Woke 劇としての Jeremy O. Harris 作 Slave Play -BLM 時代における人種の力学 - 要旨松本美千代 2020 年 5 月 25 日にジョージフロイドがミネソタ州ミネアポリスで警察に拘束中に圧殺されて以来全米で抗議デモが噴出しブラックライブズマターに基づ

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ありあつなかわ
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1 Woke 劇としての Jeremy O. Harris 作 Slave Play -BLM 時代における人種の力学 - 要旨松本美千代 2020 年 5 月 25 日にジョージフロイドがミネソタ州ミネアポリスで警察に拘束中に圧殺されて以来全米で抗議デモが噴出しブラックライブズマターに基づく白人の組織的暴力に対する抗議黒人差別是正のための運動は世界中に拡大したこの運動の特徴の一つに参加者の多様性が見られデモの参加者の半数以上が白人であるデータも明らかになったこのような時代背景の中で発表された 2020 年のトニー賞ノミネート作品は黒人問題を扱う作品が中心的役割を果たしているとくに今回最多部門で候補作品に選出された 2019 年にブロードウェイで上演されたアフリカ系アメリカ人の劇作家ジェレミー O ハリスのスレイブプレイは近年最も挑戦的な作品と言われ BLM の時代における人種の力学について黒人の視点から描き出した作品である本稿では作品を WOKE 劇の観点から読み解き作品が展開する新時代の人種偏見の描写法とその独創性について考察する Ⅰ はじめに 2008 年に米国ではバラクオバマ (Barack Hussein Obama, 1961-) が黒人初の大統領に就任し 2021 年 1 月には黒人女性初のカマラハリス副大統領 (Kamala Devi Harris, 1964-) ユダヤ系男性セカンドジェントルマンが誕生した米国の政界では人種の多様性が進展しつつあるがアメリカ演劇界におけるアフリカ系アメリカ人に関する作品の事情はどうであろうかアメリカ演劇界に新風を吹き込んだアフリカ系アメリカ人ジェレミー O ハリス (Jeremy O. Harris, 1989-) の衝撃作スレイブプレイ (Slave Play, 2018) が 2020 年のトニー賞史上最多の 12 部門においてノミネートされたこれまでのトニー賞では黒人問題を扱う作品の受賞は非常に少なかったことから今回の受賞はまさに快挙と言える偉業となった 2020 年は 5 月に黒人男性が警察の不適切な拘束方法によって命を落とす事件が発生し黒人への度重なる警察暴力に対する長年の根強い怒りが再燃し抗議活動に発展したがトランプ大統領は警察を擁護する姿勢を貫き組織的な人種差別の解消を望む声との対立が続いた 2020 年のトニー賞授賞式は新型コロナウイルス

2 感染症の影響で未開催だがノミネーションについては 2012 年以来こうした警察によるアフリカ系アメリカ人への迫害に抗議する運動 Black Lives Matter( 黒人の命も大切だ以下 BLM) の高まりが影響を及ぼしたことは否定できないそこで本論では BLM 時代におけるアメリカ演劇界でのアフリカ系アメリカ人に関連する作品の受容状況を概観した上でスレイブプレイが展開する新時代の人種偏見の描写法とその独創性について考察するハリスの奴隷劇は現代アメリカには奴隷制時代から脈々と受け継がれるアフリカ系アメリカ人への奴隷的ステレオタイプの概念が存在しているという一般的な問題提起に留まらないコメディと銘打つため多少の遊び心も含まれるが作品は奴隷制時代の人種に基づくヒエラルキーが異人種婚の夫婦間の性的関係に心理的影響を及ぼしもはや白人と黒人の主従関係の概念を除いて夫婦関係を築くことができない地点にまで行きついていることに着目している作品はロールプレイングを利用した心理療法の実験の形態を取り 3 組の異人種カップルがお互いの性的関係の改善のために白人と黒人による主人と奴隷の関係を実演する観客は第 1 幕で 19 世紀半ばの南北戦争時代のプランテーションを舞台に当時の衣装を身に着けた 3 組の主人と奴隷関係にある白人と黒人の異人種カップルを目にするが第 2 幕において彼らは性的関係の心理療法のために演じていたことを知るグループ療法の過程で黒人のパートナーたちはそれぞれ抑圧していた深層心理を吐露する最後に暴露される結論は夫婦生活が満たされない原因は人種の違いを越えた人間性に基づく融和的関係に起因するという事実で白人と黒人の肌の色の境界線の排除は単なる人種問題からの現実逃避にすぎずむしろ性的関係という極めて個人的な関係にこそ黒人と白人の主従関係の力学に支配されていることを作品は指摘しているアメリカにはじめての奴隷が連行されて以来 