Microsoft Word - South Wind No. 28.doc

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1 港 区 国 際 交 流 協 会 東 京 都 港 区 芝 公 園 港 区 役 所 内 Minato International Association No. 28 阪 田 史 久 大 跡 美 信 子 三 ( 味 日 本 魅 せん ) 力 寺 雰 寄 治 佚 紡 眉 議 龍 鏆 キロ 薦 紡 Tel / Fax / s-wind@minato s wind@minato-intl intl-assn.gr.jp く 最 近 私 の 住 まいの 近 く で あるお 寺 所 が の 浄 図 の 土 書 港 宗 館 区 寺 ということで に の 走 寺 出 り 町 会 といわれる 浄 った そのお 土 宗 早 速 本 町 昜 弥 消 胆 徨 ( 晩 云 ) Shibakoen Minato-ku Tokyo November 開 は いてみた 多 くの 仏 や 浄 菩 土 薩 宗 の 法 中 然 から の 阿 教 弥 近 壓 陀 仏 を 選 んで 往 生 を 願 うには 阿 えを 紡 恷 隨 除 心 欺 壓 宸 厘 倖 社 紡 宸 議 紡 雇 奉 曝 噐 A Historic site: 昌 輿 忱 厘 軸 震 恠 欺 現 除 夕 慕 鋼 Shamisen Temple (Daishin-ji Temple) 鍬 忱 蝕 壓 嗤 巉 購 謹 昌 議 輿 倹 忱 才 議 鳶 慕 尾 汐 岻 嶄 象 傍 僉 昌 夲 輿 阻 Ms. Kumiko SAKATA (JAPAN) いたという に 家 弥 陀 似 は ヨーロッパのプロテスタント 仏 ていると の 名 点 を でキリスト 教 唱 えられた ある えることと 教 の 専 一 信 神 歴 を 教 史 説 唖 議 置 兆 羊 催 倹 祥 センチ 嬬 佚 吏 峪 昌 勣 輿 蟹 撲 壓 唖 廨 置 匯 羊 佚 倹 剿 ery recently I happened to ご 祥 V 貧 嚥 児 興 縮 議 匯 舞 センチ 貌 蝶 雰 僥 stop in the front of a temple 社 箭 訟 阻 天 巒 仟 縮 予 嚥 隈 隼 吉 銑 called Daishin-ji. The area very 派 命 信 妻 と 感 仰 帯 法 然 の 儀 内 等 容 式 認 から 鎌 簡 倉 略 社 信 仏 会 仰 教 復 的 の 古 実 重 類 的 践 視 似 傾 点 向 宿 重 を 花 倹 縮 議 窃 貌 泣 泌 佚 剿 坪 否 圭 中 close to my place was once called 嗤 : 嶷 篇 佚 剿 凡 凋 湖 卩 the city of temples. Among many ている 視 そして 悪 の 横 行 の7 点 を 挙 げ 塀 酒 待 鹸 硬 買 KK 塋 俯 嗤 temples and shrines this one 曇 舒 徨 具 卞 社 罪 肖 優 佩 崛 7 雇 曝 嶷 泣 參 栖 篇 芙 厘 氏 嚥 糞 握 樹 溌 劾 fascinated me a lot somehow. Since I learned that the temple belongs to the Jodo sect I rushed to のラブラドールレトリバーの 歩 藍 港 道 坂 区 を に に 下 移 高 り り 松 住 伊 宮 んで 皿 邸 子 の 以 坂 脇 来 を 上 私 通 朝 る と り 順 愛 の 路 犬 壼 柊 化 揃 殻 嗤 扮 将 互 防 幸 曄 都 the public library nearby and found がある 魚 藍 坂 下 に 大 信 寺 という 散 円 和 噬 清 涜 鞠 卅 駐 徨 涜 噬 清 a book on the Jodo sect. Priest があり 境 内 に 銀 狐 がいて 寺 魚 涜 壇 キロ 和 恣 肺 嗤 迦 崙 紡 恬 11 兆 兵 朕 寄 怕 仇 佚 羨 議 彭 叫 垪 亟 奨 坪 嗤 偏 嗤 峺 臭 咢 協 薩 匙 眉 紡 Honen the founder of the sect 墳 龍 spearheaded the Kamakura Buddhist reformation. Honen 線 碑 門 が 製 前 目 作 左 立 の 脇 つお 始 に 祖 なる 寺 である 東 における 京 市 三 指 味 三 定 線 寺 石 味 の 窺 薩 及 兆 屈 眉 旗 龍 キロ 臭 キロ 崙 薩 紡 肺 夛 圷 崙 兵 怕 兆 夛 軟 兆 垉 垢 兆 墳 噐 蹴 垢 翫 写 渦 蹴 除 覚 竃 墳 臭 阻 議 翫 臭 selected Buddha Amida out of 煽 社 many Hotoke & Bosatsu and in 岻 the Jodo or Pure Land this worship focused on the Buddha Amida 江 名 石 の 工 は 村 名 江 を 家 輩 戸 継 二 出 三 いで 代 した 味 江 線 代 戸 歴 製 々 元 代 作 三 祖 石 味 の 村 祖 線 石 家 製 村 名 の 作 工 旗 墳 翫 社 鳶 戻 紡 遇 壓 厘 參 念 廖 狛 and on rebirth in this Western 提 寺 だったということに 起 因 してい 近 議 状 矯 紡 徨 恣 偏 迦 嚥 辛 握 心 溌 欺 柊 才 化 斎 扮 臭 戯 貫 傾 宥 戯 狛 屎 Paradise on Pure Land called 昌 Gokurakuen. る 子 市 因 での みに 愛 私 犬 が との 以 前 散 住 歩 んでいた 道 は 飯 逗 島 菩 輿 欺 俯 将 忱 直 頁 寄 鈍 可 匯 佚 寄 恙 紡 云 派 那 宸 表 栽 菜 脅 岻 杏 議 頁 匯? 垪 昌 銑 蝶 坪 輿 花 絡 忱 高 辛 厘 苧 心 汽 紡 欺 鏡 云 岷 From this point of view the 匆 Jodo sect has something in common 揃 with Christianity. A certain historian mentioned seven similar の 正 覚 寺 から 左 に 和 賀 江 島 を 見 て 銘 蕗 頁 栖 湊 議 椎 葎 胆 菊 嶽 阻 虫 高 才 儖 阻 塀 遅 垪 椎 厘 嶄 廉 嶽 音 勧 塀 栽 鋤 栖 猟 蟹 唯 寄 晒 梧 廖 栽 議 蕗 重 蟹 亞 化 議 距 茅 梧 points in European Protestantism 寔 and Kamakura Buddhism. Those 阻 參 points are: attaching importance to faith view of fate informalization of ceremony tendency to revert to the old ways permission for marriage attaching importance to social practice and the striding of vice. Since I moved to Minato-ku every morning I take my dog for a 1

2 浄 光 であった いずれもが 土 宗 七 大 本 山 の 一 つである 鎌 倉 ある というのも 明 South 晩 寺 を 通 単 り なる 材 偶 木 然 座 であろうか 浄 までの 土 宗 順 の 路 寺 Wind 通 の 唱 った が 灯 聞 りが こえてきた 私 真 見 は っ え 暗 一 な 境 人 境 内 で 和 内 大 の と の 信 中 洋 中 寺 から のあまり に の 大 本 前 堂 合 にも 足 求 敢 を 素 止 晴 めた らしい 以 調 来 和 あの に 私 大 はしばし なった そんなある めて えて 大 愛 信 犬 寺 との の 前 散 日 歩 を 通 以 何 気 外 るように 合 なく にも 唱 を ていたテレビの た 大 信 浄 寺 土 の 宗 之 音 法 会 然 画 (しおんかい)を 上 面 人 に の 私 御 はあの 心 を 見 声 術 試 み 化 して 浄 土 幅 宗 広 日 い 常 衆 勤 生 行 への 式 の 宗 教 定 化 芸 聞 き を 入 基 れやすく 調 に 現 歌 代 いやすい の 若 い 世 旋 代 律 にも 音 を を の ご を 広 住 知 境 く 職 った あぁ あの 内 理 自 から 解 らが してもらう 聞 作 こえてくるあの 曲 して 目 的 暗 御 であること 闇 仏 のお の 音 教 寺 楽 え が 楽 たまらず やっと 活 動 をもっと 私 逸 は る 大 気 知 信 持 りたくて 寺 ちを の 画 押 期 さえて 矢 的 も な 盾 音 住 職 にお 二 日 目 後 にかかることができた に 大 信 寺 第 26 世 現 も 邦 る 教 ご 愛 楽 えを 住 着 職 声 現 と は 僧 楽 代 生 侶 等 来 を として 多 学 音 くの び 楽 宗 人 を 祖 音 好 びとに の 楽 み 御 に 雅 対 仏 広 楽 すめの たいという 融 縁 (しょう)と 合 させたのである 1987 宿 命 心 を 見 事 なまでに の 一 あって 管 の 五 入 笙 管 手 を の したという 奏 篳 でているうちに 篥 (ひちりき)の 三 管 年 の 春 中 笙 思 突 文 に とは い 如 古 立 として 参 ったのだそうだ 法 の 然 門 一 上 弟 枚 人 である 起 が 請 亡 文 くなる 源 の 一 智 上 二 枚 作 人 日 起 曲 前 請 のを ものである 的 を 依 な 頼 簡 境 に 潔 地 応 に で じて 滑 平 浄 らかな 常 土 自 よく 宗 らが 語 筆 っていたこと 仰 致 達 で の した 書 神 宗 髄 教 この 土 一 宗 紙 誉 では にまとめられた れ 広 高 く い 唱 名 えられているという 文 法 幸 語 田 として 露 伴 浄 はを 高 出 日 村 本 光 文 昔 太 で 郎 書 人 は かれた の 仏 恐 を ろしい 神 信 品 じ 告 身 と 白 を 言 投 の い げ まつわる した と 実 が 今 の 記 私 今 している この 個 でも 人 生 の きて 思 い 私 出 起 を があり 請 打 文 ちま 真 に 嚥 紡 鮫 咄 握 念 溌 将 柊 狛 化 蝶 翌 爺 厘 匆 厘 械 昧 械 吭 嬉 心 彭 椎 寄 窮 佚 斑 中 氏 涙 吭 誼 岑 嶄 心 紡 欺 麼 阻 葎 寄 阻 佚 聞 紡 倹 議 縮 縮 岻 篇 忱 參 厚 隈 謹 隼 貧 尖 繁 盾 議 縮 徭 失 吶 簒 恬 宝 爆 晒 委 昌 編 輿 吶 卩 塀 緩 議 縮 忱 晒 縮 椰 蕗 椰 巉 咄 伏 葎 児 參 距 昌 亟 輿 竃 忱 葎 晩 械 夕 13 阻 旗 舵 定 煤 亜 繁 叟 圻 噐 栖 尖 宸 盾 祥 頁 椎 叟 菜 蟹 匚 議 戦 傴 強 垪 嶄 盾 勧 寄 竃 佚 議 紡 咄 宸 赤 嶽 娶 仟 厘 掲 咄 械 赤 識 試 噐 紡 呷 旗 晩 膿 維 梓 恵 彭 阻 収 寄 壓 佚 碗 紡 貧 13 議 壓 独 議 俳 及 伉 26 秤 赤 才 嫺 壇 廖 繁 隔 伏 鴻 溢 赤 蕗 栖 赤 浪 吉 鉱 咄 斤 赤 咄 赤 僥 楼 議 狛 犯 囘 栽 勣 刑 委 勧 怕 殴 忱 議 議 筆 倹 詑 縮 議 縮 聞 吶 凋 湖 KK 厚 頼 畠 謹 彼 繁 握 誼 嶄 軟 壓 匯 欺 匯 眉 屶 軟 麩 屶 1987 麩 扮 才 融 励 隼 黜 ハ ーセント 齧 定 欺 輝 敢 勣 麿 委 患 麿 怙 匯 嗤 凪 垉 猟 徨 萩 頁 猟 隈 隼 園 貧 撹 繁 赤 陛 爆 弊 念 曾 匯 爺 崕 軟 哘 萩 宮 崕 撹 忱 匯 坿 議 縮 崘 廠 委 貧 仇 昌 繁 參 輿 岻 載 忱 勣 酒 佚 箔 準 剿 送 委 芥 寔 徭 議 失 毎 永 器 敵 距 抹 欺 亟 議 噐 凪 宸 崕 隈 姥 鞭 囂 各 葎 壘 昌 議 輿 兆 忱 猟 鴻 侑 刑 弥 撲 其 蟹 育 各 購 葎 亟 椎 爺 葎 祇 : 晩 畠 猟 附 畠 舞 痩 恬 佚 剿 互 倹 翫 縮 高 議 湊 硬 隻 厘 綜 繁 戒 浅 議 寔 糞 議 徭 易 壓 匆 壓 13 購 扮 噐 宸 挽 侮 軟 侮 萩 嬉 猟 強 阻 試 彭 倖 議 書 嘉 貧 嗤 指 吮 傍 嗤 指 吮 音 泌 傍 13 繁 擬 廣 吭 欺 象 書 噴 謹 定 念 厘 奚 断 頃 峰 徨 矯 断 徨 哂 偏 猟 傾 戯 廖 屎 隔 状 紡 弌 祥 萄 頁 紡 頃 絹 壓 撰 寒 議 叱 怕 爺 幻 朔 肇 厘 弊 燕 扮 剌 匯 厘 倖 匆 頃 歌 徨 紗 : 阻 壤 徨 担 葎 海 扮 低 寂 峠 械 附 載 徨 猛 強 賑 匆 音 屎 強 恙 扮 寔 嬬 音 椎 于 議 紡 注 議 頃 徨 麿 傍 : 弌 萄 摺 小 囮 慎 閉 乏 冱 埴 嘉 出 煽 匯 墾 氏 椿 隅 慎 嬬 乏 嘘 埴 撲 畠 才 何 墳 紡 心 軟 羊 埴 倹 萩 栖 猟 麿 匯 阻 送 鞘 厘 芥 于 峪 嘘 寄 寒 撲 油 佚 埴 議 峡 紡 啌 祥 阻 廖 箔 頁 麿 隔 宸 掴 : 傍 涙 : 匯 嘘 唖 倹 嘘 崕 櫛 2 walk past the Princess Takamatsu s residence walking down the steep slope to the foot of Gyoranzaka and ascending Isaragozaka. At the foot of Gyoranzaka is Daishin-ji Temple. There two things catch people s eyes: one is a live silver fox in the precincts of the temple; the other is a stone monument to the creator of the Shamisen (three-stringed musical instrument) in the Edo period the Ishimura family temple. A system called Danka which required all families to be registered with one of the country s many Buddhist temples was enforced by the Shogunate in the Edo period. Ishimura Ohmi was a skilled shamisen craftsman in the Edo period and his family remained so for generations. The name Shamisen-dera Temple comes from the Ishimura family s danka. Incidentally when I was living in the city of Zushi a few years ago my stroll with my dog took me past Shokaku-ji Temple by the man-made island Wagae-jima through Kamakura Komyo-ji Temple and on to Zaimokuza Beach. What a coincidence that all the temples belong to the Jodo sect.! One evening I was just passing Daishin-ji Temple when a great chorus not recitation of the Buddhist scriptures stopped me. It was rather unusual I may say strange hearing such a sound from a temple. Standing for a while I was absorbed in the marvelous harmony of the Japanese and Western worlds. Since that evening I often took the way past Daishin-ji Temple to my place to hear the chorus. One day watching TV I chanced to see Shion-kai by Daishin-ji Temple. The present priest of Daishin-ji Temple was trying to show Honen s spirit in an artistic style enlighten a

