モルモン書　生徒用資料　宗教コース 121‒122

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3 表紙の絵 バウンティフルの地におけるキリスト サイモン デューイ画 2003 IRI ご意見やご提案をお待ちしています 誤りのご指摘も含めて 以下にご連絡ください Seminaries and Institutes of Religion Curriculum 50 East North Temple Street Salt Lake City, UT , USA 電子メール 氏名 住所 所属ワード ステークを明記してください 本手引きの書名を記載してから ご意見 ご提案をお書きください 2009 Intellectual Reserve, Inc. 版権所有 印刷 日本 英語版承認 2007 年 1 月 翻訳承認 2007 年 1 月 原題 Book of Mormon Student Manual Japanese

4 目次 章 はじめに ヒラマン 1 4 章 わたしたちの宗教のかなめ石 ヒラマン 5 9 章 ニーファイ 1 5 章 ヒラマン 章 ニーファイ 6 11 章 ヒラマン 章 ニーファイ 章 ニーファイ 1 7 章 ニーファイ 章 ニーファイ 8 11 章 ニーファイ 章 ニーファイ 章 ニーファイ 1 3 章 ニーファイ 章 ニーファイ 4 8 章 ニーファイ 章 ニーファイ 9 10 章 ニーファイ 章 ニーファイ 章 ニーファイ 章 ニーファイ 章 ニーファイ 章 ニーファイ 章 ニーファイ ニーファイ 章 モルモン 1 6 章 ニーファイ 章 モルモン 7 9 章 ヤコブ 1 4 章 エテル 1 5 章 ヤコブ 5 7 章 エテル 6 10 章 エノス モルモンの言葉 エテル 章 モーサヤ 1 3 章 モロナイ 1 6 章 モーサヤ 4 8 章 モロナイ 7 章 モーサヤ 9 17 章 モロナイ 8 9 章 モーサヤ 章 モロナイ 10 章 モーサヤ 章 アルマ 1 4 章 アルマ 5 7 章 アルマ 8 12 章 アルマ 章 アルマ 章 アルマ 章 アルマ 章 アルマ 章 アルマ 章 アルマ 章 アルマ 章 アルマ 章 付録 モルモン書の版と記録 ニーファイ人の記録者 モルモン書の版の証人 リーハイの家族がたどったと考えられる経路 モルモン書のページ数と期間 ユダの木とヨセフの木 オムナイ書からモーサヤ書に記された 過去にさかのぼる記述 義と悪のサイクル イスラエルの散乱についての略史 イスラエルの集合 主題別索引 iii

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9 第1章 わたしたちの宗教のかなめ石 はじめに た文章を一語一語そのまま翻訳したものである その版に 預 言 者 ジョセ フ スミス はこれまで翻訳されてきたこの記録が載せてあって 版の上 年 は次のよう の文字は全体を通じてヘブル語で書くときと同じ方向 つま に語った わたしは兄 弟た り 右から左 に書かれていた そして このタイトルページ ちに言った モルモン 書 は 現代に書かれたものでは決してなく わたしが書いたも はこの世で最も正確な書物で のでも この時代にこれまで生きた あるいは今生きている あり わたしたちの宗教のかな だれかが書いたものでもない History of the Church, め石である そして 人はその 第 1 巻 71 教えを守ることにより ほかの どの書物にも増して神に近づ 定められたときに 伝わる くことができる History of モルモン書のタイトルページの最初の段落では 神聖な記 the Church 第 4 巻 461 モ ルモン書序文 録が 定められたときに 伝わる と宣言している エズ ラ タフト ベンソン大管長 年 は モルモ ン書がもたらされた時期は福音の回復において重要な意味 十二使徒定員会のジェフリ ー R ホランド長老は次のように記している モルモン書は 2,000 年近く昔に編さんされた新約聖書以降 世に現され た宗教上最も優れた 最も重要な書物であると考えるべき である 実にモルモン書には 聖書から失われていた分かり やすくて貴い真理を回復し イエス キリストについて多くの 新しい真理を付け加え 主の福音の完全な回復と 福千年 の始めに主が戻られる勝利の日のために道を備えるという 任務がある この役割において モルモン書はこれまで世 があることを次のように証した モルモン書が大切なものであることについての 強力 な証は 主が福音の回復の過程において モルモン書をい つ登場させられたかということです モルモン書に先立った ものは最初の示現だけでした その驚嘆すべき示現の中で 預言者ジョセフ スミスは 神の本質と その神が自分に一 つの業をなすように願っておられるのを知りました それに 次いで モルモン書がこの世にもたらされたのです に与えられた最も優れた 最も重要な宗教書であると考える これはどういうことなのでしょうか モルモン書がもたら べきである Christ and the New Covenant 1997 年 されたのは神権の回復の前でした またその出版は 教会 9 10 が組織される数日前のことでした 栄光の 3 つの階級 日 モルモン書の研究を始めるに当たって モルモン書に収め られている偉大な真理に目を向ける必要がある 特に モ ルモン書はイエス キリストの神性と贖罪の事実について証 している さらに 神がイスラエルの家と交わされた聖約を 再確認するとともに わたしたちが神聖な聖約を交わして守 る必要があることを論証している この聖典を祈りの気持ち の栄えの結婚 死者のための業など大切な教義に関する啓 示が与えられる前に 聖徒たちはモルモン書を与えられまし た 神権定員会や教会が設立される前にこの世にもたらさ れたのです これは 主がこの神聖な書物をどのように考え ておられるかを物語っているのではないでしょうか 聖 徒の道 1987 年 1 月号 4 参照 で研究するならば あなたはイエス キリストの福音に対す 十二使徒定員会の L トム ペリー長老は モルモン書が る証と 末日に福音が地上に回復されたことについての証を わたしたちの時代のために書かれたと説明している モ 深め強めることができるであろう ルモン書の主要な記録者は モルモン書が それが書かれ た時代の民よりも 将来の人々のために書かれた書物である 注解 ことをよく理解していました モロナイはわたしたちの時代 タイトルページ に向けて言いました わたしはあなたがたがここにいるか モルモン書のタイトルページは次の言葉で始まっている のように語っている モルモン 8 35 リアホナ モルモンがニーファイの版から取って自分の手で別の版に 書き記した記録 この文に続く二つの段落は 恐らくモル モンの息子であり モルモン書の預言者であったモロナイに よって記されたものであろう 預言者ジョセフ スミスは次 のように説明している モルモン書のタイトルページは 本のようにとじられたあの書物の 最後の 1 枚の左側にあっ 年 11 月号 6 参照 モルモン書を生活の中で応用する必要性があることにつ いて ベンソン大管長はこう述べている 彼らがこの日の ことを見 わたしたちに最もためになることを選んでくれた としたならば なおさらモルモン書を学ぶ必要があるのでは ないでしょうか 自分の記録にこのことを含めるようモル

10 わたしたちの宗教のかなめ石 モン モロナイあるいはアルマ に主が霊感をお与えになっ ジョセフ スミスは 筋の通った 名文句で飾った手 たのはなぜだろうか 現代の生活への教訓として何を学べ 紙を書くことも口述することもできませんでした モルモン るのだろうか と絶えず自問する必要があります 聖徒 書のような書物を口述することなど論外でした わたしは展 の道 1987 年 1 月号 6 参照 開された様々な場面に直接的に関与していましたが それは ペリー長老もモルモン書を読むときに実行すべき重要なこ とを提案している この書物を読む度に 次のように自問 するべきです これを書いた人々は なぜこの話や出来事 を記録したのだろうか 今のわたしたちにどんな価値があ るだろうか リアホナ 2005 年 11 月号 8 神の賜物によって解釈する 金版は 神の賜物と力により 解釈されるという約束がそ の中に含まれていた モルモン書タイトルページ 十二使 徒定員会のラッセル M ネルソン長老はモルモン書の翻訳 に関して注目すべき情報を紹介している この奇跡的な翻訳の方法についてはいまだ完全に明ら かにされていませんが 貴重な洞察が幾つか残されていま す 初期のころにジョセフの筆記者を務めたエマ スミスは 1856 年に以下の出来事を打ち明けています ほかの人々と同様 驚嘆すべき不思議なこと でした 同 上 A Treasured Testament, Ensign 1993 年 7 月 号 モルモン書は神がイスラエルと交わされた聖約を確認し ている モルモン書はイエス キリストについて証 しているほか イスラエルの家と交わした聖約を神が覚えておられることを 論証している イスラエルの家 その散乱 集合については 聖句ガイド で説明されている 旧約聖書 には イサクの子でありアブラハムの孫であ るヤコブに 主がイスラエルという名を与えられたことが記さ れている 創世 このイスラエルという名 は ヤコブやその子孫に対して またその子孫がかつて旧約 の時代に築いた王国に対して用いられる イスラエルの十二部族 アブラハムの孫でイスラエルと改 名したヤコブには 12 人の息子がいた 彼らの子孫は イス 夫がモルモン書を翻訳していたとき わたしは夫が口述 ラエルの十二部族 あるいはイスラエルの子らと呼ばれる した一つ一つの文章を言葉どおりに筆記しました そして 発音できない固有名詞や長い語が出てくると 夫はそのつづ りを口にしました わたしが筆記していて つづりを間違え るようなことがあると 夫は待つように言って わたしがその ときどのように筆記しているかは分からないはずでしたが つづりを訂正しました 夫は最初サラという語を発音するこ イスラエルの散乱 主はイスラエルの十二部族を その不 義と背反のゆえに散らし 苦しめられた しかし 主は選ば れた民をこのように国々の中に散乱させ それによってその 国々に祝福をもたらす機会とされた とさえできませんでしたが そのつづりを言って わたしがそ イスラエルの集合 イスラエルの家は キリストの来臨に れを発音したのでした 先立って終わりの時に集められる 箇条 1 10 主が御自 夫は何かの理由で突然中断することがありましたが 再開 するときは何のためらいもなく中断したところから続けまし た 翻訳をしていたあるとき 彼は突然中断し 顔面を蒼 白 分の民イスラエルを集められるのは 彼らが主を受け入れ 主の戒めを守るときである 聖句ガイド イスラエル の項 にしながら言いました エマ エルサレムは周囲を城壁で 末日聖徒イエス キリスト教会の会員は父祖の知識と主の 囲まれていたのか わたしがそうだと答えると 彼は そう 聖約の下に集められているイスラエルの家の一員である 主 か 知らなかった 思い違いをしていた と言いました は言われた あなたがたはイスラエルの子らであり アブ 当時の夫は歴史についてそれほど知識がなく エルサレムが ラハムの子孫であ る 教義と聖約 城壁で囲まれていたことさえ知りませんでした エドモン ド C ブリッグス A Visit to Nauvoo in 1856 Journal of History 1916 年 1 月 454 終わりの時のイスラエルの集合においてモルモン書が果た す役割について 十二使徒定員会のブルース R マッコン キー長老 年 は次のように記している モ 年月を重ねていくうちに預言者は技能を磨いていきました ルモン書はイスラエルの集合に関して これまでに執筆され が エマは 金版を翻訳していた当時のジョセフが読み書き た また今後執筆されるであろう書物の中で最も大切な書 の能力についてはごく初歩的な域を超えていないことを認め 物である モルモン書はイスラエルを集める書物であり 選 ていました ばれた血統に関する教義を分かりやすくまた完全に明らか 5