400 年奴隷解放宣言から 150 年以上公民権法成立後 57 年が経過した現在においても黒人の不平等な社会的扱い黒人と白人の人種に関する分断構造は解消していない制度的差別からの脱却を多様性の受容に転換する試みを目指す BLM 時代にスレイブプレイはアメリカの再編と展望の可能性についてどのような問題提起をしているのであろうか Ⅱ ブロードウェイにおけるアフリカ系アメリカ人に関する戯曲の受容状況ブロードウェイの代名詞である偉大なる白い通り (The Great White Way, 2020) の著者ウォーレンホフマンはアメリカのミュージカルの歴史は白人の歴史である (Hoffman, 3) と断言しているがとくにブロードウェイの上演に限定した場合黒人ユダヤ人マイノリティの活躍の機会は依然として少ない観客は基本的に白人を前提としており慣例的に劇作家プロデューサーはもとよりアフリカ系アメリカ人のキャスティング俳優スタッフが占める割合は限られている 2018 年のニューヨークタイムズ紙の記事によれば 2018 年のブロードウェイの観客の人種別人口割合は 75% が白人

3 66% が女性でありアジア人は 8.5% 黒人は 2.9% となっている観客の平均年収は $222,120 と言われ 81% が大学を卒業しており 41% が大学院の学位を取得しているリピーターも多くブロードウェイ上演の戯曲 ( ストレートプレイ ) に関しては富裕層の白人が主要な客層である (Paulson) 制作側を見ても The Asian American Performers Action Coalition の調査によれば 2017 年から 18 年における黒人の占める割合について劇作家は 4% 演出家は 6.9% 俳優 22.9% キャスティングは 11.9% 芸術監督は全国的にほぼ皆無となっておりブロードウェイは圧倒的に白人をターゲットとした白人による芸術の場として確立していることが窺えるしかし近年の BLM 運動の急速な支持の広がりとともに 2016 年にはアカデミー賞の俳優の候補者が昨年に続き全員白人であったことに批判が集まりスパイクリー監督が授賞式のボイコットを表明するなど映画界や演劇界での白人中心主義に疑問が呈されるようになった 2020 年の 9 月の映画芸術科学アカデミーによる発表では今後アカデミー賞作品賞にノミネートされるためには女性や人種マイノリティなどを起用する多様性が条件となることが決定 (BBC 米アカデミー賞 ) するなど映画界においても人種の偏重を是正する傾向にある BLM 運動は 2012 年 2 月に 17 歳のアフリカ系アメリカ人のトレイヴォンマーティン (Trayvon Martin) が地元自警団の白人ジョージジマーマン (George Zimmerman) により射殺された事件に対して翌年無罪判決が下されたことへの抗議として SNS 上の #BlackLivesMatter というハッシュタグに多くの抗議の声が寄せられたことから始まった警察官による顕著な組織的暴力については 2014 年にニューヨーク市で起きた黒人男性エリックガーナー (Eric Garner) の圧殺事件やミズーリ州ファーガソンのマイケルブラウン (Michael Brown) の射殺事件同年 2 人の黒人死亡事件が連続したこれを受け 2016 年に黒人への組織的暴力に対する街頭抗議デモが全国的に急速に波及したかねてからアフリカ系アメリカ人は日常的に警察の理不尽な職務質問によって抑圧されたり監視される環境に置かれ実際他人種と比べて収監される確率も突出して高く冤罪で投獄されるケースも少なくない他方警察の過度な拘束や暴力の動画や画像が拡散されるなどインターネット時代の SNS やメディアの力により人々の差別意識是正の機運の高まりニューヨークでも頻繁に抗議デモが実施されるようになったトランプ政権直前の 2016 年 8 月にはアメリカンフットボール界のスター選手コリンキャパニックが人種差別や警察の暴力に抗議して国家斉唱時に国歌を歌わずに片膝をついて抗議の姿勢を表明したその 1 年後の 2017 年 9 月トランプ大統領はこの行為に賛同する国旗に不敬な態度を取る選手たちを非難したため NFL 選手 200 人の抗議行動に至ったアフリカ系アメリカ人がフットボールに参加できるようになったのは1970 年頃のことであるが NFL では選手の 70% が黒人で占められているにもかかわらずマネージャーは9% で片膝問題を処理する CEO に関しては0% であるとの指摘がある (Lawrence) NFL のオ

