マルコの福音書のヘブル的考察黙れ出て行けマルコの福音書 1:23~28 はじめに今日はイエスキリストの十字架の死からの復活を祝うイースターという祭りの日にあたり世界中の教会でこれにちなんだ催しや取り組みがなされていますところで皆さんはイースターという名前の意味を御存知でしょうか

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つねたけうすい
4 years ago
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1 黙れ出て行けマルコの福音書 1:23~28 はじめに今日はイエスキリストの十字架の死からの復活を祝うイースターという祭りの日にあたり世界中の教会でこれにちなんだ催しや取り組みがなされていますところで皆さんはイースターという名前の意味を御存知でしょうか実はこの名前は聖書とは何の関係もないものなのですゲルマン民族の神話に登場する春を司るとされる多産と豊穣の女神その名をエオストレ (Eostre) と言いますイースターはこの名に由来すると言われていますイースターには教会できれいに色を塗った卵を配る習慣がありますがそれもこのエオストレにまつわる一つの神話から始まったものです皆さんはこの事実をどう思われるでしょうか世界中の教会がイエスキリストの復活を祝うと言いながら聖書とは何の関わりもないいやむしろ神が忌み嫌われる偶像の名を口にしそのしきたりに従っているのですその是非を問うことは今日はしませんがただ今日私が言いたいことはこのイースターという名の由来は言葉の本来の意味を調べると思いもよらない事実を知ることになるというその代表的な例だと言うことです聖書に記された一つひとつの言葉もまたその最初の言及に焦点を当て本来の意味を調べるならばそこには思いもよらないメッセージが隠されているということを今日もともに味わっていきたいと思います新改訳 2017 マルコの福音書 1:23 ちょうどそのとき汚れた霊につかれた人がその会堂にいてこう叫んだ 1:24 ナザレの人イエスよ私たちと何の関係があるのですか私たちを滅ぼしに来たのですか私はあなたがどなたなのか知っています神の聖者です 1. 汚れた霊ガリラヤのカペナウムという町に入られたイェシュアとその弟子たちは安息日に会堂に入りそこでイェシュアは聖書の御言葉について教えておられましたするとその会堂の中に汚れた霊につかれた人がいたと記されていますそしてその人はイェシュアに向かって叫び出しましたではこの汚れた霊とは一体何でしょうかその呼び名と言動からして神からのものではないことが分かりますがヘブル語で汚れる汚す汚れていることをターメー מ א) (ט と言いますこの言葉の本来の意味を知るためにターメーが聖書で最初に使われた記述を見てみましょう新改訳 2017 創世記 34:1 レアがヤコブに産んだ娘ディナはその土地の娘たちを訪ねようと出かけて行った 34:2 するとその土地の族長であるヒビ人ハモルの子シェケムが彼女を見てこれを捕らえこれと寝て辱めた 1

