100 遊 び 概 念 面 白 さの 根 拠 1. 遊 びの 本 質 本 論 に 入 る 前 に 本 節 で 引 用 する そして 遊 び 研 究 の 代 表 者 であるホイジンガ (J.Huizinga)とカイヨワ(R.Caillois)の 素 性 を 簡 単 に 記 述 する ホイジンガは その

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1 経 営 研 究 所 論 集 第 26 号 (2003 年 2 月 ) 99 遊 び 概 念 面 白 さの 根 拠 小 川 純 生 はじめに 1. 遊 びの 本 質 ( 面 白 さ) 2. 遊 びの 定 義 3. 面 白 さはどこから (1) M.J.エリスの 最 適 覚 醒 の 理 論 (2) M.チクセントミハイのフロー 理 論 4. 面 白 さと 情 報 負 荷 の 関 係 5. 遊 びと 面 白 さ (1) 情 報 負 荷 の 増 減 (2) 情 報 のフィードバック おわりに はじめに 本 研 究 は 遊 びとは 何 だろうか なぜ 人 は 遊 ぶのだろうか? 遊 びの 本 質 は 面 白 さ なのだろうか という 問 題 意 識 からはじまった したがって 本 研 究 の 目 的 は 遊 びとは 何 だろうか 遊 びの 面 白 さ とは 何 なのか どこから 来 るのか というこ とを 明 らかにすることである 手 続 き 的 には 遊 び 研 究 の 第 一 人 者 であるホイジンガの 遊 び 研 究 その 後 を 継 ぐカ イヨワの 遊 び 研 究 あるいは 過 去 の 遊 び 理 論 の 整 理 を 試 みたエリスの 最 適 覚 醒 の 理 論 そしてチクセントミハイのフロー 理 論 を 追 いながら それらの 関 係 を 追 究 することに なる 遊 びとは 何 だろうか 遊 びの 本 質 は 面 白 さ なのだろうか ホイジンガとカイヨ ワはどのように 遊 びを 定 義 しているのか それら 遊 びの 定 義 と 面 白 さ は どのよ うに 関 係 しているのか 遊 びの 面 白 さ はどこから 来 るのか 面 白 さ と 最 適 覚 醒 の 関 係 面 白 さ とフローの 関 係 そして 面 白 さ と 情 報 負 荷 の 関 係 はどのように なっているのか そして 遊 びは 情 報 負 荷 との 関 係 において どのように 面 白 さ と 関 係 するのか 以 上 のことを 考 察 する

2 100 遊 び 概 念 面 白 さの 根 拠 1. 遊 びの 本 質 本 論 に 入 る 前 に 本 節 で 引 用 する そして 遊 び 研 究 の 代 表 者 であるホイジンガ (J.Huizinga)とカイヨワ(R.Caillois)の 素 性 を 簡 単 に 記 述 する ホイジンガは その 注 1) 著 書 ホモ ルーデンス (1938) において 遊 び 概 念 と 人 間 そして 文 化 の 関 係 を 考 察 している ホイジンガは 言 語 学 者 であり かつ 文 化 史 家 であった 中 世 の 秋 ( 堀 越 孝 一 訳 中 公 文 庫 )というヨーロッパ 美 術 文 化 史 の 名 著 も 著 している カイヨ ワは 一 般 に ホイジンガの 遊 び 研 究 の 継 承 者 と 言 われている その 著 書 遊 びと 人 注 2) 間 (1967) において ホイジンガの 研 究 をさらに 発 展 させ 遊 びの 定 義 遊 びの 分 類 などにあらたな 考 察 を 加 えている カイヨワ 自 身 は 文 学 者 社 会 学 者 美 学 者 ジャーナリスト 翻 訳 家 などの 肩 書 きを 持 つ 多 彩 な 人 間 であった 遊 びの 本 質 とは 何 だろうか ホイジンガは 遊 びの 本 質 に 関 して 遊 びの 自 己 完 結 性 ( 独 立 性 ) を 指 摘 している 遊 びとは 何 だろうか なぜ 人 は 遊 ぶのだろうか? この 疑 問 にたいして ホイジンガは 過 去 の 遊 び 概 念 を 包 括 的 に 再 吟 味 した ホイジ ンガ 以 前 の 遊 びの 解 釈 はさまざまなものがある たとえば 過 去 の 遊 び 概 念 は あり 余 ったエネルギーの 放 出 先 人 の 模 倣 緊 張 の 解 放 仕 事 の 練 習 自 己 訓 練 果 たさ れなかった 欲 望 の 補 償 というような 遊 びの 理 由 づけを 行 ってきた その 中 において ホイジンガは 1つの 共 通 点 を 見 つけた いずれの 解 釈 も 遊 びは 遊 び 以 外 の 何 もの かのために 行 われる 遊 びとはある 種 の 生 物 学 的 目 的 に 役 立 っている という 前 提 の もとになされていることを 指 摘 したのであった 過 去 の 考 え 方 では 遊 びそのものは 他 の 対 象 や 概 念 との 依 存 関 係 において 解 釈 さ れ 説 明 されている ホイジンガは 言 う 問 題 はこれらの 解 釈 の 大 部 分 は 遊 びそのも の それ 自 体 の 本 質 については 触 れられていないことである ホイジンガは 次 のよう に 主 張 する 遊 びという 概 念 は それ 以 外 のあらゆる 思 考 形 式 とはつねに 無 関 係 であ る 遊 びは 遊 び そのものとして 取 り 扱 うことが 必 要 で そして 他 の 概 念 や 対 象 と は 独 立 に 考 察 する 必 要 がある 遊 びそのものの 意 味 を 問 わなければならない すなわ ち そこにおいては 遊 びは 遊 び 以 外 の 何 かに 貢 献 するということではなく 遊 び そのものの 中 において 完 結 するのである( 遊 びの 自 己 完 結 性 ( 独 立 性 あるいは 自 己 目 的 性 ) と 呼 ぶ) そして その 自 己 完 結 性 ゆえに そこに 面 白 さ があるとい 注 3) うのである それでは その 自 己 完 結 性 における 遊 びの 面 白 さ とは 何 だろうか? 結 論 的 に 言 うならば ホイジンガはこの 遊 びの 面 白 さ はどんな 分 析 も どんな 論 理 的 解

3 経 営 研 究 所 論 集 第 26 号 (2003 年 2 月 ) 101 釈 も 受 けつけない とみなし 遊 びの 面 白 さ に 関 しては とやかく 言 わずに 無 条 件 に 受 け 入 れることを 提 唱 したのであった 何 か 尻 切 れとんぼのようであるが 本 節 では ホイジンガのこの 主 張 をいったん 受 け 入 れることにする 2. 遊 びの 定 義 この 遊 びの 本 質 である 面 白 さ をもたらす 条 件 は 何 か さし 当 たってここでは それを 明 らかにするために ホイジンガとカイヨワの 遊 び 概 念 の 定 義 を 検 討 して みよう 定 義 とは 概 念 の 内 包 と 外 延 を 確 定 する 手 続 きである ホイジンガは 遊 び 概 念 を 次 のように 定 義 している 遊 びとは あるはっきり 定 められた 時 間 空 間 の 範 囲 内 で 行 われる 自 発 的 な 行 為 もしくは 活 動 である それは 自 発 的 に 受 け 入 れた 規 則 に 従 っている その 規 則 はいっ たん 受 け 入 れられた 以 上 は 絶 対 的 拘 束 力 をもっている 遊 びの 目 的 は 行 為 そのもの のなかにある それは 緊 張 と 歓 びの 感 情 を 伴 い またこれは 日 常 生 活 とは 別 注 4) のもの という 意 識 に 裏 づけられている 注 5) ホイジンガのこの 定 義 の 主 要 特 徴 をまとめると 以 下 に 示 す5つのものになる 1 一 つの 自 由 な 行 動 である 命 令 でもなく いつでも 延 期 できるし 中 止 しても 何 ら 差 し 支 えない 2 遊 びは 日 常 生 活 から その 場 と 持 続 時 間 とによって 区 別 される 遊 びは 定 められ た 時 間 空 間 の 限 界 内 で 行 われて そのなかで 終 わる 3 遊 びは 緊 張 の 要 素 が 必 須 である 緊 張 それは 不 確 実 ということ やってみないこ とにはわからないということである 4 遊 びは 必 要 や 欲 望 の 直 接 的 満 足 という 過 程 の 外 にある 遊 びは 直 接 の 物 質 的 利 害 あるいは 生 活 の 必 要 充 足 の 外 におかれている 5どんな 遊 びにも それに 固 有 の 規 則 がある 一 方 カイヨワは 遊 びの 概 念 を 次 の6つに 集 約 して 次 のように 箇 条 書 きで 定 義 注 6) している 1 自 由 な 活 動 すなわち 遊 技 者 が 強 制 されないこと もし 強 制 されれば 遊 びは たちまち 魅 力 的 な 愉 快 な 楽 しみという 性 質 を 失 ってしまう 2 隔 離 された 活 動 すなわち あらかじめ 決 められた 明 確 な 空 間 と 時 間 の 範 囲 内 に 制 限 されていること 3 未 確 定 の 活 動 すなわち ゲーム 展 開 が 決 定 されていたり 先 に 結 果 が 分 かって いたりしてはならない 創 意 の 必 要 があるのだから ある 種 の 自 由 が 必 ず 遊 技

