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1 壹 前 言 在 西 方 有 巫 師 東 方 有 道 士, 這 些 已 逐 漸 成 為 很 多 小 說 漫 畫 的 流 行 主 題, 而 除 了 眾 所 皆 知 的 巫 師 道 士 外, 日 本 的 陰 陽 師 也 具 有 深 刻 的 影 響 力, 值 得 研 究! 陰 陽 的 概 念, 源 自 古 代 中 國 人 的 自 然 觀 古 人 觀 察 到 自 然 界 中 各 種 對 立 又 相 連 的 大 自 然 現 象, 並 以 哲 學 的 思 想 方 式, 加 以 歸 納 發 展 陰 陽 道 就 是 結 合 了 天 文 曆 法 占 卜 等 的 一 門 學 問, 也 因 為 含 蓋 面 如 此 廣 泛, 使 得 人 們 對 於 它 的 了 解, 往 往 停 留 在 大 陰 陽 師 安 倍 晴 明 的 印 象, 一 種 神 祕 難 懂 且 具 有 傳 奇 性 的 理 論 事 實 上, 陰 陽 道 並 非 總 是 深 奧 難 懂, 日 常 生 活 中 的 食 衣 住 行 育 樂 多 已 深 受 陰 陽 道 的 影 響 因 此, 本 文 擬 探 討 陰 陽 道 的 歷 史 發 展 理 論 及 內 涵? 對 日 本 文 化 的 影 響? 也 希 望 藉 此 一 窺 中 日 文 化 底 蘊 中 的 異 同? 貳 正 文 一 陰 陽 道 簡 介 01. 起 源 ( 註 一 ) 陰 陽 道 源 自 中 國 的 陰 陽 五 行 說, 經 由 朝 鮮 半 島 傳 入 日 本 在 中 國 戰 國 時 代, 有 一 支 主 張 陰 陽 五 行 學 說 的 學 派, 世 人 稱 之 為 陰 陽 家, 以 齊 國 人 鄒 衍 鄒 爽 為 主 要 代 表 陰 陽 說 是 把 陰 和 陽 看 作 事 物 內 部 的 兩 種 互 相 消 長 的 協 調 力 量, 認 為 它 是 孕 育 天 地 萬 物 的 生 成 法 則 ; 五 行 說 則 由 金 木 水 火 土 五 種 基 本 物 質 不 斷 循 環 變 化 的 理 論 發 展 出 五 行 相 生 相 剋 的 觀 念 研 究 陰 陽 五 行 說, 能 從 天 體 的 運 行 的 計 算 來 制 訂 曆 法, 掌 握 世 間 萬 象 到 後 來, 發 展 出 專 門 研 究 天 體 的 天 文 家 研 究 曆 法 的 曆 數 家 以 及 五 行 家, 這 些 可 以 算 是 陰 陽 師 的 前 身 02. 時 代 背 景 ( 註 二 三 ) 作 爲 陰 陽 道 雛 形 的 陰 陽 五 行 思 想 傳 入 日 本 已 有 一 千 五 百 餘 年 了, 其 發 展 脈 絡 大 約 可 歸 結 以 下 幾 個 階 段 : A. 勃 興 期 : 飛 鳥 ~ 奈 良 時 代 ( 年 ) 西 元 六 世 紀, 五 行 思 想 經 由 朝 鮮 開 始 傳 入 日 本, 就 被 作 爲 全 新 的 政 治 統 治 理 念 而 爲 當 時 的 執 政 者 所 青 睞 聖 德 太 子 大 海 人 皇 子 藤 原 仲 麻 呂 吉 備 真 備 等 人, 都 是 作 爲 以 陰 陽 道 爲 手 段 統 治 國 家 的 能 手 爲 後 世 所 熟 知 的 其 中, 桓 武 帝 更 2