2 34:3 彼はヤコブの娘ディナに心を奪われこの若い娘を愛し彼女に優しく語りかけた 34:4 シェケムは父のハモルに言ったこの娘を私の妻にしてください 34:5 ヤコブはシェケムが自分の娘ディナを汚したことを聞いた息子たちはそのとき家畜を連れて野にいたそれでヤコブは彼らが帰って来るまで黙っていたこれはアブラハムの子イサクの子ヤコブ ( 後のイスラエル ) の家族に起こった事件ですがヤコブには 12 人の息子たち以外にディナという名の娘がいました彼女をヒビ人すなわち異邦人のシェケムという男が汚したという記述が聖書で最初のターメーになりますこの出来事は今日ならば婦女暴行事件となるのかもしれませんが法律も警察もない時代です若い娘が一人で他人の土地をふらふら歩いていたらたとえ殺されても文句が言えないような状況ですつまりシェケムの悪事というだけではなくディナにも落ち度はあるのですしかしこのシェケムという男は悪人ではなくこのディナに優しく語りかけ彼女を正式に妻として迎えようとしていますですからこの出来事は今日的な意味においての婦女暴行による汚したという類のものではないと考えられますそれよりも若い娘が他人の土地に不用意に出かけて行ったことそしてそんな娘が異邦人の男と結婚してしまう ( 実際にはしなかったが ) ことが汚したと訳されたターメーの持つ本来の意味が指し示すものであると考えられますつまりこのターメーが指し示すものはイスラエルの家の者とそれ以外の者すなわち異邦人との結婚だと考えられます後に神はイスラエルの民に対して与えられた律法においてこのような異邦人との結婚を禁じておられます新改訳 2017 出エジプト記 34:10 主は言われた今ここでわたしは契約を結ぼうわたしはあなたの民がみないるところで地のどこにおいてもまたどの国においてもかつてなされたことがない奇しいことを行うあなたがそのただ中にいるこの民はみな主のわざを見るわたしがあなたとともに行うことは恐るべきことである 34:11 わたしが今日あなたに命じることを守れ見よわたしはアモリ人カナン人ヒッタイト人ペリジ人ヒビ人エブス人をあなたの前から追い払う 34:12 あなたはあなたが入って行くその地の住民と契約を結ばないように注意せよそれがあなたのただ中で罠とならないようにするためだ 34:13 いやあなたがたは彼らの祭壇を打ち壊し彼らの石の柱を打ち砕きアシェラ像を切り倒さなければならない 34:14 あなたはほかの神を拝んではならない主はその名がねたみでありねたみの神であるから 34:15 あなたはその地の住民と契約を結ばないようにせよ彼らは自分たちの神々と淫行をし自分たちの神々にいけにえを献げあなたを招くあなたはそのいけにえを食べるようになる 34:16 彼らの娘たちをあなたの息子たちの妻とするならその娘たちは自分たちの神々と淫行を行いあなたの息子たちに自分たちの神々と淫行を行わせるようになる 2

3 新改訳 2017 エズラ記 9:12 だから今あなたがたの娘を彼らの息子に嫁がせてはならないまた彼らの娘をあなたがたの息子の妻にしてはならない永久に彼らの平安も幸せも求めてはならないそれはあなたがたが強くなりその地の良い物を食べこれを永久にあなたがたの子孫の所有とするためであると結婚とは単に二人の男女が交わす約束ではなく本来は家と家民族と民族が結びつく一つになるという契約を意味していましたつまりイスラエルの神を信じる民が他の神々を信じる民と契約を結ぶならば結果的にその神々をも受け入れることになるということですこのようにターメー汚すが指し示すものはイスラエルの神以外の神々を受け入れる信仰する偶像礼拝のことであると考えられます神はイスラエルに与えられた十戒とも呼ばれる律法のその初めにこの偶像礼拝について御自分の他には神はいないことを以下のように強く主張しておられます新改訳 2017 出エジプト記 20:1 それから神は次のすべてのことばを告げられた 20:2 わたしはあなたをエジプトの地奴隷の家から導き出したあなたの神主である 20:3 あなたにはわたし以外にほかの神があってはならない 20:4 あなたは自分のために偶像を造ってはならない上の天にあるものでも下の地にあるものでも地の下の水の中にあるものでもいかなる形をも造ってはならない 20:5 それらを拝んではならないそれらに仕えてはならないあなたの神主であるわたしはねたみの神わたしを憎む者には父の咎を子に報い三代四代にまで及ぼし 20:6 わたしを愛しわたしの命令を守る者には恵みを千代にまで施すからであるイスラエルの神以外のものを神とする偶像礼拝これは神の最も嫌われる最も憎まれる罪と言っても過言ではありません実に旧約聖書に記された歴史において国家としてのイスラエルが滅ぼされた理由がこれでしたすなわち彼らがイスラエルの神以外のものを神とし異邦人の神々木や石や鉄の像を拝みまた神ではなく人の力また自分たちの知恵と力に頼ったためでしたこのような罪を犯させる霊偶像礼拝の霊それがイェシュアに対して叫び出した汚れた霊の正体であると考えられます 2. 叫ぶしかしこの汚れた霊がかつてイスラエルを惑わせた偶像礼拝の霊であるとして納得のいかないことがありますそれはこの霊が言った正確には人に言わせたその内容ですナザレの人イエスよ私たちと何の関係があるのですか私たちを滅ぼしに来たのですか私はあなたがどなたなのか知っています神の聖者ですこの内容に間違いや嘘はありません確かにイェシュアはナザレ人と呼ばれており偶像礼拝とは何の関わりもないイスラエルの神にのみ聞き従われる御方ですそしてやがてすべての偶像とそれを礼拝する者礼拝させる者たちを滅ぼされますそして神の御計画を完成さ 3

