弘法大師山居詩研究

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1 弘 法 大 師 山 居 詩 研 究 國 立 臺 灣 大 學 中 文 系 教 授 蕭 麗 華 中 文 摘 要 山 林 作 為 隱 逸 空 間, 其 實 是 從 楚 辭. 招 隱 士 莊 子. 刻 意 第 十 五 和 莊 子. 天 道 第 十 三 就 已 經 開 始, 但 山 居 詩 卻 是 僧 人 與 道 士 隱 居 求 道 之 下 所 展 現 的 特 殊 詩 類 大 部 分 六 朝 僧 俗 詩 人 的 山 居 詩 都 是 體 現 佛 道 之 求 道 思 想 的 作 品 自 從 謝 靈 運 完 成 山 居 賦 之 後, 東 漢 以 來 由 僧 俗 所 開 創 的 儒 道 釋 三 種 山 居 傳 統, 才 得 到 三 教 合 會 式 的 呈 現 入 唐 以 後, 山 居 詩 成 為 詩 中 一 大 類 型, 以 山 中 山 居 入 山 為 題 者, 在 全 唐 詩 中 就 有 150 筆 以 上 本 文 綜 合 採 集 空 海 和 尚 詩 歌 作 品 共 四 十 八 首, 其 中 以 山 居 為 主 調 者, 如 遊 山 慕 仙 詩 入 山 興 山 中 有 何 樂 徒 懷 玉 等 共 八 首, 占 其 詩 歌 總 數 近 五 分 之 一, 明 顯 可 與 六 朝 以 來 和 初 盛 唐 山 居 詩 相 比 照 本 文 的 考 察 發 現, 空 海 的 山 居 詩 在 思 想 內 涵 上 雖 觸 及 三 教 合 會, 但 實 際 上 以 大 日 如 來 法 身 佛 的 法 門 一 門 深 入, 表 現 出 以 山 為 淨 土, 遠 離 俗 世 穢 土 的 修 行 方 式 入 山 即 入 佛 法 身, 這 種 密 教 的 聖 山 觀 念, 與 中 國 六 朝 到 唐 的 僧 俗 的 山 居 詩 迥 異 在 詩 歌 意 象 上, 空 海 山 居 詩 呈 現 出 以 雲 與 屋 的 意 象 為 象 徵, 這 和 中 國 僧 人 山 居 詩 的 表 現 相 同, 但 意 象 指 涉 的 內 涵 則 各 有 差 異 ; 在 詩 歌 表 現 功 能 上, 空 海 和 中 國 的 山 居 詩 同 樣 都 有 自 我 抒 情 與 問 答 應 酬 兩 種 傾 向, 但 中 國 的 山 居 詩 人, 酬 答 含 蓄, 言 而 不 言, 空 海 則 大 談 佛 理, 法 音 宣 流 1

2 日 文 摘 要 山 林 を 隠 逸 空 間 とするのは 楚 辭. 招 隱 士 莊 子. 刻 意 第 十 五 莊 子. 天 道 第 十 三 には 既 に 始 まっているが 山 居 詩 は 僧 や 道 士 の 隠 居 求 道 を 表 現 した 特 殊 な 詩 類 である 大 部 分 の 六 朝 僧 俗 詩 人 の 山 居 詩 が 仏 道 の 求 道 思 想 を 体 現 した 作 品 である 東 漢 以 来 僧 俗 が 創 始 した 儒 道 釋 の 三 種 の 山 居 の 伝 統 から ようやく 三 教 合 会 式 の 呈 現 を 得 ることができたのである 唐 に 入 って 以 後 山 居 詩 は 詩 における 一 つの 大 きな 類 型 となり 山 中 山 居 入 山 と 題 している 者 は 全 唐 詩 中 には 150 筆 以 上 あ り この 文 章 は 空 海 和 尚 詩 歌 作 品 計 四 十 八 首 がまとめて 採 られており そのう ち 山 居 を 主 なテーマにしているものは 遊 山 慕 仙 詩 入 山 興 山 中 有 何 樂 徒 懷 玉 など 計 八 首 であり その 詩 歌 総 数 の 五 分 之 一 近 くを 占 め はっきりと 六 朝 から 初 盛 唐 までの 山 居 詩 と 対 照 することができる 本 研 究 では ことがわかった 空 海 の 山 居 詩 の 思 想 の 内 包 は 三 教 合 会 に 及 ぶとはいっても 実 際 には 大 日 如 來 法 身 仏 法 門 の 一 門 に 深 入 することによって 山 を 淨 土 とし 俗 世 穢 土 から 遠 く 離 れる 修 行 の 方 式 を 表 現 した 入 山 して すぐに 入 仏 法 身 する この 種 の 密 教 の 聖 山 観 念 と 中 国 六 朝 から 唐 までの 僧 俗 の 山 居 詩 とは 大 いに 異 なる 詩 歌 のイメージにおいて 空 海 の 山 居 詩 は 雲 と 屋 のイメージを 以 て 象 徵 とすることを 呈 現 した これと 中 国 僧 人 の 山 居 詩 の 表 現 は 似 ているが イメージが 指 すものが 内 包 するものにはそれぞれ 違 いがある 詩 歌 の 表 現 の 機 能 において 空 海 と 中 国 の 山 居 詩 には 同 様 に 皆 自 己 の 抒 情 と 問 答 応 酬 の 二 種 の 傾 向 があるが 中 国 の 山 居 詩 人 が 酬 答 に 含 蓄 を 持 たせ 言 にして 不 言 であるのに 対 し 空 海 は 大 いに 仏 理 を 語 り 法 音 を 宣 流 するである 2

3 弘 法 大 師 山 居 詩 研 究 台 大 中 文 系 教 授 蕭 麗 華 一 前 言 山 林 を 隠 逸 空 間 とするのは 楚 辭. 招 隱 士 莊 子. 刻 意 第 十 五 莊 子. 天 道 第 十 三 には 既 に 始 まっているが 山 居 詩 は 僧 や 道 士 の 隠 居 求 道 を 表 現 した 特 殊 な 詩 類 である 儒 者 が 隠 居 する 心 情 をとりあげないもの 例 えば 漢 樂 府 陌 上 桑. 楚 辭 鈔 や 梁 甫 吟 などのような 屈 騷 の 伝 統 と 失 意 在 野 の 文 士 の 歌 以 外 は 1 大 部 分 の 六 朝 僧 俗 詩 人 の 山 居 詩 が 仏 道 の 求 道 思 想 を 体 現 した 作 品 である 2 たとえ 陶 淵 明 の 山 澤 居 3 が 儒 士 在 野 文 人 隠 居 に 属 する としても 仙 道 仏 理 とは 無 関 係 である しかしながら 謝 靈 運 が 山 居 賦 を 完 成 させた 後 東 漢 以 来 僧 俗 が 創 始 した 儒 道 釋 の 三 種 の 山 居 の 伝 統 から ようやく 三 教 合 会 式 の 呈 現 を 得 ることができたのである 謝 靈 運 は 山 居 賦 で 山 居 良 有 異 乎 市 廛 覽 明 達 之 撫 運, 乘 機 緘 而 理 默 仰 前 哲 之 遺 訓, 俯 性 情 之 所 便 謝 平 生 於 知 遊, 棲 清 曠 於 山 川 ( 性 情 各 有 所 便, 山 居 是 其 宜 也 易 云 : 向 晦 入 宴 息 莊 周 云 : 自 事 其 心 此 二 是 其 所 處 ) 苦 節 之 僧, 明 發 懷 抱, 事 紹 人 徒, 心 通 世 表 是 游 是 憩, 倚 石 構 草 寒 暑 有 移, 至 業 莫 矯 觀 三 世 以 其 夢, 撫 六 度 以 取 道 乘 恬 知 以 寂 泊, 1 漢 樂 府 陌 上 桑. 楚 辭 鈔 說 : 今 有 人, 山 之 阿, 被 服 薜 荔 帶 女 蘿 既 含 睇, 又 宜 笑, 子 戀 慕 予 善 窈 窕 乘 赤 豹, 從 文 狸, 辛 夷 車 駕 結 桂 旗 被 石 蘭, 帶 杜 衡, 折 芳 拔 荃 遺 所 思 處 幽 室, 終 不 見, 天 路 險 艱 獨 後 來 表 獨 立, 山 之 上, 雲 何 容 容 而 在 下 杳 冥 冥, 羌 晝 晦, 東 風 飄 遙 神 靈 雨 風 瑟 瑟, 木 搜 搜, 思 念 公 子 徒 以 憂 此 詩 代 表 漢 代 屈 騷 傳 統 之 隱 ; 梁 甫 吟 說 : 我 所 思 兮 在 泰 山 欲 往 從 之 梁 甫 艱 代 表 失 意 文 士 之 隱 晉 代 張 華 有 招 隱 詩 云 : 隱 士 托 山 林 遁 世 以 保 真 可 見 一 斑 見 逯 欽 立 : 先 秦 漢 魏 南 北 朝 詩,( 臺 北 : 木 鐸 出 版 社,1983 年 ), 頁 例 如 漢 樂 府 四 皓 云 : 莫 莫 高 山, 深 谷 逶 迤 曄 曄 紫 芝, 可 以 療 饑 吟 歎 曲. 王 子 喬 云 : 王 子 喬, 參 駕 白 鹿 雲 中 遨, 參 駕 白 鹿 雲 中 遨 下 游 來, 王 子 喬, 參 駕 白 鹿 上 至 雲 戲 遊 遨, 上 建 逋 陰 廣 裏 踐 近 高 結 仙 宮 過 謁 三 台, 東 游 四 海 五 嶽 山 二 詩 代 表 漢 初 求 仙 求 長 生 的 仙 道 之 隱 逯 欽 立 : 先 秦 漢 魏 南 北 朝 詩,( 臺 北 : 木 鐸 出 版 社,1983 年 ), 頁 漢 末 從 曹 氏 父 子 開 始 大 量 遊 仙 詩, 都 有 仙 山 遠 遊 的 遐 想, 如 曹 操 秋 胡 行 說 : 我 居 昆 侖 山, 所 謂 者 真 人 願 登 泰 華 山, 神 人 共 遠 遊 經 歷 昆 侖 山, 到 蓬 萊 飄 遙 八 極, 與 神 人 俱 其 他 如 曹 植 遠 遊 篇 仙 人 篇 等 到 了 晉 代 郭 璞 的 遊 仙 詩 說 : 青 溪 千 餘 仞, 中 有 一 道 士 綠 蘿 結 高 林, 蒙 籠 蓋 一 山 中 有 冥 寂 士, 靜 嘯 撫 清 弦 都 是 仙 道 山 居 的 表 徵 見 逯 欽 立 : 先 秦 漢 魏 南 北 朝 詩,( 臺 北 : 木 鐸 出 版 社,1983 年 ), 頁 釋 氏 山 居 則 如 釋 支 盾 詠 利 城 山 居 云 : 五 嶽 盤 神 基, 四 瀆 涌 蕩 津 釋 慧 遠 廬 山 東 林 雜 詩 云 : 崇 岩 吐 清 氣, 幽 岫 棲 神 跡 竺 法 崇 詠 詩 云 : 山 林 之 士, 往 而 不 反 見 逯 欽 立 : 先 秦 漢 魏 南 北 朝 詩,( 臺 北 : 木 鐸 出 版 社,1983 年 ), 頁 陶 淵 明 和 劉 柴 桑 詩 云 : 山 澤 久 見 招 始 作 鎮 軍 參 軍 經 曲 阿 云 : 心 念 山 澤 居 見 逯 欽 立 : 先 秦 漢 魏 南 北 朝 詩,( 臺 北 : 木 鐸 出 版 社,1983 年 ), 頁