4 102 遊 び 概 念 面 白 さの 根 拠 者 の 側 に 残 されていなければならない 4 非 生 産 的 活 動 すなわち 財 産 も 富 も いかなる 種 類 の 新 要 素 も 作 り 出 さないこ 注 7) と 遊 戯 者 間 での 所 有 権 の 移 動 をのぞいて 勝 負 開 始 時 と 同 じ 状 態 に 帰 着 する 5 規 則 のある 活 動 すなわち 約 束 ごとに 従 う 活 動 この 約 束 ごとは 通 常 法 規 を 停 止 し 一 時 的 に 新 しい 法 を 確 立 する そしてこの 法 だけが 通 用 する 6 虚 構 の 活 動 すなわち 日 常 生 活 と 対 比 した 場 合 二 次 的 な 現 実 または 明 白 に 非 現 実 であるという 特 殊 な 意 識 を 伴 っていること このホイジンガとカイヨワの 遊 び 概 念 を 比 較 すると 遊 びの 概 念 規 定 の 内 容 はほと んど 同 じである ホイジンガの 定 義 1 一 つの 自 由 な 行 動 である 2 遊 びは 日 常 生 活 か ら 区 別 される 3 遊 びは 緊 張 の 要 素 不 確 実 である 4 遊 びは 必 要 や 欲 望 の 外 にある 5どんな 遊 びにも 規 則 がある これらはそれぞれ ホイジンガの 定 義 1 自 由 な 活 動 2 隔 離 された 活 動 3 未 確 定 の 活 動 4 非 生 産 的 活 動 5 規 則 のあ る 活 動 に 対 応 している 但 しこれらの 定 義 は 次 の2 点 において 異 なっている すなわち カイヨワ 自 身 が 言 明 しているように カイヨワの 定 義 はホイジンガの 定 義 に 比 較 して 賭 けと 偶 然 の 遊 びの 領 域 物 まねと 演 技 の 領 域 を 新 たに 付 け 加 えていることである 上 述 のように ホイジンガとカイヨワの 遊 び 概 念 は 形 式 的 には 非 常 に 似 ている しかしその 中 にあって カイヨワは 賭 け と 虚 構 の 部 分 において ホイジンガ の 遊 び 概 念 の 定 義 を 修 正 し 拡 張 した ここでいったん 遊 びの 定 義 の 検 討 はおわりに する 3. 面 白 さはどこから 遊 びの 本 質 は 面 白 さ であることを ホイジンガは 言 明 した しかし 既 述 したよ うに 面 白 さ とは 何 なのか という 追 究 は 行 なわなかった 本 節 では それを 考 察 する 前 節 でこの 面 白 さ の 条 件 を 明 らかにするために ホイジンガとカイヨワの 遊 びの 定 義 を 検 討 したが 本 節 ではさらに エリス(M.J.Ellis)の 最 適 覚 醒 概 念 と チクセントミハイの(M.Csikszentmihalyi) フロー 概 念 について 検 討 する (1) M.J.エリスの 最 適 覚 醒 の 理 論 エリスは イリノイ 大 学 の 子 供 研 究 センター そしてレジャー 科 学 学 科 の 助 教 授 と 注 8) して Why People Play(1973) を 著 した 研 究 分 野 は 発 達 心 理 学 である その 著 書 において 彼 はグロース(K.Gross 1898)の 研 究 あたりから 過 去 の 遊 び 研 究 をサー

5 経 営 研 究 所 論 集 第 26 号 (2003 年 2 月 ) 103 ベイし(ホイジンガの 遊 び 理 論 もその 中 に 含 まれる(1938)) 過 去 の 研 究 を 遊 びの 古 典 理 論 遊 びの 近 代 理 論 そして 遊 びの 現 代 理 論 という 区 分 けを 行 ない 遊 び 理 論 の 整 理 を 試 みている そしてそれらを 統 合 する 理 論 として 遊 びの 覚 醒 追 求 理 論 という ものを 主 張 している 以 下 このエリスの 遊 びの 覚 醒 追 求 理 論 を 考 察 してみよう エリスは まず 遊 びの 動 因 として 最 適 覚 醒 の 概 念 を 提 案 している すなわち ヘッ ブ(D.O.Hebb) バーライン(D.E.Berlyne) そしてシュルツ(D.D.Schultz)らの 研 究.. から エリスは 最 適 覚 醒 水 準 という 概 念 を 取 り 入 れているのである 覚 醒 とは 何 か? 生 活 体 が 適 切 な 活 動 を 行 なうためには 活 動 レベルが 一 定 の 水 準 以 上 に 保 たれていることが 必 要 とされるが この 活 動 水 準 を 維 持 する 働 きを 覚 醒 ( 喚 注 9) 起 arousal)という 生 活 体 は 行 動 が 成 立 する 活 動 レベルに 応 じて かろうじて 覚 醒 している 状 態 から 極 度 の 興 奮 までさまざまな 段 階 がある そして このそれぞれ の 段 階 を 覚 醒 水 準 (arousal level)と 呼 ぶ この 覚 醒 水 準 に 関 して 個 人 は 個 人 にとっ て 居 心 地 の 良 い 収 まりの 良 い 覚 醒 水 準 をもっており この 居 心 地 の 良 い 覚 醒 水 準 を 最 適 覚 醒 水 準 と 呼 ぶのである このことを 前 提 として エリスは この 最 適 な 覚 醒 水 準 をもたらしうる もたらし そうな 刺 激 は 個 人 にとって 面 白 さ を 感 じることができる というのである そ して 前 述 したように この 面 白 さ は 遊 びの 基 本 である よって 面 白 さ を 感 じ ることができる 最 適 な 覚 醒 水 準 をもたらしうる 刺 激 は 遊 びの 動 因 である という 論 理 展 開 である この 最 適 な 覚 醒 水 準 を 求 めようとする 行 為 自 体 が まさに 遊 びであると 言 うのがエリスの 主 張 である 覚 醒 が 奪 われている 状 態 すなわち 覚 醒 水 準 がゼロに 近 い 状 態 では ヘッブの 研 究 注 10) が 次 のことを 示 している ヘッブによる 感 覚 刺 激 を 与 えない いわゆる 感 覚 遮 断 の 研 究 によれば 視 覚 聴 覚 触 覚 などの 刺 激 が 遮 断 され 何 もしないように 命 じら れた 被 験 者 は 刺 激 を 強 く 求 めたという このように 人 間 にとっての 自 然 状 態 は 無 活 動 であるとは 考 えられない このように 個 人 にとって 覚 醒 が 低 すぎる 状 況 では 個 人 は 覚 醒 追 及 ( 接 近 ) 行 動 をとる 一 方 逆 に 覚 醒 が 満 杯 の 状 態 すなわち 覚 醒 水 準 が 無 限 大 に 近 い 状 態 では 個 人 は 注 11) どのような 行 動 をとるか クラップ(O.E.Clapp)が 述 べているように 覚 醒 があ ふれ 返 っている 状 態 では 個 人 は 覚 醒 に 疲 れ 耐 えられなくなってくる 日 常 的 には 同 時 に 多 くの 処 理 しなければならない 情 報 刺 激 が 個 人 に 一 挙 に 押 し 寄 せると 個 人 は 情 報 処 理 できなくなりパニックに 陥 ってしまう 個 人 は 情 報 処 理 することに 疲 れ また 情 報 にたいして 疲 れ 情 報 を 避 けようとする 行 動 をとる 過 度 な 刺 激 は 個 人 を 疲