4 ーナーに限らずキャパニック選手が問題提起した BLM に象徴されるアメリカに根深く存在する人種差別と警察の組織的暴力に対する抗議が国家斉唱の問題として処理されようとすることが問題解決の先送りを象徴している毎年アメリカの優れた戯曲に授与されるピューリツァー賞ドラマ部門トニー賞受賞作品におけるアフリカ系アメリカ人に関する作品の受賞動向にもわずかながら変化が見られるスーザン = ロリパークス (Suzan-Lori Parks, 1963-) がトップドッグ / アンダードッグ (Topdog/Underdog, 2001) において初めて黒人女性でピューリツァー賞ドラマ部門を受賞したのは 2002 年のことである 2008 年にはアフリカ系アメリカ女性劇作家リンノテージ (Lynn Nottage, 1964-) が破滅 (Ruined, 2008) でピューリツァー賞を受賞 2011 年夏にはホール (Katori Hall, 1989-) のマウンテントップ (The Mountaintop, 2009 初演, 2013 出版 ) リディアダイヤモンド (Lydia Diamond, 1969-) のスティックフライ (Stick Fly, 2006) パークスのガーシュウィンのポーギーとベス (The Gershwin s Porgy and Bess, 2011) と 3 人の女性劇作家による作品がそれぞれブロードウェイで上演されアフリカ系アメリカ人の 3 名の女性劇作家の作品がそれぞれブロードウェイで現在上演されているがこれはジェンダーギャップや有色人種の壁があるグレイトホワイトウェイの因習の中で極めて異例な功績である (Young, 215) と称賛された 2016 年頃より少しずつ変化の兆しが見られ 2016 年のダナイグリラ (Danai Gurira, 1978) のエクリプス (Eclipsed, 2009 初演 ) においてはブロードウェイ初の黒人女性だけで結成された制作チームによる上演が実現した 1921 年のブロードウェイ初の黒人による脚本演出振り付け音楽演出キャストによって制作された歴史的黒人ミュージカルシャッフルアロング (Shuffle Along, 1921) が再演されたのもこの年である 2016 年版はシャッフルアロングあるいは 1921 年のミュージカルセンセーションの誕生とそれに続くすべての出来事 ( Shuffle Along, or the Making of the Musical Sensation of 1921 and All That Followed, 2016) という長いタイトルによりオリジナルから約 100 年を経た現代における再演の意味を問うているこの再演には脚本をはじめ多くの黒人俳優や制作スタッフに黒人が起用され白人中心のブロードウェイ上演に人種の壁に風穴を空けるとともにトニー賞の 10 部門におけるノミネートも確定し好評を博していたが白人のプロデューサーの判断によりあっけなく幕切れを迎えたことに対して出演者の一人エイドリアンウォーレンは落胆の意を表しているシャッフルアロングはあと 3 日で幕を閉じモータウンも 10 日で終演を迎える人々は #blackshowsmatter( 黒人の劇も重要だ ) について考えていないと思う (Perkins) 2016 年はすでに BLM の活動やデモがニューヨークのマンハッタンでも起きていたがブロードウェイは政治的な沈黙を守っていた 2017 年には再びリンノテージがピューリツァー賞ドラマ部門を受賞ワシントン D.C. にスミソニアン博物館の一環に

5 新たにアフリカ系アメリカ人の歴史文化博物館が開館したことも黒人大統領任期中の功績の一つとして話題となった 2019 年 2020 年には大きな変化が生まれた 2 年連続してピューリツァー賞ドラマ部門の受賞作品は黒人問題をテーマにした作品が受賞している 2019 年のジャッキーシブリーズドュリー (Jackie Sibblies Drury, 1982) 作フェアヴュー (Fairview, 2019) はテレビのホームドラマ風の装いでアフリカ系アメリカ人の中流階級の家族が祖母の誕生日会を準備する穏やかな雰囲気で始まるが途中これらが白人によって監視されていることが明らかになり最後は黒人の俳優が舞台に降りて観客 ( 白人 ) と役割を交代するよう求める設定になっているコメディの体裁を保持しているがフィクションの壁を越えてアクションに訴えるといういわば演劇空間の第 4 の壁を越え観客を舞台に上げて白人の視線に関する偏見について直接考えさせるという作風は政治的趣向として非常に強いメッセージ性を含んでいる 