 6 千人のクリスチャンが集まった * 地元への経済効果は 1800 万ドル (14 億 4 千万円 )
神学総合演習・聖霊降臨後最終主日 2005／11／16
知多教会説教 復活後第 4 主日 使徒言行録 8:26-40 Ⅰ ヨハネの手紙 3:18-24 ヨハネによる福音書 15:1-10 2018/04/29 牧師 : 花城裕一朗 わたしを離れては 私たちの父である神と主イエス キリストからの恵みと平和が あなたがたにあるように アーメーン 本日与えられた福音書の御言葉は ( ヨハネ 15:5) わたしはぶどうの木 あなたがたはその枝である という有名な聖書箇所です
子たちも オリーブ山から神殿を眺めて これはまあ 何とみごとな石でしょう 何とすばらしい建物でしょう ( マルコ 13:1) と感嘆の声を挙げました しかし イエス様は この大きな建物を見ているのですか 石がくずされずに 積まれたままで残ることは決してありません ( マルコ 13:2) と言われたの
エレミヤ書 7 章 2-4 節 主の宮 という偽り 1A 建物に頼る偽り 1B イエスの宮清め 2B 心の動機 2A 不正や偶像礼拝 1B キリスト者として 2B 汚れからの分離 本文 エレミヤ書 7 章を開いてください 私たちの聖書通読の学びは 先週で 5 章まで来ましたが 今日の午後礼拝で 6 章から 8 章まで読みます 今朝は 7 章 2 4 節に注目してお話ししたいと思います 2 主の家の門に立ち
2015 年度 成長 カリキュラム表 149 号単元 11 イエスに出会った女性たち単元目標イエスに出会った女性たちの信仰の姿とイエスの愛を学ぶ月日週題聖書箇所主題 4/5 イースター 十字架と復活 マルコ 15:1-16:8 イエスの十字架と復活の意味を知る 主イエスは 私たちの罪のために死に渡され 私たちが義と認められるために よみがえられたからです ローマ 4:25 150 号 単元 14 族長たちの物語
大阪インターナショナルチャーチ アリステア・マッケナ師 2015/6/28
大阪インターナショナルチャーチアリステア マッケナ師 2015/6/28 パウロの祈り その一 コロサイ1:9-14 1:9 こういうわけで 私たちはそのことを聞いた日から 絶えずあなたがたのために祈り求めています どうか あなたがたがあらゆる霊的な知恵と理解力によって 神のみこころに関する真の知識に満たされますように 1:10 また 主にかなった歩みをして あらゆる点で主に喜ばれ あらゆる善行のうちに実を結び
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ヨハネの手紙第一 2 救いに関する 3 つの検証 (2:3 29) その 2 前回の復習 1. 旧新約聖書全体と その中にある神の命令に注意深く 目を離さないで従い続けることの大切さ (1) クリスチャンは 信仰により 恵みによって救われた時点で既に神を ( 体験的に ) 知っている (2) クリスチャンは 聖書の言葉から目を離さずに従っていくことで 自分は神を知っている ということを体験的に理解していく
第二に 聖さを得るために 私たちはすべての人との平和を追い求めなければなりません 私たちの思いの内にある敵対心や闘争心などを放っておかず 平和的に生きるように努めなければなりません へブル書の著者は このことについて 非常に厳しく警告しています 私たちが神の聖さにあずかる者とならない限り 主を見るこ
Derek Prince Ministries Asia-Pacific www.derekprince.co.nz THE TEACHING LEGACY OF DEREK PRINCE MINISTRIES ARCHIVE: ISSUE Partakers of His Holiness - Derek Prince デレク プリンス教えの遺産アーカイブ 学びの書簡シリーズ 神の聖さにあずかる
1 説 教 聖日礼拝 北浜チャーチ 黒田 禎一郎 2017 年 6 月 4 日 ( 日 ) 主 題 : すべてを感謝しましょう! テキスト :1コロサイ人への手紙 3 章 17 節 はじめに たった一度しかない人生 私たちはどのように生きているでしょうか? 生き方を知っている人は幸いです しかし 多
1 説 教 聖日礼拝 北浜チャーチ 黒田 禎一郎 2017 年 6 月 4 日 ( 日 ) 主 題 : すべてを感謝しましょう! テキスト :1コロサイ人への手紙 3 章 17 節 はじめに たった一度しかない人生 私たちはどのように生きているでしょうか? 生き方を知っている人は幸いです しかし 多くの人々は人生の意味が分かりません 人生に不平 不満を持っています もし 私たちがそのような生涯おくるならば
2018 年 5 月 27 日 ( 日 ) 28 日 ( 月 ) 14 回 ペテロの第 2 のメッセージ (2) ペテロの第 2 のメッセージ (2) 使徒 3:17~26 1. はじめに (1) ペンテコステの日に教会が誕生した 1ペテロの第 1 回目のメッセージにより 3,000 人ほどの人たち
ペテロの第 2 のメッセージ (2) 使徒 3:17~26 1. はじめに (1) ペンテコステの日に教会が誕生した 1ペテロの第 1 回目のメッセージにより 3,000 人ほどの人たちが弟子となった 2 初代教会は 暖かさと畏怖の念が共存する群れであった 3 使徒たちによって多くの不思議としるしが行われた (2:43) 4そのひとつの例が 生まれつき足の不自由な人の癒しである * これは 迫害が始まるきっかけとなった奇跡である
イエスさまの公的な活動は 2 年から 3 年と言われます その短い時間の中で人々に与えた影響は 考えられないほど大きいものでした ここに今日 わたしたちが集まって礼拝しているのも そのせいです けれどもその 2 年ないし 3 年のイエスさまの活動はずっと順調であったわけではありません イエスを愛し慕
あなたこそ神の聖者 ヨハネ 6:60 69 司祭ヨハネ井田泉 2018 年 8 月 26 日 奈良基督教会にて イエスさまの公的な活動は 2 年から 3 年と言われます その短い時間の中で人々に与えた影響は 考えられないほど大きいものでした ここに今日 わたしたちが集まって礼拝しているのも そのせいです けれどもその 2 年ないし 3 年のイエスさまの活動はずっと順調であったわけではありません イエスを愛し慕う多くの人々がおり
らしめ ということばが使われています 箴言 13:24 むちを控える者はその子を憎む者である 子を愛する者はつとめてこれを懲らしめる また箴言 22:15 愚かさは子どもの心につながれている 懲らしめの杖がこれを断ち切る また申命記 8:5 あなたは 人がその子を訓練するように あなたの神 主 があ
