「哲学・思想の基礎」(石田)配付資料2(倫理的な正しさとは何か2)

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1 5. 正 義 を 考 える その5:コミュニタリアニズムの 立 場 哲 学 思 想 の 基 礎 配 付 資 料 5 アラスデア マッキンタイアの 美 徳 なき 時 代 (After Virtue: A Study in Moral Theory)によって コミュニタリアニズム 共 同 体 主 義 (communitarianism)の 立 場 を 考 える コミュニタリアニズ ムは 個 人 を 共 同 体 という 相 互 関 係 の 中 にある 個 人 と 考 え 特 に 近 代 的 個 人 のあり 方 を 徳 や 伝 統 と の 関 係 から 問 い 直 す コミュニタリアニズムの 立 場 はアリストテレスの 倫 理 学 に 遡 る われわれは 道 徳 が 崩 壊 した 時 代 美 徳 なき 時 代 に 生 きている マッキンタイアによれば われわれの 手 元 に あるのは 道 徳 の 幻 影 (simulacra of morality)であり われわれは 道 徳 をめぐる 大 きな 部 分 を 失 って しまった(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 2-3 頁 参 照 ; p.2) 5.1 物 語 的 人 間 と 近 代 的 個 人 伝 統 的 社 会 から 近 代 社 会 へ マッキンタイアは 近 代 の 自 律 的 な 個 人 のあり 方 に 批 判 的 な 眼 を 向 ける そして 個 人 の 人 生 (human life)の 統 一 性 に 注 目 する それぞれの 人 生 を 一 つの 全 体 としてみるならば われわれは 近 代 においてさまざまな 障 害 に 出 くわす 近 代 は 各 々の 人 生 を それ 自 身 の 規 模 と 行 動 様 式 をもつ 多 様 な 断 片 へと 分 割 する かくして 仕 事 は 余 暇 から 私 的 生 活 は 公 的 生 活 から 協 同 的 なものは 個 人 的 なものから 区 別 される また 人 間 の 行 為 は 原 子 論 的 に 考 えられ 複 雑 な 行 為 と 相 互 行 為 は 単 純 な 要 素 から 分 析 される(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 250 頁 参 照 ; Cf. p.204) 近 代 の 人 間 はマッキンタイアに よれば 断 片 化 され 人 生 の 統 一 性 というものは 考 えられなくなる われわれは 本 来 いかにして 人 生 は 個 々の 行 為 と 挿 話 の 連 続 以 上 の 何 でありうるか を 問 わねばならない しかし 人 生 の 統 一 性 (unity of a human life)というものは 個 人 とその 人 彼 あるいは 彼 女 が 演 じる 役 割 との 間 で ま た 個 々の 人 生 でのさまざまな 役 割 の 演 出 の 間 で 鋭 い 分 離 がなされると われわれには 見 えなくなっ てしまう その 結 果 人 生 は 単 なる 関 連 のない 挿 話 の 連 続 としてしか 現 れなくなる(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 250 頁 参 照 ; Cf. p.204) そこでマッキンタイアは 物 語 (narrative)のもつ 統 一 性 のうちにその 統 一 性 が 存 在 するような 自 己 の 概 念 を 提 出 する この 物 語 は < 誕 生 - 生 - 死 >を< 物 語 の 始 まり- 中 間 - 終 わり>として 連 結 させる(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 頁 ; p.205) マッキンタイアは 特 殊 的 には 会 話 一 般 的 には 人 間 の 相 互 行 為 の 両 者 を 演 じられた 物 語 (enacted narrative)として 提 示 する(マッキンタ イア 美 徳 なき 時 代 259 頁 ; p.211) マッキンタイアによれば 人 間 はその 行 為 と 実 践 においてと 同 様 に 本 質 的 に 物 語 を 語 る 動 物 (story-telling animal)である(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 264 頁 ; p.216) こうして 私 とは 私 の 誕 生 から 死 に 至 るまでを 貫 く 一 つの 物 語 を 生 き 抜 く 過 程 で 他 者 によって そうであると 正 当 に 見 なされているところの 