2 是 以 五 行 思 想 中 的 四 神 相 應 ( 京 都 乃 一 盆 地, 此 地 四 方 對 應 四 神, 乃 龍 氣 之 所 聚 ) 爲 指 導 遷 都 平 安 京 而 名 留 青 史 在 這 一 階 段, 日 本 民 眾 也 基 本 接 受 了 五 行 說 中 的 萬 物 應 色 說 ( 即 天 下 只 物 皆 有 己 之 顔 色 ) B. 隆 盛 期 : 平 安 朝 ( 年 ) 陰 陽 道 做 為 專 門 機 構 被 正 式 納 入 國 家 制 度 的 框 架 之 中 即 隸 屬 於 中 務 省 治 下 的 陰 陽 寮, 並 隨 著 社 會 進 入 安 定 期 及 貴 族 政 治 的 停 滯, 陰 陽 道 的 占 卜 功 能 就 突 顯 出 來 中 期, 安 倍 晴 明 集 陰 陽 道 思 想 之 大 成, 社 會 生 活 諸 多 方 面, 都 被 陰 陽 道 緊 緊 束 縛 ; 安 倍 晴 明 以 後, 陰 陽 道 正 式 分 爲 曆 道 和 天 文 道, 前 者 爲 賀 茂 家 家 學, 後 者 則 被 安 倍 家 所 壟 斷 C. 大 衆 化 : 中 世 ( 鐮 倉 時 代 ~ 室 町 時 代 ) 由 於 承 久 之 亂 中 咒 術 合 戰 的 展 開, 宮 廷 陰 陽 師 還 暫 時 在 政 治 舞 臺 上 存 有 一 隅 棲 身 之 地 但 隨 著 武 士 階 級 的 抬 頭, 朝 廷 權 力 急 劇 衰 退, 陰 陽 道 便 不 可 避 免 地 向 民 間 流 傳 開 來 現 今 還 殘 存 著 的 陰 陽 道 儀 式, 絕 大 部 分 都 是 在 那 個 時 期 傳 入 民 間, 過 程 中, 陰 陽 道 與 密 教 及 其 他 宗 教 急 速 地 融 合, 並 呈 現 出 形 骸 化 的 趨 勢 D. 衰 退 期 : 近 世 ( 江 戶 時 代 ) 在 下 克 上 的 戰 國 時 代, 各 國 大 名 視 陰 陽 道 如 敝 履 不 過, 德 川 家 康 在 開 幕 之 際 又 利 用 了 五 行 思 想 這 是 南 光 坊 天 海 手 握 大 權 的 時 代, 也 是 安 倍 直 系 的 土 禦 門 家 再 次 興 起 之 刻 另 外, 承 受 斷 嗣 痛 苦 的 賀 茂 家 旁 流 幸 德 井 (かでい) 家 也 開 始 復 興 江 戶 中 期, 土 禦 門 泰 福 創 立 了 土 禦 門 神 道, 並 得 到 了 支 配 全 日 本 陰 陽 師 的 權 力, 那 時 即 使 有 不 同 的 流 派, 也 不 過 是 名 目 上 的 區 別 E. 衰 亡 期 : 近 代 ( 明 治 以 後 ) 明 治 政 府 的 宗 教 政 策 將 陰 陽 道 貼 上 淫 祠 邪 教 的 標 簽, 把 其 生 存 空 間 徹 底 斷 絕, 民 間 信 仰 也 幾 乎 全 數 殆 盡, 除 氏 子 們 努 力 維 繫 的 神 社, 陰 陽 道 幾 乎 全 部 消 失 F. 復 甦 期 : 戰 後 西 方 合 理 主 義 思 想 在 日 本 生 根 迅 速 茁 壯, 在 經 濟 高 速 增 長 告 一 段 落 後, 無 法 用 科 學 原 理 解 釋 的 事 物 令 人 們 越 來 越 感 到 不 安 和 惶 惑 因 此, 以 神 秘 主 義 解 釋 現 實 的 思 想 逐 漸 擡 頭 陰 陽 道 便 是 其 中 的 一 種 3