2016/10/23 礼拝メッセージ成田宜庸長老 主題 : 霊の父の懲らしめ聖書箇所 : ヘブル人への手紙 12 章 5-11 節 きょうは皆さんとともにヘブル 12:5-11 を学んで行きたいと思います 前回 私たちはこの 12:1-4 をともに学び 私たちを愛して忠実に従われたイエス キリストのことを見ました 1 イエス キリストの十字架 a. 罪人たちの反抗 12:2 に イエスは ご自分の前に置かれた喜びのゆえに
た私の霊が住んでいる大事な住居として用いるようにされており 私であるという強い自意識を持ちながら からだも心も性格もあらゆる特徴も 私らしさという特質を持った者として生かされているのです * それは 後に与えられると言われている霊のからだ 朽ちないからだと表現されている 天に属するよみがえりのからだ
聖書 Ⅱ コリント 5:6~10 ( 第 18 講 ) 題 古いからだを理解した信仰人生を生きる ( 序 ) 確かな根拠がある自信を持っているか * 信仰者が 自信のない向かい方をしているならば その歩みは不安定なものになってしまいます もちろん 自信と言っても 自分の能力や知能や才能に対しての自信のことではありません そのような自信は 傲慢で鼻持ちならないお化けでしかないと言えるでしょう それでは
2017 年 10 月 8 日 ( 日 ) 9 日 ( 月 ) 15 回さらにすぐれた契約 さらにすぐれた契約 ヘブル 8:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱
さらにすぐれた契約 ヘブル 8:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱は 天使 モーセ レビ的祭司である 1 御子は 天使に勝るお方であることが証明された 2 御子は モーセに勝るお方であることも証明された 3 御子は アロンに勝るお方であることの証明が続いている
2019 年 7 月 28 日 ( 日 ) 29 日 ( 月 ) 70 回 12 人の弟子たちの救い 12 人の弟子たちの救い 使徒 19:1~7 1. はじめに (1) 第三次伝道旅行が始まった 1 使 18:23~21:17( 紀元 53 年の春から 56 年の春 ) 2パウロは ひとりで出かけ
12 人の弟子たちの救い 使徒 19:1~7 1. はじめに (1) 第三次伝道旅行が始まった 1 使 18:23~21:17( 紀元 53 年の春から 56 年の春 ) 2パウロは ひとりで出かけている 3 未信者への伝道ではなく フォローアップが主な目的の旅である 4 第一次伝道旅行で立てられた諸教会 ( ガラテヤ地方とフルギヤ ) を訪問した 5 第三次伝道旅行の中心地は エペソである (2)
良いこと となります ともするとクリスチャンは こう考えやすいかもしれません 私は人がどう考えるかは気にしない 神がどう思われるかだけを心に留める と 確かにそこに真理はあるのですが そのあまり 人々がどう考えるかを顧慮しない傍若無人な態度を取るのが良いのではありません パウロはここで 人々がどう見
聖書 : ローマ 12:17~21 説教題 : 善をもって悪に打ち勝つ 日時 :2016 年 6 月 5 日 ( 朝拝 ) ローマ書 1~11 章で素晴らしいキリスト教の教理について見て来た私たちは この 12 章から その神への感謝をどのように具体的な生活の中で現わすべきかについて パウロのメッセージを読んでいます 今日の箇所で扱われているのは 私たちが誰かから悪をされた場合のことです クリスチャンになれば
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霊的戦い 上級編 セッション 1 2 つの王国 すべては床屋での出来事から始まりました 阿部さんは自分の番が来るのを待ちながら雑誌を読んでいましたが ヌード写真のあるページに目を留めてしまいました 彼はクリスチャンとして ポルノや性的な罪をもたらすものを見るべきではないことを知っていましたが 高校生 また大学生のときに触れてしまいました それ以来 彼はポルノに対する弱さを抱えたまま 何の対処もせずにいました
で宣教していると非難されないように そういう恐れがあるところでは一切 献金を受 けませんでしたが ピリピ教会との間にその心配はなかったのです このことから見て も いかにパウロと良好な関係にあった教会だったかが分かります さてパウロはこの手紙の執筆時 どこにいたのでしょう この手紙から分かることは
聖書 : ピリピ 1:1~2 説教題 : 恵みと平安 日時 :2016 年 10 月 23 日 ( 朝拝 ) 今日からピリピ人への手紙を読んで行きたいと思います この手紙は全部で 4 章 パウロの書簡の中では短い方に属します 先に見たローマ書は全部で 16 章ありましたから その 4 分の 1 になります しかしその内容は非常に豊かと言えます 宝石のような御言葉が一杯詰まっています この手紙の言葉に励まされて来た人はたくさんいるのではないでしょうか
sermon
まことの祈りとまことの告白 ( マタイの福音書 6:5~15) 2014 年 5 月 4 日ソウル聖楽教会主日礼拝説教録取 キムソンヒョン説教 : 監督金聖顯牧師 神は現在も祈りを聞いておられるその方がイエスの名によってするすべての祈りを聞き 必ず応答を与えられる ( ヨハネ14:13~14) 祈ったとしても応答を受けることができないのはその方の御心通りに祈らなかったためである (Ⅰヨハネ5:14)
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ヨハネの手紙第一序論 (1:1-4) 1 キリストのメッセージの本質 (1:5 2:2) はじめに 1. 手紙の著者 (1) 3 つのヨハネの手紙の中には 著者の名前は出てこない (2) 手紙の著者はイエスの目撃者であり (1:1) かつ権威を持って語っている ( 2:8) また 手紙は内容や文体がヨハネの福音書と非常に似ている そして 使徒ヨハネの孫弟子である紀元 2 世紀の神学者エイレナイオスは
(Microsoft Word - \202P\203\210\203n\203l3\217\315\201i13\224N\201j.doc)
ヨハネの手紙第一 3 章 神の子供でいるために 1A 義を行なう 28-10 1B キリストの現れ 28-3 2B 罪を犯す者 4-10 2A 兄弟を愛する 11-24 1B カインからキリスト 11-18 2B 神の御前 19-24 本文 こうして皆さんの前で 神の御言葉を分かち合うことができるのは光栄です そして とても嬉しいです なぜなら 私たちは一つの神の家族だからです 神によって生まれた神の子供であり
< CC96BD815B924E82AA8B9D8EF382B582DC82B782A CC96BD82F093BE82E982B182C682CD834E838A C982C882E982B182C682C988CB9
