内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) 論 文 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 敦 煌 新 発 現 モンゴル 語 文 書 の 再 検 討 から 松 井 太 はじめに 1988 年 から 1995 年 にわたり, 中 国 敦 煌 研 究 院 石 窟

Transcription

1 Hirosaki University Repository 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 Title : 敦 煌 新 発 現 モンゴル 語 文 書 の 再 検 討 から Author(s) 松 井, 太 Citation 内 陸 アジア 史 研 究. 23, 2008, p Issue Date URL 本 文 データは 内 陸 アジア 史 学 会 の 許 諾 に 基 づき 複 製 し Rights たものである Text version publisher

2 内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) 論 文 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 敦 煌 新 発 現 モンゴル 語 文 書 の 再 検 討 から 松 井 太 はじめに 1988 年 から 1995 年 にわたり, 中 国 敦 煌 研 究 院 石 窟 考 古 研 究 所 は, 敦 煌 莫 高 窟 の 北 区 石 窟 に 対 し て 数 次 の 発 掘 調 査 を 行 なった そこで 発 掘 将 来 された 多 数 の 漢 語 梵 語 チベット 語 西 夏 語 シ リア 語 古 ウイグル 語 そしてモンゴル 語 の 文 献 資 料 は, 全 3 巻 の 調 査 報 告 書 敦 煌 莫 高 窟 北 區 石 窟 ( 以 下,DMBS と 略 )により 公 刊 された これらの 諸 言 語 資 料 には, 西 暦 世 紀 のモンゴル 時 代 に 属 する 世 俗 文 書 宗 教 文 献 が 多 数 含 まれており, 漢 語 ペルシア 語 の 二 大 編 纂 史 料 群 から 再 構 成 されてきたモンゴル 支 配 時 代 の 敦 煌 および 河 西 地 方 の 歴 史 像 をさらに 詳 細 に 解 明 することが 可 能 となる 本 稿 では,これら 敦 煌 北 区 新 出 文 書 の 中 から 1 件 のモンゴル 語 命 令 文 書 をとりあげて 再 校 訂 を 加 える ついで, 本 文 書 の 歴 史 的 背 景 としての 14 世 紀 以 降 の 敦 煌 河 西 地 方 から 東 部 天 山 地 方 にま たがる 中 央 アジア 情 勢 を,チャガタイ(Čaγatai) 系 諸 王 家 とチベット 仏 教 ウイグル 人 仏 教 徒 と の 関 係 に 着 目 しつつ, 考 察 するものである1 1 Ⅰ.B163:42 文 書 の 文 献 学 的 研 究 本 稿 が 主 に 検 討 の 対 象 とするモンゴル 語 文 書 は, 現 在, 莫 高 窟 に 隣 接 する 敦 煌 研 究 院 に 所 蔵 され ており, 整 理 番 号 は B163:42 である 整 理 番 号 前 半 の B163 は, 北 区 の 第 163 窟 から 出 土 したこ とを 示 す 筆 者 はいまだ 原 文 書 調 査 の 機 会 を 得 ていないが, 報 告 されている 古 文 書 学 的 データでは, 料 紙 は 寸 法 16.8 x 18.6 cm の 白 麻 紙 で, 紙 色 は 泛 黄 であり, 紙 の 繊 維 は 不 均 質 だという(DMBS III: ) この 文 書 については,その 他 の 北 区 出 土 モンゴル 語 文 書 と 同 様 に, 嘎 日 迪 (Ga r u d i)による 校 訂 中 国 語 訳 が 写 真 複 製 とともに 公 刊 されている(DMBS III: & pl. LXXX) しかし,おそらく は 紙 数 の 制 限 からか, 嘎 日 迪 は 校 訂 に 際 して 歴 史 学 的 文 献 学 的 な 註 釈 を 相 当 に 省 略 しており,ま た 校 訂 テキスト 自 体 にも 若 干 の 誤 解 が 見 受 けられる そこで, 以 下 には 筆 者 自 身 による 再 校 訂 と 必 1 なお 本 稿 は, 現 在 印 刷 中 の 英 文 拙 稿 (MATSUI 2008)に 基 づきつつ,そこで 不 十 分 であった 歴 史 学 的 な 考 察 を 中 心 に 大 幅 な 増 補 改 訂 を 加 えたものである 25

3 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 ( 松 井 ) 2 要 最 小 限 の 語 註 を 掲 げる2 テキスト 転 写 1 [ ](...) Boladun ǰarlγ-iyar 2 K[e](d)men Baγatur üge [manu ] 3 (yab)uqun ilči Bül-e [ ] 4 -ta B(...)N-W Tege Toγtemür [ ] 5 olan čerig-ün aran-a åne 6 goṉg (d)iṉg gui ši Dorǰi Kirešis Bal Sang(bo) lam-a [ ] šabinar 7 lu -a Qar-a Qočo ǰṳg Bars Köl-e Bi Baliγ-a kiged iren odun 8 kereg-tegen yabuǰu odqui-dur ireküi-dür irüger-ün 9 tul-a ked ber bolǰu buu tüdetügei ača aṉ temege(n) 10 morid aṉu ula -a šügüsün kemen buu barituγai yaγun 11 kedi anu buliǰu tataǰu buu abtuγai kemebei åyin 12 kemegülün ede gon ding gui ši Dorǰi Kirešis Bal 13 [Sangbo lam-a ša]biṉar-lu aṉ Qar-a Qočo [ ] [M I S S I N G] 和 訳 1 ボラトのおおせにより 2 ケドメン = バアトル[われらが]ことば 3 往 きゆく 使 臣,ブレ 4 に, のテゲ,トクテムル 5 多 くの 軍 人 たちに この 6 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポ = ラマは, 沙 弥 たち 7 と 共 に,カラ = コチョ( 高 昌 ) 方 面 のバルス = キョル(バルクル) ビシュバ リクなどへ 往 来 しつつ 8 その 仕 事 ( 仏 事 )に 行 って 往 来 するときの 祝 祷 の 9 ため, 誰 であろうと 引 き 留 めるな 荷 物 ラクダ 10 馬 ( 彼 らの)を, 駅 伝 馬 粮 食 だといって 奪 い 取 るな 何 11 もの( 彼 らの)も 奪 い 引 っ 張 って 取 るな,と 言 った このように 12 言 わせて,これら 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = 2 本 稿 における 先 古 典 期 モンゴル 語 の 転 写 は LIGETI 1972 に,また 古 ウイグル 語 の 転 写 は SUK の 方 式 におおむ ね 準 拠 し,その 他 の 諸 言 語 については 慣 用 となっている 方 式 に 従 う なお, 転 写 テキスト 中 の [abc] は 原 テキ スト 破 損 缺 落 部 の 推 補,(abc) は 残 画 からの 推 補 を 示 す 26

4 内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) 13 [サンポ = ラマ] その 沙 弥 たちと 共 にカラ = コチョ( 高 昌 ) [ 後 缺 ] 語 註 1: モンゴル 時 代 のモンゴル 語 命 令 文 書 では, 当 該 文 書 の 依 拠 する 権 威 の 所 在 を 冒 頭 に 明 示 する ( 松 川 1995a; 松 川 1995b) 第 5 代 皇 帝 クビライ(Qubilai) 以 降 の 大 元 ウルス(Dai-Ön ulus,いわゆ る 元 朝 ) 治 下 発 行 のモンゴル 語 行 政 文 書 には qaγan-u ǰarliγ-iyar 皇 帝 のおおせにより という 表 現 3 が 冒 頭 定 型 句 として 頻 見 し3,これは 漢 文 文 書 でも 皇 帝 聖 旨 裏 と 漢 訳 され 冒 頭 定 型 句 となってい る モンゴル 時 代,Mong. ǰarlγ(~ ǰrlγ ~ ǰarliγ ~ Tü. yarlïq) おおせ の 語 はチンギス 以 来 の 歴 代 モ ンゴル 皇 帝 の 命 令 ( 漢 語 では 聖 旨 )に 限 定 して 用 いられ, 他 の 諸 王 将 相 の 命 令 üge ことば 4 ( 漢 語 では 発 令 者 により 令 旨 懿 旨 鈞 旨 に 分 類 される)とは 峻 別 された4 おそらくこの 点 をふまえ, 嘎 日 迪 も 本 処 の [ ] Boladun ǰarlγ-iyar ボラトのおおせにより を ( 皇 帝 ) 聖 旨 裏 と 漢 訳 する しかしながら, 実 名 に Bolad という 人 名 要 素 をもつモンゴル 皇 帝 は 実 在 しない 本 文 書 の 発 行 者 であるケドメン = バアトル(Kedmen-Baγatur)が 14 世 紀 後 半 のトゥルファン 地 域 の 行 政 官 であることを 考 慮 し( 次 註 参 照 ), 筆 者 は, 本 処 の [ ]-Bolad は 中 央 アジアにチャガタイ = ウルス(Čaγatai-ulus, いわゆるチャガタイ = ハン 国 )の 単 独 主 権 を 樹 立 したドゥア(Du a ~ Duwa 5 ~ Duγa, r )の 子 孫 の 一 人 であると 考 える5 中 央 アジアの 歴 代 チャガタイ = ウルス 当 主 も, 自 身 の 命 令 を ǰarliγ おおせ; 聖 旨 ではなく üge ことば; 令 旨 と 称 していたことは,トゥルファン 地 域 出 土 モンゴル 語 命 令 文 書 の 実 例 から 明 らかである(BTT XVI, Nrn. 70, 71, 72, 76; SI G120 = KARA 2003: 28-30) しかし,チャガタイ = ウ ルス 治 下 の 行 政 官 が 発 行 したモンゴル 語 命 令 文 書 には,チャガタイ = ウルス 当 主 の 命 令 を ǰarliγ と 称 するものが2 件 知 られる:BTT XVI, Nr. 74, Yisüntemür-ün ǰarlγ-iyar イスン = テムル(Yisün-Temür, r )のおおせにより ;BTT XVI, Nr. 68, Ilasqoǰa-yin ǰarlγ-iyar イルヤス = ホージャ(Ilyās- Ḫvāǧa, r )のおおせにより またペルシア 語 年 代 記 オルジェイト 史 は,14 世 紀 初 頭 3 例 えば, 敦 煌 北 区 出 土 の B163:46(DMBS III: pl. LXXXI)や, 西 寧 王 スルタンシャー(Sultan-Šāh) 王 府 宛 て 威 武 西 寧 王 ブヤンクリ(Buyan-Quli) 王 府 発 行 文 書 ( 藤 井 有 鄰 館 所 蔵 )など 後 者 は 従 来, 東 トルキスタン 出 土 とみなされてきたが(FRANKE 1965: 138; LIGETI 1972: ; 杉 山 2004: 282), 敦 煌 ないし 甘 粛 河 西 地 区 発 現 とみなすべきである( 松 井 1997: 45, n. 13) 4 杉 山 1990: 1 = 杉 山 2004: 372, ; 松 川 1995b: 26 なお 杉 山 は,ペルシア 語 史 料 でフレグ = ウルス 当 主 の 命 令 がしばしば yarlīġ(< Tü. yarlïq ~ Mong. ǰarliγ)と 称 される 点 について,これは 聖 旨,おおせ ではなく 文 書 化 された 特 許 状, 命 令 書 をさすと 推 定 した この 推 定 は,イエメンのラスール 朝 で 編 纂 されたいわゆ る Rasūlid Hexaglot の Tü. yarlīġ = Arab. kitāba writing, record = Pers. mi āl royal mandate という 対 訳 例 からも 傍 証 される( 松 井 2008a: 16) 5 本 処 冒 頭 の 缺 落 部 分 は 判 然 としない ボラト(Bolad)という 人 名 要 素 からは,ドゥアの 子 コンチェク(Könčeg, r. 1308)の 子 ボラト,あるいはその 子 ボラト = ムハンマド(Bolad-Muḥammad)に 同 定 できるかもしれないが(MA, fol. 32b), 鉄 案 ではない 27