3 わかったことである く それが 前 正 になるが 覚 思 寺 い と 小 出 坪 というより 前 の 記 小 の 坪 今 逗 今 寺 から 子 回 のご 市 十 初 飯 年 子 めて 島 近 がある たちに の 子 のおじいさまがご 英 正 語 覚 の 寺 指 のご 導 をしていたこと 住 職 逝 つまり 去 された 男 息 とき だいた 腕 白 だけど あれほどの 私 もご 数 日 葬 後 儀 に 参 脇 列 川 させていた 君 長 いつも 素 身 るなんて さすがにお 晴 動 らしい と きもせずに 褒 正 めてあげた する 座 をしていられ 寺 さんの い 時 子 間 と か もっと なんか 彼 は 小 凄 坪 いんだよ 寺 のやっちゃんなん 君 しばらくして やっちゃんこと 全 部 言 えるんだよ と 御 誓 言 石 の った 書 はせがんだ やっちゃんがすらす らと が 口 来 にしたのが この ると ねぇ 言 ってみて と 一 枚 起 請 文 彼 井 言 だったのである お 祈 葉 り とおっしゃる 経 しか は 元 私 々リズム には 聞 南 大 き 感 無 信 取 溢 阿 寺 れなかった れる 弥 ご 陀 住 明 仏 職 るいの 少 もっと 史 し 跡 恨 以 めしくさえ 前 三 にお 味 線 会 寺 思 いしていたらと った 大 信 寺 のご 住 に 足 観 職 した 点 は より 仏 後 の 1992 之 教 音 えを 会 年 (しおんかい) を 音 の 楽 芝 という 増 上 芸 寺 術 大 発 的 寺 での ホール 公 演 に 鎌 始 倉 まり 光 明 二 寺 での 後 公 演 同 殿 を 更 イで 博 に したという 続 仏 き その 国 の 世 界 後 青 を 1997 い 目 公 の 年 演 学 にはハワ して 生 好 たち 評 と たと 目 がローマ であった の 前 熱 で っぽく 字 歌 つづりで う 姿 語 にたいへん るご 住 教 職 えたお が 印 感 象 経 動 的 を 新 しい 様 式 時 代 葬 の 送 要 儀 望 礼 に を 基 考 づいて え 出 し し 今 地 之 国 音 問 の かなり 堂 題 世 を の 界 深 設 解 刻 立 消 送 になってきている したという をはかる るにあたり 組 故 織 旅 人 として 立 を つ仏 墓 者 一 層 と 送 故 る 人 者 に の 思 意 いを 志 を 馳 尊 せる 重 仏 して より 遺 これは 族 を 夕 は 刻 別 様 より として 々な 行 うことにしたという 社 昼 会 に 事 執 情 り のために 行 教 われる 音 楽 らぎの 葬 う 人 理 が 儀 由 最 や からである そして 近 告 は 別 多 式 くなってきているとい より 通 夜 に 参 終 列 する 楽 (しおんどう) を 器 を 場 主 として 体 とした 屋 提 内 供 楽 納 するという 曲 骨 堂 仏 国 之 の 音 堂 洋 安 世 畷 将 泣 技 云 将 栖 猟 祥 頁 割 油 諾 欺 准 廖 怙 隔 湖 宸 議 三 苧 席 寔 議 佚 センチ 需 屡 剤 頁 雰 絡 岻 治 湖 嗽 頁 眉 龍 キロ 紡 議 寄 嗤 宝 處 噐 叔 紡 1992 業 議 竃 廖 窟 隔 定 委 怏 倹 壓 撹 縮 屮 阻 縮 奐 吶 貧 岻 紡 貫 咄 寄 氏 赤 去 簒 巷 曾 處 定 朔 朔 1997 壓 乎 紡 寄 定 銘 壓 銑 歪 花 爺 高 璃 苧 卍 紡 巷 芝 議 倹 忽 弊 順 兆 巷 處 鴻 鞭 挫 得 參 楼 誼 僥 廖 伏 隔 油 晉 欺 葎 麿 湖 断 信 喘 仇 袋 傍 亟 欺 忖 : 廣 清 咄 凛 僥 商 強 阻 箔 秤 議 侘 将 猟 象 參 傍 梧 岻 爆 咄 侘 銘 塀 撲 撹 蟹 羨 扮 頁 湖 長 參 旺 仟 薦 塀 夕 壤 盾 畳 卩 13 塀 壓 諾 埆 怎 栖 扮 埆 旗 冢 議 嶷 勣 葎 絡 恊 仇 諒 籾 壓 絞 繁 念 吏 倹 順 扮 扮 嶷 貧 怙 揃 軟 倹 宀 縮 嚥 僕 咄 赤 宀 參 議 篠 吭 熔 垳 斤 絞 壓 繁 因 茅 繁 社 曳 嶬 奉 歌 房 參 紗 易 象 翌 爺 傍 恷 咀 訟 除 佩 葎 歌 光 紗 嶽 壤 芙 卩 宥 氏 匚 御 圻 艶 咀 議 塀 參 議 繁 岻 廉 葎 咄 剴 謹 銘 赤 匂 遇 恬 葎 拝 麼 恷 議 戻 嶮 工 議 宥 片 芦 吏 坪 連 倹 痩 仇 順 銘 壓 怙 梧 峻 赤 辛 爆 僉 戦 夲 電 議 秘 嗤 徭 剴 失 赤 僉 夲 溢 議 梧 爆 處 科 爆 姥 厚 湧 湖 劵 欺 吉 廖 袈 隔 律 富 鴻 需 議 晩 塀 戟 廉 源 塀 玲 蟹 ハ ーセント 隈 珊 辛 參 諾 怎 囘 晩 謹 覆 議 勣 箔 嬬 處 怙 晩 塀 廉 塀 赤 匂 云 佚 槻 巒 兆 互 催 咄 吭 醤 寄 嗤 旋 除 梧 膨 爆 為 旺 定 拝 煽 雰 嗤 議 萋 寄 塁 13 紡 旗 議 俶 13 勣 廖 幹 隔 夛 嬬 旺 泌 糞 緩 佩 鴻 咄 刑 赤 仇 壤 諾 宸 怎 偬 畠 彰 鴇 匯 奨 廖 簡 脅 隔 栖 徭 岑 燕 失 寓 幣 垪 議 湖 壇 適 乾 麼 薦 皇 厘 潜 峪 麿 嬬 : 喘 写 恊 阻 槻 頁 惇 徨 象 亟 傍 貫 癖 隈 哘 凪 隼 扮 欠 貧 旗 業 繁 議 辛 頁 仟 心 來 竃 爆 秤 壇 糧 及 寔 嶷 載 湊 議 互 胆 挫 弊 隈 讐 議 隈 安 議 蜘 兆 自 佃 參 盾 崘 瞥 斯 議 邑 倹 街 縮 将 盾 傍 灸 喇 寔 囂 伉 隼 尖 冱 貧 式 斤 笥 巉 盾 遊 繁 傍 踐 議 吉 祥 戻 指 撹 KK 基 阻 酒 悳 參 汽 尅 苧 峠 鶏 叟 易 繁 議 糞 倖 吭 頁 醗 吶 未 繁 貧 彭 隘 辛 隈 卆 參 隼 昌 傍 貧 輿 繁 寄 壇 議 佚 重 紡 厘 治 議 ハ ーセント 恠 廖 狛 壓 隔 栖 宸 鳩 3 wide range of people and compose a melody based on a certain sound of the Nembutsu of the original vow. These are intended for the young generation to hear and sing and to help them understand the Jodo sect easily. Then I realized what the chorus I heard the other night had been. I finally made an opportunity to meet the priest a couple of days later. I really wanted to know more of his remarkable music activities. The priest is particularly fond of music and has studied Gagaku (ancient court music and dance) traditional Japanese music and vocal music. He marvelously harmonized his own love for music with his destiny as a priest. In spring 1987 he obtained two kinds of traditional Japanese wind instruments three shou resembling a panpipe and five hichiriki also resembling a pipe. Playing one shou he suddenly took it into his head to compose Ichimai-kishomon a vow written on a piece of paper by Honen two days before his death to teach that simple repetition of Namu Amida-Butsu (I take my refuge in the Buddha Amida) for the purpose of ohjo rebirth in the Buddha Amida s Pure Land in the West; this was written at the request of Honen s disciple Genchi. Talking about Ichimai-kishomon I happened to have two young boys among my many students who were from temples. One of them about 12 years of age chanted a sutra. I could catch only one Namu Amida-Butsu then but I now know it was Ichimai-kishomon. I felt sorry that I had not met the priest before. After the priest started Shion-kai he performed publicly before audience at Zojo-ji Temple

4 界 織 邦 洋 への 誘 い に 個 人 による 選 曲 を 職 も り 交 ぜて 演 奏 するという 洋 楽 South が 楽 用 類 日 意 稀 本 できるというのは 歌 曲 童 謡 と 幅 偏 広 にご く 和 住 も Wind 望 ことである にも 応 じるという なる 更 多 に 彩 雅 な 楽 和 方 や であるという 洋 日 両 舞 楽 の 器 希 いらっしゃる 奏 う 上 で イタリア 枡 屋 勝 州 四 歌 の 百 曲 名 年 をテノールで を 近 持 い つ 歴 名 史 取 を 歌 持 でを のニーズにこれほど とができる に つ 入 大 られたということは ご 信 寺 の 音 現 楽 住 葬 職 を であって 幅 考 広 え く 出 応 住 し じるこ 活 現 職 動 代 自 都 はただ 身 知 がおできになるからだと 恩 院 尊 門 敬 の 主 より 一 語 更 に 尽 に きる 時 代 私 京 に ご 合 の 然 そうだが った 上 新 は 曲 穏 素 を やかな 晴 次 らしいと 々に と 美 男 思 励 で った まされた うで 良 さがその 人 間 的 な 風 深 貌 みを から 匂 透 ってくるよ 徹 毛 した 並 み法 性 う 上 を 人 難 持 が 解 つ 語 極 説 るとわかりやすく まりない 法 の 名 仏 人 教 であったとい 経 典 平 も 法 明 然 知 真 という で 語 理 り を 結 教 諸 びには えているように 々の 質 常 問 套 に 句 平 が 感 易 用 じられた な いられ 言 葉 な ある たが 術 を 弁 人 えた びとの 心 を 奮 は い 浄 立 土 たせる 味 の 帰 依 大 を 信 勧 寺 めたという のご 住 職 言 はそんな い 伝 門 えが へ て で 確 かに 法 然 上 人 の 跡 に 続 意 史 今 歩 上 世 いて 初 紀 の 最 来 女 後 られていると 子 のオリンピックで マラソン 金 思 メダリスト った 日 本 い に 勝 この と 語 輝 つ という っていた この いた 時 代 高 に 橋 自 生 尚 分 きた 子 の 時 選 証 意 代 手 志 に は 残 について 存 したい 絶 在 対 して に いるということの な の 八 一 百 つである 年 前 から 浄 歴 証 土 史 明 宗 を という 持 つ 華 鎌 麗 意 倉 で 味 仏 荘 でも その 仏 式 音 楽 法 会 儀 礼 を 取 り 入 れ 教 念 発 展 と 普 及 にご 自 身 の 生 涯 厳 話 力 願 くださる いただきたいと として 大 続 信 けていくとの 寺 ご 切 住 に 職 願 には ご う 覚 悟 をお尽 の に かな 長 向 くて 気 け 分 暑 私 になった い としては 夏 が 過 久 ぎて 21 しぶりに 爽 世 や紀 函 議 阻 旋 壓 弊 射 恷 朔 議 安 爽 謄 針 貧 壓 誼 晩 云 及 匯 翠 瀧 性 防 禾 禾 署 兎 扮 宸 旗 互 倖 贋 播 扮 壓 賓 勣 旗 徨 艟 伏 吭 僉 和 試 吶 返 匯 狛 貧 傍 倖 阻 : 錬 屬 李 象 蒸 貫 委 斤 壓 屬 鯖 勣 宸 洗 苧 倖 覆 廸 厘 in 1992 and He also 冢 議 倹 縮 咄 赤 隈 氏 撰 卩 哈 序 醤 嗤 appeared at Komyo-ji Temple in the 800 定 煽 雰 議 銑 花 倹 縮 岻 匯 昌 historic town of Kamakura. After 輿 忱 旺 委 凪 窟 婢 噸 式 恬 葎 徭 失 a number of public performances in 穎 伏 聞 凋 議 寄 佚 紡 廖 隔 写 偬 適 Japan he presented The world of 薦 Buddhist countries in Hawaii USA 海 歪 狛 肇 阻 劾 彭 21 弊 射 in 1997 and it was an admirable 厘 湖 欺 消 離 阻 議 訪 酔 伉 秤 performance I heard. The priest [ 鍬 咎 : 藍 憩 ] made an impassioned speech saying that he was so impressed at seeing and hearing his melody sung by non-japanese students there. Because of today s demand he thought out a new style of funeral ceremony and set up Shion-do an indoor graveyard to solve the problem of graveyard space that was gradually becoming scarcer. He decided to have a musical Buddhist funeral ceremony in the evening instead of daytime for all the people who would really wish to attend and see the deceased off. It is not always easy for people who work during the day or full-time students to attend a funeral in the late morning or afternoon. The ceremony Invitation to the world of Buddhist countries mainly composed of western musical instruments would also include any selection requested by the people. The fact that all types of music such as Western music traditional Japanese music Japanese songs in the classic style and even nursery song are acceptable is due to this very rare versatile priest. I was very impressed that a Buddhist priest could play both Western and Japanese instruments and moreover is a tenor singing Italian songs in the classic style. The head priest of Chion-in Temple in Kyoto told him to compose more in the future. The founder of the Jodo sect of Buddhism Honen was a very good-looking intellectual gentleman and was a master of preaching. His preachings had wide appeal attracting adherents from nobility the warrior class and the common people. In his conclusion to use a conventional phrase he tried to put people into the Jodo sect. Knowing Honen I thought that the present priest of Daishin-ji Temple would certainly follow in Honen s footsteps. At the 2000 Sydney Olympic Games the last in the 20 th century the marathon gold medallist Ms. Naoko Takahashi said that she wanted to leave proof of her existence when she said I will win! Introducing a magnificent and solemn Buddhist musical ceremony into the Jodo sect of Buddhism with its more than 800 years of history as one of the Kamakura Buddhist sects the present priest of Daishin-ji Temple made a fresh determination. I would like to give my support to his future activities to attest to the fact that he existed today as a priest of the Jodo sect. After the long hot summer this unexpected meeting with the priest made me feel refreshed. 4