4 含 和 理 之 窈 窕 と 考 えている 4 謝 靈 運 はこの 詩 の 自 註 で 易 莊 を 用 い また 苦 節 之 僧 と 言 っている ここから 謝 靈 運 が 山 居 するのは すなわち 一 介 の 儒 者 の 明 達 撫 運 のためであり 反 対 に 易 莊 仏 理 事 心 を 以 て 山 居 がもたらす 寂 泊 窈 窕 を 探 し 求 めているのだということがわかる 易 莊 仏 思 想 が 心 靈 の 玄 遠 を 探 し 求 めるというのは 後 来 の 山 居 詩 共 有 の 思 想 を 内 包 していると 言 うことができる 唐 に 入 って 以 後 山 居 詩 は 詩 における 一 つの 大 きな 類 型 となり 宋 代 の 姚 鉉 (967~1020)によって 編 纂 された 唐 文 粹 卷 十 六 下 にはわざわざ 山 居 詩 の 一 類 が 取 り 入 れられている 5 山 中 山 居 入 山 と 題 し ている 者 は 全 唐 詩 中 には 150 筆 以 上 あり 王 績 の 山 中 敘 志 王 勃 の 山 中 王 維 の 李 處 士 山 居 杜 光 庭 の 詩 山 居 三 首 や 貫 休 の 山 居 詩 二 十 四 首 などが 挙 げられ 作 品 中 に 山 の 字 があるものは 更 に 数 え 切 れな いほどある 6 日 本 の 僧 空 海 ( )は 奈 良 時 代 の 末 期 寶 龜 五 年 (774)に 贊 歧 国 多 度 郡 ( 現 在 の 香 川 県 善 通 寺 附 近 )に 生 れた 父 親 は 佐 伯 直 田 公 母 親 は 阿 刀 氏 である 十 五 歲 の 時 空 海 は 母 方 のおじである 阿 刀 大 足 7 について 漢 詩 文 を 学 んだ 中 国 では 武 后 が 詩 賦 による 官 職 への 採 用 を 始 めてより 詩 文 を 書 くこ とに 長 じている 者 は 皆 人 びとの 尊 敬 を 受 けることができた そして 空 海 はちょ うど 唐 の 貞 元 二 十 年 (804)( 日 本 の 延 暦 二 十 三 年 ) 八 月 に 遣 唐 使 について 唐 に 入 って 二 年 過 し 期 間 中 に 中 国 福 州 長 安 越 州 など 各 地 を 訪 問 した 8 空 海 は 入 唐 後 まず 長 安 の 有 名 な 西 明 寺 で 仏 法 を 学 んだ 彼 が 撰 して 書 写 した 秘 密 曼 陀 羅 經 付 法 傳 は 彼 が 唐 の 貞 元 二 十 二 年 に 長 安 の 醴 泉 寺 におり 般 若 三 藏 と 牟 尼 室 利 三 藏 から 仏 法 を 学 んでいたことを 提 示 しているが 彼 らは 皆 西 域 の 高 僧 である 更 に 深 く 通 暁 した 密 法 を 探 し 求 めるため 彼 は 西 明 寺 の 五 六 名 の 僧 と ともに 長 安 の 青 龍 寺 ( 屬 佛 教 密 宗 )に 向 かい 惠 果 大 師 から 密 宗 胎 藏 法 と 金 剛 界 灌 頂 を 受 け 中 国 真 言 宗 第 八 代 宗 主 となり 同 時 に 日 本 真 言 宗 の 創 始 者 とな った 9 また 並 びに 詩 歌 文 学 創 作 と 理 論 の 方 面 にて 性 靈 集 と 文 鏡 秘 府 論 という 重 要 な 著 作 を 著 した 空 海 の 漢 詩 はその 詩 文 集 性 靈 集 に 見 えるが 他 にも 經 國 集 に 見 え る 性 靈 集 未 収 の 作 品 は 市 河 寬 齋 ( )によって 編 纂 された 日 4 謝 靈 運 : 山 居 賦, 顧 紹 柏 校 注 謝 靈 運 集 校 注,( 河 南 : 中 州 古 籍 出 版 社,1987 年 ) 頁 欽 定 四 庫 全 書 唐 文 粹 卷 十 六 下 古 調 歌 篇 六 有 幽 居 山 居 兩 類 ( 臺 北 市 : 臺 灣 商 務 印 書 館,1983 年 ) 6 筆 者 根 據 寒 泉 網 頁 中 的 全 唐 詩 加 以 統 計 詩 中 有 山 者, 王 維 161 筆 李 白 402 筆 寒 山 304 筆 皎 然 255 筆 白 居 易 614 筆 貫 休 235 筆 齊 己 239 筆, 這 些 是 唐 詩 中 數 量 與 內 涵 最 有 參 考 性 者, 特 別 是 貫 休 有 名 的 山 居 詩 24 首 並 序, 可 為 山 居 詩 研 究 的 重 要 參 照 7 阿 刀 大 足 是 恒 武 天 皇 的 皇 子 伊 予 親 王 的 文 學 ( 講 師 ), 亦 是 當 時 著 名 的 學 者 8 岸 田 知 子 : 空 海 と 中 国 文 化 ( 東 京 都 : 大 修 館 書 店,2003 年 ), 頁 李 健 超 : 空 海 橘 逸 勢 留 學 長 安, 長 安 都 市 文 化 與 朝 鮮 日 本,( 西 安 : 三 秦 出 版 社,2006 年 ), 頁