者 である つまり 私 は 私 自 身 のもので 他 の 誰 ので もない それ 自 身 の 特 殊 な 意 味 をもつ 一 つの 歴 史 の 主 体 (subject of a history)である(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 266 頁 ; p.217) 人 格 の 同 一 性 (personal identity)が 語 られるとすれば 人 格 の 同 一 性 とは 物 語 の 統 一 性 が 要 求 する 登 場 人 物 (character)の 統 一 性 によって 前 提 されている 同 一 性 にほかならな い そうした 統 一 性 がなければ 物 語 が 語 られうるような 主 体 は 存 在 しないことになる(マッキンタ イア 美 徳 なき 時 代 267 頁 参 照 ; Cf.p.218) 多 くの 前 近 代 の 伝 統 的 社 会 においては 個 人 が 自 分 自 身 を 同 定 し また 他 者 によって 同 定 される のは さまざまな 社 会 集 団 の 一 員 であることを 通 してであった 私 は 兄 弟 であり 従 兄 弟 であ り 孫 であり またこの 家 族 あの 村 この 部 族 の 一 員 であるということである それらは 私 な るもの (my substance)の 部 分 であり 少 なくとも 部 分 的 にそしてときには 完 全 に 私 の 責 務 と 私 の 義 務 を 明 確 にするものである 諸 個 人 は 連 結 した 一 揃 いの 社 会 的 諸 関 係 の 内 部 における 特 定 の 空 間 を 受 け 継 ぐ(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 42 頁 ; p.33-34) - 1 -

2 客 観 的 で 非 人 称 的 な[ 個 人 に 言 及 しない](impersonal) 評 価 の 第 一 の 対 象 として このように 人 生 全 体 を 考 えること つまり 所 与 の 個 人 の 特 定 の 行 為 や 事 業 に 対 する 判 断 内 容 を 供 給 するようなタイプ の 評 価 の 対 象 として 人 生 全 体 を 考 えることは 近 代 に 向 かっての 進 歩 の 過 程 のある 時 点 で 一 般 的 な 有 効 性 をもたなくなった その 事 態 は 歴 史 的 には 大 部 分 損 失 としてではなく 自 画 自 賛 すべき 利 益 として すなわち 次 のような 個 人 の 出 現 (emergence of the individual)として 祝 われた その 個 人 とは 一 方 においては 近 代 世 界 がその 誕 生 時 に 拒 否 した 窮 屈 な 階 級 制 度 による 社 会 的 束 縛 から 自 由 にされ 他 方 においては 近 代 が 目 的 論 の 迷 信 であると 受 け 取 ってきたものから 自 由 にされた 個 人 である(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 42 頁 ; p.34) 5.2 道 徳 の 正 当 化 という 啓 蒙 主 義 の 企 て カントの 道 徳 論 に 対 する 評 価 (1)カントの 道 徳 論 の 批 判 マッキンタイアは カントに 典 型 的 に 見 られる 近 代 的 人 間 観 を 批 判 する カントの 道 徳 哲 学 にお いて 中 核 となっているのは 一 見 単 純 そうに 見 える 二 つのテーゼである 一 つは もし 道 徳 の 規 則 が 理 性 的 ならば ちょうど 算 術 の 規 則 と 同 じ 仕 方 で それらはすべての 理 性 的 存 在 者 にとって 同 一 でなければならない であり 他 の 一 つは もし 道 徳 の 規 則 がすべての 理 性 的 存 在 者 に 対 して 拘 束 力 を 有 する(binding)ならば そうした 存 在 者 がそれらの 規 則 を 実 践 する 能 力 をたまたまもっている かどうかは 重 要 ではないはずだ 重 要 なことは 実 践 しようとする 彼 らの 意 志 なのだ (マッキ ンタイア 美 徳 なき 時 代 54 頁 ; p.43-44) カントはすべての 人 が 実 際 に 幸 福 を 望 んでいることを 疑 っていないし また 考 えられうる 最 高 善 は 個 人 の 道 徳 的 完 成 がそれにふさわしい 幸 福 によって 報 われるという 善 であることも 疑 っていな い しかし 彼 は にもかかわらず われわれの 幸 福 の 概 念 は 頼 りになる 道 徳 的 指 針 を 与 えるには 余 りにも 曖 昧 で 変 わりやすい と 信 じている その 上 われわれの 幸 福 を 確 保 するために 