癒しの業と宣教 ( ルカ 4:38~44) 1) ルカ福音書講義 (23) 章 38 イエス 2) は会堂から立ちあがりシモンの家 3) に入ったシモンのしゅうとめが高熱 4) で苦しめられており彼らは 5) 彼女のことをイエス 6) に願った 39 彼は彼女の枕

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いつやうづき
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1 癒しの業と宣教 ( ルカ 4:38~44) 1) ルカ福音書講義 (23) 章 38 イエス 2) は会堂から立ちあがりシモンの家 3) に入ったシモンのしゅうとめが高熱 4) で苦しめられており彼らは 5) 彼女のことをイエス 6) に願った 39 彼は彼女の枕もとに立って 7) 熱を叱りつけると 8) それは彼女を去ったたちまち 9) 彼女は立ちあがって彼らに仕えた 10) 40 日が沈むと 11) 様々な病気に苦しむ人を抱える多くの者たちは彼らをイエスのもとに 12) 連れて来た彼は彼らの一人ひとりに手をあてて 13) 彼らを癒した 41 悪霊たちも多くの者から出て行き叫んで言ったあなたは神の子だと 14) すると彼は叱りつけて 15) それらにもの言うことを許さなかった 16) 彼がキリストであるとそれらは知っていたからである 17) 1) マコ 1:29-39 の並行記事マタ 8:14-17 にも 41 節までが伝わるこの単元から 12 弟子の選任 (6:12-16) まで基本的にマコ 1:29-3:19 にならう 2) 3) シモンとはペテロ (5:8 シモンペテロ ) のことルカは 5 章に弟子の召命記事を配置するのでこの段階ではシモンが弟子であることを前提にしていないそれに対して弟子の召命記事をカファルナウムの会堂での出来事の前におくマルコ福音書ではここをシモンとアンデレの家としヤコブとヨハネも共にと記す 4) 直訳は大きな熱 5) 誰であるか明示されないがまずはシモンとその妻が考えられようシモンは妻の母と一緒に生活していた当時それは異例のことであったろうシモンが寡婦になった義母を引き取ったなど様々な理由が想像されるが福音書はそれを明示しない 6) 7) 別訳彼女の上に身を立て直訳彼女の上に立ってマルコ福音書はかれは近寄り手を取って彼女を起こしたすると熱は彼女を去り彼女は彼らに仕えた 8) 熱が病気を起こす悪霊のように理解されている 4:35 の訳注参照なお熱を叱りつけるという表現はルカ特有マコ 1:31 彼女の手を取って彼女を起こすマタ 8:15 彼女の手に触る 9) パラクレーマ (parachrẽma) たちまちただちにはルカが奇蹟物語に好んで用いる副詞 1:64 5:25 8:44 など福音書に 10 回使徒記に 3:7 5:10 など 7 回 10) 仕えると訳した動詞ディアコネオー(diakonéō) はルカ福音書では 10:40 12:37 17:8 など 22:26 上に立つ者は仕える者のように名詞ディアコニア (diakonía) は奉仕ディアコノス (diákonos) 奉仕者後に I テモ 3:8-13 などに基づき教会の役職執事助祭補祭司 ( 英 deacon) へとつながる語 11) 安息日 (4:31) であったので日没後すなわち安息日が終わって人々は病人を連れてきたのである 12) 原文彼らを彼のもとにマコ 1:32 すべて病気をもつ者と悪霊にとり憑かれた者たちを 13) 手をあててはルカ特有日本語でも病人の治療を手あてという 14) この悪霊の発言も次節の叱りつけてもマルコになくルカの筆による神の子はイエスに対する悪魔の言葉でも繰り返された (4:3 9) 15) マコ 1:34 多くの悪霊を追い出し 16) 悪霊(daimónion) はギリシア語では中性名詞 17) マコ 1:34 は彼 (=イエス) を知っていたからであるルカはこれにキリストを加え 1

42 朝となりイエスは 18) 19) そこを出て人気のない場所に行った 20) すると民衆が彼を探して彼のところまでやって来た 21) そして彼らのところから出て行かないようにと彼を引きとめた 43 22) イエスは彼らに言った