11 第1章 にする書物である これは末日の大いなる業が真実であり 約 とも訳されます 主はモルモン書を 新しい聖約 と呼 神の業であることを証明するために神によって与えられた書 ばれましたが 実際そのような意向があって言われたのでは 物である モルモン書には完全な永遠の福音が収められて ないでしょうか モルモン書は イエスについてのもう一つ おり それが神聖な書物であることの証拠がちりばめられて の聖約 すなわち証となるものです 最近 モルモン書の標 いる 真心から改心した人は皆 自身の霊に告げられる聖 題に イエス キリストについてのもう一つの証 という言葉 霊の啓示によって モルモン書が今日の世に向けた主の思い を付け加えたのはそのためです 聖徒の道 1987 年 1 であり 御 心 であり 声であることを知る 人々が福音を信 月号 4 5 参照 じ 教会に加わるよう促すのはモルモン書である また こ 十二使徒定員会の M ラッセル ネルソン長老はこのよう れまでに見てきたように モルモン書はイスラエルの集合を に勧告している モルモン書を読むときは その最初から 実現させる力である もしモルモン書がなかったとしたら 最後まで中心となる御方 生ける神の御子 主イエス キリ 実際問題として 終わりの時の主の民の集合は行き詰まって ストに注意を集中してください リアホナ 2000 年 1 月 いたことだろう イスラエルの失われた羊は この書物に記 号 82 されている羊飼いの声を聞き その声に従い まことの羊の 群れに入る 終わりの時における人類の救いに関して この ジェフリー R ホランド長 老はさらに詳しく説明してい ニーファイ人の聖典の重要性はどれほど誇張しても誇張し る すぎることはない A New Witness for the Articles of 主は 堕落した状態の人類に対する最後の救済として Faith 1985 年 554 最後の聖約を与え 最後の証を提示しておられる 主はこれ を最後として御自身の愛と憐 れみを文字に表した証を差し イエスがキリストであ られること をユダヤ人と異 邦人に確信させる 出された その聖約と最後の証すなわち人の子らにも う一度だけお与えになったその 新しい聖約 が モルモン タイトルページによれば モルモン書の目的はユダヤ人と 書のメッセージである 異邦人に イエスがキリストであり 永 遠の神であり すべ 終わりの時の人々に与えら ての国民に御自身を現されること を確信させることにあ れている神の約束について る モルモン書の副題である イエス キリストについての これ以上に教えている記録は もう一つの証 はその最も大きな目的を浮き彫りにしている 存在しない これらの約束が 十二使徒定員会のボイド K パッカー会長は副題の持つ意 中心としているのは 御父の 味を次のように説明している 独り子 聖なるメシヤの功 徳 と憐れみと恵み であり 次 エス キリストについてのもう一つの証 という副題が付くこ の 事 柄 で あ る メシ ヤ は とになりました ユダの木 すなわち記録 新旧約聖書 それにエフライ ムの木すなわち記録 モルモン書 イエス キリストに ついてのもう一つの証 は このような過程を経て一つに合 デル パーソン 1996 IRI 幹部の兄弟たちの指示により 今後モルモン書には イ すべての人の子らのため に 執り成しをしてくださる だから メシヤを信じる者は 救われるのである 2 ニー わせられたのです 一方を読めば他方も読むことになり 一 ファイ 方から得た知識は他方を読むことによってより明確なものに 世界の歴史の最終章に生きる神の子らの務めは次のこと なります 2 本の木は ほんとうにわたしたちの手の中で一 である キリストを信じる確固とした信仰をもって つになりました こうして今 日 エゼキエルの預言が成就し 人を救う力を備えておられるこの御方の功徳にひたすら頼 たわけです 聖徒の道 1983 年 1 月号 92 り キリストを確固として信じ 完全な希望の輝きを持 エズラ タフト ベンソン大管長は testament 証 と ち 神とすべての人を愛して力強く進 み キリストの いう語について説明している わたしたちは新しい聖約 言葉をよく味わいながら力強く進み 最後まで堪え忍 ばな すなわちモルモン書を思い起こしているでしょうか 教義 ければならない これが道である そして このほか と聖約 参照 聖書には旧約聖書と新約聖書がありま す この 約 に当たる英語の testament という言葉は ギリシャ語に由来するもので ギリシャ語のその言葉は 聖 6 には人を神の王国に救う道も名も天下に与えられていない 2 ニーファイ わたしたちがこれらのことを立派に成し遂げるよう助けて

12 わたしたちの宗教のかなめ石 くれる書物はほかにない この目的だけのために神によって 示してくださいます ここに 作られ 守られてきた書物はほかにない 最終的に現される 自然に結ばれていく鎖の中の 未来の神権時代をはっきりと見据えて書かれた書物はほか 重要な環があります にない モルモン書 の 確 固たる証 キリストを信じる信仰 キリストに託す希望 キリス は イエスがキリストであり トの慈愛について述べたモルモン書は終わりの時の子らに 永遠の神であ られる こと 対する神の 新しい聖約 である Christ and the New を確信させ ジョセフ スミス Covenant 8 10 が神から召され 天の御父と 御子にまみえたことを霊的に立証しています これらのこと をはっきりと理解したうえで考えるならば 教義と聖約と高 価な真珠が聖書やモルモン書と対を成す聖典であるという モルモン書タイトルページ このたぐいまれな書物について証するタイトルページ にはどのような事実が書かれているか 証も 受け入れることができるはずです 以上はすべて イエス キリストの福音の回復と 末日聖 徒イエス キリスト教会すなわち絶えず啓示を受ける生ける 預言者により導かれるこの教会の神聖な使命とを確認する ものです こうした基本的な真理から 完全な福音の救い モルモン書はどのような理由から かなめ石 なのだろ うか に関する様々な原則を理解できるようになるのです わ 預言者ジョセフ スミスはモルモン書が わたしたちの宗 4 たしたちの宗教のかなめ石 リアホナ 2004 年 1 月号 3 教のかなめ石 であると語った History of the Church 第 4 巻 461 モルモン書序文 エズラ タフト ベンソン その教えを守ることにより 神に近づく 大管長はかなめ石の働きについて次のように説明している 1841 年 11 月 28 日の日曜日 預 言 者 ジョセフ スミスは かなめ石とはアーチの中央に置かれる石のことです ほ ヤング会長の 家で 十二使 徒とともに終日会 議を開いてい かの石を支える働きをしているので 取るとアーチは崩れ落 た 様々なテーマについて論じ合っていたとき 預言者はこ ちます う言明した 人はその モルモン書の 教えを守ることに モル モン 書 は 3 つの点 で わたしたちの宗教のかなめ石 より ほかのどの書物にも増して神に近づくことができる History of the Church 第 4 巻 461 モルモン書序文 です それはキリストに対す エズラ タフト ベンソン大管長は モルモン書が真理と る証 のかなめ石であり わた 誤りを見分けられるようわたしたちを助けてくれると教えた したちの教義のかなめ石であ わたしたちは ほかのどのような書物を差し置いて り 証のかなめ石です 聖 も モルモン書から学ぶ必要があります 歴史や信仰 徒の道 1987 年 1 月号 5 参照 を奮い立たせる物語を学ぶだけでなく その教えを理解す 大管長会のジェームズ E ファウスト管長 る必要があります 自分たちに与えられた課題に真剣に取り 年 はこの定義をさらに展開して モルモン書がわたしたち 組み モルモン書に書かれている教えを注意深く学ぶ人は の教義上のかなめ石であるという概念について次のように 様々な誤りを明らかにし 世にはびこる多くの偽りの理論や 説明している 人の教えを打ち破る真理を見いだすことができます モルモン書はかなめ石です なぜなら 永遠の原則と教 教会において モルモン書を知っていて モルモン書を愛 えを確立し 互いに結び合わせて 救いの基本的な教義を している人とそうでない人の間には識別力 見識 確信 霊 完成させているからです それは 聖典という王冠の頂を飾 において違いがあります この書物は偉大なふるいなので る宝石です 聖徒の す イエス キリスト 賜と私たちへの期待 モルモン書がかなめ石と呼ばれるのは ほかにも理由が 道 1987 年 12 月号 3 4 参照 あります モロナイの約束では 神はキリストを信じて 大 管 長 会 のマリオン G ロムニー 管 長 真心から願うすべての人に モルモン書が真実であることを 年 は 自分の霊的な安全を維持するためにモルモン書の 7

13 第1章 研究がどのように役立ったかについて述べた わたしが弁 にしてくださる モロナイ 10 4 この勧めについて知った 護士を開業しようとしていたときのことです 家族はそのこ わたしは 勧めに従ってみることにしました とを少し心配していました わたしが信仰を失うのではない かと恐れていたのです 確かにわたしは 弁護士として働き たいと心から思っていましたが それ以上に 自分の証を保 ちたいと強く望んでいました そこでわたしはちょっとした すぐに示現を受け すばらしい経験ができるものと期待し ていましたが そのようなことは起こりませんでした しか し 良い印象を持ち 信じるようになりました 計画を立てました 皆さんにもお勧めしたいと思います そ わたしの場合 証は突然にわき上がってはきませんでし れは 毎朝一日の仕事を始める前に 30 分間モルモン書を た アルマが言うように わたしの証も種から大きくなりまし 読むという計画です ほかのすべての標準聖典からも読み た それはあなたがたの信仰を強めるであろう あなた ましたが 今はモルモン書を読むことについてお話しします がたは これは良い種であることが分かる と言う 見よ このように一日のうちのわずかな時間を割いてモルモン書を それが 芽を出し 生長し始めているからである アルマ 読み続けました そしてそれは 9 年間続いたのです こう この種は 養うなら生長しますが 養わなければ してわたしは モルモン書に書かれている事柄に添った生活 枯れてしまいます アルマ 参照 を送っていれば 主の御霊との調和を保てることを知りまし 何度か読んでも 力強い証が得られないかもしれません た Conference Report 1949 年 4 月 36 が 落胆しないでください そのような場合 ただモルモン 書に登場するあの弟子たちと同じにすぎないのかもしれな 何を学ぶかを決めるのは読者である いのです 彼らは大いなる栄光のうちに神の力で満たされ モルモン書を読んでいると驚くべき祝福にあずかること ても それを知らなかった のです 3 ニーファイ 9 20 がある しかし そのためには読者に大きな責任がある 十二使徒定員会のダリン H オークス長老は 正しい心構 えで読む必要性について次のように述べている 1 冊の書 物から とりわけ神聖な書物から何を学ぶかは 読む前にど のような備えができているかで違ってきます 学ぶ意欲 学 ぶ姿勢 そして主の御霊から受ける光にどれほど心を向けて いるかです リアホナ 2006 年 5 月号 77 最善を尽くしてください 次の聖句について考えてくださ い これらのことはすべて 賢明に秩序正しく行うように しなさい 人が自分の力以上に速く走ることは要求されて はいないからである しかしまた 賞を得るために勤勉に励 むのは必要なことである したがって 何事も秩序正しく行 うようにしなさい モーサヤ 4 27 リアホナ 2005 年 5 月号 6 8 モルモン書について個人の証を受ける ニーファイ人の記録を最後に刻んだ預言者はモルモンの息 子モロナイだった モロナイは神の預言者として モルモン 書が神聖な書物であることについて 読む人が聖霊から個 人的な証を受けるための方式を示した モルモン書を真剣 モロナイ モロナイの約束を読み返す あなたはモルモン書を研究 するとき この約束をどのように実行に移すだろうか に読み それが真実であることを知りたいと願うすべての人 はモロナイ れている に記されているこの約束を与えら モルモン書を読んでいるときに 真剣に読んでいれば直ち に証を受けるわけではない このすばらしい書物を研究し 祈っている間に証が大きくなっていることに気づかない人も いる しかし モロナイの約束は確かに実現する 十二使 徒定員会のボイド K パッカー会長は自分の経験を紹介し て 証を求めている人々に助言を与えている モルモン書の外見上の証拠 モルモン書の研究者の一部にはこの古代の書物の起源に ついて地理学 作品分析あるいは考古学上の証拠に関心を 持つ人がいる これらの研究は魅力的であり 有益である が この種の発見はモルモン書の本質や真実性を左右する ものではない ゴードン B ヒンクレー大 管長 年 はモルモン書に対する証 をこれらの発見だけに依 わたしはモルモン書を初めて最初から最後まで読んだと 存することのないよう勧告している 証拠を執 拗 に迫る世 き 次の約束も読みました もし読んだこと が真実かど の中において モルモン書の真実性と正当性の証拠は 考古 うかキリストの名によって永遠の父なる神に問う ならば そ 学や人類学がある程度助けになることはあっても こうした して キリストを信じながら 誠心誠意問うならば 神はこれ 学問の中には見いだせません また 言葉の研究や歴史的 が真実であることを 聖霊の力によって わたし に明らか な分析によって真実性を確認することはあっても そのまま 8

14 わたしたちの宗教のかなめ石 有効となるわけではありません 真実か否かの証拠 正当 性の証拠はこの書物自体にあるのです その真実性を試す には読むことが必要です これは神の書物なのです 理性 のある人々は 真剣にその起源について疑問を持つかもしれ ません しかし 祈りの心をもって読んだ人は 普通には考 えられない力によって モルモン書が真実であり 神の言葉 な包装紙で包み 手渡すために出かけました しかし友人の家に行く途中 暴漢に襲われ 財布とモルモ ン書を盗まれてしまいました しかしその数日後 次のよう な手紙が届きました クルズ様 が収められていること 永遠の福音の救いの真理が説かれ どうかお赦 しください どうかお願いします あなたを ていること ユダヤ人と異邦人に イエスがキリストで あ 襲ったことをどれほど後悔しているか ご理解いただけない られる ことを確信させる ために 神の賜 物 と力によりも でしょう でもこの事件のおかげでわたしの人生は変わり たらされ たことを知っています モルモン書タイトルペー ました これからも変わり続けていくでしょう この本 モ ジ 信 仰 の 4 つの隅 石 リアホナ 2004 年 2 月号 ルモン書 はわたしの人生を救ってくれました 神の人が見 6 た夢について読んでから わたしの心は揺れ動いています 盗んだ 5 ペソはとても使えないのでお返しします 知っ ていただきたいのは わたしがあなたから輝きを感じたこと です その輝きのためにあなたに危害を加えることができ ず わたしはその場から逃げ出しました いずれまたお会いすると思いますが そのときにはわたし だと気づかれないでしょう そのころにはあなたの兄弟に なっているからです わたしの住んでいるこの場所で主 を見いだし あなたの集っている教会に行かなくてはなりま せん モルモン書の祝福 あなたが本の中に書いたメッセージを読んで 涙が込み ゴードン Ｂ ヒンクレー大管長は 教会員の霊的な健康 上げてきました 水曜日の夜からというもの この本を読み を維持するためにモルモン書がどのように役立つかについて 続けずにはいられません 神が赦してくださるよう そして 説明している あなたが 赦してくださるよう祈り求める毎日です 最 民であれ国家であれ 神を畏 れ 神の戒めに従うなら ば 繁栄と発展を享受しますが 神を軽視し 神の言葉に注 意を払わなくなると 民は堕落し始め 義をもって食い止め ないかぎり 無力になり 滅びに向かいます この事実をか くも明解に説いた書物は モルモン書をおいてほかにありま せん わたしは皆さんに 何のためらいもなくはっきりと約束しま 初 包装紙に包まれたプレゼントは金になると思いました それが今ではこのおかげで 今まですさんだ生活をしてきた 分 人生をよりいっそう良いものにしたいと思うようになった のです どうかわたしを赦してください お願いします あなたの影の友より モルモン書には人々をここまで改宗させる力があります 聖徒の道 1996 年 7 月号 す 皆さん一人一人が モルモン書を読む なら 皆さ んの生活や家庭の中に さらに豊かに主の御 霊 が注がれる モルモン書の版と記録 ようになるでしょう そして 主の戒めに従って歩もうとする 付録から モルモン書の版と記録 の表 391 ページ を 決意が強められ 神の御子が確かに生きておられることが 参照する この表は様々な預言者によって記された記録と さらにはっきりと分かるようになることでしょう 力強い どの版にどの記録が収められているかを示している リアホナ 2005 年 8 月号 5 6 真実の証 ジェームズ E ファウスト管長は モルモン書が持つ改宗 の力について 七十人の F バートン ハワード長老とともに 経験した出来事を紹介している ニーファイ人の記録者 付録から ニーファイ人の記録者 の表 392 ページ を 参照する この表は個々の記録者と筆記した書を示してい る プエルトリコのサン フアン伝道部に住むセリア クル ズ アヤラ姉妹はモルモン書を友人に渡すと決心し きれい 9

