Microsoft Word - Paulus, 1Joh.doc

Size: px

Start display at page:

Download "Microsoft Word - Paulus, 1Joh.doc"

いっけいみのしま
5 years ago
Views:

1 パウロの言葉 ( 岩波版青野太潮訳佐藤研補訳 ) 愛の賛歌 (1 コリント 13,1-14:1a) 1 13:1 もしも私が人間たちのそして御使いたちの舌 2 によって語りはしても愛 3 どらをもっていないなら私は鳴り響く銅鑼 4 かあるいは甲高く鳴るシンバル 5 になり下がっている 2 またもしも私が預言をなしさらに全ての奥義と全き悟り 6 とを理解してはいてもまたもしも私が山々を移すほどの全き信 7 を持ってはいても愛をもっていないなら私は無である 3 たとえ私が私の全ての財産を分け与えたとしてもまたもしも私が私の体を引き渡して誇ったとしても 8 愛をもっていないなら私は何の役にも立たない 4 愛は寛容であり親切である 9 10 愛は妬まない [ 愛は ] 自慢しない 11 高ぶらない 5 見苦しい振舞いをしない自分自身のものを求めない苛立たない 12 悪しきことを企まない 6 不義を喜ばまことない ( しかし真実を共に喜ぶ ) 13 7 全てを忍ぶ全てを信ずる全てを希望する全てを耐える 14 8 愛は決して倒れることがないしかし預言であれば壊されるであろう舌であれば途絶えるであろう 1 どのキリスト教的結婚式でも朗読される詩的部分であるが元来男女間の恋愛がテーマではなく ( もちろんそれを排除はしないが ) 結婚と連結する必然性はないなお 13 章が言語的内容的に伝承的色彩が強いことは以前から指摘されている例えば新約ないしパウロではこの部分にしか現れない語が頻出するまた内容的にも前後の文脈に完全に沿うものではない点があるもっともどこまでが伝承でどこまでがパウロであるかの厳密な線引きは難しいパウロの意図を問うならばむしろ前後の文脈を注意して解釈していくべきすなわち一切の賜物を超える最上の賜物が愛であるとすることによってキリストの体の一体性の究極原理が示され分裂を乗り越える方向が打ち出される 2 複数形人間たちの舌とは雄弁のことであろう御使いたちの舌とはおそらく異言を示唆する 3 ギリシャ語の愛には一般に erôs( 自分より優れたものを情熱をもって獲得しようとする愛もともと男女間の愛が主動詞 eraô) filiâ( 親愛の情あるいは友情主として同等同種のものへの情動詞 fileô), そして agapê( 非古典的ただし動詞 agapaô は古い前二者ほど定まった方向性を示さない語あるいは他者へ善意の心を向けるほどの意で前二者と交替して用いられる ) 4 原語は銅の意銅製の打楽器であろう 5 詩 150:5 七十人訳聖書参照紀元前数世紀から存在する 6 gnosis. 認識とも訳す 7 マコ 11:23 並行参照イエスの言葉が裏にある 8 直訳すれば誇るために私の体を引き渡しても青野訳はあえて焼かれるためにという写本群に従うしかしそれらの写本は年代が遅いまた誇るためにという一見文脈に不釣り合いな部分をそれらしい内容に書き換えたという方があり得る (lectio difficilior potior の原則 ) 9 chresteuomai は新約中ここのみ 10 ここから 6 節終りまで否定形でのみ 8 回規定する 11 perpereuomai は新約中ここのみ 12 paroxynô はパウロではここのみ新約で他は使 17:16 のみ 13 この ( ) に入れた部分は構造的に浮き出ている二次的か? 14 この説は A-B-B -A という交差法の配列ここでまた肯定形に戻る 1