1 1 永遠の命を得ることはクリスチャンになることに依存しない いきなり センセーショナルというか 前代未聞のサブタイトルになってしまいましたが このテーマは キリスト教として知られる信仰の基本中の基本とも言うべきもので ある牧師の言葉を借りれば キリスト教 ( 新約聖書 ) は 永遠の命 の宗教です キリスト教の救いとは 永遠の命 を得ることです キリスト教における信仰者の究極的目的は 永遠の命
牧会の祈り
2017 年 6 月 11 日 ( 日 ) 朝 10: 10 主の聖霊降臨節第 2 自由交歓会等 6 月第 2 公同主日礼拝式説教 日本アライアンス庄原基督教会 説教題 : 第 7 のラッパ ; 天の大きな徴 ( しるし ) 聖書 : ヨハネの黙示録 15 章 1 節 < 口語訳 > 新約聖書 400~401 頁ヨハネの黙示録 15 章 1 節 < 新共同訳 > 新約聖書 469 頁ヨハネの黙示録
聖書 : ピリピ 3:1~3 説教題 : 神の御霊による礼拝 日時 :2017 年 2 月 26 日 ( 朝拝 ) ピリピ人への手紙第 3 章に入ります この手紙は全部で 4 章からなっていますので 今日から後半部に入ることになります パウロは 最後に 私の兄弟たち と始めます この手紙はまだ半分ま
聖書 : ピリピ 3:1~3 説教題 : 神の御霊による礼拝 日時 :2017 年 2 月 26 日 ( 朝拝 ) ピリピ人への手紙第 3 章に入ります この手紙は全部で 4 章からなっていますので 今日から後半部に入ることになります パウロは 最後に 私の兄弟たち と始めます この手紙はまだ半分までしか来ていないのに なぜパウロは 最後に と言ったのでしょうか 注解書を見ると パウロはここで手紙を結ぼうとしたが
牧会の祈り
2016 年 11 月 20 日 ( 日 ) 朝 10: 10~ 収穫感謝日 大掃除等 11 月第 3 収穫感謝日公同主日礼拝式説教日本アライアンス庄原基督教会 説教題 : 主の裁定基準 聖書 : マタイ 25 章 31~46 節 < 口語訳 > 新約聖書 42~43 頁マタイ 25 章 31~46 節 < 新共同訳 > 新約聖書 50~51 頁マタイ 25 章 31~46 節 < 新改訳第 3 版
神殿とは 神の住まいです 自分の中に神が住まわれたということが救いであり このよ うにしてイエス様とつながっているから イエス キリストを知ることができるようになる のです 神とのつながりを断ち切ることはできない わたしは彼らに永遠のいのちを与えます 彼らは決して滅びることがなく また だれ もわた
2017/10/01 後戻りできない 救いは神による もし私たちが キリストにつぎ合わされて キリストの死と同じようになっているのな ら 必ずキリストの復活とも同じようになるからです ( ローマ 6:5) 救いとは キリストにつぎ合わされることで 接木 とも訳されます 本来神と共に生きていた人間が 罪によって神とのつながりを失い 再びキリストにつぎ合わされてその関係を回復することが救いです そして
聖 書 へブル１２：１１，１２ （第４１講）
聖書 Ⅱ コリント 8:16~24 ( 第 30 講 ) 題 主に仕えるわざをするように導かれている意図 ( 序 ) 自分の信仰の土台をどこに置いているのか * パウロは コリントのクリスチャンたちに対して 救援募金について 途中やめしないで 最後まで続けてほしいと簡単に言えば済むと思えるこの勧めを いろいろな面から しつこいほど語り続けているのはどうしてでしょうか 主が重要なこととして語らせておられるというのはもちろんだと考えられますが
を与えられて 祈りつつ取り組んで行くように導かれる ですから私たちは自分の願い事を一方的に神に祈る祈りはやめて まず聖書を通してまず神を見上げること 御名を賛美することから始めたいのです そのような神への賛美また信仰告白から始まる祈りこそ祝福される祈りの基礎です さて第 2 の祈りは 御国が来ますよ
聖書 : マタイ 6:10a 説教題 : 御国が来ますように 日時 :2018 年 7 月 15 日 ( 朝拝 ) 主が教えてくださった 主の祈り の第二の祈りを見て行きます 前回も述べましたように 主の祈りは大きく二つの部分に分けることができます その前半は神の栄光を求める祈り 後半は私たち人間の必要を求める祈りです そしてこの順番に大切なメッセージがあるということも申し上げました 私たちの祈りを振り返ってどうでしょうか
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第 9 回 の が開かれて 聖書箇所 エペソ への 紙 1 章 15 18 節 新改訳改訂第 3 版 1:15 こういうわけで 私は主イエスに対するあなたがたの信仰と すべての聖徒に対する愛とを聞いて 1:16 あなたがたのために絶えず感謝をささげ あなたがたのことを覚えて祈っています 1:17 どうか 私たちの主イエス キリストの神 すなわち栄光の が 神を知るための知恵と啓 の御霊を あなたがたに与えてくださいますように
カインの性格
16. カインの性格 世の中で自分の性格が完璧だと思っている人はいない 満足していると成長しない 自分に足りないものがあると痛感したとき 直そうとする いいものを見て学ばないといけない 神様の目から見ていいのか R も御言葉を伝えながら聞いている 人間 が必要 神様との関係に偽りを持つ必要は無い カインの性格は心の次元で 聖書でなくても学べるのではないかと思うが 霊と心は密接に関係しており 種蒔きの比喩
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ワークシート ディベートは こうていがわひていがわ肯定側と否定側に分かれて行う 討論ゲーム です ディベートの様子をビデオで見てみましょう ディベートをすると 筋道を立てて考えることわかりやすく話すこと相手の話をしっかり聴くことよくメモを取ることなどの練習ができます ディベートの討論するテーマを 論題といいます -- これから, みなさんといっしょに ディベート学習 を通して 筋道立てて考える力 (
현장 전도를 위한 1단계 전도훈련교재 4
現場伝道のための伝道訓練 1 4. 主はこのように指示されました イエスは彼らに言われた わたしについて来なさい あなたがたを 人間をとる漁師にしてあ げよう ( マタ 4:19) 誰が提案したのか思い出さないのですが 私たちは世界地図を買ってきて 何週間もの間 いろいろな国と民族のために祈り始めました 毎朝 私たちはその地図を広げて 中国 韓国 日本 台湾という小さい島 そして フィリピンなどをいちいち指さしながら祈りました
聖 書 へブル１２：１１，１２ （第４１講）
聖書マタイによる福音書 5:1~12 ( 第 11 講 ) 題 イエス様の御思いから見た幸いな人生 その 1 ( 序 ) 間違ったイメージがもたらす誤解の怖さ * 最近つくづく感じさせられることですが 人間というのはイメージによって生きているものだとつくづく思わされています 過去に 自分の中に作り上げられてしまったイメージに囚われやすいのですが それから解放された時から 正しいイメージを描き直して