5 本 詩 紀 五 十 卷 に 空 海 和 尚 詩 歌 作 品 計 四 十 八 首 がまとめて 採 られており 10 そ のうち 山 居 を 主 なテーマにしているものは 遊 山 慕 仙 詩 入 山 興 山 中 有 何 樂 徒 懷 玉 など 計 八 首 であり その 詩 歌 総 数 の 五 分 之 一 近 くを 占 め はっきりと 六 朝 から 初 盛 唐 までの 山 居 詩 11 と 対 照 することができる これを 以 て 空 海 と 唐 風 詩 歌 との 比 較 観 察 とすることは むしろ 日 本 の 漢 詩 を 研 究 する 方 式 の 一 つであると 言 えるだろう 更 に 渡 邊 照 宏 によると 空 海 は 二 十 四 歲 までの 一 介 の 優 婆 塞 であった 時 期 に すでに 山 嶽 的 修 行 者 であった 12 ここから 山 居 での 修 行 は 空 海 の 生 命 の 重 心 であったことがわかる 故 に 山 居 詩 が 空 海 の 漢 詩 を 研 究 する 上 での 着 手 点 となることは むしろ 一 つの 重 要 な 研 究 の 核 心 であると 言 えるのである 同 時 に このようなテーマは 中 国 僧 人 の 山 居 詩 研 究 に 一 つの 域 外 の 参 照 点 を 探 すこともできる 二 空 海 山 居 詩 に 現 れる 內 包 と 形 式 空 海 が 一 生 涯 に 入 った 山 林 には 優 婆 塞 時 代 の 吉 野 の 金 峰 山 四 国 の 石 錘 山 13 遣 唐 から 帰 国 後 の 弘 仁 元 年 (810)に 護 國 のため 入 山 して 修 行 した 高 雄 山 寺 弘 仁 七 年 (816)の 敕 賜 の 紀 州 高 野 山 などがあり 最 後 は 承 和 二 年 (835) 高 野 山 に 入 って 終 わっている 14 空 海 は 大 半 の 人 生 を 山 中 で 過 したと 言 うこと もできる 彼 の 山 居 詩 の 主 要 な 表 現 は 南 山 中 新 羅 道 者 見 過 や 在 唐 觀 昶 和 尚 小 山 秋 山 望 雲 以 憶 此 心 遊 山 慕 仙 詩 贈 良 相 公 入 山 興 山 中 有 何 樂 徒 懷 玉 納 涼 房 望 雲 雷 などの 作 品 にあり そのうちの 前 三 首 は 經 國 集 に 見 え 後 五 首 は 性 靈 集 に 見 える 本 文 は 日 本 詩 紀 がまとめて 採 っている 性 靈 集 と 經 國 集 の 諸 詩 を 照 らし 合 わせている 日 本 詩 紀 所 收 の 空 海 の 詩 は 皆 空 海 が 入 唐 してから 帰 国 後 までの 創 作 であ り 15 我 々はその 特 徴 を 帰 納 するために 首 を 追 ってその 内 包 と 詩 歌 形 式 を 分 析 することができる 在 唐 觀 昶 和 尚 小 山 の 詩 に 云 う: 10 興 膳 宏 : 平 安 朝 漢 詩 人 與 唐 詩, 見 葉 國 良 陳 明 姿 編 : 日 本 漢 學 研 究 續 探 : 文 學 篇 ( 臺 北 : 台 大 出 版 中 心,2005 年 ), 頁 空 海 延 曆 12 年 ( 西 元 793 年 )20 歲 入 吉 野 金 峰 山 四 國 石 錘 山 和 高 野 山 等 山 中 修 行, 延 曆 23 年 ( 西 元 804 年 )31 歲 入 唐, 大 同 1 年 (806), 33 歲 歸 國, 承 和 2 年 (835)62 歲 的 3 月 21 日 在 高 野 山 入 滅 一 生 在 山 中 至 少 30 年, 入 唐 時 間 只 有 兩 年, 值 初 盛 唐 之 間, 所 受 唐 風 影 響 應 該 是 六 朝 到 初 盛 唐 期 間 有 關 空 海 生 平 可 參 考 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集 性 靈 集 作 品 略 年 譜,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 大 學 中 退 後 二 十 四 まで 一 介 の 優 婆 塞 山 岳 修 行 者 として 四 国 近 畿 一 円 の 山 岳 聖 地 を める 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 見 川 口 久 雄 : 空 海 と 大 唐 世 界, 平 安 朝 漢 文 学 の 開 花 - 詩 人 空 海 と 道 真,( 東 京 都 : 吉 川 弘 文 館, 平 成 三 年 [1991]), 頁 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 有 關 空 海 詩 歌 繫 年, 可 參 考 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁

6 看 竹 看 花 本 國 春, 人 聲 鳥 弄 漢 家 新 見 君 庭 際 小 山 色, 還 識 君 情 不 染 塵 16 この 詩 は 推 測 するに 空 海 が 延 暦 23 年 ( 西 元 804 年 )31 歳 で 入 唐 し 大 同 1 年 (806) 33 歳 で 帰 国 する 以 前 の 作 品 であると 思 われる 詩 中 の 山 はただの 小 山 であるが 空 海 和 尚 は たとえ 小 山 でも 塵 俗 に 染 まらない 情 を 顕 すと 考 えて おり ここに 彼 の 山 に 対 する 意 識 中 に 遠 離 塵 俗 の 概 念 があるのをみること ができる 南 山 中 新 羅 道 者 見 過 の 詩 に 云 う: 吾 住 此 山 不 記 春, 空 觀 雲 日 不 見 人 新 羅 道 者 幽 尋 意, 持 錫 飛 來 恰 如 神 17 この 詩 は 山 居 觀 空 を 務 めとしており ここに 求 道 者 の 本 分 をみることができる 渡 邊 照 宏 の 性 靈 集 作 品 略 年 譜 の 編 年 によれば 本 詩 は 弘 仁 9 年 45 歲 で 高 野 山 にいたころの 作 である 18 全 詩 の 末 二 句 と 詩 題 がそれぞれ 対 応 していて 酬 贈 の 意 が 込 められている 以 上 の 二 首 は 七 言 絶 句 としては 平 仄 に 舛 錯 があるかもしれないが 全 体 をみると 律 化 漢 詩 の 体 に 属 するのは 明 らかに 唐 詩 の 影 響 である 納 涼 房 望 雲 雷 は 五 言 律 詩 であり 偸 春 格 や 疊 字 對 などの 対 仗 方 式 をよく 用 いている: 雲 蒸 溪 似 淺, 雷 渡 空 如 地 颯 颯 風 滿 房, 祁 祁 雨 伴 颲 天 光 暗 無 色, 樓 月 代 難 至 魑 魅 媚 殺 人, 夜 深 不 能 寐 この 詩 は 高 雄 山 時 代 の 空 海 の 作 であり 高 雄 山 は 現 在 の 京 都 市 右 京 区 にある 19 推 測 するにこの 詩 は 弘 仁 元 年 (810)から 弘 仁 六 年 (815)までの 高 雄 山 に 入 っ た 頃 に 書 かれたものであろう 純 粋 に 山 居 觀 景 を 表 現 した 作 であり 山 中 の 不 安 定 な 風 雨 気 象 を 描 いている 20 秋 山 望 雲 以 憶 此 心 は 則 ち 七 律 であり 対 仗 の 変 化 は 多 元 的 で 双 擬 対 数 字 対 当 句 対 などがあり ここに 唐 詩 から 学 んだ 痕 跡 をみることができる 詩 に 云 う: 白 雲 輕 重 起 山 谷, 蒼 嶺 高 低 本 入 室 或 灑 或 飛 南 北 雨, 乍 飄 乍 散 東 西 風 16 見 市 河 寬 齋 編 : 日 本 詩 紀 卷 十 二, 收 於 富 士 川 英 郎 編 : 日 本 漢 詩,( 東 京 都 : 汲 古 書 院, 昭 和 58 年 ), 頁 見 市 河 寬 齋 編 : 日 本 詩 紀 卷 十 二, 收 於 富 士 川 英 郎 編 : 日 本 漢 詩,( 東 京 都 : 汲 古 書 院, 昭 和 58 年 ), 頁 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集 性 靈 集 作 品 略 年 譜,( 東 京 : 岩 波 書 店, 1986), 頁 詩 作 與 高 雄 山 等 說 明 見 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店, 1986), 頁 日 本 學 者 岸 田 知 子 已 經 注 意 到 空 海 的 山 居 詩, 但 她 提 到 的 詩 作 只 有 三 首, 而 且 認 為 空 海 寫 的 是 山 中 生 活 的 艱 苦 與 嚴 酷, 展 現 空 海 的 修 行 信 心 岸 田 知 子 : 空 海 と 中 国 文 化 ( 東 京 都 : 大 修 館 書 店,2003 年 ), 頁