15 第1章 モルモン書が真実の書物であることの証人 ます わたしたちの時 代は ブルース R マッコンキー長老は主が御自身の業の神性 金版に書かれたことの真実性 について常に証人を用意されると説明している を 金版を見ずに知る必要の 主は御自身の福音を啓示し 神権と鍵 を人々に授けるこ とによって神権時代を確立するとき 必ず御自身が定めた証 人の律 法 に従って事を進められた それは すべての事が らは ふたりか三人の証人の証言によって確定する という 律法である 2 コリント 13 1 申命 マタイ ある時代です 三人の証人や 八人の証人のように 見たり 触れたりすることはできませ ん 実際に見たり触れたりし た人々の中には教会への忠実 さを保てなかった人々もいま す 天使にまみえるのは偉大 啓示された真理に基づいて新しい神権時代を確立する場 な体験ですが 信仰と御 霊 の証を通して救い主の神性に関 合 あるいはメッセージや警告を世の人々に伝えるという重 する知識に至ることの方がはるかに偉大です ヨハネ 20 荷を果たす場合 一人だけでそれを行うようなことは決して 29 参照 リアホナ 2002 年 7 月号 53 ない アダムから現代に至るどの神権時 代を見ても 常に 二人かそれ以上の証人が証 を重ねてきた これによって それを聞く人々が証を否定した場合 裁きの日に言い逃れ をする余地を与えないようにしているのである Mormon Doctrine 第 2 版 1966 年 436 ヒーバー J グラント大管長 年 はモルモ 証人 三人の証人が記録した経験と八人の証人が記録した 経験の間にはどのような違いがあるか ン書の証人の重要性を次のように強調した 殺人が起き た状況を知っている立派な証人が 12 人いて 彼らの証言を 覆すことのできる人が一人もいなかったとしたら 有罪判決 モルモン書の版の証人 を下さない裁判所は世界のどこにもないと思います モルモ 付録から モルモン書の版の証人 393 ページ を参照 ン書に関してわたしたちにはジョセフ スミスの証があり する この一覧には三人の証人と八人の証人の生年月日 そして神が三人の証人に知識をお与えになり 神の天使が 出生地 版を見せられたときの年齢 職業 バプテスマ 死亡 その書物は神の賜 物 と力によって翻訳されたと宣言したこ 年月日と死亡地の情報が記されている とを示す彼らの証があります その 3 人とはオリバー カウ ドリ デビッド ホイットマー マーティン ハリスでした 彼 理解を深めるために らは教会を去りましたが 天使の宣言についての証を死ぬま モルモン書はどのような意味でイエス キリストについて で翻さず この書物の神聖な起源について証をするよう命じ られて そのようにしました 八人の証人について その何 人かは教会を破門されましたが 彼らは翻訳されたモルモン 書の版を見て 触れたことについての証を持ち続け この世 を去るまでその証に忠実でした これを信じない世界中の のもう一つの証となるか モルモン書を研究すると なぜ 神にかかわるものを非 難しな くなるのか モルモン書タイトルページ なぜ教会員は皆モルモン書が神の言葉であると証できる のか 人々は これらの人が真実を話さなかったことを証明してい ません なぜなら 彼らの証を論破する証人がいないから 割り当ての提案 で す Conference Report, 1929 年 4 月 128 付 録 の モルモン書の目的についてあなたが感じていることを短く 393 ページ モルモン書の版の証人 参照 まとめて書く モルモン書のタイトルページでモロナイが 1829 年 6 月に金版を見て 手に触れるという経験をしたに 挙げている目的とあなたが書き出した内容とを比較する もかかわらず 一部の証人は末日聖徒イエス キリスト教会 の約束を分析する そして モル モロナイ モン書の証 を得るため あるいは強めるために実行する に忠実でいられなかった ジェームズ E ファウスト管長 はこのように説明している 知識は信仰を通してやって来 10 事柄について決意する

16 第2章 1 ニーファイ 1 5 章 はじめに でも多くの祝福を主から受けたことを認めていた 記録に 大管長会と十二使徒定員会は 1995 年に 家族が 神の はニーファイと家族が多くの試練に耐えながら 主に忠実で 子供たちの永遠の行く末に対する創造主の計画の中心を成 あって 主に感謝 する思いを抱き続けたことが 記されてい すものであること そして 家庭生活における幸福は 主イ る ニーファイは神の慈 しみを深く知るようになり 1 ニー エス キリストの教えに基づいた生活を送るときに達成され ファイ 2 16 参照 また主の力に頼ることによって自分 が リ るに違い ないと宣言した 家族 世界への宣言 支えられたため 2 ニーファイ 参照 主の厚い アホナ 2004 年 10 月号 49 ニーファイは自分の両親で 恵みを受けていると感じていた ニーファイは神の計画を理 あるリーハイとサライアについて書いている この 善い両 解することによって 出遭った苦難の持つ意味を悟った ボ 親 1 ニーファイ 1 1 は苦難を強いられているときも 主 イド K パッカー Conversation with Teachers ボ の教えに添って家族を教え導くよう努めた 父リーハイは イド K パッカー 会 長との 夕べ 2008 年 2 月 29 日 7 天の示現を経験し また 命を狙われる経験をした 家族は 参照 安全を求めてエルサレムを脱出したが 真 鍮 の版を取り返す これと対照的なのが レーマンとレムエルをはじめとする という危険で困難な使命を果たすためにエルサレムへ引き モルモン書中の多くの人々であって 彼らは主の祝福を思い 返した 忠実な息子たちは両親を支持し 主に従ったが ほ 起こすためにしばしば苦難を受けなければならなかった かの息子たちは反抗した モルモン書の始めの数章を読む 預言者モルモンは悲しみを覚えながらこの原則を確認して とき 家族が主に従うために努力したことに注意を払い あ いる またこのことから 主が多くの苦難をもって御自分 なたが同じような行動を取るために彼らの模範をどのように の民を懲らしめられなければ まことに 死と恐怖と飢 饉 と 生かせるかを考える あらゆる疫病を下されなければ 彼らは主を思い起こそうと 注解 ニーファイ第一書 ニーファイの統治と務め しないことが分かる ヒラマン ニーファイ 1 2 エジプト人の言葉 ニーファイ第一書の前書きはこの書の要約であり 原記録 1 ニーファイ 1 章 2 節には リーハイとニーファイは自分た 金版 の一部である モルモン書の各書冒頭の前書きは ちの歴史を金版に記 録するために エジプト人の言葉 を 各章の前に挿入された文章 例として モーサヤ 9 章やアル 使ったことが明らかにされている それから 470 年後にベ マ 21 章参照 を含め すべて預言者ジョセフ スミスに与え ニヤミン王は息子たちに エジプト人の言葉 を教えた こ られた原記録の一部である 各章の冒頭にある簡単な概要 れは金版の言葉であるばかりでなく 真 鍮 の版の言葉でも は読者が章の内容を理解しやすいように後から付け加えら あった モーサヤ 改良エジプト文字 という れたものである 語はモルモン書のモルモン 9 32 にしか 登場していない モルモン書の編さん者であるモルモンは記録を短くするに 当たって何を含めるかという難しい問題に直面した 与え られた少なくとも二つの指示によって方針が固まった 第 1 に 主はモルモンに対して 命じられたことを書 く よう にと言われた 3 ニーファイ 第 2 に モルモンは 未来に存在するわたしたちの時代と状況を見た モルモン 参照 したがって モルモンが編集上の決断を 下したとき これらの要素を第一に考えていたとわたしたち は理解している 改良エジプト文字はリーハイとニーファイが用いた言語を変 形させた言語だったと思われる モロナイはモルモン で リーハイとニーファイの時代から約 1,000 年が過ぎ た自分の時代に エジプト語とヘブライ語がともに リーハイ とニーファイが用いていた言語から変遷したことを指摘して いる 1 ニーファイ 1 4 民に警告する預言者たち 世界を制圧したバビロニア人は エホヤキムがユダの王 だった紀元前 605 年ごろのユダ王国を支配していた エホ モルモン書の各書の量 時代を比較することは有益であ ヤキムはバビロンに対して反乱を試みた そしてバビロニア ろう 付録から モルモン書のページ数と期間 395 ペー 人はエルサレムを制圧した エホヤキムは殺されたか 捕虜 ジ を参照する にされたと思われる そして エホヤキムのおじゼデキヤが 1 ニーファイ 1 1 多くの苦難に遭ったが 厚い恵みを 受けていた ニーファイは 多くの苦難 について記しているが それ バビロンによって王に指名された 当時 ユダの民の間には 大きな邪悪がはびこり 不道徳と腐敗が蔓 延 していた こ れがリーハイの時代の背景である リーハイが同地を去っ て間もなく ゼデキヤは再びバビロンに対して反乱を試み 11

17 第2章 その結果 エルサレムは紀元前 587 年ごろにいっそうひどく 主の深い憐れみはきわめて個人的です それは主イ 破壊された 多くの人々が殺され 残ったユダヤ人のほとん エス キリストから 主を通じて 一人一人の必要に応じた祝 どはその後 70 年間にわたってバビロンへ捕虜として連れて 福 強さ 守り 確信 導き 愛と思いやり 慰め 支え そし 行かれた 悔い改めなければ滅ぼされると言ったユダに対 て霊的な賜 物として注がれます 主だからこそお与えになる するリーハイの預言はこのようにして成就した ことができるのです 主はまさに 人の子らの状態に応じて 憐れみを施 されます 教義と聖約 救い主が一人一人のもとに来られる方法の一つは 主 の豊かで深い憐れみによります 例えば 皆さんやわたしが 人生で問題や試練に直面するときに与えられる信仰という 賜物と そのときに必要な自分の能力を超える自信は 主の 深い憐れみを表しています 悔い改めや罪の赦 し 良心の 平安も 主の深い憐れみの一例です また 物理的な限界 や霊的な困難に直面するときに 忍耐と不屈の精神をもって 元気に前進できるのも 主の深い憐れみによるものです リアホナ 2005 年 5 月号 99 デル パーソン IRI 1 ニーファイ 1 20 から ニーファイは記録全体を通して主 がどのように義人を救出されるかを教えようとしていること が分かる ニーファイ第一書全体でこのテーマが繰り返され ていることに注目する ニーファイは 多くの預言者 が民の間に現れたと述べた エレミヤ オバデヤ ナホム ハバクク ゼパニヤは皆 同時代 の預言者で 彼らはユダ王国で証 を述べた エレミヤ 35 1 ニーファイ リーハイはエルサレムから紅 海の浜辺まで旅をした 15 には 主から遣わされた多くの預言者が民に警告したこ エルサレムから紅海までは 距離にして約 180 マイル 約 とについて同 様 の 記 述 が ある 歴 代下 も参 290 キロ 昔から多くの略奪者が横行する 暑く不毛の地 照 域を通過しなければならない リーハイと家族はこの地点 からさらに 三日の間旅をし た 1 ニーファイ ニーファイ 二組の記録 参照 これはエルサレムからレムエルの谷の仮の住まいまで ニーファイは リーハイの家族がエルサレムを離れ 約束の を 12 日から 14 日間かけて旅したことになる 付録 394 ペー 地に向けて旅立ってからの約 30 年間について自分の記録 ジの地図 リーハイの家族がたどったと考えられる経路 参 を書いた 1 ニーファイ ニーファイ 照 参照 この記録は 1 ニーファイ 1 8 章から成る ニーファ イの父の記録の要約から始まる モルモンが要約したリー ハイの記録は失われた 116 ページの原稿の中にあった そ れは リーハイ書 と呼ばれた版の一部からの翻訳だった 教義と聖約 10 章の前書き 教義と聖約 英文 脚注 a 39 ページにある 1 ニーファイ の注 解 参 照 1 ニーファイ 1 20 主の深い憐れみ 十二使徒定員会のデビッド A ベドナー長老は 主の深 主の深い憐れみが実在することを証 します それらは 決して無作為に あるいは偶然に示されるものではありませ ん 主の深い憐れみが御 心 に従って注がれるとき わたし たちは度々それを識別し 認識することができるのです 12 スコット スノー 1981 IRI い憐れみ について述べている

