(98) 理趣広経の灌頂における阿閣梨の作法について ( 徳重 ) 第二に, 曼荼羅諸尊の召請に関して, P A の内容は, [1] 阿闍梨に相応しい者の資格 [2] 諸尊の召請による得益, [3] 曼荼羅諸尊の召請に分けられる. 他方, B の内容は, [1] 曼荼羅諸尊の召請, [2]

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こうじぜんじゅう
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1 印度學佛敏學研究第 62 巻第 1 号平成 25 年 12 月 (97) 理趣広経の灌頂における阿闍梨の作法について徳重弘志 1. はじめに本稿では, 理趣広経 ( 白 P) を構成する般若分 ( 大楽金剛不空三昧耶 ), 真言分大楽金剛秘密, 真言分吉祥最勝本初という 3 編のうち, 般若分と大楽金剛秘密の灌頂における阿闍梨の作法を比較することによって, その発展過程の解明を試みた. また上述の 3 編のうち, 大楽金剛秘密におけるプダク写本 (Ph ) の読みが, ツェルパ系統やテンパンマ系統とは大幅に異なることが判明した 1). そこで, Ph が他の系統とは異なる原因についても解明を試みた. 2. 灌頂の構成本稿では, 般若分に属する大三昧耶の真実金剛と称する大儀軌王 ( 忌 P A ) 2 ) と, 大楽金剛秘密に属する極喜金剛秘密の供養の広大儀軌 ( B ) における灌頂を考察対象として採り上げる. A の灌頂は, 曼荼羅諸尊の召請 (D ta 152b6 153a5), 阿闍梨入住 (D ta153a5 b2), 狭義の灌頂次第 (D 副 53b2 5 ), 弟子引入 (D ta 153b5 7), 狭義の灌頂次第 (D ta 153b7 154a2), 後方便 (D ta 154a2 4) という構成であり, が阿闍梨の作法に相当する. 他方, B の灌頂は, 瓶準備儀軌 (D ta 176a3 176a6), 曼荼羅諸尊の召請 (D ta 176a F176b3), 阿闍梨入住 (D ta 176b3 177a2), 弟子引入 (D ta 177a2 6), 投華 (D ta 177a6), 狭義の灌頂次第 (D ta 177a6 177b1), 後方便 (D ta 177bl 5) という構成であり, が阿閣梨の作法に相当する. 3. 阿闍梨の作法の比較一第に, 瓶準備儀軌に関しては, 菖 P B にのみ該当箇所が存在し, 瓶の荘厳, 配置, 水を加持する心呪などについて説かれている. 一 432 一

2 (98) 理趣広経の灌頂における阿閣梨の作法について ( 徳重 ) 第二に, 曼荼羅諸尊の召請に関して, P A の内容は, [1] 阿闍梨に相応しい者の資格 [2] 諸尊の召請による得益, [3] 曼荼羅諸尊の召請に分けられる. 他方, B の内容は, [1] 曼荼羅諸尊の召請, [2] 諸尊の召請による得益に分けられる. ただし, 語 P B の [2] における得益の内容は, P A の [1] で説かれた内容とほぼ一致している. また B の [1] には, 自 P A の [3] には存在しない印相や心呪に関する記述が増広されている. 第三に, 阿闇梨入住に関して, 菖 P A の内容は, [1] 曼荼羅に入る作法, [2] 世尊 ( 金剛手 ) の観想, [3] 曼荼羅に入ることによる得益に分けられる. 他方, B の内容は, [1] 曼荼羅に入る作法, [2] 曼荼羅諸尊の観想, [3] 曼茶羅に入ることによる得益に分けられる. また B の [1] には, 金剛杵を持っての金剛慢 3) という印契女との瑜伽によって, 金剛阿闍梨自身が曼茶羅に入るべきである (D ta 176b4) という記述や, 吉祥最勝本初の三三昧耶授与の場面でも用いられている偈頌 4) ( D ta 176b5) が存在するように, 三三昧耶 ( 金剛杵と鈴と大印 ) と関連する記述が増広されている. ただし, B では鈴について言及されていないため 5 ), 厂大楽金剛秘密の段階で三三昧耶という枠組みが成立していたと断定することは難しい. 第四に, 狭義の灌頂次第に関しては, P B では弟子引入の後に弟子が阿闍梨から灌頂を授かるという規定であるのに対して, 臼 P A ではにおいて観想の中で阿闍梨が世尊 ( 金剛手 ) から灌頂を授かり 6 ), において弟子が阿闍梨から灌頂を授かるという規定になっている. また語 P A の狭義の灌頂次第のうち, には名灌頂と金剛杵灌頂のみが非常に簡潔に説かれており, 水灌頂に関する規定は省略されている. 他方, では, に準じて灌頂を行うことのみが説かれている. 4. プダク写本と吉祥最勝本初広釈の大楽金剛秘密における Ph の読みは, 他の系統とは大幅に異なっている 7). その相違は, 偈頌において特に顕著なので, 以下に忌 P B における二つの偈頌と, それに対する吉祥最勝本初広釈鋤における註釈を示しておく 8 ). なお箕褫に関しては, 下線がからの引用でありボール, ド体が Ph と語句が一致することを示している. 一 431 一