作 られた いかなる 教 え(precept)も ただ 条 件 つきで 成 立 する 規 則 の 表 現 である ところがカントによれば 道 徳 法 則 のすべての 真 正 な 表 現 は 無 条 件 的 な 定 言 的 性 格 をもっている そうした 表 現 はわれわれに 仮 言 的 に 命 令 するのではなく 端 的 に 命 令 する カントによれば 実 践 理 性 はそれ 自 身 にとって 外 的 な 基 準 を 何 も 用 いない それは 経 験 から 引 き 出 されたいかなる 内 容 にも 訴 えない 理 性 が 普 遍 的 定 言 的 および 内 的 に 首 尾 一 貫 した 諸 原 則 を 定 めるのは 理 性 の 本 質 に 属 することである (マッキ ンタイア 美 徳 なき 時 代 頁 ; p.44-45) カント 自 身 は つねに 真 実 を 語 れ つねに 約 束 を 守 れ 困 っている 人 には 親 切 にせよ 自 殺 をするな のような 格 率 は 彼 のテストに 合 格 し 他 方 で あなたに 好 都 合 なときだけ 約 束 を 守 れ のような 格 率 は 合 格 しないことを 証 明 しようとしている(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 頁 ; p.45) カントは 道 徳 は 普 遍 的 に 成 り 立 たねばならないと 考 える だから 個 人 の 特 殊 な 利 害 に 関 わるよ うな 行 為 の 主 観 的 原 理 たる 格 率 は 道 徳 法 則 定 言 命 法 として 表 現 される とはならない 格 率 が 道 徳 法 則 となるかどうかは それが 普 遍 的 に 成 り 立 つかどうかでテストされる( 普 遍 化 可 能 性 のテス ト) しかしながら 結 局 カントが 道 徳 の 格 率 と 見 なすものを 彼 が 理 性 と 見 なすものの 上 に 基 礎 づ ける 試 みは 失 敗 している とマッキンタイアは 述 べる(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 58 頁 ; p.46-47) すなわちマッキンタイアは カントのように 道 徳 を 合 理 的 に 立 証 する 企 ては 決 定 的 に 失 敗 したと 考 えるのである なぜ 彼 はそのように 評 価 するのか それはマッキンタイアが カント 等 の 近 代 の 啓 蒙 主 義 者 の 人 間 理 解 には 目 的 論 が 欠 けていると 考 えるからである 人 間 は 道 徳 的 人 間 になるのであ り 道 徳 的 人 間 になるプロセスを 欠 いて 命 令 によって 人 間 を 強 制 的 に 道 徳 的 人 間 にさせることを マッキンタイアは 批 判 する - 2 -

3 (2)アリストテレスの 倫 理 学 の 再 評 価 マッキンタイアによれば アリストテレスが ニコマコス 倫 理 学 の 中 で 分 析 したものの 目 的 論 的 な 枠 組 みのうちには 偶 然 そうであるところの 人 間 と 自 らの 不 可 欠 の 本 性 を 実 現 したならば 可 能 となるところの 人 間 の 根 本 的 な 対 照 がある 倫 理 学 とは 前 者 の 状 態 から 後 者 の 状 態 への 移 行 の 仕 方 を 人 びとに 理 解 させるべき 学 である さまざまな 徳 を 命 じ それと 対 をなす 悪 徳 を 禁 じる 教 えは 可 能 態 から 現 実 態 への 移 行 の 仕 方 を つまりわれわれの 本 性 を 実 現 し 真 の 目 的 に 到 達 す るその 仕 方 を 教 示 してくれる それらの 教 えを 無 視 するならば われわれは 挫 折 し 不 完 全 となるの である すなわち 理 性 的 幸 福 という 善 を 成 就 し 損 なう われわれの 欲 求 や 情 動 は そうした 教 え を 用 いることによって そして 倫 理 学 の 学 習 が 指 示 してくれる 行 為 習 慣 を 養 うことによって 秩 序 づけられ 教 育 されるべきなのだ そして 理 性 が われわれの 真 の 目 的 は 何 か およびいかにし てそこへ 到 達 するかを 教 示 してくれる こうして われわれは 三 要 素 からなる 枠 組 みを 目 の 当 たり にしている この 枠 組 みにおいては 偶 然 そうであるところの 人 間 本 性 ( 未 教 化 の 状 態 における 人 間 本 性 )は 初 めは 倫 理 の 教 えと 一 致 調 和 しておらず 実 践 的 な 理 性 と 経 験 からの 教 示 によって 自 らのテロスを 実 現 したならば 可 能 となるところの 人 間 本 性 へと 形 を 変 える 必 要 がある こう して ここに 未 教 化 の 人 間 