屋根のある建物が 5 世紀の八角堂教会 ) 右上 : 発掘当時の航空写真下 : 八角堂教会遺構て補ったキリストについては 2:11 の注参照 18) 19) エレーモスは名詞で用いる場合荒野 (4:1) ここでは形容詞荒涼として誰もいない

神の国 ( マタイは天の国と表現 ) はイエスの福音の中心概念マルコ福音書はイエスの宣教の第一声を時は満ち神の国は近づいたと伝え ( マコ 1:15) マタイ福音書はそれを悔い改めよ天の国は近づいたからと記す ( マタ 4:17) ルカはこれを

2 42 朝となりイエスは 18) 19) そこを出て人気のない場所に行った 20) すると民衆が彼を探して彼のところまでやって来た 21) そして彼らのところから出て行かないようにと彼を引きとめた 43 22) イエスは彼らに言った私はほかの町々にも神の国を福音として告げ知らせなければならないそのために私は遣わされている 23) のだからと 44 こうして彼はユダヤの諸会堂で宣べ伝えた 24) カファルナウムの遺跡写真左上 : 現在の保存遺跡 ( 手前が 4 世紀のシナゴーグ屋根のある建物が 5 世紀の八角堂教会 ) 右上 : 発掘当時の航空写真下 : 八角堂教会遺構て補ったキリストについては 2:11 の注参照 18) 19) エレーモスは名詞で用いる場合荒野 (4:1) ここでは形容詞荒涼として誰もいないという意味合い 20) マコ 1:35 によれば祈るため 21) マコ 1:36-37 によればシモンとその仲間たちがイエスを追ってきて皆があなたを探していますと言う 22) マコ 1:38 は神の国を福音として伝えるを単に宣べ伝えると記すが神の国 ( マタイは天の国と表現 ) はイエスの福音の中心概念マルコ福音書はイエスの宣教の第一声を時は満ち神の国は近づいたと伝え ( マコ 1:15) マタイ福音書はそれを悔い改めよ天の国は近づいたからと記す ( マタ 4:17) ルカはこれを 10: で繰り返し神の国がいつ来るのかという問いに対するイエスの答えを 17:21 に記す 23) マコ 1:38 は出てきた 24) マルコはこうして彼は行って彼らの会堂で全ガリラヤで宣べ伝え悪霊どもを追い出したルカはガリラヤもユダヤの一部とみたのであろう 2

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4 カファルナウムの会堂 ( シナゴーグ ) における悪霊追放の記事に続く 38 節から 44 節までには三つの記事が記されている第一は節熱病に苦しむシモンの姑の癒しの記事第二は節イエスが多くの病人を癒し多くの人から悪霊を追い出したという記述第三は節人気のない場所に赴いたイエスを人々が追ってきたがイエスは他の町々でも福音を宣教しなければならないと語ったという記事そして最後の 44 節はこれら全体をイエスがカファルナウムだけでなくユダの諸会堂で宣教したとまとめるルカはマルコ 1:29-39 を下敷きにしてこれらを記しているしかし細部にはルカによる変更やルカ特有の筆使いが目立つまずシモンの家においてイエスがシモンの姑の熱病を癒す短い記事この記事はマタイも 8:14-17 に記しているここにはいくつか考えさせられることがある第一にシモンの家に姑がつまり妻の母が同居していたこと女性が夫の家に嫁ぐ当時の慣習からすれば不自然ではないにしても異例のことであったはずしかしその理由は記されないマルコによればシモンとアンデレの家となっているがシモンの両親と妻の両親が同居していたとは考えがたいのでシモンの両親は他界していたかそれとも寡婦となった姑の体が弱かったのでシモンの家でケアしていたのかいずれにしてもそのシモンの家と呼ばれる遺構がカファルナウムの遺跡で発見されている 5 世紀の八角堂教会の下層にある建造物もっともその遺構がシモンの家であったのかどうかという点は証明の限りではないとしても後の時代に教会が建てられた場所なのでそこがシモンの家であったという言い伝えがあったらしいことは認めてよいシモンの姑の記事に戻る彼女は熱に苦しんでいたそこでイエスは熱を悪霊を追い出すときにしたように叱りつけると熱は彼女をから去って行ったという (39 節 ) この記事にりつけるという表現を用いたのはルカの筆熱病が悪霊のように考えられていたのである熱病を癒された姑は彼らに仕えたと記されるこれはマルコでも同じ新共同訳聖書などではもてなすこの動詞については訳注 10) 参照第二の記事はイエスが多くの病人を癒し多くの人から悪霊を追い出したと記す病気を癒す際に手をあてた ( 手をおいた ) と記されるまた悪霊に対してはここでもりつけたと記される悪霊は悪霊であなたは神の子だと叫んだ会堂での悪霊追放の物語でも悪霊はイエスに神の聖者と叫んだという (4:34) 悪霊もまたイエスのことを知っているしかし知るということと信じるということは別のことパスカルはこのことを神に関してアブラハムの神であって哲学者の神ではないと表現した神という存在を認識しているということと神を信じるということとは別のこと信じるとは神に信頼して生きることイエスに対しても同じことが言いうる神の子イエスと言うだけならば悪霊でもできるしかし悪霊はイエスを救い主と信じイエスの言葉を信じて生きることをしない聖書において信じるとは認識ではなく生き方に関わることがらイエスは悪霊がイエスのことをキリストと言うことを許さなかった理由もそうして点に求められよう第三の記事イエスは人気のない場所に出て行ったこの記事はマタイにはみられない人気のない所 / 場所にはエレモス荒野が形容詞として用いられている寂しい場所という訳もあるいずれにせよ荒野のような人気のないところマルコはここに祈るためにという言葉を加えているがルカはなぜかそれを省略した 4