よと言っておられます あなたが思っているような安定した生活を送ることはできない 心地よい生活ではない 狐や空の鳥以下の生活であると なぜイエス様ともあろう大先生の生活がこういうものなのでしょう その答えは一言で言えば 私たちのため ということです マルコの福音書 10 章 45 節 : 人の子も 仕
聖書 : マタイ 8:18~22 説教題 : キリストについて行く 日時 :2018 年 12 月 30 日 ( 朝拝 ) 今日の箇所でイエス様について行きたいと志願する弟子が二人現れます 前回の 16 節にある通り イエス様は多くの人を癒し その病気をみな直されました そのみわざを見て イエス様のそばにいたい! イエス様について行きたい! と思う人が現れたとしても不思議ではありません 今日の箇所の二人もそれぞれの思いを持ってイエス様に従って行きたいと思っています
牧会の祈り
2016 年 2 月 14 日 ( 日 ) 朝 10: 10~ 受難節 四旬節第 1 役員会等 2 月第 2 公同主日礼拝式説教 日本アライアンス庄原基督教会 説教題 : 主への悪魔の試み 聖書 : マタイ 4 章 1~11 節 < 口語訳 > 新約聖書 4 頁マタイ 4 章 1~11 節 < 新共同訳 > 新約聖書 4~5 頁マタイ 4 章 1~11 節 < 新改訳第 3 版 > 新約聖書 4~5
聖 書 へブル１２：１１，１２ （第４１講）
聖書 Ⅰ ペテロ 1:13~16 ( 第 6 講 ) 題 聖なる者とされた者の聖なる生き方 ( 序 ) 今置かれた状態を保つために心掛けること * どろどろに汚れていたボールを きれいにし 磨き上げたとしましょう これから先 もう使わなければきれいなままですが また使えばどろどろになります それを常にきれいな状態で保持しようと思えば 大変な努力が必要となってきます * 信仰者の霊的な状態も同様のことが言えます
としたこと それに対してイエスは 今は 止めないでほしい 正しい ことをすべて行うのは 我々にふさわしいことです ( マタイ 3 15) と 言って ヨハネから洗礼をお受けになったと伝えています しかしマルコ福音書は そういうことは何も伝えていません イエス は ユダヤの全地方から集まって来た大勢の
2018.1.14 説教 イエスの洗礼 マルコ福音書 1 章 9~11 節 降誕節第 3 主日の聖書日課によって今日 私たちに与えられたマルコによる福音書第 1 章 9~11 節は 主イエスが洗礼者ヨハネから洗礼を受けられたことを伝える御言葉です マルコによる福音書は全体で 16 章までありますが 第 1 章 1 節の御言葉は 神の子イエス キリストの福音の初め です 神の子イエス キリストの福音の初め
Heb 11:7 信仰によって ノアは まだ見ていない事がらについて神から警告を受けたとき 恐れかしこんで その家族の救いのために箱舟を造り その箱舟によって 世の罪を定め 信仰による義を相続する者となりました (1) ノアは 神から警告を受けた 1 創 6:17 Gen 6:17 わたしは今 いの
信仰者のリスト (2) ヘブル 11:7~16 1. はじめに (1) この手紙は ユダヤ教への回帰を考えていた第 2 世代のメシアニック ジューたちを励ますために書かれた 1 学んだことの適用 (10:19~13:25) 2すでに背教は ある人々の間で起こっている 3この手紙の読者は まだ背教はしていないが その可能性を考えている 4 今必要なのは 信仰による忍耐である 5 信仰による忍耐を発揮した旧約聖書の信仰の英雄たちがリストアップされる
2017 年 8 月 13 日 ( 日 ) 14 日 ( 月 ) 7 回 第 2 の警告 (2) 第 2 の警告 (2) ヘブル 4:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と誤
第 2 の警告 (2) ヘブル 4:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と誤った教理に直面し 元の信仰に回帰しようとしていた 3 手紙の内容は牧会的であり 実践的である * 教理的教えの合間に 警告の言葉が挿入句のように出てくる * この箇所は 2 回目の警告である ( 第
一 マリヤへの恵みある教会に 何かというと 恵まれた女よ おめでとう と言う人がいました 女性のための聖書のクラスで 誰かが正しい答えを言ったら 恵まれた女よ おめでとう 感謝なことの証しをしたら 恵まれた女よ おめでとう 誰かが牧師に祈ってもらっている姿を見たら 恵まれた女よ おめでとう 彼女はい
From the Pulpit of the Japanese Baptist Church of North Texas December 17, 2017 マリヤへの恵みルカ 1:26-38 1:26 六か月目に 御使ガブリエルが 神からつかわされて ナザレというガリラヤの町の一処女のもとにきた 1:27 この処女はダビデ家の出であるヨセフという人のいいなづけになっていて 名をマリヤといった 1:28
たと聞いて 一緒に集まった 22:35 そして彼らのうちの一人の律法の専門家がイエスを試そうと尋ねた 私が救われるためにどうしたらいいの 教えて -- そういう気持ちがなかったんです 22:36 先生 これも偽善的な態度でした 先生と言う時 結局教えてください どうしたらいいの 知らせて けれどそう
イエス様から目を離さないでいなさい 2012 年 11 月 25 日 北米よろこびの集いゴットホルド ベック 第一ペテロ 1:8 あなたがたはイエス キリストを見たことはないけれども愛しており いま見てはいないけれども信じており ことばに尽くすことのできない 栄えに満ちた喜びにおどっています 初めに 南ドイツの古い 何百年も前に建てられた家の外側の壁に書かれた言葉です あなた方は私を主と呼んでいる
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大阪インターナショナルチャーチジョセフ トッティス牧師 2012 年 10 月 28 日キリストによってのみ! これしなさい これはしてはいけない と言われるのが好きな人はどれくらいいるでしょうか? 私はクリスチャンになる前は そういわれるのは大嫌いでした だからクリスチャンになるのをためらっていたくらいです 自分がしたいことではなく しなければならないことというのは嫌なものです 何をいつするかは
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大阪インターナショナルチャーチジョセフ トッティス牧師日付 : 11/10/2013 なくてはならないもの第 2 回 ( 全 4 回 )( クリスチャンの生活と証コース および愛を示そうシリーズより ) 肉と信仰の対決 先週のメッセージで 人生の試練が私たちを不安にさせることを話しました また そのような状態では 私たちがイエス キリストを証しても説得力がないとも言いました 神は私たちに人知を超える平安を与えたいと願ってくださいます