6 104 遊 び 概 念 面 白 さの 根 拠 れさせ その 刺 激 状 態 から 個 人 を 逃 避 させる この 状 態 は 覚 醒 水 準 が 高 すぎる 状 態 で 個 人 は 覚 醒 回 避 行 動 をとる 以 上 のことを 考 慮 すると 人 間 の 正 常 な 状 態 は これらの 刺 激 がゼロの 状 態 と 過 度 な 刺 激 状 態 の 間 の ある 適 度 な 活 動 状 態 にある 神 経 系 の 状 態 を 指 すことになる これ らの 低 過 ぎるでもなく 高 過 ぎるでもなく 適 度 な 刺 激 状 態 を 求 めて 有 機 体 は 退 屈 を 避 けたり 不 愉 快 な 過 剰 刺 激 を 避 けたりするといった 行 動 をとる すなわち 退 屈 で 覚 醒 水 準 が 低 過 ぎるときには その 行 動 は 刺 激 追 及 機 能 の 役 割 を 果 たし 他 方 では 注 12) 刺 激 が 過 大 で 覚 醒 水 準 が 高 過 ぎるときには その 行 動 は 刺 激 回 避 として 働 くこ とになる 図 -1 参 照 ) 図 -1 情 報 負 荷 と 覚 醒 の 関 係 出 所 :Michael J. Ellis, Why People Play, 1973, p.94(m.j.エリス 著 人 間 はなぜ 遊 ぶか 遊 びの 総 合 理 論 黎 明 書 房 昭 和 61 年 169 頁 ) ホイジンガも 次 のようなことを 言 っている 人 が 遊 びにのめりこむ 迫 力 人 を 夢 中 にさせる 力 の 中 にこそ 遊 びの 本 質 がある そしてそれは 緊 張 の 弛 みを 求 めるので はなく むしろ 緊 張 を 求 め そこにこそ 歓 び 面 白 さがあると 断 言 する 遊 びは 緊 張 の 弛 みによる 歓 び 面 白 さではなく 逆 に 緊 張 によるそれらの 獲 得 である 緊 張 の 緩 みを 覚 醒 水 準 以 下 と 解 釈 し 緊 張 の 獲 得 を 最 適 な 覚 醒 水 準 の 追 求 とみるならば ホ イジンガも 同 じ 意 味 のことを 違 った 言 葉 で 表 現 しているだけである このような 覚 醒 水 準 にたいする 人 間 行 動 を 取 り 上 げて エリスは 遊 びを 次 のように 定 義 している

7 経 営 研 究 所 論 集 第 26 号 (2003 年 2 月 ) 105 遊 びとは 覚 醒 水 準 を 最 適 状 態 に 向 けて 高 めようとする 欲 求 によって 動 機 づけられ 注 13) ている 行 動 である 上 記 の 定 義 を 解 釈 し いままでのことをまとめると 次 のように 言 える 最 適 覚 醒 を 求 める 行 為 過 程 そして 最 適 覚 醒 をもたらし 得 る 刺 激 が すべて 面 白 さ 楽 し さ となる そしてそれがまさに 遊 びなのである 楽 しみをひき 起 こす 過 程 は 深 刻 でない 分 野 の 相 互 作 用 の 中 に 不 確 かさを 引 き 起 こし そしてそれを 減 らす 過 程 であ る 注 14) さらに ここでは 感 覚 刺 激 情 報 刺 激 あるいは 適 度 な 刺 激 というような 述 語 で 覚 醒 水 準 に 影 響 を 与 える 刺 激 を 表 現 したが それはある 意 味 であいまいな 表 現 である というのは これらの 刺 激 あるいは 情 報 の 量 的 な 問 題 と 覚 醒 水 準 の 関 係 を 説 明 したも のであった つまり 情 報 刺 激 の 量 が 少 なかったり 多 かったりしたときに 有 機 体 は 最 適 覚 醒 を 求 めて 刺 激 を 避 けたり 求 めたりという 行 動 をとると 説 明 している そこ においては 情 報 の 質 的 な 問 題 が 触 れられてないのである たとえば 同 じビット 数 (バイト 数 )の 情 報 であっても 情 報 の 意 味 内 容 が 異 なっている 場 合 には 異 なった 覚 醒 水 準 をもたらす 可 能 性 がある 異 なった 覚 醒 水 準 がもたらせられるならば 異 なっ た 刺 激 追 求 行 動 が 取 られるはずである このことを 考 慮 すると この 覚 醒 水 準 に 変 化 をもたらす 刺 激 あるいは 情 報 に 関 しては 量 的 な 問 題 と 質 的 な 問 題 の2つの 側 面 か ら 考 察 する 必 要 があることは 明 白 である この 問 題 に 関 してはのちに 検 討 する (2) M.チクセントミハイのフロー 理 論 注 15) ここから チクセントミハイのフロー 概 念 について 考 察 する チクセントミハ イは 心 理 学 者 であり 社 会 学 文 化 人 類 学 哲 学 そして 他 の 分 野 にも 知 識 が 及 ぶ 守 備 範 囲 の 広 い 学 者 である 彼 の フロー 概 念 は 自 身 で 述 べているように 心 理 学 の3つの 分 野 より 多 くの 示 唆 を 受 けたということである ひとつは マズロー(A.Maslow)

8 106 遊 び 概 念 面 白 さの 根 拠 の 自 己 実 現 や 最 高 経 験 あるいはラスキ(M.Laski)の 恍 惚 経 験 の 概 念 であり もうひ とつは ホワイト(R.White),バーライン(D.E.Berlyne) ド シャルム(R.De Charms) らの 内 発 的 動 機 づけの 概 念 である そして 遊 びに 関 係 する 心 理 学 社 会 学 の 研 究 成 果 からである 但 し チクセントミハイの 研 究 動 機 は 遊 びそのものではなく 遊 びに 典 型 的 にみられる 楽 しい 経 験 への 没 入 は ゲーム 以 外 にもしばしば 見 られる それを 探 求 するというものであったのだが フローとは 何 か? チクセントミハイは フロー(flow) という 概 念 を 使 用 して 個 人 の 楽 しさ 喜 びの 経 験 を 説 明 している 彼 はフローを 次 のように 定 義 している フローとは 全 人 的 に 行 為 に 没 入 している 時 に 人 が 感 じる 包 括 的 感 覚 である 注 16) それは ある 物 事 に 集 中 しているときに 楽 しさゆえにそれに 完 全 にとらわれ 他 のものごと 雑 事 雑 音 時 間 の 経 過 をも 忘 れさせるほどの 状 態 を 言 う そしてそれ ゆえに フローは あるものごとに 没 入 するという 経 験 を 通 じて 私 たちの 生 活 に 意 味 づけ と 楽 しさ を 与 えるのである とチクセントミハイは 言 うのである ここにおいて 注 意 をしなければならないことがひとつ チクセントミハイは 没 入 状 態 をフローと 呼 ぶし 没 入 状 態 にある 感 覚 をフローとも 呼 ぶ フローの 状 態 と 感 覚 両 者 にたいして 同 じフローという 名 辞 を 与 えている チクセントミハイが 調 査 し たフローの 出 現 やフロー 状 態 の 具 体 例 を 見 てみよう ロック クライマーは 自 分 の 身 のまわりに 起 こっていること つまり 岩 や 手 掛 かりや 体 の 正 しい 位 置 を 探 し 出 す 動 きに 浸 りきってしまいます すっかり 夢 中 になっているために 自 分 が 自 分 であるという 意 識 がなくなり 岩 の 中 に 溶 けこん でしまうのです と 表 現 する チェス プレイヤーは 言 う ゲームが 熱 を 帯 びてくると 何 も 聞 こえないようになり ます 世 界 が 自 分 から 切 り 離 されて 残 るのは 自 分 のゲームについて 考 えるという ことだけです 時 間 は 百 倍 も 早 く 過 ぎます この 意 味 では 夢 の 中 の 状 態 と 似 ていま す 一 局 のすべてが 数 秒 のうちに 展 開 されるように 思 われます ダンサーは 注 意 の 集 中 が 完 全 になるのです 迷 ったりせず 他 のことなど 何 も 考 えません 自 分 のすべてが 自 分 のしていることの 中 に 包 み 込 まれるのです 体 は 調 子 よく 感 じ エネルギーはなめらかに 流 れています 医 者 は 時 間 は 没 頭 しているときには 早 く 流 れ 手 以 外 の 自 分 の 体 に 対 する 知 覚 はありません 自 分 や 個 人 的 問 題 に 対 する 知 覚 はありません 医 者 のうちの1 人