5 Hanover Hanover 在 Hannover Expo 松 ( 岡 日 本 カテリーナ 2000 ギリシャ ギリシャ) Hannover 洋 子 (ハノーバー ハノーバー) Hanover (ハノーバー)という ついて 英 語 現 を 地 話 のドイツ す 人 々にとっては 人 8 とは 月 1 異 日 語 なる 記 に 認 いいち Hannover からnを いて Hanover と 識 を 抱 英 いているのだろうか だ に 何 か 意 味 語 があるのだろうか 圏 では ドイツ 綴 っている そこ 一 つ とりのぞ 綴 を いった でやりとりをするハノーバー 私 読 は むまで 状 上 態 にあるような でした なぜならメール 行 くか 行 記 かぬか と 事 の 在 一 住 部 ノーバーへ ギリシャ かれたかのように それじゃ ハ 人 の 来 友 る 達 話 が まるで にのりますか? 取 りつの エクスポだよ! と で 加 行 現 えるのを こうかな どうしようかな と まる 実 感 がなく 忘 れないのに 夢 最 の 後 中 に にいるよう 必 対 ず しても 付 け な Hanover (ハノーバー)へ のは かめたかったからだと 気 分 自 だったからです 分 の 目 で Hannover を 思 います 行 私 った 確 が あったnから きました 200に 体 そういったわけで が 人 間 現 自 地 然 近 のnnへとやって テクノロジー い 私 民 は 族 知 と 識 国 内 際 団 に でその の いエクスポ のタイトルのもと 153 訪 問 者 が 開 期 催 待 期 できるハノーバー 間 中 日 4 の 千 華 万 々し もちろん 作 品 を 私 公 の 開 興 しています 味 は 日 本 人 建 人 製 築 うなドームの オンにあったのです! 品 家 をきれいにリサイクルした のシゲル ヤマモトのパビリ 繋 ぎは 使 流 用 れ 済 出 み 紙 るよ 紙 そっくりそのままトイレットペーパー す エクスポが チューブ 状 の 骨 終 組 ればこの みにしてありま 宮 殿 はで プトも 初 魅 に 力 再 は に 度 奇 気 リサイクルされるのです 少 妙 がつくはずです なぜな し だと 意 識 言 するだけで われたこのコンセ 確 かな 最 松 ( 岡 日 本 希 腊 ) 洋 8 子 月 1 日 号 Hannover Expo 2000 Katerina 家 Hanover 对 讲 英 这 语 个 的 词 人 来 于 去 国 掉 人 从 一 有 德 个 不 国 n 同 式 的 读 理 成 解 在 和 英 当 语 地 圈 的 德 国 里 Hanover 因 此 中 是 否 在 有 读 所 到 含 以 意 上 呢 一? 住 是 为 去 我 呢 的 还 位 经 不 常 去 互 发 段 非 电 文 常 子 章 犹 邮 之 豫 件 前 博 然 最 览 后 在 她 会 加 每 上 次 一 都 可 句 象 是 着 那 到 了 你 的 底 魔 就 希 是 似 来 去 腊 的 吧 呢 友 不 人 忘 来 还 在 虽 看 是?? 下 Hanover 怎 象 么 在 办 梦? 中 对 一 我 样 来 说 缺 我 乏 最 现 终 实 感 去 好 现 如 此 我 从 是 知 因 识 为 里 想 的 亲 n 眼 来 看 到 一 了!? 出 实 里 的 nn 近 个 民 族 以 及 期 国 际 团 体 围 绕 人 类 自 然 技 术 的 作 待 品 这 天 大 里 主 题 在 大 型 博 览 会 展 当 中 然 于 我 兴 趣 千 万 展 参 示 观 他 者 的 们 200 在 于 日 本 建 筑 回 家 展 出 品 成 好 的 象 就 要 喷 流 而 出 的 半 圆 形 屋 顶 这 连 接 物 把 使 用 完 毕 的 纸 制 品 用 做 了 收 圆 再 筒 利 状 用 的 骨 废 架 纸 非 博 览 常 会 漂 一 亮 结 地 束 做 Shigeru Yamamoto! 妙 感 成 受 个 卫 到 作 宫 生 她 品 殿 纸 的 就 如 会 果 这 原 稍 个 加 封 当 注 不 初 意 动 被 的 就 认 被 会 为 回 很 确 收 奇 实 魅 力 因 为 众 所 周 知 开 他 发 如 何 维 持 资 源 就 是 这 个 世 界 博 腊 览 会 我 主 们 题 日 之 本 一 建 筑 家 何 等 聪 明 对 的 魔 似 的 这 构 的 友 思 人 我 反 不 复 禁 述 反 说 复 了 赞 以 叹 下 的 我 话 对 希 种 吧 样 能 子 也 会 被 看 成 好 象 着 了 我 这 在 样 其 的 他 天 国 才 日 家 本 看 人 到 被 象! 承 Shigeru 5 说 关 Expo 2000 Hannover Ms. Katerina Yoko MATSUOKA (Japan/Greece) [August ] For English-speakers Hanover means something different - if it means anything at all - from what it does for Germans. First of all Anglophones have their own way of spelling it with only one n. Before I read the above in an article about Hanover I had actually been wondering about whether to go or not to go? to the Expo in Hanover. My Greek friend had persistently been trying to persuade me to go by adding at the end of his messages So are you taking this chance to come to the Expo in Hannover? And so I finally decided I had to go to Hanover to see with my own eyes how it really is in Hannover. And here I am in Hannover with two n s. Under the theme Humankind Nature and Technology close to 200 nations and international organizations are presenting their visitors with their vision of the future. Some 40 million visitors are expected in Hannover during the 153 days that the Expo is being staged. My interest was of course to visit the Japanese architect Shigeru Ban s pavilion. His sweeping dome consists of a framework made entirely of recycled paper tubing. When the Expo finishes up the entire edifice is to be recycled as toilet paper. At first it seems like an odd idea but on consideration it does have a certain charm after all. Particularly because utilizing sustainable resources is one of the main themes of this world exposition. Our Japanese architect

6 ら この 世 界 万 博 のメインテーマの 家 ことは ひとつが ああ なんて South は 賢 周 いのでしょう! 資 知 源 の 維 事 私 持 実 たち の なのですから 開 日 Wind 私 発 本 は だという の 彼 建 築 の 作 アイディアに 度 も 繰 り 返 し 言 対 っていたのです そ して ブラボー と 何 钟 品 前 很 少 有 人 排 队 可 他 是 要 展 示 进 の して 友 達 次 に のような 繰 り 返 し 言 葉 った をギリシャ 様 子 は 人 类 的 圆 形 展 出 物 要 等 分 私 自 身 も まるで 何 かに 取 りつか 倒 呢 在! 也 我 自 许 的 然 是 热 我 情 们 技 洋 这 术 溢 个 的 展 话 或 出 语 者 品 下 也 的 陪 许 拜 我 人 is a genius! I continually said 国 れたかのように オンはちっぽけな ちよ! 我 で 認 がパビリオンの められているのを 見 えたことでしょう 前 来 的 可 怜 的 友 人 连 我 是 半 个 希 BRAVO while visiting his pavilion. Shigeru ジニアス(= シゲルのようなジャパニーズ 腊 人 以 及 虽 然 隔 了 数 千 年 希 25 腊 依 And I repeatedly said to my Greek 天 才 的 行 な 列 日 なのに シゲルのパビリオンに 本 間 見 人 るのは )が 他 然 有 巴 台 农 神 庙 的 事 也 没 能 说 出 friend: - 自 然 テクノロジー あるいは 快 感 でしょ? 口 当 然 だって 不 用 说 入 見 巴 るのには 25 てよ! 台 农 私 のあまりに 他 神 のパビリ 庙 是 人 Isn t it great to see someone 类 自 然 技 术 的 结 晶 like Shigeru from your own country [ 鍬 咎 : 果 今 のこもった 言 葉 にひれ 伏 したか 私 を 案 内 してくれたかわいそうなその 分 叫 友 待 ] receiving such outstanding recognition in another country? Look right here in front of us people are lining up for 25 minutes ノンがあるということすら は 私 が 半 分 ギリシャ 人 だということも ギリシャに 口 にすることが 出 来 なかったのです もちろん パ 数 千 年 隔 てた 今 でもパルテ 熱 just to get into Shigeru s pavilion not ルテノン 神 殿 が 素 晴 らしい 人 間 自 然 テクノロジー の 産 物 だというこ 達 the other pavilions. While I was prostrating myself before the Japanese pavilion my poor Greek friend never mentioned とは 言 うまでもないことです that I am half Greek and that I shouldn t forget that the Parthenon in Greece which has been standing for thousands of years is also part of my heritage. But of course I ブラジル 青 少 年 大 国 使 際 館 理 を 解 訪 講 問 座 して think the Parthenon is also a great example of Mankind Nature & Technology. 情 倉 ( 今 を 谷 日 回 知 本 真 は ることができました ブラジル ) 二 央 度 (14 目 の 歳 参 ) 加 で さらに 海 外 大 の 使 事 花 楳 定 忽 縞 尖 盾 恙 霧 氏 Youth International Understanding Program 館 外 から 見 ただけでも この 国 は 大 きい 国 ( 恵 諒 依 廉 寄 聞 鋼 Visit to the Brazilian Embassy だな と 人 口 は 約 思 1 いました 億 6 千 万 人 面 ( 積 世 は850 界 第 5 位 万 )です km2で 日 強 紅 寔 刹 (14 槙 ) Mr. Masao KURATANI (14) 本 人 も 明 治 時 代 からブラジルへ 渡 り 移 り 住 ん趨 晩 云 ) (Japan) だように ブラジルにはたくさんの 民 族 が 混 As this was my second visit to a foreign embassy in ざって 住 んでいることがわかりました そし 850 厘 及 屈 肝 歌 紗 宸 肝 試 Minato City I could understand overseas affairs better this てカーニバルでは 踊 りに 表 されるように 他 160 嗽 嬬 狛 阻 盾 厚 謹 議 忽 翌 秤 time. 民 族 との 関 係 がうまくいっていることに 感 動 苧 貫 翌 中 心 寄 聞 鋼 祥 状 誼 Immediately on looking at the building from the outside I しました どこの 国 にもその 国 独 特 文 化 が依 頁 倖 載 寄 議 忽 社 中 持 perceived that Brazil is a country with a large land area. あるように ブラジルにも 興 味 深 い 文 化 があ酎 峠 圭 巷 戦 啜 嗤 辛 嵐 繁 笥 ( 媼 弊 順 及 5) The staff of the Embassy explained that the country has a territory of square kilometers and a population of りました その 一 つは 絵 画 です 日 本 には 狼 嵶 扮 旗 祥 俯 晩 云 繁 卞 廖 欺 approximately 160 millions (ranking No.5 in the world in 墨 を 使 った 墨 絵 や 版 木 を 彫 って 摺 った 彫 刻 忽 廉 肇 宸 辛 阻 盾 匯 population). 画 があります ブラジルの 絵 は 絵 の 具 を 巧 督 怛 蛮 才 忽 社 依 廉 髄 散 准 I got to know that the Japanese have continuously みに 利 用 して 独 特 の 雰 囲 気 を 出 していまし岻 參 心 誼 竃 栖 謹 酎 怛 岻 寂 購 migrated to Brazil since the Meiji era as well as people from た 僕 はまだ 海 外 へ ったことはありません 鮫 蒙 艶 挫 寔 綜 繁 湖 強 耽 倖 other nations so that many races now live there together. What が 一 度 ブラジルへ 行 ってみて 現 地 の 人 と震 社 嗤 鏡 蒙 猟 晒 依 廉 匆 嗤 I was most impressed by was the fact that racial relations among the various nationalities are so successfully maintained 交 流 し 国 中 を 歩 き 回 ってみたいと 思 いま喘 嗤 吭 房 議 猟 晒 紙 頁 凪 嶄 that Carnival Festival dancing is performed comfortably by す そうすれば もっと 世 界 のことが 面 白 くな龍 匯 晩 云 嗤 喘 朝 邦 栖 鮫 朝 members of all races together. ると 思 います ブラジルがこれからももっと 豊 祥 総 翌 直 医 貧 拒 震 議 拒 Then I noticed that Brazil with its ethnic mixture has かな 国 になっていって 欲 しいなと 思 住 鮫 依 廉 議 紙 鮫 頁 派 虫 仇 聞 弊 邦 科 燕 13 竃 栖 鏡 蒙 議 欠 朔 依 載 送 順 廉 厘 ハ ーセント 湖 音 奚 肇 状 欺 僅 栖 依 軟 侃 仇 短 廉 佶 嗄 嗤 肇 才 狛 輝 翌 仇 忽 繁 序 佩 厘 鍬 窟 箸 誓 咎 婢 栖 和 宸 畢 肇 劔 厘 云 匯 錬 苧 協 李 徨 斤 書 developed a distinct and attractive culture of its own. One of its features is painting. In Japan there is India ink drawing and woodblock printing among other types of art. But I felt a unique atmosphere in the skillfully painted pictures from Brazil. I have not yet been abroad. But some day I would like to visit Brazil and travel to many places in the country and communicate with the local people. If I could have such an [ ] experience world affairs might become more real to me. I hope Brazil will continue to develop and prosper in the future. [translated by: N Narita] 6 认 是 一 种 快 感 吧 你? 花 紅 恵 諒 依 廉 寄 聞 看 其!

7 ムスリムのムリ -エジプト イスラム エジプトの 教 ムリのない 徒 自 の 然 日 環 常 境 生 と 活 権 上 かおる( 日 本 ) -2 は イスラム < 暮 無 らしの 理 をしない 背 教 景 の にあるもの> 生 独 き 自 方 の 人 背 間 景 観 に (1) 3000 然 環 人 境 年 間 があると 以 観 上 の 違 長 思 い います 歴 史 厳 しい 自 と 宗 では ように イスラム 教 というよりも 教 は 日 道 本 徳 人 や の 法 感 律 覚 に では という 思 発 えました 想 頼 み とか ご をしますが イスラム 日 本 利 人 益 の がある 宗 教 近 観 教 い ではとんでもないことです ても 間 ているもので は 何 神 の との 利 契 益 約 も 神 期 のもとに が 待 定 しません めるシャーリ 生 かされ 信 心 人 し けないのです ア(イスラム ります 西 性 欧 弱 法 人 説 )を の の 人 守 間 らなければい は は 本 がもとにな 本 来 来 弱 強 いも 間 の ものという が 性 采 善 配 説 できる と 性 大 強 領 きく 説 分 異 思 には なります 想 や 限 日 りがあ 本 人 い ると というのがあります 理 他 してがんばることもありません 始 国 めから 人 を 悩 考 ませるアラブのIBM えるのですから 無 心 のままに- I: インシャーラー(= 人 間 の 力 の 範 神 囲 の 外 御 かわからない 神 の 領 B: 域 ボクラ(= ) 明 日 明 ) 日 -いつ 来 る り らの 直 発 す- 掘 M: の マレーシュ(=もう 仕 最 方 後 がない) に 凧 を 揚 げて 一 上 回 空 や た が 強 写 くて 真 上 を 手 記 くいきません 録 するのですが 明 日 風 か ラ? と 味 ) インシャーラー と 試 みるの?という 聞 くと ラー(=Noの 意 答 味 えてくれ で ボク 意 ま ました IBMの 存 るようです 一 在 方 するところが 他 国 人 中 を でも 救 寛 うアラビア 使 容 い なところで 分 けがあ 語 も - 穆 林 的 自 然 而 然 的 权 埃 伊 及 香 斯 的 ( 自 兰 日 然 教 本 环 徒 ) 境 的 日 和 常 生 活 和 以 上 生 伊 的 活 斯 自 悠 方 兰 然 久 式 教 而 历 及 独 然 史 其 特 背 的 生 以 景 人 活 及 生 方 严 观 式 峻 3000 的 自 大 概 然 是 环 (1) 境 有 关 日 对 多 日 样 本 的 人 来 生 说 观 佑 宗 教 不 如 说 更 象 伊 是 斯 道 兰 德 教 或 与 法 其 律 说 一 本 或 信 宗 求 财 都 希 而 望 伊 得 斯 到 兰 教 是 的 另 保 神 的 在 码 之 法 事 间 律 有 - 信 契 伊 教 约 斯 但 兰 人 不 教 必 企 法 须 求 思 遵 什 想 守 么 的 神 根 制 源 定 与 日 能 于 欧 本 人 洲 的 是 性 弱 人 善 小 是 说 的 强 动 大 不 物 的 同 的 性 本 性 强 来 弱 说 说 所 和 不 难 调 强 在 度 求 阿 的 什 拉 东 么 伯 西 了 国 就 家 很 有 限 让 外 所 国 以 也 人 很 就 力 理 I: 解 英 IBM 夏 说 (= 知 之 B: 外 是 玻 神 库 的 拉 领 (= 域 神 ) 明 心 天 - 不 人 可 的 能 没 的 M: 明 天 马 ) 里 阿 雪 (= 再 干 一 次 预 风 法 考 子 古 ) 挖 掘 到 了 最 后 阶 段 要 放 - 一 之 英 筝 直 意 从 拍 的 空 不 玻 中 好 库 拍 用 照 片 问 明 可 天 回 是 再 答 因 试 是 为 试 风? 大 词 夏 同 拉 时 IBM 也 有 也 对 有 外 很 国 多 人 很 法 宽 容 的 管 好 如 语 回 吗 答? 哈 什 德 么 里 问 旅 拉 题 游 ( 都 如 可 托 何 以 神? 用 的 福 ) 工 身 体 不 答 何 都 可 以 用 哈 德 里 拉 作 回 2. 伊 务 斯 兰 一 教 天 法 祈 内 祷 容 5 大 次 致 可 断 以 食 分 为 许 可 可 能 之 的 事 话 实 ( 行 可 以 ( 娶 麦 加 4 巡 个 礼 妻 等 子 ) 等 1~4 变 禁 止 因 ( 人 猪 和 肉 场 所 饮 而 酒 异 等 并 ) 非 一 成 不 ) 尘 的 世 之 祈 中 祷 之 他 前 们 要 也 洗 要 脸 保 和 持 手 清 脚 洁 在 7 权 上 伊 斯 兰 教 徒 的 日 常 生 活 -2 4 类 义 1. The Natural Life of Muslims: The natural environment of Egypt and the daily life of Muslims - 2 Ms. Kaoru GONJO (Japan) <Background > Muslims have developed their own unique philosophy of life based on their more-than-3000-year history - successful adaptation to a severe natural environment. (1) A distinct view of humanity I feel that Islam is more a code of morality than a religion. The Japanese have the idea of turning to God for help or of receiving divine favors while Muslims remain faithful without expecting favors in return. A human being is given life by the grace of God and has to follow the divinely ordained Sharia (law of Islam) which is based on the view that human nature is inherently weak. This is much different from the western view shared by the Japanese that human nature is fundamentally strong or good. Muslims understand the limitations of the human being in leading his own life so they don t have to struggle to live. The Arabic philosophy of IBM distresses foreigners. The letters stand for: I: In Shaa Allah (as God pleases-beyond the limits of human being s power God s work) B: Bukra (tomorrow-one never knows if tomorrow will come) M: Maa Leesh (do it again-be obliged to do) When we finished an excavation we always took a picture from the sky by flying a kite. But it was not easy to do this because of the strong wind. I asked Bukra? (Are we going to try tomorrow?) The answer was Laa. (No.) In Shaa Allah. It seems that they used IBM appropriately. On the other hand they have another more general Arabic word to save foreigners. That is Alhamd-lllah (Thanks to God.)