このメッセージは メシアの義とパリサイ人の義について学ぼうとするものである Ⅰ. 真の信仰者の特徴 (5:13~16) 1. 地の塩 (13 節 ) あなたがたは 地の塩です もし塩が塩けをなくしたら 何によって塩けをつけるのでしょう もう何の役にも立たず 外に捨てられて 人々に踏みつけられるだけで
054 マタ 5:13~20 1. はじめに (1) 山上の垂訓の本質 1 山上の垂訓は メシアによる律法解釈 である * パリサイ人は 律法の外面的な服従にこだわった * イエスは 内面的服従と 外面的服従の両方を強調した 2 山上の垂訓は 救いの道を示したものではない 3 山上の垂訓は 現代のクリスチャンに適用すべきものではない (2) 山上の垂訓の構成 *ATロバートソンは 8 つに区分している
2 奇跡 3 父 4 聖書 4. メッセージのゴール (1) イエスを誰だと言うか (2) イエスを信じる者の幸いとは何か このメッセージは イエスの業と主張について考えようとするものである Ⅰ. イエスと父は一体である (19~29 節 ) 1. 行動において まことに まことに あなたがたに告げ
(2) 049 ヨハ 5:19~47 1. はじめに (1) 難解な箇所であり 困難を覚える (2) 口伝律法の中の安息日に関する論争が始まる 138 年間病気であった人の癒しをきっかけに 論争が始まる 2 49~51 まで 安息日論争が続く (3)A.T. ロバートソンの調和表イエスは 安息日に病人を癒し パリサイ人たちに対して自らの行動を弁護する ( 49)( 今回は 5:19~47 を取り上げる
2000 年は二日です ですからこちらも 遅い! と言えるほど 時は経っていないと言えます もちろん 1000 年イコール一日と言われているのではなく 一日のようだと言われていますので 単純計算できる話ではないのですが 先ほど引用した詩篇 90 篇 4 節では 私たちの時間のはかなさ 些細さという側
聖書 :Ⅱ ペテロ 3:8~9 説教題 : ひとりでも滅びることを望まず 日時 :2018 年 4 月 29 日 ( 朝拝 ) ペテロは主の再臨の日が来ること それとセットで最後のさばきの日が来ることについて語っています この手紙はイエス様が復活して天に昇ってから 30 数年後に書かれたと思われますが 当時すでに主の再臨などないのだ! と主張する人たちがいたようです 彼らは 最後のさばきなどない だからその日を恐れて歩む必要はない
4 伝承によれば 彼はクレテ島のゴルティナで監督となり 94 歳で召されたと言われています では 今日は発信人であるパウロと 受信人であるテトスから学びたいと思います 発信人であるパウロはどのような教訓を与えているか また受信人であるテトスがどういう信仰を送ったか大切なポイント 1. 発信人パウロ
説教聖日礼拝北浜チャーチ黒田禎一郎 2016 年 4 月 10 日 ( 日 ) 主題 : 発信人パウロと受信人テトス 神の奥義を見るーテキスト : テトスへの手紙 1 章 1~4 節 1 はじめに 今日から 私たちはテトスへの手紙に入ります 冒頭に次のように書かれています 1:1 神のしもべ また イエス キリストの使徒パウロ パウロは キリスト教会の生んだ最大の人と言われます 彼は自分が信仰へ導いたと思われる若者テトスに対して書き送った手紙が
《 耕地を開拓せよ 》 羽石兄 ‘０５
聖霊に満たされなさい 2006. 5.30( 火 ) ベック兄メッセージ ( メモ ) 引用聖句ルカの福音書 3 章 21 節 22 節さて 民衆がみなバプテスマを受けていたころ イエスもバプテスマをお受けになり そして祈っておられると 天が開け 聖霊が 鳩のような形をして 自分の上に下られるのをご覧になった また 天から声がした あなたは わたしの愛する子 わたしはあなたを喜ぶ エペソ人への手紙
Derek Prince Ministries Asia-Pacific THE TEACHING LEGACY OF DEREK PRINCE MINISTRIES ARCHIVE The Battlefield of the Mind - Derek
Derek Prince Ministries Asia-Pacific www.derekprince.co.nz THE TEACHING LEGACY OF DEREK PRINCE MINISTRIES ARCHIVE The Battlefield of the Mind - Derek Prince デレク プリンス 教えの遺産アーカイブ 学びの書簡シリーズ 思いの戦い 思いの戦い あなたは
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絵を見て考えよう!(器物損壊編1)器1やって良いこと?悪いこと?君なら どうする?どう思う? やって良いこと?悪いこと? 問題(レベル2) 友だちと言い合いになり 腹が立ちました イライラした気持ちが治まらず 学校のロッカーを蹴飛ばして 扉をへこませました これは やって良いことでしょうか やってはいけない悪いことでしょうか 解説 やってはいけない悪いことです 問題(レベル3) 友だちと言い合いになり
主はできる でも私たちは? 2007.12.4( 火 ) ベック兄メッセージ ( メモ ) 引用聖句ヘブル人への手紙 4 章 14 節から16 節さて 私たちのためには もろもろの天を通られた偉大な大祭司である神の子イエスがおられるのですから 私たちの信仰の告白を堅く保とうではありませんか 私たちの大祭司は 私たちの弱さに同情できない方ではありません 罪は犯されませんでしたが すべての点で 私たちと同じように
このメッセージは 父なる神について考えようとするものである Ⅰ. 聖書が使用する比喩的言葉 1. 神という言葉について (1) ヘブル語でエロヒム ( エル ) ギリシア語でセオス 1 普通名詞 神々を指す言葉である 2 日本語の神も 多くの神々を指す言葉である 3 聖書の神は どういう神かを示す必
キリストの使徒たちが伝えたこと (3) 使徒信条とは 父なる神 (1) 使徒信条 我は天地の造り主 全能の父なる神を信ず 我はその独り子 我らの主 イエス キリストを信ず 主は聖霊によりてやどり 処女マリヤより生れ ポンテオ ピラトのもとに苦しみを受け 十字架につけられ 死にて葬られ 陰府にくだり 三日目に死人のうちよりよみがえり 天に昇り 全能の父 ( ちち ) なる神の右に座したまえり かしこより来たりて生ける者と死にたる者とを審きたまわん
あなたへの 聖書メッセージ ヨハネの福音書 3 章 16 節 ヨハネの福音書 3 章 16 節 神は 実に そのひとり子をお与えになったほどに 世を愛された それは御子を信じる者が ひとりとして滅びることなく 永遠のいのちを持つためである この ヨハネ 3 章 16 節のみことばは 聖書 66 巻の
