電子文書 PDF 形式 CD - R 版パーリ語仏典シリーズ T- 2 清浄道論 (Visuddhimagga) 第九品梵住 ( 慈悲喜捨 ) の解釈 (Brahmavih ra-niddesa) 監修ウ. ウィッジャーナンダ大長老訳注北嶋泰観発行ダンマパダ ( 法句経 ) を学ぶ会 1

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えのいくのや
5 years ago
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1 電子文書 PDF 形式 CD - R 版パーリ語仏典シリーズ T- 2 清浄道論 (Visuddhimagga) 第九品梵住 ( 慈悲喜捨 ) の解釈 (Brahmavih ra-niddesa) 監修ウ. ウィッジャーナンダ大長老訳注北嶋泰観発行ダンマパダ ( 法句経 ) を学ぶ会 1

2 まえがきこの電子文書 PDF 形式 CD - R 版パーリ仏典シリーズは既刊パーリ語仏典 CD シリーズ第 18 号清浄道論第九品梵住 ( 慈悲喜捨 ) の解釈 (Brahmavih ra-niddesa) 全 CD 10 枚に付属しているローマ字表現パーリ原文対訳小冊子十冊を1 冊に合冊して A4 サイズに拡大し PDF 形式に変換した文書テキストであります電子文書 PDF 形式 CD - R 版に対応する環境は Windows XP Windows Vista Macintosh OS X Adobe Reader 8 です購入された方は先ずパソコンにデーター保存することをおすすめします Windows XP を一例にしてその方法を紹介致します保存方法について 11 パソコンにこの電子文書 PDF 形式 CD ー R 版を CD-R/RW ドライブに入れる 22 マイコンピュータをクリックして CD 挿入のドライブをダブルクリック現在 CD にあるファイルから挿入したファイルを選択してダブルクリック画面に文書が表示されます 33 [ 編集 ] をクリックしてすべてを選ぶを選択してクリック次に [ ファイル ] をクリックする 44 コピーとして保存を選択してクリックする 55 コピーを保存の保存する場所 : 例えばマイコンピューターファイル名を入力ファイルの種類 :Adobe PDF ファイルであることを確認して OK をクリック保存が完了です有効利用について電子文書 PDF 形式 CD - R 版 : 保存されたファイルを紙に印刷することにより一冊の私的な本が出来ます電子文書 PDF 形式 CD - R 版 + パーリ語仏典 CD シリーズとの併用 : 耳で聞きながらパソコン画面でパーリ仏典を読むことが出来ます例えば梵住の解釈の場合先ず保存されたこの文書ファイルを開きます次に Windows Media Player を選択してクリックこのお経が録音されている CD を CD ドライブに挿入オーディオ CD の再生を選択して OK をクリックします目次を参考にして CD その ( 2) からスタートも出来ます電子文書 PDF 形式 CD - R 版 + パーリ語仏典 CD シリーズ + 書籍ダンマパダアップグレード版全一巻 + ホームページダンマパダ ( 法句経 ) を学ぶ会との併用 : パーリ仏教を学習されている皆様にとって一つの効率のよい学習方法です電子文書 PDF 形式 CD - R 版発行に際し皆様の次のような声に少しでもお役に立てれば幸甚でございます CD 付属の対訳小冊子はコンパクトにまとめられているため通勤通学時でも読むことが出来て便利な反面文字が小さい破れたり汚れたり紛失したりする対訳小冊子の冊数が多過ぎる例えば CD シリーズ第 13 号長老偈経全 CD20 枚は付属の対訳小冊子も 20 冊であり一気に通読するためにも一冊に合冊して欲しい本格的にじっくり学習する上で文字が大きく読みやすいテキストのようなものが欲しい特に清浄道論など内容の深い仏典の場合は耳から聴くだけでは理解しにくいところが多々ありますその内容を理解してから再び耳で聴く方がより仏陀の教えに深く触れるような気がする Yours in the Dhamma, 2 北嶋泰観

3 目次表紙まえがき CD その ( 1) [ 1] 慈の修習 (Mett bh van kath ) 序文怒りによる過失と忍耐による利益についての観察瞑想初心者が避けるべき慈の所縁慈の修習の所縁として不適当なもの一. 自分に対する慈の修習二. 尊敬できる人に対する慈の修習三. すべての者に対する慈の修習 p1 p2 p5 p5 p6 p7 p8 p10 p11 CD その ( 2) 四. 怨みがある者に対する慈の修習その一 p12 四. 怨みがある者に対する慈の修習その二 p12 四. 怨みがある者に対する慈の修習その三 p15 四. 怨みがある者に対する慈の修習その四 p18 CD その ( 3) 四. 怨みがある者に対する慈の修習その五 p19 四. 怨みがある者に対する慈の修習その六 p21 四. 怨みがある者に対する慈の修習その七 p26 四. 怨みがある者に対する慈の修習その八 p27 CD その ( 4) 四. 怨みがある者に対する慈の修習その九 p28 四. 怨みがある者に対する慈の修習その十 p29 五. 平等の慈の修習 p30 慈の修習による禅定の言葉の意味について p33 CD その ( 5) 慈の修習に関する語句の解釈慈の修習の功徳 p35 p37 [2] 悲の修習 (Karu bh van kath ) p42 CD その ( 7) [3] 喜の修習 (Mudit bh van kath ) p46 [4] 捨の修習 (Upekkh bh van kath ) p49 3