4 せる御方です汚れた霊はイェシュアを神の聖者と呼びましたがヘブル語で聖とするきよめる聖別することをカーダシュ ד ש) (ק と言いますがこの本来の意味は創世記に記された神の天地創造の御業の完成を指し示すものです新改訳 2017 創世記 2:1 こうして天と地とその万象が完成した 2:2 神は第七日になさっていたわざを完成し第七日になさっていたすべてのわざをやめられた 2:3 神は第七日を祝福しこの日を聖なるものとされたその日に神がなさっていたすべての創造のわざをやめられたからである天と地とその万象が完成したこの日を聖なるものとされたこれが聖書で最初のカーダシュであり神の御計画の完成完了を指し示す言葉であることが分かりますイェシュアはまさにそれを果たされるために神から遣わされた神の聖者ですこのように汚れた霊であり人に偶像礼拝の罪を犯させる霊でありながら言っていることはすべて正しいとは一体どういうことなのでしょうかここで注目したいことがありますそれはこの汚れた霊につかれた人が叫んだということですヘブル語で叫ぶことをザーアク ק) (ז ע と言いますその本来の意味は出エジプト記の時代エジプトの奴隷となっていたイスラエルの民がその奴隷の苦しみのゆえに神に向かって助けを求めて叫んだことにあります新改訳 2017 出エジプト記 2:23 それから何年もたってエジプトの王は死んだイスラエルの子らは重い労働にうめき泣き叫んだ重い労働による彼らの叫びは神に届いた 2:24 神は彼らの嘆きを聞きアブラハムイサクヤコブとの契約を思い起こされた 2:25 神はイスラエルの子らをご覧になった神は彼らをみこころに留められたこの泣き叫んだと訳されている聖書で最初のザーアクは神にかつて御自身がアブラハムイサクそしてヤコブすなわち後のイスラエルとその子孫と交わされた契約を思い起こさせることとなりましたその契約とはイスラエルによって地上のすべての民族を祝福するというものです新改訳 2017 創世記 28:13 そして見よ主がその上に立ってこう言われたわたしはあなたの父アブラハムの神イサクの神主であるわたしはあなたが横たわっているこの地をあなたとあなたの子孫に与える 28:14 あなたの子孫は地のちりのように多くなりあなたは西へ東へ北へ南へと広がり地のすべての部族はあなたによってまたあなたの子孫によって祝福される 28:15 見よわたしはあなたとともにいてあなたがどこへ行ってもあなたを守りあなたをこの地に連れ帰るわたしはあなたに約束したことを成し遂げるまで決してあなたを捨てない 4