18 1 ニーファイ 1 5 章 1 ニーファイ 主に感謝を表す わたしは 皆さんが生ける預言者の戒めの中でも最も厄 リーハイが主の導きと守りに感謝していたことは 天幕を 介に思っているものに目を向けるようお勧めします その戒 張った後の最初の行動に表れている そして父は 石で一 めが自分に当てはまるかどうか疑問を持っていないでしょう つの祭壇を築き 主にささげ物をして 主なるわたしたちの か その戒めに今従えない都合のいい 言い逃れ を用意 神に感謝をささげた 1 ニーファイ 2 7 これはモルモン していないでしょうか その戒めを思い出させてくれる人に 書の中でキリストに忠実に従う者たちが犠牲と燔祭を神にさ 対して 不満やいらだちを感じていないでしょうか そして さげ 感謝を表した幾つかの事例の最初の出来事となる 1 守ることを怠っていないでしょうか サタンの欺きに気をつ ニーファイ 7 22 モーサヤ 参照 けてください つぶやきに注意してください リアホナ リーハイはささげ物をささげてから 主の戒めを固く守る 2002 年 1 月号 ことの大切さについて息子たちに教えた 天の御父に喜ん でいただくには御父に対して心からの感謝と従順を示す必 要がある 主はこのように教えておられる また すべて のことの中に神の手を認めない者と 神の戒めに従わない 者のほかに 人はどのようなことについても神を怒らせるこ とはない すなわち ほかのどのような人に向かっても神の 1 ニーファイ 2 16 ニーファイはつぶやかなかったが エルサレムを去る ことが彼にとっても難しい問題であったことを示す どのような事実がこの節に見られるか 激しい怒りは燃えない 教義と聖約 十二使徒定員会の M ラッセル バラード長老は 心か らへりくだって感謝にあふれる祈りをささげるよう勧告して いる わたしは人々からこのような言葉をよく耳にします わたしはこのことについては主に伝えました とか その 1 ニーファイ 2 20 戒めを守り そして繁栄する 十二使徒定員会のラッセル M ネルソン長老は 神の ことは主にお話ししてあります 主に 伝える のでなく 戒めを守るときにのみ民は栄えることが 34 回も聖典の中 へりくだって天の御父に導きと指示を願い求めるようにし で 約束されていると述べた 聖徒の道 1985 年 7 月号 ましょう 祈りは切なる思いであり 感謝にあふれていなけ 5 参照 聖文の中で繁栄という語は経済的な利益だけでな ればなりません Be Strong in the Lord, and in the く ほかの意味でも用いられている さらに 繁栄には 試 Power of His Might ヤングアダルト対象の CES ファイ 練に遭わないという意味が含まれていない リーハイと彼の ヤサイド 2002 年 3 月 3 日 3 忠実な家族は戒めに従っていたが それでも多くの苦難に出 遭った 1 ニーファイ ニーファイ ニーファイ つぶやき 2 参照 わたしたちにつぶやくようサタンが勧める理由の一つは ジョセフ F スミス大管長 年 は 戒め 生ける預言者 霊感を受けた指導者 両親に従わせないよう を守る人は主によって支えられ 栄えると教えた 神の王 にするためである 七十人の H ロス ワークマン長老は次 国にとどまり この民に対して誠実で 自らを清く保って こ のように説明している つぶやきには 3 つの段階がありま の世の汚れに染まらない人は 神に受け入れられ 支えら す 各段階は 不従順へ続く道の次の段階へとつながって れ 支持され そして地にあって栄えるでしょう そしてこの います 第 1 に 人々はつぶやくと 疑い始める 彼らは ような人は 自由の身であろうと牢獄に捕らわれていようと まず自分の心の内に疑問を抱きます そしてその疑問をほ どこにいようと問題ではありません 必ず恵みを受けるで かの人の心にも植え付けるのです 第 2 に つぶやく人た しょう Gospel Doctrine 第 5 版 1939 年 257 ちは 正当化をして 行うよう指示されたことから免れようと し 始める このように彼らは不従順に対する言い逃れ 1 ニーファイ 3 7 を する この言い訳は 主の戒めへの従順を怠る という ラッセル M ネルソン長老は 1 ニーファイ 3 7 について 第 3 の段階へと発展する このように教えている 霊感に基づいた神権の管理組織 主はわたしたちの時代にも この態度を禁じてこう語って を通して召しが与えられた場合 わたしはその召しに疑問符 おられます しかし 命じられるまで何事も行わず 疑いの ではなく 感嘆符を付けるように教えられてきました 聖 心をもって戒めを受け入れ それを不 承不承守る者は 罰の 徒の道 1984 年 7 月号 96 わたしは行って 行います 定めを受ける 教義と聖約

19 第2章 七十人のドナルド L ステーリー長老はエズラ タフト る 世の中の論理や考えが 主の教えに反する行動を取るよ ベンソン大管長 年 の言葉を引用して 従順 う促してくることもある 七十人のジョン H グローバーグ によってもたらされる力について教えた 何歳であろうと 長老はわたしたちに次のようなチャレンジを与えている また人生のどの時期にいようと 福音の原則に対する日々の 従順が永遠の幸福に至る唯一確かな道なのです エズラ タフト ベンソン大管長は 強く迫るような口調で語りまし た 従順であることに心をいらだたせるのでなく 従順を 追求するようになるとき 神はあなたに力を授けてくださるで しょう 聖徒の道 1998 年 7 月号 89 参照 思い切ってやってみることです わたしたちは理 屈 論 理 事実 数字を重んじる時 代に生きています これらは 主イエス キリストへの信仰の範囲内に収めておくのであれ ば 有益です しかしこれらをキリストへの信仰よりも優先 させてしまうと 有益でないばかりか 非常に有害なものと なります わたしが人生で行ってきた正しい決断のほとんど 大管長会のヘンリー B アイリング管長は 主の戒めに は もし論理や理屈だけに頼っていたら そう決断しなかっ 従うために祈りと信仰が必要であることを説いている たであろうと思われることばかりです わたしたちがどのような人物であるか どれほど厳しい ニーファイは神が望んでおられることを たとえそれ 環境に置かれているかにかかわりなく 永遠の命という祝福 が論理に反していても 実行することを決意していました を受けるにふさわしくなるために 御父がわたしたちに対し 聖文は 1 ニーファイ 4 6 の中で ニーファイが前もって自分 て命じておられる事柄は 決してわたしたちの力の及ばない のなすべきことを知らないまま 神に従って版を手に入れる ようなものではありません べきであることを確信して 行ったことを明らかにしていま 自分が何をすべきかを知るために信仰をもって祈る必要 す があるかもしれません 何をなすべきかを知ったら 次にそ わたしは もし論理だけに耳を傾けていたとしたら ニー の知識に従うことを決意して祈らなければなりません わた ファイと彼の兄弟はいまだにエルサレムの城壁の外で待っ したちは何をなすべきかを知ることができますし 主によっ ていることだろうと思います わたしたちは理屈や論理に耳 てわたしたちのためにその道が備えられていることについ を傾けすぎ 神に対して十分な信頼を寄せていないと 聖な て確信を得ることができます The Family ヤングア る町の城壁の外で待ち続けることになるのではないでしょう ダルト対 象の CES ファイヤサイド 1995 年 11 月 5 日 1 か Trust in the Lord ヤングアダルト対 象の CES ファイヤサイド 1994 年 5 月 1 日 ニーファイ 3 15 主が生きておられ るように 十二使徒定員会のブルース R マッコンキー長老 ニーファイ 4 10 ニーファイはラバンを殺すよう命じ られた 1985 年 はこのように説明した ニーファイは神を自分 ニーファイのような義人が人の命を奪うことをどうして正当 のパートナーとしました もし彼が真鍮の版を手に入れるこ 化できるだろうか 預言者ジョセフ スミス とに失敗すれば それは神が失敗されることを意味します 年 は 善悪の基 準を決めるのは主であられることを教え しかし神は失敗されることはないので ニーファイは真鍮の た 神は あなたは殺してはならない と言われた 神は 版を手に入れるか さもなければ試練の中で命を落とすか また別の折に あなたは彼らをことごとく滅ぼさなければな そのいずれかを自らに義務づけたことになります 聖徒 らない と言われた 王国の子らの置かれている状況に即 の道 1982 年 7 月号 60 した啓示が与えられるこの原則によって 天は統治されてい るのである 神が要求されることはたとえ何であっても正し いのである その出来事から長い年月がたつまでその理由 がわたしたちに分からなくても 神は正しいのである 神の 1 ニーファイ 国を第一に求めるなら すべてのものは添えて与えられるで 真鍮の版にはリーハイの家族と子孫にとって非常に大切 だったことが記されていたが それはどのようなことか あろう ソロモンがそうだった 彼は最初に知恵を求め 神 はそれを与えられました それによって 彼の心に望んだあ らゆるもの 天の秩序をほんの一部だけ理解している者が こぞって憎むべきと考えるようなものまでが 実際には正し 1 ニーファイ 4 6 御霊に導かれ る 御霊の導きにゆだねるには勇気を必要とすることが時々あ 14 かったのである なぜなら神が与え 特別な啓示によってお 清めになったからである History of the Church 第 5 巻 135

20 1 ニーファイ 1 5 章 ニーファイの場合のように 主がすでに命じておられること かなる成功よりもずっと大切なものです 義にかなった人格 の逆のことを行うよう主の御 霊 から促されたと感じる人がい を備えていれば 信頼に値する人になります 義にかなった るが これは誤りである 今 日 わたしたちは 現在の戒めと 人格は霊的な強さの基盤となるのです それは 試練と試 逆行することを行うよう主から促されるのではないかと心配 しの時にあって 困難できわめて重要な決定を正しく下せる する必要はない ハロルド B リー大管長 ように助けてくれます 圧倒されそうに思える場合でも 力 年 は 主がそのような促しをお与えになる相手についてこ を与えてくれます リアホナ 2003 年 5 月号 77 のように教えた 主がすでにわたしたちに語られたことと 1 ニーファイ 4 33 誓いを立てる 異なるようなことが起きた場合 主は御自分の預言者にそ れを啓示され それ以外の人に示されることはありません Stand Ye in Holy Places 1974 年 159 重く受け止められていた 誓いに拘束力を持たせる原則 主はラバンに 彼の命を求めることなく 真 鍮 の版を手放 は ヘブル 6 16 に示されている 言い分を認めてもらう す機会を少なくとも 2 回与えた そのことを忘れてはならな ため最終的には神の権威に訴えるのである ここで全能者 い ラバンはうそつきで略奪 は誓いをもって約束したり糾弾したりする際の象徴となる 者であり 少なくとも 2 回人を つまり この上なく明確な意思をもって 厳粛な方法で誓い 殺そうとした 窃盗と殺人未 を立てるのである これと同じ原則に基づいて 最高の権 遂はともに死罪に当たる 出 威に対して訴え出た誓いは個人に対しても社会に対しても 一人の人が滅びる としても 1 ニーファイ 4 13 リーハ イとその子孫が聖文の記録を 持つことを望まれた 真鍮の 版はニーファイ人とミュレク人 の祝 福となっただけでなく 金版の記録の一部にもなった ウォルター レーン 教会歴史芸術博物館の厚意による エ ジ プ ト 申 命 24 7 参照 主はたとえ モルモン書には誓いを立てた例が幾つか記されている ニーファイの時代と文化において誓いを立てることは非常に イザヤの引用とゼノスの比 喩 など モルモン書は大勢の 人々と国民の生活に祝福をもたらしてきたし 今後ももたら すであろう 結局このすべては ニーファイがラバンと対 峙 して御霊の声に従うかどうかに懸かっていた 1 ニーファイ 言葉 約束 の重み ゾーラムは一緒にいたのが主人のラバンではなくニーファ 常に最大の拘束力を持つと考えられている この原則に基 づいて 一方が神の名に訴え 他方が異教の神々に訴えるこ とは 聖典においては忠誠 心を試す方法として用いられて いる ウィリアム スミス編 A Dictionary of the Bible 発刊日不明 誓い 467 このページにある 1 ニーファイ の注解も参照 古代において 立てた誓いの効力について一人の学者は次 のように説明している 西欧人の読者にとって これは何とも驚くべき光景であ る ニーファイの誓いが奇跡的な効果を生み ゾーラムは型 にはまったわずかな言葉を聞いただけで 即座におとなしく なった 一方 ニーファイたちも ゾーラムが その先わたし たちとともに住むと 誓ったので 彼についての心配はな くなった と述べている 1 ニーファイ イだったことに気づいたとき おののき始め 逃げ よ 両者の反応を理解するには 砂漠の民とその子孫にとっ うとした 1 ニーファイ 4 30 リーハイの息子たちととも て誓いは最も神聖で破ってはならないものであるということ に荒れ野へ行くならば 害を受けることなく自由になれると を知る必要がある アラブ人は たとえ自分の命が危うく ニーファイから言われたとき ゾーラムの恐れる気持ちはな なっても 誓いを破ろうとしない なぜなら 都市に住むア くなった ゾーラムがニーファイと兄弟たちのもとにとどまる ラブ人でさえそうであるが 特別な条件の下で 遊牧民が交 と誓ったので 彼についての心配はなくなった 37 節 わす誓いほど 強く神聖なものはない からである ある権 ゾーラムとニーファイはともに 人の高潔さの持つ力について 威者はこう述べている 誓いを立てることは ベドウィン 描写している 十二使徒定員会のリチャード G スコット長老は 霊的な 強さは高潔さを基盤としていると説いている 人格の基礎 は高潔さです ふさわしい人格を持つと 御霊の導きに従順 アラブ系の遊牧民 にとって神聖なことである 偽りの誓 いを立てる者は災いであり その者の社会的地位は失われ 名声は地に落ちる その上 だれからも証言を聞いてもらえ なくなり 罰金を科せられる にこたえる能力が高まります 義にかなった人格こそ目指す しかし すべての誓いがそのように扱われるわけではな べきものです それは 所有物や知識 あるいはこの世のい い 最も神聖で拘束力のある誓いは たとえそれが 1 枚の 15