5 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 ( 松 井 ) にアルタイで 対 峙 する 大 元 ウルス チャガタイ = ウルス 両 軍 の 間 で 外 交 交 渉 が 行 なわれた 際,チャ ガタイ = ウルスの 使 臣 が 当 主 エセン = ブカ(Esen-Buqa, r ?)の 命 令 を yarlīġ(< Tü. yarlïq ~ Mong. ǰarliγ)と 称 したのに 対 し, 元 軍 司 令 官 トガチ(Toγači)が yarlīġ は 皇 帝 (qān < Mong. qaγan)だけが 用 いるものであり, 諸 王 の 命 令 は līngčī(< Mong. lingǰi < Chin. 令 旨 )と 言 え と 難 詰 し, これにチャガタイ = ウルス 使 臣 は エセン = ブカはチンギス 一 族 (ūrūq < Mong. uruγ)の 一 員 であ るから, 我 々にとっては 皇 帝 と 同 じだ と 応 じたと 伝 える(TU: 203; cf. 劉 迎 勝 1993: 17) この 挿 話 と 前 掲 2 件 のチャガタイ = ウルス 発 行 文 書 とを 勘 案 すると,チャガタイ = ウルス 当 主 自 身 は 元 帝 の 権 威 を 承 認 していたものの, 治 下 の 将 相 官 僚 はチャガタイ = ウルス 当 主 の 命 令 を ǰarliγ と 称 し, 元 帝 と 対 等 とみなしていたという 状 況 を 推 測 できる 2, Kedmen Baγatur: Mong. Baγatur 勇 者 は 頻 出 する 人 名 要 素 最 初 の 人 名 要 素 を 嘎 日 迪 は Kedümen としたが,K[ ](D)M N = Kedmen と 読 むことに 問 題 はない ここで 想 起 すべきは, 前 註 でも 言 及 した 西 暦 1369 年 チャガタイ = ウルス 発 行 モンゴル 語 命 令 文 書 BTT XVI, Nr. 68 も, 本 文 書 と 同 じくケドメン = バアトルという 人 物 によって 発 行 されているこ とである この 2 件 の 文 書 の 筆 蹟 特 に 1 ǰarlγ-iyar おおせにより, 位 奪 格 -TWR, 語 中 の -L- 字 のフック, 11 åyin (~ eyin) このように など を 比 較 すると, 両 者 が 同 一 書 記 によって 筆 写 さ れたことは 明 瞭 であり( 付 図 1, 2 参 照 ), 従 って 両 文 書 のケドメン = バアトルも 明 らかに 同 一 人 物 とみなされる BTT XVI, Nr. 68 文 書 はトゥルファン 地 域 で 発 掘 将 来 されたものであり,その 内 容 はトゥルファ ン 盆 地 のオアシス 都 市 センギム(Mong.-Uig. Singging < Chin. 新 興 松 井 1998: 35-36)の 官 員 に 対 して,ビシュバリク(Mong. Biš-Balaγasun = Uig. Biš-Balïq)に 移 住 する 人 物 の 免 税 特 権 を 再 確 認 通 知 するものである 一 方, 本 B163:42 文 書 も,カラ = コチョ( 高 昌 ) バルス = キョル(バルク ル) ビシュバリクなど 東 部 天 山 山 脈 南 北 の 諸 地 域 での 往 来 を 保 護 するものである( 語 註 7, 7-8 参 照 ) さらに, 高 昌 故 城 で 発 見 された 西 暦 1358 年 前 後 のウイグル 語 供 出 命 令 文 書 U 5288(= 松 井 1998, Text 4)にもケドメン = ベグ(Kädmän-Bäg)という 人 物 がみえ,これも 問 題 のケドメン = バ 6 アトルと 同 一 人 物 である 可 能 性 がきわめて 高 い6 特 に U 5288 文 書 では チャガタイ = ウルス 式 敬 意 表 現 の 対 象 となっているから( 松 井 1998: 9, 29),これら 3 文 書 にみえるケドメン = バアトル(ケ ドメン = ベグ)は 相 当 な 高 位 にあり,おそらくはチャガタイ = ウルスから 派 遣 されたダルガ( 総 督 代 官 )として 東 部 天 山 地 方 の 支 配 を 統 轄 していたと 考 えられる(cf. 松 井 2008a: 15-16) これを 換 言 すれば, 本 B163:42 文 書 は, 年 代 (より 広 くとれば 14 世 紀 後 半 )にチャ ガタイ = ウルス 支 配 下 のトゥルファン 地 域 で 作 成 発 行 され, 敦 煌 にもたらされたものとみなす ことができる この 事 実 の 歴 史 的 意 義 については 本 稿 第 Ⅱ 章 で 詳 論 する 3, Bül-e: 嘎 日 迪 は 地 名 としたが, 筆 者 は 力 (MKT: 511)に 由 来 する 人 名 とみなす 6 拙 稿 ( 松 井 1998)では 問 題 の 人 名 を BTT XVI に 従 って Kedme / Kädmä としたが, 本 B163:42 文 書 の 筆 致 を 参 照 して Kedmen / Kädmän と 改 める 28

6 内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) 4a, -ta B(...)N-W: 冒 頭 を 嘎 日 迪 は tan-u 汝 の としたが, 彼 が -W とした 字 はむしろ 語 頭 の B- にみえる 4b, Tege Toγtemür: 人 名 Tege(> Chin. 鐵 哥 帖 哥 )を 嘎 日 迪 が -teki にある としたのは 訂 正 すべき 5, åne: 嘎 日 迪 の ese( 否 定 辞 )は 訂 正 すべき チャガタイ = ウルス 発 行 文 書 では, 文 書 によって 便 宜 を 供 与 される 人 物 は 多 くの 場 合 指 示 代 名 詞 åne ~ ene この あるいは ede これらの により 修 飾 される(BTT XVI: 166) 6a, goṉg diṉg gui ši: 明 らかに 漢 語 の 称 号 に 由 来 する 嘎 日 迪 はその 原 語 を 宮 廷 国 師 と 復 元 し たが,このような 称 号 は 諸 史 料 中 に 知 られていない また, 本 文 書 では 第 12 行 に 再 度 現 れ,そこ では KWN TYNK gui ši と 書 かれている 従 って 筆 者 は, 本 処 冒 頭 の KWNK = gong を KWN = gon の 誤 記 とみなし,gon-ding gui-ši を 灌 頂 国 師 の 音 写 と 考 える 西 蔵 文 物 管 理 所 所 蔵 の 元 代 パク パ 字 印 灌 頂 國 師 之 印 (gôn diṅ guá ši ǰi yin) も 傍 証 となる( 程 竹 敏 1985: 81-82) 元 代 に 灌 頂 国 師 号 を 授 与 された 人 物 としては,チベット 語 史 料 から1サキャ 派 コン 氏 出 身 のナムカレクパゲンツェン(Nam-mkha legs-pa i rgyal-mtshan, ),2その 子 クンガーリンチ ェン(Kun-dga rin-chen, ),3パグモドゥ 派 のサーキャゲンツェン(Sākya rgyal-mtshan)の 3 名 が 知 られる(Pe t e c h 1990: 82, 127, 137; 程 竹 敏 1985: 81) さらに 漢 籍 史 料 からも, 年 頃, 白 蓮 宗 の 復 興 に 関 与 した 灌 頂 国 師 罽 賓 國 公 ヴィナヤシリ = パンディタ(*Vinayaśrī Paṇḍita 7 > Chin. 毗 奈 耶 室 利 班 的 答 )7,5 英 宗 シディバラ(Sidibala)に 免 囚 を 勧 めた 西 僧 灌 頂 ( 元 史 巻 28: 626, 英 宗 本 紀 2 至 治 二 年 十 二 月 辛 卯 ),6 順 帝 トゴン = テムル(Toγon-Temür)に 灌 頂 戒 を 授 けて 灌 頂 国 師 号 を 賜 り 西 域 諸 国 の 僧 俗 部 族 を 総 治 することとなった 罽 賓 国 出 身 のアマラシリ = パンディタ(*Amalaśrī Paṇḍita > 阿 麻 剌 室 利 板 的 答 日 比 野 1973: , ),7 後 至 元 2 年 (1336), 権 臣 エル = テムル(El-Temür > 燕 鉄 木 児 )の 死 後, 彼 を 忌 避 する 順 帝 によりその 邸 宅 を 下 賜 されて 大 覺 海 寺 と 改 めた 灌 頂 国 師 ナムカセンゲ(*Nam-mkha seng-ge > 曩 哥 星 吉 元 史 巻 39: 837, 順 帝 本 紀 2 後 至 元 二 年 是 歳 ),8 後 至 元 3 年 (1337)に 京 師 に 至 り, 灌 頂 国 師 号 玉 印 を 賜 った 西 域 僧 の 加 剌 麻 (< *rgyal-ma(?) 元 史 巻 39: 843, 順 帝 本 紀 2 後 至 元 三 年 是 歳 ) の 5 名 が 知 られる このうち,4ヴィナヤシリが 宣 政 院 を 経 由 して 皇 帝 に 上 奏 していること,また その 命 令 が 法 旨 と 呼 ばれていることは 興 味 深 い 周 知 のように, 宣 政 院 は 仏 教 教 団 を 統 括 する と 同 時 にチベット 統 治 を 担 当 する 官 署 であり,また 法 旨 (> Mong. faǰi)とは 歴 代 チベット 仏 教 サキ ャ 派 によって 占 められた 元 代 帝 師 の 発 行 する 命 令 の 漢 称 である( 中 村 淳 1993: 57-64; 中 村 淳 2005) から, 彼 はチベット 出 身 の 帝 師 に 準 ずる 地 位 を 占 めていたと 推 測 される 彼 は 罽 賓 国 公 という 称 号 からカシミール 出 身 と 考 えられるが, 同 じく 罽 賓 =カシミール 出 身 の6アマラシリはチベッ 7 廬 山 蓮 宗 寶 鑑 ( 大 正 新 脩 大 藏 經 第 47 巻,No. 1973, 303c)= 楊 訥 1989: 3, 6, 7, ; 竺 沙 2000: 436 また 元 史 巻 24 仁 宗 本 紀 至 大 4 年 (1311)5 月 癸 未 の 条 にみえる 國 師 板 的 答 は,このヴィナヤシリ = パンディタと 同 一 人 物 であろう なお 廬 山 蓮 宗 寶 鑑 の 成 立 過 程 については,ZIEME 百 濟 (1985: 57)を 参 照 29

7 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 ( 松 井 ) ト 西 部 のヤツェ(Ya tse > 雅 積 ) 国 で 国 師 として 尊 崇 されたという おそらく46の 両 名 とも, チベット 仏 教 とも 密 接 に 関 係 していたのであろう 5は 西 僧 というからにはチベット 仏 僧 であり, 灌 頂 は 灌 頂 国 師 の 略 称 とみる チベット 人 名 を 有 する7も, 絶 大 な 権 力 をふるったエル = テム ルの 旧 宅 を 賜 与 されたことから, 当 時 の 元 廷 での 権 威 が 推 測 される 以 上 をまとめると,モンゴル 帝 国 時 代 の 灌 頂 国 師 は,いずれもチベット 仏 教 の 高 僧 に 与 えられた 称 号 であり, 帝 国 仏 教 界 で 相 当 の 権 威 影 響 力 を 持 っていたと 推 測 できる 詳 細 な 情 報 を 欠 く8も 同 様 であったろう 本 B163:42 文 書 の 灌 頂 国 師 も, 漢 語 音 写 形 式 で 表 記 されることからみて, 元 廷 によって 任 命 された 可 能 性 が 高 く,またチベット 人 名 ( 次 註 6b 参 照 )からもチベット 仏 教 の 高 僧 と 判 断 できる さらに 本 文 書 の 発 掘 地 点 である 北 区 第 163 窟 からは, サキャ 格 言 (Sa skya legs bshad) のモンゴ ル 語 訳 である 善 説 宝 蔵 (Subhāṣitaratnanid) のパクパ 字 印 刷 本 の 断 片 (B163:3)や,またサキャ = パンディタ(Sa-skya Paṇḍita)や 初 代 帝 師 パクパ( Phags-pa)に 言 及 するチベット 語 文 書 断 片 (B163:4 recto)も 発 見 されている(DMBS III: , 442) すなわち,この 北 区 第 163 窟 は,チベット 仏 教 と 密 接 な 関 係 を 有 する 仏 僧 仏 教 徒 が 利 用 していたものであり, 本 B163:42 文 書 をこの 窟 まで 持 参 した 灌 頂 国 師 ら 一 行 (さらにその 関 係 者 )もチベット 仏 教 徒 であったと 考 えられる 6b, Dorǰi Kirešis Bal Sangbo lam-a: < Tib. rdo-rje bkra-shis dpal bzang-po bla-ma 嘎 日 迪 が Sangbo を Seiges と 転 写 したのは 誤 り ここで 注 目 すべきは, 明 初 期 の 漢 籍 史 料 に 現 れる 朶 兒 只 怯 烈 失 思 巴 藏 卜 (< rdo-rje bkra-shis dpal bzang-po)という 人 物 である 彼 は 元 から 和 林 国 師 の 称 号 を 賜 っていたが, 元 のモンゴル 高 原 への 北 帰 後, 洪 武 7 年 (1374)に 明 に 投 降 し, 新 たに 都 綱 副 禅 師 号 を 授 けられた( 明 太 祖 実 ママ 録 巻 87: 1551, 1553, 1577; 同 巻 94: 163; 宋 濂 翰 苑 續 集 巻 2 和 林 國 師 孕 兒 只 怯 烈 失 思 巴 藏 卜 授 都 綱 副 師 誥 ) また, 彼 が 明 へ 投 降 した 1374 年 は, 本 B163:42 文 書 の 発 行 者 ケドメン = バアトルが BTT XVI, Nr. 68 文 書 を 発 行 した 1369 年 ( 語 註 2 参 照 )からわずか 5 年 後 である 以 上, 人 名 の 一 致 および 時 間 の 近 接 に 鑑 みて, 筆 者 は, 本 文 書 の 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポと 明 8 側 史 料 の 和 林 国 師 朶 兒 只 怯 烈 失 思 巴 藏 卜 とを 同 一 人 物 とみなし8, 彼 が 明 に 投 降 した 1374 年 を 本 文 書 の 下 限 としたい 彼 は 明 への 投 降 時 に 河 西 地 方 のモンゴル 将 官 と 同 道 しており, 少 なくとも この 時 点 では 河 西 で 活 動 していたと 推 定 されている9 9 本 文 書 が 敦 煌 莫 高 窟 北 区 から 出 土 しているこ とも, 彼 が 河 西 地 域 を 活 動 拠 点 としていたことを 示 唆 する 6c, šabinar: 嘎 日 迪 の sau qar は 誤 り šabi 沙 弥, 弟 子 に 複 数 語 尾 +nar が 接 続 したもの 7, Qar-a Qočo ǰṳg Bars Köl-e Bi Baliγ-a kiged: Qara Qočo(> Pers. Qarā Ḫūǧū ~ Chin. 哈 剌 火 州, 合 8 なお, 至 正 24 年 (1364)4 月 に 大 都 に 迫 ったボラト = テムル(Bolad-Temür > 孛 羅 帖 木 児 )の 反 乱 軍 との 交 渉 のため, 順 帝 は 達 達 国 師 を 遣 わしている( 元 史 巻 46: 966, 順 帝 本 紀 9; 同 巻 204: 4554, 朴 不 花 伝 ; 同 巻 207: 4603, 孛 羅 帖 木 児 伝 ) 元 代 史 料 の 達 達 はモンゴル 人 及 びモンゴル 高 原 をさし, 和 林 =カラコルム (Qara-Qorum)はモンゴル 高 原 の 拠 点 都 市 であるから,この 達 達 国 師 号 は 明 側 史 料 の 和 林 国 師 と 同 一 のものであり, 従 って 本 文 書 の 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポと 同 一 人 物 である 可 能 性 も 出 てくる 9 才 譲 2004: ただし, 才 譲 が 怯 烈 失 思 のチベット 語 原 語 を phrin-las とするのは 誤 り 30