9 経 営 研 究 所 論 集 第 26 号 (2003 年 2 月 ) 107 は 屋 根 の 一 部 が 落 下 し 床 の 半 分 が 破 片 で 覆 われていたのに それに 気 づかず 困 難 な 手 術 を 続 けていたということもあるらしい 上 述 したようなフローに 加 えて 上 述 のフローを 深 いフロー(deep flow)と 言 うな らば チクセントミハイは 小 さいフロー(micro flow)として テレビを 見 る 腕 の 筋 肉 をストレッチする コーヒーを 飲 みながら 歓 談 する 等 々の 日 常 的 な 簡 単 な 没 入 経 験 も 例 示 している それでは どのような 条 件 のとき このようなフロー 状 態 にな るのか フローに 関 して チクセントミハイは 心 理 的 エントロピー(psychic entropy) 注 17) という 概 念 を 使 用 して 次 のように 説 明 している それを 見 てみよう 現 在 の 意 図 と 葛 藤 し 合 う 情 報 または 意 図 の 遂 行 から 我 々をそらしてしまう 情 報 に より 意 識 が 混 乱 させられている 状 態 意 識 を 集 中 できない 状 態 を 心 理 的 エントロピー ( 心 理 的 に 無 秩 序 の 状 態 )にあるという そして この 反 対 の 極 の 状 態 にあるとき 最 適 経 験 (フロー 体 験 )と 呼 ばれる 状 態 であると チクセントミハイは 言 う 意 識 の 中 に 入 る 情 報 は 葛 藤 ももたらさず 意 図 の 遂 行 も 妨 げない そんな 時 心 理 的 エネル ギーはスムーズに 流 れ より 多 くの 注 意 と なかなかいいじゃないか という 肯 定 的 フィードバックに 満 たされ よりうまく 内 外 環 境 を 処 理 できる 状 態 になる それは まさに 意 識 が 流 れている(フロー)ような 感 じになるのである これがフローであ る チクセントミハイは 続 けて 言 う ただし ある 人 たちは 行 為 と 意 識 が 融 合 できる ように 刺 激 領 域 を 限 定 するなどして フローに 必 要 な 状 態 に 意 識 を 合 わせることがで き フロー 体 験 に 入 ることができる しかし 多 くの 人 は フローに 入 る 為 の 外 的 な 手 続 き (この 外 的 な 手 続 きのひとつが まさに 遊 び なのであるが そのことに ついては 後 に 触 れる)を 必 要 とする それでは 普 通 の 人 たちはどうしたら 良 いのか?チクセントミハイは フロー 活 動 とは 行 為 者 の 技 能 に 関 して 最 適 の 挑 戦 を 用 意 している 活 動 のときに 生 じるという 図 -2を 見 てみよう 行 為 への 機 会 が 自 分 の 能 力 よりも 大 きければ 結 果 として 生 ずる 緊 張 は 不 安 とし て 経 験 される 挑 戦 にたいする 能 力 の 比 率 がより 高 く しかし 依 然 として 挑 戦 が 彼 の 技 能 よりも 大 きいならば その 経 験 は 心 配 である フローの 状 態 は 行 為 への 機 会 が 行 為 者 の 技 能 とつりあっているときに 感 じられる したがって その 経 験 は 自 己 目 的 的 である 技 能 が それを 用 いる 機 会 よりも 大 きいときには 退 屈 状 態 が 生 ずる 技 能 の 挑 戦 にたいする 比 率 が 大 きすぎると 退 屈 は 次 第 に 不 安 へと 移 行 する もし 日 常 生 活 において 個 人 の 活 動 が 正 しく 体 系 だてられたならば またもし 行 為

10 108 遊 び 概 念 面 白 さの 根 拠 する 人 の 技 能 が その 行 為 が 必 要 とする 挑 戦 の 水 準 に 適 合 するならば 人 が 行 うすべ てのものはフローをもたらし 得 る この 最 適 状 態 においては 人 々は 仕 事 や 大 きな 危 注 18) 険 や 緊 張 すらも 楽 しむことができる 図 -2 チクセントミハイのフロー 状 態 のモデル 図 出 所 :M. Csikszentmihalyi, Beyond Boredom and Anxiety-Experiencing Flow in Works and Play-, 1975, P.49(チクセ ントミハイ 著 楽 しむということ 思 索 社 1991 年 86 頁 ) ここで エリスの 最 適 覚 醒 の 概 念 とチクセントミハイのフロー 概 念 を 整 理 してみよう 適 度 の 情 報 負 荷 が 最 適 覚 醒 へ 個 人 を 向 ける そしてそこに 面 白 さ 楽 しさ がある とエリスは 言 う 一 方 最 適 な 挑 戦 の 機 会 が それに 立 ち 向 かう 個 人 のフロー をもたらし そしてそこに 面 白 さ 楽 しさ がある とチクセントミハイは 言 う それでは この 適 度 の 情 報 負 荷 と 最 適 な 挑 戦 の 機 会 の 関 係 をどのようにとらえたらよ いか チクセントミハイは フロー 活 動 は 刺 激 の 領 域 を 限 定 することによって 人 々 の 行 為 を 一 点 に 集 中 させると 言 っている このことは 個 人 の 処 理 しなければならな い 刺 激 情 報 を 限 定 すること 目 下 の 行 為 において 必 要 のない 刺 激 情 報 を 個 人 の 情 報 処 理 範 囲 から 排 除 することを 意 味 している そうすることにより より 容 易 にフロー 状 態 に 入 ることができると 述 べているのである 情 報 負 荷 をそのままにして 個 人 の 情 報 処 理 能 力 を 高 める 努 力 をする その 努 力 の 結 果 学 習 の 結 果 として 最 初 は 情 報 負 荷 的 な 状 態 であったのが 適 度 の 情 報 負 荷 にな り 最 適 な 挑 戦 の 機 会 を 得 ることができる 長 期 的 には このようなことが 行 なわれ る 可 能 性 はある しかし 目 下 の 問 題 においては それを 求 めるよりも さし 当 たっ ての 情 報 負 荷 を 減 少 することにより 最 適 な 挑 戦 の 機 会 を 求 める 方 がより 迅 速 で 容 易 であることは 推 論 できる

11 経 営 研 究 所 論 集 第 26 号 (2003 年 2 月 ) 109 一 般 論 的 には 短 期 的 なスパンにおいては 個 人 が 処 理 しなければならない 情 報 を 減 らすことにより 個 人 にとっての 情 報 負 荷 が 適 度 になり その 結 果 それが 個 人 に とっての 最 適 な 挑 戦 の 機 会 をもたらすと 考 えることができる 情 報 負 荷 をそのままに して 最 適 な 挑 戦 の 機 会 を 求 めるよりも 情 報 負 荷 を 減 少 することにより 最 適 な 挑 戦 の 機 会 を 求 める 方 が 効 果 的 効 率 的 であり より 容 易 であり そしてより 多 く 取 られる 方 法 であることは 論 理 的 に 帰 結 できる あるいは 逆 の 場 合 があるかもしれない すなわち 情 報 負 荷 が 個 人 にとって 過 小 で もの 足 りない 場 合 である その 場 合 には 情 報 負 荷 を 意 図 的 に 増 加 させることにより 最 適 な 挑 戦 の 機 会 を 求 めることが 行 なわれるはずである このように 考 えると 最 適 な 挑 戦 の 機 会 は 一 般 的 には 情 報 負 荷 を 増 減 させること によって その 機 会 の 創 出 を 行 なうのである それは まさにエリスの 言 う 最 適 覚 醒 水 準 の 追 求 と 同 じ 手 続 きということになる したがって 最 適 覚 醒 水 準 の 追 求 もフロー の 追 求 も 情 報 負 荷 の 増 減 によってなされることがわかる この 点 がまさに 今 後 の 論 旨 の 展 開 のキーポイントである 4. 面 白 さと 情 報 負 荷 の 関 係 本 節 では この 適 度 の 情 報 負 荷 と 面 白 さの 関 係 に 関 して 考 察 する その 前 に ここ で 情 報 という 言 葉 と 情 報 負 荷 という 言 葉 を 整 理 しておこう 本 論 では 情 報 という 語 は 心 理 学 用 語 である 刺 激 と 同 義 であるとみなす そこにおいて 個 人 が 処 理 しなけ ればならない あるいは 処 理 しようと 思 っている 情 報 によってもたらせられる 精 神 的 図 -3 面 白 さと 情 報 負 荷 の 関 係