7 唯 有 一 廬 湛 不 變, 千 年 萬 歲 顏 色 同 欲 言 傍 煙 色, 天 水 合 暉 秋 月 通 21 白 雲 は 山 中 より 起 き 嶺 色 の 蒼 翠 は 室 に 入 っている この 風 雨 の 中 の 湛 然 不 変 の 一 廬 はまさにこの 心 であり 心 が 太 虚 を 内 包 するため 天 水 と 合 暉 し 秋 月 と 通 明 するのである これは 純 粋 に 道 を 悟 る 者 の 言 である 以 上 の 經 國 集 中 の 三 首 のうち 二 首 は 編 年 することができるが 一 首 はいつの 作 かわからない 納 涼 房 望 雲 雷 は 性 靈 集 に 見 えるが 推 測 す るにはやや 時 間 がかかる 以 下 のその 他 の 作 品 は 皆 性 靈 集 に 見 えるが 全 ていつの 作 なのかはわからない しかし 性 靈 集 のほとんどの 作 品 が 皆 帰 国 以 後 の 作 であるは 確 定 できる 22 性 靈 集 卷 一 開 卷 の 作 である 遊 山 慕 仙 詩 の 詩 に 云 う: 高 山 風 易 起, 深 海 水 難 量 空 際 無 人 察, 法 身 獨 能 詳 華 容 偷 年 賊, 鶴 發 不 禎 祥 古 人 今 不 見, 今 人 那 得 長 避 熱 風 岩 上, 逐 涼 瀑 飛 漿 狂 歌 薜 蘿 服, 吟 醉 松 石 房 渴 湌 澗 中 水, 飽 吃 煙 霞 糧 白 朮 調 心 胃, 黃 精 填 骨 肪 錦 霞 爛 山 幄, 雲 幕 滿 天 帳 子 晉 淩 漢 舉, 伯 夷 絕 周 梁 眷 屬 猶 如 雨, 遮 那 坐 中 央 遮 那 阿 誰 號, 本 是 我 心 王 三 密 遍 剎 土, 虛 空 嚴 道 場 山 毫 點 溟 墨 乾 坤 經 籍 箱 23 これは 一 首 が 54 句 の 長 きにまで 達 する 五 言 古 詩 で 日 本 の 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 の 校 注 によると この 高 山 は 本 覺 の 立 場 からの 諸 仏 の 比 喩 であり 風 は 三 毒 五 欲 の 煩 惱 を 指 し 法 身 は 大 日 如 來 を 指 す 24 ここからこれは 入 山 して 修 行 することをうたった 作 だとわかる 作 者 は 山 中 で 密 教 大 日 如 來 の 智 慧 を 仔 細 に 観 察 し 肉 体 生 命 は 有 限 であり たとえ 修 練 を 積 んで 仙 になることが できたとしても 華 容 鶴 發 とあるように 長 生 不 死 を 得 ることはで きないと 知 る 詩 中 には 道 教 仙 術 方 術 ( 例 えば 煙 霞 白 朮 黄 精 など)が 出 てくる 仙 道 を 以 て 眷 屬 とし 毘 盧 遮 那 仏 を 以 て 心 王 とし 身 口 意 の 三 密 中 にあまねく 満 ちる 刹 土 において 道 場 を 荘 厳 している 全 詩 は 老 子 や 莊 子 神 仙 傳 史 傳 典 故 坐 禪 三 昧 經 密 教 經 典 などの 文 句 に 出 現 し 三 教 融 合 して 以 て 密 教 に 參 修 する 山 居 生 活 を 意 味 している これ 以 外 のその 他 の 四 首 は 皆 山 居 を 以 て 良 岑 安 世 (よしみねのやすよ) との 酬 酢 を 内 包 している 贈 良 相 公 の 詩 に 云 う: 21 此 詩 首 聯 入 句 一 般 作 蒼 嶺 高 低 本 入 室, 筆 者 認 為 這 是 一 首 偷 春 格 的 七 律, 推 測 空 海 原 作 應 是 蒼 嶺 高 低 來 入 室, 後 人 因 書 法 辨 認 造 成 訛 誤 見 市 河 寬 齋 編 : 日 本 詩 紀 卷 十 二, 收 於 富 士 川 英 郎 編 : 日 本 漢 詩,( 東 京 都 : 汲 古 書 院, 昭 和 58 年 ), 頁 見 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 參 考 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集 卷 頭 注 ,( 東 京 : 岩 波 書 店, 1986), 頁 159 7

8 孤 雲 無 定 處, 本 自 愛 高 峯 不 知 人 裏 日, 觀 月 臥 青 松 忽 然 開 玉 振, 甯 異 對 顏 容 宿 霧 隨 吟 斂, 蘭 情 逐 詠 濃 傳 燈 君 雅 致, 餘 誓 濟 愚 庸 機 水 多 塵 濁, 金 波 不 易 從 飛 雷 猶 未 動, 蟄 跂 匪 閉 封 卷 舒 非 一 己, 行 藏 任 六 龍 25 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 の 校 注 によれば この 詩 の 孤 雲 は 空 海 の 自 喩 であり 空 海 自 身 である 雲 が 山 を 愛 し 誓 いを 立 てて 傳 燈 濟 愚 を 務 めとす るところにも 梵 行 をみることができる しかし 詩 題 と 詩 中 にある 忽 然 開 玉 振 などの 言 葉 や 詩 序 に 云 う 良 相 公 投 我 桃 李, 餘 報 以 五 言 詩 一 章 からこの 詩 は 良 岑 安 世 へ 贈 られた 作 でもあるとわかる 26 入 山 興 の 詩 に 云 う: 問 師 何 意 入 深 寒? 深 嶽 崎 嶇 太 不 安 上 也 苦, 下 時 難, 山 神 木 魅 是 為 癉 君 不 見 君 不 見 : 京 城 御 苑 桃 李 紅, 灼 灼 芬 芬 顏 色 同 一 開 雨, 一 散 風, 飄 上 飄 下 落 園 中 春 女 群 來 一 手 折, 春 鶯 翔 集 啄 飛 空 君 不 見 君 不 見 : 王 城 城 裏 神 泉 水, 一 沸 一 流 速 相 似 前 沸 後 流 幾 許 千, 流 之 流 之 入 深 淵 入 深 淵, 轉 轉 去, 何 日 何 時 更 竭 矣 君 不 見 君 不 見 : 九 州 八 島 無 量 人, 自 古 今 來 無 常 身 堯 舜 禹 湯 與 桀 紂, 八 元 十 亂 將 五 臣 ; 西 嬙 嫫 母 支 離 體, 誰 能 保 得 萬 年 春? 貴 人 賤 人 惚 死 去, 死 去 死 去 作 灰 塵, 歌 堂 舞 閣 野 狐 裏, 如 夢 如 泡 電 影 賓 君 知 不, 君 知 不 : 人 如 此, 汝 何 長? 朝 夕 思 思 堪 斷 腸 汝 日 西 山 半 死 士, 汝 年 過 半 若 屍 起 住 也 住 也 一 無 益, 行 矣 行 矣 不 須 止 去 來 去 來 大 空 師, 莫 住 莫 住 乳 海 子 南 山 松 石 看 不 厭, 南 嶽 清 流 憐 不 已 莫 慢 浮 華 名 利 毒, 莫 燒 三 界 火 宅 裏, 抖 擻 早 入 法 身 裏! この 詩 中 の 癉 は 日 本 語 の 注 をつければ いへ であり 家 屋 があるとい う 意 味 である 詩 中 では 良 相 公 ( 良 岑 安 世 )から 空 海 への なぜ 寒 山 の 中 に 暮 らすのかという 問 いで 始 まり 空 海 は 山 神 木 魅 を 以 て 高 所 に 築 いた 家 とし 山 居 を 代 表 させる 山 居 からは 京 城 御 苑 の 花 開 き 花 落 ちる 無 常 を 観 察 することが でき 王 城 神 泉 の 千 流 入 淵 の 変 化 をみることができ 九 州 八 島 の 無 量 の 生 命 の 夢 のごとく 泡 のごとき 有 様 を 悟 ることができ 浮 華 名 利 の 毒 三 界 火 宅 の 苦 を 理 解 することができる 詩 中 の 南 山 南 嶽 は 皆 高 野 山 を 指 す 27 全 体 からいえば これも 一 つの 良 岑 安 世 との 贈 答 詩 である 山 中 有 何 樂 の 詩 に 25 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 參 考 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集 卷 頭 注 ,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 引 詩 與 批 註 都 見 於 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁

