Iwai bagi orang yang berusia 66 tahun (Gareki), usia 70 tahun (Kouki), usia 88 (Maiju), dan usia 99 (Hakuju). Kematian diartikan sebagai suatu keadaan

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1 ABSTRAK Setiap manusia mengalami hal atau proses yang disebut daur hidup, yaitu proses dimana seseorang mulai lahir, menjadi dewasa, tua dan akhirnya meninggal. Daur hidup dalam masyarakat Jepang disebut Tsuka Girei. Tsuka yang artinya bertahap atau tahapan sedangkan Girei artinya upacara atau perayaan, sehingga dapat diambil kesimpulan bahwa pengertian dari Tsuka Girei adalah perayaan-;perayaan yang dilakukan secara bertahap mulai dari proses kelahiran sampai menjadi dewa. Daur hidup dalam masyarakat Jepang berhubungan dengan pandangan akan roh orang Jepang, yaitu pandangan tradisional yang di pengaruhi oleh Shinto dan Budha. Adapun acara yang dilakukan yaitu seperti acara-acara menuju kedewasaan yang disebut Shussan (acara kelahiran), Nazuke Iwai (pemberian nama) Okuizome (pemberian makan pertama) yaitu setelah anak berusia seratus hari, Hattanjou (ulang tahun pertama) di sini dilakukan pemilihan masa depan anak, Shichigosan (acara 3 tahun, 5 tahun, 7 tahun) yaitu acara untuk mendatangi kuil pada tanggal 15 November bagi anak umur 3, 5 dan 7 tahun, dan acara kedewasaan (20 tahun) pada tanggal 15 Januari bagi semua anak yang berusia 20 tahun pada tahun tersebut. Setelah masa kekotoran berlalu seseorang tersebut memasuki kehidupan perkawinan. Pada masa ini, roh seseorang tersebut berada dalam keadaan stabil. Kemudian ada acara khusus setelah memasuki kehidupan dalam pernikahan misalnya, Yakudoshi yaitu acara bagi orang yang memasuki usia bahaya pada tahun tersebut, misalnya usia 42 pada laki-laki dan usia 33 bagi wanita. Toshi 87

2 Iwai bagi orang yang berusia 66 tahun (Gareki), usia 70 tahun (Kouki), usia 88 (Maiju), dan usia 99 (Hakuju). Kematian diartikan sebagai suatu keadaan dimana seseorang tidak bernyawa dan rohnya pergi meninggalkan tubuhnya untuk selamanya. Untuk memastikan apakah seseorang telah mati atau hanya pingsan (hansi), masyarakat tradisional melakukan upacara pemanggilan roh agar kembali lagi ke jasad (tamayobai). Tamayobai disebut juga Mogari, yaitu suatu acara untuk menentukan seseorang tidak hidup lagi. Dasar pemikiran mogari adalah manusia meninggal karena rohnya pergi meninggalkan badan kemudian pergi ke dunia sana, apabila belum terlalu jauh, maka masih dapat dipanggil kembali. Kemudian setelah acara tamayobai dilakukan, tetapi orang yang telah pergi rohnya itu tidak hidup lagi, maka orang tersebut dipastikan telah mati. Setelah dipastikan seseorang itu mati, maka diumumkan kepada seluruh keluarga, kerabat dan tetangga bahwa orang tersebut telah meninggal. Setelah seluruh upacara kematian selesai dilaksanakan, keluarga yang diitinggalkan melakukan ritus peringatan terhadap orang yang telah meninggal yaitu pada hari ke-7 (hatsunanoka), upacara hari ke-35 (sanjugonichi), sampai upacara hari ke-49 (shijukunichi). Kemudian dilakukan upacara penyucian roh setelah hari ke-49. Yaitu upacara peringatan kematian yang perlakuannya sama dengan upacara hari ke-49 dilakukan pada ulang tahun kematian yang pertama (isshuki), acara 3 tahun (sankaiki), acara 7 tahun (nanakaiki), acara 13 tahun (jusankaiki), acara 17 tahun (junanakaiki), kemudian 33 tahun (sanjusaikaiki). Dalam upacara penyucian roh 88