21 第2章 葉であろうと 何かの命 にかけて誓った場合である そし そこには現在の旧約聖書よりも多くの記録が含まれていた て わたしの命にかけて あるいは あまり一般的ではな 1 ニーファイ ゼノク ニアム ゼノス ヤコブの息 いが わたしの首にかけて という誓いを超えたさらに厳 子ヨセフ そのほか多くの預言者の言葉が彼らによって保存 粛な唯一の誓いは 古代ヘブライ語の ハイ エロヒム に され その多くはニーファイ人に関連のある預言であった 1 相当するアラビア語 ワ ハヤト アラー すなわち 神の ニーファイ ニーファイ ニーファイ 命にかけて または 主が生きておられるように という誓 いである 現在 都会の無節操な人々が気楽に使っている この真鍮の版は ニーファイ人にとって計り知れない価値 が 古代では恐ろしいことであり 現在でも砂漠の民の間で があった 彼らはこの版によってその言語 1 ニーファイ 3 それは続いている わたしはベドウィンの方法で答えを確 19 その文明のほとんど 自 かめたのです と チャールズ M ダウティーは語った 分たちが元々住んでいた地の ウラ 神 の命にかけて誓ったのです とわたしは答 方でした 彼らはささいなことについてはあなたの命にかけ てと言います サムエル ローゼンブラットによれば ア ラブ人とユダヤ人の間では 神の名を使わない誓いは誓い ではない しかし ユダヤ人とイスラム教徒の社会ではとも 人々の宗教上の知識を継承し ていくことが できた 1 ニー ジェリー トンプソン IRI えました それはとても大切な場合に用いる遊牧民の言い に 神の命 にかけて誓うことはよくあった ファイ これとは対 照的に リーハイが 旅 立って から約 11 年 後にエルサレム を出たミュレクの民は真鍮の 版に匹敵するものを持たなかったために やがて背教と不 したがって 逃れようともがくゾーラムをニーファイが即座 信仰に陥り 言語も文明も宗教もすべて失ってしまったので に静める唯一の方法は セム人にとって最も神聖で 破るこ ある オムナイ 章 となど夢にも考えられない誓い 主が生きておられ またわ 真鍮の版は預言者から預言者へ 世代から世代へと受け たしが生きているように という言葉を口にすることだった 継がれ ニーファイ人によって保管されていった モーサヤ 1 ニーファイ 4 32 ヒュー ニブリー An Approach ニーファイ 1 2 そして主が約束された to the Book of Mormon 第 2 版 1964 年 ように やがて時が来ると その記録は明確で分かりやすい 元の内容のまま世に現され そこに記された霊的な事柄は あらゆる国民 部族 国語の民 民族 に伝えられるのであ る アルマ ニーファイ Mormon Doctrine 第 2 版 1966 年 ニーファイ リーハイは神聖な記録を受けたとき 何をしたか それは リーハイにどのような影響を与えたか あなたはこの 模範によって自分の聖文研究をどのように改善できるか 1 ニーファイ 真鍮の版 この真鍮の版は古代における聖典であった 聖書と末日 の聖典がわたしたちにとって価値があるのと同様 これは あるものだった ブルース R マッコンキー長老はモルモ ン書の聖文を使って真鍮の版とその重要性を説明している 真鍮の版は ユダヤ人の記録 であり 1 ニーファイ 3 3 時の初めからエレミヤの時代までに語られた多くの預言と その時代にエレミヤによって語られた預言の一部が刻まれ ていた そこにはモーセの律法 モーセの五書 ニーファイ 人の先祖の系図が記されていた 1 ニーファイ ジェリー トンプソン IRI リーハイの家族とアメリカ大陸の未来の住民にとって価値の

22 17

23 第3章 1 ニーファイ 6 11 章 はじめに 的がいかに達せられたかを説明した モルモン書は ニーファイが書き記したのは イエス キリストのもとに来 人々をキリストのもとに導いています モルモン書は るよう人々に勧めるためだった 1 ニーファイ 参 キリストとその福音について率直に告げています モルモン 照 1 ニーファイ 6 11 章を研究するに当たって ニーファ 書はイエス キリストが神の御子であられること またわたし イの記録により この目的がいかに達せられたかを理解する たちに贖 い主の必要性 主に信頼を置く必要性について証 よう努める 特に 命の木の示現がどのように神の愛と救い しています さらに 堕落と贖罪と福音の第一の原則につい 主の使命を証しているかに注目する ニーファイがこの示現 ても証しています その中には 打ち砕かれた心と悔いる霊 を受けたのは 義にかなった望みを持ち 積極的に従順であ を持つことと 御 霊 によって生まれることの必要性も説かれ ろうとしたためであった ニーファイのように 心の望みと行 ています また わたしたちは義にかなって終わりまで堪え いを主の御 心 に添ったものにするならば あなたも 聖霊の 忍び 聖徒として徳高い生活を送らなければならないことも 力 によって個人の啓示を受けることができる 1 ニーファイ 聖徒の 教えています モルモン経は神のみ言葉である 道 1988 年 5 月号 3 参照 ベンソン大管長は アブラハムの神 イサクの神 ヤコブ の神 が救い主を指していると説明した わたしたちはイ エスが降臨される前はどなただったかを心に留めておかな ければなりません イエス キリストは万物の創造主 偉大 なエホバ 世の初めからほふられている小羊 アブラハム イサク ヤコブの神でした イエス キリストは過去も現在 もイスラエルの聖者であられます Five Marks of the 1987 グレッグ K オルセン Divinity of Jesus Christ Ensign 2001 年 12 月号 10 1 ニーファイ 7 1 主のために子供をもうけ る リーハイとイシマエルの息子娘たちは結 婚して 約束の 地へ行って主のために 子供を育てるようにと言われていた 1 ニーファイ 7 1 主の聖なる目的において 義にかなっ た家族は重要な要素となる 大管長会と十二使徒定員会は 次のように宣言している 男女の間の結婚は神によって定 められたものであり 家族は神の子供たちの永遠の行く末に 対する創造主の計画の中心を成すものである 神がアダムとエバに授けられた最初の戒めは 彼らが夫婦 として親になる能力を持つことに関連したものでした わた したちは宣言します すなわち 増えよ 地に満ちよ という 神の子供たちに対する神の戒めは今なお有効です 家 リアホナ 2004 年 10 月号 49 族 世界への宣言 十二使徒定員会のボイド K パッカー会長は 神が示さ れた方法に従って親の務めを果たすとき喜びがあることを 証した 男性は法律に基づいて正式に結婚した女性と一緒でな 注解 ければ 完全な達成感を味わい 神の創造の目的を完全に 1 ニーファイ 6 4 わたしが一心に志す 成し遂げることはできません わたしたちの行く末は その 書き記そうとニーファイを駆り立てたものは 人々が救わ れるように彼らをイエス キリストのもとに連れて行かなけ ればという思いからであった エズラ タフト ベンソン大 管長 年 は モルモン書によりこの大切な目 18 ように定められているのです 男女は結び合うことによって 子供を宿します つまり 子供たちが母の胎に宿って死すべ き世に来るまでの危険な小道を渡るのです 世界が造られる前 からこの神聖な方法が計画され 福

24 1 ニーファイ 6 11 章 音がそのように定めていました 教義と聖約 わた したちはこの計画により死すべき体を持ってこの世に来るこ とができます これは 偉大な幸福の計画 です アルマ 42 8 わたしたちが計画したのではありません この方 法に従うならば わたしたちには幸福と喜びがもたらされま す Children of God BYU 女性のための大会 2006 年 1 ニーファイ レーマンとレムエルが忘れた霊的な経験とはどのよう なものだったか 覚えておかなければならない事柄を 忘れないようにするにはどうすればよいか 5 月 5 日 ニーファイ 7 2 イシマエルはエフライムの子孫であ る 1 ニーファイ 7 14 預言者を拒んだことがもたらした 結果 モル モン 書 は 時々 ヨセフ の 木 エゼキエル 37 ニーファイは当時のエルサレムのユダヤ人が神を拒んだこ 19 あるいは エフライムの木 教 義と聖 約 27 5 と呼 と その結果 主の御 霊 がもはや彼らとともにおられなかっ ばれる リーハイはマナセの子孫であり アルマ 10 3 参 たことを説明した もし主の民が主の預言者を拒むなら 預 照 イシマエルはエフライムの子孫だった イシマエルの家 言者たちは彼らの間から取り上げられて 悲劇が起きる 1 族 エフライム がリーハイ マナセ とともにアメリカ大陸 ニーファイ ヒラマン 参 照 御 へ渡ったことによってヤコブの預言 創世 霊が人を励ますのをやめると 速やかに滅びが来る 2 参照 は成就した ニーファイ そのような状態がノアの時代にも モー 十二使徒定員会のエラスタス スノー長老 年 は イシマエルの血統の重要性について次のように述べ た モルモン書を入念に読んだことのある人であれば ヨ セフの家の残りの者たちがアメリカ大陸に住んでいたこと リーハイが真 鍮 の版に記された父祖の記録を調べることに よって 自分がマナセの血統であることを知っていたことに だれもが気づくであろう 預言者ジョセフは リーハイの記 録が最初に翻訳され 後に盗まれた 116 ページの原稿に含 まれていたこと その抄録はニーファイ自身が記したニーファ イ第一書でわたしたちに与えられていること またニーファ イ自身はマナセの血統であることを明らかにした しかし イシマエルはエフライムの血統で 彼の息子たちは結婚して リーハイの家族に入り リーハイの息子たちはイシマエルの 娘たちと結婚した こうして 創世記第 48 章でヤコブがエ フライムとマナセに わが名と先祖アブラハムとイサクの名 とが 彼らによって唱えられますように また彼らが地の上 にふえひろがりますように と告げた言葉が成就された こ セ 8 17 参 照 ニーファイ人の間でも モルモン 5 16 参 照 またヤレド人の間でも エテル 参 照 起きた これらと同じ警告が終わりの時にも与えられている 教義と 聖約 1 33 参照 1 ニーファイ 7 15 そうしたいのであれば レーマンと彼の影響を受けた者たちは約束の地に向かう旅 を無理強いされたわけではなかった エルサレムに戻るこ とを願った彼らに対して ニーファイは基本的な教義を答え た そうしたいのであれば 行けばよい 1 ニーファ イ 7 15 トーマス Ｓ モンソン大管長はこう述べている わたしたち一人一人には選択する責任があります 皆さんは 決断することがそれほど大切なのだろうか と尋ねるかも しれません わたしは申し上げます 決断が将来を決める のです 永遠にかかわる決断には永遠の結果が必ずついて 来るのです 完 成への道 リアホナ 2002 年 7 月号 112 のようにして マナセとエフライムの子孫はともにアメリカ大 ニーファイは兄たちと さらに彼らとともに引き返すことを 陸で増大した ダニエル H ラドロー A Companion 願った者たちに エルサレムに戻れば滅ぼされると警告し to Your Study of the Book of Mormon 1976 年 199 た リーハイとニーファイに反抗した彼らはかたくなで不従 付録から ユダの木とヨセフの木 の表 396 ページ を 参照する 順だったために理性を失い エルサレムに迫っている滅亡を 預言したリーハイの言葉が正しいことを理解できなかった 聖書によれば リーハイの移民団が立ち去って間もなく 町 はバビロニア人に取り囲まれ その地の民に食物がなくな り 町 が 破れ そしてゼデキヤの軍は散り去った 列 王下 参照 もしレーマンとレムエルがエルサレ ムに戻っていたら 彼らは囚 われの身になるか殺されていた ことだろう 彼らはリーハイとニーファイに従うことを選んだ 19