8 しょうか ハンドリラ-(= かげで)です どんな の は? ご 神 様 のお South 仕 一 事 言 は でOK お 旅 行 はいかがですか? 質 身 問 体 の 答 調 もこ 子 Wind すべて ハンドリラ- と 上 手 くいっていますか? 大 すみます イスラム 法 (シャーリア)の 答 えれば きます 1 きく 分 けて 次 の4 種 類 に 内 分 容 類 は 2できれば 義 務 (1 日 実 5 行 回 (メッカの 祈 り 断 巡 食 礼 で 様 3 4 1から4は 許 禁 々で されること(4 止 ( 豚 画 肉 一 酒 的 人 の なものではありま により 人 飲 までの 食 など) 場 妻 合 帯 により など) せん お よく でも 4 洗 彼 人 うので あの らはとても までの 祈 りの 妻 前 清 帯 には 埃 潔 も っぽい です 戦 顔 争 で 世 手 男 の 足 女 中 を の いわれていますが 口 バランスが 崩 れたことからと る ので 平 人 等 は にという 現 少 在 ないようです ( では 条 件 複 がついています 数 の 財 奥 産 発 さんがい も 掘 愛 情 夫 も 約 奥 でした ) お さんが 150 酒 人 を のうち 二 飲 人 んではいけないことも いる 親 話 方 は ともう1 聞 きません 人 しか あの りですし ではありません チャイと 熱 暑 呼 の 冷 ばれる 砂 たい 漠 で 熱 彼 酔 いお み らの っ 物 払 茶 えば も 習 一 を 慣 般 砂 命 は 的 糖 取 をたっぷり 生 まっていますよね シャーリアのいろいろな 上 健 康 入 上 れて この 飲 むことです 方 が 良 いに 事 項 衛 決 た (2) 考 えると とても 長 い 歴 を 合 持 理 つ 的 心 に は 思 豊 えまし かな を 縄 の 古 社 代 会 います 遠 文 くなるような 時 エジプトは 代 歴 に 史 栄 とは 華 長 を い 誇 王 日 歴 っていた 様 本 史 や で を 征 言 持 服 えば って 気 庶 がどうだったなどということではなく ているものと 民 の 生 活 の 深 中 く 感 に じました 深 く 刻 み 込 まれ者 为 妻 位 战 子 争 据 要 导 说 保 一 致 证 夫 男 不 女 偏 比 爱 例 制 其 失 的 中 原 调 因 任 娶 何 多 是 一 个 因 ( 另 在 考 现 古 在 挖 掘 多 工 人 妻 中 子 只 的 有 人 老 很 板 少 和 漠 他 外 喝 们 一 禁 酒 习 个 等 惯 止 人 于 喝 饮 娶 自 茶 酒 益 杀 2 是 个 因 在 一 老 为 热 婆 般 在 茶 ) 也 炎 里 喝 热 面 冷 的 放 饮 很 沙 (2) 多 看 起 糖 喝 历 伊 来 都 史 斯 很 对 兰 身 科 教 和 体 学 法 好 宽 所 阔 记 也 胸 的 怀 很 卫 多 社 生 事 会 项 样 的 不 繁 是 古 而 荣 指 埃 是 和 哪 及 指 悠 个 有 那 久 皇 相 些 的 帝 当 刻 历 或 与 入 史 征 日 人 服 本 们 所 者 绳 的 谓 怎 文 生 历 样 活 时 史 怎 中 期 拉 东 西 师 阿 有 拉 伯 的 的 埃 中 及 华 思 认 想 很 伯 优 秀 的 为 埃 及 人 圈 是 里 阿 阿 多 大 人 部 分 材 是 流 出 电 人 影 其 业 他 和 领 电 域 视 也 有 教 最 秀 拉 优 伯 秀 中! 最 埃 大 及 的 之 中 阿 卡 拉 依 伯 罗 中 最 埃 及 是 当 烦! 然 卡 这 依 种 罗 想 之 法 中 不 自 会 己 给 家 任 族 何 最 人 优 添 秀 麻 优 到 看 家 重 里 视 埃 作 子 及 女 人 客 对 都 子 喜 女 欢 很 把 重 家 视 谱 给 请 朋 友 不 喜 欢 对 歌 呤 和 游 教 可 轻 缺 视 少 的 连 一 诗 人 部 都 而 分 不 言 会 不 呤 会 呤 歌 诗 个 会 教 没 被 养 多 人 养 问 的 及 家 诗 伙 的 内 杂 容 志 里 大 部 的 分 投 是 稿 很 卡 听 了 阿 会 拉 脸 伯 红 语 的 恋 爱 人 情 叫 诗 哈 比 比 不 演 绝 哈 依 于 比 罗 耳 ~ 的 比 街 有 头 点 哈 巷 象 比 尾 音 ~ 到 调 比 处 很 ~~ 可 长 以 的 听 日 到 坚 结 歌 信 神 在 电 不 影 会 和 遗 电 弃 视 任 节 何 目 人 中 所 因 以 为 本 自 局 总 是 皆 大 欢 喜 伊 斯 兰 法 禁 止 报 杀 对 政 辛 治 辣 很 的 的 敏 政 感 自 治 杀 漫 几 画 乎 经 是 常 零 可 外 肤 纸 的 上 埃 看 及 到 人 内 对 容 日 有 本 国 很 内 有 的 好 也 感 以 有 国 在 原 因 眼 之 一 头 发 的 颜 色 相 同 可 能 是 其 皮 8 This word may be used to answer any 1 question. How are you? How s your trip going? How s your 2 business? You just say Alhamd-lllah. 3 The contents of the law of Islam (Sharia) can be classified roughly 4 into four parts. Duty (prayer five times a day fasting) Practice if possible (a pilgrimage to Mecca) Forgiveness (having four wives) Taboo (pork drinking) Those four items vary depending on the person or the occasion. Before they pray they wash their faces and hands carefully so they are very clean although it is dusty in town. It is said that the reason they can have four wives is that the proportion of men and women was badly balanced after wars. Few men have more than one wife these days since it is only permitted on condition that all property and affection are shared equally among the wives. (In fact I heard that only one boss and another worker out of about 150 excavation workmen had two wives.) Regarding drink if you drink in that fierce desert heat you might die. Nor is it usual to have cold drinks there. They usually have a cup of hot tea called Chai with a lot of sugar. It is much better in terms of hygiene and health isn t it? How rational Sharia is in many aspects! (2) A society with a long history and a rich culture Ancient Egypt which was at the peak of its prosperity in the Jomon era of Japanese history has an unimaginably long history. I found that history is not merely a succession of kings and conquerors but that which is deeply engraved in the life of the people as well. Arabic culture is the best in the world The Egyptians think that Egypt is the best country in the Arabic world. Most of the teachers in Arabic countries are Egyptians and they are also

9 う アラブ アラブ アラブの 中 でエジプトは 華 思 想 エジプト 考 えがエジプト 圏 の 国 々の 人 教 にはあります 師 の 大 最 部 高 分 とい 流 テレビ 出 も 局 多 人 もアラブ いようです で 他 の 最 分 大 映 野 ということに 画 での 産 業 頭 や脳 は も プトは 見 られます アラブの 最! 高 カイロの! エジプトの 中 で 自 中 分 でカイロ の でエジ は ない 家 最 幸 族 高 せな 思! という いの 思 想 子 誰 です 煩 にも 悩 迷 惑 はかけ 家 族 にします 系 多 エジプト いそうです 図 を 自 慢 人 自 気 はとても 宅 に 見 招 せられることも 待 子 されると どもを 大 家 切 吟 詩 遊 唄 詩 が 人 大 好 伝 き 教 詠 養 まないと のない として 奴 は と 詩 欠 統 軽 も かせません の 詠 蔑 中 めないような されます 一 般 人 雑 詩 の 人 を な 誌 教 では の えてもらうと ほとんどが 中 顔 に の 詩 赤 の らむようなオーバー 投 稿 欄 も 多 く 内 日 容 アラビア 表 現 の 熱 語 い 恋 で の 恋 詩 人 でした のことを ハ 本 始 街 ビービィ と のカーラジオやお 言 いますが カイロの 音 ビービィ~ハビービィ~ とどこから まりどこで 域 の 狭 い 終 繰 わるのかわからない り 返 しの 店 音 から ハ 聞 は どこかこぶしを こえてきます アラブ ラブソング 利 かせた 楽 がよく レビの けがないという の 演 歌 恋 に 物 似 語 ていました 強 い 神 信 が 念 見 映 があるの 捨 画 てるわ 日 やテ 本 で いつもハッピーエンドだそうで す イスラム 殺 ら するどい 心 中 はゼロに 政 法 治 で 風 禁 刺 近 じられている い 土 国 壌 ですか自 かりではありません エジプト こちらが 面 辛 を 辣 飾 な っています 政 考 治 えている 漫 画 が 対 以 常 象 上 に は に 新 国 親 聞 人 内 日 の は ば家 紙 です のも 一 つです 日 皮 本 膚 人 や に 目 親 や しみを 髪 の 持 色 つ が 理 同 由 じな の 买 然 宫 可 说 在 乐 时 如 你 库 好 穿 首 卡 罗 细 拉 的 川 贝 卡 先 亚 路 生 服 那 克 再 老 神 见 人 殿 让 泽 人 先 感 生 叹 于 谢 对 谢 日 本 中 政 曾 治 根 的 先 了 生 解 和 突 天 信 息 之 快 特 和 受 不 醉 欢 卡 着 于 依 酒 罗 街 醉 于 边 谈 的 话 设 迎 茶 置 益 大 茶 气 抽 污 着 染 水 茶 调 烟 馆 查 仪 会 男 扛 人 又 们 的 不 人 让 整 人 所 在 事 家 乐 看 事 里 于 到 的 很 游 难 男 人 街 是 很 边 多 看 的 不 茶 女 到 馆 的 和 聚 会 街 头 一 无 伊 施 斯 舍 兰 法 - 规 富 定 人 富 救 人 济 救 穷 济 人 穷 人 般 穷 家 日 庭 本 人 垃 人 救 圾 济 常 中 喝 更 最 穷 的 多 的 矿 的 人 泉 是 水 塑 理 容 料 所 器 当 ( 也 然 因 就 的 为 是 是 用 干 在 欧 吗 容 ) 洲 用 器 看 规 呢 里 门 格 装? 人 满 每 壁 水 当 天 比 路 把 较 让 人 它 厚 客 讨 收 可 人 水 集 以 拿 喝 起 多 走 时 来 次 ( 就 在 使 埃 样 位 的 重 及 视 社 水 会 和 里 塑 料 是 容 不 器 需 都 要 很 老 贵 ) 优 在 先 这 队 名 长 誉 告 诉 我 阿 拉 伯 人 马 上 可 座 以 居 很 住 决 定 一 上 起 下 关 观 系 察 人 很 和 多 会 种 话 族 技 的 巧 人 买 高 在 这 样 的 社 会 里 名 誉 很 重 不 让 东 行 朋 西 友 时 知 说 道 为 你 了 把 省 这 名 钱 东 声 而 西 讨 拿 才 价 回 是 还 日 讨 价 本 价 要 是 (3) 还 语 价 所 埃 的 以 好 及 严 也 虽 办 峻 没 说 法 的 有 是 因 自 实 农 为 然 践 业 不 环 过 国 会 境 说 但 阿 绿 拉 色 伯 限 降 斯 于 雨 量 尼 罗 在 河 5MM 沿 以 岸 下 大 如 部 库 分 地 首 区 罗 的 和 阿 仅 平 望 等 内 陆 地 区 的 平 均 气 温 34 度 年 多 身 均 上 热 湿 就 但 度 好 16% 40 象 度 在 前 也 烤 后 许 炉 加 很 中 上 难 了 想 热 象 风 到 吹 底 在 久 想 安 改 造 这 社 当 会 国 样 所 思 之 土 谓 想 时 征 发 的 服 达 他 民 自 国 们 然 众 家 也 在 许 谁 提 早 也 倡 不 就 长 在 会 实 治 去 践 了 [ 鍬 咎 : 今 鳴 ] outstanding in other fields. This is evidenced by the fact that the movie industry and the TV stations are the biggest of all Arabic countries. Egypt is the best in Arabia. Cairo is the best city in Egypt. The family is the best of all in Cairo! This is a very happy thought which bothers nobody else. People love their families and especially children dearly. Egyptians take great care of children. I heard they are likely to show the family tree proudly when they invite someone to their home. Lovers of poetry and song Poetry is an indispensable aspect of culture for the general public many of whom were traditionally wandering minstrels. If you don t compose a poem you will be despised as a person with no culture. There are lots of contributors columns in various magazines. When I asked the meaning of certain poems I found many of them were love poems with exaggerated sentiments which made me blush. Hibibi means one s girlfriend or boyfriend in Arabic. I often heard this kind of song with the word hibibi coming from car radios and shops everywhere in Cairo but I didn t quite understand which was the beginning or ending of the song. Only repeated sounds with not much pitch variation reached my ear. Arabic love songs somewhat resemble the melodies of traditional Japanese songs. Since they strongly believe that God will never abandon them love stories in movies and TV programs always end happily. Fictional characters seldom commit suicide in this country because the law of Islam forbids suicide. Keen political satire Bitter political caricatures always appear in the newspaper. They are not only about domestic affairs. Egyptians are Japanophiles to a greater extent than we imagine. The same color of skin eyes and hair is one of the reasons they are attached to the Japanese. 9