本 性 理 性 的 な 倫 理 学 の 教 え そして 自 らのテロスを 実 現 したな らば 可 能 となるところの 人 間 本 性 という 三 つの 概 念 が 区 別 される(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 頁 ; p.52-53) 近 代 の 啓 蒙 主 義 においては 自 らのテロスを 実 現 したならば 可 能 となるところの 人 間 といった 観 念 は 除 去 されてしまった 理 論 と 実 践 両 面 での 規 律 (discipline)としての 倫 理 の 全 要 点 は 人 間 に 現 在 の 状 態 から 自 己 の 真 の 目 的 への 移 行 を 可 能 にさせることにあるのだから 本 質 的 な 人 間 本 性 と いった 観 念 を 一 切 除 去 し それとともにテロスという 観 念 を 放 棄 してしまえば そこに 残 されるの は その 関 係 がまったく 不 明 瞭 になった 残 る 二 つの 要 素 から 構 成 されたある 道 徳 枠 組 みとなる 一 方 の 要 素 は ある 種 の 道 徳 内 容 つまり 目 的 論 的 文 脈 を 奪 い 取 られた 一 揃 いの 命 令 であり 他 方 の 要 素 は あるがままの 未 教 化 の 人 間 本 性 についてのある 種 の 見 解 である(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 68 頁 ; p.54) 5.3 古 代 世 界 での 諸 徳 そこでマッキンタイアは 近 代 の 道 徳 の 行 き 詰 まりを 打 開 するために もう 一 度 古 代 の 道 徳 を 見 直 そうとする その 際 特 に 古 代 の 徳 についての 考 えの 復 権 が 計 られる (1) 英 雄 社 会 における 諸 徳 アレテー (aretê)という 言 葉 は 後 に 徳 (virtue)と 翻 訳 されるようになるが ホメロスの 叙 事 詩 においては あらゆる 種 類 の 卓 越 性 (excellence)を 表 わすために 用 いられている 古 代 ギリ シアにおいては 人 間 の 生 (human life)というものが 一 つの 確 定 した 形 ある 種 の 物 語 (story)の 形 を もっていた たとえば 勇 気 を 一 つの 徳 として 理 解 することは たんに 勇 気 がいかなる 仕 方 で 性 格 の 中 に 示 されるのかのみならず それが ある 種 の 演 じられた 物 語 の 中 でいかなる 位 置 をもちうる のかをも 理 解 することである(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 153 頁 ; p.124, 125) マッキンタイアによれば われわれが 英 雄 社 会 から 学 ばねばならないことは 二 つある 第 一 は あらゆる 道 徳 はつねにある 程 度 社 会 的 な 地 域 性 と 特 殊 性 (the socially local and particular)に 結 び つけられているので 近 代 の 道 徳 がもつ あらゆる 特 殊 性 から 解 放 された 普 遍 性 への 熱 望 は 幻 想 だということである 第 二 は ある 伝 統 の 要 素 としてでなければ 諸 徳 を 所 有 する 方 法 はないと いうことである その 伝 統 の 中 でわれわれは 英 雄 社 会 が 最 初 の 位 置 を 占 めている 一 連 の 先 行 諸 社 会 から 諸 徳 とそれらについての 理 解 とを 受 け 継 ぐのである(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 155 頁 ; - 3 -

4 p ) (2) アテナイでの 諸 徳 アテナイ 人 に 共 通 の 想 定 は 諸 徳 が 位 置 づけられるのはその 都 市 国 家 の 社 会 的 文 脈 の 内 部 であ る ということである 善 き 人 であること は 善 き 市 民 であること と 少 なくとも 密 接 に 結 び つけられている(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 167 頁 ; p.135) ところが ソフィストの 結 論 では それぞれの 特 定 の 都 市 において 諸 徳 とは その 都 市 でそう 見 なされているものである 正 義 それ 自 体 というようなものは 何 もなく ただ アテナイで 理 解 さ れている 正 義 と テーバイで 理 解 されている 正 義 と スパルタで 理 解 されている 正 義 がある だけなのである この 相 対 主 義 は 徳 とは 個 人 的 成 功 に 導 く 特 