5 この契約を神に思い起こさせイスラエルの民を奴隷の苦しみから解放するための叫びがこのザーアクの本来の意味であると考えられますですからイェシュアに向かって叫んだのは汚れた霊ではなく汚れた霊につかれた人つまり汚れた霊の奴隷となっていた人がイェシュアに助けを求めて叫んだのだと考えられます新改訳 2017 マルコの福音書 1:25 イエスは彼を叱って黙れこの人から出て行けと言われた 1:26 すると汚れた霊はその人を引きつけさせ大声をあげてその人から出て行った 3. 黙れ ( אל ם) そしてイェシュアこの人に向かって黙れヘブル語でアーラムそして出て行けヘブル語でヤーツァー א) (י צ という言葉を使われました実はこれらの言葉の本来の意味を調べますとこの訳からは想像もできないようなメッセージを導き出すことができますまず黙るという意味のアーラムについてこの最初の言及は創世記 37:7 になります新改訳 2017 創世記 37:6 ヨセフは彼らに言った私が見たこの夢について聞いてください 37:7 見ると私たちは畑で束を作っていましたすると突然私の束が起き上がりまっすぐに立ちましたそしてなんと兄さんたちの束が周りに来て私の束を伏し拝んだのですこれはアブラハムの子イサクの子ヤコブの 11 番目の息子ヨセフが見た夢について彼が話した内容ですがここで束を作ってと訳されている箇所に聖書で最初のアーラムがありますこのようにアーラムとは本来束ねる集める一つにするというような意味であると言えますヨセフが見たこの夢は彼がエジプトの王に次ぐ権威に立った時に実現したと考えられますが究極的にはイェシュアが再びこの地に来臨された時イスラエルの民を集めイスラエル王国を再建しすべての国々がそれに従うようになる神の御計画神の国の完成を指し示した夢であるとも考えられますですから黙れと訳されたアーラムには本来イスラエルの民を一つに束ね神の国を建て上げる神の御計画が指し示されていると考えられます 4. 出て行けそして出て行けと訳されたヘブル語ヤーツァーについてこれは創世記 1:12 にその最初の言及があります新改訳 2017 創世記 1:12 地は植物をすなわち種のできる草を種類ごとにまた種の入った実を結ぶ木を種類ごとに生じさせた神はそれを良しと見られた 1:13 夕があり朝があった第三日 5

6 これは神の天地創造の御業の第三日についての内容ですここで実を結ぶ木を生じさせたと訳されているのが聖書で最初のヤーツァーです種のできる草そして種の入った実を結ぶ木を生じさせることつまり種によってさらに増える増え広がること種族繁栄これがヤーツァーの持つ本来の意味だと言えますこのようにイェシュアが言われた黙れこの人から出て行けという言葉は汚れた霊に対してはこの訳の持つ意味の通りのものであったでしょうしかし汚れた霊につかれた人その人に対してはイスラエルの民に対する神の約束御計画を指し示したものであったと考えられますつまりこの会堂にいた一人の汚れた霊につかれた人とは偶像礼拝の罪を犯したイスラエルの民に対する神の御計画を指し示した型たとえであったと考えられます確かに旧約聖書に記された歴史においてイスラエル王国はその偶像礼拝の罪偶像の奴隷となったことによって滅ぼされましたイェシュアが最初に来られた時代もイスラエルの民はローマ帝国の奴隷またユダヤ人の指導者たちが本来の意味を捻じ曲げてしまった律法の奴隷となっていましたしかしこの奴隷となったイスラエルの民が再び神に向かってイェシュアに向かってザーアク叫ぶ時イェシュアは再びこの地に来られ世界中に散らされたイスラエルの民を集めアーラム一つに束ねてヤーツァー種族繁栄すなわちあなたの子孫は地のちりのように多くなりあなたは西へ東へ北へ南へと広がり ( 創世記 28:14) というアブラハムイサクヤコブとの約束を果たされることがイェシュアとその会堂にいた汚れた霊につかれた人との間に起こった出来事の中に型として表されていると考えられますこのようにヘブル語の視点で捉えるならば黙れこの人から出て行けという言葉の中にはイスラエルの民よ集まれイスラエルによって祝福され繁栄せよというようなメッセージが隠されていると考えられます 5. パラレリズムそして汚れた霊はその人を引きつけさせとありますがここで引きつけさせと訳されているヘブル語はサーハヴ ח ב) (ס と言いこの言葉の本来の意味も先ほどのアーラムと同じように一つにまとめて縛るという意味合いを持っています新改訳 2017 Ⅱサムエル記 17:13 もし彼がどこかの町に入るならイスラエル中の者がその町に縄をかけその町を川まで引きずって行ってそこに一つの石ころも残らないようにしましょうこれはイスラエルの王ダビデに謀反を起こした彼の息子アブシャロムがダビデをどのように攻めるかという作戦を企てた時のものですがここで引きずってと訳されているのが聖書で最初のサーハヴです彼すなわちダビデ王が入った町を町ごと一つに縛り上げる一見悪い出来事のように感じてしまいますが先ほどのアーラムとの関連性から考えるならばこれはダビデ王が入った来られたことで町すなわち人々が一つになる束ねられ集められることを指し示していると考えられますこのダビデ王とはダビデの子とも呼ばれるメシアであるイェシュアを指し示していると考えられますそして大声をあげて出て行ったと記されていますがここにも先ほど取り上げた奴隷の苦しみの 6