8 内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) 剌 火 拙,etc.)は 周 知 のようにトゥルファン 盆 地 の 主 邑 である 高 昌 ビシュバリク(Uig. Biš-Balïq > Mong. Bis Baliγ ~ Chin. 別 失 八 里 別 十 八 里,etc.)は 唐 代 の 北 庭 に 由 来 する 天 山 北 麓 の 拠 点 都 市 テュルク 語 で 虎 の(いる) 湖 を 意 味 するバルス = キョル(Bars Köl)を, 嘎 日 迪 は 巴 兒 朮 闊 勒 と 音 写 して 湖 名 とするにとどまるが,これは 元 代 漢 籍 史 料 で 八 兒 思 闊 八 立 渾 と 音 写 された 地 名 で あり,ハミ( 哈 密 哈 密 力 哈 迷 里 哈 木 里 < Qamïl)から 西 北 約 100km の 天 山 北 麓 に 位 置 する 現 在 のバルクル 湖 ( 巴 里 坤 < Barkul < Bars-köl)に 比 定 される(Pe l l i o t 1959: , 83-86; 杉 山 1987 = 杉 山 2004: 350) ところで, 本 処 の 高 昌 方 面 のバルクル ビシュバリクなど という 表 現 は, 本 文 書 が 作 成 され た 14 世 紀 後 半 の 時 点 で, 高 昌 が 東 部 天 山 地 方 の 主 邑 となっており,その 名 がバルクル ビシュバ リクを 包 摂 するほどの 広 域 をさすために 用 いられたことを 示 唆 する この 点 に 関 連 して, 例 えば 至 元 13 年 (1276)にクビライがウイグル 王 イドゥククトに 宛 てた 蒙 文 直 訳 体 漢 文 聖 旨 でも, 高 昌 ( 火 州 < Qočo) リュクチュング( 呂 中 < Lükčüng < 柳 中 ) トゥルファン( 禿 兒 班 < Turpan)の 三 都 市 が 言 及 される 一 方,ビシュバリクは 言 及 されない( 通 制 條 格 巻 4, No. 125 女 多 渰 死 ) 本 文 書 と 時 代 的 に 近 接 するチャガタイ = ウルス 発 行 モンゴル 語 文 書 でもウイグル 王 イドゥククトは 高 昌 の 某 イドゥククト と 呼 ばれ(BTT XVI, Nrn. 70, 71, 72; SI G120 = Ka r a 2003: & fig. 16), い 10 くつかのウイグル 語 文 献 にも 高 昌 国 (Qočo uluš) という 表 現 がみえる1 いずれも,クビライ 時 代 以 降 にウイグル 王 家 がカイドゥ(Qaidu) 勢 力 の 圧 迫 を 避 けて 北 庭 から 高 昌 へ 避 難 して 以 降 ( 安 部 1955: 93-95), 高 昌 のほうが 国 都 としてより 一 般 的 に 認 識 されるようになったことを 示 している また, 本 文 書 はバルクルを 高 昌 方 面 に 含 め,チャガタイ = ウルスの 支 配 下 にあったように 記 す しかし 武 宗 ハイシャン(Haišan) 時 代 から 仁 宗 アユルバルワダ(Ayurbarwada) 時 代 まで 一 貫 して 同 地 には 元 軍 が 駐 屯 しており,またバルクルから 天 山 を 南 に 越 えたハミには 元 末 まで 親 元 派 のチャ ガタイ 系 威 武 西 寧 王 家 (のち 粛 王 家 )が 拠 っていた おそらくバルクルは 大 元 ウルスとチャガタイ = ウルスに 両 属 する 状 態 で(cf. 杉 山 1987 = 杉 山 2004: 338, 361),チャガタイ = ウルスの 直 接 支 配 下 にあったものではなかろう いずれにせよ, 高 昌 故 城 出 土 のモンゴル 語 商 人 保 護 命 令 文 書 BTT 11 XVI, Nrn はバルクル((B)[a]rs-Köl)で 発 令 されたものであり1,バルクルと 高 昌 ビシュバ リク( 両 地 とも 直 線 距 離 は 約 300km)との 商 業 交 通 人 的 往 来 が 頻 繁 であったことを 推 測 させる 10 E.g., Or. 8212/75A = 庄 垣 内 1982: 78; ZIEME 1992: 90-93; U 6195 = BTT VII: 76, Text L( 第 Ⅱ 章 (3) で 言 及 する) さらにベルリン 所 蔵 の 草 書 体 文 書 断 片 Ch/U 8032v 7 にも 幸 いなる 高 昌 国 (qutluγ qočo uluš) という 表 現 がみ える この 断 片 は 仏 典 奥 書 と 推 定 され,モンゴル 時 代 に 属 することがほぼ 確 実 である この 文 中 に 神 聖 にし て 偉 大 なるイドゥククト( 17 bögülüg uluγ ïduq qut) と 並 んで 現 われる 高 昌 王 女 殿 下 ( 18 qočo tngrim qutï) は, モンゴル 帝 国 時 代 の 歴 代 ウイグル 王 イドゥククトに 降 嫁 して 高 昌 公 主 の 称 号 を 有 したチンギス 一 族 の 公 主 ( 元 史 巻 109 公 主 表 )の 一 人 かもしれない 11 BTT XVI 編 者 は 発 令 地 を 不 明 とするが,LIGETI(1971: , 150)の 旧 説 に 従 うべき この 文 書 は 発 令 者 発 令 年 ともに 不 明 だが, 印 鑑 に チャガタイ 紋 章 ( 松 井 1998: 8-10; 本 稿 第 Ⅱ 章 (2) も 参 照 )がみえないのでチ ャガタイ = ウルス 発 行 とは 決 定 できず, 大 元 ウルス 発 行 文 書 である 可 能 性 も 残 る 31

9 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 ( 松 井 ) 7-8: 灌 頂 国 師 と 沙 弥 らの 一 行 が 高 昌 ビシュバリク バルクルの 諸 都 市 諸 地 域 を 往 来 する 理 由 目 的 は kereg と irüger のためとされる 前 者 の kereg は 一 般 的 な こと, 用 件, 仕 事, 必 要 を 意 味 するが(Lessing: ; MKT: ), 本 文 書 の 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポ がチベット 仏 教 の 高 僧 であること( 語 註 6a, 6b)に 鑑 み,その 具 体 的 な 仕 事 とは 仏 事, 法 会 であったと 推 測 して 和 訳 に 仏 事 を 補 っておく 元 代 漢 籍 史 料 にも, 降 香 や 仏 事 ( 好 事 )のた 12 めに 諸 処 を 往 来 する 仏 僧 の 例 が 頻 見 するからである 後 者 の irüger(~ hirüger)は 祝 祷, 祈 祷, 祝 福 を 意 味 し(Lessing: 415; MKT: 181), 大 元 ウルス 発 行 蒙 漢 合 璧 命 令 文 には 天 を 祈 って 祝 祷 を 捧 げ ているように(tngri-yi ǰalbariǰu hirüger ögün atuγai / 告 天 祝 壽 者 ) という 定 型 句 で 頻 出 し, 大 元 ウ ルス 皇 帝 皇 族 が 自 らへの 祝 祷 を 諸 宗 教 教 団 に 期 待 していたことを 示 す この 点 ではチャガタイ = ウルス 支 配 層 も 同 様 であり,トゥルファン 出 土 チャガタイ = ウルス 発 行 モンゴル 語 免 税 特 許 命 令 文 書 (BTT XVI, Nr. 69)では, 高 位 の 仏 僧 である 教 義 総 統 (Mong. šas-in aiγuči ~ Chin. 沙 津 愛 護 赤 < Uig. šazïn ayγučï)への 7 われら 及 び (?) 兄 弟 たちのために 福 徳 と 8 祝 祷 (irgür ~ irüger)を 捧 げ ているように という 命 令 がみえる( 松 川 1995a: ; cf. 松 井 2004: 15) おそらく, 本 文 書 の 灌 頂 国 師 ら 一 行 は, 高 昌 ビシュバリク バルクルさらにはこれらの 諸 都 市 と 敦 煌 を 結 ぶ 交 通 ルー ト 上 の 諸 処 でモンゴル 王 族 貴 族 とその 支 配 下 の 仏 教 徒 のための 仏 事 法 会 を 開 催 する 巡 礼 団 だっ たのであろう 9-11: 灌 頂 国 師 らの 一 行 を 引 き 留 めず,その 馬 匹 荷 物 を 奪 うな というのは, 巡 礼 ルート 上 の 官 吏 軍 人 や 駅 伝 担 当 官 に 対 する 禁 止 命 令 とみなされる 特 に 荷 物 とは, 灌 頂 国 師 らの 巡 礼 団 が 仏 事 を 行 なう 際 にモンゴル 支 配 層 や 民 衆 一 般 信 徒 から 寄 進 布 施 として 提 供 された 財 物 や, さらにはチベットをはじめ 諸 方 から 輸 送 してきた 商 品 類 と 推 測 される やはり 漢 籍 史 料 には,モン ゴル 皇 帝 皇 族 から 提 供 された 布 施 や, 逆 に 彼 らへ 献 上 する 貴 重 品 を 輸 送 しつつ 往 来 するチベット 13 仏 僧 が 頻 見 するからである1 また 本 文 書 の 発 掘 地 点 である 北 区 第 163 窟 からは, 錦 羅 など 高 級 織 物 の 断 片 や 装 飾 的 な 工 芸 品 なども 発 見 されている(DMBS III: ) これらの 遺 物 も, 本 文 書 の 灌 頂 国 師 一 行 が 敦 煌 まで 持 ち 帰 った 荷 物 に 含 まれていたのかもしれない 12, goṉ diṉg gui ši: < Chin. 灌 頂 国 師 ( 語 註 6a 参 照 ) 嘎 日 迪 が köl-ting güi-ši とするのは 単 なる 誤 12 元 史 巻 5: 96, 世 祖 本 紀 2 至 元 元 年 (1364) 四 月 壬 子 ( 同 巻 50: 1069, 五 行 志 1 では 同 年 二 月 ); 元 史 巻 130: 3166, 不 忽 木 伝 ( 至 元 ) 十 五 年 (1278)( 不 忽 木 *Buqum) 出 爲 燕 南 河 北 道 提 刑 按 察 副 使 帝 遣 通 事 脱 虎 脱 (Toqto) 護 送 西 僧 往 作 佛 事, 還 過 真 定, 箠 驛 吏 幾 死, 訴 之 按 察 使, 不 敢 問 不 忽 木 受 其 狀, 以 僧 下 獄 元 史 巻 11: 230, 世 祖 本 紀 8 至 元 十 八 年 (1281) 三 月 丙 申 朔 ; 永 楽 大 典 巻 19421: 3a-3b, 延 祐 元 年 (1314) 五 月 八 日 ; 同 巻 19421: 8a, 延 祐 三 年 (1316) 正 月 十 四 日 ; 同 巻 19421: 8b, 延 祐 三 年 六 月 十 一 日 ; 元 史 卷 27: 608, 英 宗 本 紀 1 延 祐 七 年 (1320) 十 二 月 壬 戌 ; 元 史 巻 32: 720, 文 宗 本 紀 1 天 暦 元 年 (1328) 十 一 月 辛 未 ; 元 史 巻 35: 782, 文 宗 本 紀 4 至 順 二 年 (1331) 四 月 13 永 楽 大 典 巻 19424: 3a, 至 元 十 六 (1279) 年 九 月 諸 王 布 施 鋪 馬 裏 行 有, 麼 道 奏 有 諸 王 底 布 施 鋪 馬 裏 行 者 麼 道 商 量 了 也 別 个 和 尚 毎 根 底 鋪 馬 裏 休 行 者, 這 般 商 量 了 也 麼 道 奏 呵, 那 般 者 麼 道 聖 旨 了 也 ( 同 巻 19417: 10b-11a に 吏 読 訳 あり); 同 巻 19419: 15b, 大 徳 五 年 (1301) 十 一 月 ; 同 巻 19421: 2b-3a, 延 祐 元 年 (1314) 四 月 三 日 ; 同 巻 19421: 4a, 延 祐 元 年 (1314) 十 月 二 十 七 日 是 日 32