25 第3章 ので 約束の地を受け継ぐための準備をする間 バウンティ 1 ニーファイ 命の木の示現 フルの地で果実と野蜜を堪能した 1 ニーファイ 以下の表はニーファイが父の夢について理解した事柄を示 参照 している 1 ニーファイ 束縛から逃れる 七十人のジーン R クック長老は わたしたちもニーファ イのように信仰の祈りによって束縛から逃れられることを指 摘した 彼ら ニーファイ アルマ アミュレク は自分自身 の力を過信していませんでした 彼らが主にすがり 主の力 に頼ったことに注目してください わたしたちを束縛から解 放してくれるのはキリストを信じる信仰です キリストを信 じる信仰が増すことによって 祈りに力が増し加えられるの です Receiving Answers to Our Prayers 1996 年 18 リーハイの夢における象徴 1 ニーファイ 8 章 ニーファイに与えられた解釈 1 ニーファイ 章 白い実をつけた木 節参照 わたしたちの救い主として御子をお与えになったことによって示され た神の愛 参照 では 命の木 と呼ばれた 汚れた水が流れる川 13 節 参照 悪 人 が 落 ちる地 獄 の 深 み 参 照 で は 汚 れ と 呼ばれた 鉄の棒 19 節参照 命の木に導く神の言葉 参照 暗黒の霧 23 節参照 人々の目をくらまして 道に迷わせ 木を見ることができないようにす る悪魔の誘惑 参照 空中の大きく広々とした建物 26 節参照 世の高慢とうぬぼれた空想 参照 木 に 通じ て い る 道 を 歩 き 始 め た が 霧 で 道 に 迷った人々 節参照 ニーファイは夢の中で以下の種類の人々を見た 鉄 の 棒 に す がりな がら 木 の 所 ま で やって 来 て 木の実を食べた が あざけられて姿が見えな くなった人々 節参照 命の木よりも大きく広々とした建物を望んだ人々 節参照 イエ スの 言 葉 を 聞 い た が イエ スを 追い 出 した 大 勢 の人々 イエスが 病 気を 癒 し 悪 霊を追い出された後に イエスを十字架に つけた人々 参照 小羊の十二使徒と戦うために大きく広々とした建物に集まっていた 人々 参照 戦 うた め に 集 まって 戦 争で 殺 さ れ たニーファイ人とレ ーマ ン人 参照 高 慢 のために レーマン人によって滅 ぼされ 不信 心に陥ったニー ファイ人 参照 鉄 の 棒につかまって 木 の 実 を 食べた 人々 彼 神のあらゆる賜 物の中で最も大いなるものである永遠の命を得た人々 らはあざける人々を無視して 道を外れなかった 参照 節参照 20

26 1 ニーファイ 6 11 章 1 ニーファイ イエス キリスト とイエスの贖罪の象徴である命の木 1 ニーファイ わたしたちは鉄の棒にしっか りつかまっているか 十二使徒定員会のジェフリー R ホランド長 老は 命の 十二使徒定員会のデビッド A ベドナー長老は 鉄の棒 木が 救い主と主の 贖 いを表していると教えた 命の木 にしっかりつかまることの意味を説明している とその貴い実がキリストの贖いの象徴であることを御 霊 は 明 ら か に し た Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon 1997 年 160 十二使徒定員会のニール A マックスウェル長老 年 はさらに 神の愛を受けるとは贖罪の祝福にあ ずかることを意味すると強調している 命の木は神の愛とキ 鉄の棒にしっかりつかまるためには 先ほど述べた 読 み 研究し 探し求める という生ける水を飲む 3 つの方法 をすべて 祈りの気持ちで絶えず使うことが必要です この 3 つの方法をいつも全部活用するなら 生ける水 を 絶えず飲むことができます それが鉄の棒にしっかりつ かまるという意味なのです リストの贖罪の象徴である 命の木 は神の愛です 1 わたしたちは毎日聖文を読み 研究し 探し求めて 鉄の ニーファイ 参照 子らに対する神の愛が最も深く表 棒にしっかりつかまることができているでしょうか 生 されているのは イエスを贖い主として送ってくださったこと ける水の源 ヤングアダルト対 象の CES ファイヤサイド です 神はそのひとり子を賜わったほどに この世を愛し 2007 年 2 月 4 日 て下さった ヨハネ 3 16 神の愛にあずかることは イエ 十二使徒定員会のジョセフ B ワースリン長老 1917 スの贖罪とそれがもたらす解放と喜びにあずかることです 2008 年 は 鉄の棒に しっかりつかま ること の大切 リアホナ 2000 年 1 月号 7 参照 さだけでなく 鉄の棒を離してしまったらどのようにして取り 戻したらよいかを説明している 人生の試練や苦難を象 1 ニーファイ 8 20 細くて狭い道 徴する暗黒の霧の中を歩むときは 鉄の棒をしっかりと握っ イエス キリストは御自分が御父に通じる唯一の 道 で ていなければなりません わずかに油断して道を離れてし あると教えられた ヨハネ 14 6 参照 七十人のローウェ まうと 皆さんが悔い改めてもう一度しっかり鉄の棒を握り ル M スノー長老は 救い主が絶えず導いてくださること 直すまでは 一時暗闇の中で鉄の棒を見失ってしまうでしょ について証している う 聖徒の道 1990 年 1 月号 72 人 生では大 小 様々な道が 交 差しています 行く道も 見よ ここだ 見よ そこだ と叫ぶ声も ほんとうにたく さんあります ジョセフ スミス歴史 1 5 生活に洪水の ように流れ込んでくるメディアは種類も量も豊富で ほとん どが 多くの人が旅する広い道に連れて行こうとしています 1 ニーファイ 8 24 神の言葉に忠実であることを表している語句はどれか どの声に耳を傾けるべきか たくさんある道の中でどれが 正しいのかと深く考えるとき ジョセフ スミスのように自問 したことはありませんか 何をしなければならないのだろ 1 ニーファイ 大きく広々とした建物 うか これらすべての 声や道 のうちのどれが正しいのだ 大きく広々とした建物は命の木である救い主の向かい側に ろうか それとも ことごとく間違っているのだろうか もし 立っている 七十人のグレン L ペース長老は 神の標準と それ らのうちのどれかが正しいとすれば それはどれで 大きく広々とした建物にいる人々の行いとを次のように対比 どうすればそれが分かるのだろうか と ジョセフ スミス させている 歴史 1 10 あの大きく広々とした建物に近づきつつある若い方々に イエス キリストは今も道を示し 導き 旅路においてあら 申し上げたいと思います 長い目で見れば必ずや悲しみ 苦 ゆる地点をはっきり示しておられることを証します 主の道 しみにつながるつかの間の手軽な満足以外に あの建物の は細くて狭いものですが 光と命と永遠 Hymns 195 人たちが得るものは 断じてないことがはっきりしています へと続いています リアホナ 2005 年 11 月号 96 皆さんが従っている戒めは 楽しみを奪おうとする冷淡な神 ではなく 来世でもこの地上でも皆さんに幸せになってほし いと願う 愛情深い天の御父が与えてくださったものです 21

27 第3章 1 ニーファイ 8 37 優しい親の情 知恵の言葉を守る祝福を 大きく広々とした建物で人々と パーティーを楽しむ場合の祝福と比べてみてください 知的 十二使徒定員会のロバート D ヘイルズ長老は 親は道 なユーモアを楽しむ喜びと 泥酔し 愚かで 粗野な高笑い をそれた子供たちと向き合うときリーハイの模範に従うこと を比べてみてください 恥じらいを頰 に残した教会の少女 ができると教えている わたしたちも 信仰をもって子供 たちと おくめんもなくむなしい行為にあなたがたを誘う少 たちを教え 戒めを守るように勧めなければなりません 子 女たちとを比べてみてください 人を高めることと 人をおと 供たちが何を選択したかで わたしたちの信仰が弱まるよう しめることとを比べてみてください 自分の生活に啓示と導 なことがあってはなりません 子供の正しさは 親としての きを受ける力を 様々な教えの風にそこかしこへ吹き流され 価値を測る基準ではないのです レーマンとレムエルが実 る様とひき比べてみてください 神の神権を持っていること を食べるのを拒んだからといって リーハイは命の木の実を と あの大きく広々とした建物の中で起きることとを比べてみ 味わう祝福を失いませんでした 子供たちが間違いを犯し てください 聖徒の道 1988 年 1 月号 44 参照 たり 道をそれたりするとき 時々わたしたちは親として失敗 十二使徒定員会の L トム ペリー長老は 物を手に入れ してしまったように感じることがあります 最善を尽くして子 ることに心を奪われるのは大きく広々とした建物にいる人々 供を愛し 教え 気遣い 子供のために祈るなら 親は決して の典型であるとして警告している 現在 あの 大きく広々 失敗することなどありません そのような親の信仰と祈り とした建物 から聞こえてくる声は われ先にこの世のもの 努力は 子 供たちの益となるために聖別されることでしょ を手に入れるようわたしたちを誘惑します わたしたちは車 う リアホナ 2004 年 5 月号 88 3 台分のガレージとレジャー用の車がある もっと大きな家 1 ニーファイ ある賢明な目的 が必要だと考えます ブランドものの洋服やビデオ付きの 2 3 台目のテレビ 最新型のコンピューターや車を欲しがり ニーファイはすでに民の世俗に関する歴史を記録し始めて ます 一方支払いのためには 将来の必要を考えず 借金す いたが 宗教に関する民の歴史を含んだ第 2 の記録を作る ることがよくあります 欲しいものをすぐ手に入れるという よう主から霊感を受けた 以下のリストは二つの記録の相 こうした傾向のために 破産が増え 多くの家族が経済的な 違点と類似点を明らかにしている 負担のあまりの重さに苦しんでいます 聖徒の道 ニーファイ 9 章 1 5 節は小版から直接取った記事で 年 1 月号 39 ある リーハイの示現の中で あざけり笑った人々は木の実を食 2. ニーファイがこの 版という言葉を使ったとき それは小版 べた人々 すなわち神を愛し 神に仕えることを望む人々をば を指していた かにした ニール A マック 3. ニーファイは大版を指す際にほかの 版という言葉を用い スウェル長老は 大きく広々と た した建物にあざけり笑う者た 4. 大版は 紀元前 590 年ごろから作られた ちがいるのを見たり 聞いた 5. 小版は 20 年後の紀元前 570 年ごろから作られた りしたら 信仰の盾をかざすよ 6. ニーファイが説明した 主から第 2 の記録 小版 を作る う教えている わたしたち よう命じられた理由は 1 ニーファイ 9 5 に記されている は善くも悪くも見られることを 7. 大 版には紀元前 570 年から紀元 385 年までの 王 戦 風 変わりだとか 道を誤って いると言う人もいます 中傷 に耐えましょう そのような 人々は非難することに飽きる と 大きく広々とした建 物 が 実は汚く狭苦しい三流ホテルであることに気づくのです 1 ニーファイ 参照 わたしたちはののしる者 にののしり返すのでなく 心に留めないようにしなければな クラーク ケリー プライス 覚えておきましょう 中には 争 歴史について記されている 8. 小版には紀元前 570 年から 130 年までの ニーファイ人 の教え導く業について記されている ニーファイは記録を重複して作る理由を知らなかったが 主が御存じの ある賢明な目的のため 1 ニーファイ 9 5 であることを信じていた ページにあるモルモン の言葉 1 7 の注解参照 りません 教義と聖約 31 9 参照 その代わり 信仰の盾 十二使徒定員会のマービン J アシュトン長老 1915 をかざし 飛んで来る火の矢を阻止するために精力を注ぎま 1994 年 は わたしたちはニーファイのように 理由を知らな しょう リアホナ 2003 年 11 月号 102 くとも従うことができると述べた わたしたちは 主が命 22