7 ゆえに神に叫ぶことを意味するザーアクそして種族繁栄を意味するヤーツァーが使われていますつまり 25 節と 26 節はパラレリズムすなわち同じ内容のメッセージを言い換えて二度繰り返すことで強調しようとしていると考えられますこのように一見ホラー映画などで見るような悪霊払い怪奇現象のような出来事もヘブル語の視点で見るならばそこにはメシアであるイェシュアによって果たされるイスラエルの民に対する神の約束御計画が表されていることが分かります 6. 一つのこと聖書とは言葉や表現を換え場所や人物を換えながらただ一つのこと一つのメッセージを何度も何度も繰り返しながら補足説明を加えそれをより強調してまた詳細に伝えようとしている書物と言えますそのメッセージとはもちろん神の家神の国を造るという神の御計画ですそこには王なるイェシュアイスラエル聖霊教会天と地などいくつかの重要な要素存在が不可欠ですしかしこれらはすべてその神の家神の国を完成させるために神が用意されたパーツ各部分であるということですすべてはこの神の家神の国という御計画にかかっているのです今日取り上げた出来事を通してもその事実を垣間見ることができたと思います神の御計画を強調するために少し極端な言い方をしますが神はイェシュアが人から汚れた霊を追い出されたように私たちの苦しみや痛みを取り去るための御方存在ではありません御自分の御子であるイェシュアを王としアブラハムの子孫であるイスラエルの民を用いてそれに繋がるすべての人を祝福する世界国家を建てられる御方神の家神の国の御計画を完成させる御方なのです私たちはこの真理に固く立たせていただく者でありたいと願います私たちを取り巻く目に映る環境状況は決して良いものではありません助けてください癒してください守ってくださいついついこのような祈りが口から出てしまいますしかし私たちが神を自分たちの問題解決や健康や安全願いを叶えるための道具として捉えるならそれは汚れた霊すなわち偶像礼拝の霊です偶像礼拝とは自分のために神を使う思考を指します思い違いをしてはいけません私たちのために神がおられるのではなく神が御自身の計画のために私たちを含むこの天と地とそこに生きるすべてのものを創られたのですですからいつも神の家神の国を思って祈りましょうそれは私たちの祈りによってそれがなるためではありません私たちがそれを忘れることなくいつも覚えているためにです祈りましょう新改訳 2017 詩篇 27:4 一つのことを私は主に願ったそれを私は求めている私のいのちの日の限り主の家に住むことを主の麗しさに目を注ぎその宮で思いを巡らすために 7

2013 年 3 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 51 回目 Ⅵ-054 山上の垂訓山上の垂訓 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は通常山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかしこの名称は説教

2013 年 3 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 51 回目 Ⅵ-054 山上の垂訓山上の垂訓 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は通常山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかしこの名称は説教 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は通常山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかしこの名称は説教が語られた場所を指しているだけである * ルカの福音書では平らな所となっている 3 本当は内容を表現する命名の方がよい * メシアによる律法解釈 * 律法を正しく解釈するメシアの権威 (2) マタイとルカの比較