12 110 遊 び 概 念 面 白 さの 根 拠 身 体 的 負 担 を 情 報 負 荷 とみなす エリスの 最 適 覚 醒 の 理 論 そしてチクセントミハイのフロー( 最 適 経 験 ) 理 論 から 演 繹 すると 情 報 負 荷 と 面 白 さの 関 係 は 図 -3のように 示 すことができるであろう これはまさにエリスの 理 論 の 源 流 であるバーラインが 言 及 しているブント 曲 線 (Wundt curve)と 言 われるものに 相 当 する ブント 曲 線 とは 感 覚 の 快 適 さと 刺 激 の 強 さを 関 係 づける 逆 U 字 型 の 曲 線 で この 関 係 を 公 式 化 した 最 初 の 心 理 学 者 の 名 前 か ら 来 ている 感 覚 の 快 適 さは 最 初 刺 激 の 強 さが 増 すとともに 増 していく しかしあ る 水 準 以 上 に 刺 激 の 強 さが 達 すると 逆 に 快 適 さが 減 じてくる というものである こ の 逆 U 字 型 の 関 係 は 種 々の 度 合 いの 味 覚 ( 塩 辛 さ すっぱさ 甘 さ) あるいはお 湯 注 19) の 温 度 などで 確 認 されているということである エリスはこの 快 適 さの 状 態 の 最 高 レベルを 面 白 さ 心 地 よさという 表 現 ではなく 最 適 覚 醒 水 準 と 呼 んだのである 刺 激 水 準 が 個 人 にとって まさに 適 度 なとき 面 白 さ 心 地 よさを 感 じている 状 態 で あり そのときに 個 人 は 最 適 覚 醒 水 準 にあると 言 うのである 情 報 負 荷 が 個 人 にとって もの 足 りない( 低 ) 水 準 のとき 面 白 さの 程 度 は 低 である 情 報 負 荷 が 個 人 にとって 適 度 のとき すなわち 図 において もの 足 り ない( 低 ) 水 準 と 手 に 余 る( 高 ) 水 準 の 中 間 のとき 面 白 さの 程 度 は 高 であ る そして 情 報 負 荷 が 個 人 にとって 手 に 余 る( 高 ) 水 準 のとき 面 白 さの 程 度 は 低 である ここまで 情 報 負 荷 という 術 語 で 情 報 を 表 してきたが 情 報 負 荷 に 関 係 する 情 報 内 容 としての 情 報 の 量 と 情 報 の 質 の 問 題 を 捨 象 してきた 情 報 量 とは いわゆ る 最 小 単 位 ビットで 表 される 量 である 1ビット(bit)は 2 進 法 の1 桁 で1か0を 表 し 2 通 りの 情 報 を 表 現 できる 2ビットは 2 進 法 の2 桁 で2 2の4 通 りの 情 報 を 表 現 できる 3ビットは 2 進 法 の3 桁 で2 2 2の8 通 りの 情 報 を 表 現 でき る ビットが8つ 集 まったものを1バイトという (256) 通 りの 情 報 =1バイト 通 常 コンピュータ 上 では 1バイト(byte)は 英 数 字 ひらがな カタカナ1 文 字 分 を 表 す 情 報 単 位 である ちなみに 漢 字 を 表 すには 通 常 2バイトが 必 要 である 単 純 に 言 えば 情 報 量 が 増 えれば 個 人 にとっての 情 報 負 荷 も 増 える しかし 同 じ 情 報 量 であっても 情 報 負 荷 が 高 い 場 合 も 低 い 場 合 もある たとえば 下 記 の(1) と(2)の 数 式 は 量 的 にはほぼ 同 じ 情 報 量 である 3=1+2 (1) y=1+x (2)

13 経 営 研 究 所 論 集 第 26 号 (2003 年 2 月 ) 111 (1) 式 の3=1+2は 誰 でも 容 易 に 瞬 間 的 に 情 報 処 理 できる 一 方 (2) 式 のY= 1+xは 一 瞬 何 を 意 味 しているのかな と 思 わせる 明 らかに 同 じ 情 報 量 で あっても (2) 式 のy=1+xの 方 が (1) 式 の3=1+2よりも より 情 報 負 荷 が 高 いといえる したがって 情 報 負 荷 は 情 報 の 量 と 情 報 の 質 ( 内 容 ) の 両 者 の 程 度 によって 異 なってくる 以 上 のことをまとめると 情 報 負 荷 は 情 報 量 情 報 の 質 ( 内 容 )の 関 数 である 情 報 負 荷 =f( 情 報 量 情 報 の 質 ) Information load=f(information quantity information quality) 一 般 的 には 処 理 しなければならない 情 報 量 が 増 えれば 増 えるほど そして 処 理 し なければならない 情 報 の 質 が それを 受 容 し 理 解 する 個 人 にとってより 注 意 意 識 を 集 中 しなければならないものであればあるほど それら 情 報 の 個 人 にたいする 情 報 負 荷 は 高 くなる 情 報 負 荷 に 関 して もう1 点 留 意 しておかなければならないことがある 同 じ 情 報 量 同 じ 情 報 の 質 ( 内 容 )であっても 個 人 にとっては 異 なった 情 報 負 荷 をもたら し 得 るということである 前 述 の(2) 式 のy=1+xは 中 学 生 以 上 は 大 体 すぐに 解 釈 できる yとxの 直 線 関 係 を 示 す 式 である しかし 小 学 生 以 下 にとっては わけ のわからない 情 報 であり 高 い 情 報 負 荷 を 与 えるであろう 図 -4 情 報 処 理 能 力 と 処 理 可 能 な 情 報 量 と 情 報 の 質 ( 内 容 ) The relationship between Information processing capabilities and Processable information 一 般 的 には 個 人 の 情 報 処 理 能 力 が 高 ければ 高 いほど 処 理 できる 情 報 量 と 情 報 の 質 ( 内 容 )は 多 く 高 くなる( 図 -4 参 照 ) このことは 通 常 のペーパー 試 験 等 で 見

14 112 遊 び 概 念 面 白 さの 根 拠 られるとおりである 同 じペーパー 試 験 問 題 を 解 いてもらった 場 合 に 極 端 に 言 えば 0 点 から100 点 まで 個 人 の 能 力 に 応 じて 点 数 が 分 布 する これがまさに 情 報 処 理 能 力 の 違 いによる 処 理 できる 情 報 量 と 質 の 程 度 の 違 いである したがって 個 人 の 情 報 処 理 能 力 が 高 いほど より 多 くの 情 報 そしてより 質 の 高 い 情 報 を 与 える 必 要 がある 個 人 の 情 報 処 理 能 力 が 低 ければ より 少 ない 情 報 そし てより 質 の 低 い やさしい 情 報 を 与 える 必 要 がある そうすることにより それぞれ の 個 人 の 情 報 処 理 能 力 にたいして 適 度 の 情 報 負 荷 を 与 えることができる 適 度 の 情 報 負 荷 は より 高 い 面 白 さ をもたらす 個 人 の 情 報 処 理 能 力 に 応 じて それに 合 っ た 情 報 負 荷 そしてそれをもたらす 情 報 の 量 と 質 が 必 要 である 5. 遊 びと 面 白 さ (1) 情 報 負 荷 の 増 減 情 報 負 荷 と 面 白 さ の 関 係 を 前 節 で 見 てきた その 結 果 面 白 さ の 程 度 は 情 報 負 荷 の 程 度 に 依 存 している そして 面 白 さ の 程 度 が 最 も 高 い 可 能 性 があるのは 情 報 負 荷 の 程 度 が 個 人 にとって 中 程 度 と 思 われる 適 度 の 場 合 である ということが 演 繹 的 に 結 論 づけられた 最 適 な 情 報 負 荷 面 白 さ そして 遊 びの 関 係 を おさらいしてみよう( 図 -5 参 照 ) 最 適 な 情 報 負 荷 は イコール 面 白 さ 楽 しさ 快 感 である そして この 面 白 さ 楽 しさ 快 感 をもたらす 最 適 な 情 報 負 荷 は いかにうまく 遊 びの 状 況 条 件 設 定 を 作 る かに 依 存 して 達 成 される 図 -5 最 適 な 情 報 負 荷 面 白 さ 遊 びの 関 係 最 適 な 情 報 負 荷 ( 最 適 刺 激 水 準 ) 遊 びの 面 白 さは まさにこの 状 況 を 作 るための (Optimal information load/content) 状 況 条 件 設 定 にその 良 し 悪 しが 掛 かってくる The degrees of fun depends on how we can make this situation. 面 白 さ(fun) 楽 しさ(enjoyment) 快 感 (nice or pleasant feeling) 最 適 な 情 報 負 荷 を 得 るには? それは a.シンプル 化 とb. 複 雑 化 の2つの 方 向 ( 方 法 )がある すなわち 個 人 のそのときの 情 報 負 荷 の 状 態 に 依 存 して 情 報 負 荷 を 減 らす 方 向 ( 方 法 )と 情 報 負 荷 を 増 やす 方 向 ( 方 法 )である a.シンプル 化 は 情 報 負 荷 を 減 らす 方 向 ( 方 法 )であり b. 複 雑 化 は 情 報 負 荷 を 増 やす 方 向 ( 方 法 )である 個 人 の 情 報 負 荷 状 態 が 最 適 な 情 報 負 荷 よりも 手 に 余 る 高 の 状 態 にあるとき 個 人