3 二. 主 要 內 容 01. 能 力 簡 介 ( 註 五 ) 陰 陽 師 在 宮 廷 中 負 責 卜 筮 舉 行 祭 儀 天 文 觀 測 時 曆 紀 錄 ; 懂 得 觀 星 宿 通 曉 人 相 學, 也 會 看 方 位 占 卜 畫 符 念 咒 致 人 於 死 施 行 幻 術, 而 對 於 人 們 看 不 見 的 力 量 例 如 命 運 靈 魂 鬼 怪 之 事, 都 深 知 原 委, 並 具 有 支 配 這 些 神 工 鬼 力 的 技 術 但 是, 並 非 每 個 陰 陽 師 都 擅 長 所 有 能 力, 例 如 : 安 倍 晴 明 擅 長 占 卜 ; 賀 茂 保 憲 則 擅 長 天 文, 每 個 人 都 有 其 擅 長 的 領 域, 就 連 陰 陽 頭 也 不 例 外 02. 秘 術 簡 介 ( 註 六 ) A. 晴 明 桔 梗 印 和 九 字 陰 陽 道 中 的 基 本 咒 術 圖 形, 其 作 用 似 於 西 洋 的 魔 法 陣 晴 明 桔 梗 印 又 寫 作 セーマン, 安 倍 晴 明 所 發 明, 亦 被 稱 為 五 芒 星 印 ; 九 字, 又 叫 作 ドーマン, 蘆 屋 道 滿 所 發 明 兩 者 相 較, 晴 明 桔 梗 印 由 於 集 中 體 現 了 陰 陽 道 思 想 中, 相 生 相 剋 的 道 理, 而 被 作 爲 陰 陽 道 的 代 表 圖 形 ; 現 代, 常 被 作 為 平 安 符 的 圖 樣 圖 一 晴 明 桔 梗 印 ( 左 ) 與 九 字 ( 右 ) B. 反 閇 日 語 念 作 へんばい 是 發 源 於 道 教 的 步 行 咒 術 在 道 教 中, 禹 歩 是 這 類 咒 術 的 代 表 之 一, 其 功 能 是 躲 避 災 難 和 野 獸 陰 陽 道 裡, 則 將 星 辰 的 排 列 與 腳 步 的 軌 跡 結 合 在 一 起, 因 此 非 常 講 究 念 誦 咒 言 時 的 步 伐, 其 先 出 之 腳 和 移 動 方 式 都 是 有 嚴 格 規 定 的 C. 方 忌 和 方 違 寫 作 方 忌 み 和 方 違 え, 兩 者 的 關 係 大 抵 同 於 具 體 操 作 方 法 和 理 論 方 忌 是 對 凶 方 進 行 避 諱 的 一 種 行 爲 按 照 九 星 氣 學 和 奇 門 遁 甲 的 理 論, 天 地 間 的 各 個 方 位 都 由 不 同 的 星 神 守 護 著, 如 果 觸 犯 了 神 祗 則 會 受 到 死 的 懲 罰 方 違, 則 是 對 在 方 忌 期 間, 爲 避 免 凶 方 所 絕 對 禁 止 前 往 的 方 向 和 凶 方 持 續 的 時 間 長 短, 所 進 行 計 算 總 結 的 方 法 論 其 時 間 短 則 持 續 數 日, 長 則 要 避 諱 45 天 之 久 D. 人 形 咒 殺 的 危 險 道 具 最 初 的 人 形 並 不 是 做 詛 咒 用 途 的, 它 正 確 的 名 稱 叫 做 撫 物, 是 用 來 消 除 晦 氣 和 污 垢 的 因 業 而 生 的 各 種 污 穢 附 在 撫 4

4 物 上 自 人 身 轉 移 出 去, 再 由 陰 陽 師 放 入 河 川, 使 其 順 水 流 去 或 者 投 入 火 中 燒 掉 以 消 除 後 患 03. 祭 祀 神 A. 泰 山 府 君 主 神, 同 時 也 是 司 掌 世 人 生 死 和 冥 界 之 神 祂 作 爲 東 嶽 之 神 ( 即 中 國 五 嶽 之 一 的 泰 山 的 別 名, 也 稱 作 大 山 太 山 ) 與 和 輔 星 之 靈 在 民 間 享 有 盛 名 在 今 昔 物 語 吾 妻 鏡 古 今 著 文 集 和 博 物 志 等 書 籍 中 都 存 有 關 於 安 倍 晴 明 創 制 祭 祀 泰 山 府 君 儀 式 的 內 容 泰 山 府 君 祭 在 傳 入 民 間 之 前, 是 僅 限 於 宮 廷 之 中 的 秘 祭 今 日, 日 本 福 井 縣 名 田 莊 村 的 天 社 土 禦 門 神 道 本 廳, 還 保 留 著 部 分 的 秘 祭 儀 式 B. 