9 云 う: 山 中 有 何 樂, 遂 爾 永 忘 歸 一 秘 典 百 納 衣, 雨 濕 雲 沾 與 塵 飛 徒 饑 徒 死 有 何 益, 何 師 此 事 以 為 非 君 不 見 君 不 聽 : 摩 竭 鷲 豐 釋 迦 居, 支 那 台 嶽 曼 殊 廬 我 名 息 惡 修 善 人, 法 界 為 家 報 恩 賓 天 子 剃 頭 獻 佛 馱, 耶 娘 割 愛 奉 能 仁 無 家 無 國 離 鄉 屬, 非 子 非 臣 孑 安 貧 澗 水 一 抔 朝 支 命, 山 霞 一 咽 夕 穀 神 懸 蘿 細 草 堪 覆 體, 荊 葉 杉 皮 是 我 茵 曉 月 朝 風 洗 情 塵, 一 身 三 密 過 塵 滴 奉 獻 十 方 法 界 身 大 虛 寥 廓 圓 光 遍 寂 寞 無 為 樂 以 不 この 詩 も 良 岑 安 世 との 問 答 であり この 山 は 高 野 山 である 28 インドの 摩 竭 山 靈 鷲 山 は 釋 迦 の 居 るところであり 高 野 山 は 空 海 の 居 るところであり 空 海 は この 山 居 で 息 惡 修 善 人 を 名 乗 り 山 居 はまさに 法 界 を 家 とし 曉 月 朝 風 を 用 いて 情 塵 を 洗 い 去 り 身 口 意 の 三 密 の 修 行 を 完 成 させ 十 方 法 界 に 献 上 し 虛 空 の 大 円 鏡 智 を 成 就 させた 川 口 久 雄 はこの 詩 は 空 海 が 大 日 如 來 の 自 己 存 在 を 体 現 するために 書 いたと 考 えている 言 い 換 えれば 空 海 の この 詩 の 自 己 は 宇 宙 の 万 象 の 中 に 存 在 している 29 徒 懷 玉 の 詩 に 云 う: 問 師 懷 玉 不 肯 開, 獨 往 深 山 取 人 咍 君 不 聽 君 不 聽 : 調 御 髻 珠 秘 靈 台, 宜 尼 良 玉 稱 沽 哉 方 圓 人 法 不 如 默, 說 聽 瑠 璃 情 幾 抬 古 人 學 道 不 謀 利, 今 人 讀 但 名 財 輪 王 妙 藥 鄙 為 毒, 法 帝 醍 醐 謗 作 災 夏 月 涼 風, 冬 天 淵 風 一 種 之 氣, 嗔 喜 不 同 蘭 肴 美 膳 味 旡 變, 病 口 饑 舌 甜 苦 別 西 施 美 咲 人 愛 死, 魚 烏 驚 絕 都 不 悅 同 與 不 同, 時 與 不 時 升 沈 贊 毀 默 語 君 知 之 知 之 知 之 名 知 音 知 音 知 音 蘭 契 深 日 本 の 渡 邊 照 宏 の 解 釈 によると この 詩 中 の 玉 は 真 言 宗 の 秘 密 の 教 えを 指 し 向 かった 深 山 もまた 高 野 山 であり この 中 の 君 もまた 良 岑 安 世 を 指 す 30 高 野 山 は 京 都 の 南 方 にある 空 海 は 真 言 宗 密 法 の 玉 を 懐 いて 孔 子 の 待 價 而 沽 とは 違 い 世 に 入 りてすすんで 名 利 を 求 めた そして 默 法 を 以 て 凡 情 を 制 御 し 28 引 詩 與 批 註 都 見 於 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 川 口 久 雄 說 : 空 海 の 雑 言 詩 は 山 中 に 何 の 楽 しびがある という 詩 題 で 世 俗 の 人 が 山 中 禪 居 の 空 海 の 問 いかけるのに 答 えるかたち 自 照 の 山 居 詩 だ それは 中 國 六 朝 以 來 の 世 俗 文 學 の 系 列 に 屬 しよう しかし 同 時 に 神 仙 の 窟 房 をめぐる 高 野 の 山 の 空 も 雲 も 山 中 の 鳥 やけ ものたちもすべてがかれのために 給 仕 してくれる 存 在 だという 認 識 に 貫 かれる 家 もなく 國 も ない 彼 をめぐる 森 羅 萬 象 彼 をめぐる 宇 宙 空 間 それらはすべて 大 日 如 來 を 體 現 する 彼 自 身 のためにある いいかえばその 宇 宙 空 間 森 羅 万 象 の 中 央 に 彼 が 存 在 する 見 氏 著 : 平 安 朝 の 漢 文 學,( 東 京 都 : 吉 川 弘 文 館, 昭 和 56 年 11 月 ) 頁 引 詩 與 批 註 都 見 於 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁

10 升 沈 贊 毀 の 心 を 取 り 除 いた 山 居 に 去 り 出 世 して 秘 密 の 靈 台 を 追 い 求 めた 空 海 の 辭 少 僧 都 表 にある 空 海 從 弱 冠 及 知 命, 山 藪 為 宅, 禪 默 為 心 31 から 空 海 は 生 涯 山 林 を 以 て 志 としていたことがわかる 以 上 の 七 首 の 詩 の 内 包 からいえば 空 海 の 山 居 の 意 識 には 遠 離 塵 俗 があり 仏 法 修 行 特 に 真 言 宗 密 法 を 以 て 大 日 如 來 毘 盧 遮 那 仏 の 法 身 を 成 就 させることを 境 界 としていた 山 は 彼 の 家 屋 心 宅 一 廬 であり これはあまねく 満 ちる 刹 土 の 荘 厳 なる 道 場 である 遊 山 慕 仙 詩 の 一 詩 には 三 教 を 融 合 して 密 教 に 參 修 するという 特 色 があ り 明 らかに 中 国 六 朝 の 格 義 仏 教 の 影 響 がある その 他 は 則 ち 空 海 自 身 が 高 野 山 に 隠 居 して 修 行 し 続 けたことを 明 らかにしており その 法 門 の 独 特 性 を 内 包 している 空 海 は 密 教 を 以 て 金 剛 灌 頂 一 門 に 深 入 したほか 三 教 合 会 の 僧 であ ったことは 三 教 指 歸 の 一 書 の 書 名 並 びにその 序 に 知 ることができる 彼 は 三 教 指 歸. 序 で 聖 者 驅 人, 教 網 三 種, 所 謂 釋 李 孔 也 雖 淺 深 有 隔, 並 皆 聖 説 若 入 一 羅, 何 乖 忠 孝 32 と 言 っており ここから 彼 が 儒 道 釋 を 理 一 分 殊 の 異 なる 段 階 としてみなしていたことがわかる 三 空 海 山 居 詩 と 唐 風 伝 統 との 比 較 性 靈 集 の 全 名 は 遍 照 發 揮 性 靈 集 であり 遍 照 は 毘 盧 遮 那 (Vairocana) 大 日 如 來 の 意 を 取 っており 發 揮 は 易. 文 言 傳 の 六 爻 發 揮 から 取 っており 性 靈 は 顏 氏 家 訓. 文 章 篇 が 云 うところの 原 其 所 積 文 章, 標 舉 興 會, 引 發 性 靈 から 取 っており ここから 本 書 には 即 ち 釋 道 易 学 儒 家 の 文 章 の 經 國 の 意 が 内 包 されているとわかる 33 このような 三 教 合 会 の 山 居 文 学 は 基 本 的 には 中 国 六 朝 以 來 の 謝 靈 運 山 居 賦 の 意 が 内 包 しているようなものと 一 致 している しかしながら 空 海 は 密 教 金 剛 灌 頂 の 法 門 を 以 て 一 門 に 深 入 し 法 身 仏 毘 盧 遮 那 仏 ( 大 日 如 來 )の 智 慧 を 探 し 求 めた 入 山 し 法 身 に 入 ることによって 塵 世 穢 土 から 遠 く 離 れる 方 式 は 中 国 大 乘 仏 教 思 想 の 本 色 ではない 詩 歌 の 運 用 の 方 面 では 空 海 は 山 居 詩 の 問 答 酬 酢 を 以 て 中 国 山 居 言 志 の 詩 歌 の 特 質 とも 大 きく 異 なる 本 節 では 思 想 の 内 包 とイメージ と 詩 歌 の 機 能 と 応 用 の 両 方 から 空 海 の 山 居 詩 と 唐 風 伝 統 との 違 いを 比 較 したい ( 一 ) 思 想 の 内 包 とイメージ 前 にも 述 べたが 現 存 する 空 海 の 詩 作 品 のほとんどは 基 本 的 に 遣 唐 の 時 期 と 帰 国 以 後 の 作 品 であり 山 居 詩 はとりわけそうである ここから 多 くの 31 聾 瞽 指 帰 によれば 吉 野 の 金 峰 山 や 四 国 の 石 鎚 山 などで 修 行 したことが 伺 える また 後 年 小 僧 都 を 辞 する 表 ( 天 長 元 年 )において 弱 冠 (20 歳 )より 知 命 (50 歳 )に 及 ぶまで 山 藪 を 宅 とし 禅 黙 を 心 とす と 述 べていることからも 若 い 頃 から 一 貫 して 山 林 を 志 向 していたことが わかる 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 參 考 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 36 10