28 1 ニーファイ 6 11 章 じておられること以外に理由を知らされないまま 従順であ あらゆる道に入り込んだために散らされたのです イス るように求められることがあります ニーファイは 主の賢明 ラエルは背教のために散らされました 彼らの悪事と反逆 な目的を完全に理解することなく その指示に従いました のゆえに 主は怒りをもって彼らを地のあらゆる異教の民の そして ニーファイが従順であったことで全世界の人々に祝 間に散らされました 福がもたらされました 現在の指導 者に従わないことは 石地に種をまくことであって 収穫は得られないでしょう 聖徒の道 1979 年 2 月号 77 参照 1 ニーファイ 9 6 主は すべてのことを御存じで ある ニール A マックスウェル長老は神の知識に限界がない ことを証した では イスラエルの集合には何が必要なのでしょうか イ スラエルが集合するには主が古代の選民にかつてお与えに なったすべてのことを信じ 受け入れ 生活することが必要 です 主イエス キリストを信じる信仰を持ち 悔い改め バ プテスマを受け 聖霊の賜 物 を受け 神の戒めを守ることが 必要です 福音を信じ 教会に加わり 王国に入ることが必 要です また 聖なる神権を受け 聖なる場所でエンダウメ ントを受けて高い所から力を授かり 日の栄えの結婚の儀式 神の存在については偽りのない信仰を持っているので を通してアブラハム イサク ヤコブの祝福をことごとく受け すが 神が啓示をお与えになり 全知であられることについ る必要があります さらに 指定された場所すなわち礼拝の ては必ずしも信じていない人がいます 誠実な人なのです 地に集まることも含まれるでしょう が 神が全知であられることについて疑問を持ち 神を尊敬 しながらも 神が未来のことまでをも知ることがおできにな るのだろうかと疑っている人がいます しかし 全知であっ て 啓示をお与えになる神はいつでも未来のことを明らかに することがおできになります これが可能なのは 神の前 選ばれた子孫の散乱と集合に関して以上の知識を持つな らば これらに関連する預言の言葉を理解することができま す A New Witness for the Articles of Faith 1985 年 515 で は 彼らの栄光のために 過去も現在も未来もすべて イスラエルの散乱に関するその他の情報については 付録 のことが明らかにされ またそれらは絶えず主の前にある から イスラエルの散乱についての略史 399 ページ を からです 教義と聖約 このように神は すべての 参照する イスラエルの集合に関するその他の情報につい ことが目の前にあるのですべてのことを知って おられます ては 付録から イスラエルの集合 400 ページ を参照す 教義と聖約 38 2 神はモーセにおっしゃいました わ たしのほかに神はおらず すべてのものはわたしとともにあ る わたしはそれらすべてを知っている モーセ 1 6 神の知識は聖典に示されているだけがすべてではありま せん このように記されています おお わたしたちの神 の聖 さは何と偉大なことか 神はすべてのことを御存じで あり 神の御存じでないことはない 2 ニーファイ 9 20 If Thou Endure It Well 1996 年 46 る 1 ニーファイ 聖霊の力によって学ぶ 十二使徒定員会のラッセル M ネルソン長老は 聖霊の 力によって福音の真理を学ぶ必要性を強調している 主 の標準に従って生活するには 聖霊の賜 物 を養う必要があ ります この賜物は 教義を理解して個人として実践するよ う助けてくれます 啓示によって与えられた真理は啓示によ らなければ理解できないので 研究には祈りが必要です リアホナ 2001 年 1 月号 21 参照 1 ニーファイ イスラエルの散乱と集合 デビッド A ベドナー長老は 御 霊 に背くどのようなこと 十二使徒定員会のブルース R マッコンキー長老 1915 も避けなければならないと説いている 1985 年 は イスラエルがなぜ散らされたか またイスラ 主の御霊はたいてい静かな 繊細な かすかな方法でわ エルが集合するにはどのような要件を満たさなければなら たしたちに語られます ないかについて説明した 標準は明らかです もし何かを思ったり 見たり 聞いた イスラエルはなぜ散らされたのでしょうか 答えははっき り 行ったりすることが自分を聖霊から遠ざけるならば そ りしており 明らかです 疑わしいところはまったくありませ れを思ったり 見たり 聞いたり 行ったりするのをやめるべ ん わたしたちの先祖であるイスラエル人は福音を拒み 神 きです もし例えば娯楽を目的としたものがわたしたちを聖 権を汚し 教会を捨て 王国から出て行ったために散らされ なる御霊から遠ざけるならば そのような娯楽は確かにわ ました 彼らは主に背を向け 偽りの神を拝み 異教の民の たしたちにふさわしくありません 御霊は低俗なものや下品 23

29 第3章 なもの みだらなものに耐えることができないので 明らか 理解を深めるために にそのような事柄はわたしたちにふさわしくありません 避 リーハイが見た命の木の示現に登場する多くの様々な人 けるべきだと分かっている活動にかかわるとき 主の御霊を 物について考える どうすれば 命の木まで到達し その 遠ざけます ですからそのような事柄は確かにわたしたち 実を食べ 忠実であった人のようになることができるだろ にふさわしくありません リアホナ 2006 年 5 月号 うか 暗黒の霧に取り囲まれることがあっても細くて狭い道にと どまるために 聖文を研究し 預言者の言葉に従うことは どのように役立ってきたか 1 ニーファイ 啓示を受ける原則として ニーファイの経験から どのようなことが分かるか 神の奥義は聖 霊の力によって 理 解するよういっそう 熱心に求める には どのような手順を踏む必要がある か 1 ニーファイ 割り当ての提案 リーハイの夢では複雑な象徴が用いられている 様々な 1 ニーファイ 神が御自身を低くされること 象徴の関係を心に思い描けるように リーハイの夢の各構 神が御自身を低くされること とは 階級または位から自ら 成要素を含めた図解を描く の意思に基づいて降 られることを意味する かつて七十人 鉄の棒にしっかりとつかまった人々だけが命の木の実を を務めたジェラルド N ランド長老は 救い主が死すべき 食べた あなたが救い主にもっと近づき 贖 罪 の祝福を 世に来られたことをこの言葉がどれほど的確に表現してい より豊 か に受 けられ るよ るかについて述べている 神会の御一方であり 御父の長 う 毎日聖文を研究する計 なる地位を離れようとしておられました あらゆる栄光と主 画を立てる ニーファイはエ ホ バが 死 権を脱ぎ捨て 小さな赤子の体に入ろうとしておられました すべき世に 降 られるのを 無力で 御自身の母と地上の父に完全に依存することになり 見た マタイ 1 2 章 ル ます この上なく華やかな地上の宮殿に来るのでなく カ 1 2 章 ヨハネ 1 1 宝石で飾り立てられるのでなく みすぼらしい馬屋に来られ 13 に記されている救い主 たことは 驚きに値します 天使がニーファイにこのような言 の降 誕の次第を読みなさ 葉を告げたのも無理からぬことでした 神が御自身を低く い この出来 事 について されることがあなたに分かるか Jesus Christ, Key to 新しく理解したことを日記 the Plan of Salvation 1991 年 16 または聖典に記録する 24 ジェリー トンプソン 1987 IRI 子 創造主 旧約のエホバであられるイエスは 今や神の聖

30 第4章 1 ニーファイ 章 はじめに ぐ備えをするにはそこまで到達していなければなりません 十二使徒定員会のボイド K パッカー会長は わたした したがって 形だけ神を敬うふりをしてもあまり価値があり ちが義にかなった望みを持つよう天の御父が望んでおられ ません わたしたちにとって 福音を頂き 神の民 ることについて次のように述べた 求めよ そうすれば と交わり 集会に出て主の聖 餐 の晩餐にあずかり 周りで起 与えられるであろう という言葉ほど 聖典によく出てくる言 こるいかなる事柄からも大きな責めを受けることのないよう 葉はほかにありません 聖徒の道 1992 年 1 月号 23 に努力するだけでは十分ではありません なぜなら たとえ ニーファイは 父の見たことを知りたいと思い また主がそれ これらのことをすべて行っても 心が正しくないならば 神の を明らかにしてくださると信じて この勧めに従った 1 ニー 前に心が清くないならば 清い心や潔い良心 神への畏れや ファイ 11 1 ニーファイの義にかなった望みはかなえられ 戒めを守ることに欠けているならば 悔い改めないかぎり た なぜなら リーハイの示現についてわたしたちが手にし これまで述べてきた そして預言者たちが証 してきた祝福に ていると同じような情報を記録しただけでなく この世にか あずかることはできないのです 歴代大管長の教え かわる時の終わりまでの壮大な示現を記録しているからで ジョン テーラー 2001 年 114 ある 1 ニーファイ 参照 この示現は新約聖 1 ニーファイ 章 概要 書の黙示録に記されているヨハネの示現と似ている ニー ファイの示現を研究するに当たって 歴史上の出来事の中で 以下の表は神の王国が地上に確立される過程で起きた重 成就した預言 今後成就する預言を探しなさい 特に 背 要な出来事を示している 教 福音が最終的に回復されたこと 義が最終的に勝利を 神の王国の確立に導いた一連の出来事 収めることから来る影響に注目する ニ ーフ ァイ 国 家 の 崩 壊 1 ニーファイ 参 照 注解 1 ニーファイ 小羊の血によって白くされた 白は清さ 義 聖 さの象徴である 救い主のようになるに は完全に清くなければならない 白い衣を着るとは 清さを ニーファイの記録が保存され た 1 ニーファイ 参照 身にまとっていること あるいは清さが個人の特質の一部で あることを象徴している わたしたちの罪のために血を流さ れたイエス キリストの贖罪の犠牲を通してのみ このような 清さに到達できる ジョン テーラー大管長 年 は 天の御父 異邦人が約束の地を発見した 1 ニーファイ 参照 の前にまったくふさわしい状態で立つには主の教会の会員 であるだけでなく さらに自 分を高める必要があると語っ た 時々わたしの思いが現 異邦人が約束の地に定住した 1 ニーファイ 参照 実に追いつかないことがあり ます つまり わたしたちは主 に従う者であることを公言し また福音を受け入れ その福 音に従っていることを公言し 約 束 の 地 に お ける国 際 間 の 戦争 独立戦争 1 ニーファ イ 参照 ますが もし自分の衣を小羊 の血によって白く洗い清めて いないのであれば その公言は何ら価値のないものになって しまいます 神のシオンとかかわっているだけでは十分では をして神の前に染みのない者によって構成されなければなら ないからです 少なくともそれが到達すべき地点です わた したちはそこまでは至っていませんが 栄光と昇栄を受け継 Comstock.com ありません なぜなら 神のシオンは心の清い者 清い生活 主に聞き従う異邦人は イス ラエルの家の中に数えられ る 福音 の回 復 1 ニーファ イ 参照 25

31 第4章 神の王国の確立に導いた一連の出来事 新 し い 聖 典 が 出 現 す る 1 ニ ーフ ァ イ 参照 できるだけの資料があります その後 言わば 明かりが消 えて 激しい闘争が起きたことを連想させる押し殺した声だ けが聞こえます それから 100 年ほど後に再び明かりがと もされたとき だれかが中身をすっかり入れ替えて キリスト 教はその当初の姿から大きく懸け離れたものとなっていまし た スティーブン E ロビンソン Warring against the キリストの教会が回復される 1 ニ ーフ ァイ 参照 Saints of God, Ensign 1988 年 1 月号 ニーファイ ニーファイ 大きな忌まわしい教会 神の王国に関連しては 悪魔はいつも 神に対抗してまさ 大きな忌まわしい教会に見られる一般的な特徴を 幾つか書き出しなさい これらに気づくことによって どのように欺きを避けることができるか に同じ時期に自分の王国を打ち建てる ジョセフ スミス History of the Church 第 6 巻 年 は 大きな忌まわしい教会を次のように定義し た 悪 魔の教会 および 大きな忌まわしい教会 という呼 称は名称や姿にかかわりなく すなわち 政治であれ 1 ニーファイ 異邦人の中 の 一人の男 エズラ タフト ベンソン大管長 年 は 異邦人の中の一人の男がクリストファー コロンブスであっ たと述べている 哲学 教育 経済 社会 友愛 市民 宗教であれ 人々を神 神は 異邦人の中 の 一人の男 に霊感を与えられま と神の律法から遠ざけ 神の王国における救いから遠ざけ した 1 ニーファイ 彼は神の御 霊 に導かれてアメ る道に引き入れることを目的としたすべての組織に用いられ リカ大陸を再発見しました この豊かな新大陸はヨーロッパ る Mormon Doctrine 第 2 版 1966 年 で人々の注目を集めました もちろん その男とはもちろん ある批評家は大きな忌まわしい教会が複数の実体から成 ると説明している 実際に 歴史にその名をとどめている教会 宗派 信者 の集まりはどれを取っても大きな忌まわしい教会のすべての 要件を満たしていません それは異邦人の間で結成され 聖典を編集し その分布を制限し 使徒や預言者を含む神 の聖徒らを殺害し 市民の政府と結託して自らの宗教観を 強要するために治安権を行使し 全地を支配し 巨大な富と 性的不道徳を追求し 世の終わりが近くなるまで存続しなけ ればならないのです いかなる宗派 信仰制度もこれらすべ ての要件を満たしていません しかし 様々な時代に多くの 組織 イデオロギー 教会がバビロンの役割を果たしてきま した それでは 原始キリスト教社会において大きな忌まわしい 教会となり 歴史上実在した組織を特定することはできるの でしょうか それは 1 世紀の後半にその起源を持ち 2 世 紀半ばまでに大きな働きを遂げた組織です クリストファー コロンブスであって 彼は霊感に基づいて 行動したと証言しました コロンブスはこう語りました 主はわたしの心の鍵 を解 いて 海へ遣わし 行動に駆り立ててくださった わたしの 計画を聞いた人々は愚かだと 言い あざけり 笑った しか し 聖 霊が霊感を与えてくだ さったことをどうして疑うこと な ど が で き る だ ろ う か ジェーコブ ワッサーマン Columbus, Don Quixote of The the Seas Teach ings of Ezra Ta f t Benson 1988 年 ロバート バレット 十二使徒定員会のブルース R マッコンキー長老 1915 ゴードン B ヒンクレー大管長 年 は主 の霊感を受けた人としてコロンブスを尊敬した クリスト ファー コロンブスをあしざまに言う評論家が大勢いるこ とは知っています なるほど この西半球に彼より先にたど この時期をキリスト教の歴史における闇 の時代と呼ぶこ り着いた人たちがいることについては 異論がありません とができます 歴史上のおもな資料がほとんど保存されてい しかし コロンブスこそが信仰のたいまつを掲げ 中国への ないからです 新約時代のキリスト教社会については満足 新しい航路を探し求める途中でアメリカを発見した その人 26