星 辰 眾 神 按 照 中 國 古 代 的 天 文 思 想, 天 空 中 一 切 星 辰 都 是 圍 繞 以 北 極 星 爲 中 心 運 轉 的 因 此, 在 陰 陽 道 中, 北 極 星 便 作 爲 司 掌 全 宇 宙 星 辰 的 最 高 神 祗, 它 所 在 的 位 置 稱 爲 中 宮, 同 時, 也 是 傳 說 中 天 帝 的 日 常 居 所 陰 陽 道 的 代 表 性 祭 祀 除 了 前 述 的 泰 山 府 君 祭, 還 有 玄 宮 北 極 祭 和 鎮 宅 靈 符 神 祭 這 些 都 是 祭 祀 北 辰 的 儀 式 ; 此 外, 還 有 對 於 北 斗 七 星 的 祭 祀, 稱 作 屬 星 祭 C. 八 將 神 照 ほき 內 傳 的 記 載, 八 將 神 乃 是 牛 頭 天 王 ( 冒 充 東 嶽 大 帝 的 人 物 之 一 ) 的 八 個 兒 子, 一 般 又 稱 爲 星 神 04. 式 神 ( 註 七 ) 式 神, 又 稱 為 識 神 しきがみ しきじん 式 の 神, 文 獻 上 亦 有 式 鬼 式 鬼 神 的 稱 法, 指 的 是 在 陰 陽 師 的 命 令 之 下, 所 役 使 的 靈 體 陰 陽 道 中 最 廣 為 人 知 的 式 神 為 安 倍 晴 明 的 十 二 天 將 天 一 (てんいつ) 騰 蛇 (とうだ) 朱 雀 (すざく) 六 合 (りくごう) 勾 陣 (こうちん) 青 龍 (せいりゅう) 天 後 (て んこう) 太 陰 (たいいん) 玄 武 (げんぶ) 太 裳 (たいじょう) 白 虎 (はく じゅう) 天 空 (てんくう) 三 大 陰 陽 師 安 倍 晴 明 ( 註 八 ) 5

5 ( 圖 二 ) 安 倍 晴 明 01. 生 平 安 倍 晴 明 是 平 安 時 代 有 名 的 陰 陽 師, 從 鎌 倉 時 代 至 明 治 時 代 初 期 統 轄 陰 陽 寮 的 土 御 門 家 始 祖 他 的 生 卒 年 月, 從 其 去 世 的 寬 弘 二 年 (1005 年 ) 往 回 推 算, 享 年 85 歲 的 安 倍 晴 明 應 該 是 延 喜 二 十 一 年 (921 年 ) 出 生 的 然 而, 根 據 土 禦 門 家 記 錄 一 書 中 的 記 載, 安 倍 晴 明 只 活 45 歲 父 親 名 爲 安 倍 益 材, 職 務 是 大 膳 大 夫 ; 母 親 不 詳, 傳 說 是 靈 狐, 或 是 遊 女 ( 遊 歷 各 地, 應 人 之 請 降 神 附 身 以 祛 災 禍 的 巫 女 ) 02. 表 現 安 倍 晴 明 是 一 位 對 當 時 處 在 科 技 與 咒 術 最 先 端 的 天 文 道 和 占 卜 為 主 的 陰 陽 道 的 相 關 技 術 有 著 卓 越 知 識 的 專 家, 更 是 一 位 受 到 平 安 貴 族 們 信 賴 的 大 陰 陽 師, 因 此 他 的 生 平 事 跡 也 被 傳 奇 化 神 秘 化 幼 少 時 期 沒 有 詳 細 的 紀 錄, 先 後 在 陰 陽 師 賀 茂 忠 行 保 憲 父 子 的 門 下 學 習 陰 陽 道, 並 受 保 憲 賞 識 而 被 傳 授 天 文 道 03. 事 蹟 A. 大 鏡 - 帝 紀 花 山 天 皇 : 花 山 天 皇 在 捨 棄 帝 位 出 家 時, 晴 明 從 天 象 中 預 先 察 知 異 象, 利 用 式 神 跟 朝 廷 急 報 B. 今 昔 物 語 - 安 倍 晴 明 隨 忠 行 習 道 語 : 敘 述 晴 明 年 少 時 隨 師 父 學 習 所 遇 到 的 怪 事, 其 中 有 如 騰 出 瓶 中 水 ( 註 九 ) 意 指 忠 行 將 一 生 所 學 知 識 全 數 教 導 晴 明 另 外 還 有 播 磨 國 陰 陽 師 智 徳 法 師 語 ; 摘 下 一 片 樹 葉, 念 咒, 將 青 蛙 壓 死 ; 使 役 式 神 於 家 事, 無 人 而 門 戶 自 動 開 閉 等 C. 宇 治 拾 遺 物 語 - 晴 明 蔵 人 少 將 封 ずる 事 御 堂 関 白 の 御 犬 晴 明 等 奇 特 の 事 等 6

