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1 개 회 사 동북아역사재단과 동아시아사연구포럼 이 주최하는 동아시아의 역사서술과 평화 : 사 회, 국가, 세계 국제학술회의에 참석해 주신 국내외 여러 선생님들께 진심으로 감사의 말 씀을 드립니다. 아울러 귀한 시간을 내어 이 자리에 참석해 주신 내빈들과 방청객 여러분 께도 감사드립니다. 고대부터 오늘날까지 동아시아 각국은 그 지리적 요인으로 인해 문화적, 정치적, 경제적 으로 매우 밀접한 관계를 맺어 왔습니다. 이는 거의 숙명적이라고 할 수 있습니다. 동아시 아 각국의 역사적 관계를 살펴볼 때, 평화적인 교류와 협력만이 있었던 것은 아니고, 그에 못지않은 숱한 갈등과 분쟁도 있었습니다. 특히, 근대 이후 동아시아 각국 사이는 제국주의 국가와 식민지 또는 반식민지로 갈라지면서 일정한 갈등구조가 형성되었습니다. 그 갈등의 여파가 오늘날까지 이어져 동아시아의 평화와 공존에 부정적 영향을 끼치고 있습니다. 이 는 역사서술 문제에서 매우 첨예하게 드러나는데, 근자에 들어 쉽사리 각국 국민 간의 감 정적 대립으로까지 비화되곤 했습니다. 이런 역사 문제 는 기본적으로 동아시아 국가들이 자국 중심주의에 입각하여 역사를 서술하고 있음에 기인합니다. 그런데 20세기 후반 이후 동아시아 각국의 경제적 성취는 동아시아가 모처럼 세계사에 서 제자리를 찾을 수 있는 호기를 제공하고 있습니다. 동아시아는 정치, 경제, 사회, 문화 등 모든 분야에 걸쳐서 그 중요성이 날로 커지고 있습니다. 이런 좋은 기회가 相 生 번영으 로 이어지기 위해서는 동아시아의 평화와 협조라는 선결조건이 충족되어야 합니다. 역사서 술 문제가 동아시아의 평화와 번영에 장애 요인으로 작용한다면, 우리는 장기적으로 역사 인식의 공유를 통해 화해와 반성을 모색해야 할 것입니다. 이런 견지에서, 이번 국제학술회 의가 평화를 화두로 동아시아의 역사서술을 비판적으로 검토하는 것은 매우 의미가 깊다고 하겠습니다. 오늘날 우리가 살고 있는 동아시아의 국제정세와 국내정세는 급격하게 상호의존의 방향 으로 변화하고 있습니다. 그리하여 동아시아는 장차 정치를 비롯한 각 분야에서 평화적이 고 우호적이며 협조적인 지역 공동체의 형성을 전망할 수 있게 되었습니다. 이번 학술회의는 부제에서 알 수 있듯이 사회와 국가, 세계 안에서 동아시아가 역사서 술을 통하여 평화를 구축할 수 있는 방법을 모색하기 위한 것입니다. 그러기 위해서는 식 민지와 전쟁에 대한 역사기억이 어떻게 형성되고 작동하였는가를 면밀하게 고찰해야 할 것 3

2 입니다. 그리고 갈등에서 화해로 나아가며 평화롭게 相 生 번영하는 방법을 모색해야 한다 고 생각합니다. 동아시아사연구포럼과 동북아역사재단이 함께 마련한 국제학술회의는 어느새 4년째를 맞이하고 있습니다. 매년 개최되는 이 학술회의가 동아시아사연구자들의 교류와 신뢰에 기 여하고 학문공동체의 구축에 중요한 역할을 할 것으로 확신합니다. 발표와 토론을 통한 논 의 속에서 서로에 대해 우정을 쌓으며 지속적으로 대화를 나누어, 궁극적으로 동아시아 공 동의 역사인식을 만들어내는 계기가 되기를 바랍니다. 바쁘신 일정에도 불구하고 오늘 자리를 함께 해주신 발표자와 토론자, 사회자 여러분께 감사를 드리며, 이 대회를 준비하기 위해 많은 애를 쓰신 여러분들께 고마운 마음을 전합 니다. 2010년 11월 5일 동북아역사재단 이사장 정재정 4

3 Opening Address I would like to express my sincerest thanks to all the scholars from home and abroad, participating in this international conference, The Historiography and Peace of East Asia: Society, Nation, and the World, hosted by the Northeast Asian History Foundation and the Forum for the Study of East Asian History. My sincerest thanks also go out to all the guests and the members of the audience who have taken time out of their busy schedule to be here. From the ancient time till now, East Asian countries have been closely interacting one another, culturally, politically, and economically, owing to their geographical proximity. Our interwoven past and present cannot but be said to be fate. Looking back on the historical interactions among East Asian nations, our relations have not always been peaceful and cooperative: we have had conflicts and disputes as much as peaceful exchange and cooperation. In particular, the modern era witnessed the emergence of a structure of conflict as the nations of East Asia were split into imperialist and colonized or semicolonized states. This structure of conflict still continues to affect us, threatening the peace and coexistence of East Asian nations. When it comes to historiography, the conflict is manifested even more acutely and stridently these days, sometimes igniting emotional confrontation among the citizenries of the involved countries. This problem of history stems fundamentally from the nationalistic historiography of individual East Asian nations. Since the late 20th century, however, the economic success of East Asian nations is offering East Asia a golden opportunity to occupy a more distinctive position in the world s history. The region s presence in the world is growing in every area, from politics, economy, society, to culture. In order to materialize this golden opportunity to build mutual prosperity that benefits all, peace and cooperation among East Asian nations must come first. To this end, if historiography interferes the peace and prosperity of East Asia, then for the long run, we must seek to retrospect and reconcile through building shared historical 5

4 consciousness. In this regard, this international conference has particular significance in that it offers an occasion to critically examine the historiography of East Asia with peace as its central theme. Drastic changes in the domestic and international environment of East Asian nations these days steer us toward a more interdependent orientation. And this allows us to project the formation of a regional community in East Asia, peaceful, harmonious, and cooperative in every regard including politics. As the title of this conference suggests, the purpose of this event is to find ways to establish peace in society, nation, and the world through consensusbuilding in the historiography of East Asia. To fulfill this purpose, we have to thoroughly inspect how our historical memories about colonization and war have been constructed and how they operate. From then on, we can move forward, from conflict to reconciliation and to mutual prosperity. This international conference hosted by the Northeast Asian History Foundation and the Forum for the Study of East Asian History marks its 4th anniversary this year. I strongly believe that the conference will enhance cooperation and trust among the scholars of East Asian history and play an important role in the formation of a scholarly community of East Asian historians. I hope, in addition, that it will serve as an occasion for us to strengthen friendship and foster continuous dialogues for the future as we share ideas and opinions through presentations and discussions. Ultimately, I hope that this function will lay a foundation to build a collective historical consciousness shared by all East Asian nations. Once again I would like to thank all the presenters, discussants, and moderators who participate in this international event despite their busy schedule. I also extend my gratitude to those who have worked hard to make this conference possible. Thank you. November 5, CHUNG Jae jeong President Northeast Asian History Foundation

5 환 영 사 동아시아사연구포럼이 발족한지 벌써 3년이 되었습니다. 2008년의 동아시아의 지식교 류와 역사기억, 2009년의 역사적 관점에서 본 동아시아 세계 의 아이덴티티와 다양성 에 이어 이번에는 동아시아의 역사서술과 평화: 사회, 국가, 세계 란 주제로 여러분을 모시게 되었습니다. 타이완, 일본, 중국, 그리고 한국의 여러 도시로부터 오신 여러분을 포럼 운영 위원장으로서 진심으로 환영합니다. 이번 회의는, 나카무라 마사노리 선생의 戰 後 史 중의 안보 체제 란 제목의 기조강연에 이어, 동아시아 지역질서와 평화의 가능성, 갈등에서 화해로의 길, 동아시아의 역사서술과 평화의 길, 동아시아의 전쟁과 화해, 동아시아의 상호이해와 평화, 동아시아의 평화구상과 사상적 모색 등 6개의 패널로 구성되었습니다. 어느 것이나 동아시아의 진정한 평화를 염 원하는 소원을 담고 있습니다. 20세기는 근대화란 시대과제 아래 우열 비교의 역사관의 시 대였다고 해도 과언이 아닐 듯합니다. 제국주의의 힘겨루기 의식으로부터 역사학도 지배, 피지배의 처지를 막론하고 영향을 받았던 것이 아닌가 합니다. 반면에 21세기에 접어들어 우리의 화두는 평화로 바뀌었습니다. 세기가 바뀌면서 한 중 일 3국의 경제뿐만 아니라 생활의 기술적 수단이 새로운 차원으로 발달하여 국제관계에 대한 인식에도 근본적 변혁이 일어나고 있는 데 따른 변화가 아닌가 합니다. 국가 간의 무역도 다변화하여 독점이익이란 것이 존재하기 어렵게 된 구조 속에 공존관계의 필수성에 대한 인식이 높아지고 있는 것이 라고 믿어집니다. 우리 역사학자들은 이 새로운 조류가 속히 큰 힘으로 자리잡을 수 있도 록 동아시아의 경험을 반추하면서 새로운 비전을 제시하는 작업을 게을리하지 말아야 할 것입니다. 이 작업에서는 국경을 넘어서 있어야 한다는 의미에서 이 포럼의 가치가 새삼 중요하게 느껴집니다. 발표문과 토론문 작성을 위해 기울이신 여러분의 노고에 대해 운영 위원장으로서 감사의 말씀을 드립니다. 동아시아의 진정한 평화를 위해 학문적으로 노력하 시는 여러분의 충정을 진실로 존경합니다. 올해, 한일 양국의 지식인들은 일본에 의한 한국 강제병합 100년을 맞아 한 가지 큰일 을 해내었습니다. 병합의 불법성을 인정하는 공동 성명이 지난 7월 28일에 일본 측 520여 명, 한국 측 580여 명의 이름으로 나왔습니다. 특히 일본 측 서명자의 수가 500명을 넘었 다는 것은 놀라운 일이었습니다. 그 가운데 역사학자로서 참가한 수가 260여 명이나 되었 습니다. 이것은 일본의 역사학자들이 역사의 진실을 존중한다는 것을 만천하에 보여주는 7

6 쾌거였습니다. 저는 이 서명 운동의 한국 측 발기인의 한 사람으로 일본 측의 동향을 지켜 보면서 무한한 감동을 느꼈습니다. 그것은, 역사의 진실을 존중하고, 역사가 나아가야할 바 람직한 방향에 대한 학자적 신념이 유감없이 발휘된 사건이었습니다. 저는 이런 지식인의 노력은 한일 양국을 넘어 한ㆍ중ㆍ일 3국, 아니 아시아를 넘어 인류 전체의 미래를 끄는 힘이 될 수 있는 것이라고 믿고 있습니다. 우리 동아시아사연구포럼이 목표하는 것도 바로 이런 정신이라고 믿고 있습니다. 여러분의 노고가 인류의 미래를 밝게 하는 힘이라는 자부 심으로 이틀간의 회의에 임해주시기를 바라마지 않습니다. 이 회의 준비를 위해 수고하신 관계자 여러분에게도 고맙다는 말씀을 전하고 싶습니다. 감사합니다. 2010년 11월 5일 동아시아사연구포럼 운영위원장 이태진 8

7 Welcome Speech It has been three years since the Forum for the Study of East Asian History was founded. The Forum first hosted an international conference in 2008 on the theme of Intellectual Exchanges and Historical Memories in East Asia, inviting scholars from home and abroad, and held another conference in 2009 on Identity and Diversity of the World of East Asia, from a Historical Perspective. At this year s conference, we will be exploring the theme of The Historiography and Peace of East Asia: Society, Nation, and the World. As Chairperson of the Forum, I would like to express my sincere welcome to all the participants and guests from Taiwan, Japan, China and Korea. This year s conference begins with Dr. Nakamura Masanori s keynote speech on The Security System in the Postwar History, followed by six panels of presentation and discussion on the topics such as: the Regional Order and Possibility of Peace in East Asia; the Road from Conflict to Reconciliation; the Historiography of East Asia and the Path to Peace; War and Reconciliation in East Asia; Mutual Understanding and Peace building in East Asia; and Peacebuilding and Thought System. All these panel topics reflect our wishes for the peace of East Asia. It is not too far fetched to say that the historiography of the 20 th century, an era of modernization, was predominated by historical narratives based on chauvinistic ideas of supremacy and inferiority. The imperialistic idea of power struggle seems to have permeated the psyche of the historians of that time, regardless whether they were oppressors or oppressed. The start of the 21 st century, however, has introduced a new central theme to historical narratives, namely, peace. With the turn of the new century, three countries, Korea, China and Japan have seen a new dimension of development not only in economy but also in daily technology. It seems that this newly gained affluence and technological advance has fundamentally changed our perception on international relations, thus inducing a new trend in 9

8 historiography. International trades have become diversified, and this new geoeconomic structure makes it difficult for monopoly to persist and increases awareness for the necessity of coexistence. For this new trend to firmly take root in the world in the near future, we historians must not cease in our efforts to provide a new vision, as ruminating the experiences of East Asia. Such efforts should be made trans nationally, and in that regard, I feel, lies the significance of this Forum. As Chairperson of the Forum, I would like to thank all the presenters and discussants for their preparation for this conference. My deepest respect and appreciation go out to all the scholars here for your earnest academic endeavors to establish true peace in East Asia. This year, we have achieved a great milestone in the wake of the 100 th anniversary of Japan s forced annexation of Korea. On July 28, more than 520 intellectuals from Japan and more than 580 from Korea issued a joint statement pronouncing the illegality of the annexation. Particularly surprising is that the number of the Japanese signers was over 500, of whom 260 were historians. This is a great feat of achievement that shows Japanese historians respect for historical truth. As one of the Korean initiators of the statement, I was profoundly moved by the response from the Japanese participants. It is an event where scholars conviction for historical truth and for desirable historical direction has triumphed. I strongly believe that this kind of efforts from intellectuals can be a driving force to lead all humankind to a better future, transcending the scope of Korea Japan or Korea Japan China, or even Asia. This very sprit, I believe, is what our Forum for the Study of East Asian History pursues as a goal. I hope everybody here to participate in two days of conference with pride and conviction that your efforts will illuminate the future of humankind. Finally, I would like to extend my sincere gratitude to those who have worked hard to make this event possible. Thank you. 10 November 5, 2010 YI Taejin Chairperson Forum for the Study of East Asian History