3 The Japanese Assooiation Association of Indian 工 and Buddhist Studies 理趣広経の灌頂における阿闍梨の作法について ( 徳重 ) (99) 偈頌 A [ ッェルパ系統テンパンマ系統 ] 9) [Ph] 16 ) phy g gy ch n p y m g h 9 ) t d b hi g y i1) mdzub i2) 1 g ky by 13) 11 dgug pa dini lan gcig14 ) gis grub ste 15) rab tu gzhug parbya 11 phyag rgya chen por mnyam bzhag ste!de bzhin g yas dzub lcagskyur bya! de snyed dgug pa i dngos grub ni!lhancig mchog tu gugs par byed 11 [lika ] 17 ) 一 h by ba ni!b m ldan d d rj em dp i phyag rgya chen po bcingba e 19) 1!de bzhin g yas mdzub lcags1( yur bya zhes bya ba ni!9 yas pa imdzub mo lcagskyur byas lade bzhinzhes bya ba rnam pa dis20 ) phyag rgya chen po i dngos grub tu gyur ro zhes bya ba itha tshiggo 21 > didag ni dgug pa o lhan cig mchog tu gugs par by d ce 22) by b ni!d b hi d phy g gy ch n p i lcag ky b i g 1 23> eles th ) 9 nyidan og nas bshad pa i/ 偈頌 B [ ッェルパ系統テンパンマ系統 ] 25 ) [Ph ] ee ) de nas rtag tu bcom ldan das dkyil khor du ni rang nyid byon 26 ) dg g i g b g 27) brt n p d ng db g d 28 ) gy hi g 9 ub P yi 1! d n b m 1da d ang yid dkyirkh d by n p 1!f dg g P d ng!b ug3 ) P d ng 1 hi tu 31 ) mnan pa dang!dbang du bya gyur pa grubpa dang 1 [7ihaO] 32 ) de nas bcom ldan das rdo ile can rde 均 e sems dpa rang nyid dkyil khor du byon par gyur pa ni bris pa i dkyirkhor du byon nas! gnas jiltaba bzhindu zhugs par gyur ro zhes ston pa yin no 以上のように, P ているが, その相違点が箕腋 B における Ph の語順や語句は, 他 r に引用されたとは多くの箇所での系統とは大幅に異なっ一致することが判明した. このことから, 大楽金剛秘密における Ph ( 年頃 ) 33 ) は, 箕緬 ( 年 ) 34> が訳出される際に参照された帥の写本か, あ体を参照して編纂されたと推定することができる. 5. おわりにるいは T,kd 自本稿では, r A と B の灌頂における阿闇梨の作法について考察を行っ一 430 一 NII-Electronic N 工工一 Eleotronio Library Service

4 (100 ) 理趣広経の灌頂における阿闍梨の作法について ( 徳重 ) た. 研究の結果, A と B における阿闍梨の作法に関しては, 後者の方が内容が整理増広されていることが判明した. さらに, を構成する 3 編のうち, 大楽金剛秘密における Ph の読みが, ツェルパ系統やテンパンマ系統とは大幅に異なることが判明した. 調査の結果, 罪緬におけるからの引用の相当数が, Ph のみと語順や語句が一致することが判明した. このことから, 大楽金剛秘密における Ph は, 箕 ka が訳出される際に参照されたの写本か, あるいは箕緬自体を参照して編纂されたと推定することができる. 1 ) チベット大蔵経諸版の概要や年代に関しては, 佐藤 [2008 : 71 92] および渡辺 [1995 : (1 ) 一 (12 ) ] を参照. なお Ph は, ツェルパ系統やテンパンマ系統とは原本が異なっていた可能性が指摘されている. これについては, 佐藤 [2008: 76 77] を参照. 2 ) 本章に関しては, 理趣広経の翻訳研究会 [2013コに校訂テクストが存在する. 3 ) 箕 ka ( 中華大蔵経丹珠尓 vol,.30 : 695) では, 金剛慢とは金剛薩堙の大印であると註釈されている. 4 ) この偈頌 ( 金剛薩墟偈 ) については, 拙稿 [2013 : 14, 19] を参照されたい. 5 ) Pkd ( 中華大蔵経丹珠尓, vol.30 : 696) では, 金剛杵と大印とともに, 鈴についても言及されている, 6 ) GuhyasamaJ ama44alavidhi や翫 η 恥 ψ 励傭 e 肋 v ゴ 4 痂にも, 弟子を灌頂する前に阿闍梨自身が観想により部族主から灌頂と印可を受ける, という規定が存在している. これについては, 桜井 [1996: コを参照. 7 ) 管見の限りでは, 般若分や吉祥最勝本初では, Ph とそれ以外の系統の読みが, 大楽金剛秘密における読みほど極端に異なってはいない. 吉祥最勝本初における各版本の読みについては, 拙稿 [2013 コを参照されたい. 8 ) 紙幅の都合上, 二つの偈頌のみを採り上げたが, 軍航に引用されたが Ph のみと一致する用例が, B ではこれ以外の偈頌や, 偈頌以外の個所にも頻繁に見られる. 9 ) D ta 176a7. なお紙幅の都合上,D 以外の版本の位置については省略した. 10)gzhag コ DHLNPTU : bzhagcjs. 11) su add.hlnst. 12) mdzub ]CDHJLNSTU : dzubp. 13)kyurbya]DJPU ; kyubya C ; kyus H LNST. 14)gcig]JLNPTY : cigcdhsu 15) ste ]CDJPU : parlnst ; sterh. 16)Phno.477, tha I33b ) 中華大蔵経丹珠尓, vo 且.30 : 693S94. 18)par add.n P. 19)bcingba o ]NP : bcings pa o C D. 一 429 一