6 D. 續 古 事 談 : 曾 提 過 安 倍 晴 明 與 賀 茂 光 榮 相 爭, 晴 明 較 被 師 父 賀 茂 保 憲 所 看 好 04. 著 作 : 占 式 略 決 其 跋 : : 夫 古 事 ( 占 事 ) 之 趣, 應 窮 精 徵 失 之 毫 毛, 實 差 千 里 晴 明, 楓 葉 枝 疏, 雖 舉 核 實, 於 老 後, 吉 凶 道 異, 難 逐 聖 跡 於 將 來, 唯 舉 一 端 之 詞, 粗 抽 六 壬 之 意 而 已 ( 註 十 ) 目 前 僅 存 安 倍 泰 統 抄 本, 正 本 未 知 後 世 陰 陽 術 經 典 秘 傳 ほき 內 傳, 別 名 金 烏 玉 兔 集, 雖 非 他 所 著, 卻 也 冠 上 了 他 的 名 字 四 相 關 作 品 介 紹 01. 陰 陽 師 小 說 系 列 作 夢 枕 獏 著 曾 被 翻 拍 成 電 影 與 繪 成 漫 畫 主 角 為 安 倍 晴 明, 及 其 好 友 源 博 雅 作 品 中, 主 要 強 調 咒,,,, 晴 明 說 這 世 上 最 短 的 咒 正 是 名,,,, 舉 凡 人 事 物 山 海 川 鬼 怪 神 仙 魂 靈 等, 有 名 者 皆 已 受 咒 的 束 縛, 只 要 神 通 廣 大 能 作 動 咒 的 人, 便 能 掌 控 因 名 受 咒 的 一 切, 而 這 就 是 陰 陽 師 系 列 作 品 中 所 謂 的 一 字 真 言 註 十 一 02. 少 年 陰 陽 師 小 說 系 列 作 結 城 光 流 著 未 完 結, 日 版 至 二 十 九 集 ; 台 版 至 十 八 集 ; 被 製 成 漫 畫 動 畫 廣 播 劇 內 容 描 述 : 主 角 安 倍 昌 浩, 是 安 倍 晴 明 最 小 的 孫 子, 一 出 生 就 擁 有 可 以 跟 祖 父 匹 敵 的 強 大 靈 力 而 被 認 定 為 繼 承 者 也 因 為 有 個 出 名 的 祖 父, 所 以 昌 浩 常 被 叫 作 : 那 個 晴 明 的 孫 子 ( 註 十 二 ) 對 他 來 說, 這 一 件 非 常 討 厭 的 事! 他 不 喜 歡 活 在 晴 明 的 光 環 下, 立 志 一 定 要 超 越 晴 明, 成 為 不 用 犧 牲 任 何 人 的 偉 大 陰 陽 師 03. 禁 咒 師 小 說 系 列 作 Seba 蝴 蝶 著 全 七 集, 已 完 結 其 內 容 與 安 倍 晴 明 並 無 關 聯, 但 其 書 的 重 點 圍 繞 在 陰 陽 道 的 咒, 其 中 溫 柔 的 話 語 就 是 最 強 大 的 咒! ( 註 十 三 ) 此 話 貫 穿 全 文 五 現 代 意 函 祭 典 ( 註 十 四 十 五 ) 01. 一 月 四 方 拜 : 天 皇 爲 了 祈 求 皇 室 平 安 和 天 下 安 泰, 在 元 旦 時 對 自 己 本 命 的 屬 星 和 天 帝 四 方 日 月 星 辰 進 行 祭 拜, 物 件 是 陰 陽 道 中 的 四 神 青 龍 白 虎 朱 雀 和 玄 武 七 草 : 在 一 月 七 日 的 早 晨 喝 由 七 草 煮 成 的 粥, 這 種 習 俗 一 直 保 留 到 現 在 按 照 陰 陽 道 的 理 論, 七 與 七 星 相 通, 服 食 七 草 有 延 命 消 災 的 作 用 02. 二 月 節 分 : 立 春 立 夏 立 秋 立 冬 都 稱 爲 節 分, 不 過, 春 季 的 節 分 有 其 特 殊 的 含 義 舊 曆 二 月, 立 春 前 日 的 節 分 標 誌 著 舊 年 和 新 年 的 轉 換, 預 示 著 7