11 唐 風 を 模 倣 した 痕 跡 があるであろうことが 推 測 できる 日 本 の 学 者 田 云 明 は 以 下 のように 考 察 する: 日 本 上 代 の 文 人 に 愛 読 された 文 選 芸 文 類 聚 隠 逸 を 繙 くと 京 華 遊 俠 窟, 山 林 隱 遯 棲 ( 文 選 遊 仙 詩 七 首 第 一 首 郭 景 純 ) 隠 士 托 山 林, 遁 世 以 保 真 ( 晋 張 華 招 隠 詩 芸 文 類 聚 隠 逸 ) など 山 林 隠 逸 の 詩 句 が 散 見 する ここで 注 目 されるのが 山 林 と いう 言 葉 が 常 に 京 華 世 といった 世 俗 を 表 す 語 と 対 照 させて 詠 み 込 まれていることである 自 然 そのままで 客 観 的 に 存 在 する 山 林 を 世 俗 と 対 照 的 に 捉 える ことによって 山 林 が 文 学 空 間 として 再 構 築 されるのである この 世 俗 と 山 林 との 止 揚 が 中 国 山 林 隠 逸 詩 の 表 現 特 色 と 言 えよう 34 ここから 日 本 の 上 代 の 文 人 は 受 文 選 藝 文 類 聚 などの 詩 文 総 集 の 影 響 を 受 けていること また 山 林 と 京 華 の 相 反 する 対 照 的 な 観 念 があること がわかる 自 然 は 客 観 的 存 在 であるだけではなく また 文 人 によってとら えられた 世 俗 と 対 照 をなす 文 学 空 間 なのである 我 々は 空 海 に 文 選 藝 文 類 聚 などのような 文 人 入 山 の 伝 統 に 倣 う 部 分 があると 推 測 できる し かしながら 空 海 の 遊 山 慕 仙 詩. 並 序 に 云 う: 昔 何 生 郭 氏 賦 志 遊 仙 格 律 高 奇 藻 鳳 宏 逸 然 而 空 談 牛 躅 未 說 大 方 餘 披 閱 之 次 見 斯 篇 章 吟 詠 再 三 惜 義 理 之 未 盡 遂 乃 抽 筆 染 素 指 大 仙 之 窟 房 兼 悲 煩 擾 於 俗 塵 比 無 常 於 景 物 35 ここから 空 海 はこの 遊 山 慕 仙 詩 を 書 くにあたり 確 実 に 文 選 卷 二 十 一 の 何 劭 郭 璞 の 遊 仙 詩 の 影 響 を 受 けているとわかる 36 しかし 彼 は 何 生 郭 氏 惜 義 理 之 未 盡 と 考 えており これは 空 海 が 彼 の 遊 山 慕 仙 詩 に は 何 劭 郭 璞 より 一 層 の 思 想 の 内 包 があることを 自 認 していることを 示 してい る 我 々がもし 何 劭 と 郭 璞 の 遊 仙 詩 を 対 照 するならば 37 そこに 二 人 の 重 34 田 云 明 : 懐 風 藻 山 林 隠 逸 詩 から 古 今 集 山 里 歌 へ, 言 葉 と 文 化 第 12 號, 2011 年, 頁 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 此 詩 根 據 渡 邊 照 宏 注 5 的 解 說, 認 為 與 文 選 卷 二 十 一 何 劭 郭 璞 遊 仙 詩 有 關 見 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 昭 明 文 選 有 遊 仙 詩, 搜 晉 何 劭 一 首, 郭 璞 七 首 何 劭 遊 仙 詩 詩 云 : 青 青 陵 上 松 亭 亭 高 山 柏 光 色 冬 夏 茂 根 柢 無 雕 落 起 士 懷 真 心 悟 物 思 遠 托 揚 志 玄 雲 際 流 目 矚 岩 石 羨 昔 王 子 喬 友 道 發 伊 洛 迢 遞 陵 峻 嶽 連 翩 禦 飛 鶴 抗 跡 遺 萬 裏 豈 戀 生 民 樂 長 懷 慕 仙 類 眇 然 心 綿 邈 郭 璞 遊 仙 詩 凡 十 九 首, 昭 明 文 選 收 錄 七 首, 其 三 詩 云 : 翡 翠 戲 蘭 苕, 容 色 更 相 鮮 綠 蘿 結 高 林, 蒙 籠 蓋 一 山 中 有 冥 寂 士, 靜 嘯 撫 清 弦 放 情 淩 霄 外, 嚼 蕊 挹 飛 泉 赤 松 臨 上 游, 駕 鴻 乘 紫 煙 左 挹 浮 丘 袖, 右 拍 洪 崖 肩 借 問 蜉 蝣 輩, 寧 知 龜 鶴 年 可 見 六 朝 遊 仙 之 作 都 受 到 道 教 求 仙 風 氣 的 影 響 李 善 注 雲 : 凡 遊 仙 之 篇, 皆 所 以 滓 穢 塵 網, 錙 銖 纓 紱, 飡 霞 倒 景, 餌 玉 玄 都, 文 多 自 敍, 雖 志 狹 中 區, 而 辭 無 俗 累 見 昭 明 文 選 卷 五,( 臺 北 : 學 海 出 11

12 点 が 道 教 求 仙 にあることがわかり それもまさに 説 文 解 字 が 言 うところの 屳, 人 在 山 上 貌, 從 人 山 38 であり 抱 朴 子 の 所 謂 入 深 山 之 中 餐 朝 霞 以 沆 瀣, 吸 玄 黄 之 醇 精 飲 則 玉 醴 金 漿, 食 則 翠 芝 朱 英, 居 則 瑤 堂 瑰 室, 行 則 逍 遙 太 清 39 の 入 山 修 煉 である 空 海 は 則 ち 渇 湌 澗 中 水, 飽 吃 煙 霞 糧 白 朮 調 心 胃, 黄 精 填 骨 肪 の 道 教 修 練 を 描 いた 後 毘 盧 遮 那 仏 を 心 王 とし 身 口 意 の 三 密 中 にあまねく 満 ちる 刹 土 において 道 場 を 荘 厳 する 大 日 如 來 の 法 門 に 回 帰 する 儒 者 が 入 山 するのは 隱 遁 して 身 を 全 真 に 保 つためであり 道 士 が 入 山 する のは 仙 になるためであり 空 海 が 入 山 するのは 仏 門 に 入 る 法 身 の 修 行 を 実 践 するためである 空 海 の 山 居 詩 は 法 身 仏 40 の 実 践 方 式 であると 言 うこと ができる 遊 山 慕 仙 詩 の 詩 は 中 国 の 仙 術 道 術 を 合 会 させ また 違 った 特 徴 を 持 たせている それは 序 の 中 にある 大 仙 の 二 字 である 大 仙 とは 仏 であり 神 仙 思 想 の 仙 とは 異 なる 41 贈 良 相 公 や 入 山 興 山 中 有 何 樂 徒 懷 玉 などの 四 首 と 良 岑 安 世 との 酬 答 対 話 の 山 居 詩 には 皆 このよう な 仏 教 思 想 の 基 底 がある これと 六 朝 三 教 合 会 の 山 居 詩 盛 唐 の 王 維 ( ) 李 白 ( ) 寒 山 ( 約 ) 皎 然 ( ?) 白 居 易 ( )ら の 山 居 詩 とは 皆 異 なる 42 王 維 は 禅 宗 と 華 嚴 思 想 を 主 とした 山 居 である 43 李 白 が 山 を 愛 するのは 道 教 徒 の 求 仙 への 渇 望 である 44 寒 山 と 皎 然 は 天 台 宗 の 僧 であり 密 教 の 法 門 にはまだ 突 出 していない 白 居 易 は 則 ち 莊 禪 合 一 を 進 路 とし すでに 南 宗 禅 の 思 想 に 入 り 込 んでいる 45 唐 風 山 居 詩 との 比 較 をしてみ ると 空 海 には 三 教 合 会 或 いは 仏 教 思 想 を 基 底 とした 相 似 性 があり また 日 本 の 密 教 法 門 を 創 始 した 特 殊 性 がある 川 口 久 雄 はこれは 古 代 仏 教 山 林 修 行 が 持 版 社,1977 年 ) 頁 中 國 仙 道 傳 統 的 仙 字 原 作 僊, 說 文 解 字 云 : 僊, 長 生 僊 去 ; 說 文 解 字 又 曰 : 屳, 人 在 山 上 貌, 從 人 山 所 以 釋 名. 釋 長 幼 也 說 : 老 而 不 死 曰 仙, 仙, 遷 也, 遷 入 山 也, 故 其 制 字 人 旁 作 山 也 說 文 解 字 言 : 真, 僊 人 變 形 而 登 天 也 王 雲 五 : 叢 書 集 成 簡 編. 釋 名 卷 三 ( 台 北 : 商 務 印 書 館,1966), 頁 葛 洪 著 : 對 俗, 新 譯 抱 朴 子,( 台 北 : 三 民 書 局,2001), 頁 法 身 佛 ( 自 性 身 ; 梵 文 :dharmakāya, 藏 文 :chos sku), 佛 的 三 身 之 一 是 將 佛 性 人 格 化, 象 徵 佛 法 絕 對 真 理 無 所 不 在, 無 所 不 含 法 身 以 其 永 恆 普 遍 寂 靜 圓 滿 而 起 著 至 真 至 善 至 美 的 救 度 眾 生 的 作 用, 根 據 密 跡 金 剛 力 士 經, 法 身 佛 也 指 人 先 天 所 具 有 的 佛 性 ( 又 稱 法 性 法 如 來 藏 真 心 本 覺 ), 是 人 能 夠 成 佛 的 內 在 原 因 和 根 據 密 宗 視 毗 盧 遮 那 佛 即 大 日 如 來 ( 摩 訶 毗 盧 遮 那, 梵 文 Mahāvairocana) 為 理 智 不 二 的 法 身 佛, 為 密 宗 尊 奉 的 主 尊 之 一 41 田 云 明 說 : それは 仏 教 の 立 場 に 立 つ 空 海 が 仏 教 思 想 に 基 づく 大 仙 界 が 神 仙 思 想 に 基 づく 小 仙 界 より 優 位 であることを 主 張 したいところに 由 来 する 懐 風 藻 山 林 隠 逸 詩 から 古 今 集 山 里 歌 へ, 言 葉 と 文 化 第 12 號,2011 年, 頁 唐 代 僧 俗 詩 人 的 山 居 詩 作 以 上 列 諸 家 為 多, 空 海 ( ) 入 唐 正 值 白 居 易 活 躍 於 詩 壇 時 期, 因 此 以 上 列 諸 家 為 比 較 對 象 43 參 考 蕭 麗 華 : 試 論 王 維 宦 隱 與 大 乘 般 若 空 性 的 關 係, 台 大 中 文 學 報 第 6 期 1994 年 6 月 蕭 麗 華 : 禪 與 存 有 - 王 維 輞 川 詩 析 論, 收 入 佛 學 與 文 學,( 臺 北 : 法 鼓 文 化 出 版 社,1998 年 ), 頁 蕭 麗 華 : 出 山 與 入 山 : 李 白 廬 山 詩 的 精 神 底 蘊, 台 大 中 文 學 報 第 33 期, 頁 185~ 蕭 麗 華 : 白 居 易 詩 中 莊 禪 合 論 之 底 蘊, 唐 代 詩 歌 與 佛 學,( 臺 北 : 東 大 圖 書 公 司,1997 年 ) 孫 昌 武 : 白 居 易 與 洪 州 禪, 詩 與 禪, ( 臺 北 : 東 大 圖 書 公 司,1994 年 版 ), 頁