10 き ガラベーヤを さん さよなら をおき ガックと ルクソールのカルナック 神 殿 の 売 店 でコーラを 買 ったと さよなら さよなら 宮 小 着 沢 さくなって たおじさんが さん ありがと 悲 しそうな 突 然 中 こんにちは 曽 顔 根 をして さよなら さん やや 細 間 川 情 カイロの 報 酒 の に 速 酔 さに わずに 街 驚 喫 きました 会 茶 話 竹 店 に 下 には 酔 さん う 一 日 中 日 男 本 たちがチャイや の 政 治 の 詳 しさと 草 人 大 が を 気 飲 人 汚 みながらたむろしています お 気 染 者 の です 調 査 で 捕 集 管 を 街 なかに 話 取 をたくさん り 付 けるとき 語 水 れる 煙 目 なく す また に 街 触 角 れずに 女 に 性 日 がな の 行 井 うのは 一 戸 日 端 たむろしている 会 至 議 難 は の 室 技 内 でした で 男 われるそうで の 喫 人 茶 が 店 多 ばかりで いので 人 行 イスラム 者 喜 の 捨 目 - には 豊 法 かな で 見 豊 えませんでした 者 かな は 貧 者 しい は 貧 者 しい へ 者 へ 貧 しい 者 はより 貧 旅 しい 出 ウォーターのペットボトルです (ヨーロッパ ら る 者 最 へ も 多 分 いプラスチックゴミは け 与 える 喜 捨 当 然 日 の 本 行 人 為 が です ハウスで ハマドは 飲 仕 むミネラル 見 数 回 使 用 可 能 肉 厚 のペットボトル )これを 様 門 ですか き このボトルに ていると 毎 日 通 家 りがかりの の 水 中 を 入 に れて どうぞお 集 人 めていました が 水 をください と 持 ちください とあげ 何 に 使 うのかなと 寄 番 ったと のム ていました ( シルバーシートは メンツ アラブ メンツ 名 人 誉 は 水 を 瞬 もボトルも 重 時 不 んじる に 要 人 です 間 高 の 価 上 なもの )このような 下 関 係 を 決 める と 社 隊 会 長 に ら 人 巧 教 みさには 々 えられました 人 間 観 舌 察 を の 巻 鋭 きます 様 さといろいろな 々な 人 種 が 集 意 まって 味 での 暮 人 らしている 間 関 係 き ケチをつけて 物 値 このような を 日 本 に 社 持 会 ち では 帰 値 り あなたの 切 名 ってはダメ 誉 はとても 名 大 誉 切 を めて なこと ものを 伝 えたい と 誉 めて この 言 買 って うと め 試 切 すことはできませんでした るのが 得 策 と 聞 きましたが アラビア 語 が 伴 わないた 品 (1) 大 やアスワンなどの 農 エジプトの 業 国 とはいえ 厳 しい 緑 自 はナイル 然 環 境 16%というデータを 部 分 の 地 域 の 年 内 間 陸 降 部 水 では 量 は5mm 平 沿 均 岸 以 気 のみに 下 温 です ルクソール 34 存 在 平 します で ーの 乾 中 燥 に しきった 入 れられているようです 風 見 が るとあまりピンときませんが 40 吹 くときは 身 体 ごとオーブントースタ 均 湿 前 後 度 を に このような 先 征 彼 進 服 らは しようとする 国 と 無 呼 思 理 ばれる 想 なく を 発 持 実 想 つ 国 践 は 人 々が しているのかもしれません 生 々に まれません 永 続 国 可 土 能 を な 改 社 造 しようとか 会 を 唱 える 自 前 然 When I bought a bottle of coke at a shop near the Temple of Karnak Luxor a man wearing Gallabiya suddenly said Hello Mr. Hosokawa good-bye Mr. Miyazawa and thank you Mr. Nakasone. Then in a while continued with a sad look Good-bye good-bye good-bye Mr. Takeshita. I was impressed that they had a detailed knowledge of Japanese politics and got news so quickly. Get drunk not on liquor but on conversation Men get together and drink chai or puff narghile all day long in coffee shops in Cairo. A person who knows a lot of stories wins popularity. When we set sampling pipes in town for research into atmospheric pollution it was the hardest work not to be seen by people because many men gather not only in shops but also on street corners all day. On the other hand women gather at home so that passers-by in the street can t see them having a housewives gossip. Alms-from the rich to the poor It is natural in the law of Islam for the rich to share with the poor and for the poor with even poorer people. The largest quantity of plastic garbage from a house is plastic bottles of mineral water such as Japanese people drink. (It is made in Europe and the bottles can be reused several times.) A doorman Mohammed collects these bottles from houses everyday. I was wondering why. He uses them to share water when a passer-by asks him for some. (Both water and the bottle are expensive.) They definitely don t need silver seats for old people in this society. Value honor The leader told me that an Arab could tell instantly who is a leader and who is a follower in a group of various races living together there. I was astonished at their sharp observation of people and clever human relations in many respects. In this society honor is very important. When you buy something you never beat down the price by throwing cold water on the object of sale. I heard it was wise to beat down the price by praising the goods a lot and saying I want to bring this back to Japan and to show the Japanese how great your country is. but I couldn t try it because I didn t speak Arabic. (3) The severe natural environment of Egypt Egypt is an agricultural country but it is fertile only along the Nile River. Most of this country receives less than 5 mm of precipitation a year. It is not easy to imagine the heat from the average temperature of 34 C and the average humidity of 16% in the interior of the country in places like Luxor or Aswan. It would be much easier to imagine that you were in an oven baking at a temperature of around 40 C and the driest wind. Egyptians give no thought to the idea of reconstructing the country or conquering nature. While so-called developed nations urge a lasting society the Egyptians seem to be putting this into practice without effort. [translated by: Y. Morishita] 10

11 外 石 弥 お 生 クリスマスケーキ 料 ( 理 レシピ NZのお 婆 ちゃん( 日 本 ) 本 たっぷりのクリスマスケーキです お 来 隣 のクリスマスケーキはアイシン さん)から 教 わったフルーツ 正 確 には 元 グを めです フルーツ に おくものですから 耐 施 えられるように し 日 本 の 鏡 当 餅 自 砂 然 の 体 糖 様 の 長 に 甘 期 量 飾 さも 保 が って 多 存 いでしょう 3 本 わりますので で 揃 わなくても 砂 種 類 糖 他 のレーズンが を のフルーツで 半 減 しても 日 良 加 代 ツの ってみて したり 量 はほどほどに 1 下 工 さい 夫 して 私 流 自 分 はカーラン の 種 味 類 を 作 試 使 レーズンは 作 用 されては します 必 如 ずラム 最 何 初 でしょうか また は 酒 半 漬 分 けにして の 量 での 作 味 材 料 りたてより しくなります 時 間 が 経 過 した 方 が 美 鶏 ブラウンシュガー(300g) バター(225g) (20cm 卵 (6ヶ) 四 方 のケーキ 型 1 個 分 ) オールスパイス( 薄 ベーキングパウダー( 力 粉 (350g) ナツメッグ( シナモン( 大 小 匙 1) 1) 大 匙 小 1) 匙 2) [ドライフルーツ] ミックスピール(125g) サルタナレーズン(450g) カーランツ(225g) レーズン(225g) 砂 *レモン た 刻 皮 糖 みアーモンド(125g) (1 漬 個 けチェリー(125g) 又 分 はオレンジのすりおろし シェリー (* はなくても ) 匙 2) 酒 またはブランディー( 問 題 ありません ) 大 風 NZ 翌 仟 廉 搭 声 欠 距 議 淵 隈 貴 軌 呉 肖 墳 置 伏 ( 晩 云 ) 云 匯 縮 厘 恂 禿 議 禿 焚 寔 助 鳩 邦 議 惚 傍 淵 頁 貴 厘 軌 呉 惣 定 遣 栖 劔 淵 壓 貴 狛 軌 定 呉 扮 才 廾 晩 蔑 云 瞳 議 喘 承 徨 ( 定 狛 呉 阻 侭 工 參 瞳 桧 ) 滅 葎 議 阻 喘 海 楚 豚 祥 隠 輝 贋 隼 議 音 謹 NZ 泌 頁 匯 違 恂 栖 郭 郭 議 三 參 滅 紗 議 貧 楚 邦 惚 喘 孤 匯 云 磯 附 祥 議 辛 矢 參 龍 阻 侭 眉 參 嶽 桧 喘 議 届 喘 妄 徭 孤 失 辛 峠 嬬 扮 壓 浪 晩 散 云 議 択 邦 音 惚 馴 孤 辛 窃 塗 宸 嶽 軌 呉 云 栖 祥 頁 徭 失 旗 声 匯 嶽 短 届 嗤 妄 焚 孤 担 賜 蒙 邦 艶 惚 号 孤 協 脅 徽 駅 頁 倬 耽 喘 送 跳 扮 焼 昨 償 富 倒 恂 匯 泣 和 嘉 恂 聞 弌 喘 泣 恷 曳 兜 挫 寄 範 匯 葎 泣 龍 蝕 祇 兵 載 弌 挫 郭 隼 議 三 寄 恂 熟 勣 議 祇 曳 三 慧 胡 屈 貧 竃 嶽 屈 栖 壓 祥 匯 眉 郭 軟 岻 扮 郭 爺 厚 曳 參 胆 熟 朔 龍 匯 議 和 音 龍 祥 佚 祇 可 阻 岑 易 創 巷 蛍 膨 圭 侏 倖 芸 碕 寄 革 弌 革 痔 弌 用 225 : 窟 滅 軌 拓 倖 針 針 :15cc 1 :5cc 鮭 扉 狭 粛 酬 告 頚 21 寄 弌 寄 革 [ 届 泛 邦 1 惚 孤 弌 ] 革 涙 焚 妄 宰 助 孤 弌 記 畜 225 碕 仔 修 届 妄 針 孤 針 泌 哩 滅 訂 惚 佯 邦 段 短 畔 咤 討 孟 賜 嗤 125 鮭 矢 匆 孟 拡 辛 125 討 參 1 針 音 倖 勣 針 芸 ( 俳 聾 ): 11 翌 墳 仟 廉 声 欠 議 淵 貴 軌 Recipe RICH CHRISTMAS FRUIT CAKE Ms. Yayoi SOTOISHI (Japan) This is a recipe for a Rich Christmas Fruit Cake which I learnt from my NZ grandmother (my ex-neighbour). The original Christmas cake should be coated with icing sugar to be displayed like Kagami-mochi so naturally the sugar content is high in order to preserve the cake for a long time. It is a good idea to reduce the amount of sugar to half because the mixed fruit will add sweetness. Don t worry about using three kinds of raisins as it may be difficult to find them in Japan. Find an alternative and create your own taste. When I make this cake I reduce the amount of currants and use only one kind of raisin which I soak in rum. At first please try to make this recipe using half the amounts suggested. The taste of this cake improves with days. Ingredients (to be baked in a 20cm cake tin)) 225g butter 300g brown sugar 6 eggs 350g plain flour 2 teaspoons baking powder 1 tablespoon spice 1 tablespoon cinnamon 1 teaspoon nutmeg [dried fruit mixture] 225g raisins 225 currants 450g sultanas 125g mixed peel 125g almonds 125g cherries *Grated rind of 1 lemon or orange (optional)

12 大 小 匙 1: 15ml 作 り 方 バターとブラウンシュガーをク リーム 状 になるまでよく 混 ぜ 合 ドライフルーツ わせ に 混 ぜ 鶏 合 卵 わせる を1つずつ 及 びお 酒 入 を1に れ 更 1. 薄 える 力 粉 とベーキングパウダー 2. 低 オールスパイス シナモン ナ で3 ツメッグを 加 えさっくりと 温 ( 一 緒 混 度 にふるい 2に ぜ )のオーブン 合 わせる 3. 焼 作 ます った く 時 上 間 場 半 記 合 から4 の は2 材 時 料 間 を 半 かけて になり 分 で 4. では 港 区 投 国 際 稿 交 流 募 協 会 翻 集 一 論 層 の 場 深 紙 い として 上 理 を 解 意 と 多 見 友 様 発 好 性 表 を / 互 訳 交 認 いに 委 換 識 員 し 討 深 会 の Wind を め 投 合 稿 うことを をお 発 行 待 しています 目 ちしております 的 として South 皆 さま 宛 原 ずれかを 投 稿 方 は 法 先 原 使 則 港 用 として 区 してください 芝 公 日 園 英 中 のい Fax: 港 South 港 区 区 役 国 所 Wind 際 8 階 交 流 編 協 集 会 部 事 務 局 s-wind@minato-intl-assn.gr.jp 惚 焼 賜 易 声 仇 焼 2 寄 革 崙 1 恂 易 圭 用 隈 2 朔 譲 委 才 痔 碕 軌 滅 匯 汁 倖 域 匯 撹 倖 輯 紗 彜 秘 隼 3 邦 弌 惚 拓 孤 頚 才 焼 窟 畠 粛 慧 頚 序 匯 鮭 戦 酬 頚 域 4 扉 序 喘 2 詰 告 戦 梁 ( 朔 狭 域 泛 譲 匯 軟 汁 域 朔 畠 業 慧 4 創 議 倖 喘 疹 アール 弌 匯 扮 磯 疹 楚 貧 屡 恂 3 撹 議 倖 泌 三 磯 貧 疹 弌 芝 アール 扮 議 扮 欺 可 ) 寂 峪 勣 [ 2 鍬 倖 咎 磯 弌 墳 扮 小 祥 宥! 撹 旨 ] 阻 朕 念 雇 勅 曝 忽 後 猟 溜 晒 埀 欠 氏 没 吉 竃 弌 井 札 児 センチ 縞 兆 噐 戻 住 出 音 竃 送 揖 光 亅 忽 嶽 氏 社 光 鍬 岻 劔 咎 侭 化 議 紗 吭 ハ ーセント 侮 需 網 散 センチ 哭 胎 光 委 札 尖 了 乎 倖 盾 持 烏 吭 紗 自 輝 需 膿 誘 彭 岻 魁 住 後 窟 侭 送 燕 葎 侭 凪 序 住 朕 匯 算 誘 辺 圻 後 周 晩 圻 圭 仇 囂 猟 隈 峽 萩 喘 哂 曝 和 囂 屮 中 巷 議 嶄 囂 忽 囂 冱 : 雇 Fax: 雇 曝 曝 叨 忽 縞 住 蚊 送 亅 氏 辞 並 何 暦 蕉 Wind 議 侭 雇 園 坩 South s-wind@minato-intl-assn.gr.jp 2 tablespoons sherry or brandy NB. Measurements - 1 tablespoon = 15 ml or 3 teaspoons in NZ and UK Preparation Preheat the oven C. Line the tin with non-stick or brown paper. 1. Cream the butter and sugar together until light and fluffy. Gradually add the eggs and spices. 2. Then add all the fruit nuts and liquor. 3. Next mix in the shifted flour and baking powder. Do not beat. 4. Turn the mixture into the prepared tin and bake for about 3 ½ - 4 hours. 5. To test if the cake is ready place a skewer into the center of the cake and it should come out clean. Leave the cake to cool in the tin. NB If you reduce the ingredients to half then the baking time is reduced to 2 ½ hours. Your Contribution is Welcome By exchanging all kinds of various opinions with people those who have different cultures or backgrounds in the we hope we are able to recognize diversity of our society and deepen our mutual understanding and friendship with each other. Please take full advantage of this opportunity to express your opinions! How to contribute: Please write your essay in Japanese English or Chinese. To send at: C/O Editorial Room Minato International Association Minato City Hall 8 th Floor Shibakoen Minato-ku Tokyo (Fax: ) s-wind@minato-intl-assn.gr.jp