10 内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) 植 か 13a, Sangbo lam-a: ほぼ 確 実 に 推 補 できる 13b, šabiṉar-lu aṉ: 6-7 行 目 と 比 較 すれば, 確 実 にこのように 推 補 できる 嘎 日 迪 の bidanu unaγan 我 々の 乗 用 馬 は 訂 正 すべき Ⅱ.B163:42 文 書 の 歴 史 学 的 考 察 前 章 での 文 献 学 的 再 校 訂 の 結 果, 本 B163:42 文 書 は, 西 暦 14 世 紀 後 半,チャガタイ = ウルスの 権 威 を 奉 じる 東 トルキスタン= 東 部 天 山 地 方 の 行 政 官 ケドメン = バアトルが,チベット 仏 教 の 高 僧 である 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポが 率 いる 巡 礼 団 を 保 護 するために 発 行 したも のであり,おそらくはその 巡 礼 団 によって 敦 煌 までもたらされたことが 明 らかとなった 以 下, 本 章 では,このような B163:42 文 書 の 歴 史 的 背 景 について, 関 連 する 編 纂 史 料 出 土 文 献 史 料 との 比 較 からさらに 考 察 を 加 える (1) 東 西 チャガタイ 諸 王 家 の 相 互 関 係 周 知 のように, 初 代 モンゴル 皇 帝 チンギス = カン(Činggis-qan)の 第 二 子 チャガタイは 天 山 山 中 のイリ 渓 谷 を 中 心 に 東 西 トルキスタンを 所 領 としたが,チャガタイ 死 後, 第 4 代 皇 帝 モンケ (Möngke)の 弾 圧 を 経 てクビライ 時 代 に 至 るまで,チャガタイ 家 は 内 部 対 立 分 裂 を 繰 り 返 した オゴデイ(Ögödei) 系 カイドゥと 結 んでクビライ 政 権 = 大 元 ウルスに 反 抗 した 当 主 バラク(Baraq) が 1266 年 に 死 去 すると,その 子 ドゥア 率 いるチャガタイ 諸 裔 はカイドゥ 傘 下 に 入 って 引 き 続 き 大 元 ウルスと 対 立 した しかしカイドゥ 死 (ca. 1301) 後,ドゥアは 大 元 ウルスと 結 んでオゴデイ 諸 家 を 追 い 落 とし,1307 年 には 中 央 アジアにおけるチャガタイ 家 の 単 独 主 権 を 回 復 してチャガタイ = ウルスを 復 興 させる( 以 上,Ba rt h o l d 1956: 43-53; 加 藤 1978; Bi r a n 1997: 69-80) 一 方,バラクの 死 後,チャガタイ 家 の 中 でもチュベイ(Čübei) カバン(Qaban) 兄 弟 に 率 いら れた 一 派 は,1281 年 以 前 (おそらく 1277 年 頃 )に 中 央 アジアから 東 遷 して 大 元 ウルス 政 権 下 に 身 を 寄 せ, 河 西 回 廊 に 遊 牧 根 拠 地 を 与 えられた ここに,ドゥア 一 族 を 戴 く 中 央 アジアのチャガタイ = ウルスと,チュベイ 一 族 をはじめとする 東 方 チャガタイ 家 が, 東 部 天 山 のウイグル 王 国 領 を 挟 んで 対 峙 する 状 況 が 生 まれた 14 世 紀 以 降,これらの 東 方 チャガタイ 家 は, 粛 州 を 拠 点 とする チュベイ 家 嫡 流 の 豳 王 家 を 盟 主 とし, 沙 州 ( 敦 煌 )の 西 寧 王 家,ハミの 威 武 西 寧 王 家 (のち 粛 王 家 ), 瓜 州 の 安 定 王 家,ハラホト(Qara-qota; 亦 集 乃 )の 寧 粛 王 家 など,その 勢 力 に 応 じて 元 廷 から 王 号 を 授 与 される( 杉 山 1982, 杉 山 1983, 杉 山 1987 = 杉 山 2004: , , ; 赤 坂 2007: 58-60) とはいえ, 西 方 のチャガタイ = ウルスと 東 方 チャガタイ 家 の 両 勢 力 が 実 際 に 激 しく 戦 闘 したのは, 14 世 紀 初 頭 まではせいぜい 2,3 回 にとどまり, 延 祐 元 年 (1314)に 勃 発 したアルタイ 方 面 における 元 軍 とチャガタイ = ウルス 軍 との 武 力 衝 突 に 際 しても,その 南 方 の 東 部 天 山 方 面 の 前 線 では 実 戦 33

11 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 ( 松 井 ) したかも 疑 わしいという さらに,15 世 紀 末 に 至 っても,チャガタイ = ウルス 後 裔 のトゥルファ ン 王 アフマド(Aḥmad > 阿 黒 麻 )は, 東 方 チャガタイ 家 の 後 裔 に 属 する 甘 粛 ハミのモンゴル 王 侯 が 自 らと 同 系 であり, 従 って 彼 らに 対 する 主 権 を 有 すると 意 識 していた( 杉 山 1983, 杉 山 1987 = 杉 山 2004: , 327, ) このようなチャガタイ = ウルスと 東 方 チャガタイ 家 の 関 係 を 考 える 上 で,チャガタイ = ウルス 発 行 の 本 B163:42 文 書 が 敦 煌 までもたらされているという 事 実 はきわめて 重 要 な 意 義 を 有 する なぜなら,1 14 世 紀 後 半 期 にチャガタイ = ウルス 支 配 下 の 東 部 天 山 地 方 と 東 方 チャガタイ 家 支 配 下 の 敦 煌 および 河 西 地 方 との 交 通 路 が 平 和 的 に 維 持 されていること,2 本 B163:42 文 書 の 発 行 者 で あるチャガタイ = ウルス 行 政 官 のケドメン = バアトルの 権 威 さらには 彼 の 依 拠 するチャガタイ = ウルスの 権 威 が, 東 部 天 山 から 敦 煌 に 至 るまで,すなわち 東 方 チャガタイ 家 勢 力 圏 内 の 交 通 路 上 でも 有 効 であったこと,が 示 唆 されるからである その 背 景 に, 前 述 したようなチャガタイ = ウルスと 東 方 チャガタイ 家 の 同 族 意 識 があったことは 疑 いない この2 点 に 関 連 しては,モンゴル 帝 国 時 代 に 華 北 河 西 ビシュバリクを 結 ぶ 駅 伝 交 通 路 が, まずチャガタイによって 開 設 されたという 経 緯 から,クビライ 時 代 にも 原 則 的 にチャガタイ 家 専 用 の 駅 伝 路 として 親 元 派 のチャガタイ 系 諸 王 アジキ(Aǰiqi)に 委 ねられ( 永 楽 大 典 巻 19417: 13b-14a, 至 元 十 七 年 (1280) 四 月 二 十 九 日 条 ),ついで 14 世 紀 以 降 にはチュベイによって 統 括 され たことも 留 意 される( 杉 山 1983 = 杉 山 2004: ) おそらく,このビシュバリク 河 西 間 の チャガタイ 家 専 用 駅 伝 路 は, 本 B163:42 文 書 が 発 行 された 14 世 紀 後 半 にも 引 き 続 きチュベイ 家 を 筆 頭 とする 東 方 チャガタイ 家 の 管 轄 下 で 機 能 しており,そこでは 西 方 の 同 族 であるチャガタイ = ウルス 発 行 の 行 政 命 令 も 一 定 程 度 の 効 力 をもっていたのであろう 本 B163:42 文 書 の 灌 頂 国 師 ら 一 行 も, 東 部 天 山 から 敦 煌 に 向 かう 際 にはこのチャガタイ 家 専 用 駅 伝 路 を 利 用 し,チャガタイ = ウ ルス 発 行 の 本 文 書 を 諸 処 で 提 示 することで 道 中 の 安 全 保 護 を 得 たものと 推 測 できる1 いずれにせよ, 本 B163:42 文 書 は, 西 は 東 部 天 山 から 東 は 敦 煌 河 西 にまたがる 東 西 チャガタ イ 系 諸 王 家 の 同 族 意 識 と 通 交 関 係 を,あらためて 強 力 に 実 証 するものといえるだろう 14 (2) チャガタイ 一 族 とチベット 仏 教 一 般 的 に 中 央 アジアのチャガタイ = ウルスにおいては 14 世 紀 以 降 イスラーム 化 が 進 展 したと みなされており, 特 に 歴 代 当 主 のうちケベク(Kebeg, r ) ダルマシリン(Darmaširin, r ) トゥグルク = テムル(Tuγluγ-Temür, r )はイスラームに 接 近 し,うち 後 二 者 は 改 宗 したことで 有 名 である しかし,チャガタイ = ウルス 全 域 のイスラーム 化 は 14 世 紀 後 半 に 至 っても 完 了 したわけではなく, 逆 に 東 トルキスタンでは 引 き 続 き 仏 教 が 優 勢 であったことは,チャ ガタイ = ウルスが 仏 教 寺 院 宛 てに 発 行 した 免 税 特 許 命 令 文 書 をはじめとする 諸 史 料 から 判 明 する 14 現 存 するモンゴル 諸 政 権 発 行 の 駅 伝 利 用 特 許 状 (BTT XVI, Nrn. 72, 73, 75, 77+78; MOSTAERT / CLEAVES 1952, Text A)と 比 較 すると, 本 B163:42 文 書 には 糧 食 駅 伝 馬 の 支 給 命 令 が 見 られないなど, 書 式 記 載 事 項 に 若 干 の 相 違 が 確 認 できる これは 行 政 官 公 式 使 節 と 仏 教 巡 礼 団 という 被 発 給 者 の 性 格 によるものであろう 34