9 The Historiography and Peace of East Asia: Society, Nation and the World International Conference : 사회, 국가, 세계 Date: November 5(Fri) ~ 6(Sat), 2010 Venue: Hotel GrandHilton Seoul (Fri) November 5, :00~09:30 Registration 09:30~10:00 Opening Ceremony Grand Ballroom 2F Presider 琴 京 淑 (KEUM Kyungsook, 東 北 亞 歷 史 財 團 ) Opening Address 鄭 在 貞 (CHUNG Jae-jeong, 東 北 亞 歷 史 財 團 理 事 長 ) Welcome Speech 李 泰 鎭 (YI Taejin, 東 아시아 史 硏 究 포럼 運 營 委 員 長 ) Introduction of the Participants 10:00~10:30 Plenary Session Grand Ballroom 2F Keynote Speech 中 村 政 則 (Nakamura Masanori, 一 橋 大 学 ) : 戦 後 史 の 中 の 安 保 体 制 ー 日 米 中 のトライアングル (전후사 속의 안보체제-일미중의 트라이앵글) Photo Session 11

10 10:30~13:30 Session I Panel 1-1(Swan Room) 東 아시아 地 域 秩 序 와 平 和 의 可 能 性 Moderator 金 容 德 ( 光 州 科 學 技 術 院 ) Panelist-1 安 田 佳 代 ( 東 京 大 学 ) : 極 東 衛 生 事 業 の 展 開 と 日 本 対 国 際 機 関 外 交 - 国 際 連 盟 から 国 際 連 合 へ - (극동위생사업의 전개와 일본의 국제기구외교 - 국제연맹에서 국제연합으로 -) Panelist-2 斎 川 貴 嗣 (Heidelberg University) : 1937 年 知 的 協 力 国 内 委 員 会 総 会 における 日 本 と 中 國 - 国 民 文 化 地 域 国 際 的 文 脈 - (1937년 지적협력 국내위원회 총회에 있어서의 일본과 중국 - 국민문화, 지역, 국제적 문맥 -) Panelist-3 徐 榮 姬 ( 韓 国 産 業 技 術 大 学 教 養 学 科 ) : 日 本 의 韓 国 併 合 을 둘러싼 国 際 環 境 과 大 韓 帝 国 外 交 의 좌절 Discussant 辛 圭 煥 ( 延 世 大 ) 金 旼 奎 ( 東 北 亞 歷 史 財 團 ) 12

11 10:30~13:30 Session I Panel 1-2(White Heron Room) 葛藤에서 和解로의 길 Moderator 裵京漢 (新羅大) Panelist-1 陳紅民 (浙江大学) : 现实政治与历史研究 - 中国大陆地区的蒋介石研究 1949~ (현실정치와 역사연구 -중국 대륙에서의 장제스연구(1949~2000)-) Panelist-2 芝崎厚士 (駒澤大学 グローバルㆍメディアㆍスタディーズ学部) : 国際文化と世界共和国 - 朝永三十郎と田中耕太郎 (국제문화와 세계공화국 - 도모나가 산주로(朝永三十郎)와 다나카 고타로(田中耕太郎) -) Panelist-3 李向平 (華東師範大学) : 协调型信仰模式的历史构成 - 以中国信仰的实践逻辑为例 - (조화형 신앙모델의 역사적 구성 - 중국 신앙의 실천논리를 중심으로 -) Discussant Daqing YANG (George Washington University) 朴晉雨 (淑明女大 13

12 15:00~18:30 Session II Panel 2-1(Swan Room) 東아시아의 歷史敍述과 平和의 길 Moderator 荒井信一 (茨城大) Panelist-1 张连红 (南京师范大学) : 南京大屠杀的历史记忆与东亚和平 - 以医治战争创伤为中心的讨论 - (남경대학살의 역사기억과 동아시아평화 - 전쟁 상처 치유를 중심으로- ) Panelist-2 周永生 (中國外交学院) : 东北亚的历史结构 外交 国际关系理念与未来前途 (동아시아의 역사구성, 외교, 국제관계 이념과 미래전망) Panelist-3 川島真 (東京大学 大学院総合文化研究科) : 日中歷史認識問題の淵源 年代の敎科書問題(일ㆍ중 역사인식문제의 심원 ~40년대의 교과서문제 -) Panelist-4 林相先 (東北亞歷史財團) : 東아시아 歴史에서의 相互認識 - 신라 崔致遠과 송 徐兢의 견문기를 중심으로 - Discussant 李銀子 (全北大) 吳炳守 (成均館大) 14

13 15:00~18:30 Session II Panel 2-2(White Heron Room) 東아시아의 戰爭과 和解 Moderator 吳密察 (臺灣成功大) Panelist-1 袁成毅 (杭州師範大學) : 日本的戰爭責任與戰后賠償責任 (일본의 전쟁책임과 전후배상책임) Panelist-2 姜義華 (上海複旦大) : 朝鮮戰爭爆發的不同曆史記述與東亞國際格局的變遷 (한국전쟁 발발에 대한 다른 역사기술과 동아시아 국제정세 변화) Panelist-3 楊典錕 (國立臺灣大學歷史學系) : 日韓中關係與日華關係的連動 - 韓國併合前的 顧問政治 對日華二十一條的影響 (일한관계와 일중관계의 연동 - 한국 합병 전 고문정치 가 대중국 21조에 미친 영향) Panelist-4 朴泰均 (서울大) : 韓国戦争 베트남 戦争의 記憶과 参戦의 悪循環 Discussant 柳鏞泰 (서울大) 朴敬石 (仁川大) 15

14 (Sat) 10:30~13:00 Session III Panel 3-1(Swan Room) 東아시아 相互理解와 平和 Moderator 步平 (中国社会科学院 近代史硏究所) Panelist-1 家永真幸 (東京大学大学院) : 日中友好とパンダ神話 (일중 우호와 팬더신화) Panelist-2 李长莉 (中国社会科学院 近代史研究所) : 甲午战争前日本考察者的 中国叙述 - 中华文教衰亡与东亚秩序的转折 (갑오전쟁(청일전쟁)이전 일본 관찰자의 중국서술 - 중국 문화, 교육의 쇠락과 동아시아질서의 전환 -) Panelist-3 裵城浚 (東北亞歷史財團) : 東아시아 民衆史의 可能性 - 한ㆍ일 민중사의 遭遇 - Discussant 咸東珠 (梨花女大) 裵亢燮 (高麗大) 16

15 10:30~13:00 Session III Panel 3-2(White Heron Room) 東아시아의 平和構想과 思想的 摸索 Moderator 金度亨 (延世大) Panelist-1 王新生 (北京大) : 椭圆 平衡 和平 合作 大平正芳的综合安全保障战略 (타원 균형 평화 협력 - 오히라 마사요시(大平正芳)의 종합안전보 장 전략 -) Panelist-2 徐志民 (中國社會科學院 近代史研究所) : 中國人眼中的日本和平運動 - 以 人民一報 的報道爲中心 - (중국인의 눈으로 본 일본 평화운동 - 인민일보 의 보도를 중심으로-) Panelist-3 辛珠柏 (延世大) : 韓國 近現代 平和運動論 探索 - 民族運動과 民主化運動을 中心으로 - Discussant 金喜坤 (安東大) 朴淳遠 (成均館大) 14:00~18:00 Session IV 14:00~16:30 (Swan Room, White Heron Room) Round Table Discussion Moderator 步平 (中国社会科学院 近代史硏究所), 白永瑞 (延世大) 16:30~18:00 Discussion and Closing Moderator 白永瑞 (延世大) 17

16 목 차 Session Ⅱ Panel 2-1 南京大屠杀的历史记忆与东亚和平 - 以医治战争创伤为中心的讨论 19 / 张连红 东北亚的历史结构 外交 国际关系理念与未来前途 / 周永生 49 日中歴史認識問題の淵源 ~40年代の教科書問題 93 / 川島真 동아시아 역사속에서의 상호 인식 - 신라 崔致遠과 송 徐兢의 견문기를 중심으로 125 / 임상선 Panel 2-2 日本的战争责任与战后赔偿责任 / 袁成毅 163 朝鲜战争爆发的不同历史记述与东亚国际格局的变迁 / 姜义华 219 日韓關係與日華關係的連動 - 韓國併合前的 顧問政治 對日華二十一條的影響 / 楊典錕 235 한국전쟁, 베트남 전쟁의 기억과 참전의 악순환 / 박태균

17 南 京 大 屠 杀 的 历 史 记 忆 与 东 亚 和 平 - 以 医 治 战 争 创 伤 为 中 心 的 讨 论 - 张 连 红 ( 南 京 师 范 大 学 )

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19 南京大屠杀的历史记忆与东亚和平 - 以医治战争创伤为中心的讨论 - 南京大屠杀的历史记忆与东亚和平 - 以医治战争创伤为中心的讨论 张连红 (南京师范大学) <目 次> 南京大屠杀幸存者的心灵创伤 战争创伤的延续影响 迟到的课题 医治战争创伤 人类进入21世纪后 战争特别是由民族冲突而引发的大规模战争所带来的后遗症已引 起国际社会的高度关注 上世纪三 四十年代发生的中日战争所带来的战争创伤至今仍 然影响甚至阻碍中日关系的良性演进 尽管战后中日两国政府为改善两国关系做出了许 多努力 但中日民众情感因战时日军制造的大规模屠杀 细菌战 化学战 慰安妇 战 时强制劳工等暴行的影响而显得十分脆弱 特别是自20世纪80年代以来 由于日本国内 否定侵华战争的性质 否定南京大屠杀等战争暴行的言行日益猖獗 人们似乎更多地关 注和论证日军在华暴行的事实 规模及其残暴性 却较为忽视去思考如何去医治战争受 害者 幸存者的创伤 其实医治战争创伤的对象不仅包括战争的直接受害者 它还应该 面向同受害者关联的整个社会民众特别是青年这一特殊群体 显然 医治战争创伤是中 日双方社会各界面临的一个十分重要紧迫的课题 本文以南京大屠杀为中心 试图揭示 南京大屠杀幸存者的心灵创伤和南京大屠杀的社会后遗症 呼吁东亚各国政府和社会关 注战争创伤的治疗 不当之处 敬请各位指正 南京大屠杀幸存者的心灵创伤 在南京 南京大屠杀幸存者是一个特定群体 关于南京大屠杀幸存者人数 由于对幸 存者的概念和时空范围有不同认识 因此并无统一统计数据 1997年南京市教育局 侵 华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆等部门组织万名中学生进行调查 称经历过南京大屠 21