4 CD その (8) [5]. 雑論 (Paki akakath ) p51 慈悲喜捨の意味について慈悲喜捨の相現状直接因幸福不幸四つの梵住の修習の結果四つの梵住の敵四つの梵住の初め中間完了四つの梵住の所縁の増大四つの梵住の流れの結果の関係 p51 p52 p54 p54 p57 p57 p58 CD その ( 9) 四つの梵住に関する四つの質問四つの梵住と色界の諸禅定との関係 p59 p63 CD その (10) 四つの梵住と色界の諸禅定との関係 - 続編四つの梵住によりて到達できる世間法における最高の境地四つの梵住は十善業事など一切善法を円滑に進める p67 p69 p72 4

5 パーリ語仏典清浄道論 (Visuddhimagga) 第九品梵住 ( 慈悲喜捨 ) の解釈 (navama-paricchedo brahmavih ra-niddesa) Namo tassa bhagavato arahato samm sambuddhassa [ 1] 慈の修習論 (mett bh van kath ) 序文 [240] Anussatikamma h n nantara (1.0287) uddi hesu pana mett, karu, mudit, upekkh ti imesu cat su brahmavih resu metta bh vetuk mena t va dikammikena yog vacarena upacchinnapalibodhena 次に [ 第八品十の ] 随念 (Dhp-U.p43 註 2 ) 業処の [ 解釈の ] 後に示された慈悲喜捨というこれら四つの梵住 (brahmavih ra,dhp-u. p 306 註 1 梵行 ) の中の慈の修習を先ず行ないたいと望む初心者の瞑想修行者は [ 1 住む所 ( v sa) 2 親戚の家 (kula) 3 利益 (l bha) 4 仲間たち (ga a) 5 雑用 (kamm ) 6 旅行 (addh na) 7 親族 ( ti) 8 病 ( b dha) 9 仏典の研究 (gantha) 10 神変 (iddh ) など十種の ] 障害を急ぎ断絶して gahitakamma h nena bhattakicca katv bhattasammada pa ivinodetv vivitte padese supa atte sane sukhanisinnena dito t va dose d navo, khantiya ca nisa so paccavekkhitabbo. [ 禅定の修習の所縁となる ] 業処を [ 心で ] しっかりとつかまえ食事をした後の眠気をとり除き [ 人里から ] 遠く離れた [ 坐禅に ] よく適した場所に安楽に坐り先ず最初に怒りによる過失 [ あやまち ] と忍耐による利益について観察すべきである怒りによる過失 [ あやまち ] と忍耐による利益についての観察 Kasm? 何故 [ 観察する必要があるのか ]? Im ya hi bh van ya doso pah tabbo, khanti adhigantabb. na ca sakk ki ci adi h d nava pah tu, avidit nisa sa v adhigantu. 実にこの [ 慈の ] 修習によりて怒りが捨断されるべきである忍耐が明かに得られるべきである [ しかしこれができなければ初心者の瞑想修行者は ] 今だかつて見たことのない [ 怒りによる ] 過失過ちを捨断できないであろうあるいは今だかつて見たことがない [ 忍耐の ] 功徳を明かに得ることができないであろう tasm du ho kho, vuso, dosena abhibh to pariy di acitto p a pi hanat ti- d na vasena dose d navo da habbo. 5

6 それ故に友よ邪悪な怒りに打ち負けて [ 怒りに ] 心を占拠された者は生き物も殺すことなど怒りによる過失過ちを見るべきである Khant parama tapo titikkh, nibb na parama vadanti buddh ; [ 侮辱に耐え忍ぶ ] 忍辱は最高の苦行なり涅槃は最高の [ 境地である ] と諸ブッダは説く Dhp-U. 第 184 詩句 Khant bala bal n ka, tamaha br mi br hma na. 忍耐強い彼を私はバラモン [ = 阿羅漢聖者 ] という Dhp-U. 第 399 詩句 Khant bhiyyo na vijjat ti- 忍耐よりも [ 勝れたるものを ] 見出すことは [ でき ] ないと d na vasena khantiya nisa so veditabbo. [ これらの詩句の ] 意味するところによりて忍耐による功徳を知るべきである [ 瞑想 ] 初心者が避けるべき慈の所縁 Atheva di h d navato dosato citta vivecanatth ya, vidit nisa s ya ca khantiy sa yojanatth ya mett bh van rabhitabb. 次にかくの如く [ 初級の瞑想修行者は ] 怒り [ による過失過ちを見つけてはその怒り ] から心を遠く離れるためにあるいは [ 忍耐による功徳を ] 自ら知りてはその忍耐を [ 心に ] 結びつけるために慈の修習に励むべきである rabhantena ca dito va puggalabhedo j nitabbo, imesu puggalesu mett pa hama na bh vetabb, imesu neva bh vetabh ti. 叉 [ 慈の修習に ] 励む者は最初にこれらの人々 [ を所縁 ] に慈の修習を行なうべきである [ その反対に ] これらの人々 [ を所縁 ] に慈の修習をおこなべきではないなどと [ 所縁としていろいろと ] 種類の違う人間 [ たちがいること ] を知っていなければならない Aya hi mett appiyapuggale, atippiyasah yake, majjhatte, ver puggaleti imesu cat su pa hama na bh vetabh. 実にこの慈 [ の修習の所縁として ] は愛せない人大いに愛する友人無関係な人怨みがある者これら四 [ 種類の ] 人間 [ を所縁 ] として最初の [ 段階では慈の ] 修習をすべきではない Li gavisabh ge odhiso na bh vetabb. K lakate na bh vetabb va. [ 特に ] 異性を特定に [ 所縁として慈の ] 修習をすべきではないあるいは死んだ人間を特定に [ 所縁として慈の ] 6

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