あなたへの 聖書メッセージ ヨハネの福音書 3 章 16 節 ヨハネの福音書 3 章 16 節 神は 実に そのひとり子をお与えになったほどに 世を愛された それは御子を信じる者が ひとりとして滅びることなく 永遠のいのちを持つためである この ヨハネ 3 章 16 節のみことばは 聖書 66 巻の中でも最も有名な そして大事なみことばである といえるかもしれません 福音の真理の すばらしい要約です
2014 年 10 月 7 日 ( 火 ) 60 分で分かる創世記 60 分で分かる創世記 1. はじめに (1) 60 分で分かる〇〇 のシリーズを開始する 11 節 1 節の解説も重要であるが 鳥瞰図的な理解も必要である 2その場合重要なのは センス オブ プロポーション である (2) 創世記
60 分で分かる創世記 1. はじめに (1) 60 分で分かる〇〇 のシリーズを開始する 11 節 1 節の解説も重要であるが 鳥瞰図的な理解も必要である 2その場合重要なのは センス オブ プロポーション である (2) 創世記について 1 旧約聖書の最初の五書は 本来は ひとつの書 として書かれたものである 2 最初の五書の呼び名 * 英語では the Pentateuch (5 つの筒 )
私自身 OIC に来てまだ 2 年弱です ですから この教会の歴史は少ししか知りません けれども 神は OIC の歴史のすべてをご存じです 創立当時から 神ご自身がこの教会を支えてこられました そして この教会に来た人 去っていった人すべての心をご存じです この 42 年の歴史をとおして 神は OI
大阪インターナショナルチャーチ 42 周年 2016/10/23 アリステア マッケナ師 詩篇 139 神は知っておられる 139:1 主 よ あなたは私を探り 私を知っておられます 139:2 あなたこそは私のすわるのも 立つのも知っておられ 私の思いを遠くから読み取られます 139:3 あなたは私の歩みと私の伏すのを見守り 私の道をことごとく知っておられます 139:4 ことばが私の舌にのぼる前に
最初に 女の子は皆子供のとき 恋愛に興味を持っている 私もいつも恋愛と関係あるアニメを見たり マンガや小説を読んだりしていた そしてその中の一つは日本のアニメやマンガだった 何年間もアニメやマンガを見て 日本人の恋愛について影響を与えられて 様々なイメージができた それに加え インターネットでも色々
日本人の恋愛観 マコベツ アニタ群馬大学社会情報学部 13684008 最初に 女の子は皆子供のとき 恋愛に興味を持っている 私もいつも恋愛と関係あるアニメを見たり マンガや小説を読んだりしていた そしてその中の一つは日本のアニメやマンガだった 何年間もアニメやマンガを見て 日本人の恋愛について影響を与えられて 様々なイメージができた それに加え インターネットでも色々読んだ 例えば 日本では外国と違って
は歯が痛くなるとズキンズキンとして何をしていても繰り返し襲って来る痛みに悩まされますが そのように 絶えず痛みがある と言わずにいられないような痛みを感じ続けていた 一体それはどんな悲しみ 痛みだったのでしょうか それが同胞ユダヤ人の不信仰に関することでした パウロがどんなに同胞 同国人のことを思っ
聖書 : ローマ 9:1~5 説教題 : パウロの大きな悲しみ 日時 :2016 年 1 月 10 日 ( 朝拝 ) 今日の 9 章から後半に入ります 一般にローマ書は内容的に 1~11 章までと 12 ~16 章までに分けられ それぞれは 教理篇 また 実践編 と位置づけられます すでに私たちは 8 章で前半の一つのクライマックスを見ましたが とするとこれからの 9~11 章は何を語る部分なのでしょうか
(3) まっすぐにしなさい 1 されば衰へたる手 弱りたる膝を強くし ( 文語訳 ) 2ギリシア語の アノルソオウ である 上げる まっすぐにする 強くする 3ルカ 13:13(18 年も病の霊につかれ 腰が曲がって 伸ばすことができない ) Luk 13:13 手を置かれると 女はたちどころに腰が
試練の中で働く信仰 ヘブル 12:12~17 1. はじめに (1) この手紙は ユダヤ教への回帰を考えていた第 2 世代のメシアニック ジューたちを励ますために書かれた 1 学んだことの適用 (10:19~13:25) 2すでに背教は ある人々の間で起こっている 3この手紙の読者は まだ背教はしていないが その可能性を考えている 4 今必要なのは 信仰による忍耐である 511 章では 信仰による忍耐を発揮した信仰の英雄たちがリストアップされた
失敗がこわいから ルールに反するから 仕事をしてるから 恥ずかしいから 人脈がないから 女だから で ほんとはどうしたいの?名言集 01.indd p11 修正時間 2016 年 10 月 13 日 17:35:42 名言集 01.indd p10 修正時間 2016 年 10 月 13 日 17:
第一幕ほんとの自分をとりもどせ!名言集 01.indd p9 修正時間 2016 年 10 月 13 日 17:35:42 失敗がこわいから ルールに反するから 仕事をしてるから 恥ずかしいから 人脈がないから 女だから で ほんとはどうしたいの?名言集 01.indd p11 修正時間 2016 年 10 月 13 日 17:35:42 名言集 01.indd p10 修正時間 2016 年 10
束の地カナンに入ることが許されなかった 9 死を前にして ヨシュアを後継者に任命し 120 歳でモアブのネボ山で死んだ 10 モーセという人は 地上のだれにもまさって非常に謙遜であった ( 民数記 12:3) 11 自分を しもべとして神の家全体のために忠実でした ( ヘフ ル 3:5) 新約聖書に
申命記をどのように適用すればよいか 福島 勲 申命記は神の人モーセの説教です ただモーセのというのではなく 120 歳になった預言者モーセの言葉です そこには 40 年間の荒野の訓練を通過した者の学びがあります 創世記から民数記までの四書にまさるとも劣らない御言葉に満ち満ちています 主イエスは この申命記から最も多くの御言葉を引用されました 世界中の多くの憲法はこの申命記をモデルにしたと言われます
(1) 神殿の聖所と至聖所を分ける幕である 1 長さが約 18 メートル 厚さが約 10 センチ 2この幕の内側に入れたのは 大祭司だけである それも年に一度だけ 3 大祭司 アロンの家系 ケハテ氏族 レビ族 イスラエルの民 全人類 (2) この幕が 上から下まで真っ二つに裂けた 1 神の御手がこれ
キリストの死に伴う諸現象 マタ 27:51~56 1. はじめに (1) 文脈の確認 1 福音の三要素が展開されて行く * キリストの死 * 埋葬 * 復活 2キリストの死後 いくつかの不思議な現象が矢継ぎ早に起こった 3キリストの死 埋葬 復活は歴史的事実である 4これらの現象もまた 歴史的事実として字義通りに解釈する必要がある (2)A.T. ロバートソンの調和表 166 キリストの死に伴う諸現象