15 経 営 研 究 所 論 集 第 26 号 (2003 年 2 月 ) 113 は 処 理 しなければならない 情 報 の 量 と 質 を 限 定 することによって すなわちシンプ ル 化 することによって 情 報 負 荷 を 減 らす 個 人 の 情 報 負 荷 状 態 が 最 適 な 情 報 負 荷 よ りももの 足 りない 低 の 状 態 にあるとき 個 人 は 処 理 しなければならない 情 報 の 量 と 質 を 豊 富 化 することによって すなわち 複 雑 化 することによって 情 報 負 荷 を 増 やす この 情 報 負 荷 のa.シンプル 化 とb. 複 雑 化 により 個 人 は 個 人 の 最 適 情 報 負 荷 を 求 めることになる a.シンプル 化 処 理 しなければならない 情 報 量 と 質 の 限 定 遊 びは このことをルールの 設 定 時 間 と 空 間 の 限 定 によって 達 成 b. 複 雑 化 処 理 しなければならない 情 報 量 と 質 の 豊 富 化 遊 びは このことをルールの 設 定 と 複 雑 化 高 度 化 により 達 成 このことを 念 頭 において もう 一 度 ホイジンガとカイヨワの 遊 びの 定 義 を 見 てみよ う 1の 自 由 な 活 動 は 情 報 負 荷 の 問 題 というよりも 遊 びの 種 類 自 体 の 持 つ 面 白 さ の 選 択 非 選 択 の 問 題 である その 遊 びをすることが 個 人 の 活 動 において 面 白 さ をもたらし 得 るかどうかの 選 択 である やわらかく 表 現 すると 個 人 のフィー リングに 合 っているかどうかの 選 択 である その 遊 びを 選 択 することによって 他 の 遊 びを 選 択 するよりも よりうまく 効 果 的 に 面 白 さ を 得 られるであろうという 個 人 の 判 断 によりなされる 遊 びを 選 択 した 後 で 遊 びの 中 でいかに 効 率 的 に 面 白 さ を 得 ようとするのかと いうよりも どの 遊 びを 選 択 したら より 目 的 に 適 った 面 白 さ を 効 果 的 に 得 られ るかという 選 択 前 の 問 題 である すなわち 目 下 の 遊 び 自 体 が 個 人 の 面 白 さ の 追 求 において 効 率 的 というよりも 効 果 的 であるかどうかという 見 地 から その 遊 びを 自 由 に 取 捨 選 択 できる 可 能 性 を 意 味 している 2 隔 離 された 活 動 は 情 報 負 荷 を 減 らすシンプル 化 である 一 筋 縄 ではいかない 複 雑 な 日 常 生 活 から 遊 びを 時 間 と 空 間 上 において 分 離 することは まさにいらない 余 分 な 情 報 を 排 除 することである 3 未 確 定 の 活 動 は 情 報 負 荷 を 増 やす 複 雑 化 である 行 為 の 結 果 がわかっているな らば 成 り 行 きは 単 純 である 最 初 から 結 末 がわかっているという 筋 書 きは 個 人 に とっては 単 純 過 ぎる 行 為 の 結 果 が 確 定 していないということは より 望 ましい 結 果 を 求 めて 個 人 が 情 報 を 求 めることを 必 要 とし 個 人 の 情 報 負 荷 を 単 純 すぎることから より 多 くの 情 報 へと 最 適 へ 向 けて 複 雑 化 することになる

16 114 遊 び 概 念 面 白 さの 根 拠 4 非 生 産 的 活 動 は 情 報 負 荷 を 減 らすシンプル 化 である 個 人 を 生 産 的 活 動 から 分 離 することは 日 々の 生 活 の 糧 を 得 なければならないという 日 常 的 ルーティン 化 された 活 動 から 個 人 を 解 放 することになる それは ひとつ 世 の 中 において 個 人 のしなければならないこと 情 報 処 理 しなければならないことを 削 減 することを 意 味 する 日 常 の 生 活 に 比 較 して 生 産 的 活 動 ひとつ 分 単 純 になる 5 規 則 のある 活 動 は 情 報 負 荷 を 減 らすシンプル 化 である やるべきこと やって はならないことを 規 則 化 することによって 無 限 大 とも 言 うべきものごとを いくつ か 有 限 の 個 人 の 処 理 できる 範 囲 内 に 収 めることになる ただし 規 則 それ 自 体 の 存 在 が あまりに 過 度 に 複 雑 多 様 な 場 合 には 情 報 負 荷 を 増 やす 複 雑 化 となり 得 る 場 合 もある 通 常 は 遊 びのルールは 世 の 中 一 般 社 会 の 法 律 等 に 比 較 すれば 単 純 であ る したがって 遊 びの 規 則 は 情 報 負 荷 を 減 らすことになる 6 虚 構 の 活 動 は 情 報 負 荷 を 減 らすシンプル 化 である 遊 びは 現 実 でないという 認 識 を 持 つことは 現 実 が 複 雑 で 多 様 なものであると 認 識 している 限 りにおいて 遊 び の 方 が 現 実 よりも 情 報 負 荷 が 少 ないと 感 じるはずである あるいは 現 実 よりも 想 像 力 の 方 が 複 雑 であるならば 虚 構 の 活 動 の 方 が 現 実 の 社 会 よりも 情 報 負 荷 は 高 い かもしれない しかし 一 般 的 には 事 実 は 小 説 よりも 奇 なり と 言 うように 事 実 は 想 像 を 越 えるものである 虚 構 の 方 が 事 実 よりも 情 報 負 荷 は 低 い このように ホイジンガとカイヨワの 遊 びの 定 義 も 面 白 さ 楽 しさ 快 感 に 結 びつく 最 適 な 情 報 負 荷 という 視 点 から 解 釈 できる それは 情 報 負 荷 を 減 じたり 増 やしたり そして 面 白 さ の 種 類 の 選 択 をすることによって いかにうまく 面 白 さ を 獲 得 できるかの 工 夫 と 言 える 以 上 のことをもう 一 度 まとめると 面 白 さ は 最 適 情 報 負 荷 によってもたらせられ る 最 適 情 報 負 荷 は 情 報 のシンプル 化 と 情 報 の 複 雑 化 の 相 反 する2つの 方 法 によっ て 達 成 される この 最 適 情 報 負 荷 は 遊 びにおいて より 容 易 に 求 められ 得 る 状 況 が 作 り 出 される (2) 情 報 のフィードバック ここでは 遊 びを 行 なう 過 程 での 情 報 のフィードバック いま 少 し 具 体 的 にいうな らば 結 果 のフィードバックについて 記 述 する 最 適 情 報 負 荷 と 同 時 に 遊 びが 面 白 い と 思 えるもうひとつの 重 要 な 理 由 が この 結 果 のフィードバックである 人 間 が 何 か 行 動 をとったとき それがうまくいったかどうかがわかると おもしろい それがわ からないと つまらない