20 동아시아의 역사서술과 평화 : 사회, 국가, 세계 杀 的 幸 存 者 目 击 者 与 受 害 者 尚 有 2630 余 人 1) 近 年 有 人 估 算 至 少 还 有 400 余 位 幸 存 者 2) 孙 宅 巍 先 生 认 为 这 一 数 字 显 然 与 实 际 人 数 有 着 多 么 大 的 差 距 3) 据 笔 者 估 算, 在 不 考 虑 任 何 生 老 病 死 的 情 况 下, 生 活 到 现 在 且 经 历 过 南 京 大 屠 杀 的 人 数, 应 当 在 数 万 人 左 右 4) 南 京 大 屠 杀 已 过 去 70 多 年 了, 幸 存 者 都 已 进 入 古 稀 耄 耋 之 年 同 战 争 年 代 相 比, 幸 存 者 的 战 后 生 活 有 了 很 大 的 改 善, 但 是 同 整 个 社 会 发 展 的 进 程 来 看, 由 于 历 史 等 各 种 因 素 的 影 响, 幸 存 者 的 生 活 状 况 不 容 乐 观 2001 年 4 月, 我 们 曾 围 绕 城 区 80 余 名 幸 存 者 的 生 活 状 况 进 行 过 一 次 专 题 问 卷 调 查, 调 查 结 果 显 示, 幸 存 者 居 住 情 况 较 为 拥 挤, 虽 然 住 房 结 构 大 多 为 楼 房, 但 居 住 面 积 平 均 每 人 约 9 10 平 方 米, 最 少 者 只 有 5 平 方 米 ;70% 左 右 的 幸 存 者 同 子 女 合 住,30% 左 右 单 独 居 住 经 济 收 入 多 为 原 单 位 提 供 的 退 休 金, 每 月 数 额 大 多 在 元 之 间, 也 有 极 少 部 分 幸 存 者 没 有 退 休 金, 生 病 看 病 时 有 些 则 由 子 女 提 供 不 足 之 数 有 一 半 人 生 活 基 本 能 自 理, 由 于 大 多 幸 存 者 多 已 年 高 体 迈, 但 80% 以 上 都 患 有 各 种 疾 病 城 区 幸 存 者 的 生 活 情 况 同 郊 区 幸 存 者 相 比 有 较 大 的 区 别 2004 年 7 月 我 们 组 织 近 百 名 大 学 生 对 部 分 郊 区 幸 存 者 进 行 了 调 查, 调 查 显 示 同 城 区 幸 存 者 相 比, 绝 大 多 数 郊 区 幸 存 者 没 有 退 休 金 和 医 疗 保 险, 他 们 大 多 靠 子 女 来 赡 养, 因 此 生 活 没 有 保 障 5) 相 对 于 物 质 生 活 状 况 而 言, 幸 存 者 精 神 创 伤 却 一 直 没 有 引 起 人 们 的 关 注, 他 们 更 很 少 得 到 有 针 对 性 的 社 会 治 疗 幸 存 者 在 大 屠 杀 期 间 的 遭 遇 和 战 后 的 生 存 经 历 各 不 相 同, 因 此, 在 精 神 创 伤 上 的 表 现 事 实 上 也 有 很 大 差 异, 除 了 部 分 自 我 治 疗 能 力 较 强 的 幸 存 者 外, 许 多 幸 存 者 未 能 摆 脱 过 去 的 阴 影, 年 轻 时 的 精 神 创 伤 开 始 复 活, 他 们 经 常 为 恶 梦 惊 醒, 他 们 言 行 开 始 日 益 偏 离 日 常 生 活 习 惯, 而 且 随 着 年 龄 的 增 长, 这 种 精 神 疾 病 的 表 征 越 来 越 明 显 1946 年, 精 神 病 学 家 威 廉 尼 德 兰 在 经 过 多 年 的 诊 断 和 治 疗 集 中 营 幸 存 者 的 临 床 实 践 后, 发 表 了 一 个 具 有 里 程 碑 式 的 学 术 报 告 受 害 者 的 精 神 失 调 : 对 集 中 营 病 理 学 及 其 后 遗 症 的 理 解 的 贡 献, 第 一 次 提 出 了 一 个 专 有 名 词 即 幸 存 者 综 合 症 (Survivor Syndrome) 他 列 举 了 许 多 被 纳 粹 迫 害 的 幸 存 者 身 上 的 明 显 症 状 : 慢 性 焦 虑 症 惧 怕 再 受 迫 害 抑 郁 不 断 做 噩 梦 植 物 神 经 功 能 紊 乱 快 感 缺 乏 症 ( 不 能 体 验 快 1) 目 前 南 京 尚 有 多 少 南 京 大 屠 杀 幸 存 者 并 无 精 确 统 计,1997 年 南 京 市 教 委 和 南 京 大 屠 杀 遇 难 同 胞 纪 念 馆 组 织 万 名 学 生 寻 访 侵 华 日 军 南 京 大 屠 杀 幸 存 者 的 夏 令 营 活 动, 共 走 访 了 15 个 区 县 153 个 乡 镇, 寻 访 了 户 的 老 人, 共 发 现 2630 位 南 京 大 屠 杀 的 幸 存 者 目 睹 者 和 受 害 者 但 从 后 来 笔 者 进 行 的 调 查 情 况 来 看, 仍 有 许 多 区 和 街 道 乡 村 没 有 能 够 调 查 到, 因 此,2630 位 幸 存 者 可 视 为 当 年 调 查 所 得 的 最 低 人 数 2) 徐 机 玲 姜 帆 : 南 京 大 屠 杀 幸 存 者 首 批 证 书 颁 发 引 起 海 内 外 关 注,2004 年 12 月 12 日 新 华 社 讯 3) 孙 宅 巍 著 : 澄 清 历 史 : 南 京 大 屠 杀 的 研 究 与 思 考, 江 苏 人 民 出 版 社 2005 年 版, 第 326 页 4) 参 见 张 连 红 : 南 京 大 屠 杀 的 后 遗 症 : 幸 存 者 的 创 伤, 江 海 学 刊 2006 年 第 3 期 5) 同 上 22

21 南 京 大 屠 杀 的 历 史 记 忆 与 东 亚 和 平 - 以 医 治 战 争 创 伤 为 中 心 的 讨 论 - 乐 ) 孤 独 症 疲 劳 症 臆 想 症 精 神 不 集 中 易 怒 对 世 界 充 满 敌 意 和 不 信 任 6) 在 笔 者 调 查 南 京 大 屠 杀 幸 存 者 的 过 程 中, 发 现 在 许 多 幸 存 者 身 上 这 些 症 状 也 有 不 同 程 度 的 体 现 归 纳 起 来, 幸 存 者 的 精 神 创 伤 下 列 3 种 类 型 较 为 典 型 : 精 神 分 裂 型 自 我 封 闭 型 神 经 质 型 精 神 分 裂 型 在 笔 者 所 调 查 的 幸 存 者 中,2003 年 去 世 的 张 玉 英 老 人 可 谓 是 精 神 分 裂 型 的 典 型 案 例 张 玉 英, 女,1926 年 5 月 28 日 生 1937 年 6 月, 她 和 父 亲 张 慰 曾 等 全 家 由 北 京 迁 到 南 京 12 月 13 日, 她 同 父 亲 行 至 湖 南 路 口 时, 被 日 军 遇 见, 日 军 并 用 刺 刀 戳 她 父 亲 的 胸 部, 又 用 枪 托 砸 她 父 亲 的 头 部, 她 父 亲 便 倒 到 地 上, 脑 浆 也 流 了 出 来 张 玉 英 后 来 逃 到 金 女 大 难 民 所, 金 女 大 难 民 所 负 责 人 魏 特 琳 ( 中 文 名 华 群, 当 时 难 民 都 称 她 为 华 小 姐 ) 收 容 她, 并 帮 助 她 上 学 在 大 屠 杀 期 间, 对 于 失 去 父 亲 的 张 玉 英 而 言, 华 小 姐 无 疑 成 了 她 的 亲 人 到 了 晚 年, 她 日 益 思 念 华 小 姐, 见 人 整 天 提 起 在 南 京 大 屠 杀 期 间 的 救 命 恩 人 美 国 传 教 士 华 小 姐, 后 来 她 到 我 们 学 校 向 我 要 了 一 张 放 大 的 华 小 姐 的 照 片, 她 说 她 要 将 华 小 姐 的 照 片 挂 在 家 中, 每 天 给 华 小 姐 请 安 磕 头, 不 幸 的 是, 后 来 她 挂 在 家 中 的 华 小 姐 照 片 不 见 了, 这 使 她 整 天 不 得 安 宁, 我 每 次 去 看 她, 她 总 会 说 : 小 偷 把 华 小 姐 照 片 偷 走 了, 不 让 我 想 华 小 姐 了! 另 外, 她 到 了 晚 年 之 后, 精 神 完 全 分 裂, 整 天 到 大 街 上 去 捡 垃 圾 过 日, 一 室 一 厅 家 里 几 乎 全 部 被 垃 圾 塞 满 尽 管 她 的 退 休 工 资 足 以 度 日, 显 然 她 捡 垃 圾 的 目 的 并 不 为 了 去 换 钱, 而 是 大 屠 杀 期 间 及 其 之 后 物 质 生 活 极 度 匮 乏 的 经 历 对 她 晚 年 在 心 理 上 的 刺 激 所 致, 她 所 捡 的 垃 圾 全 部 堆 在 一 室 一 厅 的 家 中 后 来 由 于 她 的 精 神 几 乎 失 常, 生 活 完 全 不 能 自 理, 居 委 会 便 将 她 送 进 养 老 院 张 玉 英 老 人 到 了 晚 年 之 后, 正 常 人 已 很 难 理 解 她 的 思 维 自 我 封 闭 型 自 我 封 闭 型 的 幸 存 者 通 常 并 不 愿 意 将 自 己 的 苦 难 经 历 告 诉 他 人, 甚 至 包 括 他 ( 她 ) 们 的 亲 人, 他 ( 她 ) 们 在 心 中 祈 求 这 种 恶 梦 一 样 的 过 去 再 也 不 要 停 留 在 自 己 的 记 忆 之 中, 在 他 ( 她 ) 们 在 内 心 中, 他 们 不 愿 别 人 去 触 及 这 一 根 伤 痛 的 神 经 幸 存 者 杜 秀 英 1925 年 出 生, 性 格 内 向, 很 少 讲 话 在 接 受 我 们 采 访 之 前, 她 一 直 没 有 跟 任 何 人 谈 过 她 在 12 岁 时 遭 到 日 军 强 奸 的 伤 心 往 事, 这 次 强 暴 事 件 导 致 她 长 大 后 三 次 嫁 人 均 因 不 能 生 育 而 离 婚 她 告 诉 我 们 说 : 夜 里 经 常 做 噩 梦 有 时 那 种 情 景 还 会 出 现 在 梦 里 我 现 在 不 想 听 到 门 外 的 脚 步 声, 我 很 害 怕 所 以 我 一 人 在 家 时, 就 把 门 开 着 我 对 脏 也 特 别 敏 感, 我 每 天 起 床 后 的 第 一 件 事, 就 是 打 扫 卫 生 这 件 事 我 从 来 没 有 和 别 人 讲 过, 因 为 那 不 是 什 么 好 事 情, 我 们 那 时 是 很 重 视 这 个 的, 我 的 女 儿 ( 养 女 ) 也 不 知 道 这 件 事 7) 6) [ 美 ] 阿 伦 哈 斯 著 : 梁 骏 李 丽 娜 车 锐 敏 译, 大 屠 杀 的 后 遗 症, 北 京 出 版 社 2000 年 版, 第 11 页 7) 杜 秀 英 口 述 (2001 年 1 月 11 日 2 月 18 日 3 月 23 日 ), 张 连 红 许 书 宏 等 采 访 参 见 张 连 红 张 生 等 编 : 幸 存 者 调 查 口 述 ( 中 ), 江 苏 人 民 出 版 社 凤 凰 出 版 社 2006 年 1 月 版, 第

22 동아시아의 역사서술과 평화 : 사회, 국가, 세계 后 来 我 去 看 望 过 她 三 次, 每 次 去 我 们 都 心 照 不 宣, 绝 口 不 提 日 本 人 和 战 争 2003 年 2 月 15 日 她 因 病 去 世, 三 天 后 我 到 南 京 石 子 岗 为 她 送 行, 她 的 养 女 可 能 至 今 也 许 永 远 也 不 会 知 道 她 母 亲 的 悲 惨 故 事 和 她 内 心 的 创 伤 事 实 上, 在 调 查 中, 笔 者 为 幸 存 者 拒 之 门 外 的 例 子 并 不 少 见, 许 多 经 历 过 南 京 大 屠 杀 的 老 人, 在 得 知 我 的 来 意 后, 他 ( 她 ) 们 寻 找 各 种 借 口 拒 绝 我 们 的 访 谈 他 ( 她 ) 们 一 直 在 试 图 远 离 甚 至 躲 避 任 何 有 可 能 引 起 其 悲 惨 记 忆 的 一 切 导 因 神 经 质 型 在 调 查 中, 有 些 幸 存 者 的 精 神 状 态 一 直 处 在 高 度 警 觉 之 中,1999 年 9 月 我 去 采 访 下 关 一 位 幸 存 者 孟 秀 英 老 人 (1923 年 出 生 ), 在 她 讲 述 了 她 的 大 屠 杀 经 历 之 后, 她 再 三 叮 嘱 我 千 万 不 要 给 她 拍 照, 因 为 她 担 心 日 本 人 会 来 报 复 她, 这 是 很 典 型 的 神 经 质 型 幸 存 者 的 案 例 8) 另 外, 绝 大 多 数 幸 存 者 在 接 受 访 问 前 普 遍 会 感 到 心 情 紧 张 焦 躁 不 安, 访 谈 时 会 情 绪 激 动, 访 谈 后 会 很 长 时 间 不 能 平 静, 甚 至 会 出 现 连 续 几 天 睡 眠 不 好 最 近 几 年 来, 新 闻 和 影 视 方 面 的 记 者 采 访 幸 存 者 的 密 度 相 当 高, 络 绎 不 绝, 他 们 的 采 访 在 无 意 中 加 重 了 这 些 幸 存 者 的 心 理 压 力 和 精 神 负 担 从 表 面 上 看, 大 部 分 幸 存 者 同 普 通 人 并 无 区 别, 人 们 很 少 能 有 机 会 或 很 难 去 体 会 感 受 他 ( 她 ) 们 的 内 心 世 界 ; 在 南 京 由 于 缺 少 临 床 医 学 专 家 对 幸 存 者 精 神 疾 病 治 疗 的 研 究, 人 们 就 更 难 了 解 幸 存 者 精 神 创 伤 的 各 个 层 面 战 争 创 伤 的 延 续 影 响 90 年 代 以 来, 南 京 大 屠 杀 已 开 始 演 化 为 中 日 关 系 之 间 重 要 问 题 之 一 海 内 外 学 术 界 对 这 一 课 题 的 研 究 也 开 始 日 益 深 入, 在 研 究 历 史 事 实 本 身 的 同 时, 人 们 开 始 反 思 这 一 悲 剧 和 暴 行 所 带 来 的 政 治 社 会 和 文 化 等 方 面 的 影 响, 它 不 仅 在 肉 体 和 精 神 上 持 续 折 磨 劫 后 余 生 的 幸 存 者, 而 且 影 响 到 当 今 南 京 普 通 市 民 的 日 常 生 活, 甚 至 也 给 两 个 不 同 民 族 普 通 国 民 间 的 交 往 带 来 了 心 理 阴 影 在 南 京, 作 为 公 共 记 忆 的 场 所, 侵 华 日 军 南 京 大 屠 杀 遇 难 同 胞 纪 念 馆 和 每 一 处 纪 念 碑 随 时 都 可 以 带 您 缓 缓 走 进 创 伤 历 史 的 深 处 位 于 南 京 大 屠 杀 遗 址 江 东 门 的 南 京 大 屠 杀 遇 难 同 胞 纪 念 馆, 通 过 设 计 一 些 大 小 相 间 具 有 象 征 意 义 的 建 筑 将 空 间 进 行 分 割 与 重 组, 同 时 陈 列 展 示 了 遇 难 同 胞 遗 骨 遗 物 图 片 文 字 等 史 料, 空 间 和 特 定 实 物 的 有 机 组 合, 共 同 形 成 了 空 间 象 征 建 构 纪 念 馆 作 为 一 个 对 公 众 开 放 的 公 共 场 所, 人 们 进 入 这 个 公 共 页 8) 张 连 红 张 生 等 编 : 幸 存 者 调 查 口 述 ( 中 ), 江 苏 人 民 出 版 社 凤 凰 出 版 社 2006 年 1 月 版, 第 469 页 24