質 である という 見 解 と 組 み 合 わさ れると その 支 持 者 たちをいくつもの 関 連 した 諸 困 難 に 巻 き 込 むのである(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 171 頁 ; p.139) (3) 徳 と 理 性 諸 徳 の 調 和 プラトンにおいて 理 性 は 魂 の 各 々の 部 分 がその 特 有 の 機 能 を 果 たすことを 命 じるとされる 各 々 の 特 有 の 機 能 の 行 使 が 個 々の 徳 になる そこで 肉 体 的 欲 求 は 理 性 の 課 す 抑 制 を 受 け 入 れねばなら ない こうして 発 揮 される 徳 が 思 慮 節 制 ソープロシュネー である 挑 みかかる 危 険 に 応 じる 意 気 軒 昂 な 徳 性 は それが 理 性 が 命 じる 通 りに 応 答 するとき 勇 気 アンドレイア として 発 揮 され る 理 性 それ 自 身 は 数 学 的 弁 証 法 的 探 求 によって 訓 練 された 結 果 正 義 それ 自 体 が 何 であるか 美 それ 自 体 が 何 であるか そして 他 のすべての 形 相 の 上 位 にあって 善 の 形 相 イデア とは 何 で あるのか を 識 別 する 能 力 をもつようになる そうすると ソピアすなわち 知 恵 というそれ 自 身 の 特 有 の 徳 を 発 揮 するのである これら 三 つの 諸 徳 は 四 番 目 のディカイオシュネーという 徳 がや はり 発 揮 されて はじめて 発 揮 される というのは ディカイオシュネー 正 義 は 近 代 の 正 義 概 念 のいずれとも 大 いに 異 なっている このディカイオシュネーは 魂 の 各 々の 部 分 にその 特 定 の 機 能 を 割 り 当 てるという 徳 である(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 頁 ; p.141) プラトンにとって 諸 徳 は 互 いに 両 立 するばかりでなく 各 々の 徳 が 現 存 するためにはすべての 諸 徳 の 現 存 が 要 求 される 諸 徳 の 一 性 [ 統 一 ](unity of the virtues)に 関 するこの 強 力 なテーゼは アリ ストテレスとアクィナスの 両 者 によって 繰 り 返 し 唱 えられている これら 三 人 すべてが 共 有 してい る 前 提 条 件 は ある 宇 宙 秩 序 が 存 在 し それが 人 間 の 生 という 全 体 的 に 調 和 のとれた 枠 組 みの 中 に 各 々の 徳 を 位 置 づける である しかし それとは 鋭 い 対 照 を 示 す 近 代 的 な 伝 統 があり それが 奉 じるところでは 人 間 にとっての 諸 善 はきわめて 多 様 で 異 質 なものなので それらの 追 求 は 単 一 の 道 徳 秩 序 ではどんな 中 でも 調 停 されえず したがって そうした 調 停 を 試 みるか 他 のすべての 組 み 合 わせに 対 する 一 組 の 諸 善 の 覇 権 を 強 めるかするいかなる 社 会 秩 序 も 人 間 の 条 件 を 締 めつけ る 装 置 それもまず 確 実 に 全 体 主 義 的 な 装 置 に 転 化 する 運 命 にある ということだ(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 頁 参 照 ; Cf. p.142) 5.4 アリストテレスの 徳 論 マッキンタイアは アリストテレスを 単 に 個 人 の 理 論 家 として 見 なすのではなく 一 つの 長 い 伝 統 の 代 表 者 と 見 なす(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 179 頁 ; p.146) あらゆる 活 動 あらゆる 探 求 あら ゆる 実 践 は 何 らかの 善 (good)を 目 指 している (マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 181 頁 ; p.148) アリス トテレスは 地 域 的 特 殊 的 でありながら ポリスの 諸 特 徴 に 根 ざし 同 時 に 宇 宙 的 普 遍 的 でも ある 善 そのものを 説 明 するという 仕 事 を 自 分 自 身 に 課 している(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 182 頁 ; p.148) - 4 -