32 1 ニーファイ 章 なのです 彼は 当時未知の大海原を越えて 西へ西へと りやすくて貴い という語の意味を説明している 聖書 航海するという とてつもない大冒険を企てたのです 彼こ から取り去られた 部分は 分かりやすくて貴い 部分 そ まさに 全能の神に幾度となく導きを祈り求めながら 未 だった それらは分かりやすさと平明さにおいて純粋であ 知の世界に対する恐れにめげず 乗組員の不平や反対を押 り 人の子ら が 理解 しやすいものだった それらはそ し切って 航海を続けたその人なのです 彼は スペイン国 の純粋さと大きな価値を持つために貴く また神の子らに救 王にあてた報告の中で 神の栄光とキリスト教の布教のため いをもたらす意味を持ち 永遠の重要性を持つものだった にこの航海を行うのだ と繰り返し主張しています 予測の つかない危険な世界に直面しながらも 何ものにも屈しな い力を示した彼の功績をほめたたえようではありませんか 聖徒の道 1993 年 1 月号 60 Christ and the New Covenant 1997 年 5 ある教育者は聖典に加えられた変更について次のような 説明を提言している 明らかに聖書の原稿の原本はきわめて初期の時代に失 1 ニーファイ アメリカ合衆国の歴史に見 られる神の手 われていました 特に新約聖書についてはそうだったようで ジョセフ F スミス大管長 年 は アメリ デリック ケニヨン卿 はこのように述べています 幾つか カ合衆国の建国と福音の回復とを結びつけてこのように述 の書の原本は遠い昔に失われていた 教会が誕生して間も べた 全能者の万能の手により興されたこの大いなる国ア ないころに消滅してしまったに違いない キリスト教の文筆 メリカは 末日にあって 地上に神の王国を設立することが 家はだれ一人としてそれらに言及していないからである ケ 可能な国であった もし主がこの輝ける国の基を置くことに ニヨンの意見はわたしたちにとってきわめて大切です なぜ よって道を備えられなかったなら 主の大いなる王国の基を なら 読者に導きを与えるはずの聖書の原稿の原本が何世 置くことは 厳格な法律と世の君主政体の凝り固まった中で 紀にもわたって存在しなかったということだからです 原始 は 不可能であったことだろう 主はこれを行われたのであ キリスト教会の誕生から数十年後に 原本はすでになかっ る Gospel Doctrine 第 5 版 1939 年 409 たと思われます 十二使徒定員会のロバート D ヘイルズ長老は 福音の 1 ニーファイ で 天使は 手と目に起因し 回復に備えて万人に宗教の自由を与える新しい国家を築く たささいな事故 すなわち転写した人が犯した偶然の誤りで ため 神はどのようにアメリカの創始者たちに霊感をお与え ある字や語の誤りから生じた出来事について話しているの になったかについて述べている それから アメリカ大陸 ではないことが明らかです これらの変更が陰謀を企てた の発見後 100 年以上が過ぎ このような宗教感情がアメ 人々の意図的な編さんによるものであることをはっきりと指 リカ大陸の新しい国の創始者たちを導きました 彼らは神 摘しています 1 ニーファイ 参照 の御 手 の下に 霊感を受けて起草された権利章典ですべて 天使の言葉を読むと 完全な聖書が世の中に存在したこ の市民に宗教の自由を保証しました その 14 年後の 1805 とはなかったことが分かります 人々の手もとに届けられる 年 12 月 23 日 預言者ジョセフ スミスは生まれたのです までに激変と呼べるほど大規模に原形が損なわれていたか 回復の準備は 終わりに近づいていました リアホナ らです もちろん キリスト教の初期の時代には意図的な聖 2005 年 11 月号 90 書の改悪に加えて 学者たちが指摘しているように 原稿は す 20 世紀初頭の最も偉大な原典学者の一人であったフレ 手や目に起因する誤りからの比較的緩やかな変更にも引き 続きさらされていました 以 上のように二つの変化が起き 1 ニーファイ ニーファイは一部が取り去られた書物について述べた これはどのような書物か どのようなことが 取り去られたのか なぜ取り去られたのか て いました す なわち 1 原典に対して加えられた大き く 突然で意図的な編さん上 の改悪 そして 2 転写と翻 訳の 過 程で自然に起きた変 更が広がっていったことでし 1 ニーファイ 聖書から分かりやすくて貴 い真理が取り去られた た ロバート J マシュー 十二使徒定員会のジェフリー R ホランド長老は 分か 年 ズ A Bible! A Bible!

33 第4章 預言者ジョセフ スミス 年 は 人の救い 改訂あるいは翻訳をいう ジョセフ スミスは神からそれを に関する多くの重要な事柄が 聖書から抜き取られた ある 翻訳するよう命じられ それを預言者としての自分の召しの いは聖書が編さんされる前に失われた と教えた History 一部として考えた 原著者の筆によっ of the Church 第 1 巻 245 また て記されたまま の聖書は正しいが 無知な翻訳者や不注 意な転写者 あるいは腹黒く腐敗した聖職者たちが多くの 間違いを犯してきた とも語った History of the Church 第 6 巻 57 1 ニーファイ 分かりやすくて貴い部分の 回復 大管長会のジェームズ E ファウスト管長 ジョセフ スミス訳は 聖書 から抜き取られた分かりや すくて貴い部分を回復した 1 ニーファイ 13 章 ジョセフ スミス訳は 末日聖徒イエス キリスト教会公認の 聖書 で はないが 多くの興味深い洞察を与え 聖書 を理解するう えで非常に有益である また 預言者ジョセフ スミスの神 聖な召しと務めを証するものである 聖句ガイド ジョ セフ スミス訳 の項 2 ニーファイ 3 11 History of the Church 第 1 巻 238 も参照 年 は 教会の標準聖典が失われた真理を回復するおもな 主の教会においては啓示が引き続き与えられているため 手段となっていることについて述べた 福音の分かりやすくて貴い教えと原則を全世界の人々にもた 使徒ヨハネは 福音の回復の一部として 天使が地上に 降 って来る時代を示現で見ました この天使は預言者ジョ セフ スミスに現れたモロナイです モロナイは 古代の記 録が刻まれた金版が埋めてある場所をジョセフに示しまし た 金版を受け取ったジョセフ スミスは 神の力と賜 物 に よって翻訳し モルモン書として出版しました この書物は アメリカ大陸に何世紀も前に存在した二つの民に関する記 録です モルモン書が世に出るまで これらの民については ほとんど知られていませんでした しかし もっと重要なの は モルモン書がキリストについてのもう一つの証 だという らす過程は現在も継続している 大会報告 主の使徒と預 言者によるその他の著作物は 福音の分かりやすくて貴い 真理を理解するうえで重要である 1 ニーファイ 14 7 大いなる驚くべき業 聖文は福音の回復と教会の回復を 大いなる驚くべき業 と表現している 1 ニーファイ ニーファイ 21 9 ここで 大いなる とは重大な 意義深いという意味であ り 驚くべき とはすばらしい 理解を超えるという意味で ある 業 とは終わりのない行為または偉業を指している ことです この書物を通して 堕落や贖 罪 復活や死後の生 十二使徒定員会のジェフリー R ホランド長老は 二つ 活について貴い真理が回復されました の意味から教会は重要であると説明している キリストの 回復以前は 何世紀にもわたって天が閉じられていまし た しかし 地上に再び預言者と使徒が与えられ 示現と啓 示により天が開かれました 預言者ジョセフ スミスに与え られた啓示の多くが書き記されて 教義と聖約としてまとめ られました ここには 原則と儀式についてさらに深い教え が記録されており 神権組織についても貴重な情報が含ま 偉大な組織体であるこの教会は 大いなる驚くべき業です それは教会が忠実な会員たちに与える事柄ばかりを指して 言うのではなく そのような会員たちが教会に貢献する事柄 をも指して言うのです 皆さんの生活こそ大いなる驚くべき 業の神髄であり 皆さん自身が大いなる驚くべき業の証 なの です 聖徒の道 1995 年 1 月号 36 れています さらに わたしたちには高価な真珠というもう 一つの聖典が与えられています 預言者ジョセフ スミスに 啓示されたモーセ書 そしてジョセフが購入したエジプトの 巻き物を翻訳したアブラハム書から構成されています これ 1 ニーファイ 末日の教会員についてニーファイは何と預言したか らの記録から モーセやアブラハム エノクなどの預言者に ついて多くのことを学べますが それだけではなく 創造に ついてもさらに詳しく知ることができます イエス キリスト の福音は最初から つまりアダムの時代から すべての預言 1 ニーファイ 義と力とをもって武装した 者に教えられてきたことが分かります リアホナ 2006 十二使徒定員会のニール A マックスウェル長老 1926 年 5 月号 年 は 主の民の力となるのは義であると説明した 聖書のジョセフ スミス訳も多くの分かりやすくて貴い真 理の回復を助けている ジョセフ スミス訳とは 預言者 ジョセフ スミスが 1830 年 6 月に始めた 欽定訳聖書 の 28 わたしたち自身について見てみましょう 教会に関して言 えば 聖文には人々がますます明確にふるい分けられ 霊 性および数の面での増大があると記されています これら

34 1 ニーファイ 章 はすべて 神の民が武 器ではなく 義 をもって 武 よって 人々に明らかにされる と霊感に基づいて約束し 装 し 主の栄光が彼らのうえに注がれる前に起こることで たことが成就します 1 ニーファイ Scripture す 1 ニーファイ ペテロ 4 17 教義と聖約 112 Reading and Revelation, Ensign 1995 年 1 月号 7 25 も参照 主は試練を受け 清く 実証された民を求める と断言しておられます 教義と聖約 参照 また こうも言われています 主なるあなたの 神が行おうと心にかけたことで 行わないことはない ア ブラハム 3 17 聖徒の道 1988 年 6 月号 8 マックスウェル長老はさらに この約束を受けるには聖約 を尊ぶことが重要であると説いた 兄弟姉妹 教会員には 果たすべき特別な責任があります ニーファイはそれを示現 で見ました そしてこう言いました 将来 地の全面に散っ ている イエスの聖約の民は 義と神の力とをもって 大いな る栄光のうちに武装 するであろう 1 ニーファイ これは確かに起こりますが それにはもっと多くの会員が清 預言者ジョセフ スミスはレーマンとレムエルだけがニー くなり 献身するようにならなくてはなりません 聖徒の ファイと父の知った事柄を知り得たのでなく この原則はわ 道 1992 年 1 月号 参照 たしたちにも適用されることを明らかにした わたしたち 1 ニーファイ 黙示者ヨハネの記録 が皆 完全な信仰をもって心と思いを一つにしてともに集ま るならば 幕は今日でも 来週でも いつでも裂かれること 1 ニーファイ 14 章 節は 新約聖書の最後の書で で しょう Teachings of the Prophet Joseph Smith あり 使徒ヨハネが記した黙示録について述べている ニー ジョセフ フィールディング スミス選 1976 年 9 ファイは現代の出来事を見たが それはヨハネの責任であっ たため 書き記すことを禁じられた 26 節はモルモン書の 封じられた部分を指していると思われる 封じられた部分 についての詳しい情報は 2 ニーファイ ニーファイ エテル 4 7 を参照 1 ニーファイ 心がかたくなであ る 十二使徒定員会のダリン H オークス長老は 心がかた くなであるとどのように霊的成長が妨げられるかについて述 べている 神はジョセフに明らかにしてこられたすべてのことを 十二使徒にもお知らせになるであろう 聖徒のうちの最も小 さい者でさえも 堪えられる程度に応じてすべてのことを知 るであろう History of the Church 第 3 巻 ニーファイ ユダヤ人と異邦人 モルモン書ではユダヤ人と異邦人に関する記述がしばし ば登場する その記述がだれについて述べているかが理解 しにくいことが時々ある ブルース R マッコンキー長 老 はこの問題に助けの手を差し伸べている リーハイとニー ニーファイは兄たちが父の預言の言葉の意味を理解でき ファイはともに すべての人をユダヤ人と異邦人という二つの るように教えようとしました それは 主に尋ねないかぎり グループに分けています ユダヤ人はユダ王国の国民または 理解しにくい ことでした 1 ニーファイ 15 3 ニーファイ その子孫 その他すべての人は異邦人と見なしていました は兄たちに心をかたくなにせず 戒めを守り 信仰をもって主 このように わたしたちはこの聖文が言うところの異邦人で に尋ねるならば これらのことは必ずあなたがたに明らか あり 完全な福音を受けている者であり それをユダヤ人で にされる と言いました 1 ニーファイ あるレーマン人に携えて行く者です レーマン人はその父祖 もしわたしたちが心をかたくなにして 絶えざる啓示を退 がエルサレムから またユダ王国から来たからです A け 現代の聖典の言葉を厳密に研究し論証することによって New Witness for the Articles of Faith 1985 年 556 得られることだけにわたしたちの学習を限定するとしたら マッコンキー長老はまた 回復に大きな貢献をする一人の わたしたちの理解はアルマが語った わずかな御 言 葉 だ 異邦人を明らかにしている ジョセフ スミスは モル けに限定されてしまいます アルマ 啓示と霊感 モン書を世に現した異邦人であり 末日聖徒イエス キリスト を求めて 受け入れ 聖文の理解を広げるならば 熱心に探 教会の会員は レーマン人とユダヤ人に救いを携えて行く し求める人々に対してニーファイが 神の奥義は聖霊の力に 異邦人です The Millennial Messiah 1982 年