5 そのために読者は何のためかを考えさせられるマルコを知らなければイエスは病気直しや悪霊追放に疲れ果てて休もうとしたのかもしれないと想像するかもしれないしかし旧約聖書を読むと荒野が神に出会う場所であること知らされる出 5:1 ではモーセがファラオと直談判してイスラエルの民を荒野ゆかせよと迫る自分たちの神を礼拝するためであったエリヤも神と会うために荒野に出て行く ( 王上 19:4) 預言者ホセアも神は荒野でイスラエルの民の心に語りかけるであろうと告げる (2:16) つまり荒野は神と出会う場所であるという観念が旧約聖書にあったところが人々はそのことを理解せずイエスを連れ戻そうとするマルコはシモンとその仲間たちがイエスを探しあてたと記すがルカは人々がイエスを探したと物語るイエスはそれに対して彼らの要求を退けるかのようにして自分はほかの町々でも神の国の福音を宣べ伝えなければならないと告げるイエスの福音は広く伝えられなければならない 44 節をルカはユダの諸会堂で宣教したと記すがマルコは全ガリラヤの諸会堂でと伝えているルカがガリラヤをユダと変えた可能性があるルカは使徒言行録まで含めイエスの福音はエルサレムからローマへという救済史的な枠組みが設定されているしかし福音書に限ればガリラヤからユダへと福音は伝わったということだろういずれにせよ荒野の誘惑を退けたイエスはガリラヤで宣教を開始したその宣教は言葉による教えだけでなく病に苦しむ人の癒し悪霊に憑かれた人の解放を伴っていた神の国の福音は言葉や観念だけではなく現実にはたらく力をもっている福音書記者はガリラヤ伝道でまずがそのことを読者たちに具体的に示そうとした 5

のですかあなたが誰かわれらは知っています神の聖者です 13) 35 イエスは彼をりつけて 14) 言った黙れ彼から出て行け 15) すると悪霊は彼を真ん中に投げ出し彼を傷つけることなく 16) 彼から出て行った 36 すべてことに驚きが起こり 17) 人々 18) は互いに語り合って

のですかあなたが誰かわれらは知っています神の聖者です 13) 35 イエスは彼をりつけて 14) 言った黙れ彼から出て行け 15) すると悪霊は彼を真ん中に投げ出し彼を傷つけることなく 16) 彼から出て行った 36 すべてことに驚きが起こり 17) 人々 18) は互いに語り合って汚れた悪霊を追い出す ( ルカ 4:31~37) 1) ルカ福音書講義 (22) 2017.05.07 4 章 31 イエス 2) はガリラヤの町カファルナウムに下って行き 3) 安息日ごと 4) に人々 5) を教えていた 32 彼らはその教えに驚嘆した 6) 彼の言葉に権威があったからである 7) 33 会堂には汚れた悪鬼の霊 8) に憑かれた人 9) がいて大声で叫んだ 10) 34 うぁあ