5 理趣広経の灌頂における阿闍梨の作法について ( 徳重 ) (101) 20) dis] CD : dinp. 21 )go ] CD 二 ginp. 22) byed ces ]CD :byed pa zhes N P. 23) la]np : pa icd. 24 ) laadd.n P. 25 ) D ta 176bl 2. 26)byon] CDHJPU : byinlnst. 27)bcug nas ]CDJPSU :bcug gnas H L N ;btsugnas T. 28) gyur]cdhjlnstu : gyurpy. 29)Ph no.477,tha 133b )bcug]CDHJLNPSU : bzhugph ; btsugt. 31)tu] em. : du Ph. 32) 中華大蔵経丹珠尓, vol.30 : ) 佐藤 [2008 : 76] を参照. 34) 訳出年代については明らかではないので, 訳者であるリンチェンサンボの生存年代を記しておいた. なお, 高橋 [1999 : (10)] が指摘しているように, 著者であるアーナンダガルバは, 9 10 世紀に活躍した人物である. 略号と参照文献 > add.: added in.c : チョネ版 D : デルゲ版. em.: emended.guhyasamby ama44alavidhi : Skt. ed.centra 且 Instituteof Higher Tibetan Studies, Dipa 血 karabhadra, Dhih 42 (2006), 109 5riguhyasamdijama η4atavidhi of Acarya 154.H : ラサ版.J: ジャンサタム / リタン版. L : ロンドン / シェルカル写本.N : ナルタン版 P : 北京版.Ph : プダク写本.S : トクパレス写本.Sa ηpdsiptdbhis. ekavidhi : Skt.ed. 桜井 1996, α : 理趣広経 ( 岳 ψ α m 擁一 dya) : Dnos ;Pnos ; 中華大蔵経甘珠尓, vol T :.85, 東京写本. 蹄 4 : 吉祥最勝本初広釈 (S riparamfidya tikfi ) : Dno.2512 ;Pno.3335 : 中華大蔵経丹珠尓 vols,.30 31, , U : ウルガ版.Y : 永楽版桜井 1996 : 桜井宗信インド密教儀礼研究後期インド密教の灌頂次第 ( 法蔵館, 1996). 佐藤 2008 : 佐藤直実蔵漢訳阿闕仏国経研究 ( 山喜房佛書林, 2008). 高橋 1999 : 高橋尚夫アーナンダガルバ研究一序説一 ( 豊山教学大会紀要 27,1999, (1) 一 (16)), 徳重 2013 : 徳重弘志理趣広経弟子引入広大儀軌のタントラにおける潅頂和訳および校訂テクスト ( 高野山大学大学院紀要 13, 2013,11 29). 渡辺 1995 : 渡辺章悟大般若と理趣分のすべて ( 北辰堂, 1995). 理趣広経の翻訳研究会 2013 : 理趣広経の翻訳研究会 Sriparamfidya 校訂テクスト第 1 章 ( 大正大学綜合佛教研究所年報 35, 2013, (134) 一 (166)). キーワード灌頂, 理趣広経, プダク写本 ( 高野山大学密教文化研究所受託研究員 ) 一 428 一

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YOKO01_26959.pdf 佛教大学大学院紀要文学研究科篇第38号 2010年３月) ら出会うと認めるのなら一切の本質において出会うのか一方向において出会うのか第一の一切の本質において出会うようなら位置が入り混ざっていることになってしまうのである / そう認めるのならどれだけの微塵が集められても量が大きくなることは有り得ないことになるのである一方向において出会い一方向において出会わないのなら