13 才 三 港 区 その の 寺 今 大 院 三 名 街 墓 昔 なかこういち( 日 本 ) へ る 通 三 Rの りを 田 駅 田 渡 を 町 り 第 駅 または 一 慶 京 応 浜 大 地 側 学 に 下 方 出 鉄 がある す ここも へ 二 分 左 ほどで に 直 上 進 がっていくと すると 桜 田 通 りに 三 出 叉 聖 ま路 面 坂 です ゾーン ここが です 三 港 田 区 一 大 街 オカルト トリートの 三 十 五 もある 聖 寺 院 メインス 一 への 歩 脇 入 へ口 入 まれ ると 人 影 寺 もまばらな 院 の 長 い 土 細 塀 い にはさ 山 身 門 を 幽 をくぐり 白 霊 塗 坂 りに 蛇 厚 坂 墓 化 地 粧 に した 安 入 全 坂 地 ると 蔵 道 全 巨 の このエリアに いかがですか 大 墓 な 碑 が 五 立 輪 ち 塔 や 存 並 破 在 ぶ 興 します 風 大 味 笠 名 が 付 墓 湧 き などが 柱 いて型 きたでしょう て このミステリアスな ご 聖 一 坂 緒 に ( ( ( (ひじりざか 散 ひじりざか) 策 してみませんか 二 三 回 に 地 分 域 をけ すぐ 全 名 高 国 前 野 連 を からも 想 歩 山 の できます いた 信 寺 仰 高 に 野 広 関 聖 めるため 係 (こうや があると があったからともいいます ひじり)が 商 は 信 仰 と 物 開 質 いたとも あるい 家 人 康 (ひじりしょうにん)の が 近 世 東 を 流 通 させた 聖 くまでの 海 道 を 慶 東 長 海 六 道 宿 年 たのが この 向 いえ っていたので 当 時 台 道 地 はすべて を 鎌 走 倉 る 街 鎌 聖 だっ 倉 に された 台 です この 地 の 坂 現 下 江 は 在 戸 の 古 海 時 くは 第 岸 代 の 一 線 に 東 京 竹 沿 海 浜 柴 って 道 国 の はこの 道 造 です 坂 成 (1601)に 開 雇 欺 曝 眉 議 弥 (3) 書 寄 紡 垪 兆 瞬 詣 劣 鴛 寄 JR 壓 弥 隨 嫋 賜 宀 仇 鑓 眉 Mr. 弥 僥 寄 巷 圭 揃 弥 議 嫋 和 竃 概 栖 隼 狛 朔 瀧 貫 揃 及 匯 伯 奨 哘 Koichi 瞬 KK 壅 恠 吏 曾 蛍 嶝 恣 嘔 祥 欺 阻 咤 NAKA 念 恠 祥 (Japan) 頁 我 揃 笥 垪 紡 頁 乏 垪 雇 恣 曝 返 秘 匯 恠 笥 寄 祥 舞 欺 宸 蜘 阻 戦 仇 淵 嗤 曝 眉 涜 宥 噴 緩 吏 励 侃 眉 恙 祥 弥 紡 敷 詔 鹿 淵 寄 瞬 刊 狛 都 円 附 議 蓮 弌 祇 揃 曾 迦 紡 垪 釣 能 佩 繁 長 富 議 弌 涜 揃 祇 軸 喞 霊 涜 兆 涜 芦 畠 涜 辛 參 心 欺 畠 佶 頚 仇 長 箸 易 祥 阻 響 議 嬬 杏 欺 心? 斑 宸 茄 欺 厘 戦 賞 ハ ーセント 揮 寄 刊 駅 低 議 狛 低 断 励 表 厮 肇 態 壇 将 冥 満 恢 沫 恠 才 序 伏 匯 寄 紡 和 宸 舞 蜘 仇 揮 互 淵 涜 蝕 綱 兆 房 吶 辛 參 ハ ーセント 欺 頁 将 斌 注 勸 悦 議 嗤 表 淵 購 縮 匆 斌 議 怎 繁 仇 治 廖 圭 畠 傍 狛 象 忽 宸 議 傍 議 戦 仇 互 葎 頁 圭 勸 阻 勧 淵 勧 縮 油 下 嚥 慎 祇 蝕 ( 輝 伯 謡 扮 除 海 侭 弊 鎗 嗤 叫 定 寄 今 (1601 瞬 祇 脅 參 宥 念 定 吏 議 ) 銑 蟻 花 寒 ) 祥 瞬 社 頁 叫 參 今 13 祇 壓 了 議 噐 淵 13 涜 壓 及 遇 匯 臭 奨 薩 鴛 忽 兆 冽 彭 今 斡 キロ 遇 俐 秀 議 緩 涜 祇 定 会 广 念 各 厚 葎 親 幢 晩 会 芝 涜 貧 峠 祥 芦 嗤 扮 旗 1020 議 嚥 去 錐 紡 畔 膨 定 殫 圻 丐 炎 溺 隅 揃 狛 幢 兜 冷 茄 竃 蔀 伏 今 紡 平 汚 ) 議 暴 秤 閏 尚 吏 狛 司 議 溺 幸 眉 豚 系 弥 議 倡 涜 吉 供 祇 吉 朕 頭 宥 匯 粁 吏 訳 屈 嗤 会 云 購 涜 榎 臭 薩 戻 揃 扮 欺 粁 旗 貫 (13 祥 孔 塰 眉 紡 貧 弥 中 議 議 紡 涜 注 鹿 祇 紗 伉 了 貧 議 噐 壓 現 除 宸 緩 匯 仇 幢 揮 佶 会 秀 紡 議 (13 嶄 嗤 壓 苧 議 淵 垈 蔀 涜 紡 今 葎 才 紡 嶄 俐 ) 13 J 核 T A Look into Minato City The Tombs of the Feudal Lords (3) To Temples district of Mita Mr. Koichi Naka (Japan) ake the exit leading to Daiichi Keihin National Highway from either Tamachi Station on the JR or Mita Station of the Metropolitan Subway. Cross the road and walk for about two minutes toward Keio University till you cross Sakurada-dori Avenue. Continue to go straight ahead and take a left turn at the junction of three streets. Soon you will reach the foot of Hijiri-zaka Slope of Saints the entrance to the temple district of Mita. In addition to the main street Hijiri-zaka there are narrow deserted byways named Yurei-zaka Slope of Ghosts Hebi-zaka Slope of Snakes and Anzen-zaka Slope of Safety where long mud fences of temples face each other along both sides of the street. Among the 35 temples in this area are particular ones having white elaborately made-up Jizo statues quite a few graveyards for feudal lords with huge five-storied stupa and square gabled tomb stones etc. Don t you feel like visiting them? I would like to describe this mysterious district in two or three articles. <Hijiri-zaka Slope of Saints> The name allows you to guess that it is a somewhat holy slope. It is said to have been opened by bonzes called Koya-hijiri or saints of Koya who were sent from Mt. Koya to propagate the holy Buddhist teachings originating in the mountains of present-day Wakayama prefecture. It also gives

14 に (1020) といわれ 平 安 時 代 に 書 かれた South かすえ)の 早 更 くも 科 日 登 記 菅 (さらしなにっき) 場 原 します 孝 標 (すがわらた 寛 仁 四 年 Wind ちしてきて 皇 し 女 と 竹 武 柴 蔵 寺 住 ( 娘 出 んだという 現 が この 身 の ; 兵 済 士 海 が 地 寺 御 )や 駆 を 殿 け 通 の落 過 を 留 廃 江 記 めています 虚 戸 のことなどを した 時 代 柴 初 期 の の 一 本 という 日 坂 記 のこと に 書 本 き の にも への 三 坂 田 道 をいう とあります 三 筋 寺 田 の 功 町 は 三 運 聖 丁 寺 坂 という 目 が より 真 中 寺 二 を の 本 通 上 榎 す る 前 この 台 記 の 地 現 の 竹 に 地 で 左 柴 古 創 右 くからあったのが に 立 されたのは 広 現 がっています 在 済 海 明 寺 で 寛 寺 のみです その 永 開 十 創 二 不 年 祥 (1635) の 幸 他 福 寺 京 と 橋 部 共 八 分 に は丁 三 円 代 させられてきたのです 同 堀 制 にあった 心 町 確 が 立 出 で 来 寺 るので 々が 多 数 同 地 強 大 に 参 制 名 与 邸 勤 移 力 が交 転 なったようです 必 当 要 時 になり そのしわ の 港 区 は 江 戸 の 中 寄 心 せに では 現 はなく 在 の 三 外 田 北 れの 三 寺 周 町 四 辺 丁 地 目 は でした 南 地 寺 旧 で名 の れた で この 周 辺 の 院 時 三 街 なのです 代 田 に 功 計 運 画 町 的 三 に 二 田 つの 造 台 成 町 さ 松 三 今 坂 は 田 裏 町 寺 に 台 地 の 寺 町 部 が 軒 分 三 を はずっと 田 接 豊 しています 岡 町 狭 めら 三 田 おり マンション れて 道 車 路 で に 通 沿 一 り った 般 過 ぎると 住 部 宅 分 になって はビル が 在 く に 街 気 歩 です 付 いてみると かないかもしれません 寺 と 墓 寺 地 が の 続 存 ようです この 少 月 し 台 の 地 岬 聖 は 元 坂 から へ 月 戻 の りましょう 岬 寄 と り 呼 道 ばれ した 秀 注 定 咀 扮 寂 凪 寂 麿 了 音 謹 噐 ト ル 葎 奨 議 頁 播 侑 1635 伊 牽 供 紡 条 定 匯 議 錐 慌 紡 喟 眉 注 噴 恙 頁 屈 紡 輩 去 濡 葎 狛 住 俐 旗 栖 秀 崙 議 乎 俶 辛 嚥 勣 參 薦 俯 心 才 謹 竃 揖 寄 咀 伉 葎 兆 隨 糞 俐 遇 佩 秀 瓜 歌 幸 衣 嶄 朕 唹 伉 輝 ミリハ ール 欺 仇 扮 粁 議 仇 13 雇 紡 曝 壓 注 了 議 噐 贋 垓 蘭 宣 眉 臭 膨 薩 廓 掴 紡 頁 參 軸 念 輝 祥 扮 出 号 眉 皿 弥 佶 臼 秀 紡 議 隨 紡 眉 垪 供 戦 現 岬 除 隨 議 眉 弥 戟 孔 跨 塰 隨 眉 弥 岬 防 隨 梳 弥 隨 瞬 狛 吉 号 瀧 庁 脅 揃 勣 固 頁 曳 想 阻 參 俯 肝 念 謹 萠 弌 促 曳 誼 13 型 謹 侭 壓 參 紡 遇 核 注 拝 概 曝 冽 揃 彭 議 徽 扮 泌 匆 惚 俯 化 佩 廣 祥 吭 音 嬬 欺 心 需 紡 紡 注 注 瞬 嚥 贋 長 壓 仇 油 傍 尚 13 センチ 埖 壓 甬 銭 及 将 匯 頁 奨 浜 鴛 埖 祇 議 揃 挫 議 仇 念 圭 中 寄 頁 議 噸 臭 薩 羅 辛 參 心 欺 今 貧 伏 苧 埖 鈍 聞 銭 彝 鋼 輿 尚 匯 僥 嘔 揮 垪 円 奚 曝 唖 羨 根 雇 1640 忱 嶄 購 僥 定 叫 芦 親 艶 璃 喟 垪 噴 蒙 徽 曝 注 才 定 蔀 俐 今 秀 紡 議 脅 孔 頁 塰 紡 淵 議 涜 凖 峽 乎 紡 隨 阻 匯 1921 岷 徽 隠 乎 定 藻 紡 寄 欺 屎 注 及 噴 兆 屈 定 各 肝 瓜 眉 弊 旗 衣 弥 順 燕 濡 孔 寄 紡 嶄 注 媾 勸 塰 兆 參 拐 臭 腹 朔 薩 豚 兆 嗤 辛 侭 購 參 夕 乎 貫 紙 曾 1836 戦 紡 海 注 定 紅 臭 爺 寒 薩 隠 僣 扮 鈍 稀 旗 定 議 欺 鮫 嶄 ハ ーセント 欺 遇 阻 拝 貫 喇 汐 噐 唖 見 野 根 今 忱 夛 徽 念 仇 13 中 壓 侭 吏 頁 參 嘔 肖 厮 円 酎 将 恠 曝 心 祥 弥 音 欺 寄 今 阻 担 芦 畠 奚 将 各 寄 嗤 葎 瞬 刊 恙 芦 鍵 狛 芦 畠 涜 僥 畠 涜 祥 伏 紡 椿 頁 凡? 普 侭 芦 咀 曝 參 葎 畠 祥 象 涜 吏 委 緩 臼 葎 涜 芦 円 焚 揃 咤 畠 心 紡 欺 匯 泌 嘔 敷 揮 円 惚 涜 酒 嗤 乏 各 海 芦 葎 塰 畠 芦 紡 涜 畠 恠 涜 貧 栖 辛 參 寄 防 紡 廉 茄 14 credit to Hijiri-shonin the sainted merchants who stayed in the inns around here to bring in merchandise and religion at the same time. Until 1601 when the Shogun Ieyasu ordered construction of the Tokaido Highway or the present Daiichi-Keihin National Highway that ran along the coast of the Pacific; Hijiri-zaka had been a part of the main street crossing the plateau and leading to Kamakura the capital of the Shogunate. This slope had previously been called slope of Takeshiba and had been noted as early as in the Sarashina-Nikki Journal Sarashina written by a daughter of Sugawara Takasue in 1020 when she passed through this area. In her journal she mentioned Takeshiba Temple (the present Saikaiji Temple) and the ruins of the residence where an imperial princess hid herself to live with her loving soldier from Musashi Province. Another reference appears in A slope of Shiba compiled in the early Edo period. It describes the slope as stretching between Mita 3-chome and Nihon Enoki above the precincts of Kounji Temple. The temple district of Mita extends down both sides of the plateau in the middle of which runs Hijiri-zaka slope. Takeshiba Temple was already there and is known as Saikaiji Temple today as I mentioned earlier. Only three temples were actually founded there: Takeshiba Temple Myoenji Temple and Kofukuji Temple whose original records have been lost. A 1635 decree forced most of the other temples to move there from the Kyobashi- Hatchobori area that was to be redeveloped as town for Yoriki and Doshin samuraï engaged in a d m i n i s t r a t i o n a n d