23 南 京 大 屠 杀 的 历 史 记 忆 与 东 亚 和 平 - 以 医 治 战 争 创 伤 为 中 心 的 讨 论 - 空 间, 理 解 空 间 的 象 征 意 义, 社 会 记 忆 深 受 其 影 响 同 时, 清 明 节 祭 扫 亲 人 之 时, 许 多 市 民 自 发 前 来 凭 吊, 每 年 12 月 13 日, 政 府 在 纪 念 馆 举 办 形 式 多 样 的 悼 念 仪 式, 民 间 和 官 方 的 仪 式 活 动 又 不 断 强 化 空 间 象 征, 实 现 对 空 间 的 再 建 构 这 一 特 定 空 间 与 仪 式 的 互 动 强 化 了 受 众 的 社 会 记 忆 由 于 南 京 媒 体 的 强 势 关 注, 从 某 种 程 度 上 而 言, 进 一 步 强 化 了 南 京 大 屠 杀 的 社 会 记 忆 据 不 完 全 统 计, 自 1986 年 至 2004 年, 主 流 媒 体 新 华 日 报 南 京 日 报 和 扬 子 晚 报 共 发 表 有 关 南 京 大 屠 杀 的 报 道 达 800 余 篇, 其 中 90 年 代 中 后 期 呈 迅 速 上 升 趋 势, 其 中 有 些 年 份 其 报 道 数 都 在 百 篇 之 上 其 报 道 主 题 最 初 比 较 集 中 在 新 资 料 发 掘 和 新 人 证 的 发 现 方 面, 其 主 要 目 的 为 了 揭 露 侵 华 日 军 南 京 大 屠 杀 真 相,90 年 代 中 后 期 后, 其 报 道 主 题 的 范 围 在 不 断 扩 大, 例 如 有 中 日 两 国 南 京 大 屠 杀 研 究 新 成 果 南 京 大 屠 杀 有 关 电 影 日 本 老 兵 的 忏 悔 和 关 爱 幸 存 者 等 各 个 方 面 近 五 年 来 媒 体 相 关 报 道 仍 然 保 持 较 高 频 度 除 了 有 形 的 纪 念 性 建 筑 物 无 形 的 纪 念 活 动 和 强 势 媒 体 的 关 注 之 外, 任 何 与 南 京 大 屠 杀 甚 至 与 日 本 军 国 主 义 相 关 联 的 现 实 事 件, 事 无 巨 细 无 疑 都 会 触 及 南 京 市 民 敏 感 的 神 经 自 1982 年 日 本 发 生 教 科 书 事 件 后, 美 化 侵 略 历 史, 否 认 南 京 大 屠 杀 的 言 论 却 不 绝 于 耳, 日 本 右 翼 甚 至 公 开 集 会 叫 嚣 南 京 大 屠 杀 是 20 世 纪 世 界 上 最 大 的 谎 言, 并 通 过 电 影 法 庭 试 图 为 南 京 大 屠 杀 案 的 战 犯 翻 案 日 本 右 翼 分 子 的 言 行 再 次 揭 开 南 京 市 民 心 中 尚 未 痊 愈 的 伤 疤, 南 京 大 屠 杀 的 悲 惨 历 史 再 次 成 为 南 京 市 民 生 活 中 挥 之 不 去 的 阴 影 作 为 生 活 在 南 京 的 每 一 位 普 通 市 民 已 无 法 回 避 南 京 大 屠 杀 的 历 史, 南 京 大 屠 杀 已 日 渐 积 淀 成 为 南 京 市 民 记 忆 中 的 重 要 组 成 在 2001 年 12 月 13 日 南 京 大 屠 杀 遇 难 同 胞 64 周 年 之 际, 笔 者 组 织 了 一 次 社 会 调 查 这 次 调 查 发 放 问 卷 420 份, 收 回 有 效 问 卷 408 份 调 查 结 果 显 示 : 在 史 实 记 忆 方 面, 能 准 确 说 出 南 京 大 屠 杀 发 生 在 1937 年 有 210 人, 占 总 人 数 的 51.5%, 有 87 人 不 知 道 南 京 大 屠 杀 发 生 的 时 间, 知 道 发 生 在 几 十 年 前 的 有 95 人 有 300 人 知 道 南 京 大 屠 杀 中 遇 难 同 胞 人 数 在 30 万 人 以 上, 占 总 人 数 的 73.5%, 有 63 人 表 示 不 清 楚, 12 人 表 示 遇 难 同 胞 人 数 在 十 几 万 人,13 人 表 示 在 40 万 以 上 调 查 中 有 344 人 知 道 目 前 日 本 还 有 很 多 人 不 承 认 南 京 大 屠 杀 这 一 事 件, 有 58 人 表 示 不 知 道, 占 总 人 数 的 14.2% 有 321 人 表 示 愿 意 进 一 步 了 解 南 京 大 屠 杀 的 历 史 事 实, 占 总 人 数 的 78.7%,65 人 表 示 无 所 谓,14 人 表 示 不 愿 意 对 自 1996 年 开 始 每 年 12 月 13 日 10 点 钟 全 城 拉 响 的 纪 念 警 报, 有 16 人 认 为 是 防 空 演 习,306 人 知 道 是 为 了 纪 念 南 京 大 屠 杀 遇 难 同 胞, 占 总 人 数 的 75.0%, 什 么 也 不 知 道 者 有 73 人, 其 他 原 因 者 10 人 在 情 感 记 忆 方 面, 对 在 12 月 13 日 这 一 天 南 京 有 人 举 办 婚 礼 和 开 业 庆 典 的 态 度, 有 216 人 持 反 感 态 度, 占 总 数 的 52.9%, 持 无 所 谓 态 度 的 人 有 126 人, 不 反 感 的 人 为 39 人 有 171 人 表 示 看 到 日 本 旅 行 团 在 南 京 参 观 访 问 时, 会 联 想 到 南 京 大 屠 杀 事 件, 占 总 人 数 的 41.9%,87 人 表 示 没 有 注 意 这 一 问 题,137 人 表 示 不 会 联 想 到 南 25

24 동아시아의 역사서술과 평화 : 사회, 국가, 세계 京 大 屠 杀 在 购 买 和 使 用 日 本 商 品 时, 有 77 人 表 示 会 联 想 到 南 京 大 屠 杀,82 人 表 示 偶 尔 会,232 人 表 示 不 会 和 没 有 注 意, 占 总 人 数 的 56.8%, 还 有 17 人 未 表 示 对 南 京 市 用 拉 警 报 的 方 式 来 纪 念 遇 难 同 胞,367 人 表 示 赞 成, 占 总 人 数 的 90.0%,17 人 表 示 不 赞 成,15 人 表 示 无 所 谓 值 得 一 提 的 是, 在 调 查 者 中,346 人 表 示 其 家 庭 和 亲 戚 中 没 有 成 员 是 南 京 大 屠 杀 的 直 接 受 害 者 或 幸 存 者, 占 总 人 数 的 84.8%, 有 50 人 表 示 有, 占 12.3%, 其 他 人 则 表 示 不 太 清 楚 9) 在 现 实 生 活 中, 任 何 同 南 京 大 屠 杀 相 关 联 的 事 件 在 南 京 市 民 中 随 时 都 会 引 起 强 烈 的 反 响 1995 年 3 月, 当 南 京 市 发 出 为 南 京 大 屠 杀 遇 难 同 胞 纪 念 馆 二 期 工 程 捐 赠 一 元 钱 的 倡 议 后, 南 京 市 民 纷 纷 踊 跃 响 应, 在 1 个 多 月 的 时 间 里, 参 与 捐 款 的 市 民 达 到 100 万 人, 捐 款 总 额 达 到 160 余 万 元 2000 年 12 月, 当 盛 岛 酒 店 拆 移 侵 华 日 军 南 京 大 屠 杀 正 觉 寺 遇 难 同 胞 纪 念 碑 而 为 市 民 获 悉 后, 立 即 引 起 市 民 的 强 烈 反 对 2002 年 3 月, 有 关 侵 华 日 军 南 京 大 屠 杀 遇 难 同 胞 纪 念 馆 的 更 名 讨 论, 也 在 市 民 中 引 起 轩 然 大 波 作 为 公 共 记 忆 场 所 的 纪 念 馆 和 纪 念 碑, 它 们 无 疑 已 成 为 南 京 市 民 凭 吊 缅 怀 遇 难 同 胞 的 神 圣 象 征 和 市 民 创 伤 记 忆 深 处 的 一 种 情 感 寄 托 2006 年 12 月 10 日 晚, 南 京 东 大 设 计 院 一 位 39 岁 的 某 公 司 老 总 私 下 花 费 五 万 元 雇 请 数 十 临 时 人 员 对 南 京 市 区 内 日 产 小 汽 车 进 行 喷 洒 涂 料, 并 张 贴 告 示 宣 传 抵 制 日 货, 还 让 车 主 前 往 江 东 门 纪 念 馆 附 近 一 家 汽 车 修 理 厂 清 洗, 并 为 车 主 提 前 支 付 了 清 洗 费 用, 每 车 清 洗 价 格 为 8 元 因 有 受 害 车 主 拨 打 110 报 案, 很 快 为 南 京 公 安 所 查 获 并 制 止 了 此 事 的 扩 大 和 蔓 延, 避 免 了 一 场 外 交 风 波 在 南 京 市 民 的 创 伤 记 忆 中, 南 京 大 屠 杀 的 史 实 与 现 实 生 活 中 的 民 族 情 感, 两 者 相 互 缠 绕, 共 存 共 生 迟 到 的 课 题 : 医 治 战 争 创 伤 20 世 纪 80 年 代 以 来, 一 方 面 由 于 日 本 社 会 不 断 出 现 否 定 南 京 大 屠 杀 事 实 的 言 行, 另 一 方 面 由 于 1949 年 之 后, 社 会 各 界 未 能 对 南 京 大 屠 杀 进 行 系 统 深 入 的 调 查 研 究, 也 未 能 对 幸 存 者 进 行 大 规 模 的 社 会 调 查, 因 此, 当 日 本 右 翼 出 现 否 定 南 京 大 屠 杀 的 事 件 后, 南 京 学 界 才 开 始 重 视 幸 存 者 的 调 查 在 这 种 背 景 下 的 调 查, 调 查 的 内 容 侧 重 于 搜 集 日 军 暴 行 的 证 据, 其 调 查 目 的 是 为 了 反 驳 日 本 右 翼 的 荒 谬 言 论, 而 幸 存 者 则 常 常 被 当 作 历 史 证 人 的 角 色 出 现 在 公 众 视 野 之 中 遗 憾 的 是 我 们 将 幸 存 者 当 作 历 史 证 人 角 色 的 思 维 从 20 世 纪 80 年 代 一 直 沿 续 到 21 世 纪 的 今 天 事 实 上, 现 有 历 史 资 料 足 以 证 明 南 京 大 屠 杀 的 事 实 客 9) 张 连 红 : 南 京 大 屠 杀 与 南 京 市 民 的 创 伤 记 忆, 江 海 学 刊 2003 年 第 1 期 26