12 内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) (BTT XVI: 9; 濱 田 1998: ; 松 井 2004: 15, 25-26) これに 関 連 して, 本 B163:42 文 書 は,チベット 仏 僧 たる 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サ ンポらの 巡 礼 活 動 を 保 護 するためにチャガタイ = ウルスが 発 行 したものであり,チャガタイ = ウ ルスが 従 来 知 られている 以 上 にチベット 仏 教 に 親 近 感 を 抱 いていたことを 示 す 本 B163:42 文 書 と 同 様,チャガタイ = ウルスによるチベット 仏 教 保 護 の 実 例 としては,サンクト ペテルブルク 所 蔵 のモンゴル 語 文 書 SI G120 を 挙 げることができる この 文 書 は,1339 年 にチャ ガタイ = ウルス 当 主 イスンテムル(Yisün-Temür, r )がヨガチャリ 仏 寺 (Yogačari süme)の 寺 産 保 護 のために 発 行 した 命 令 文 書 ( 現 物 ではなく 複 製 )であるが,その 裏 面 にはチベット 語 ヤン トラの 翻 訳 に 関 するウイグル 文 奥 書 が 記 される(Ka r a 2003: 28-30; cf. 松 井 2004: 26-27) これも, チャガタイ = ウルスが 保 護 命 令 を 与 えたヨガチャリ 仏 寺 がチベット 仏 教 と 関 係 する 寺 院 であった ことを 示 唆 する なお, 中 央 アジアのチャガタイ = ウルスとチベット 仏 教 との 関 係 については,いわゆる チャ ガタイ 紋 章 がまず 念 頭 に 浮 かぶ チャガタイ 紋 章 とは,14 世 紀 以 降 のチャガタイ = ウルス 支 配 下 で 発 行 されたモンゴル 語 ウイグル 語 文 書 に 押 捺 された 印 鑑 や 貨 幣 に 刻 印 された 双 葉 状 の 紋 章 ( )であり,チベット 字 cha( )を 反 転 させてチャガタイ = ウルスの 名 祖 チャガタイの 語 頭 音 を 示 したものと 考 えられている(Ol i v e r 1891: 8-9; A. VON Le Co q apud Ra m s t e d t 1909: 845; Fr a n k e 1962: ; 松 井 1998: 8-10) とはいえ, 中 央 アジアのチャガタイ = ウルスがその 紋 章 にチベッ ト 字 を 用 いた 理 由 はこれまで 十 分 に 説 明 されてこなかった この 疑 問 も, 本 B163:42 文 書 を 得 た 今, チャガタイ = ウルスのチベット 仏 教 への 接 近 ということで 説 明 されよう1 一 方, 第 Ⅰ 章 語 註 6a で 指 摘 したように, 本 B163:42 文 書 の 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポは 主 に 河 西 方 面 で 活 動 していたと 考 えられる モンゴル 時 代,チベット 仏 教 がクビライ 以 降 の 大 元 ウルス 帝 室 と 諸 王 家 の 篤 信 を 得 て, 元 の 直 接 支 配 領 域 で 繁 栄 したことは 周 知 の 通 りである 河 西 方 面 に 根 拠 する 東 方 チャガタイ 家 の 諸 王 たちも,おそらくは 元 廷 の 影 響 により, 明 らかにチベ ット 仏 教 に 傾 倒 していた その 最 も 顕 著 な 例 は, 大 英 図 書 館 所 蔵 の 敦 煌 出 土 ウイグル 語 冊 子 本 死 者 の 書 (Or / 109) である 本 書 はチベット 語 原 典 からウイグル 語 に 翻 訳 され,チュベイの 孫 の 西 寧 王 スライマン (Sulayman)の 王 子 アスダイ(Asuday > Chin. 阿 速 歹 ~ Pers. Asutāy)の 令 旨 (lingči)により 至 正 10 年 (1350)に 筆 写 されたものである( 羽 田 1958: ; 小 田 1974: 97-98; 庄 垣 内 1974: , 048; Zi e m e / Ka r a 1978: esp ) 特 に 金 剛 上 師 のお 足 許 の 一 対 の 蓮 華 に 私 アスダイ 王 子 は 敬 礼 いたします(vzïr-lïγ baxšï-nïng adaq-lïγ qooš linxu-a-sïnga asuday oγul yṳkünürmän) という 表 現 (fol. 47a)は,モンゴル 語 ではなくウイグル 語 で 記 されている 従 ってモンゴル 王 族 たるアスダイの 最 近,NYAMAA は 中 央 アジア 出 土 の 貨 幣 資 料 に 主 拠 して,この チャガタイ 紋 章 は 家 祖 チャガタイのハ ート 型 状 紋 章 ( )に 由 来 するドゥアの 紋 章 であり, 後 継 のチャガタイ = ウルス 当 主 にも 襲 用 されたものと みなした(NYAMAA 2005: 53-56) ただし NYAMAA はチベット 字 起 源 説 についての 反 論 を 示 していない もちろん, 1 つの 紋 章 に 複 数 のモチーフが 込 められる 可 能 性 もあるので, 両 説 が 相 反 するとみなす 必 要 はなかろう 35

13 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 ( 松 井 ) 自 筆 とは 考 えにくい とはいえ,チベット 系 の 仏 教 経 典 教 義 に 対 するアスダイの 敬 虔 な 信 仰 を 示 すものとして 興 味 深 い また, 敦 煌 発 現 の 2 件 の 漢 文 碑 文 重 修 皇 慶 寺 記 莫 高 窟 造 像 記 は,アスダイの 父 である 西 寧 王 スライマンとその 王 妃 クチュ(Küčü > 屈 朮 ),さらに 後 継 の 西 寧 王 ヤンガ = シャー(Yanga- Šāh > 養 阿 沙,もしくはヤガン = シャー Yaγan-Šāh > 牙 罕 沙 ), 西 寧 王 スルタン = シャー(Sultan- Šāh > 速 丹 沙 )らの 王 子 たちをアスダイ( 阿 速 歹 )と 共 に 功 徳 主 として 明 記 する( 杉 山 1982 = 杉 山 2004: ; 敖 特 根 2004) 前 者 重 修 皇 慶 寺 記 の 立 石 には 奢 藍 令 旃 (*Shes-rab(?) rin-chen) というチベット 名 をもつ 者 が 関 与 しており, 碑 陰 に 列 挙 される 沙 州 粛 州 の 施 主 の 中 にも 梁 朶 立 只 (rdo-rje) 納 麻 合 巴 (*Na-ma? dge-ba) 朶 只 巴 (*rdo-rje dpal?) 朶 立 只 加 (rdo-rje dge-ba?) 屈 木 巴 合 巴 (*Khum-pa? dge-ba) 歹 南 巴 (*bde rnam pa?)などのチベット 人 名 がみえる( 陳 萬 里 1926: ; cf. 梅 村 1980: ) また 莫 高 窟 造 像 記 碑 文 下 截 に 記 される 関 係 者 には, 前 掲 重 修 皇 慶 寺 記 にみえる 者 と 明 らかに 同 一 人 物 の 奢 藍 令 旃 が 刻 工 として 現 われ, 長 老 の 琓 着 藏 布 (*dbang-phyug bzang-po)や 令 只 合 巴 (*Rin-che(n) dge-ba) 公 哥 力 加 (*Kun-dga -??) 朶 立 只 (*rdo-rje)など,やはりチベット 名 を 持 つ 者 がみえる( 徐 松 西 域 水 道 記 巻 3: 14a-14b; Ch ava n n e s 1902: , Nos. IX, X) すなわち, 西 寧 王 一 族 が 功 徳 主 として 支 援 していた 敦 煌 の 仏 教 教 団 にはチベット 仏 教 の 要 素 が 浸 透 していたのである 同 様 の 事 例 として, 豳 王 ノムダシュ (Nomdaš)による 粛 州 文 殊 寺 の 復 興 修 築 を 記 念 して 泰 定 3 年 (1326)に 立 石 された 漢 文 ウイグル 文 合 璧 重 修 文 殊 寺 碑 ( 杉 山 1982 = 杉 山 2004; 耿 世 民 張 寶 璽 1986)があげられる 碑 文 によれば, 立 石 当 時 の 文 殊 寺 を 管 轄 していた 仏 僧 の 一 人 ( 幹 事 )は 沙 加 令 眞 (*Śā-skya rin-chen),また 碑 文 漢 文 面 の 撰 者 は 速 那 令 眞 (*bsod-nams rin-chen)と,いずれもチベット 名 を 持 っている これも, 東 方 チャガタイ 家 がチベット 仏 教 の 影 響 下 にある 寺 院 を 保 護 していた 一 例 とみなすことができる さらに, 敦 煌 莫 高 窟 および 安 西 楡 林 窟 の 仏 教 壁 画 にも, 東 方 チャガタイ 諸 家 のチベット 仏 教 保 護 を 示 唆 するものが 散 見 する まず, 楡 林 窟 第 6 窟 には 2 組 のモンゴル 王 族 夫 妻 の 肖 像 がある( 敦 煌 研 究 院 1990: pls. 179, 180) この 肖 像 は, 敦 煌 に 拠 る 西 寧 王 家 あるいは 瓜 州 の 安 定 王 家 のいずれか に 属 する 王 族 を 描 いたものとみて 間 違 いない また 楡 林 窟 第 4 窟 はチベット 仏 教 の 影 響 を 受 けてい ることで 著 名 であるが,そこにもモンゴル 時 代 に 特 徴 的 な 女 性 貴 人 用 の 尖 帽 ボクタク(boγtaγ, 顧 姑 ) を 着 用 する 女 性 供 養 人 像 が 描 かれる( 敦 煌 研 究 院 1990: 287 & pl. 191) 同 様 にボクタクを 着 用 する 女 性 供 養 人 像 は 莫 高 窟 第 332 窟 にもみえ,この 窟 もやはりチベット 仏 教 の 影 響 を 受 けている( 敦 煌 研 究 院 1982: pls. 161 & 162; 段 文 傑 1996: pls. 175 & 176) 以 上 から, 中 央 アジアのチャガタイ = ウルス 王 族 と 河 西 の 東 方 チャガタイ 家 王 族 には,チベッ ト 仏 教 の 信 者 もしくは 支 援 者 庇 護 者 が 少 なからず 含 まれていたことが 確 認 できる 大 元 ウルス 治 下 の 河 西 に 在 った 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポが,チャガタイ = ウルス 支 配 下 の 東 部 天 山 地 方 にまで 及 ぶ 広 域 の 巡 礼 活 動 を 行 なうことができた 背 景 の 一 つには,このような 東 西 チャ ガタイ 諸 王 家 のチベット 仏 教 保 護 の 姿 勢 があったと 考 えられよう 36

14 内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) (3) 河 西 地 方 東 部 天 山 地 方 のウイグル 人 チベット 仏 教 徒 中 央 アジアから 東 部 天 山 を 経 て 河 西 地 方 にまで 広 がるチャガタイ 諸 裔 とチベット 仏 教 との 関 係 を 示 す 諸 史 料 には, 実 はウイグル 語 文 献 が 多 数 含 まれる 例 えば, 上 述 の 敦 煌 出 土 死 者 の 書 はウ イグル 語 文 献 であり, 重 修 文 殊 寺 碑 も 漢 文 ウイグル 文 の 合 璧 碑 文 であった これ 以 外 にも, 敦 煌 を 含 む 河 西 回 廊 諸 地 域 から 発 現 したモンゴル 時 代 のウイグル 語 文 献 には, 密 教 を 中 心 にチベット 仏 教 の 影 響 を 受 けているものが 頻 見 する 例 えば,パリ 国 立 図 書 館 所 蔵 冊 子 本 仏 典 Pelliot Ouïgour 4521 にはチベット 文 マントラで 飾 られた 蓮 華 座 が 描 かれ,またチベット 字 印 が 押 されており(Te k i n 1980, Teil II: 155 & Taf. 18, 19, 39, 40; 庄 垣 内 1995),この 冊 子 本 の 裏 表 紙 として 再 利 用 されたウイグル 語 書 簡 は,チベット 仏 教 で 重 視 された 文 殊 所 説 最 勝 名 義 經 (Mañjuśrīnāmasaṃgīti) の,ウイグル 人 高 僧 安 蔵 (Antsang)による 訳 本 の 授 受 に 言 及 していた( 森 安 1983; Ha m i lt o n 1992; 中 村 健 太 郎 2007: 74-75) 同 じくペリオ 第 181 窟 将 来 文 書 Nos , 208 も 密 教 系 の 仏 典 であり( 森 安 1985: 61, 66), 莫 高 窟 北 区 新 出 のウイグル 語 仏 典 断 片 B59:72 もチベ ット 語 仏 典 からの 翻 訳 と 推 測 されている(Ya k u p 2003: ) さらに, 莫 高 窟 楡 林 窟 の 壁 画 に 遺 されたモンゴル 期 のウイグル 語 銘 文 (その 多 くは 巡 礼 者 が 記 念 に 書 き 記 したもの)に 目 を 転 じれば, 前 節 で 言 及 した 莫 高 窟 第 332 窟 のモンゴル 人 女 性 供 養 人 像 の 周 囲 にはウイグル 語 の 銘 文 がいくつか 確 認 できた( 敦 煌 研 究 院 1982: pls. 161, 162) また, 同 じく 莫 高 窟 第 138 窟 主 室 の 壁 画 にはパクパ 字 テュルク 語 で パンディタ(bandita < Tib. paṇḍita) 16 得 ますように という 銘 文 があり1, 楡 林 窟 第 12 窟 の 沙 州 = 敦 煌 からの 巡 礼 団 によるウイグ ル 語 銘 文 にもドルジパ(ṭorči(p)a < Tib. rdo-rje dpal)というチベット 語 人 名 や, 供 物 (čodpa < Tib. mchod-pa)を 捧 げ という 表 現 がみえ( 松 井 2008b: Text J; cf. Ha m i lt o n / Niu 1998: Text J),やはり チベット 仏 教 との 関 係 が 示 唆 される これらの 諸 史 料 に 鑑 みれば, 河 西 の 東 方 チャガタイ 諸 家 のモンゴル 王 族 とチベット 仏 教 との 関 係 においては,ウイグル 人 仏 教 徒 が 両 者 を 結 びつける 役 割 を 果 たしていたと 考 えることができる 敦 煌 ( 沙 州 )の 西 寧 王 スライマンを 称 賛 する 奥 書 をもつ 北 京 大 学 所 蔵 の 敦 煌 出 土 ウイグル 文 仏 教 頭 韻 17 詩 断 簡 ( 北 大 D 154V; Ya k u p 2000: 3-4, 9-10)や1,ハミの 威 武 西 寧 王 ブヤン = クリ(Buyan-Quli)の 属 僚 が 楡 林 窟 に 巡 礼 して 書 き 記 したウイグル 語 銘 文 ( 松 井 2008b: Text H; cf. Ha m i lt o n / Niu 1998: Text H)も, 直 接 にチベット 仏 教 とは 関 係 しないものの, 東 方 チャガタイ 家 の 仏 教 信 仰 とウイグル 人 仏 教 徒 との 結 びつきを 示 すものとして 同 様 の 文 脈 に 位 置 づけられよう これは, 元 廷 におけるチ ベット 仏 教 の 導 入 において, 帝 師 をはじめとするチベット 人 高 僧 だけでなくウイグル 人 仏 教 徒 も 大 16 筆 者 は 2006 年 9 月 にこの 銘 文 を 実 見 した 莫 高 窟 第 138 窟 は 一 般 に 開 放 されているが, 管 見 の 限 りこのパ クパ 字 銘 文 はこれまで 研 究 発 表 されておらず,それゆえに 既 知 のパクパ 字 テュルク 語 文 献 を 集 成 した ZIEME (1998)も 言 及 していない 17 ただし,YAKUP が 元 史 宗 室 世 系 表 に 基 づいて 西 寧 王 スレイマンをフレグ(Hülegü) 系 とみなしている 点 は 訂 正 を 要 する 37