2020 年の受賞作はマイケル R ジャクソン (Michael R. Jackson, 1981) が脚本音楽作詞を行ったミュージカルストレンジループ (A Strange Loop, 2019) である若いクィアの黒人男性作家が生活のために就いた仕事を通して社会の偏見と奇妙なループを理解しようと奮闘しながらミュージカルを書き上げる模様を追ったコメディであるこの 2 つの作品がコメディの要素を帯びていることは注目に値するがオバマ大統領の就任以降人種問題は解決済みという脱人種的なポストレイシャルアメリカの傾向が広がる中で黒人問題を取り上げた作品が受賞作品に選ばれるという展開は近年のアメリカ社会における人種問題に対する関心の高まりを反映してると同時にブロードウェイにおいてアフリカ系アメリカ人に関する戯曲が上演されている証左でもある毎年ピューリッツァー賞の発表は 2 月に行われているがこの年は発表のあとも事件が相次いだ 2020 年 5 月にはミネアポリス近郊で武器を持たないアメリカ人の黒人男性ジョージフロイド氏 (George Floyd, ) が警察官に首を膝で約 8 分間圧迫され窒息死する事件が起きこの事件は BLM 運動を一層活発化させ反人種差別抗議として世界中に広がった ( 同年 10 月に当該警官は約 1 億 600 万円で保釈 )(BBC, Derek Chauvin ) 2020 年 6 月にはワシントンの市長はホワイトハウス近くの交差点の名称を Black Lives Matter プラザに変更し 2 区画の通りに黄色で Black Lives Matter と大きく文字を描いた通りを整備した黒人への警察の暴力に抗議するデモの鎮静のために軍の投入を示唆したトランプ米大統領への反発を示したと言われている (BBC, Defiant DC mayor ) このような情勢の中トニー賞の 12 部門でノミネートされたのがスレイブプレイであるトニー賞は有色人種への受賞を排除してきたとも言われ 73 年の歴史のうち劇作家での黒人の受賞は 2 名に留まる優秀戯曲賞において黒人作家初の受賞となった 1974 年のジョセフウォーカー (Joseph A. Walker, ) のニジェール川 (The River

6 Niger, 1972) と 1987 年のオーガストウィルソン (August Wilson, ) のフェンス (Fence, 1985) である賞は毎年 5 月に発表され 6 月の授賞式を迎えるが 2020 年は抗議運動の活発化を懸念して授賞式は延期されたままであるものの候補作品には黒人差別問題を扱った作品が数多く含まれアフリカ系アメリカ人にとっては豊作の年となったリバイバル賞の候補作品であるソルジャーズプレイ (A Soldier s Play, 1981) は黒人の心に根付く白人的優位の視線による人種偏見が黒人同士の不和と若者の殺害という悲劇をもたらす過程をアメリカの軍隊内で起きる殺人事件として描いたもので 7 部門においてノミネートされている黒人男性の死因の 6 位が病気ではなく警察による実力行使と言われる BLM 時代の背景においてニューヨークタイムズ紙は今日私たちを恐怖に陥れている黒人の若者の死体が毎日のように出てくることや推定 3 人に 1 人が生涯で投獄されると言われるアメリカの黒人男性と作品が抽象的に提示するバラックや棺がアフリカ系アメリカ人の刑務所や死体安置所のように見え始める (Green) と述べているその他トニー賞最優秀ミュージカルは黒人女性歌手ティナターナーの生涯を描いたミュージカルティナティナターナーミュージカル (Tina: The Tina Turner Musical, 2018) で 12 部門で候補作品として選出された主演および助演女優賞演劇部門ミュージカル部門の最優秀女優賞男優賞などもアフリカ系アメリカ人の候補者が並ぶそしてトニー賞最優秀戯曲賞はアフリカ系アメリカ人と白人との関係を描いたスレイブプレイが 12 部門で候補作品として選ばれ黒人劇作家としては歴史的偉業となったブロードウェイは人種についての声明は明確にしていないがアフリカ系アメリカ人が制作に携わった作品が上演されアフリカ系アメリカ人の観客が劇場へ足を運び受賞に消極的であったトニー賞に彼らの功績が残されることは大きな変化である Ⅲ WOKE 劇としてのスレイブプレイー白人はウイルスであるスレイブプレイは 2018 年 11 月 19 日にロバートオハラ (Robert O Hara, 1970-) の演出によりニューヨークシアターワークショップにて初演後 2019 年 10 