25 南 京 大 屠 杀 的 历 史 记 忆 与 东 亚 和 平 - 以 医 治 战 争 创 伤 为 中 心 的 讨 论 - 观 存 在, 我 们 今 天 来 反 省 这 段 历 史 时, 我 们 实 在 没 有 必 要 再 让 这 些 不 幸 的 幸 存 者 仍 一 次 次 来 充 当 我 们 反 击 日 本 右 翼 的 武 器 我 们 应 该 到 了 改 变 我 们 旧 的 思 维 模 式 的 时 候 了, 应 更 多 的 从 人 性 关 怀 的 视 角 来 着 重 解 决 如 何 医 治 这 些 幸 存 者 战 争 创 伤 的 问 题 了 在 西 方 发 达 国 家 中, 对 社 会 ( 战 争 ) 幸 存 者 精 神 创 伤 的 调 查 研 究 与 医 治 早 已 引 起 社 会 工 作 者 的 特 别 关 注, 社 会 各 界 对 纳 粹 大 屠 杀 幸 存 者 的 社 会 治 疗 与 研 究 几 乎 从 二 战 一 结 束 就 已 开 始, 他 们 在 这 方 面 的 研 究 成 果 可 谓 汗 牛 充 栋, 其 研 究 的 视 角 已 触 及 到 幸 存 者 的 感 情 失 调 幸 存 者 的 家 庭 认 同 幸 存 者 的 慢 性 反 应, 甚 至 有 很 多 成 果 是 关 于 大 屠 杀 对 幸 存 者 第 二 代 的 影 响, 在 临 床 治 疗 方 面, 他 们 也 已 形 成 了 一 整 套 较 为 先 进 的 社 会 治 疗 方 案 与 措 施 在 中 国, 近 几 年 来 人 们 已 开 始 重 视 对 幸 存 者 受 害 者 进 行 物 质 援 助 2001 年 8 月, 南 京 四 家 企 业 和 一 位 个 体 工 商 户 在 音 乐 人 敏 群 发 起 下 决 定 赡 养 五 位 幸 存 者, 每 月 资 助 每 位 幸 存 者 400 元 2004 年 8 月 14 日, 关 爱 战 争 受 害 者 援 助 历 史 见 证 人 的 民 间 团 体 南 京 大 屠 杀 幸 存 者 援 助 协 会 在 南 京 成 立 同 时 南 京 市 区 民 政 部 门 也 开 始 在 每 年 年 终 对 部 分 幸 存 者 发 放 慰 问 金, 个 别 经 济 困 难 的 幸 存 者 如 李 秀 英 在 生 病 住 院 期 间 的 大 部 分 费 用 也 得 到 社 会 资 助 但 是, 能 够 得 到 社 会 关 注 和 援 助 的 大 屠 杀 幸 存 者 人 数 仍 相 当 有 限, 目 前 只 是 集 中 在 少 数 几 个 有 一 定 知 名 度 的 幸 存 者 身 上, 因 此, 如 何 扩 大 援 助 规 模 和 谁 来 进 行 援 助, 使 更 多 的 普 通 幸 存 者 在 生 活 上 得 到 改 善 是 我 们 当 前 面 临 的 重 要 难 题 但 是, 一 个 更 为 紧 迫 的 难 题 是 我 们 如 何 进 行 治 疗 幸 存 者 的 精 神 创 伤 由 于 受 到 整 个 社 会 发 展 水 平 的 制 约, 在 现 阶 段 人 们 更 为 重 视 进 行 物 质 援 助, 而 很 少 关 注 精 神 治 疗, 或 者 说 我 们 尚 不 知 如 何 着 手 进 行 精 神 治 疗 近 几 年 来, 以 松 冈 环 为 首 的 日 本 铭 心 会 和 以 旅 日 华 侨 林 伯 耀 为 首 的 中 日 友 好 促 进 会 正 在 努 力 尝 试 治 疗 南 京 大 屠 杀 中 战 争 性 暴 力 受 害 者 的 精 神 创 伤, 他 们 专 门 聘 请 了 一 位 心 理 医 生, 每 年 都 至 少 三 次 通 过 交 谈 旅 游 等 方 式, 对 其 中 5 名 受 害 者 进 行 心 理 治 疗 现 在 经 历 过 战 争 的 南 京 大 幸 存 者 人 数 已 越 来 越 少 了, 随 着 时 间 的 推 移 和 时 代 局 限, 能 够 接 受 战 争 创 伤 治 疗 的 幸 存 者 也 会 越 来 越 少 了 顺 便 说 一 句, 不 仅 战 争 的 受 害 者 需 要 创 伤 治 疗, 实 际 上, 那 些 参 与 战 争 的 加 害 者, 他 们 当 中 也 有 许 多 人 到 了 晚 年 也 面 临 战 争 记 忆 的 折 磨, 他 们 心 理 危 机 也 应 引 社 会 心 理 学 专 家 的 关 注 众 所 周 知, 战 争 的 阴 影 并 不 会 随 着 时 间 的 流 逝 和 战 争 经 历 者 的 消 逝 而 主 动 消 失, 现 实 生 活 中 各 种 因 素 随 时 都 有 可 能 在 年 轻 人 中 重 新 激 活 战 争 记 忆, 从 而 导 致 新 的 战 争 的 爆 发 因 此, 医 治 中 日 之 间 的 战 争 创 伤 不 仅 仅 是 针 对 战 争 幸 存 者 和 受 害 者 而 言 的, 而 更 应 放 大 到 我 们 整 个 社 会, 特 别 是 年 轻 人 群 体 几 年 来, 中 日 两 国 年 轻 人 之 间 的 互 访 和 研 讨 的 机 会 越 来 越 多, 通 过 不 断 互 访 与 对 话, 加 深 了 双 方 的 理 解 2009 年 10 月, 由 日 本 立 命 馆 大 学 的 村 本 邦 子 教 授 美 国 加 州 综 合 学 院 的 阿 芒 德 沃 卡 思 教 授 笠 井 绫 博 士 和 我 们 南 京 师 范 大 学 共 同 举 办 的 追 忆 南 京 2009 中 日 HWH 工 作 坊 也 极 具 深 远 意 义, 来 自 日 本 中 国 和 韩 国 等 地 近 30 名 师 生, 一 起 参 观 战 争 纪 念 馆 聆 听 幸 存 者 的 记 忆 演 出 戏 剧 研 讨 27

26 동아시아의 역사서술과 평화 : 사회, 국가, 세계 对 话 等 不 同 活 动, 大 家 敞 开 心 扉, 交 流 感 受, 表 达 和 平 追 求 参 加 者 从 内 心 中 深 切 感 受 到 了 放 松, 彻 底 丢 掉 了 沉 重 的 历 史 包 袱, 完 全 达 到 了 HWH 工 作 坊 开 营 的 目 的 10) 最 近, 社 会 各 界 特 别 是 学 术 界 已 有 很 多 人 认 识 到 医 治 战 争 创 伤 的 重 要 性, 中 日 韩 三 国 领 导 人 日 前 也 提 出 了 东 亚 共 同 体 的 建 构, 并 倡 仪 设 立 东 亚 共 同 历 史 研 究 的 课 题, 将 过 去 战 争 的 创 伤 转 化 为 未 来 东 亚 共 同 体 的 宝 贵 财 富 我 们 坚 信 : 只 要 我 们 从 心 灵 深 处 进 行 相 互 对 话, 坦 诚 相 待, 共 同 面 对 过 去 的 不 幸 历 史, 借 助 政 治 历 史 社 会 心 理 医 学 等 多 学 科 的 方 法 手 段, 采 取 不 同 形 式, 加 强 政 界 学 界 民 间 特 别 是 年 轻 人 的 交 流, 我 们 就 有 信 心 来 治 愈 东 亚 之 间 的 战 争 创 伤, 就 一 定 会 开 拓 东 亚 和 平 的 新 时 代 10) 参 见 村 本 邦 子 编 : 探 索 战 争 遗 留 下 的 心 理 创 伤 的 世 代 间 关 联 及 其 和 解 修 复 的 可 能 性, 立 命 馆 大 学 人 间 科 学 研 究 所 2010 年 1 月 28

27 난징대학살의 역사기억과 동아시아 평화 - 전쟁 상처 치유를 중심으로 - 난징대학살의 역사기억과 동아시아 평화 - 전쟁 상처 치유를 중심으로 - 장롄훙 (난징사범대학) <목 차> 난징대학살 생존자의 마음의 상처 끝나지 않는 전쟁 상처의 영향 늦은 과제 : 전쟁 상처의 치유 21세기 들어, 전쟁 특히 민족 충돌로 인한 대규모 전쟁이 가져온 후유증이 국제사회의 큰 관심을 모았다. 1930~40년대에 발생한 중일전쟁이 가져온 전쟁의 상처가 현재까지도 여전히 중일관계의 긍정적인 발전을 저해하고 있으며, 전후 중일 양국 정부가 양국 관계 개선을 위해 많은 노력을 하고 있음에도 불구하고 전쟁 당시 일본 군대가 저지른 대규모학 살, 세균전, 화학전, 위안부, 전시강제노동 등 폭력의 영향으로 인해 중일 국민 정서는 매우 취약하다. 특히 1980년대 이후 일본 국내에서 중국 침략 전쟁의 성격을 부인하고 난징대학 살과 같은 전쟁 폭력을 부정하는 언행이 잇따르자, 일본군의 폭력 사실과 규모 및 잔혹성 논증에 관심을 쏟은 나머지 중국에서 전쟁 피해자와 생존자의 상처 치유에 대해서는 오히 려 소홀한 듯이 보인다. 사실 전쟁 상처 치유의 대상은 전쟁의 직접적인 피해자뿐만 아니 라 피해자와 관련 있는 민중 전체, 특히 청년이라는 특수 집단도 포함되어야 한다. 전쟁 상 처 치유는 중일 양측 사회 각층이 직면하고 있는 매우 중요하고도 긴박한 과제임이 분명하 다. 본 글에서는 난징대학살을 중심으로 난징대학살 생존자의 마음의 상처와 그 사회적인 후유증을 밝혀내어, 동아시아 각국 정부와 사회가 전쟁 상처 치유에 관심을 보여주기를 호 소하고자 한다. 적절하지 못한 부분이 있다면 많은 가르침을 바란다. 29

28 동아시아의 역사서술과 평화 : 사회, 국가, 세계 난징대학살 생존자의 마음의 상처 난징에서 난징대학살의 생존자는 특수한 집단이다. 난징대학살 생존자 수에 관해서는 생존자의 개념과 시간 및 공간의 범위에 대한 인식이 다르기 때문에 통일된 통계수치가 없 다. 1997년 난징시 교육국과 중국침략일본군 난징대학살 피해 동포 기념관( 南 京 大 屠 殺 遇 難 同 胞 紀 念 館 ) 등이 만 명의 중고등학생을 조직해 실시한 조사에 따르면 난징대학살을 겪은 생존자, 목격자 및 피해자는 2,630여 명에 달했다. 1) 최근 최소 400여 명의 생존자가 있다 는 추측도 있었다. 2) 쑨자이웨이( 孫 宅 巍 ) 선생은 이 숫자는 실제 인원수와 큰 차이가 있 다 고 판단했다. 3) 필자의 계산에 따르면 생로병사를 고려하지 않는다면 현재까지 생존한 난징대학살 피해자는 수만 명 정도이다. 4) 난징대학살이 일어난 지 이미 70여 년이 지났다. 생존자들은 이미 인생의 말년에 접어 들었다. 전쟁 당시에 비해 전후 생존자들의 생활이 크게 향상되기는 하였지만, 사회 전체의 발전 속도를 감안하면 역사적인 요인과 그 밖의 다른 요인들의 영향으로 인해 생존자들의 생활은 결코 낙관적이지 않다. 2001년 4월, 80여 명의 도시 거주 생존자들의 생활상에 관 한 조사 결과 생존자들의 거주 환경이 비교적 협소한 것으로 나타났다. 거주 구조는 대부 분 주택이지만 1인당 거주 면적이 평균 9 10m2에 불과하고 거주 면적이 가장 좁은 사람은 5m2에 불과했다. 70% 정도의 생존자들은 자녀와 함께 살고 있으며, 30% 정도는 혼자 살 고 있다. 경제적 수입은 대부분 원래 직장의 퇴직금으로 매월 위안을 받고 있지만, 소수의 생존자들은 퇴직금이 없어 병에 걸리거나 진료를 받을 때 자녀들이 부족한 금액을 보태주기도 한다. 절반 정도의 사람들은 기본적으로 스스로 자신의 생활을 영위하고 있지 만, 대부분의 생존자들이 이미 노쇠하여 80% 이상의 생존자들이 각종 질병을 앓고 있다. 도시 지역 생존자들의 생활상은 교외지역 생존자들과 매우 다르다. 2004년 7월 근 백 명의 대학생들이 교외지역 생존자들을 조사한 결과 도시지역 생존자들에 비해 대다수 생존자들 1) 현재 난징에 얼마나 많은 난징대학살 생존자가 있는지 아직 정확한 통계가 없다. 1997년 난징시 교육위원회와 난징대학살 피해 동포 기념관은 만 명의 학생을 대상으로 중국 침략 일본군의 난 징대학살 생존자 탐방 여름 캠프를 진행, 15개 구와 현의 153개 향진29,456가구의 노인을 방문 해 2,630명의 난징대학살 생존자와 목격자 및 피해자를 발견하였다. 그러나 그 후 필자가 진행 한 조사 상황을 보면, 여전히 많은 지역에서 충분한 조사가 이루어지고 있지 않고 있어 2,630명 이라는 생존자 숫자는 당시 조사된 최저 인원수로 평가된다. 2) 徐 機 玲 姜 帆, <난징대학살 생존자 최초 증서 발급 국내외 관심 불러일으켜>, 2004년12월 12일, 新 華 社 보도. 3) 孫 宅 巍, 역사 정화:난징대학살 연구와 고찰, 江 蘇 人 民 出 版 社, 2005년, 326p. 4) 張 連 紅, 난징대학살의 후유증:생존자의 상처, 江 海 學 刊 2006년 제3기 참조. 30