15 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 ( 松 井 ) 18 きな 役 割 を 果 たしていたという 歴 史 的 事 情 1 とほぼ 軌 を 一 にするものといえる 一 方,トゥルファン 地 域 を 中 心 とする 東 部 天 山 地 方 のウイグル 王 国 領 にもモンゴル 帝 国 の 支 配 下 でチベット 仏 教 が 導 入 されたことは, 同 地 域 から 将 来 された 多 数 のウイグル 語 蔵 伝 密 教 文 献 から 明 らかである( 小 田 1974: 99; Zi e m e 1992: 40-42; Elv e r s k o g 1997: 13, ) また, 前 掲 のウイグル 語 訳 死 者 の 書 は 敦 煌 出 土 写 本 ではあるが,その 識 語 (fol. 46b)によれば, 本 書 はまずチベッ ト 人 名 をもつ イストンパ(İsḍonpa < Tib. ston-pa) 師 の 許 可 を 得 てハミ(Qamïl) 出 身 のアルヤ 阿 闍 梨 (Arya-ačari < Skt. Ārya ācārya)がチベット 語 から 翻 訳 したものであり,さらにこれを 西 寧 王 家 アスダイ 王 子 の 求 めに 応 じて 至 正 9 年 (1350)に 筆 写 したのは,Üč Lükčüng すなわちトゥルフ ァン 盆 地 内 のリュクチュング(Lükčüng) 出 身 のサリグ 都 統 (Sarïγ-tutung)というウイグル 人 仏 僧 であった( 庄 垣 内 1974: , 048; Zi e m e / Ka r a 1978: ) 換 言 すれば,ハミ リュクチュ ングなど 東 部 天 山 地 方 のウイグル 人 仏 教 徒 が, 河 西 の 東 方 チャガタイ 家 にチベット 仏 教 経 典 を 提 供 していたのである つとに 森 安 孝 夫 は,モンゴル 時 代 ( 特 に 14 世 紀 以 降 )に 敦 煌 をはじめとする 河 西 地 方 で 繁 栄 し たウイグル 人 仏 教 徒 集 団 が 元 来 は 東 部 天 山 地 方 のウイグル 王 国 領 から 移 住 した 集 団 であり,それゆ えに 両 地 域 のウイグル 仏 教 が 共 通 の 基 盤 を 有 していたこと,さらに 彼 らウイグル 人 仏 教 徒 が 東 部 天 山 河 西 さらには 華 北 江 南 にまで 及 ぶ 広 域 ネットワーク ウイグル = コネクション を 展 開 し たことを 明 らかにした( 森 安 1983: ; 森 安 1985: 72-89; 森 安 1988: ) 前 掲 の 諸 ウイグ ル 語 史 料 の 検 討 から, 筆 者 はこれをさらに 進 め,この ウイグル = コネクション ではチベット 仏 教 に 帰 依 したウイグル 人 仏 教 徒 が 特 に 大 きな 役 割 を 果 たしたと 想 定 したい この 想 定 を 補 強 する ため, 史 料 1 3を 以 下 に 掲 げる 1サンクトペテルブルク 所 蔵 のトゥルファン 出 土 ウイグル 文 書 (SI Kr I 149): 本 文 書 はモンゴ ル 時 代 に 比 定 され, 鎮 国 寺 (Čïnquγ vrxar) 所 属 の 高 僧 (tayšï < Chin. 大 師 )たちへの 穀 物 (tarïγ) 供 出 を 命 令 する 行 政 文 書 である 筆 者 は 旧 稿 ( 松 井 2004: 17-20)で,この 鎮 国 寺 をやはり ( 西 ) 鎮 国 寺 と 別 称 された 大 護 国 仁 王 寺 に 同 定 することを 提 案 した クビライ 時 代 の 大 都 に 建 立 され た 大 護 国 仁 王 寺 は 歴 代 帝 師 の 居 所 でもあり, 大 都 におけるチベット 仏 教 の 拠 点 であった( 中 村 淳 1993: esp ; 中 村 淳 1999: 64-72) さらに, 本 文 書 で 供 出 される 穀 物 (tarïγ)を 修 飾 する 語 は, ṭämčog ~ dämčog と 転 写 してチベット 仏 教 の 神 格 bde-mchog 勝 楽 (= Skt. śaṃvara) の 借 用 とみ 19 なすことができる この 勝 楽 の 穀 物 (dämčog tarïγ) とは,おそらく 神 格 を 祀 る 儀 礼 に 用 いるも のであろう 従 って, 本 文 書 の 高 僧 たちは 鎮 国 寺 = 大 護 国 仁 王 寺 からトゥルファン 地 域 を 訪 れ たチベット 仏 僧 である 可 能 性 が 高 くなる 2 楡 林 窟 第 25 窟 第 36 窟 のウイグル チベット 合 璧 銘 文 2 件 (Ha m i lt o n / Niu 1998, Texts S, T): 18 例 えば, 至 元 年 間 ( )にクビライの 命 で 行 なわれた 漢 訳 大 蔵 経 とチベット 大 蔵 経 の 校 勘 事 業 には,チベット 人 6 名 を 上 回 る 7 名 のウイグル 仏 僧 が 参 加 している(FRANKE 1994: ; FRANKE 1996b: ; 中 村 健 太 郎 2007: 78-79) 19 旧 稿 ( 松 井 2004: 18)では ṭarmačug と 転 写 しつつも 不 明 語 としていたので,ここに 訂 正 する 38

16 内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) 20 これらはハミ(Uig. Qamïl = Tib. iy cu < Chin. 伊 州 2 ) 出 身 のツンパ(Uig. Tsunpa < Tib. btsun-pa 大 徳 ) というチベット 名 を 持 つ 巡 礼 者 が 記 したものであり,ウイグル チベット 両 語 を 解 する 仏 教 徒 が 東 部 天 山 地 方 と 河 西 の 間 を 往 来 していた 一 例 となる 3ハラホト(Qara-Qota) 出 土 ウイグル 語 契 約 文 書 (F13:W68): 梅 村 (2006: )によれば, 本 文 書 は,キプチャク(Qïpčaq)というウイグル 人 が 小 麦 7 升 の 運 賃 でサルハバ(Sarxaba)とい う 人 物 とそのラクダ 荷 物 をハラホトから 粛 州 (Sügčü)へ 送 り 届 けることを 契 約 するものである しかし,この 人 名 サルハバはサラハパ(Saraxapa)と 改 め,チベット 語 人 名 Sarahapa のウイグル 語 形 式 (cf. BTT VII: 109)とみるべきであり,また 師 僧 (baxšï) と 称 されていることからも 彼 が 21 チベット 仏 僧 だったことはほぼ 確 実 である2 これらの 史 料 1 3を, 我 々の B163:42 文 書 の 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポの 巡 礼 活 動 や,さらに 前 掲 のウイグル 語 諸 資 料 と 重 ね 合 わせると,モンゴル 時 代 の 東 部 天 山 ( 高 昌 ビ シュバリク バルクル ハミ) 河 西 ( 敦 煌 安 西 粛 州 ハラホト) 華 北 ( 大 都 )にまたがる ウイグル = コネクション の 中 で,チベット 仏 教 徒 が 大 きな 役 割 を 果 たしていたことがあらため て 浮 かび 上 がる さて, 上 掲 史 料 1の 高 僧 たちは,タイシドゥ(Tayšïdu < Chin. 大 士 奴 ) アルグ(Alγu) トゥル ミシュ(Turmïš)など 一 般 的 なウイグル 語 名 を 有 するから,ウイグル 人 がチベット 仏 教 に 帰 依 した ものとみて 大 過 ない 2のツンパ,3のサラハパ 師 僧 はチベット 名 を 有 しているが,ウイグル 語 で 銘 文 を 記 し,あるいはウイグル 商 人 とウイグル 語 で 契 約 を 結 んでいたから,やはりウイグル 語 を 母 語 とするウイグル 人 仏 教 徒 だったと 推 測 できる トゥルファン 出 土 ウイグル 語 蔵 密 仏 典 にも 高 昌 国 (Qočo-uluš)の 師 僧 (kanpo < Tib. mkhan-po)たるビシャングチュプ = イルパル(Bišangčup-irpal < Byang-chub dpal) 師 がチベット 語 から 翻 訳 し,シスラプドルジ(Šisrap ṭorči < Shes-rab rdo-rje) が 筆 写 したという 識 語 を 有 する 断 片 があり(BTT VII: Text L),ここにみえる 訳 経 僧 写 経 僧 も 東 部 天 山 のウイグル 王 国 人 がチベット 仏 教 の 影 響 からチベット 名 を 称 したものとみなされる さら に,14 世 紀 前 半 のモンゴル 語 仏 典 の 訳 経 僧 として 著 名 な 高 僧 チョーキオーセル(Chos kyi od zer > Mong. Čoski-Odsir ~ Chin. 搠 思 吉 斡 節 児 )についても,モンゴル 語 への 訳 経 の 際 にウイグル 語 から の 借 用 形 式 を 多 用 することから,チベット 名 を 有 するウイグル 人 とみなす 見 解 がある(Ra c h e w i lt z 1983: 292; cf. Cl e av e s 1954: 13-31; Cl e av e s 1988; 中 村 健 太 郎 2007: ) その 他, 大 元 ウルス 宮 廷 に 登 用 されたウイグル 人 仏 教 徒 にも, 安 蔵 (> Uig. Antsang, d. 1293) カルナダス(Karunadas > Chin. 迦 魯 納 答 思,d. 1311) ダンヤシン(Skt. Dhanyasena > Uig. Danyasin > 弾 圧 孫 旦 圧 孫 ) ピ ラトヤシリ(Prajñāśrī > Piratyaširi > 必 蘭 納 識 里,d. 1332) 舍 藍 藍 (d. 1332)など, 帝 師 をはじめ とするチベット 仏 僧 に 師 事 し,チベット 仏 教 に 精 通 していた 者 が 少 なくない( 小 田 1974: 98-99; 20 HAMILTON / NIU(1998: Text S)は iy-rgu < 伊 吾 と 解 したが, 訂 正 すべき この 点, 坂 尻 彰 宏 赤 木 崇 敏 両 氏 からご 教 示 を 得 た 特 記 して 深 謝 する 21 梅 村 (2006: 113)は Sarxaba をモンゴル 語 もしくはペルシア 語 からの 借 用 とみなし,また baxšï を 書 記 と 訳 すが, 訂 正 すべき 39