2 悟りであれば壊されるであろうそうであれば 16 存続するもの 17 は信希望愛これら三者 18 であるしかしそれらのうちで最も大いなるものは愛である 19 パウロの苦難 (2 コリント 11:22-31) 11:22 彼らはヘブライ人 20 なのか私もそうである彼らはイスラエル人 21 なのか私もそうである彼らはアブラハムの子孫 22 なのか私もそうである 11:23 彼らはキリストの奉仕者 23 なのか私は気がふれたように言う私は彼ら以上にそうである労苦したことは 24 より多く牢獄にあったこと 25 はより多く鞭打ちに会ったことは 26 はるかに多く死ぬほどの目に会ったこともしばしばであった 27 11:24 私はユダヤ人たちから四十に一つ足りない鞭打ち 28 を五度受け 11:25 つえ三度杖 29で打たれ 30 一度石で打たれ 31 三度難船し一昼夜底深い海の上で過ごしたこともある 11:26 度重なる旅の難川の危険盗賊の危険同胞からの危険 32 異邦人からの危険 33 都市における危険 34 荒野における危険海における危険偽兄弟たちにおける危険 35に晒され 11:27 労苦し骨折りたびたび不眠の中で飢えと渇きの中でたびたびの食糧の欠乏の中で寒さと裸の中で 36 苦労してきた 11:28 これらのことのほかに 15 この節の預言舌悟りとは 1-2 節からすると愛を持たない預言舌悟りのこと 16 この nuni は時間的なものよりも論理的帰結を表す 17 8 節の壊される途絶える等の反対語なぜ存続するかと言えば神がそれらの言葉の表す対象であり同時に内容でありまた実現者でもあるからであろう 18 これら三者に関しては I テサ 1:3 5:8 ロマ 5:2-5 参照おそらく初期イエス派の徳目的事項 19 愛が最も大いなるものである理由はおそらく信や希望は愛の部分表現だからであろう (7 節参照 ) 20 フィリ 3:5 参照おそらく誇りに満ちた表現 ( ユダヤ人ではなく) 21 ロマ 11:1 参照神が選んだ救済民族イスラエルの成員 22 ロマ 11,1 参照上記二者に事実上同じマタ 1:1 参照以上からコリントを外部から訪れた反パウロの伝道者達はおそらくユダヤ人であったことが分かる 23 6:4 参照 24 直訳は労苦においては 25 フィリ 1:7.13 など 26 直訳は鞭打ちにおいては 27 直訳はしばしば死 ( 複数 ) のうちにあった 28 鞭打ちは四十を越えてはならないそれ以上打たれ同胞があなたの前で卑しめられることのないためである ( 申 25:3) おそらくパウロが以前イエス派のものを迫害した迫害方法に通ずるトーラーへの冒涜に対する処置か 29 あるいは鞭でもあり得る 30 使 16:22-23 にはローマ人からのパウロへの鞭打ちの記述があるもっとも 25 節の杖打ちと石打ちがローマ人による( 青野敷衍訳 ) ものか否かは明かではない 31 使 14:19 参照いわゆる石打ちの刑ではない 32 使 20:3 など使徒行伝に多出その多くはルカの創作であろうがこのパウロの自己証言を全く疑うわけにも行かない 33 使 14:5 など参照 34 後出の2コリ 11:32-33( 使 9:24-25) などが該当しよう 35 ガラ 2:4 参照以上危険 ( 複数 ) の語がくり返されて強調されている 36 以上の中で (en) がその都度用いられて強調されている 2

3 さらに私には日々の心労 37やすべての教会についての心配事 38がある 11:29 誰かが弱っているそうだとしたらこの私も弱らないでおられようか誰かが躓いているそうだとしたらこの私も燃えないでおられようか 39 11:30 もし誇らねばならないとするなら私の弱さの諸々の状況 40を私は誇ろう 41 11:31 神であり主イエスの父永遠に讃むべき者は私が偽りを言っていない 42ことを知っておられる力は弱さにおいて全きものになる (2 コリント 12:6-10) 12:6 実際もしも私が誇ることを欲したとしても私は愚か者 43 にはならないであろうなぜならば私は真実を語るであろうからしかし私は誇ることを断念するそれは人が私を見たりあるいは [ 何か ] 私から聞いたりすること以上に私を買いかぶる 44 ことのないためである 12:7 それも私の受けたもろもろの啓示の卓越さのゆえにであるそのために私が高慢にならないようにと私の肉体には刺 45が与えられたそれは私を拳で打つためのサタンの使いである私が高慢にならないためである 12:8 この彼について私は彼が私から離れ去るようにと三度主に懇願した 12:9 すると主は私に言われた 46 私の恵みはお前にとって十分であるなぜならば力は弱さにおいて完全なものになるからである 47 そこで私はむしろ大いに喜んで自分の諸々の弱さを誇ろうキリストの力が私の上に天幕を張るためである 12:10 それだから私は様々な弱さと侮辱と危機と迫害とそして行き詰まりとをキリストのために喜ぶ 48 なぜならば私が弱い時その時にこそ私は力ある者だからである十字架の言葉 (1 コリント 1:18-25) 49 1:18 なぜならば十字架の言葉 50 は滅びる者らにとっては愚劣さそのものであるが救われる者らたる私たちにとっては神の力だからである 1:22 ユダヤ人た 37 正確な意味不明 ( 青野訳は圧迫 ) 多くが殺到突進などの意味だがここでは 28b-29 節からみて教会にかんする面倒な問題の殺到ととりたい 38 たとえば使 20:31 参照 39 コリントの現状況 40 直訳は弱さのことがら ( 複数形 ) 41 12:5 に同じ内容の発言がある弱さを誇るとは逆説ないしはアイロニーである 42 ガラ 1:20 に同じ言い回しあり 43 11:16 参照 44 直訳は以上に私について評価する 45 パウロの持病を指すと思われるガラ 4:14-15 参照刺に関しては民 33:55 参照 46 ここは現在完了形主の言葉が今なお十全に有効であるというニュアンスがある節はパウロ自身の言葉の中でももっとも斬新な発言 48 満足する是認するの意 49 パウロの十字架観を典型的に示す部分 50 直前の言葉の知恵に引きつけてかつそれに対抗させるためにパウロが作った表現意味としてはヘブライ的に十字架という事件 (= 言葉 ) ともとれるし十字架についての宣教ともとれる 3

