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- たかよし とみもと
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1986 * 2622 JSPS * 89? 7 56 *429 93? 7 4 9 57 *430 58-1 - 9 10? 12 59 * 81 *147 *147 82 *151-2 - 21 621 802 83 *88, *90, *93, *97 21 61 802 *88 84 9 *439 86 *382, - 3 - 1 87 938-947 88 *92, *465-6 21 61
日本呉音と呉方言の音韻的対応関係
No.21 2001 8 哪 2 1 2 3-299 - 770 403 473 220280 292739 317 589 8.4 190 243 閩 閩 ɳ 閩 - 300 - No.21 2001 8 閩 ɐ 291 429-301 - ə 4 閩 5 384456 424467 444505 465522-302 - No.21 2001 8 1 A 6 B 7 罣 ɑі 560562 閩
朴ボラム氏のコメントに対する回答 耿晴 ( 台湾国立政治大学 ) 1. 清浄門 と 方便門 の区別は 慧遠の著作 特に 大乗義章 において しばしば見ることのできるものである 本論文で取り上げた 生因所得菩提名方便浄 了因所顕説為性浄 という文章の意味は 性浄菩提はもともと一切衆生中に存在するが 修行を因縁としてのみ顕れるということである 慧遠が 顕 と 隠 という言葉を用いたのは それがもともと存在し
奈良学ナイトレッスン 第9期 大和の伝説と伝承に遊ぶ ～第三夜 吉野山と東大寺の伝説－理源大師の大蛇退治～
奈 良 学 ナイトレッスン 第 9 期 大 和 の 伝 説 と 伝 承 に 遊 ぶ ~ 第 三 夜 吉 野 山 と 東 大 寺 の 伝 説 理 源 大 師 の 大 蛇 退 治 ~ 日 時 : 平 成 25 年 9 月 26 日 ( 木 ) 19:00~20:30 会 場 : 奈 良 まほろば 館 2 階 講 師 : 齊 藤 純 ( 天 理 大 学 教 授 ) 内 容 : 1. 理 源 大 師 聖 宝
「春澄にとへ」百韻
春澄にとへ 百韻鴈にきけといふ五文字をこたふ1 春澄はるずみにとへ稲負鳥といへるあり其角[ 註] 秋(稲負鳥) この前書きは 七百五十韻 第五の発句 鴈にきけいなおほせ鳥といへるあり春澄 とあるのに和した 稲負鳥 古今伝授三鳥の一.2 ことし此秋京を寝覚て才丸[ 註] 秋 春澄 京 3 月を連ツレに坐ソゾロ烏帽子をかぶる也揚水[ 註] 秋 月の句 連 同伴者 月と連れ立って 京の秋 烏帽子 4 笹に徳利を折かたげしや桃青[
THE LITERATURE OF Mt.FUJI Japanese Classical Literature 富士山の文学【古典文学篇】
THE LITERATURE OF Mt.FUJI Japanese Classical Literature 富士山の文学 古典文学篇 竹取翁并かぐや姫絵巻物 より 宮内庁書陵部提供 CHUO UNIVERSITY 中央大学 な山 陳 霊 仙 描 抄 概 岳 仰 描 紹介 鎌 遣 概 吾 描 概 紹介 駿 鎮 菩薩 縁 影響 仙 仰 込 ō ō ō いかり ます なが
標準的でない_テレサN
日中両言語における擬音語の対照研究 韓紀星 ( カン キセイ ) はじめに日本語を勉強するために 日本のテレビ 本 新聞等を見ると 擬音語と擬態語が頻繁に使われていることに気づいた 特に 日本人と話している時に 擬音語と擬態語 いわゆるオノマトペが多く用いられることに気がついた それが日本語の特色の一つであると言われていたが 我々外国人の日本語学習者にとっては 理解しにくいところになっている しかし
定 着 させた なお NHK 連 続 テレビ 小 説 おしん ( 脚 本 : 橋 田 壽 賀 子 )が 昭 和 58 年 (1983)から 翌 年 にかけて 放 映 された 幼 い 主 人 公 が 冬 の 最 上 川 を 筏 で 下 るシーンが 印 象 的 で 強 く 国 民 の 心 に 残 った
2 景 観 認 知 に 関 する 調 査 (1) 最 上 川 に 関 する 景 観 認 知 1 文 学 に 現 れる 最 上 川 最 上 川 は 松 尾 芭 蕉 の 俳 句 をはじめとして 古 くから 和 歌 など 様 々な 文 学 作 品 に 取 り 上 げられてきた 主 なものを 整 理 する 最 上 川 を 題 材 とした 主 な 文 学 作 品 時 代 古 代 中 世 近 世 近 代 内 容
146 こともせずに育ててきた 結果 豊雄は大した仕事もせず 新宮の神官の下に通いながら学問にのみ心血を注ぐ毎日を過ごしている これは長男が家督を継ぐという風習からいうとよくあることなのだが 過活心 の無い豊雄はいわば自然に風流を愛する知識人になっていった 周囲の一人前の男たちは皆 自ら仕事をして生
145 はじめに 雨月物語 蛇性の婬 の原典とされる 警世通言 第二十八巻 白娘子永鎮雷峰塔 は怪異色が強く 女主人公の白夫人の正体も早い時期に暴かれる しかし 蛇性の婬 の場合 怪異色は最小限に抑えられ 真女子の正体も物語終盤にならないとはっきりとは分からない おまけに登場人物の家族関係であったり 複雑な心情が見事に織り交ぜられたりして物語が構成されている これは秋成が作為的に行ったことだとしか考えられない