17 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 ( 松 井 ) 森 安 1983: , ; Zi e m e 百 濟 1985: 43-46; Fr a n k e 1996a; Fr a n k e 1996b: , , ; 中 村 健 太 郎 2007: 72-83; 藤 島 1963) このような 状 況 に 鑑 みれば,B163:42 文 書 の 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポもチベッ ト 名 を 有 するウイグル 人 高 僧 であった 可 能 性 は 小 さくない むしろ, 彼 はウイグル 人 であったため に 彼 らの 本 拠 地 である 東 部 天 山 地 方 への 巡 礼 を 行 なったとも 考 えられる 本 B163:42 文 書 の 他, 北 区 163 窟 からはウイグル 語 の 木 活 字 (B163:49: DMBS III: 446, & pl. 86)や, 未 公 表 ながらウイグル 語 の 冊 子 本 断 片 文 書 (B163:43, B163:73; 張 鐵 山 2003: 97-98)も 発 見 されているから,この 窟 に ウイグル 人 仏 教 徒 が 往 来 居 住 したことは 確 実 である 彼 らの 中 には 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポの 東 部 天 山 への 巡 礼 に 参 加 した 者 も 含 まれていたであろう さらに, 至 正 7 年 (1347) 印 刷 のトゥルファン 出 土 ウイグル 語 印 刷 仏 典 の 識 語 には,モンゴル 皇 帝 (qaγan-qan) 皇 后 (qatun) 王 子 たちと 並 んで 灌 頂 を 施 す 聖 なる 我 が 師 僧 たち(abišik birmiš ïduq baxšï-larïm) が 言 及 される (Ha z a i 1975: 97, 100; BTT XIII: 166; Zi e m e 1981: ) これは, 帝 師 や 灌 頂 国 師 ら, 大 元 ウルス 宮 廷 で 灌 頂 儀 礼 を 行 なうチベット 仏 教 高 僧 をさすと 考 えられ, 時 間 的 には 我 々の 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポ 自 身 が この 師 僧 たち に 含 まれていた 可 能 性 もある 同 時 に,この 識 語 は, 彼 ら 元 廷 のチベット 仏 教 高 僧 とトゥルファン 地 域 のウイグル 人 仏 教 徒 との 親 密 な 関 係 を 示 すともみ なせる おそらく,モンゴル 支 配 層 大 元 ウルス 帝 室 東 方 チャガタイ 家 チャガタイ = ウルス が チベット 仏 教 を 後 援 庇 護 した 結 果, 同 様 にモンゴル 支 配 層 の 庇 護 を 求 める 東 部 天 山 河 西 両 地 方 22 のウイグル 人 仏 教 徒 ウイグル 商 人 も,チベット 仏 教 に 傾 斜 していったのであろう2 我 々の 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポらの 活 動 は, 東 部 天 山 地 方 東 トルキスタンにおけるチベッ ト 仏 教 受 容 が, 単 に 仏 典 の 流 入 だけでなく,モンゴル 支 配 層 に 庇 護 された(おそらくウイグル 出 身 の)チベット 仏 教 高 僧 の 現 地 巡 礼 布 教 によって 進 められたことを 示 す 具 体 例 といえる また,チベット 仏 教 教 団 側 にも, 東 方 ユーラシア 広 域 にまたがる ウイグル = コネクション と 連 携 することは, 巡 礼 や 経 典 の 搬 送 などの 宗 教 的 活 動 を 行 なう 上 でウイグル 人 のネットワークや 遠 距 離 交 通 ノウハウを 利 用 できるというメリットがあったと 思 われる 本 節 前 掲 3のハラホト 出 土 ウイグル 契 はその 具 体 的 事 例 を 示 すものである さらに, 元 代 漢 籍 史 料 も, 大 徳 4 年 (1300) 頃 の 毎 年 の 状 況 として, 四 川 チベット 地 域 から 派 遣 される 西 番 大 師 色 目 人 員 が 宮 廷 に 進 呈 する 馬 ラバ 猟 犬 の 輸 送 のために 駅 伝 を 利 用 しつつ, 同 時 に 進 呈 品 以 外 の 私 物 を(おそらくは 交 易 のために) 多 数 携 行 していたと 伝 える( 元 典 章 巻 16: 7a-7b, 戸 部 2 分 例 官 吏 差 箚 内 開 写 分 例 草 料 ; 永 楽 大 典 巻 19425: 20b, 大 徳 四 年 条 ) 周 知 のようにウイグルは 元 代 の 色 目 人 の 代 表 的 存 在 であり,ここで 色 目 人 員 が 西 番 大 師 すなわちチベット 仏 僧 とともに 言 及 される のは, 前 掲 3にみたようなウイグル 商 人 とチベット 仏 僧 との 提 携 関 係 が 普 及 していたことを 推 測 さ 22 ただし,ウイグル 人 仏 教 徒 の 間 でチベット 仏 教 が 数 的 に 優 勢 となったり, 特 別 な 地 位 を 占 めたりしたわけ ではない(ZIEME 1992: 40-41) 40

18 内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) 23 せる2 本 B163:42 文 書 の 灌 頂 国 師 ドルジ = キレシス = バル = サンポらの 一 行 も, 仏 教 巡 礼 という 側 面 だけでなく,おそらくはウイグル 商 人 と 結 託 して 大 元 ウルス 東 方 チャガタイ 家 チャガタイ = ウルスの 間 でのキャラヴァン 交 易 をも 伴 っていたのではなかろうか おわりに 本 稿 で 述 べ 来 たった 諸 点 を 以 下 にまとめておく 第 Ⅰ 章 では, 敦 煌 莫 高 窟 北 区 新 出 のモンゴル 語 文 書 B163:42 をまず 文 献 学 的 に 再 検 討 した その 結 果, 本 文 書 が,14 世 紀 後 半 期 に 河 西 地 方 を 本 拠 としたチベット 仏 僧 の 東 部 天 山 地 方 における 巡 礼 活 動 を 保 護 するために 中 央 アジアのチャガタイ = ウルスによって 発 行 され,その 巡 礼 団 によっ て 敦 煌 にまで 持 ち 帰 られたものであることを 解 明 した 第 Ⅱ 章 では, 第 Ⅰ 章 の 分 析 結 果 をより 多 くの 関 係 史 料 と 比 較 検 討 し, 当 時 の 歴 史 的 状 況 に 位 置 づ けることを 試 みた その 結 果,14 世 紀 以 降 のチャガタイ = ウルスと 河 西 の 東 方 チャガタイ 家 の 友 好 関 係 をあらためて 補 強 した また,その 友 好 関 係 の 背 景 に, 双 方 がチベット 仏 教 に 接 近 帰 依 し ていたという 状 況 を 指 摘 した さらに,このチベット 仏 教 の 担 い 手 はウイグル 人 仏 教 徒 であり, 彼 らが 東 西 のチャガタイ 勢 力 をチベット 仏 教 に 結 びつけるとともに,その 庇 護 支 援 を 得 て 東 部 天 山 から 河 西 さらには 華 北 地 域 にまで 宗 教 的 経 済 的 な 活 動 圏 を 拡 げていたことを 指 摘 した ただし, 本 稿 では ウイグル 人 チベット 仏 教 徒 に 関 説 しながらチベット 語 文 献 については 十 分 に 論 及 できず,また 河 西 地 方 においてチベット 仏 教 の 濃 密 な 影 響 を 被 りモンゴル 仏 教 ウイグル 仏 教 とも 交 流 したはずの 西 夏 仏 教 も 等 閑 視 されている これはひとえに 筆 者 の 能 力 不 足 によるもので あり, 今 後 解 明 すべき 課 題 としたい 敦 煌 莫 高 窟 北 区 からは, 本 B163:42 文 書 以 外 にもモンゴル 時 代 河 西 地 方 の 仏 教 徒 の 活 動 を 示 すウ イグル 語 モンゴル 語 チベット 語 西 夏 語 漢 語 文 献 資 料 が 将 来 されている 今 後,それらの 諸 言 語 文 献 の 総 体 的 分 析 が 本 格 的 に 進 められることにより, 本 稿 での 考 察 結 果 が 当 否 いずれにせよ 深 化 させられれば 幸 甚 である 略 号 BTT VII : Ka r a, György / Zi e m e, Peter(1976)Fragmente tantrischer Werke in uigurischer Übersetzung. Berlin: Akademie Verlag. BTT VIII : Ka r a, György / Zi e m e, Peter(1977) Die uigurischen Übersetzungen des Guruyogas Tiefer Weg von Sa-skya Paṇḍita und der Mañjuśrīnāmasaṃgīti. Berlin: Akademie Verlag. 23 時 代 は 天 暦 2 年 (1329)に 降 るが,やはりチベット 三 路 (ドメ mdo smad > 脱 思 麻,ドカム mdo kkams > 朶 甘 思, ウィ ツァン dbus gtsang > 烏 思 蔵 )の 宣 慰 司 から 公 的 に 派 遣 された 講 主 呪 師 大 医 らが 途 上 で 商 業 交 易 を 行 なっている 例 があり( 永 楽 大 典 巻 19421: 16a, 天 暦 二 年 十 一 月 二 十 七 日 ),この 背 景 にもチベット 仏 僧 とウイ グル 商 人 との 提 携 を 想 定 できるかもしれない 41

19 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 ( 松 井 ) BTT XIII : Zi e m e, Peter(1985)Buddhistische Stabreimdichtungen der Uiguren. Berlin: Akademie Verlag. BTT XVI : Ce r e n s o d n o m, Dalantai / Ta u b e, Manfred(1993)Die Mongolica der Berliner Turfansammlung. Berlin: Akademie Verlag. DMBS : 彭 金 章 王 建 軍 敦 煌 研 究 院 ( 編 )( ) 敦 煌 莫 高 窟 北 區 石 窟 全 3 巻, 北 京 : 文 物 出 版 社 MA : Mu izz al-ansāb. Ms. Bibliothèque National de France, Ancien fond persan 67. MKT : 内 蒙 古 大 學 蒙 古 學 研 究 院 蒙 古 語 文 研 究 所 (1999) 蒙 漢 詞 典 (Mongγol Kitad toli) 増 訂 本, 呼 和 浩 特 : 内 蒙 古 大 學 出 版 社 SUK : 山 田 信 夫 ( 著 ), 小 田 壽 典 ほか( 編 )(1993) ウイグル 文 契 約 文 書 集 成 (Sammlung uigurischer Kontrakte) 全 3 巻, 大 阪 : 大 阪 大 学 出 版 会 TU : Abū al-qāsim Abd Allāh b. Muḥammad al-qāšānī, Tārīḫ-i Ūlǧāytū. Ed. by M. Ha m b l ī. Tehrān, 参 考 文 献 安 部 健 夫 (1955) 西 ウイグル 国 史 の 研 究 京 都 : 彙 文 堂 書 店 赤 坂 恒 明 (2007) バイダル 裔 系 譜 情 報 とカラホト 漢 文 文 書 西 南 アジア 研 究 66: 敖 特 根 (2004) 蒙 元 時 代 的 敦 煌 西 寧 王 速 來 蠻 蘭 州 大 學 學 報 2004(4): Bart h o l d, Vasilii Vladimirovich(1956)Four Studies on the History of Central Asia, Vol. I, Leiden: E.J. Brill. Bir a n, Michal(1997)Qaidu and the Rise of the Independent Mongol State in Central Asia. Richmond: Curzon. 才 譲 (2004) 明 洪 武 朝 對 藏 傳 佛 教 的 政 策 及 其 相 關 史 實 考 述 西 藏 研 究 2004(2): Ch ava n n e s, Édouard(1902)Dix inscriptions chinoises de l Asie Centrale d apres estampages de M. Ch.-E. Bonin. Paris: Imprimerie Nationale. 陳 萬 里 (1926) 西 行 日 記 北 京 : 樸 社 出 版 程 竹 敏 (1985) 西 藏 文 管 會 収 藏 的 元 代 印 章 文 物 1985(9): 竺 沙 雅 章 (2000) 白 蓮 宗 について 宋 元 仏 教 文 化 史 研 究 : , 東 京 : 汲 古 書 院 ; 初 出 は 新 野 直 吉 諸 戸 立 雄 両 教 授 退 官 記 念 会 ( 編 )(1991) 中 国 史 と 西 洋 世 界 の 展 開 秋 田 :みしま 書 房 Cl e av e s, Francis Woodman(1954) The Bodistw-a Čari-a Awatar-un Tayilbur of 1312 by Čosgi Odsir, Harvard Journal of Asiatic Studies 17: pls. (1988) Another Chinese Source for a Biography of Čhos-kyi Od-zer, Ural-Altaische Jahrbücher (N. F.) 8: 段 文 傑 (1996)( 編 ) 中 國 敦 煌 壁 畫 全 集 10 敦 煌 西 夏 元 天 津 : 天 津 人 民 美 術 出 版 社 敦 煌 研 究 院 (1982)( 編 ) 中 國 石 窟 敦 煌 莫 高 窟 第 5 巻, 東 京 : 平 凡 社 ; 北 京 : 文 物 出 版 社 (1990)( 編 ) 中 國 石 窟 安 西 楡 林 窟 東 京 : 平 凡 社 ; 北 京 : 文 物 出 版 社 42