15 を た 浜 右 楽 月 の 手 しんだそうです 先 見 の は の 名 江 所 阿 戸 含 で 湾 で 宗 現 関 海 在 の 東 に 別 第 出 院 一 る 月 京 る 校 よりこの クウエート 場 普 所 連 は 土 地 学 にあった 安 園 永 十 七 大 区 年 使 功 立 (1640) 館 運 港 があ 寺 中 の 学 域 で 大 跡 です 聖 坂 の 同 寺 代 は 表 寺 済 だったが 海 寺 と 並 寺 転 した 正 十 年 寺 名 のみは 中 三 野 田 区 功 に 運 移 ん 代 います この として に 盛 第 んであった 二 次 二 大 つの 戦 後 様 寺 まで 子 が は 残 江 って 戸 江 時 町 戸 えます の たん)の 名 長 所 谷 図 川 挿 絵 雪 絵 旦 天 で (はせがわせっ 保 詳 七 年 しくうかが (1836) 汐 見 阿 坂 含 てられ マンションが がっていく 宗 の 汐 立 見 ち 手 坂 並 前 でも び を 右 埋 へ めた 今 上 は 海 岸 線 も 遠 くなり は は 坂 見 を えません 讃 岐 上 りきった 松 平 邸 があった 所 に かつて 敷 地 海 います 現 育 の 英 高 在 所 会 もそのゆかりか の 東 屋 京 学 生 寮 になって 部 香 分 川 は 安 全 坂 県 くのが うに り 学 抜 生 北 ける 側 寮 の 安 敷 桜 台 全 田 地 坂 です の 内 通 を りへ 崖 下 失 下 を 礼 して 縫 ってい うよ 通 あったので て いが この どうして 坂 安 全 の 安 西 なのか 全 側 寺 に 坂 安 今 全 略 は 寺 無 す 安 全 坂 となったといいま が 蛇 坂 し 松 がっていく この 寺 西 坂 蔵 を 院 下 右 らずに 長 側 延 は 寺 長 反 と 運 対 寺 に 寺 上 大 くなり の 墓 建 地 物 ばかり の 港 下 中 を 左 通 学 校 手 り の 敷 普 道 地 連 は の 土 一 裏 層 学 園 手 狭 と で 直 角 に 右 に 曲 がる (1921) 垪 銭 平 海 僥 决 垪 紡 議 吉 和 中 注 才 延 長 誼 仇 載 恣 姚 円 隼 噸 貧 朔 揃 辛 貫 雇 嶄 僥 議 朔 中 吏 嘔 円 岷 衡 竃 曾 參 栖 中 都 心 亟 侭 脅 欺 參 初 頁 出 參 府 紡 敷 念 垪 嗤 絶 揃 俯 絶 兆 謹 喇 賠 敷 栖 賠 貫 議 課 直 釣 還 兎 能 jurisdiction under the Magistrates 涙 胎 陳 匯 訳 涜 脅 頁 掲 械 姚 during the Edo period. To assure the 峪 嬬 宥 狛 匯 曽 弌 概 貫 涜 和 議 咤 Sankinkotai system under which 弥 寄 瞬 軟 葎 汽 佩 キロ 俯 謹 型 脅 feudal lords spent alternate years in 頁 仟 秀 議 徽 涜 才 長 仇 孚 圻 ト ル residences in Edo and in their home 誼 藻 和 栖 province areas for their residences 13 壓 秀 俯 謹 繁 音 誼 音 衣 had to be reserved in Edo; hence 濡 賜 宀 枠 俐 揃 隼 朔 号 皿 廖 姙 曝 reallocation of the land. 遇 臭 薩 扮 旗 抜 單 枠 深 打 肖 酎 議 伏 The area of present Minato 試 貫 宸 戦 議 紡 注 瞬 低 辛 參 悶 氏 City was situated on the outskirts of 欺 書 劣 岻 音 揖 Edo in those days. Today s Mita 3 佚 化 噐 柊 窟 彭 敵 搾 臭 薩 扮 旗 and 4-chome areas correspond to 賑 連 議 淵 涜 仇 曝 伉 秤 湖 欺 掲 械 the ancient northern and southern セント 才 匆 湖 欺 扮 高 議 送 陛 temple towns of Mita. These town 和 肝 彈 姥 初 府 膨 恫 寄 兆 長 names tell the fact that the area was 議 紡 垪 陳 倖 長 脅 嗤 匯 粁 箸 療 和 created on purpose for temples. 肝 壅 需 These two towns were surrounded [ 鍬 咎 : 直 翫 剩 徨 ] by five other towns of Mita that also accommodated many other temples. Now that the area formerly occupied by temples has been greatly reduced with buildings apartments and houses replacing temples along the streets you may not be aware of the temples and graveyards which still exist if you pass there in a car. <Promontory to view the moon> Now let s come back to the foot of Hijiri-zaka slope. The top of this slope was called Promontory to view the moon. From there people used to enjoy toadmire the moon rising above the seas of Edo Bay that opened beyond the present Daiichi Keihin National Highway. The Kanto district branch of the Agon Buddhist sect Friend Gakuen Girls High School and the Kuwait Embassy are located in the ancient precincts of Kounji Temple which had been there since This temple together with Saikaiji Temple stood out among many other temples along Hijiri-zaka slope until it moved to Nakano-ku in Its name remained however in the town Mita Koun-cho until the end of the World War II. You can well imagine the prosperity of these two temples if you look into Scenic Spots of Edo compiled in 1836 with detailed illustrations by the artist Hasegawa Settan. <Shiomi-zaka Slope to observe the tide> Shiomi-zaka slope begins just by the building for the Agon Buddhist sect and goes up alongside it. The slope s name hints at a view of the sea but nobody would remember it now. Big apartment buildings rise along the slope and block our view down toward the sea which has become much farther away due to reclamation. At the dead end of the slope used to stand the residence of Lord Matsudaira from Sanuki Province (present Kagawa Prefecture). As a token of the ancient owner the upper part of the area where the main wing of his residence used to stand is now a dormitory for students who left Kagawa Prefecture to study in Tokyo. 15

16 した つて 右 も 左 も 寺 院 の 土 塀 が 続 く 寂 坂 しい South さもありなんという 薮 坂 木 が 道 標 多 です が く 立 っています か 坂 蛇 名 が の 出 由 たので 来 を 蛇 記 Wind ね が いずれの 曲 一 がった 台 やっと 細 坂 も い 通 道 小 れる くねく で 型 軽 坂 自 坂 下 の です 動 車 <Anzen-zaka Slope of Safety> いる 田 人 通 の りからの 住 む 家 屋 一 は 方 建 通 行 て になって 替 えられ 桜 Let s excuse ourselves and cut through the compound for the students dormitory to reach the middle of Anzen-zaka or slope of Safety that connects with Sakurada-dori Avenue in the north. Is it safe to walk on this narrow slope underneath the edge of a precipice? Its name 坂 される 時 江 道 代 戸 と とともに の 墓 道 地 はそのままの 変 わっていくが originated from Anzenji Temple that used to exist on the western side of 建 物 を 立 ち 退 かせてバイバスを 現 在 のように 形 で 残 the slope. You don t find the temple any longer but the slope keeps its name in the shortened form of Anzenji-zaka. <Hebi-zaka Slope of Snakes> Go up Anzen-zaka slope in the opposite direction. On the right から に 通 的 に 沿 したり あるいは まず 移 道 うように り 路 を 住 むのではない 作 り そこに 人 間 の 営 みを 人 計 が 住 第 後 居 画 side of the slope there are quite a few temples and their graveyards: Chounji Daishoji Saizoin Choenji and so on. Pass underneath Friend Gakuen Girls High School and the slope becomes even narrower and curves 90 degrees to the right behind Minato Junior High School. You are 一 院 の 江 次 周 街 戸 に の 辺 を の 通 道 名 歩 されたことが この で 体 残 いていると を 感 できます 色 濃 く 留 めたこ 時 間 寺 now on another deserted slope with temple fences on both sides. A signpost reads: This is Hebi-zaka or Slope of Snakes since the area was the nest of snakes covered by bushes a rather persuasive description. ある 稿 ゆったり のテーマである 寺 に 行 流 き れていきます この 着 く 前 大 に 名 与 の えら 墓 も All these slopes are narrow zigzags allowing only small cars to enter from Sakurada-dori Avenue. The residences have been rebuilt and した れた 原 稿 枚 数 に 達 してしまいま が changed in form as time passed but these slopes and graveyards have been kept as they were. Nowadays urban development has forced people to concede their dwellings to new roads or move in after the area is prepared. But while you walk on these small ways in the temple district of りです いずれの るエピソードを 名 この 墓 がある 寺 院 寺 街 では をご 秘 墓 めています 紹 も 介 四 するつも か 所 興 の 味 大 Mita you realize that during the Edo period people settled first and the streets were constructed to connect them afterwards. 次 回 の 探 訪 をお 楽 しみに あ I have taken too much time walking leisurely around here looking for some remains from the Edo period. I have already consumed the limit of pages I may write and have not yet reached the temples that keep the tombs of feudal lords corresponding to the title of this small essay. Allow me show you four particular temples in the Mita area and 外 talk about interesting episodes concerning several tombs of feudal lords ナック 港 区 国 国 人 際 交 流 協 会 交 流 サロンのご 案 内 there in the coming issues of. 菓 と 子 日 をご 本 人 持 が 参 自 の 午 由 上 後 におしゃべりする ご 時 参 加 分 時 場 として 港 区 役 毎 月 第 二 火 曜 日 の 夜 交 流 サロン を 開 円 程 度 のス [translated by: Y. Nakano] ) 所 階 会 議 室 葎 頁 住 阻 住 送 月 日 ( 火 ) いています 陥 送 紐 霜 佚 連 ください (Tel 序 翌 忽 繁 才 晩 云 繁 議 住 送 耽 埖 議 及 屈 倖 佛 豚 屈 絡 貧 參 和 扮 寂 訟 一 住 送 紐 霜 曙 扮 萩 剱 萩 涛 嗔 匯 軟 歌 紗 紐 霜 扮 寂 ~ 溜 埖 埀 氏 9 氏 咏 ( 和 怜 蝕 兵 歌 紗 徭 喇 ) 潤 崩 岻 朔 議 和 怜 9 晩 ( 佛 豚 屈 ) 噐 雇 曝 曝 叨 侭 9 促 914 氏 咏 片 :30 7:30-9:00 歌 紗 宀 萩 亊 揮 晩 圷 恣 嘔 議 弌 郭 歌 紗 ) (Tel. M.I.A. Chatting Room Let s talk over a cup of tea! We very much welcome your attendance at our M.I.A. Chatting Room. Every 2 nd Tuesday of each months are your time to come across the mutual understanding and communication between Japanese and non-japanese residents. Feel free to visit the space and please bring snacks of 200 yen worth with you. (Tel ) December 12 (Tue.) January 9 (Tue.) February 13 (Tue.) 19:30 21:00 Minato City Hall 9 th floor #914 16

17 バンコクの 微 笑 雲 みの (5) 海 の 国 美 タイから 四 酒 方 八 方 岩 船 雅 美 ( 9 日 本 月 ) の8 月 もうくたくたである こ 週 に 間 続 闘 けて 病 生 葬 活 式 13 を をやった 送 日 ってい 記 3 正 た 確 父 にいうと 母 が 相 次 いで 母 他 が8 界 もっと が ああ に 週 亡 に くなり その2 父 悲 が しいと 亡 くなった ところ 閉 週 じこもって 間 月 後 第 の 1 第 週 まずは はいられないのが そして 今 翌 週 埼 菩 玉 提 県 寺 で のある 式 母 である の 秋 密 田 葬 なった またも で 息 本 と 葬 思 なんとかやってああ ったら 今 度 は 父 が 亡 一 県 る まったくもって いった 具 合 だ 密 葬 我 本 が 葬 奔 であ 走 とく 箇 8 月 これではわかりにくいですね 条 書 きにしましょう 第 234 週 : 父 母 秋 他 田 界 県 で 埼 父 母 玉 の で 本 密 葬 葬 切 父 この 母 が 間 居 を 僕 構 は えていた 仕 事 を 休 埼 職 玉 して しい 帰 にする 8 ってきた タイ 月 は 人 仕 は 事 が 家 特 族 を に 県 に 認 時 期 なのだが 快 く 休 職 を ださった モン めてくださりフォローしてく 族 の 方 々は 忙 きな 哀 名 悼 を 白 のメッセージにそれぞれ 寄 い せ 布 書 に きして 刺 繍 をほどこし 送 ってくだ 署 大 の たかもしれない すると さった みならずモンの 亡 き 父 精 母 は ご 霊 にも 導 先 三 かれ 祖 の 積 しかしまあ これだけ 川 んだらもう とはメコン 川 のスペシャリ であったか 経 験 を途 葬 ストである トとして 式 の 本 食 をいくつか べていけるかと 葬 式 コンサルタン 読 んでみた 思 い 第 1 凧 栖 紅 徭 議 裏 膨 丶 議 中 密 伊 忽 圭 岩 船 雅 云 海 (4) 美 酒 续 美 4 (9( 日 的 本 葬 13 ) 礼 日 疲 日 劳 记 之 ) 周 母 亲 病 逝 极 2.8 周 月 后 的 第 一 3 周 先 是 寺 也 是 告 埼 别 了 玉 人 的 世. 顾 下 不 周 上 是 悲 有 痛 菩 这 息 病 的 一 秋 口 田 气 县 了 举 没 行 想 本 到 葬 接 以 着 为 是 可 父 以 提 归 逝 又 是 密 葬 -> 本 葬. 亲 8 纳 月 如 下 一 : 母 -> 玉 县 密 葬 二 三 父 亲 病 母 逝 -> 埼 都 到 很 了 这 重 父 第 母 视 段 四 居 家 时 周 住 庭 间 :.8 的 我 埼 秋 不 月 玉 田 得 虽 县 不. 然 父 休 泰 特 亲 息 国 别 本 葬 人 回 忙 引 但 刺 还 蒙 是 很 族 爽 同 快 事 同 在 意 很 我 大 休 息 白. 可 路 绣 的 并 可 写 能 上 不 悼 止 词 有. 祖 先 黄 的 泉 灵 布 路 魂 上 路 是. 还 不 有 禁 蒙 会 族 想 的 籔 神 巷 灵 河 在 会 为 不 父 会 母 曾 引 称 定 三 办 途 河 呢 这? 的 专 家 了. 开 么 葬 多 礼 的 咨 葬 询 礼 公 也 司 可 说 以 把 能 书 混 听 口 饭 现 吃. 在 也 有 读 宇 了 宙 几 葬. 本 就 葬 是 礼 不 星 是 望 尸 轨 会 夜 体 道 进 空 装 绕 入 时 棺 地 大 说 :" 以 球 气 后 旋 层 某 转 烧. 用 某 毁 听 火 人 当 说 箭 成 我 最 送 为 们 后 入 星 仰 还 卫 星 父 了 统 ". 葬 对 礼 这 父 已 而 母 不 的 是 思 幻 高 念 想 科 很. 技 多. 父 葬. 特 母 别 是 是 传 须 病 亲 回 过 临 曼 3 4 终 谷 的 和 前 就 父 一 回 亲 天 来 握. 我 手 那 因 告 时 急 别 父 事 说 : 亲 必 想 情 到 稳 第 2 定 天 能 早 坐 上 在 病 床 情 上 急 说 剧 恶 话. 化 没 17 4 连 I All Directions of Bangkok From Thailand A Pleasing Country (5) Dainty Sake Over A Sea of Clouds Mr. Masami IWAFUNE (Japan) [September ] ve just been to four funerals in a row. I m exhausted. My parents who had been receiving medical treatment passed away one after the other in August this year. My mother died in the first week of August and my father passed away two weeks after that in the third week. The preparations required for the funerals made it hard for me to lock myself up in my personal grief having first a funeral held by just the family members one week in Saitama Prefecture and then a formal funeral the following week in Akita Prefecture where our family temple is located. The first two funerals went off without incident and before I could compose myself my father was gone and the family and formal funerals were carried out again. All of the preparations and ceremony took up a lot of time and energy. I ll itemize the events here in case you haven t been able to follow so far what took place. First week of August: my mother passed away family funeral in Saitama Second week of August: formal funeral in Akita Third week of August: my father died family funeral in Saitama Fourth week of August: formal funeral in Akita During this time I was home on leave in Saitama where my