3 dilakukan pemberian kuyou kepada roh leluhur yang telah meninggal sampai roh yang telah meninggal dipercaya telah menjadi sousen yaitu pada usia kematian 33 tahun dalam konsep budha atau 50 tahun pada konsep Shinto. Kebiasaan-kebiasaan suku Batak Toba yaitu berupa upacara adat dimulai dari masa dalam kandungan, kelahiran, penyapihan, penyakit, malapetaka, hingga kematian. Peralihan dari setiap tingkat hidup ditandai dengan pelaksanaan suatu upacara adat khusus. Upacara adat dilakukan agar terhindar dari bahaya/celaka yang akan menimpa, memperoleh berkat, kesehatan dan keselamatan. Inilah salah satu prinsip yang terdapat di balik pelaksanaan setiap upacara adat suku Batak Toba. Pada saat kelahiran sudah merupakan kebiasaan, apalagi menjelang lahirnya anak pertama, orang tua dari si isteri disertai rombongan kecil kaum kerabat datang menjenguk putrinya dengan membawa makanan ala kadarnya; salah satu istilah untuk kunjungan ini ialah mangirdak, yang artinya membangkitkan semangat. Sesudah lahir anak yang dinanti-nantikan itu adakalanya diadakan lagi makan bersama ala kadarnya di rumah keluarga yang berbahagia itu, dinamai mangharoani, artinya menyambut tibanya (sang anak). Ada juga yang menyebutnya mamboan aek si unte, karena pihak hula-hula membawa makanan yang akan memperlancar air susu sang ibu. Pada zaman animisme di bona pasogit mengikuti suatu upacara yang dinamai martutu aek, yakni dipermandikan sang bayi ke mata air. Pada hari yang telah ditentukan oleh datu (dukun), pagi-pagi waktu matahari baru terbit. 89

4 Pada umur belasan tahun, yaitu pada pada waktu seorang pemuda atau pemudi mencapai tahap pubertas, ia harus lagi menempuh ujian mental yang di zaman animisme dinamai mangalontik ipon, sesudah memeluk agama kristen gereja mengharuskan pemuda dan pemudi menempuh ujian setelah mendapat pelajaran agama selama kira-kira satu tahun. Pada saat meninggal, orang Batak pra-kristen memberikan perhatian yang sangat besar kepada peristiwa kematian. Upacara kematian pada masyarakat Batak Toba itu sendiri juga merupakan pengakuan bahwa masih ada kehidupan lain dibalik kehidupan di dunia ini. Dalam kepercayaan masyarakat Batak Toba, alam dibagi atas tiga banua, yaitu : banua ginjang (atas) merupakan banua kuasa kemuliaan Mulajadi Na Bolon, yang dihuni oleh roh-roh suci. Banua tonga (tengah) merupakan alam raya yang dihuni oleh manusia dan makhluk hidup lainnya. Banua toru (bawah) merupakan alam bawah yang penuh penderitaan yang dihuni oleh roh-roh jahat. Keyakinan masyarakat Batak akan adanya hubungan antara orang yang hidup dengan roh orang mati, tercermin dalam berbagai upacara adat yang dilakukan terhadap orang-orang yang akan dan telah mati, seperti: manulangi (menyulangi orang yang akan mati), hamatean (kematian), mangongkal holi (menggali tulang belulang), dan pesta pendirian tugu serta pesta tahunan di tugutugu marga. Keyakinan ini merupakan dasar utama bagi diselenggarakannya upacara adat. 90

5 要旨 人間は必ず ライフサイクル というかてい, 過程を経験している ライフサイクル というのは人間が世界に生まれてから 大人になって そして老人になってきて 最後は死ぬまでという過程である 日本社会で ライフサイクル は つかぎれい と言う つか は だんかい, 段階 という意味で ぎれい, 儀礼 は 儀式 という意味であり つかぎれい, 塚儀礼 とは生まれてきてから神になるまでによく行われているぎしき, 儀式という意味である れい日本社会によっては ライフサイクル が日本人の, 霊と関係があるそうであり ぶっきょう, 仏教としんとう, 神道にえいきょう, 影響されている伝統的な考えという意味である 大人になるまでに日本人がよく行われているぎしきるい, 儀式類は しゅっさん, 出産 ( 生まれることの儀式 ) とか なずけ祝い ( 名前をあげること ) とか おくいぞめ( 始めに食べ物をあげること ) で おくいぞめとは子供のねんれい, 年齢は100 日になってきたらよく行われている儀式ということであり そして はったんじょう, 八誕生 ( 最初の誕生日 ) この 八誕生 で子供の将来を選ぶことは最初にやれる そして 七五三 (7 歳 5 歳 3 歳の子供 ) この儀式で7 歳 5 歳 3 歳の子供たちのために11 月 15 日にお寺を訪問されているぎしき, 儀式である 最後は 大人になるまでの儀式 (20 歳 ) この儀式で 1 月 15 日にちょうど20 歳になった人々のためによく行われている儀式である けっこんせいかつそちら時代を自然に過ごしてから 誰かが, 結婚生活を入り始めた この時には人間のれい, 霊の状態はあんてい, 安定となった そして 結婚生活に入ってから よく行われている特別な儀式は やくどし, 厄年 の 91