20 内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) Elv e r s k o g, Johan(1997)Uygur Buddhist Literature. Turnout: Brepols. Fr a n k e, Herbert(1962) Zur Datierung der mongolischen Schreiben aus Turfan, Oriens 15: (1965) A 14th Century Mongolian Letter Fragment, Asia Major (n.s.) 11(2): , +1 pl. (1994) Chinesische Quellen über den uigurischern Stifter Dhanyasena, Rö h r b o r n, Klaus and VEENKER, Wolfgang eds. Memoriae Munusculum. Gedenkband für Annemarie von Gabain: 55-64, Wiesbaden: Harrassowitz. (1996a) Chinesiche Nachrichten über Karunadaz und seine Familie, Em m e r i ck, Ronald E. et al. eds. Turfan, Khotan und Dunhuang: 83-93, Berlin: Akademie Verlag. (1996b) Der Kanonkatalog der Chih-yuän-Zeit und seine Kompilatoren, Chinesischer und tibetischer Buddhismus im China der Yuänzeit: , München: Bayerische Akademie der Wissenschaften. 藤 島 健 樹 (1963) 元 朝 崇 仏 の 一 面 印 度 学 仏 教 学 研 究 11(1): 耿 世 民 張 寶 璽 (1986) 元 回 鶻 文 重 修 文 殊 寺 碑 初 釋 考 古 學 報 1986(2): , +2 pls. 濱 田 正 美 (1998) モグール ウルスから 新 疆 へ 岸 本 美 緒 ( 編 ) 東 アジア 東 南 アジア 伝 統 社 会 の 形 成 ( 岩 波 講 座 世 界 歴 史 13): , 東 京 : 岩 波 書 店 Ha m i lt o n, James Russel(1992) Étude nouvelle de la lettre Pelliot Ouïgour 16 Bis d un bouddhiste d époque mongole, Cad o n n a, Alfredo ed. Turfan and Tun-huang. The Texts: pls., Firenze: Leo S. Olschki. Ham i lt o n, James Russel / Niu Ruji(1998) Inscriptions ouïgoures des grottes bouddhiques de Yulin, Journal Asiatique 286: 羽 田 亨 (1958) 回 鶻 訳 本 安 慧 の 倶 舎 論 実 義 疏 羽 田 博 士 史 学 論 文 集 下 巻 言 語 宗 教 篇 京 都 : 東 洋 史 研 究 会 ; 初 出 は 池 内 宏 ( 編 )(1925) 白 鳥 博 士 還 暦 記 念 東 洋 史 論 叢 東 京 : 岩 波 書 店 Haz a i, György(1975) Fragmente eines uigurischen Blockdruck-Faltbuches, Altorientalische Forschungen 3: , +Taf 日 比 野 丈 夫 (1973) 五 台 山 の 二 つの 元 碑 について 藤 原 弘 道 先 生 古 稀 記 念 史 学 仏 教 学 論 集 乾 : , 出 版 地 不 明 : 藤 原 弘 道 先 生 古 稀 記 念 会 稲 葉 正 就 佐 藤 長 (1964) フウラン テプテル 京 都 : 法 蔵 館 Kar a, György(2003) Mediaeval Mongol Documents from Khara Khoto and East Turkestan in the St. Petersburg Branch of the Institute of Oriental Studies, Manuscripta Orientalia 9(2): 加 藤 和 秀 (1978) チャガタイ ハン 国 の 成 立 足 利 惇 氏 博 士 喜 寿 記 念 オリエント 学 インド 学 論 集 : , 東 京 : 国 書 刊 行 会 Les s i n g, Ferdinand D.(1960)Mongolian-English Dictionary, Berkeley; Los Angels: Univ. of California Press. Li g e t i, Louis(1971) Fragments mongols de Berlin, Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 24(2): (1972)Monuments préclassiques 1, XIII-XIV siecles, Budapest: Akadémiai Kiadó. 43

21 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 ( 松 井 ) 劉 迎 勝 (1993) 皇 慶 至 治 年 間 元 朝 與 察 合 臺 汗 國 和 戰 始 末 元 史 論 叢 第 5 輯 :13-49, 北 京 : 中 華 書 局 松 井 太 (1997) カラホト 出 土 蒙 漢 合 璧 税 糧 納 入 簿 断 簡 待 兼 山 論 叢 史 学 篇 31: (1998) ウイグル 文 クトルグ 印 文 書 内 陸 アジア 言 語 の 研 究 13: pls. (2004) モンゴル 時 代 のウイグル 農 民 と 仏 教 教 団 東 洋 史 研 究 63(1): (2008a) ドゥア 時 代 のウイグル 語 免 税 特 許 状 とその 周 辺 人 文 社 会 論 叢 人 文 科 学 篇 19: (2008b) 安 西 楡 林 窟 のウイグル 語 銘 文 再 読 内 陸 アジア 諸 言 語 資 料 の 解 読 によるモンゴ ルの 都 市 発 展 と 交 通 に 関 する 総 合 研 究 ( 科 学 研 究 費 報 告 書,No ): , 枚 方 : 大 阪 国 際 大 学 Mat s u i, Dai(2008) A Mongolian Decree from Chaghataid Khanate Discovered at Dunhuang, Zie m e, Peter ed. Aspects of Research into Central Asian Buddhism. In Memoriam Kogi Kudara: in press, Turnhout: Brepols 松 川 節 (1995a)( 書 評 )BTT XVI. 東 洋 史 研 究 54(1): (1995b) 大 元 ウルス 命 令 文 の 書 式 待 兼 山 論 叢 史 学 篇 29: 森 安 孝 夫 (1983) 元 代 ウィグル 仏 教 徒 の 一 書 簡 護 雅 夫 ( 編 ) 内 陸 アジア 西 アジアの 社 會 と 文 化 : , 東 京 : 山 川 出 版 社 (1985) ウイグル 語 文 献 山 口 瑞 鳳 ( 編 ) 敦 煌 胡 語 文 献 ( 講 座 敦 煌 6): 1-98, 東 京 : 大 東 出 版 社 (1988) 敦 煌 出 土 元 代 ウイグル 文 書 中 のキンサイ 緞 子 榎 博 士 頌 壽 記 念 東 洋 史 論 叢 : , 東 京 : 汲 古 書 院 Mo s ta e rt, Antoine / Cl e av e s, Francis Woodman(1952) Trois documents mongols des Archives Secrétes Vaticanes, Harvard Journal of Asiatic Studies 15: 中 村 淳 (1993) 元 代 法 旨 に 見 える 歴 代 帝 師 の 居 所 待 兼 山 論 叢 史 学 篇 27: (1994) モンゴル 時 代 の 道 仏 論 争 の 実 像 東 洋 学 報 75(3/4): (1999) 元 代 大 都 の 勅 建 寺 院 をめぐって 東 洋 史 研 究 58(1): (2005) 元 代 チベット 命 令 文 の 総 合 的 研 究 にむけて 駒 澤 大 学 文 学 部 紀 要 63: 中 村 健 太 郎 (2007) ウイグル 仏 典 からモンゴル 仏 典 へ 内 陸 アジア 言 語 の 研 究 22: Nya m a a, Badarchi(2005)The Coins of Mongol Empire and Clan Tamgha of Khans (XIII-XIV). Ulaanbatar: Private Publication. 小 田 壽 典 (1974) ウィグル 文 文 珠 師 利 成 就 法 の 断 片 一 葉 東 洋 史 研 究 33(1): Oli v e r, B.(1891) The Coins of Chaghatai Mughals, Journal of the Asiatic Society of Bengal 60: 8-16+many pls. Pe l l i o t, Paul(1959)Notes on Marco Polo, Vol. 1. Paris: Imprimerie Nationale. Pet e c h, Luciano(1990)Central Tibet and the Mongols. Rome: Istituto italiano per il Medio ed Estremo 44

22 内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) Oriente. Ra c h e w i lt z, Igor de(1983) Turks in China under the Mongols, Ro s s a b i, Morris ed. China among Equals: , Berkeley / Los Angels / London: Univ. of California Press. Ram s t e d t, Gustav John(1909) Mongolische Briefe aus Idiqut-Schäri bei Turfan, Sitzungsberichte der Preußischen Akademie der Wissenschaften (Phil.- Hist. Klasse) 1909: pl. 庄 垣 内 正 弘 (1974) ウイグル 語 写 本 大 英 博 物 館 蔵 Or (109) について 東 洋 学 報 56(1): (1976) ウイグル 語 寫 本 大 英 博 物 館 藏 Or (108) について 東 洋 学 報 57(1/2): (1982) ウイグル 語 ウイグル 語 文 献 の 研 究 I 神 戸 : 神 戸 市 外 国 語 大 学 外 国 語 学 研 究 所 (1995) ウイグル 文 菩 薩 修 行 道 アジア 言 語 論 叢 [1] (1994): 杉 山 正 明 (1982) 豳 王 チュベイとその 系 譜 史 林 65(1): (1983) ふたつのチャガタイ 家 明 清 時 代 の 政 治 と 社 会 : , 京 都 : 京 都 大 学 人 文 科 学 研 究 所 (1987) 西 暦 1314 年 前 後 大 元 ウルス 西 境 をめぐる 小 札 記 西 南 アジア 研 究 27: (1990) 元 代 蒙 漢 合 璧 命 令 文 の 研 究 内 陸 アジア 言 語 の 研 究 5 (1989): pls. (2004) モンゴル 帝 国 と 大 元 ウルス 京 都 : 京 都 大 学 学 術 出 版 会 Te k i n, Şinasi(1980)Buddhistische Uigurica aus der Yüan-Zeit, Budapest: Akadémiai Kiadó. 梅 村 坦 (1980) 住 民 の 種 族 構 成 池 田 温 ( 編 ) 講 座 敦 煌 3 敦 煌 の 社 会 : , 東 京 : 大 東 出 版 社 (2006) ウイグル 文 書 吉 田 順 一 ( 編 ) ハラホト 出 土 文 書 (モンゴル 文 )の 研 究 ( 科 学 研 究 費 報 告 書,No ): , 東 京 : 早 稲 田 大 学 Ya k u p, Abdurishid(2000) Two Alliterative Uighur Poems from Dunhuang, 言 語 学 研 究 17/18 (1999): (2003) On the Newly Unearthed Uighur Buddhist Texts from the Northern Grottoes of Dunhuang, Br e t f e l d, Sven and Wi l k e n s, Jens eds. Indien und Zentralasien. Sprach- und Kulturkontakt: , Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. 山 田 信 夫 (1976) カイイムトゥ 文 書 のこと 東 洋 史 研 究 34(4): 楊 訥 (1989) 元 代 白 蓮 教 資 料 彙 編 北 京 : 中 華 書 局 張 鐵 山 (2003) 敦 煌 莫 高 窟 北 區 出 土 回 鶻 文 文 獻 過 眼 記 敦 煌 研 究 2003(1): Zie m e, Peter(1981) Bemerkungen zur Datierung uigurischer Blockdrucke, Journal Asiatique 269: (1992) Religion und Gesellschaft im Uigurischen Königreich von Qočo. Opladen: Reinische Akademie der Wissenshaften. (1998) Turkic Fragments in Phags-pa Script, 内 陸 アジア 言 語 の 研 究 13: 63-69, +2 pls. 45

23 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 ( 松 井 ) Zi e m e, Peter / Ka r a, György(1978)Ein uigurisches Totenbuch. Nāropas Lehre in uigurischer Übersetzung. Budapest: Akadémiai Kiadó. Zi e m e, Peter 百 濟 康 義 (1985) ウイグル 語 の 觀 無 量 壽 經 京 都 : 永 田 文 昌 堂 付 記 本 稿 は 科 学 研 究 費 ( 若 手 研 究 (B), 基 盤 研 究 (A), 基 盤 研 究 (B))による 研 究 成 果 の 一 部 である なお, 本 稿 で 利 用 したチベット 語 史 料 については, 中 村 淳 ( 駒 澤 大 学 ) 氏 より 多 岐 にわたりご 教 示 を 頂 戴 した 特 記 して 深 謝 するとともに, 本 稿 の 内 容 に 関 する 責 任 はすべて 筆 者 にあることを 申 し 添 える (まつい だい, 弘 前 大 学 人 文 学 部 ) 46

24 内 陸 アジア 史 研 究 23(2008.3) 図 1 B163:42 敦 煌 研 究 院 所 蔵 (DMBS III, pl. LXXX より 複 製 ) 47

25 東 西 チャガタイ 系 諸 王 家 とウイグル 人 チベット 仏 教 徒 ( 松 井 ) 図 2 BTT XVI, Nr. 68 (MongHT 068) Depositum der BERLIN-BRANDENBURGISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN in der STAATSBIBLIOTHEK ZU BERLIN - Preussischer Kulturbesitz, Orientabteilung 48