17 経 営 研 究 所 論 集 第 26 号 (2003 年 2 月 ) 115 行 動 をとったとき それがうまくいったという 結 果 がもたらせられるならば 充 足 感 や 達 成 感 を 感 じる また 次 回 同 じような 行 動 をとろうとしたとき 以 前 のフィー ドバック 結 果 を 生 かし さらによりよい 結 果 を 得 るために ああしよう こうしよう という 判 断 行 動 を 取 ることができる もしも うまくいかなかったという 結 果 がで たとしても 充 足 感 や 達 成 感 は 感 じられないかもしれないが その 経 験 を 次 回 に 生 か すことができる 以 前 のフィードバック 結 果 を 分 析 し なぜ 失 敗 したのか 何 がわる かったのかということを 明 確 にし 以 前 とは 異 なった 以 前 よりも 成 功 の 確 率 の 高 い 方 法 を 取 ることができる そして その 方 法 により 行 動 がうまくいけば そこにおい て 面 白 さを 得 ることができる もしも 何 ら 行 動 の 結 果 のフィードバックがなければ 行 動 の 充 足 感 達 成 感 次 回 の 行 動 への 指 針 などを 得 ることができない 行 動 がうまくいったとしても 失 敗 し たとしても 個 人 には 行 動 が 完 了 したという 充 足 感 終 了 感 が 得 られない そして 次 回 の 行 動 への 指 針 が 得 られないならば 次 回 の 行 動 は 最 初 の 行 動 と 同 じよう 繰 り 返 される 成 功 は その 場 その 場 の 行 き 当 たりばったりの 結 果 として 生 じる いつま でたっても 成 功 の 確 率 を 高 めることができない ものごとは うまくいかないと 面 白 くない 自 身 の 能 力 のコントロール 感 を 感 じることができない 現 実 の 生 活 においては 個 人 の 取 った 行 動 にたいして 結 果 のフィードバックが 紆 余 曲 折 を 経 て 時 間 を 掛 けて 他 の 行 動 結 果 と 混 在 して 戻 ってくることが 普 通 であ る あるいは 往 々にして 戻 ってこないこともある 遊 びにおいては 結 果 のフィード バックが 直 接 に あまり 時 間 をおかず 即 時 的 に 他 の 行 動 結 果 が 混 じりあわない 純 粋 な 形 で 戻 ってくる このことは 先 に 述 べたホイジンガ あるいはカイヨワの 遊 び の 定 義 における2つの 特 徴 から 派 生 する 2の 隔 離 された 活 動 と5の 規 則 のある 活 動 である 2の 隔 離 された 活 動 は 日 常 生 活 から 遊 びを 時 間 と 空 間 上 において 分 離 すること である したがって そこにおいて 定 められた 時 間 と 空 間 において 必 ず 行 動 結 果 が 現 出 する 現 出 することが 決 められている それによって 結 果 のフィードバックが 必 然 的 に 伴 うのである 5の 規 則 のある 活 動 は 遊 びのルールにより 遊 びの 空 間 において 個 人 がするべき ことを 具 体 的 に 示 すものである 勝 ち 負 け 優 劣 うまくいったいかないということ を 具 体 的 な 形 で たとえば サッカーでは 相 手 のゴールにボールをより 多 く 入 れた 方 が 勝 ち ゴルフではホールに 少 ない 打 数 でボールを 入 れた 者 が 勝 ち 将 棋 では 相 手 の 王 将 を 取 ったものが 勝 ち マラソン 等 の 競 争 では 相 手 よりも 早 くゴールテープを 横

18 116 遊 び 概 念 面 白 さの 根 拠 切 ったものが 勝 ち 等 々という 形 式 である この 遊 びの 優 劣 の 付 け 方 評 価 の 仕 方 は 次 の4つの 方 法 がある a. 本 人 b. 第 三 者 ( 評 価 者 ) c. 競 争 d. 運 a. 本 人 ; 遊 びがおもしろかった 十 分 に 堪 能 できた うまくいったなどの 評 価 は ひとつは 本 人 の 気 持 ちの 中 で 評 価 が 行 なわれる 個 人 の 主 観 的 な 判 断 が 基 本 であ る b. 第 三 者 ( 評 価 者 ); 第 三 者 ( 評 価 者 )による 場 合 は ゲームに 直 接 参 加 していな い 者 が ゲーム 参 加 者 のゲームあるいは 競 技 の 進 行 プロセスを 得 点 化 したり 順 位 付 けを 行 なったりすることによって ゲーム 参 加 者 の 出 来 不 出 来 良 し 悪 し 優 劣 を 評 価 する 本 人 の 評 価 にたいして 他 人 の 評 価 である 他 人 に 判 断 を 委 ね ることになる c. 競 争 ; 競 争 による 場 合 は 参 加 者 の 優 劣 は 何 らかの 目 に 見 える 具 体 的 な 客 観 的 基 準 を 作 り 他 の 参 加 者 よりも 相 対 的 により 良 くその 基 準 を 満 たしたものが 勝 ちとなる それは 物 理 的 な 距 離 であったり 時 間 であったり 回 数 であったり 等 々ということになる d. 運 ; 結 果 の 評 価 は 運 により 決 定 される すなわち さいころ 等 の 乱 数 による 偶 然 を 利 用 した 判 断 により 勝 ち 負 け 優 劣 が 決 まる 多 くの 賭 け 事 双 六 トラ ンプゲームなどは 結 果 の 評 価 は 運 により 大 部 分 決 定 される 運 が 良 ければ う まくゲームを 遂 行 した 運 が 悪 ければ うまくゲームを 遂 行 できなかったと 個 人 は 判 断 する 勝 った 者 が そのゲームに 関 して 優 秀 と 判 断 される 本 節 をまとめると 以 下 のようになる 最 適 な 情 報 負 荷 と 情 報 のフィードバック( 結 果 のフィードバック)は 現 実 の 社 会 よりも 遊 びの 世 界 において より 容 易 に 得 ら れやすい それは ホイジンガやカイヨワの 遊 びの 定 義 から 1の 自 由 な 活 動 2 隔 離 された 活 動 3 未 確 定 の 活 動 4 非 生 産 的 活 動 5 規 則 のある 活 動 6 虚 構 の 活 動 という 特 性 により 派 生 するのである おわりに 本 研 究 は 遊 びとは 何 だろうか なぜ 人 は 遊 ぶのだろうか? 遊 びの 本 質 は 面 白 さ なのだろうか という 問 題 意 識 からはじまった ホイジンガも 指 摘 していたよう に 遊 びの 本 質 は 面 白 さ にある まさに 面 白 さ があるからこそ 人 は 遊 ぶの である この 面 白 さ は どのようなときに よりよく 得 られるのであろうか エリスの

19 経 営 研 究 所 論 集 第 26 号 (2003 年 2 月 ) 117 最 適 覚 醒 の 理 論 とチクセントミハイのフロー 理 論 の 考 察 から 面 白 さ は 個 人 に 荷 される 情 報 負 荷 に 関 係 していることがわかった 面 白 さ は それぞれの 個 人 の 情 報 処 理 能 力 にたいして 適 度 の 情 報 負 荷 すなわち 最 適 情 報 負 荷 が 与 えられるときに 最 も 大 きくなるのである そして この 最 適 情 報 負 荷 は 情 報 のシンプル 化 と 情 報 の 複 雑 化 の 相 反 する2つの 方 法 によって 達 成 される ホイジンガとカイヨワの 遊 びの 定 義 を 見 る 限 りにおいて この 最 適 情 報 負 荷 は 遊 びにおいて より 容 易 に 求 められ 得 る 状 況 が 作 り 出 されるの である そしてまた 遊 びは 結 果 のフィードバックを 必 然 的 に 含 むことにより 面 白 さ をより 効 果 的 にするということにも 言 及 した 以 上 のことを 全 体 的 にまとめると 下 記 のようになる いかに 面 白 さ を 獲 得 で きるかの 全 体 的 工 夫 方 法 論 が 遊 び であり その 面 白 さ をいかに 効 果 的 に 得 るのかが 遊 びの 種 類 の 決 定 であり そして その 種 類 の 決 定 ののちに いかに 効 率 的 に 面 白 さ を 得 るかが 遊 びの 規 則 その 他 ( 隔 離 された 活 動 未 確 定 の 活 動 非 生 産 的 活 動 虚 構 の 活 動 ) ということになる 以 上 のことが 本 研 究 で 明 らかになった ことである 本 研 究 で 考 察 した 遊 び 概 念 に 関 わるこの 面 白 さ は 消 費 者 行 動 を 説 明 する 新 し い 説 明 概 念 として 大 きな 可 能 性 を 持 っている それは 従 来 の 消 費 者 行 動 から イン ターネットに 関 わる 新 たな 分 野 における 消 費 者 行 動 まで 幅 広 く 適 用 可 能 であるかも しれない *** 注 *** 注 1)J.ホイジンガ 著 高 橋 英 夫 訳 ホモ ルーデンス 中 公 文 庫 1973 年 (Johan Huizinga, Homo Ludens : A study of the play element in culture, New York : Harper & Row 1939(1970)) 注 2)R.カイヨワ 著 多 田 道 太 郎 塚 崎 幹 夫 訳 遊 びと 人 間 講 談 社 学 術 文 庫 1990 年 (Roger Caillois, Les Jeux et les Hommes (Le masque et le vertige), edition revue et augmentee. Gallimard,1967) 注 3)ホイジンガ 前 掲 訳 書 頁 注 4)ホイジンガ 同 上 訳 書 73 頁 注 5)ホイジンガ 同 上 訳 書 頁 注 6)カイヨワ 前 掲 訳 書 頁 注 7)このことは 遊 びが 遊 びの 空 間 内 において 限 定 されている 場 合 に 言 えることである 絵 を 描 く 俳 句 を 創 る 竹 とんぼなどの 遊 びの 道 具 を 作 る これらの 活 動 が 社 会 との 関 わりを 持 つ と 経 済 的 新 要 素 を 創 り 出 す 可 能 性 がある 野 球 とかサッカーのようなスポーツも 同 様 である それが 遊 びとして 仲 間 内 で 行 なわれている 場 合 は なんら 経 済 的 なものを 生 み 出 さない しか