29 난징대학살의 역사기억과 동아시아 평화 - 전쟁 상처 치유를 중심으로 - 이 퇴직금과 의료보험이 없으며 대부분 자녀들이 부양하고 있어 생활이 보장되지 않는 것 으로 나타났다. 5) 물질적인 생활 상황에 비해 생존자들의 정신적인 상처는 사람들의 관심을 받지 못해 적 절한 치료를 받지 못했다. 생존자들이 대학살 기간 동안 겪은 경험과 전후의 생존 경험이 각기 다르기 때문에, 정신적인 상처도 실제로 매우 큰 차이가 있다. 일부 자가 치료 능력이 비교적 뛰어난 생존자를 제외하고는 대부분의 생존자들이 과거의 그림자에서 벗어나지 못 하고 있으며, 젊은 시절의 정신적인 상처가 부활 해 늘 악몽을 꾸거나 언행이 일상 관습에 서 이탈하는 모습을 보이기도 한다. 또한 연령이 높아지면서 이러한 정신적 질병 증상들이 더욱 뚜렷해지고 있다. 1946년 정신병리학자 니덜랜드(William G. Niederland)는 수용소 생존자들에 대한 다년간의 진단과 임상 치료 후, 이정표적인 학술보고서 피해자의 정신 불균형:수용소 병리학 및 그 후유증에 관한 이해의 공헌 을 발표해 최초로 생존자 증후 군 (Survivor Syndrome)이라는 전문용어를 제시했다. 그는 나치 피해자들의 만성 불안장 애, 피해 재발 공포, 우울증, 끊임없는 악몽, 운동신경 기능 장애, 쾌감결핍증(쾌감을 느낄 수 없음), 자폐증, 피로 증후군, 건강염려증, 주의력 결핍, 과민증, 세상에 대한 적의와 불 신을 예로 들었다. 6) 필자가 난징대학살 생존자를 조사하는 과정에서 정도는 다르지만 많은 생존자들에게서 이러한 증상들을 발견했다. 종합해보면 생존자의 정신적 상처는 정신분열 형과 자아폐쇄형 및 신경질형의 3가지 유형이 비교적 전형적이다. 정신분열형. 필자가 조사한 생존자 중, 2003년 사망한 장위잉( 張 玉 英 )씨를 정신분열형 의 전형적인 사례로 꼽을 수 있다. 장위잉은 여성으로 1926년 5월 28일생이다. 1937년 6 월 그녀와 그녀의 아버지 장웨이청( 張 慰 曾 ) 등 전가족이 베이징에서 난징으로 이사했다. 12월 13일 그녀와 아버지는 후난로( 湖 南 路 ) 입구에서 일본군과 맞닥뜨렸고 일본군은 칼로 아버지의 가슴을 찌른 후 창으로 머리를 내리 찧었다. 그녀의 아버지는 땅에 쓰러졌으며 머리가 깨져 흘러나왔다. 훗날 장위잉은 진뉘대난민소( 金 女 大 難 民 所 )로 도망갔고, 그곳의 책임자인 반트린(Vantrin, 중국명 화췬 華 群, 당시 난민들은 그녀를 화아가씨라 불렀다)이 그녀를 받아들여 학교에 다니도록 도와주었다. 대학살 당시 아버지를 잃은 장위잉에게 화 아가씨는 가족이 되었다. 말년에 장위잉은 화아가씨에 대한 그리움이 나날이 짙어져 사람 들만 보면 난징대학살 당시 생명의 은인인 미국 전도사 화아가씨에 관해 이야기했다. 후에 그녀는 우리 학교에 와서 내게 그녀의 사진 확대를 요청했는데, 사진을 집안에 걸어두고 5) 상동 6) [미]Hass, A.지음, 梁 駿 ㆍ 李 麗 娜 ㆍ 車 銳 敏 옮김, 대학살의 후유증, 北 京 出 版 社, 2000년, 11p. 31

30 동아시아의 역사서술과 평화 : 사회, 국가, 세계 매일 절을 하겠다는 것이었다. 훗날 안타깝게도 집에 걸려있던 화아가씨의 사진이 없어지 자 장위잉은 하루 종일 안정을 찾을 수가 없었다. 내가 보러 갈 때마다 그녀는 늘 도둑이 사진을 훔쳐 가서 화아가씨를 그리워할 수 없어요! 라고 말했다. 말년의 그녀는 정신이 완 전히 분열되어 하루 종일 길에서 쓰레기를 주우며 생활했는데, 방과 거실이 각각 하나였던 그녀의 집은 쓰레기로 가득 찼다. 퇴직금으로 생활하기에 충분했던 그녀가 쓰레기를 줍는 것은 돈 때문이 아니라 대학살 당시 및 그 후에 겪은 극도의 결핍이 마음에 남긴 자극 때 문으로 보였다. 그녀가 줍는 쓰레기들은 모두 집안에 쌓여 있었다. 나중에 정상적인 정신 상태를 거의 유지할 수 없어 혼자 생활할 수 없게 되자 주민위원회가 그녀를 양로원에 보 냈다. 말년의 장위잉의 사고방식을 정상인들은 거의 이해할 수 없었다. 자아폐쇄형. 자아폐쇄형 생존자들은 보통 그(그녀)의 가족에게조차 자신의 괴로운 경험 을 이야기하기 꺼린다. 그(그녀)들은 악몽 같은 과거가 다시는 자신의 기억 속에 남아있지 않기를 바라며, 타인이 그들의 아픈 상처를 건드리지 않기를 바란다. 생존자 두슈잉( 杜 秀 英 )은 1925년 생으로 내성적인 성격이며 말수가 적었다. 인터뷰 전까지 누구에게도 그녀는 12살 때 일본군에게 강간당한 가슴 아픈 과거사를 이야기하지 않았다. 이 강간사건으로 어 른이 된 후 그녀는 세 번 결혼했지만 모두 불임을 이유로 이혼했다. 그녀는 밤에 항상 악 몽을 꿉니다. 어떤 때는 그 상황이 꿈 속에 나타납니다. 전 지금도 문 밖의 발소리를 듣고 싶지 않아요. 무섭거든요. 그래서 집에 혼자 있을 때는 문을 열어둡니다. 전 더러움 에 특 히 민감합니다. 아침에 일어나자마자 하는 일이 청소예요. 어느 누구에게도 이 일을 이야기 해 본 적이 없습니다. 좋은 일이 아니기 때문이죠. 그 시절 우리는 그것을 매우 중요시했어 요. 내 딸(양녀)도 이 일을 모릅니다. 라고 말했다. 7) 우리는 그 후 세 번 더 찾아갔지만, 그녀는 더 이상 일본인과 전쟁에 관한 이야기를 꺼내지 않았다. 2003년 2월 15일 그녀는 병으로 세상을 떠났고, 3일 후 우리는 난징 스쯔강( 石 子 崗 )에서 그녀를 떠나 보냈다. 그녀 의 양녀는 아직도 또는 영원히 어머니의 비참한 사건과 정신적인 상처를 알 수 없을 것이 다. 실제로 조사 과정에서 생존자들이 필자를 문전 박대한 경우가 많았으며, 난징대학살을 겪은 많은 노인들이 우리의 방문 목적을 알게 된 후에는 갖가지 이유로 인터뷰를 거절했 다. 그(그녀)들은 줄곧 비참한 기억을 불러일으키는 모든 것들에서부터 멀리 떨어지거나 그것들로부터 숨으려 하고 있었다. 신경질형. 조사 중 일부 생존자들은 줄곧 고도로 경계하는 정신상태를 보여주었다. 1999년 9월 시모노세키에 있는 생존자 멍슈잉( 孟 秀 英, 1923년생)을 만나러 갔다. 그녀는 7) 杜 秀 英 구술(2001년 1월 11일, 2월 18일, 3월 23일), 張 連 紅 ㆍ 許 書 宏 외 인터뷰. 張 連 紅 ㆍ 張 生 외, 생존자 조사 구술 (중), 江 蘇 人 民 出 版 社 ㆍ 鳳 凰 出 版 社, 2006년 1월, 477p 참조. 32

31 난징대학살의 역사기억과 동아시아 평화 - 전쟁 상처 치유를 중심으로 - 자신이 겪은 대학살에 관해 이야기한 후 절대 사진은 찍지 말라고 누차 부탁했다. 일본인 이 보복하러 찾아올까 두려웠기 때문이다. 이는 신경질형 생존자의 전형적인 예이다. 8) 또 한 절대 다수의 생존자들은 인터뷰 전에는 긴장과 초조 그리고 불안을 느끼고, 인터뷰 중 에는 흥분하며, 인터뷰 후에는 오랫동안 안정을 찾지 못하거나 심지어 며칠 동안 잠을 못 이루기도 한다. 최근 몇 년간 뉴스와 영상 분야 기자들의 생존자 인터뷰가 상당히 많이 지 속적으로 이루어지고 있는데, 이는 의도한 바는 아니겠지만 생존자들의 심리적 스트레스와 정신적 부담을 가중시켰다. 표면적으로 볼 때, 대부분의 생존자들은 보통 사람들과 차이가 없으며, 그(그녀)들의 내 면 세계를 느낄 수 있는 기회가 매우 적거나 느끼기 어렵다. 임상의학 전문가의 생존자 정 신질병 치료 연구가 난징에서는 거의 이루어지지 않고 있어, 생존자들의 정신적 상처의 여 러 측면을 이해하기는 더더욱 힘든 실정이다. 끝나지 않는 전쟁 상처의 영향 90년대 이후, 난징대학살은 중일관계의 중요한 문제 중 하나로 발전했다. 해외학계의 관 련 연구 역시 나날이 심화되어 역사적 사실 자체 연구와 동시에 이러한 비극과 폭력이 가 져온 정치, 사회 및 문화 등 영역의 영향을 되돌아보기 시작했다. 이러한 영향은 대학살 생 존자들의 육체와 정신을 계속해서 괴롭힐 뿐만 아니라, 현재 난징 일반 시민들의 일상생활 에도 영향을 미치고 심지어 두 민족의 일반 민간 교류에도 심리적으로 어두운 그림자를 드 리우고 있다. 난징에서는 중국침략 일본군에 의한 난징대학살 피해 동포 기념관 및 기념비와 같은 공 적인 기억의 장소들이 언제든 우리들을 상처 가득한 역사의 심원으로 안내할 수 있다. 난 징대학살 유적지 장둥먼( 江 東 門 )에 위치한 난징대학살 피해 동포 기념관은 크고 작은 상징 적 의미를 지닌 건축물로 공간을 분할 재구성하여 피해 동포의 유골, 유물, 사진, 글 등과 같은 사료를 전시했다. 이러한 공간과 특정 실물의 유기적 결합으로 공간 상징 건축물이 만들어졌다. 기념관은 대중에게 개방된 공공장소로 이 곳에 들어서면 공간의 상징적인 의 미를 이해하게 되어 사회적 기억에 매우 큰 영향을 미치게 된다. 청명절 성묘 때에는 많은 시민들이 자발적으로 추모하기 위해 이 곳을 찾으며, 매년 12월 13일에는 정부가 기념관에 8) 張 連 紅 ㆍ 張 生 외, 생존자 조사 구술 (중), 江 蘇 人 民 出 版 社 ㆍ 鳳 凰 出 版 社, 2006년 1월, 469p. 33

32 동아시아의 역사서술과 평화 : 사회, 국가, 세계 서 각종 추모의식을 거행하고 있어, 민간과 정부의 활동이 공간의 상징적 의미를 끊임없이 강화시켜 공간의 재구축을 실현한다. 이러한 특정 공간과 의식의 상호 작용은 대중의 사회 적인 기억을 강화시켰다. 난징 언론 매체의 관심이 일정 부분 난징대학살 의 사회적 기억을 한층 강화시켰다고 할 수 있다. 1986년부터 2004년까지 주류 언론인 신화일보( 新 華 日 報 ) 와 난징일보 ( 南 京 日 報 ) 및 양쯔만보( 揚 子 晚 報 ) 의 난징대학살 관련 보도는 800여 편에 달하며, 90년대 중후반기에 급증하여 어떤 해에는 100편이 넘기도 했다. 초기 보도 내용의 주제는 주로 새로운 자료 발굴과 새로운 증인 발견 등에 집중되어 있는데, 이는 일본군에 의한 난 징대학살의 진상을 규명하기 위한 것이었다. 90년대 중후반 이후, 중일 양국 난징대학살 연 구의 새로운 성과와 난징대학살 관련 영화 또는 일본 노병의 참회와 생존자에 대한 관심 등 각 영역으로 보도 주제가 점차 확대되었다. 최근 5년간 언론 매체의 보도는 여전히 빈 번하게 이루어지고 있다. 유형의 기념 건축물과 무형의 기념 활동 및 언론의 높은 관심 외에, 난징대학살 관련 심지어 일본 군국주의 관련 모든 현실 사건들은 사건의 규모에 상관없이 난징 시민들의 민 감한 신경을 자극하는 것이 틀림없다. 1982년 일본이 교과서 문제를 일으킨 후, 침략 역사 를 미화하고 난징대학살을 부인하는 발언들이 끊임없이 들려왔다. 심지어 일본 우익은 공 개 집회에서 난징대학살이 20세기 세계 최대의 거짓말이라고 주장하고, 영화와 법정에서 난징대학살 전범 관련 판결을 뒤집고자 했다. 일본 우익의 언행으로 난징 시민의 치유되지 않은 상처가 다시 한 번 벌어졌고, 난징대학살이라는 비참한 역사는 다시 한 번 난징 시민 의 생활에서 결코 사라지지 않는 어두운 그림자가 되었다. 난징에서 생활하고 있는 모든 일반 시민들은 난징대학살이라는 역사에서 벗어날 수 없 으며, 난징대학살은 이미 난징 시민의 기억의 일부가 되었다. 필자는 2001년 12월 13일 난 징대학살 피해 동포 64주년에 조사를 진행했다. 420부의 질문지를 배포하여 408부의 유효 답변지를 회수하였다. 조사 결과에 따르면 역사 기억이라는 측면에서 난징대학살이 1937년 에 일어났다고 정확하게 답변한 사람은 210명으로 51.5%였으며, 난징대학살이 언제 일어 났는지 모르는 사람은 87명, 몇십 년 전에 일어났다고 알고 있는 사람은 95명이었다. 73.5%에 달하는300명의 사람이 난징대학살 피해자수가 30만 명 이상이라고 알고 있었으 며, 63명은 잘 모르겠다, 12명은 십여 만 명, 13명은 40만 명 이상이라고 답했다. 현재 많 은 일본인들이 난징대학살을 인정하지 않는다는 사실을 344명이 알고 있었으며, 14.2%인 58명은 모른다고 답했다. 78.7%인 321명이 난징대학살의 역사적 진실을 더 알고 싶어 했 으며, 65명은 상관없다, 14명은 원치 않는다고 답했다. 1996년부터 매년 12월 13일 10시에 34