13 つところの 虚 空 藏 求 聞 持 法 の 実 践 であり このような 修 行 法 は 山 中 に 長 期 にわたって 滞 在 する 必 要 があり また 空 閑 靜 處 や 淨 室 塔 廟 山 頂 樹 下 などの 五 条 件 を 満 たす 場 所 が 必 要 であり 修 行 者 は 上 半 月 苦 行 し 下 半 月 本 寺 內 で 三 藏 經 典 を 閲 読 すると 考 えている 46 詩 歌 のイメージの 方 面 に 至 っては 空 海 は 七 首 の 山 居 詩 中 で 白 雲 孤 雲 のイメージを 以 て 自 らを 喻 え 山 嶽 修 行 者 として 山 を 以 て 家 屋 心 宅 廬 舍 とするイメージを 創 造 した これは 彼 が 自 己 と 法 界 とを 合 一 させる 法 身 仏 法 門 であり 毘 盧 遮 那 仏 ( 大 日 如 來 )を 追 い 求 める 目 的 である 彼 は 一 種 の 山 を 以 て 淨 土 とし 俗 世 穢 土 から 遠 く 離 れる 修 行 の 方 式 を 創 造 した こ の 入 山 は 入 法 身 つまり 仏 門 に 入 ることを 意 味 している 47 これと 中 国 の 僧 人 山 居 とは 大 きく 異 なっている 中 国 の 山 僧 はもちろん 白 雲 と 家 屋 のイメージを 創 り 上 げた 例 え ば 祁 偉 の 從 禪 意 的 雲 到 禪 意 的 屋 禪 宗 山 居 詩 中 兩 個 意 象 的 分 析 は 言 う 白 雲 與 茅 屋 是 禪 宗 山 居 詩 中 最 具 典 型 性 的 意 象 白 雲 深 鎖 茅 屋 所 形 成 的 封 閉 自 足 的 世 界, 茅 屋 成 為 能 含 容 大 千 世 界 的 心 性 的 象 徵 48 しかしなが ら 中 国 仏 教 の 中 の 白 雲 のイメージは 変 動 的 な 心 念 の 象 徵 であり 禅 者 が 入 山 し 求 めるのは 禅 が 定 める 清 淨 の 心 であり 法 身 如 來 があまねく 法 界 の 法 門 とは 自 ら 異 なる 更 に 簡 単 に 言 えば これは 禅 法 と 密 教 との 違 いである ( 二 ) 詩 歌 の 機 能 と 形 式 について 中 国 における 詩 歌 伝 統 の 中 で 詩 以 言 志 は 詩 經 以 來 の 詩 用 の 伝 統 である 学 者 は 六 朝 時 期 の 詩 歌 は 個 人 の 抒 情 と 個 体 意 識 の 詩 用 であり 唐 以 後 集 体 意 識 の 詩 用 に 戻 ったと 考 えている 49 もし 屈 騷 六 朝 遊 仙 詩 と 謝 靈 運 山 居 賦 が 皆 個 人 の 抒 情 と 個 体 意 識 の 詩 用 と 言 うならば つまり 空 海 の 納 涼 房 望 雲 雷 や 秋 山 望 雲 以 憶 此 心 遊 山 慕 仙 詩 の 三 詩 は 或 いはこのような 機 能 の 作 品 であったのかもしれない しかし 南 山 中 新 羅 道 者 見 過 と 在 唐 觀 昶 和 尚 小 山 の 詩 題 に 見 える 新 羅 道 者 と 昶 和 尚 詩 中 に 発 生 するひそやかな 対 話 は もはや 純 粋 な 抒 情 詩 ではない 贈 良 相 公 や 入 山 興 山 中 有 何 樂 徒 懷 玉 の 四 首 は 完 全 に 酬 答 対 話 の 作 であり これらもまた 純 粋 な 抒 情 詩 ではない ここから 空 海 の 山 居 詩 は 詩 歌 の 機 能 にお 46 川 口 久 雄 從 蘭 田 香 融 氏 的 古 代 仏 教 における 山 林 修 行 とその 意 義 一 文 ( 南 都 仏 教 第 四 號 昭 和 三 十 二 年 ) 得 到 這 個 概 念 見 川 口 久 雄 : 空 海 と 大 唐 世 界, 平 安 朝 漢 文 学 の 開 花 - 詩 人 空 海 と 道 真,( 東 京 都 : 吉 川 弘 文 館, 平 成 三 年 [1991]), 頁 田 云 明 : 懐 風 藻 山 林 隠 逸 詩 から 古 今 集 山 里 歌 へ 一 文 認 為 : 空 海 山 詩 で は 世 俗 が 穢 土 視 され 山 林 が 浄 土 へ 行 くための 修 行 の 場 と 捉 えられる これはただ 山 林 隠 逸 詩 の 表 現 借 用 にとどまらず 仏 教 思 想 を 導 入 するために 山 林 隠 逸 詩 を 再 構 築 したので ある 政 治 的 日 常 からしばらく 離 れ 山 水 を 楽 しむ 官 僚 貴 族 の 山 詩 に 比 べて 山 林 修 行 の 実 践 者 である 空 海 の 仏 教 的 無 常 観 に 基 づいた 山 詩 のほうが より 一 層 山 への 指 向 性 が 強 いことはいうまでもない 言 葉 と 文 化 第 12 號,2011 年, 頁 祁 偉 : 從 禪 意 的 雲 到 禪 意 的 屋 禪 宗 山 居 詩 中 兩 個 意 象 的 分 析, 文 學 遺 產 2007 年 第 3 期 49 顏 崑 陽 : 論 唐 代 集 體 意 識 詩 用 的 社 會 文 化 行 為 現 象 建 構 中 國 詩 用 學 初 論, 東 華 人 文 學 報 第 一 期 1999 年 7 月, 頁

14 いて 応 酬 の 機 能 に 向 かう 傾 向 があることがわかり これは 或 いは 六 朝 から 初 盛 唐 までの 応 制 詩 の 影 響 かもしれない 中 国 の 山 居 詩 の 中 で 南 朝. 陶 弘 景 の 詔 問 山 中 何 所 有 賦 詩 以 答 の 詩 に 山 中 何 所 有? 嶺 上 多 白 雲 只 可 自 怡 悅, 不 堪 持 贈 君 とあり 50 王 維 の 寄 諸 弟 妹 の 詩 に 山 中 多 法 侶, 禪 誦 自 為 群 城 郭 遙 相 望, 唯 應 見 白 雲 とあ り 51 李 白 の 山 中 問 答 の 詩 に 問 余 何 意 棲 碧 山, 笑 而 不 答 心 自 閑 桃 花 流 水 窅 然 去, 別 有 天 地 非 人 間 とある 52 これらの 作 品 には 皆 この 種 の 問 答 の 言 い 回 しがあり 空 海 が 山 居 詩 で 以 て 良 岑 安 世 と 酬 答 していたことは 特 別 な 独 創 ではなく 詩 歌 機 能 の 中 にもともと 備 わった 伝 統 であることは 明 らかである しかし 陶 弘 景 の 不 堪 持 贈 君 李 白 の 笑 而 不 答 は 皆 言 而 無 言 蘊 藉 含 蓄 であり 山 居 の 悟 りは 自 ら 不 言 の 中 にある 空 海 の 諸 詩 は 多 くの 名 相 言 教 を 提 出 しており 求 道 詩 の 含 蓄 不 言 とは 大 きく 異 なっている 興 膳 宏 は 空 海 の 入 山 興 の 一 詩 の 開 頭 と 李 白 の 山 中 問 答 が 似 ていて 入 山 興 と 山 中 有 何 樂 の 形 式 が 歌 行 体 であり 君 不 見 を 使 用 してい ること 三 五 七 言 の 雜 言 語 句 を 造 成 することは 空 海 が 李 白 の 影 響 を 受 けてい るという 一 二 の 証 拠 であると 考 えている 入 山 興 中 に 描 かれた 人 生 の 無 常 や 盛 極 と 衰 退 繁 華 が 瞬 く 間 に 消 え 去 るというのも 劉 希 夷 の 代 悲 白 頭 翁 の 影 響 である 53 また 川 口 久 雄 は 空 海 の 詩 山 中 有 何 楽 と 敦 煌 本 山 僧 歌 には 似 ている 部 分 があると 考 えている 54 そして 懷 風 藻 時 期 で 比 べて みると 空 海 が 活 躍 した 弘 仁 朝 の 詩 人 はすでに 比 較 的 正 確 に 律 絶 詩 体 を 学 んで おり 55 上 節 の 空 海 の 山 居 詩 の 体 製 形 式 からも 彼 の 受 けた 唐 風 の 影 響 の 痕 跡 を みることができる 再 び 日 本 漢 詩 文 の 発 生 の 背 景 から 言 えば 日 本 漢 文 学 の 第 一 のピークは 大 和 奈 良 朝 から 平 安 前 期 までである 56 この 時 期 の 詩 歌 の 機 能 は 皆 応 制 に 属 す る 作 品 であり それらは 日 本 で 最 も 早 い 詩 歌 総 集 懷 風 藻 や 嵯 峨 天 皇 の 敕 命 によって 撰 された 淩 雲 集 文 華 秀 麗 集 淳 和 天 皇 の 敕 命 によって 撰 され 50 見 逯 欽 立 : 先 秦 漢 魏 南 北 朝 詩,( 臺 北 : 木 鐸 出 版 社,1983 年 ), 頁 見 全 唐 詩 第 4 冊,128 卷,( 北 京 : 中 華 書 局,2009 年 ), 頁 見 全 唐 詩 第 5 冊,178 卷,( 北 京 : 中 華 書 局,2009 年 ), 頁 興 膳 宏 : 平 安 朝 漢 詩 人 與 唐 詩, 見 葉 國 良 陳 明 姿 編 : 日 本 漢 學 研 究 續 探 : 文 學 篇 ( 臺 北 : 台 大 出 版 中 心,2005 年 ), 頁 相 同 的 論 點 重 見 於 興 膳 宏 : 日 本 漢 詩 史 における 空 海, 中 國 文 學 理 論 の 開 展,( 大 阪 市 : 清 文 堂,2008 年 ), 頁 川 口 久 雄 認 為 空 海 詩 另 一 方 面 有 山 居 冥 想 之 作, 如 前 頭 所 述 之 山 中 有 何 楽, 和 敦 煌 本 山 僧 歌 有 相 似 之 處, 可 見 其 南 山 禪 居 生 活 之 體 驗 與 靜 謐 自 然 之 觀 照 ( 空 海 詩 のもう 一 面 に 山 居 冥 想 の 作 がある たとえば 前 述 の 山 中 有 何 楽 ときは 敦 煌 本 山 僧 歌 と 似 ているところがあるが 南 山 禪 居 の 生 活 体 験 と 靜 謐 な 自 然 観 照 がみられる ) 川 口 久 雄 : 平 安 朝 の 漢 文 學,( 東 京 都 : 吉 川 弘 文 館, 昭 和 56 年 11 月 ), 頁 興 膳 宏 : 日 本 漢 詩 史 における 空 海, 中 國 文 學 理 論 の 開 展,( 大 阪 市 : 清 文 堂,2008 年 ), 頁 川 口 久 雄 : 平 安 朝 の 漢 文 學,( 東 京 都 : 吉 川 弘 文 館, 昭 和 56 年 11 月 ), 頁