18 ら 最 近 は 自 然 葬 とか 宇 宙 葬 と 衛 プセルをロケットで かいうものがあるという 葬 South 星 というのは 軌 道 遺 骨 を 打 詰 ち めたカ 上 宇 げ 宙 Wind で いつかは 周 大 回 させるのだそう さんは 燃 れが え 夜 尽 星 空 きるのだという われわ を になった というのは 見 上 げて ナニガシ 気 圏 に 突 入 して の スタイルであったから そのよ うなハイテクにはついていけそ もう 葬 現 式 は トラディショナルな 実 の 話 なのである 父 母 うもないと るのだが それはともかくとして 考 えを 改 めた くなる への 心 残 りは 特 大 に 変 言 にたくさんあ えば 父 両 が 親 クに 3~4 飛 前 んでしまっていた 日 で 僕 帰 は ってくるから 急 用 でバンコ亡 このとき いて ベッドの と 父 に 言 父 い は 握 病 手 して 上 状 も に 別 落 起 れたのだ ち き 着 上 いて ぬ て 突 人 話 然 となってしまった もできた ところが 危 篤 となり 夕 方 には 翌 父 帰 朝 が がっ にら 事 必 後 に ず 励 治 僕 め だった るから お に 言 言 前 葉 母 は は の 自 最 分 俺 の 期 はの仕 最 め ぎであるから もしかしたら 言 い であり 2 葉 は みなさんおやすみなさ 人 とも 決 まりす ているが なかなかこれといっ 僕 考 も 何 えておいたのかもしれない か 準 備 しておこうと 思 予 た のがあったら 言 葉 はないもので 教 えてください 何 かいい っ 民 ある その 人 さて 票 であることを + 親 印 が 鑑 証 死 登 ぬと 明 録 手 証 段 明 書 は する 自 が 戸 分 基 必 が 籍 + 要 相 でが住 続 印 内 ある ここで 僕 に 鑑 はバンコク 住 登 所 録 もない もちろん がない 問 住 まいで 題 住 が 民 起 票 こった がない 日 戸 本 国 そこで 称 はあります このような して 調 非 べていくと 居 住 者 というそうです タイ 人 間 日 を籍 本 大 使 館 が 発 行 する 在 留 証 明 傍 晚 就 告 话 别 了 人 我 世 会. 好 父 你 好 好 我 干 话 好 自 己 的 工 作. 而 母 亲 最 后 对 件 想 说 都 难 好 的 事. 则 象 在 是 事 那 : 先 种 想 情 晚 好 形 安 似 说. 的. 二 话 如 人 可 果 说 是 要 的 parents lived. Thai people are very 父 母 双 亡 后 我 成 了 遗 产 继 considerate when it comes to family. 承 人 必 须 提 出 户 籍 证 明 居 民 They willingly let me return home 票 和 印 章 登 录 证 明. 这 下 可 出 问 and supported me a lot even though 题 了 我 因 为 住 在 曼 谷 在 日 本 they were hard pressed by their own 国 内 没 住 所 也 就 是 所 谓 的 非 居 work commitments particularly in 住 者. 无 居 民 票 也 没 有 印 章 登 录 August which is a busy month. 当 然 户 籍 是 有 的. 打 听 以 The Hmong people embroidered a 后 才 知 道 驻 泰 日 本 使 馆 发 行 的 large white sheet of cloth each of 在 住 证 明 书 可 代 替 居 民 票 签 字 them offering their condolences and 证 明 可 代 替 印 章 登 录 证 明. 可 signing it. My late parents might 申 请 邮 送 不 行 一 定 要 自 己 本 人 have been led by the spirit of the 拿 着 护 照 申 请. 去 曼 谷 办 不 是 Hmong as well as by our own 说 去 就 能 去 幸 正 巧 有 事 会 曼 ancestors. I wonder if the Mekong 谷 本 稿 就 是 在 飞 机 上 写 的. River shares the same significance as 89 月 从 成 田 到 曼 谷 的 机 the River Styx. 票 特 别 紧 张 经 济 舱 根 本 买 不 Given my recent experiences 到 没 办 法 只 好 花 大 钱 买 商 务 from hereon I think I can probably 舱 商 务 舱 可 舒 服 了. 快 餐 也 跟 call myself a consultant of funerals. 经 济 舱 不 一 样 有 日 本 酒 而 且 I have also consulted some books 是 岩 手 县 的 铭 酒 滨 千 鸟. 那 种 on funerals and found out that 感 觉 自 己 仿 佛 成 大 人 物. 从 机 natural or space funerals are kind of 上 的 大 屏 幕 获 悉 现 在 在 奄 美 大 trendy these days. What is a space 岛. 在 几 千 米 的 高 空 着 千 鸟 funeral? You launch a rocket with 两 脚 变 得 轻 飘 飘 的 那 种 感 真 是 a capsule packed with ashes into 妙 极 了. 想 道 了 曼 谷 后 还 有 事 orbit which some day will rush into 情 要 干 不 敢 开 怀 畅 饮. 想 得 入 the atmosphere and burn out. 神 仿 佛 看 到 喜 欢 喝 酒 的 父 亲 And then we can say Mr./Ms. 在 对 我 微 笑. so-and-so has become a star. [ 鍬 咎 : 今 鳴 ] Upon reflection I can hardly keep up with this high technology. My parents funerals were both very traditional. Leaving my parents had always been difficult particularly when I flew to Bangkok on pressing business the very day before my father died. I shook hands with him saying I d be back in a few days. His condition seemed less serious then and he was sitting up in his bed. However he fell into a critical condition the next morning and went to a better world in the evening. My father s last words to me were I ll get well all right and you work hard and do your best. My mother s were Good night everybody. Both were opportune and I m wondering now if they had prepared beforehand for those to be their last words to me. I hope I have mine ready when the time comes but so far I haven t come up with anything good. Please let me know if you have any ideas. With my parents death there also came the need for me to prove that I am the legal heir. The basic proof is a combination of a family register resident registration and the certificate of your seal impression. This was a problem 18

19 証 書 明 が 書 住 が 民 票 印 の 鑑 代 登 わり サイン 郵 日 になることがわかった そこで 送 本 での 大 使 申 館 に 請 は 問 受 い け 合 録 付 書 わせたら けないと の 代 そう バンコクまでいかねばならぬ 交 いうので パスポートを 通 簡 費 だって 単 には 行 結 き 構 来 なものだから できないの 持 って の きたから 戻 だが ちょうど 機 ることにした この 上 で 書 急 いている いでバンコクへと 他 にも 原 急 稿 用 はそ がで うにもエコノミークラスのチ ぶんと 田 -バンコク ところで 8 予 約 がつまっていて ど 間 の 月 飛 から9 行 機 はずい 月 の 成 方 ラスにした するとどうでしょ う ビジネスクラスって ケットが なく 大 枚 手 配 はたいてビジネスク できないから 層 に仕 だ それも 快 もエコノミークラスとは 適 なものなんですね! 日 岩 本 酒 手 だってついてくる 県 の 銘 酒 浜 大 機 千 違 内 鳥 い食 であるから 銘 ある 酒 を 献 窓 けていると 外 小 の 雲 躍 りしたい 海 を 眺 めながら 贅 気 沢 しな 分 で 機 現 れないものだから 物 在 になったような 内 の 奄 大 美 大 スクリーンによると 島 の 上 妄 空 であるとい 想 自 を 分 抱 が く 大 人 千 なんて う 鳥 っていうのもオツだねえ 鳥 足 地 独 になって 上 り 数 言 千 を 呟 メートルで 足 いてみるが を 踏 み 外 し 千 ちとらやりたいことがあるんだ から ほどほどにしておかない とな なんて ちゃあたまらない まだまだこ ふと ような 酒 気 好 がした きだった 考 えた すると 父 が 笑 った for me as I live in Bangkok and therefore am not registered in Japan as a resident and don t have a certificate of my seal impression. The only proof I have is my family registration. People like me are called non-residents. I made some inquiries and found out that a Certificate of Residence and certificate authenticating my signature issued by the Japanese Embassy in Thailand will suffice. However the Embassy said they don t accept applications by mail which means I have to present myself in person at the Embassy in Bangkok. It s really something for me to be going back and forth so often since transportation itself is not cheap! However by chance some other urgent business came up and as I write I m heading for Bangkok. As it happens the Narita to Bangkok flights in August and September are full so I was forced to pay a great deal of money for a business-class ticket in order to get a flight to Bangkok during this time. But guess what? How pleasant and comfortable it is being in a business-class seat! The food is gorgeous and is served with Japanese sake. Furthermore the sake is Hama-chidori (a kind of tiny birds observed at seashore) a noted brand from Iwate Prefecture. I felt really good and wanted to jump for joy. Not being used to such high living I enjoyed a daydream of having become a man of substance when I had a cup of high-quality sake looking over a sea of clouds. The huge screen said we were flying over Amami-Oshima. I muttered to myself It s smart to drink Chidori at the height of thousands of meters It s terrible to toddle like a Chidori and miss my step I still have a lot of things to do and I need to behave properly. And I had the feeling that my father who loved sake was smiling. [translated by: M. Kawashima] NB River Styx: According to The Oxford Dictionary the River Styx (pronounced stiks) is from Greek mythology and is one of the rivers of the Underworld over which the ferryman Charon ferried the souls of the dead. Buddhist people also believe in this imaginary river and that the deceased should cross it to reach the other world. 19

20 グアナファトから -メキシコ こんにちは! (8) 便 り- 小 ( 日 野 本 田 ) マサ 9 月 子 グアナファトは 高 に 位 2000メートル 置 するここ 3 一 日 記 の 気 月 温 に の 入 変 っても 化 が 夜 激 間 しく 9 は 大 きく 気 開 温 いています は15 度 以 と 上 朝 霜 が 車 降 のフロントガラスに りていますが 日 と 中 ちゃんを なものです そんな しのきつい の 日 向 抱 の 町 いた 暑 中 さは 人 で 大 達 日 赤 変 ざ どの たくさん 外 気 人 に 達 当 見 が てないために かけます 赤 ちゃんを 殆 を 白 足 包 中 っぽい の 先 から 布 ですっぽり 殆 におぶっている み 込 んでいます 頭 の 先 姿 まで 男 ど 見 かけません また 背 日 性 本 が にくらべると 抱 いていることも 格 段 には 多 しい ちゃんを スに い 様 事 に にこうした 抱 思 いた います 人 がバ 嬉 のが 乗 女 ると 性 か 男 抱 性 いている かに 関 赤 わらず 誰 す またバスの に かが 席 殆 を どの 譲 っていま 乗 場 り 合 降 は れは ていますし 付 いても 一 歩 譲 赤 ってもらえ 高 ちゃん 齢 や連 り きな 人 でなく 身 体 達 荷 の には 近 物 不 くにいる を 車 自 持 掌 由 っている な さんだけ 若 人 者 大 手 がしばしば を 差 し 伸 見 べているの られます が こんにちはから 朝 廉 悟 宥 儷 ( 弌 貫 晩 勸 肱 云 弥 追 ) SALUDOS 窟 熔 崑 彰 DESDE 窟 熔 噐 0 劾 [9 今 致 櫓 偉 互 埖 200 議 3 肱 晩 追 ] GUANAJUATO (8) Masako 封 帛 5 寄 匚 業 梁 參 扮 業 貧 會 鯛 9 壼 梁 餓 埖 蛙 餓 捷 朔 傅 器 1概 歩 Sra. Masako ONODA (Japón) [3 de septiembre del 2000] 完 蚊 葎 宸 蜂 况 贓 横 犯 遇 詮 議 佃 崛 珊 晩 塚 嶄 檀 孚 議 怜 貧 阻 廓 抜 阻 壓 延 匯 n Guanajuato que se sitúa a casi metros sobre el 貧 隅 議 議 繁 昧 高 葎 侃 尚 閲 辛 窒 需 宇 侭 彭 岷 嗤 咾 俊 將 nivel del mar nosotros experimentamos una diferencia grande en la temperatura durante el 俊 冲 崛 音 乾 弼 遍 彭 翌 議 淫 嘘 順 下 諸 彭 繍 咾 譲 叱 隅 參 窄 議 除 匆 貫 易 día. Aún a principios de 断 遇 拝 槻 來 宇 需 咾 怎 septiembre nosotros tenemos más de 15 隅 辛 宀 需 匆 喩 熟 凪 晩 綜 云 繁 噸 散 宥 繁 grados centígrados de diferencia entre el día y la noche. En la mañana vemos que se cubren de 浪 溺 嗤 岻 繁 並 喜 斑 峪 頁 核 恙 勣 巷 返 涙 遇 概 宇 胎 拝 扮 咾 槻 貧 隅 escarcha los parabrisas 和 概 縞 寄 社 匆 脅 窄 隅 pero en el día vemos que e s t á m u y c a l i e n t e especialmente en el sol. Bajo este sol tan fuerte 斑 嬾 宀 議 佩 定 音 煤 飛 賜 峪 繁 嗤 亊 概 匯 定 揮 嫺 協 海 寄 廁 除 賜 佩 麿 侃 附 veo a muchas personas 匯 越 岻 薦 斤 岑 晩 川 que llevan a sus bebés en brazos por toda la 云 趨 譜 宀 嗤 遇 冱 單 茅 枠 阻 朗 13 湖 欺 断 ciudad. Casi todos ellos envuelven a sus bebés e n u n a c o b i j a blanquecina de la cabeza 梁 戦 強 椣 匯 俯 翌 崑 謹 議 翌 匆 鋲 忽 侮 措 侮 繁 岻 鞭 械 伉 燕 a los pies para que los 晩 云 繁 寔 牌 俳 徽 傍 湖 b e b é s n o e s t é n expuestos al aire. Es raro ver que alguien lleve a su bebé en la espalda. 頁 断 麿 不 断 棋 邪 宴 匯 參 算 粁 扮 傍 : 扮 晩 寂 凪 輝 扮 糞 麿 Advierto que hay mucho más hombres que cargan a sus bebés aquí en México que en Japón. Me c o m p l a c i ó v e r q u e alguien casi siempre cede su asiento en el camión a alguien que carga a su bebé ya sea 20 弌 勸 弥 (8) 標 了 E I Hello from Guanajuato -A letter from Mexico- (8) Ms. Masako Onoda (Japan) [September ] n Guanajuato which is situated about 2000 meters above sea level we experience big differences in the temperature during the day. Even in early September there is more than a 15 C difference in temperature between day and night. In the morning we see frost on the windshield but in the daytime it is very hot especially out in the sun. Under such strong sunshine I see many people carrying their babies in their arms around the city. Almost all of them wrap up their babies with a whitish cloth from the tip of the toe to the top of the head so that they may not expose their babies to the air. It is unusual to see someone carry their baby on their back. I notice that there are by far more men who carry their babies here in Mexico than in Japan. I am pleased to see that someone will usually give up their seat on the bus t o s o m e o n e w h o i s c a r r y i n g t h e i r b a b y whether it is a woman or man an d a lso give priority to a person with a child when they are getting on or off a bus. This courtesy is extended not only to parents but also towards the elderly the physically disabled and also for people who