7 嚴 冬 的 結 束 和 暖 春 的 到 來 日 本 全 國 的 寺 社 都 要 舉 行 節 分 祭, 這 種 儀 式 起 源 於 古 代 宮 中 行 事 中 的 追 儺 鬼 遣, 陰 陽 道 傳 入 民 間 之 後 逐 漸 演 變 成 現 在 的 形 式 人 們 將 節 分 豆 煮 熟, 撒 向 鬼 怪 ( 疫 神 ), 將 它 們 自 家 中 驅 趕 出 去, 如 此 既 能 祛 除 災 禍, 又 能 防 止 鬼 怪 潛 入 家 門 03. 三 月 雛 祭 : 在 古 代 日 本, 有 三 月 上 旬 行 禊 祓 穢 的 習 俗 用 紙 作 成 人 形, 將 自 己 身 上 的 罪 孽 移 至 其 上, 再 把 紙 放 到 水 裏, 讓 它 隨 波 流 走, 漸 漸 地, 雛 人 形 的 工 藝 越 來 越 精 致, 也 開 始 變 成 了 人 們 家 中 的 收 藏 品 最 初, 只 是 在 宮 中 和 貴 族 間 流 行, 後 來 更 傳 入 武 家 社 會 之 中, 有 女 孩 子 的 家 庭 在 雛 祭 這 一 天 會 擺 放 雛 人 形 作 爲 裝 飾, 並 且 以 白 酒 菱 餅 霰 桃 花 作 爲 供 奉 到 了 江 戶 時 代, 由 於 儒 學 的 興 盛, 爲 了 強 調 男 女 有 別, 雛 祭 便 演 化 成 爲 女 孩 專 屬 的 節 日 04. 四 月 更 衣 : 在 這 天 換 上 夏 裝, 衣 食 用 物 也 全 部 換 成 夏 天 的 制 式 賀 茂 祭 : 京 都 賀 茂 神 社 的 祭 典, 是 京 都 具 有 代 表 性 的 祭 禮 之 一 神 社 衣 冠 牛 車 等 都 飾 以 葵 花, 家 中 也 都 懸 挂 葵 花, 故 而 又 稱 葵 祭 與 秋 天 舉 行 的 石 清 水 放 生 會 南 祭 相 對, 稱 爲 北 祭 05. 五 月 端 午 : 對 應 於 雛 祭, 是 專 屬 男 生 的 節 日 原 先 是 爲 了 紀 念 成 人 祛 除 疾 病 消 除 邪 氣 而 舉 行 的 儀 式, 這 個 祭 典 中 常 用 的 菖 蒲 粽 子 等 源 於 中 國 道 教 中 關 於 辟 病 辟 邪 的 記 載 06. 六 月 嘉 祥 : 舊 曆 六 月 六 日, 爲 了 祛 除 疫 氣, 先 向 神 明 供 奉 十 六 個 餅 或 點 心, 之 後 吃 掉 的 儀 式, 室 町 時 代 以 降 作 爲 陰 陽 道 的 祭 典 流 行 開 來 江 戶 時 代, 將 軍 會 在 這 一 天 舉 行 對 大 名 旗 本 的 點 心 賞 賜 儀 式, 而 民 間 則 有 給 家 人 十 六 文 錢 的 風 俗 名 越 之 祓 : 又 稱 夏 越 之 祓, 是 在 舊 曆 六 月 晦 日 舉 行 的 大 祓 原 先 是 舊 曆 六 月 和 十 二 月 在 宮 中 舉 行 的 儀 式, 但 宮 中 儀 式 曾 在 一 段 時 期 內 突 然 中 斷, 這 使 得 民 間 的 名 越 之 祓 盛 行 起 來 不 過, 比 起 大 祓, 祓 禊 更 受 民 間 的 歡 迎, 也 就 有 了 特 定 的 名 稱 夏 越 之 祓 07. 