33 난징대학살의 역사기억과 동아시아 평화 - 전쟁 상처 치유를 중심으로 - 울리는 기념 사이렌에 관해, 16명은 방공 훈련으로 알고 있었으며, 75.0%인 306명은 난징 대학살 피해 동포를 기념하기 위한 것이라는 사실을 알고 있었고, 전혀 모르는 사람은 73 명, 기타는 10명이었다. 정서적인 기억이라는 측면에서 12월 13일 난징에서 결혼식과 개업 식을 거행하는 것에 관해 216명이 반감을 표시해 52.9%를 차지했고, 상관없다는 사람은 126명, 반감이 없다는 사람은 39명이었다. 41.9%인 171명이 난징을 찾아온 일본 관광객을 보면 난징대학살을 떠올리게 된다고 답했으며, 87명은 이 문제에 주의한 적이 없다고 답했 고, 137명은 난징대학살을 떠올리지 않는다고 답했다. 일본 상품 구매 및 사용시에 난징대 학살이 연상된다는 사람은 77명, 가끔 연상된다는 사람은 82명, 연상되지 않거나 생각해본 적 없다는 사람은 232명으로 전체의 56.8%를 차지했으며, 17명은 답변을 하지 않았다. 난 징시가 피해 동포를 기리는 사이렌을 울리는 것에 관해, 90.0%인 367명이 찬성했으며, 17 명은 반대, 15명은 상관없다고 답했다. 주목할 만한 점은 84.8%인 346명이 그들의 가족과 친척 중 난징대학살의 직접적인 피해자나 생존자가 없다고 답했으며, 12.3%인 50명은 있 음, 나머지는 잘 모른다고 답했다는 사실이다. 9) 현실에서 난징대학살과 관련있는 모든 사건들은 언제든지 난징 시민의 강력한 반향을 불러일으킬 수 있다. 1995년 3월 난징시가 난징대학살 피해 동포 기념관 2단계 공사 1위안 기부 캠페인을 진행하자 난징 시민들이 적극적으로 참여하여 1개월여 만에 기부 캠페인 참 여 시민 100만 명, 기부액 160여 만 위안을 기록했다. 2000년 12월 성다오( 盛 島 ) 호텔이 일본군에 의한 난징대학살 정각사( 正 覺 寺 ) 피해 동포 기념비를 이전한다는 소식이 알려지 자 시민들은 즉각 반대하고 나섰다. 2002년 3월 일본군에 의한 난징대학살 피해 동포 기념 관의 개명 관련 토론은 시민들 사이에서 큰 반향을 불러일으켰다. 난징 시민에게 있어 공 공 기억의 장소인 기념관과 기념비는 피해 동포를 애도하는 신성한 상징일 뿐만 아니라, 시민들의 상처 입은 기억 깊은 곳에 자리 잡은 감정 기탁의 대상이 되었다. 2006년 12월 10일 저녁 난징 동다설계원( 東 大 設 計 院 )의 39세의 사장은 개인적으로 5만 위안을 들여 수 십 명의 임시직을 고용해 난징 시내 일제 자동차에 페인트를 칠하고 일본상품 보이코트 전 단지를 붙였으며, 차주들에게는 미리 대당 8위안의 세차비를 지불해 장둥먼기념관( 江 東 門 紀 念 館 ) 근처 카센터에서 세차하도록 했다. 피해 차주가 110에 신고해 난징 공안소가 신속 하게 이 일의 확산을 막아 외교 문제로 불거지지 않았다. 난징 시민의 상처 입은 기억 속에서 난징대학살의 역사적 사실과 현실 생활 속에서의 민족적 감정은 서로 얽혀있으며 공존하고 있다. 9) 張 連 紅, 난징대학살과 난징 시민의 상처 기억, 江 海 學 刊 2003년 제1기. 35

34 동아시아의 역사서술과 평화 : 사회, 국가, 세계 늦은 과제 : 전쟁 상처의 치유 1980년대 이후 난징대학살을 부인하는 언행이 일본 사회에서 끊임없이 등장하였고, 또 다른 측면에서는1949년 이후 사회 각계가 난징대학살에 관한 심도 깊고 체계적인 연구와 생존자 대상 대규모 조사를 실시하지 않았기 때문에, 일본 우익이 난징대학살을 부인하는 사건이 발생하고 나서야 난징 학계는 생존자 조사에 주목하기 시작했다. 이러한 배경 속에 서 진행된 조사 내용은 일본군 폭력 증거 수집에 편중되었고, 이는 일본 우익의 황당한 주 장을 반박하기 위한 것으로 생존자들은 종종 역사의 증인으로 대중의 시야에 등장하였다. 유감스럽게도 생존자를 역사의 증인으로 여기는 우리의 사고방식은 1980년대부터 21세기 인 현재까지 이어졌다. 사실 현재 보유하고 있는 역사 자료만으로도 난징대학살의 객관적 인 존재 사실을 증명하기에 충분하므로, 역사를 반성하는 오늘 이 시간에는 불행한 생존자 들을 다시 한 번 일본 우익에 반격하기 위한 무기로 삼을 필요가 없다. 이제는 우리의 낡 은 사고 방식을 바꿀 때이다. 인성에 대한 관심이라는 측면에서 생존자들의 전쟁 상처를 어떻게 치유할 것인가 하는 문제에 집중해야 한다. 서구 선진국에서는 사회(전쟁) 생존자의 정신적 상처에 관한 조사 연구 및 치료가 이미 일찌감치 사회구성원의 각별한 관심을 모았다. 나치 학살 생존자들의 사회적 치료와 연구 가 2차 대전이 종식되자마자 사회 각계에서 이미 시작되었으며, 많은 연구 성과를 거두었 다. 이러한 연구는 이미 생존자의 정서장애와 가정의 정체성 및 만성증세까지 다루고 있으 며, 심지어 대학살이 생존자의 자녀에게 미치는 영향에 관한 연구 성과도 많다. 임상치료 분야에서는 이미 선진적인 치료 방안과 조치들이 마련되어 있다. 중국의 경우 최근 몇 년간 생존자와 피해자에 관한 물질적인 원조가 주목받기 시작했 다. 2001년 8월 난징의 네 개 기업과 개인사업자가 음악인 민췬( 敏 群 )의 제안에 따라 5명 의 생존자 부양을 결정했다. 매달 일인당 400위안을 지급하겠다는 것이었다. 2004년 8월 14일 전쟁 피해자에게 관심을 갖고 역사의 증인을 돕는 민간단체인 난징대학살 생존자 원조 협회 가 난징에 조직되었다. 이와 함께 난징시 민정부문도 매년 연말 일부 생존자들에 게 위로금을 지급하기 시작했다. 경제적 곤란을 겪고 있는 개별 생존자인 리슈잉( 李 秀 英 ) 의 경우 입원 비용에 대해 사회의 도움을 받았다. 그러나 사회의 관심과 원조를 받을 수 있는 대학살 생존자 숫자는 여전히 제한적이며, 현재 소수의 지명도 있는 생존자들에게 집 중되어 있다. 따라서 우리의 당면 과제는 원조 규모를 확대하고 원조의 주체를 결정하여 일반 생존자들의 생활을 개선하는 것이다. 그러나 이보다 더 긴박한 것은 바로 생존자의 정신적인 상처를 어떻게 치유하는가이다. 사회 발전 수준의 한계로 인해 현단계에서는 물질적인 원조가 중시되고 정신적인 치료에는 36

35 난징대학살의 역사기억과 동아시아 평화 - 전쟁 상처 치유를 중심으로 - 많은 관심을 보이지 않고 있다. 혹은 정신적인 치료를 어떻게 시작해야 하는 지 모른다고 해야 할 것이다. 최근 몇 년간 마쓰오카 다마키( 松 岡 環 )가 대표로 있는 일본 명심회( 銘 心 會 )와 일본 화교인 린보야오( 林 伯 燿 ) 등 중일 우호 촉진회는 난징대학살 당시 전쟁폭력 피 해자들의 정신적인 상처 치료를 위한 노력으로, 전담 정신과 의사를 초빙해 매년 최소 세 차례의 상담과 여행 등을 통해 5명의 피해자들의 심리 치료를 진행하였다. 현재 전쟁을 겪 은 난징 생존자가 나날이 줄고 있다. 시간의 흐름과 시대적인 한계로 인해 전쟁의 상처를 치료받을 수 있는 생존자 역시 점차 줄어들 것이다. 덧붙이자면, 전쟁의 피해자만이 상처 치유가 필요한 것이 아니라 실제로는 전쟁에 참여한 가해자들 중에서도 말년에 전쟁의 기 억으로 인해 괴로워하는 사람이 많다. 그들의 심리적 위기 역시 심리학 전문가들의 관심을 받아야 한다. 주지하다시피 전쟁의 어두운 그림자는 시간이 흐르면서 전쟁을 겪은 사람들이 사라진다 고 해서 없어지지 않는다. 현실 생활에서는 여러 요소들이 언제든지 젊은이들의 전쟁 기억 을 촉발시켜 새로운 전쟁을 야기할 수 있다. 따라서 중일 양국의 전쟁 상처 치료는 전쟁 생존자와 피해자에게만 해당되는 것이 아니라 사회 전체, 특히 젊은층으로까지 치료 범위 가 확대되어야 한다. 최근 몇 년간 중일 양국 젊은이들 사이의 상호 방문과 토론의 기회가 점차 늘고, 지속적인 상호 방문과 대화를 통해 서로를 좀 더 깊이 이해하게 되었다 년 10월 일본 리츠메이칸대학( 立 命 館 大 學 )의 무라모토 쿠니코( 村 本 邦 子 ) 교수, 미국 캘리 포니아 종합대학의 Armand Volkas교수, 카사이 아야( 笠 井 綾 ) 박사와 함께 우리 난징사 범대학이 공동 주최한 2009 난징 회고 중일HWH 워크숍 역시 매우 의미있는 행사로, 일본과 중국 및 한국 등지에서 온 근 30명의 교사와 학생들이 모두 함께 전쟁기념관 참관, 생존자 이야기 경청, 연극 연출, 토론 및 대화 등 프로그램을 진행하였다. 참석자 모두 마 음의 문을 열고 감정을 교류하며 평화 추구의 마음을 표현했다. 참석자들은 가슴 깊이 긴 장이 풀어지는 것을 느끼면서 무거운 역사의 짐을 내려놓아 HWH워크숍의 목적을 달성했 다. 10) 최근 사회 각계 특히 학계의 많은 사람들이 이미 전쟁 상처 치유의 중요성을 인식하고 있으며, 한중일 세 나라의 지도자들은 얼마 전 동아시아 공동체 건설의 구상을 제시하고 동아시아 역사 공동 연구라는 과제 수행을 통해 과거 전쟁의 상처를 미래 동아시아 공동체 의 소중한 자산으로 전환할 것을 천명했다. 우리가 마음 깊이 서로 진솔하게 대화하고 과 10) 村 本 邦 子, 전쟁이 남긴 심리적 상처의 세대간 관련성과 그 화해 복구 가능성 탐색( 探 索 戰 爭 遺 留 下 的 心 理 創 傷 的 世 代 間 關 聯 及 其 和 解 修 復 的 可 能 性 ), 立 命 館 大 學 人 間 科 學 研 究 所, 2010 년 1월 참조. 37

36 동아시아의 역사서술과 평화 : 사회, 국가, 세계 거의 불행한 역사를 직시하는 한편, 정치, 역사, 사회심리, 의학 등 여러 학문의 방법과 수 단을 빌려 다양한 형식으로 정계, 학계, 민간, 특히 젊은이들의 교류를 강화한다면, 동아시 아의 전쟁 상처를 완치하고 동아시아 평화라는 새로운 시대를 개척할 수 있을 것이라고 굳 게 믿는다. 38

37 南 京 大 虐 殺 の 歴 史 の 記 憶 と 東 アジアの 平 和 - 戦 争 のトラウマを 治 療 することを 中 心 に - 南 京 大 虐 殺 の 歴 史 の 記 憶 と 東 アジアの 平 和 - 戦 争 のトラウマを 治 療 することを 中 心 に - 張 連 紅 ( 南 京 师 范 大 学 ) < 目 次 > 南 京 大 虐 殺 の 生 存 者 の 心 の 傷 戦 争 のトラウマの 継 続 的 な 影 響 遅 れる 課 題 : 戦 争 のトラウマを 治 療 する 21 世 紀 以 降 人 類 は 戦 争 特 に 民 族 の 衝 突 による 大 規 模 な 戦 争 が 持 ってきた 後 遺 症 についてすでに 国 際 社 会 から 強 い 関 心 を 持 つようになった 前 世 紀 3 40 年 代 に 発 生 した 日 中 戦 争 のトラウマは 今 なお 依 然 として 日 中 関 係 の 良 性 の 発 展 を 妨 げることになってい る 戦 後 日 中 政 府 は 両 国 関 係 を 改 善 するために 多 くの 努 力 をしたが 日 中 民 衆 の 感 情 は 戦 時 日 本 軍 による 大 規 模 な 殺 戮 細 菌 戦 慰 安 婦 戦 時 労 働 者 などの 暴 行 の 影 響 で 非 常 に 弱 いことが 見 える 特 に80 年 代 から 日 本 国 内 の 中 国 への 侵 略 戦 争 の 否 定 南 京 大 虐 殺 の 否 定 言 行 は 日 に 日 に 荒 れ 狂 って 人 々がますます 日 本 軍 の 在 中 の 暴 行 の 事 実 規 模 と 残 虐 性 に 多 く 関 心 を 持 って 論 証 してきたようにみえる しかし 戦 争 の 被 害 者 生 存 者 のトラウマを 治 療 することを 軽 視 している 実 は 戦 争 のトラウマを 治 療 してもら うべきなのは 戦 争 の 直 接 被 害 者 だけではなく 被 害 者 と 関 連 する 社 会 の 民 衆 特 に 青 年 のような 群 体 に 向 かうべきだ 戦 争 のトラウマを 治 療 することは 明 らかに 日 中 双 方 が 直 面 すべく 一 つの 重 要 かつ 緊 急 な 課 題 である 本 文 は 南 京 大 虐 殺 を 中 心 に 南 京 大 虐 殺 の 生 存 者 のトラウマと 南 京 大 虐 殺 の 社 会 の 後 遺 症 を 明 らかにすることを 試 み 東 アジア 諸 国 政 府 と 社 会 が 戦 争 のトラウマの 治 療 に 関 心 を 持 つように 呼 びかけたい 39