20 118 遊 び 概 念 面 白 さの 根 拠 し 鑑 賞 者 観 客 スポンサー 等 の 外 部 との 関 係 を 持 つと そして 遊 びが 創 り 出 したもの ある いは 遊 びの 行 動 自 体 が 取 引 の 対 象 となったときに 遊 びは それは プロ 職 業 となり 遊 びの 範 囲 から 経 済 の 範 囲 へと 入 る プロ 職 業 という 形 式 で 経 済 的 な 新 要 素 を 創 り 出 したこ とになる 注 8)M. J. エリス 著 森 楙 大 塚 忠 剛 田 中 亨 胤 訳 人 間 はなぜ 遊 ぶか 遊 びの 総 合 理 論 黎 明 書 房 昭 和 61 年 (Michael J. Ellis, Why People Play, Prentice-Hall, 1973) 注 9) 心 理 学 事 典 平 凡 社 117 頁 生 活 体 が 目 覚 めている 状 態 そのものを 覚 醒 ( 喚 起 )と 呼 ぶことも ある 注 10)D.O.Hebb, The organization of behavior, New York: Wiley & Sons, 1966 注 11)O.E.クラップ 著 小 池 和 子 訳 過 剰 と 退 屈 情 報 社 会 の 生 活 と 質 勁 草 書 房 1988 年 (Orrin E. Klapp, Overload and Boredom : Essays on the Quality of Life in the Information Society, Greenwood Press, Inc., 1986) 注 12)ここで 刺 激 と 書 いてあるが 本 論 では 刺 激 情 報 刺 激 そして 情 報 という 語 は 同 義 とする 本 論 では 情 報 を 次 のようにみなしている 情 報 とは システム( 生 物 やコンピュータ 等 の 機 械 すべてを 含 む 語 )が 外 部 と 交 換 する あるいはシステムが 内 部 に 保 有 している そしてシス テムがその 感 覚 器 官 あるいは 情 報 受 容 機 能 によって 受 容 できるものの 内 容 すべてである 注 13)M. J.エリス 前 掲 訳 書 195 頁 注 14)M. J.エリス 同 上 訳 書 178 頁 注 15) M. チクセントミハイ 著 今 村 浩 明 訳 楽 しみの 社 会 学 新 思 索 社 2000 年 (Mihaly Csikszentmihalyi, Beyond Boredom and Anxiety: Experiencing Flow in Works and Play, San Francisco: Jossey-Bass Inc.Publishers, 1975) M.チクセントミハイ 著 今 村 浩 明 訳 フロー 体 験 喜 びの 現 象 学 世 界 思 想 社 1996 年 (Mihaly Csikszentmihalyi, Flow - the psychology of optimal experience -,Harper Perennial, 1991) Mihaly Csikszentmihalyi and Isabella Selega Csikszentmihalyi(eds.), Optimal experience- Psychological studies of flow in consciousness,cambridge University Press,1988. 注 16)M.チクセントミハイ 著 楽 しみの 社 会 学 2000 年 66 頁 注 17)M.チクセントミハイ 著 フロー 体 験 喜 びの 現 象 学 1996 年 頁 注 18)チクセントミハイの 研 究 は フロー 楽 しい 経 験 はへの 没 入 は 遊 びに 典 型 的 にみることが できるが 条 件 次 第 では 遊 び 以 外 のその 他 仕 事 などにおいてもみることができるというもの である そのフローは 挑 戦 ( 行 為 への 機 会 )と 個 人 の 技 能 ( 行 為 の 能 力 )のマッチング( 釣 り 合 い)により もたらせられる このマッチングは 現 実 の 諸 条 件 を 考 慮 すると 仕 事 より も 遊 びにおいてより 容 易 にもたらせられ 得 るというのである 注 19)D.E. Berlyne, Conflict, Arousal, and Curiosity, McGraw-Hill Book Company, Inc., 1960, pp

21 経 営 研 究 所 論 集 第 26 号 (2003 年 2 月 ) 119 *** 参 考 文 献 *** 粟 田 房 穂 遊 び の 経 済 学 朝 日 文 庫 1990 年 J.アンリオ 佐 藤 信 夫 訳 遊 び 遊 ぶ 主 体 の 現 象 学 へ 白 水 社 1986 年 一 番 ヶ 瀬 康 子 薗 田 碩 哉 牧 野 暢 男 著 余 暇 生 活 論 有 斐 閣 1994 年 井 上 俊 遊 びの 社 会 学 世 界 思 想 社 1981 年 井 上 俊 遊 びと 文 化 風 俗 社 会 学 ノート アカデミア 出 版 会 1981 年 井 上 俊 上 野 千 鶴 子 大 澤 真 幸 見 田 宗 介 吉 見 俊 哉 編 集 仕 事 と 遊 びの 社 会 学 岩 波 講 座 現 代 社 会 学 20 岩 波 書 店 1995 年 M.J.ウルフ 著 楡 井 浩 一 遊 び 心 の 経 済 学 徳 間 書 店 1999 年 エリコニン 著 天 野 幸 子 伊 集 院 俊 隆 訳 遊 びの 心 理 学 新 読 書 社 1989 年 小 川 純 生 ホイジンガの 遊 び 概 念 と 消 費 者 行 動 経 営 研 究 所 論 集 ( 東 洋 大 学 経 営 研 究 所 ) 第 23 号 2000 年 2 月 小 川 純 生 カイヨワの 遊 び 概 念 と 消 費 者 行 動 経 営 研 究 所 論 集 ( 東 洋 大 学 経 営 研 究 所 ) 第 24 号 2001 年 2 月 小 川 純 生 遊 びは 人 行 動 のプラモデル? 経 営 論 集 ( 東 洋 大 学 経 営 学 部 ) 第 58 号 2003 年 3 月 尾 崎 周 二 遊 びと 生 活 の 哲 学 人 間 的 豊 かさと 自 己 確 証 のために 大 月 書 店 1992 年 尾 崎 周 二 人 間 と 遊 び 現 代 人 間 観 の 批 判 的 構 築 のために 東 京 農 耕 大 学 一 般 教 育 部 紀 要 年 加 藤 秀 俊 余 暇 の 社 会 学 PHP 文 庫 1988 年 A.シュルツ R.H.ラヴェンダ 著 秋 野 晃 司 滝 口 直 子 吉 田 正 紀 訳 文 化 人 類 学 Ⅰ 古 今 書 院 1993 年 多 田 道 太 郎 遊 びと 日 本 人 角 川 文 庫 昭 和 55 年 J.デュビニョー 遊 びの 遊 び 法 政 大 学 出 版 局 1986 年 西 村 清 和 遊 びの 現 象 学 勁 草 書 房 1989 年 西 村 清 和 電 脳 遊 戯 の 少 年 少 女 たち 講 談 社 現 代 新 書 1999 年 J.ピアジェ E.H.エリクソン 他 著 赤 塚 徳 郎 森 楙 監 訳 遊 びと 発 達 の 心 理 学 黎 明 書 房 2000 年 M.ピカール 著 及 川 馥 内 藤 雅 文 訳 遊 びとしての 読 書 文 学 を 読 む 楽 しみ 法 政 大 学 出 版 会 2000 年 O.フィンク 著 石 原 達 二 訳 遊 戯 の 存 在 論 せりか 書 房 1976 年 O.フィンク 著 千 田 義 光 訳 遊 び 世 界 の 象 徴 として せりか 書 房 1983 年