七 月 七 夕 : 盂 蘭 盆 先 祖 祭 是 日 本 獨 特 的 風 俗 習 慣 此 時, 於 盆 中 洗 去 一 年 囤 積 的 污 垢 這 對 日 本 人 來 說 是 非 常 重 要 的 除 了 洗 浴 ( 包 括 人 和 家 畜 ) 以 外, 在 七 夕 之 日 書 短 冊 以 求 雨 的 習 俗 在 一 些 地 方 也 存 在 08. 八 月 八 朔 : 舊 曆 八 月 一 日 舉 行 農 民 將 新 收 割 來 的 稻 米 贈 與 主 家 和 知 人 以 示 慶 祝, 並 祈 求 來 年 風 調 雨 順 五 穀 豐 登 後 來, 也 在 町 家 間 盛 行 起 來, 主 僕 上 下 互 相 贈 送 各 種 各 樣 的 禮 物, 以 示 和 睦 ; 陰 陽 師 則 要 向 禁 中 進 貢 八 朔 劄 ( 一 種 紙 牌 ) 8

8 09. 九 月 重 陽 : 舊 曆 九 月 九 日 重 陽 乃 易 中 陽 數 之 極 雙 九 重 合 之 時, 是 非 常 重 要 的 日 子 中 國 古 代 爲 祛 除 邪 氣 祈 求 長 壽 舉 行 祭 祀, 當 天 要 在 各 處 裝 飾 菊 花 飲 酒 慶 祝 此 習 俗 於 平 安 初 期 傳 入 日 本, 在 宮 中 形 成 賞 菊 之 宴, 群 臣 一 邊 吟 詩 作 賦, 一 邊 暢 飲 杯 中 漂 有 菊 花 的 美 酒 10. 十 月 玄 亥 ( 亥 子 ) : 又 稱 亥 豬 因 爲 豬 多 産, 所 以 舊 曆 十 月 ( 亥 月 ) 初 亥 之 日 的 亥 時 ( 晚 上 九 點 至 十 一 點 ) 吃 用 新 穀 作 成 的 亥 子 餅 ( 一 種 幼 豬 形 狀 的 餅 ), 以 祈 求 無 病 和 子 孫 繁 榮 玄 亥 也 是 自 中 國 傳 入 日 本, 平 安 時 代 開 始 舉 行, 最 初 只 在 宮 廷 中 舉 辦, 逐 漸 擴 展 到 民 間, 這 時 是 稻 米 收 穫 的 季 節, 因 此 在 西 日 本 也 有 爲 慶 祝 平 安 收 割 完 畢, 感 謝 田 神 而 舉 行 收 穫 祭 11. 十 一 月 七 五 三 : 爲 了 慶 祝 孩 子 平 安 成 長, 並 祈 禱 今 後 的 福 運, 日 本 有 令 特 定 年 齡 的 孩 子 穿 著 盛 裝, 對 神 社 氏 神 等 進 行 參 拜 的 習 俗 現 代, 特 定 年 齡 包 括 : 三 歲 和 五 歲 的 男 孩 及 三 歲 和 七 歲 的 女 孩 因 爲 在 古 代, 男 女 生 三 歲 行 置 發 禮 ; 男 生 五 歲 行 著 袴 禮 ; 女 生 七 歲 行 系 帶 禮 照 日 本 的 風 俗, 嬰 兒 一 律 要 剃 光 頭, 到 三 歲 的 生 日 或 是 年 的 十 一 月 十 五 日 才 能 留 頭 髮, 這 也 意 味 著 幼 兒 時 代 的 結 束 和 兒 童 時 代 的 開 始 這 種 奇 數 歲 儀 式 從 中 國 傳 入 日 本, 十 一 月 十 五 日 是 二 十 八 宿 中 的 鬼 宿 之 日 最 佳 的 祝 祭 時 刻, 爲 了 感 謝 神 明, 便 於 滿 月 的 望 日 ( 十 五 日 ) 到 神 社 祈 願 可 說 是 約 定 俗 成 的 自 然 傳 統 不 過, 此 風 俗 主 要 在 關 東 地 區 流 行, 而 非 全 國 通 用 12. 