6 一つである 厄年 とはその年に危ない年齢に入ってしまった人々のために行われている儀式であり 例えば 42 歳 ( 男 ) と33 歳 ( 女 ) である 他の祝いは 年祝い というお祝いである 年祝いとは66 歳 ( がれき ) 70 歳 ( こうき ) 88 歳 ( まいじゅ ) 99 歳 ( はっじゅく ) の人々のために行われているお祝いである 死ぬ とは霊が体を残していったという意味であって人間の体は命がもうなくなってきた 人間がもう死亡するかきぜつ, 気絶だけかを決めるためにでんとうしゃかい, 伝統社会は霊が体にもど, 戻れるように たまよばい という霊の呼びかけの儀式を行い始める たまよばい または もがり は人間がもう死亡したかどうか決めるために行われている儀式という意味である もがり の基本的な考えは人間の霊は体を残していったら 人が死亡することになったけど その霊はまだ遠く行かないなら また呼んでくることができるそうである そして たまよばい をやっても 死亡した人間の霊を戻らなか ったら その人が本当に死亡したと決められた その人がもう死亡したら 他の家族や近所の人に知らせてあげる 葬式をやってから 死亡したに対する残されていた家族が大切な儀 式を行うことになって それは 7 日目の儀式 ( はつなのかと言う ) 35 日目の儀式 ( 三十五日 ) 49 日目の儀式 ( しじゅくにち ) という そして 49 日目の後で 霊がじゅんけつ, 純潔になるように ぎしき, 儀式を行われる その儀式の方法は49 日目の儀式の方法とほとんど同じで さいしょ, 最初のしぼうたんじょうび, 死亡誕生日 いっしゅうき, 一周忌 の時に行われて 3 年後の儀式 さんかいき, 三回忌 7 年後の儀式 七回忌 13 年後の儀式 十三回忌 17 年後の儀式 十七回忌 それから33 年後の儀式 三十三回忌 霊をきよ, 清めるための儀式で 祖先になると信じられる 92

7 まで 死亡した霊に くよう, 供養 をあげて 仏教によると33 歳であり 神道によると 50 歳である でんとうぎしきバタクトバの人々がよく行われている, 伝統儀式はたいじ, 胎児の中から しゅっさん, 出産 ちばな, 乳離れをすること 病気 ひがい, 被害 そして死亡するまでである ライフの段階からの移動するたびに特別な伝統儀式をよくやっている その伝統儀式の目的は社会が災害をさ, 避けることができたり 神様がめぐ, 恵みをあた, 与えたり けんこう, 健康やあんぜん, 安全なことを与えたりするためである これはバタクトバの人々が伝統儀式をよくやるという理由の一つである 出産のことが習慣になった場合はさらに長男か長女がもうすぐ生まれる時には御妻の両親と他の家族は食物を持ちながら 訪問に来てくれる この訪問は Mangindrak と言い もっともっと頑張る という意味である 長い時間に待っていた子供が生まれたら 時々その幸せな家族の家で皆と一緒に飲食することもあり それは Mangraohani と言い 子供に対して ようこそ という意味である しかし 時々 Mamboan Aek Si Unte と呼ぶことも多くて 母乳を早く動かすと信じられている アニミズムの時代の時には Bona Pasogit という場所で Martutu Aek という伝統儀式を行われて 泉で赤ちゃんを浴びてあげること という意味である 旧式の医師という人が決められた日であり それは朝 太陽が出てきたばかりである 10 歳代の時 人間が大人になった場合は 彼または彼女がメンタルトレーニングをまた受けて アニミズムの時代の時には Mangalontik Ipon と呼ばれて 彼らは教会でキリスト教に入ったり 1 年間ぐらいキリスト教の勉強に関する試験を取り受けなければならない 93

8 死亡した場合は キリスト教のバタク人が葬式に大きな興味を与える バタクトバの人々にとって 葬式とは世界で生きてから 他の世界にまだ他の生活があるそうである バタクトバの人々の信用で 全世界は3 類に Banua という分割があり それは Banua Ginjang ( 上 ) じゅんけつ, 純潔なれい, 霊が住んでいる Mulajadi na bolon という一番いい場所であり Banua Tonga( 中 ) 人間や他の生き物が住んでいる場所であり Banua Toru( 下 ) 悪い霊が住んでいる場所ということである 生きているものと死亡した人との関係に対してバタクトバの人々の信用では死亡する人と死亡した人に対してよく行われている伝統儀式から見られる 例えば Manulangi という儀式で 手でもうすぐ死亡する人に食物をあげること という意味であり Hamatean 死亡すること という意味であり それで Mangongkal Holi 死亡したはか人の骨をお, 墓にほうむ, 葬ること という意味であり 最後はしぼうきねんとう, 死亡記念塔を建てる儀式ととうぞく, 塔族の建ての儀式である このすべては バタクトバの人々にとって伝統儀式を行うために基本的な考えになってきた 94

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