15 た 經 國 集 などの 敕 撰 三 詩 集 からもみることができる 57 空 海 の 詩 はち ょうどこの 二 天 皇 の 時 期 のもので 学 者 は 彼 の 最 初 の 詩 文 は 皆 応 制 の 作 である と 考 えている 58 贈 良 相 公 や 入 山 興 山 中 有 何 樂 徒 懷 玉 の 四 首 の 詩 中 の 良 相 公 は 良 岑 安 世 であり 彼 は 平 安 時 代 初 期 の 貴 族 で 桓 武 天 皇 の 皇 子 である 59 これと 道 教 茅 山 宗 の 開 創 者 陶 弘 景 が 齊 高 帝 の 詔 問 に 答 えた 詔 問 山 中 何 所 有 賦 詩 以 答 李 白 が 朝 中 に 仕 える 俗 人 に 答 えて 作 った 山 中 問 答 の 境 地 は 似 ている 山 居 の 詩 人 が 山 中 で 悟 ったその 境 地 を 以 て 王 侯 貴 族 の 問 いに 答 えるというのは 詩 歌 の 機 能 である 酬 答 の 応 用 ではあるけれども しかしその 中 の 自 然 観 照 と 生 命 の 悟 りには また 凡 俗 からかけ 離 れた 境 界 があ る まとめて 言 えば これは 平 安 前 期 の 漢 詩 文 界 が 神 仙 玄 学 を 思 慕 し 密 教 世 界 に 傾 倒 しているということであり 特 に 宮 廷 と 僧 団 の 来 往 が 甚 だ 密 であるこ とや 梵 門 の 風 雅 の 現 象 が 注 目 される 60 空 海 はその 中 でこの 現 象 を 具 体 的 に 呈 現 した 僧 なのである 四 結 論 六 朝 から 初 盛 唐 までの 山 居 詩 を 辿 って 観 察 してみると 中 国 山 居 詩 の 源 流 に 儒 道 釋 の 三 種 の 思 想 の 影 響 の 痕 跡 を 発 見 することができる 文 人 山 居 は 多 くは 道 不 行 のためであり 山 林 に 入 り 老 荘 を 以 て 自 適 した 道 士 山 居 は 則 ち 修 練 して 仙 になり 長 生 不 死 を 得 るためであった 僧 人 山 居 もまた 修 行 の ためであったが ただし 六 朝 から 唐 に 至 り 三 教 合 会 と 大 乘 仏 教 の 環 境 の 下 で 山 居 する 僧 の 多 くは 莊 禅 兼 修 と 儒 道 釋 融 合 の 特 質 を 呈 現 した 空 海 の 山 居 詩 の 思 想 の 内 包 は 三 教 合 会 に 及 ぶとはいっても 実 際 には 大 日 如 來 法 身 仏 法 門 の 一 門 に 深 入 することによって 山 を 淨 土 とし 俗 世 穢 土 から 遠 く 離 れる 修 行 の 方 式 を 表 現 した 入 山 してすぐに 入 仏 法 身 する この 種 の 密 教 の 聖 山 観 念 と 中 国 六 朝 から 唐 までの 僧 俗 の 山 居 詩 とは 大 いに 異 なる 詩 歌 のイメージにおいて 空 海 の 山 居 詩 は 雲 と 屋 のイメージを 以 て 象 徵 とすることを 呈 現 した これと 中 国 僧 人 の 山 居 詩 の 表 現 は 似 ているが イメージが 指 すものが 内 包 するものにはそれぞれ 違 いがある 詩 歌 の 表 現 の 機 能 において 空 海 と 中 国 の 山 居 詩 には 同 様 に 皆 自 己 の 抒 情 と 問 答 応 酬 の 二 種 の 傾 向 があるが 中 国 の 山 居 詩 人 が 酬 答 に 含 蓄 を 持 たせ 言 にして 不 言 であるのに 対 し 空 海 は 大 いに 仏 理 を 語 り 法 音 を 宣 流 するである 空 海 の 山 居 詩 には 明 らかに 唐 風 の 影 響 の 痕 跡 があるのだけれども 六 朝 詩 57 續 方 惟 精 著 丁 策 譯 日 本 漢 文 學 史 ( 臺 北 : 正 中 書 局,1969 年 ) 58 後 藤 昭 雄 說 : 最 初 の 部 分 は 詩 文 制 作 の 契 機 についていう 具 体 的 には 嵯 峨 天 皇 と 淳 和 天 皇 のそれである 後 藤 昭 雄 : 性 霊 集 - 秀 逸 の 漢 詩 文 集, 国 文 學 : 解 釋 と 鑑 賞 第 66 卷, 第 5 號 59 渡 邊 照 宏 宮 阪 宥 勝 校 注 : 三 教 指 歸 性 靈 集,( 東 京 : 岩 波 書 店,1986), 頁 川 口 久 雄 說 : 平 安 前 期 の 漢 詩 文 の 世 界 に 神 仙 玄 學 への 思 慕 と 密 教 的 世 界 への 傾 斜 が 指 摘 せ られるが なかんずく 宮 廷 と 僧 団 との 交 歓 梵 門 の 風 雅 の 現 象 が 注 目 される 平 安 朝 の 漢 文 學,( 東 京 都 : 吉 川 弘 文 館, 昭 和 56 年 11 月 ) 頁

16 人 の 一 様 の 三 教 合 会 のように 彼 の 遊 山 慕 仙 詩 は 何 紹 郭 璞 の 影 響 を 受 け ている 唐 人 から 律 絶 歌 行 五 古 の 方 式 の 表 現 を 学 び 彼 の 入 山 興 の 開 頭 と 李 白 の 山 中 問 答 山 中 有 何 楽 敦 煌 本 山 僧 歌 は 似 ているが 空 海 がまだ 出 家 していない 入 唐 する 以 前 は 山 居 で 修 行 してさえいればよかっ たのに 入 唐 した 二 年 の 期 間 は 顯 教 禅 法 に 満 足 せず 反 対 に 密 法 を 学 んだ こうして 密 教 の 考 え 方 によって 形 成 した 独 特 の 山 居 の 内 包 は 中 国 詩 歌 の 山 居 詩 の 伝 統 とは 全 く 異 なっている 16

( ( - ) ) ( ( ) ) 25 東 山 法 門 五 慧 能 人 々 傳 記 に つ い て ( ) 成 立 年 未 詳 ) ( 成 立 年 未 詳 ) ( 代 傳 記 慧 能 傳 記 に 言 及 す 文 獻 は 多 い が 時 代 が 降 ほ ど 後 世 創 作 を 多 く 含 み 史 實

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