聖 書 へブル１２：１１，１２ （第４１講）
聖書ヨハネ 8:21~30 ( 第 49 講 ) 題 信仰的な自分本位から神本位の生き方に ( 序 ) 自分本位に生きてきた自分を否定したか * イエス様は ご自身の正体を明らかにしていかれることによって 人々に何を求められたのでしょうか 驚くべき命の光をもたらす世の光として 神が遣わされたイエス様を受け入れようとしないなら もう罪からの救いのチャンスはどこにもないということを示し 自分本位に歩んできた人たちの心をかき回すことにより
B2 神はどのようなお方か 1Chro.29:10-12 Dt.10:12-13 Ps.95:1-7 B3 イエス キリストはどのようなお方か John.14:8-10 Mk.6:31-56 John.10:30-33 Heb.2: John.4:2-3 2John.7-10 B4 三位
弟子訓練 テキスト対観表 玉漢欽 信徒を目覚めさせよう 弟 ヨハン早稲田キリスト教会弟子訓練教材 子訓練テキスト A/B/C/D/E 12の門 基礎 / 養育 / 訓練 はじめに 基礎編 なぜ 弟子訓練が必要なのか イエス キリスト 弟子訓練の心得 イエスの唯一性 John.14:6 弟子訓練の基礎 1. イエス キリストはどなたであるか A1 私の信仰告白と証し John.14:6 Act.22:3-16
のはよいものの 何か別のことを行なっているようで結局 同じところに行き着くことがあります 思い出すと 私は高校生の時に勉強に行き詰まりました それで落ち込むことが多くなったのですが 主の憐れみで 推薦入試で 大学に早めに入学できたのです それで私は思いました これで やり直そう 大学生になったのだか
箴言 9 章 10 節 知恵の始まり 1A 再出発の願い 1B 新たなに始めたい願い 2B 既にあったもの 2A 主の恐れ 1B 罰を伴う恐れ からの解放 2B 神を知る ことから来る畏敬 3B 父に対する信頼 3A 聖なる方 1B 罪から離れている方 2B 信頼による清め 本文 箴言の学びは 今日は 8 章から 11 章までを見ていきたいと思います 午後に一節ずつ読んで いきますが 今朝は 9 章
さい あなたはこのために召され また 多くの証人たちの前でりっぱな告白をしました Ⅱ テモテ 4:7 私は勇敢に戦い 走るべき道のりを走り終え 信仰を守り通しました これらの箇所では 戦い となっています b. 苦闘 コロサイ 2:1 あなたがたとラオデキヤの人たちと そのほか直接私の顔を見たことの
2016/09/11 礼拝メッセージ成田宜庸兄 主題 : イエスから目を離さないでいなさい聖書箇所 : へブル人への手紙 12 章 1-4 節 今日はへブル人への手紙 12 章 1-4 節をごいっしょに学びましょう この箇所を読みます :1 こういうわけで このように多くの証人たちが 雲のように私たちを取り巻いているのですから 私たちも いっさいの重荷とまつわりつく罪とを捨てて 私たちの前に置かれている競走を忍耐をもって走り続けようではありませんか
mikotoba21
みことば暗唱 21 2001 年 2010 年 Ⅰ-1. 聖書とは 聖書はすべて 神の霊感によるもので 教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です Ⅱ テモテ 3:16 Ⅰ-2. 聖書とは あなたのみことばは 私の足のともしび 私の道の光です 詩篇 119:105 Ⅰ-3. 聖書とは あなたがたは 聖書の中に永遠のいのちがあると思うので 聖書を調べています その聖書が
3 仲介者としての祭司たちが存在していた (2) 新約時代の状態 1すべての信者が まことの聖所に入ることができる * 天の聖所で 神の臨在の前に出ることができる 2これは 万人祭司の教えである 3 訳文の比較 こういうわけですから 兄弟たち 私たちは イエスの血によって 大胆にまことの聖所に入るこ
勧告の言葉 ヘブル 10:19~25 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱は 天使 モーセ レビ的祭司である 1 御子は 天使に勝るお方である (1:4~2:18) 2 御子は モーセに勝るお方である (3:1~6) 3 御子は アロンに勝るお方である (4:14~10:18)
マタイ 25 章 14 節 各自に任された財産 1A 神より与えられている財産 1B 創造の源 2B 信仰の量り 2A 清算の時 1B 永遠の報い 2B 報酬の時 3A 求められていること 1B 心のはかりごと 2B 自分の行程 3B 小さな事への忠実 4B 信じる事 本文 マタイによる福音書 25
マタイ 25 章 14 節 各自に任された財産 1A 神より与えられている財産 1B 創造の源 2B 信仰の量り 2A 清算の時 1B 永遠の報い 2B 報酬の時 3A 求められていること 1B 心のはかりごと 2B 自分の行程 3B 小さな事への忠実 4B 信じる事 本文 マタイによる福音書 25 章を開いてください 私たちの聖書通読の学びが 24 章まで来ましたが 午後礼拝で一節ずつ見ていきます
いろいろな治療の中で して欲しい事 して欲しくない事がありますか? どこで治療やケアを受けたいですか? Step2 あなたの健康について学びましょう 主治医 かかりつけ医や他の医療従事者にあなたの健康について相談する事も大切です 何らかの持病がある場合には あなたがその病気で将来どうなるか 今後どう
ACP の手引き 医療法人慈生会 前原病院 院長前原敬悟 ACP=アドバンス ケア プランニングとは Advance Care Planning の略語で ( 以下 ACP と表します あなたが将来の意思決定能力低下に備えて これから受ける医療やケアについて あなたの考えをご家族や医療従事者に明らかにして 文書に残す手順のことです 施設で暮らしていますが 自分で食事を摂る状態でなく 自分や家族の事も分からなくなっています
ヘブル人への手紙１章
ヘブル人への手紙 1 章 1-3 節 さらにすぐれた方 1A - ヘブル人に対する手紙 2A 神のことば 1-3 1B 預言者によって 1 2B 御子によって 2-3 1C 万物の相続者 2 2C 神の本質の現われ 3a 3C 罪のきよめ 3b ヘブル人への手紙を学びます 今日のメッセージ題は さらにすぐれた方 です 1A - ヘブル人に対する手紙この手紙に入る前に 私たちがこれまでずっと学んできたことをおさらいしたいと思います
2017 年 7 月 16 日 ( 日 ) 17 日 ( 月 ) 3 回 御使いに勝る御子 (2) 御使いに勝る御子 (2) ヘブル 2:1~9 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と