4 ちは徴を求め他方ギリシャ人たちは知恵を追い求めるために 51 1:23 私たちは逆に十字架につけられてしまっているキリストを宣教するのであるこのキリストはユダヤ人たちにとっては躓きであり異邦人たちにとっては愚劣さであるが 1:24 召された者たち自身にとってはユダヤ人であろうとギリシャ人であろうと神の力神の知恵としてのキリストなのである 1:25 なぜならば神の愚劣さは人間たちよりも知恵あるものであり神の弱さは人間たちよりも強いからである 52 ヨハネ圏内の言葉 ( 大貫隆訳佐藤補訳 ) 愛の教え (1 ヨハネ 4:7-21) 4:7 愛する者たちよ私たちは互いに愛し合おうではないか愛は神から出るものだからであるそして愛する者は誰でも神から生まれた者でありまた神を知る 4:8 愛さない者は神を知ったためしがないなぜなら神は愛だからである 4:9 神の愛が私たちに明らかにされたのは神がその独り子を世に遣わし私たちを彼によって生きるようにしてくれたことこれによる 4:10 愛は私たちが神を愛したことにあるのではなく彼自らが私たちを愛しその子を遣わして私たちの諸々の罪のための贖いの供え物としてくれたことこれにある 4:11 愛する者たちよ神がこのように私たちを愛してくれたのであれば私たちもまた互いに愛し合わねばならない 4:12 かつて神を観た者は一人もいないもし私たちが互いに愛し合うならば神は私たちの中に留まりその愛が私たちの中で全うされるのである 4:13 私たちが彼の中に留まっており彼自身が私たちの中に留まっていることこのことを私たちは彼がその霊を私たちに分け与えてくれたことこれによって知るのである 4:14 また私たちは自らしかと観たのでありまた証するすなわち父は御子を世の救い主として遣わされたのである 4:15 誰であれイエスが神の御子であることを告白するならば神はその人の中に留まりその人もまた神の中に留まる 4:16 私たちは神が私たちの中に持たれる愛を自ら知りその愛をしかと信じたのである神は愛であるその愛の中に留まるものは神の中に留まり神もその人の中に留まる 4:17 私たちと共に在るその愛はかの者が存在しているのと同じ様で私たちもこの世において存在していることによって全うされているのであるその結果私たちは審きの 51 普通はこのためにを無視して訳している ( 青野訳も ) 52 ここの愚劣さ弱さは愚劣なこと弱いことという中性名詞神自身を愚劣であり弱いと断定しないためであろう 4

5 日にも確信を保つことになるであろう 4:18 愛には恐れがない全き愛は恐れを外へ投げ捨てる恐れは懲らしめを内包しており恐れる者はまだ愛において全き者とされていないからである 4:19 私たちは愛するそれは彼がまず最初に私たちを愛して下さったからである 4:20 誰にもせよ私は神を愛していると言いながら自分の兄弟を憎んでいるならばその者は偽り者であるなぜなら肉眼で見たことのある自分の兄弟を愛さない者にまだ見たことのない神を愛することはできないからである 4:21 神を愛する者は自分の兄弟をも愛するこれが私たちが彼から受けている誡めである 5

創世記５　創世記２章４節ｂ～25

創世記５　創世記２章４節ｂ～25 ローマ教会との関係 (2) 1. はじめに (1) あいさつ (1~7 節 ) (2) ローマ教会との関係 (8~15 節 ) 1 心の絆の構築 2 前回は 1:8~12 を扱った * 感謝の人パウロ * 祈りの人パウロ * 使命の人パウロ 3 今回は 1:13~15 までを扱う 4パウロの使命意識 ( 例話 ) タイガーマスク現象 2. メッセージのアウトライン (1) 異邦人の使徒 (2) 負債を負った人