5 人 間 にとって 善 そのものとは 何 か アリストテレスは 善 に エウダイモニア という 名 を 与 える が それは 至 福 (blessedness) 幸 福 (happiness) 繁 栄 (prosperity) 等 々と 翻 訳 される それは 善 くあ ること (being well) そして 善 くあることにおいて 善 く 行 為 すること (doing well in being well) という 状 態 であり 人 間 が 神 との 関 係 において 自 分 自 身 十 分 に 恵 まれている (well favored)とい う 状 態 である 諸 徳 とはまさに それを 所 有 することで 個 人 がエウダイモニアを 達 成 できるように なる 特 質 であり それを 欠 くことでそのテロスに 向 かう 個 人 の 運 動 が 挫 折 してしまう 特 質 である(マ ッキンタイア 美 徳 なき 時 代 182 頁 ; p.148) 諸 徳 は 特 定 の 仕 方 で 行 為 するだけではなく 特 定 の 仕 方 で 感 じる 性 向 でもある 有 徳 に 行 為 するとは カントが 後 に 考 えることになったような 傾 向 性 に 反 して 行 為 することではない それ は 諸 徳 の 陶 冶 によって 形 成 された 傾 向 性 から 行 為 すること である 道 徳 教 育 は 一 つの 感 情 教 育 である(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 183 頁 ; p.149) 諸 徳 のなかで 中 心 的 な 徳 は プロネーシス (phronêsis) 思 慮 である その 言 葉 が 特 徴 づける 人 は 自 分 にふさわしいことを 知 っている 人 が 誇 りをもって 自 分 にふさわしいことを 要 求 する 人 である それはもっと 一 般 的 に 個 々の 場 合 にどう 判 断 力 を 行 使 するかを 心 得 ている 人 を 意 味 する ことになる (マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 189 頁 ; p.154) 5.5 諸 徳 人 間 にとっての 善 き 生 諸 徳 は 諸 実 践 を 維 持 してそれらに 内 的 な 善 を 達 成 することを 可 能 にするだけでなく 善 そのも のを 求 める 重 要 な 探 求 の 中 でわれわれを 支 えてくれる 素 質 (disposition)として 理 解 されるべきであ る(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 269 頁 ; p.219) 人 間 にとっての 善 き 生 (good life)とは 人 間 にとっての 善 き 生 を 求 めて 過 ごされる 生 であり それ を 求 めるのに 必 要 な 諸 徳 とは 人 間 にとっての 善 き 生 とは 何 かをよりいっそう また 別 の 面 からわ れわれに 理 解 させてくれるような 徳 である(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 269 頁 参 照 ; Cf.p.219) しかし ながら われわれが 善 き 生 を 生 きることは 置 かれた 状 況 によって 異 なる 私 は 誰 かの 息 子 か 娘 で あり 別 の 誰 かの 従 兄 弟 か 叔 父 である 私 はこのあるいはあの 都 市 の 市 民 であり 特 定 のギルド 職 業 団 体 の 一 員 である 私 はこの 一 族 あの 部 族 この 民 族 に 属 している したがって 私 にとって 善 いことは これらの 役 割 を 生 きている 者 にとっての 善 であるはずである そういう 者 として 私 は 私 の 家 族 私 の 都 市 私 の 部 族 私 の 民 族 の 過 去 から 責 務 と 遺 産 正 当 な 期 待 と 責 務 をいろいろ 相 続 している(マッキンタイア 美 徳 なき 時 代 270 頁 ; p.220) マッキンタイアは 近 代 社 会 において 忘 れられたアリストテレス 的 な 徳 善 の 概 念 を 復 権 させよ うとする 近 代 社 会 は 諸 個 人 が 自 分 にとって 有 益 なもの 好 ましいものを 確 保 しようと 務 める 闘 技 場 (arena)となってしまった そこで 今 や 求 められるのは 社 会 を ( 個 人 的 利 益 の 総 計 に 先 立 ち それとは 独 立 の) 人 間 にとっての 善 についての 共 有 されたヴィジョンの 中 で そしてそこから 結 果 す る 共 有 された 諸 徳 の 実 践 の 中 で 統 一 された 共 同 体 として 見 る 考 え 方 である(マッキンタイア 美 徳 な き 時 代 289 頁 参 照 ; Cf. p.236) - 5 -

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