御使いに勝る御子 (2) ヘブル 2:1~9 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と誤った教理に直面し 元の信仰に回帰しようとしていた 3 手紙の内容は牧会的であり 実践的である * 教理的教えの合間に 警告の言葉が挿入句のように出てくる (2) 御使いのテーマが最初に取り上げられていることには
2016 年度 成長 カリキュラム表 155 号単元 25 イスラエル王国単元目標イスラエル建国の歩みをたどりながら 神に従うことを学ぶ月日週題聖書箇所主題 10/2 10/9 10/16 10/23 10/30 11/6 11/13 11/20 11/27 アドベント 少年サムエル 救い主の道備え
2016 年度 成長 カリキュラム表 153 号単元 21 イエスの救い単元目標イエスの救いに応答した人たちの信仰を学ぶ月日週題聖書箇所主題 4/3 進級式 4/10 4/17 4/24 5/1 5/8 母の日 5/29 6/5 6/19 父の日 感謝をささげに来たルカ 17:11-19 神の恵みに感謝する男暗唱立ち上がって 行きなさい あなたの信仰が あなたを直したのです ルカ 17:19 病が癒やされた男
癒しの業と宣教 ( ルカ 4:38~44) 1) ルカ福音書講義 (23) 章 38 イエス 2) は会堂から立ちあがり シモンの家 3) に入った シモンのしゅうとめが 高熱 4) で苦しめられており 彼らは 5) 彼女のことをイエス 6) に願った 39 彼は彼女の枕
癒しの業と宣教 ( ルカ 4:38~44) 1) ルカ福音書講義 (23) 2017.05.21 4 章 38 イエス 2) は会堂から立ちあがり シモンの家 3) に入った シモンのしゅうとめが 高熱 4) で苦しめられており 彼らは 5) 彼女のことをイエス 6) に願った 39 彼は彼女の枕 もとに立って 7) 熱を叱りつけると 8) それは彼女を去った たちまち 9) 彼女は立ちあが って
スライド 1
キャリアコンサルティング技能検定 2 級論述問題の解き方について キャリア コンサルタントの相談の基本は何であろうか? 相談過程の基本は 相談場面の設定 自己理解支援 仕事理解支援 啓発的経験支援 意思決定支援 方策の実行支援 新たな仕事への適応支援 相談過程の総括であったと思う この過程へのこだわりが強い問題が出題されたら はっきり言って厳しい 実技試験でも必要だから この相談過程 ここで頭にいれておいてね
* ダニエル書 3 捕囚期後 (3) * ハガイ書 * ゼカリヤ書 * マラキ書 (5) 預言者たちが語ったメッセージの要約 1 神の主権と聖なるご性質 2 契約の民イスラエルの不従順の罪 3 悔い改めへの招き 4 迫り来る神の裁きと捕囚 5イスラエルの民を攻撃する周辺国への裁き 6 捕囚からのレム
60 分でわかる旧約聖書 (23) イザヤ書 1. はじめに (1) 預言者たちの分類 1 旧約聖書では 預言者の時代はサムエルとともに始まった ( 前 1100 年頃 ) * 祭司たちが堕落した時代に 神は預言者を起こされた 2 預言書を書いた預言者たち (the writing prophets) は 王国が南北に分裂して以降に登場した ( 前 930 年頃 ) 3バビロン捕囚から帰還して以降
2008 年 7 月 27 日 ( 日 ) 28 日 ( 月 ) ハーベストフォーラム東京創世記 8 創世記 8 創世記 3 章 14 節 ~24 節 アダム契約 イントロ : 1. 前回までの復習 (1) 創世記には 11 の区分 ( トルドット ) がある (2) 第 1のトルドットには 人類の
創世記 8 創世記 3 章 14 節 ~24 節 アダム契約 イントロ : 1. 前回までの復習 (1) 創世記には 11 の区分 ( トルドット ) がある (2) 第 1のトルドットには 人類の堕落とエデンの園からの追放が書かれている (3) 第 1のトルドットが終わりには 非常によかった ものがカオスになっている (4) 堕落以降 神と人類の関係が変化していることに注目 1 最初の契約は エデン契約
テモテへの手紙第一 5 章 節 指導の任への尊敬 1A 二重の尊敬 A 監督者への監査 B 公正な裁き B 慎重な按手 B 透明性 本文 テモテへの手紙第一 5 章を開いてください 17 節から読んでいきます 私たちは
テモテへの手紙第一 5 章 17-25 節 指導の任への尊敬 1A 二重の尊敬 17-21 2A 監督者への監査 19-25 1B 公正な裁き 19-21 2B 慎重な按手 22-23 3B 透明性 24-25 本文 テモテへの手紙第一 5 章を開いてください 17 節から読んでいきます 私たちは 5 章において 教会において肉の家族と同じように 人に対して敬いを示さなければいけない教えから聞いていきました
2 を重んじてきた人たちがいたからでした そういう人たちに対して 自分は宗教に熱心であると思っても つまり 形 を整えることに一生懸命であっても と語りかけているのです 今の私たちに当てはめるならば 洗礼を受けたといっても とか どんなに礼拝を守っているとしても とか あるいは 奉仕を一生懸命やって
説教聖日礼拝北浜チャーチ黒田禎一郎 2018 年 10 月 7 日 ( 日 ) 主題 : どんな管理人ですか? 3つの特徴 テキスト : ヤコブの手紙 1 章 26 27 節 1 はじめに 丁度 4 週間ほど前 私たちはヤコブの手紙からみことばをいただきました そこで大切なことを学びました 皆さんは 覚えておられるでしょうか それは みことばを実行する人になる道です 著者は みことばをただ聞くだけの者であってはいけない
聖 書 へブル１２：１１，１２ （第４１講）
聖書ヨハネの黙示録 21:1~8 その 1( 第 31 講 ) 題 新天新地に入れて頂けることが意味するもの ( 序 ) キリスト信仰の特徴は 待ち望む信仰 * 人間は希望を持って生きることが大事だと言います それは 言わば 目標なしに生きることは虚しくなるからです けれども 世における希望とはどのようなものか 希望と言う言葉を辞書で引きますと 現在と将来に期待や見込みを立て それをあてにする意味だと言います
イゼベルという女は 商売繁盛のために信仰を妥協するよう しきりに教会の人々に勧めました では これらの背景を踏まえて 学びに入りましょう 今日の聖書個所には 大切なポイントが 5 つあります 1. イエスの描写 (18 節 ) ここでイエスは 燃える炎のような目と光り輝くしんちゅうのような足のお方だ
大阪インターナショナルチャーチ アリステア マッケナ師 2016/9/25 黙示録 2:18-29 腐敗した教会 2:18 また テアテラにある教会の御使いに書き送れ 燃える炎のような目を持ち その足は光り輝くしんちゅうのような 神の子が言われる 2:19 わたしは あなたの行いとあなたの愛と信仰と奉仕と忍耐を知っており また あなたの近ごろの行いが初めの行いにまさっていることも知っている 2:20