十 二 月 大 祓 : 爲 了 祛 除 罪 業 而 舉 行 的 儀 式 照 大 寶 律 令, 大 祓 是 宮 中 的 正 式 行 事 之 一, 在 朱 雀 門 前 的 廣 場, 由 親 王 以 下 的 京 官 誦 讀 大 祓 之 詞, 爲 天 下 萬 民 祛 除 罪 孽 此 儀 式 從 應 仁 之 亂 開 始 不 再 舉 行, 但 江 戶 時 代 又 再 度 復 興, 不 過 形 式 改 全 國 各 神 社 自 行 舉 辦 參 結 論 古 代 科 學 並 不 發 達, 當 人 們 預 知 天 事 時, 往 往 需 要 藉 助 宗 教 力 量 此 時 陰 陽 五 行 之 說 逐 漸 發 展, 並 廣 為 流 傳, 由 發 源 地 的 中 國 傳 至 朝 鮮 日 本 傳 到 日 本 時, 又 與 當 地 原 有 的 神 道 相 互 結 合, 發 展 出 了 特 有 的 陰 陽 道 之 說 也 因 為 廣 泛 與 政 治 連 結, 所 以 在 各 個 朝 代 幾 乎 都 有 其 影 響 力, 並 透 過 各 種 儀 式, 慢 慢 的 向 庶 民 生 活 中 發 展, 亦 逐 漸 擁 有 其 特 殊 的 祭 典 與 行 事 其 中, 咒 的 意 涵, 更 是 原 來 陰 陽 五 行 之 說 中 所 缺 乏 的, 咒 是 萬 物 的 根 本 來 源, 所 有 人 們 所 知 的 事 皆 被 咒 所 束 縛, 式 神 也 是 利 用 咒 的 原 理 將 鬼 怪 封 印 在 有 形 之 物, 並 將 其 召 喚 出 來, 以 供 差 遣 因 為 陰 陽 道 涉 略 的 範 圍 和 日 常 生 活 都 有 相 關, 所 以 才 能 在 日 本 的 發 展 當 中 佔 有 一 席 之 地 或 許 現 代 人 對 陰 陽 道 並 不 特 別 重 視, 但 其 實 它 的 文 化 早 已 深 植 心 中, 影 響 現 代 日 本 人 的 一 般 生 活 9

9 肆 引 註 資 料 註 一 維 基 百 科 陰 陽 道 ( 檢 索 日 期 2010/01/03) 註 二 陰 陽 師 安 倍 晴 明 ( 檢 索 日 期 2010/01/03) 註 三 齊 世 榮 等 ( 編 )(2003) 世 界 通 史 中 古 篇 台 北 市 : 五 南 頁 54 頁 55 註 四 官 制 大 觀 ( 檢 索 日 期 2010/03/14) 註 五 東 方 的 魔 鬼 終 結 者 傳 奇 陰 陽 師 安 倍 晴 明 ( 檢 索 日 期 2010/03/14) 註 六 同 註 二 註 七 式 神 とは( 檢 索 日 期 2010/01/03) 註 八 維 基 百 科 安 倍 晴 明 ( 檢 索 日 期 2010/01/03) 註 九 夢 枕 獏 (2003) 陰 陽 師 第 一 部 台 北 縣 : 謬 思 頁 15 註 十 安 倍 晴 明 浦 木 裕 ( 譯 ) 占 式 略 決 跋 ( 檢 索 日 期 2010/03/14) 註 十 一 同 註 九 頁 329 註 十 二 結 城 光 流 (2006) 少 年 陰 陽 師 異 邦 的 妖 影 台 北 市 : 皇 冠 頁 12 註 十 三 Seba 蝴 蝶 (2007) 禁 咒 師 第 二 部 台 北 : 雅 書 堂 封 底 簡 介 註 十 四 同 註 二 註 十 五 馮 瑋 (2000) 世 界 的 智 慧 日 本 的 智 慧 臺 北 市 : 林 鬱 文 化 頁 106 至 頁 110 圖 一 陰 陽 師 安 倍 晴 明 の 時 代 圖 二 維 基 百 科 安 倍 晴 明 10

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