38 동아시아의 역사서술과 평화 : 사회, 국가, 세계 南 京 大 虐 殺 の 生 存 者 の 心 の 傷 南 京 では 南 京 大 虐 殺 の 生 存 者 は1つの 特 定 の 群 体 である 南 京 大 虐 殺 の 生 存 者 数 に 関 して 生 存 者 の 概 念 に 対 する 時 空 の 範 囲 について 違 う 認 識 があって 統 一 的 な 統 計 データはない 1997 年 に 南 京 市 教 育 局 侵 華 日 本 軍 南 京 大 虐 殺 遇 難 同 胞 記 念 館 な どの 部 門 によって 万 人 の 中 学 ( 高 校 ) 生 を 集 めて 調 査 を 行 い 南 京 大 虐 殺 を 経 験 した 生 存 者 目 撃 者 と 被 害 者 2630 人 がいると 語 っている 1) 近 年 少 なくとも400 以 上 の 生 存 者 が いると 推 定 されている 2) 孫 宅 巍 先 生 はこの 数 字 明 らかに 実 際 的 な 人 数 とどんなに 大 きい 差 を 持 っている と 書 いている 3) 筆 者 の 推 定 によると 生 老 病 死 の 情 況 を 考 慮 し ない 場 合 に 今 まで 生 きている 南 京 大 虐 殺 を 経 験 者 は 数 万 人 ぐらいいるはずである 4) 南 京 大 虐 殺 はすでに70 年 余 りを 過 ぎ 生 存 者 全 員 は 古 稀 (70 歳 )の 年 に 入 った 戦 争 年 代 と 比 較 して 生 存 者 の 戦 後 生 活 は 大 きく 改 善 されている しかし 全 体 の 社 会 発 展 過 程 において 歴 史 などの 要 素 の 影 響 があるため 生 存 者 の 生 活 状 況 は 楽 観 ではない 2001 年 4 月 筆 者 は 市 街 区 域 の 約 80 名 の 生 存 者 の 生 活 状 況 をめぐって 特 別 なテーマの アンケートを 行 った 調 査 結 果 生 存 者 の 居 住 情 況 は 比 較 的 に 込 み 合 って 住 宅 形 態 に ついて 大 部 分 がビルだが 居 住 面 積 は 平 均 的 に1 人 約 9 10 平 方 メートル 一 番 少 ない 人 は5 平 方 メートルしかない 70%ぐらいの 生 存 者 は 子 供 と 同 居 し 30%ぐらいは 単 独 居 住 である 収 入 は 以 前 の 勤 め 先 の 年 金 毎 月 元 で きわめて 少 ない 一 部 分 の 生 存 者 は 年 金 もなく 病 気 にかかって 診 察 する 時 には 子 供 からお 金 をもらう 市 街 区 域 の 生 存 者 の 生 活 情 況 が 近 郊 地 区 の 生 存 者 と 比 較 するとおおきな 違 いがある 2004 年 7 月 に 私 達 は 百 人 近 くの 大 学 生 を 集 めて 近 郊 地 区 の 生 存 者 に 対 して 調 査 を 行 い 近 郊 地 区 に 住 む 生 存 者 の 圧 倒 的 な 数 は 年 金 と 医 療 の 保 険 がなく 彼 らの 大 部 分 は 子 供 に 頼 って 生 活 1) 南 京 では 南 京 大 虐 殺 の 際 の 生 存 者 がどれほど 残 っているのかに 関 する 正 確 な 統 計 を 有 してい ない 南 京 市 教 育 委 員 会 と 南 京 大 虐 殺 を 経 験 した 同 胞 の 記 念 館 では1997 年 1 万 人 の 学 生 を 組 織 して 中 国 侵 略 日 本 軍 による 南 京 大 虐 殺 の 生 存 者 に 関 する 夏 季 キャンプを 開 催 し 15の 区 と 県 153の 郷 鎮 に 暮 らす29456 戸 の 老 人 を 訪 ね 2630 人 の 南 京 大 虐 殺 の 生 存 者 目 撃 者 被 害 者 を 見 出 した しかし 筆 者 がその 後 行 った 調 査 情 況 からすると 多 くの 区 や 街 田 舎 の 調 査 にまで 行 き 届 いてはいなかったと 思 われる そのため2630 人 とは その 年 に 得 た 最 低 の 調 査 人 数 である 2) 徐 機 玲 姜 帆 国 内 外 の 関 心 を 寄 せた 南 京 大 虐 殺 生 存 者 の 最 初 の 証 明 証 の 授 与 新 華 社 ) 孫 宅 巍 澄 清 歴 史 : 南 京 大 虐 殺 の 研 究 と 思 考 江 蘇 人 民 出 版 社 2005 年 版 326 頁 4) 張 連 紅 南 京 大 虐 殺 の 後 遺 症 : 生 存 者 の 創 傷 江 海 学 刊 2006 年 第 3 期 40

39 南 京 大 虐 殺 の 歴 史 の 記 憶 と 東 アジアの 平 和 - 戦 争 のトラウマを 治 療 することを 中 心 に - の 保 障 がない 5) 物 質 の 生 活 状 況 と 比 べて 生 存 者 のトラウマは 今 まで 人 々の 関 心 を 持 たせていないた め 彼 らは 確 実 な 治 療 が 得 られない 生 存 者 は 大 虐 殺 の 境 遇 と 戦 後 の 生 存 経 歴 がそれ ぞれ 異 なっているため 精 神 的 な 傷 の 態 度 は 実 際 に 大 きな 相 違 もある 自 己 治 療 能 力 のよ り 強 い 生 存 者 以 外 たくさんの 生 存 者 は 過 去 の 影 を 抜 け 出 すことができなかった 若 い 時 の 精 神 的 な 傷 は 復 活 し 始 め 彼 らはいつも 悪 夢 で 目 を 覚 まして 言 行 も 普 通 の 日 常 生 活 習 慣 から 離 れて さらに 年 をとって 精 神 病 の 症 状 が 出 始 めた 1946 年 精 神 病 学 者 のWillem Nederlandは 長 年 の 収 容 所 の 生 存 者 が 対 象 として 診 断 と 治 療 の 臨 床 を 行 って 被 害 者 の 精 神 的 な 不 調 : 収 容 所 の 病 理 学 とその 後 遺 症 の 理 解 に 対 する 貢 献 という 学 術 報 告 に はじめて 生 存 者 症 候 群 (Survivor Syndrome)という 言 葉 を 使 った 彼 はナチスに 迫 害 された 生 存 者 の 明 らかな 病 状 を 列 挙 した: 慢 性 焦 慮 症 鬱 憤 絶 えずの 悪 夢 植 物 神 経 の 機 能 混 乱 快 感 欠 乏 ( 楽 しみを 体 験 することができな い) 孤 独 症 疲 労 症 憶 測 症 精 神 が 集 中 できず 易 怒 世 界 に 対 して 不 信 と 敵 意 を 持 つ 6) 筆 者 が 南 京 大 虐 殺 の 生 存 者 を 調 査 する 中 で たくさんの 生 存 者 はこれらの 病 状 がある 程 度 に 現 れている さらに 生 存 者 のトラウマは 次 の3 種 類 のタイプが 典 型 的 で ある 1 精 神 分 裂 型 2 自 己 封 閉 式 3 神 経 質 型 精 神 分 裂 型 筆 者 の 調 査 した 生 存 者 の 中 で 2003 年 亡 くなった 張 玉 英 は 精 神 分 裂 型 の 典 型 的 な 実 例 と 言 える 張 玉 英 女 性 1926 年 5 月 28 日 に 生 まれ 1937 年 12 月 13 日 彼 女 は 父 と 南 路 の 交 差 点 に 着 く 時 日 本 軍 に 遭 われて 日 本 軍 は 銃 剣 を 使 って 彼 女 の 父 の 胸 部 を 突 き 銃 把 で 頭 部 を 打 った 彼 女 の 父 は 倒 れ 脳 漿 も 流 れてきた 張 玉 英 はその 後 金 女 大 難 民 所 へ 逃 げて 難 民 所 の 責 任 者 であった 魏 特 琳 ( 中 国 語 の 名 前 は 華 群 その 時 難 民 が 彼 女 のことを 華 さんと 呼 んだ)は 彼 女 を 収 容 し そして 彼 女 に 学 校 に 行 かせた 大 虐 殺 の 時 父 を 失 った 張 玉 英 にとって 華 さんは 身 内 になった 晩 年 まで 彼 女 は 毎 日 華 さんを 思 って 写 真 を 家 の 中 で 掛 かって 毎 日 華 さんにご 機 嫌 を 伺 いながら 額 ずいていた 不 幸 なのはその 後 華 さんの 写 真 がなくされて 彼 女 が 毎 日 落 ち 着 かない で 毎 回 会 うたびに 彼 女 がいつも 華 さんの 写 真 が 盗 まれて 私 は 華 さんのことを 思 わせな い と 言 っていた 晩 年 後 精 神 は 完 全 に 分 裂 し 1 日 中 ごみを 拾 い 1DKの 家 がほと んどゴミいっぱいに 詰 め 込 まれた 彼 女 の 定 年 退 職 金 は 十 分 なので 明 らかにごみを 拾 う 5) 同 上 6) 米 Allen Haas 著 梁 骏 李 麗 娜 車 鋭 敏 訳 大 虐 殺 の 後 遺 症 北 京 出 版 社 2000 年 11 頁 41

40 동아시아의 역사서술과 평화 : 사회, 국가, 세계 目 的 はお 金 ではなく 大 虐 殺 の 時 に 物 質 生 活 の 極 度 欠 乏 の 経 歴 が 彼 女 の 晩 年 心 理 に 刺 激 したからである 彼 女 の 精 神 が 悪 化 したため 住 民 委 員 会 は 彼 女 を 老 人 ホームに 送 り 込 んだ 自 己 封 閉 式 自 己 封 閉 式 の 生 存 者 は 通 常 自 分 の 苦 難 を 決 して 他 人 に 教 えることを 願 わ なくて 彼 らは 心 の 中 でこのような 悪 夢 を 二 度 と 自 分 の 記 憶 の 中 に 存 在 しないように 願 い この1 本 の 傷 の 痛 みに 触 れたくない 生 存 者 の 杜 秀 英 1925 年 に 誕 生 性 格 は 内 気 で 無 口 である 私 達 の 取 材 を 受 け 入 れる 前 に 彼 女 は12 歳 の 時 日 本 軍 に 強 姦 された ことを 話 したことがなかった 強 暴 事 件 の 影 響 で 彼 女 が3 回 離 婚 した 彼 女 は 私 達 にこう 言 った: 夜 いつも 悪 夢 をみる 時 にはあのような 情 景 はまた 夢 の 中 で 現 れる 今 扉 の 外 の 足 どり 音 を 耳 にすると とても 恐 れる だから 私 1 人 で 家 にいる 時 ドアを 開 いている 私 が 汚 い ことはとても 敏 感 で 毎 日 起 きた 後 は まず 掃 除 する この 事 はこれまで 他 人 に 言 ったことがないで 私 の 娘 ( 養 女 )もこの 事 を 知 らない 7) それから 私 は 彼 女 を3 回 見 舞 ったが 決 して 日 本 人 と 戦 争 のことは 口 をつぐんで 言 及 しなかった 2003 年 2 月 15 日 に 彼 女 は 病 気 で 亡 くなった 実 は 調 査 中 で 筆 者 は 生 存 者 にきっぱりと 断 る 例 も 少 なくな かった 多 くの 南 京 大 虐 殺 経 験 者 は 私 の 目 的 を 知 った 後 取 材 を 拒 否 する 彼 らはずっと その 悲 惨 な 記 憶 を 思 い 出 さないように 試 みる 神 経 質 型 調 査 の 中 で 精 神 状 態 に 異 常 をきたす 生 存 者 も 何 人 がいる 1999 年 9 月 に 私 は1 人 の 生 存 者 - 孟 秀 英 の(1923 年 の 誕 生 )を 取 材 し 彼 女 が 大 虐 殺 の 経 歴 を 述 べた 後 何 度 も 彼 女 に 写 真 を 撮 らないでくれと 言 われた 彼 女 が 日 本 人 に 報 復 されること を 心 配 したのである これはとても 典 型 的 な 神 経 質 型 の 生 存 者 の 実 例 である 8) その 他 圧 倒 的 多 数 の 生 存 者 は 訪 問 を 受 け 入 れる 前 に 気 持 ちが 緊 張 していて 落 ち 着 かない ことと 感 じ 取 材 の 時 に 気 が 高 ぶって 取 材 した 後 長 い 間 が 落 ち 着 けなくて 何 日 間 よく 眠 れないことがある ここ 数 年 ニュースと 映 画 とテレビの 記 者 が 生 存 者 の 取 材 は 絶 え 間 なくて 生 存 者 の 心 理 的 なプレッシャと 精 神 負 担 となった 表 で 大 部 分 の 生 存 者 は 一 般 人 とは 違 いがない だが 人 々が 彼 らの 内 心 世 界 を 理 解 する 機 会 はあまりない そして 南 京 では 生 存 者 の 精 神 病 の 治 療 する 臨 床 の 医 学 専 門 家 の 不 足 ため 人 々は 更 に 生 存 者 の 精 神 的 な 傷 を 理 解 しにくくなる 7) 杜 秀 英 口 述 (2001 年 1 月 11 日 2 月 18 日 3 月 23 日 ) 張 連 紅 許 書 広 などインタビュー 生 存 者 調 査 口 述 ( 中 )を 参 照 張 連 紅 張 生 など 編 江 蘇 人 民 出 版 社 2006 年 1 月 版 477 頁 8) 生 存 者 調 査 口 述 ( 中 )を 参 照 張 連 紅 張 生 など 編 江 蘇 人 民 出 版 社 2006 年 1 月 版 469 頁 42