月にゴールデンシアターにてブロードウェイに登場した偶然にもアメリカに初めて奴隷が運ばれてた 1619 年からから 400 年後のことである物語の主要登場人物は黒人と白人のカップル 3 組と女性カップル 1 組である第一幕の舞台はアメリカ南部のバージニア州リッチモンドのマグレガー家のプランテーション敷地内の奴隷監視人の小屋に設定されている作家ジェレミー O ハリスはバージニア州出身であるがリッチモンドと言えばアメリカ独立戦争中のパトリックヘンリーによる自由を然らずんば死を (Give me Liberty, or give me Death!) の演説が行われた土地であり南北戦争で奴隷制度を擁護した南部連合 (Confederate States of America) を率いた司令官ロバート E リー (Robert E. Lee, ) 将軍の銅像が建立された南部の象徴的都市でもあるリー将軍の銅像は奴隷制や黒人差別の象徴とされ 2020 年 5 月の黒人男性ジョージフロイド事件に対す

7 る抗議するデモやリー将軍像の撤去を求めてきた市民団体などの声に応えるかたちで 6 月に撤去されたバージニア州は 1619 年に初めて 20 人のアフリカ人奴隷が英国船によって到着し売られた地でもありまさにアメリカ奴隷制の歴史の起点を象徴する場所である開幕時の舞台セットは舞台奥が全面鏡になっており観客が着席している様子が舞台上に映し出されておりまるで観客も舞台に登場している錯覚を与える 2 階席の張り出し部分に鮮明なプランテーションの画像が表示されそれが舞台奥の鏡に映されている教科書に登場するようなアメリカ南部にある緑の木々と白亜の豪邸の画像だが観客は明らかに白人側の視点でこの劇を見ることが想定されており見ているだけではなく作品に半ば強制的に参加するようまた作品の物語の共犯者となることを余儀なくされる (Frank) 作品の上演スタイルについてのノートには俳優は強くひどい南部アクセントを使用すべきで (Harris, 6) 目の前で見ているものを観客が快適に感じられるようにするための作業は一切してはいけない (Harris, 6) と規定されているこれから目撃することが人々が直視を避けたい内容であることが暗示され観客は南部アクセントが象徴する奴隷制時代の支配構造を目撃し人種差別について自覚的であることに直面する構造になっているミルマンはスレイブプレイを Woke アートの記念碑的作品 (Millman, 24) と定義している woke とは歴史の悪夢から目を覚ますことではなく悪夢に目覚め悪夢が現実であることを理解することであり私たちの幸せな自己概念は夢に過ぎないと自覚することである (Millman, 24) 2017 年に OED に新語登録された woke という用語は awake awoke から派生したポリティカルコレクトネスに似た意味を持つ言葉で 1960 年代のアフリカ系アメリカ人のコミュニティ内の造語で近年音楽アーティストや SNS BLM の活動で使用されるようになった社会的不公正人種ジェンダー差別等に対する不当な扱いや差別について社会的意識を高める行動を取ることを意味している (Steve) ハリスは作品は色肌の色人種についての戯曲である (6) と定義したうえで私は南北戦争前の時代の生活を表現することにしたそれはその時代が奴隷制時代のアメリカ南部の生活がどのように世界の集団的な想像力に情報を与え提示してきたかについて語ることになるからだ (6) と述べているスレイブプレイの斬新さは黒人差別を越えた普遍的人間性の意義について提唱するわけでも黒人の社会的人権についての抗議を力説するのでもなくあくまでもいろいろな形のコメディ形式をとりながら南北戦争時代以前の旧態依然とした黒人奴隷の実態が現代に起きていることを炙り出し風刺するところにあるこのスタンスは作品の演出を務めたロバートオハラの次のようなコメントにも表れている人生で何度も私はいろいろな白人が私のところにやって来ては私の名字はどこから来たのかと尋ねられますそんな時私はちゃんと彼らの顔を見てとても丁寧に言うんです Slavery( 奴隷制 ) ですよと私

8 はただ私たちの祖先が耐えてきたからこそ生き延びて廃止してきたからこそ私たちはこの部屋にいる大胆さを持っているということを私たち全員が心に留めてほしいのです ( Paulson) 近年オバマ時代はポストレイシャル時代と言われ黒人演劇の再定義が求められてきたハリー J. エラム Jr. は 20 世紀からの黒人演劇とは何かという論稿で奴隷制や人種差別への抗議のみに依らない新しい黒人演劇の形が求められているが黒人劇の位置づけには複雑さと矛盾が伴うと述べている 1926 年黒人人権活動家の W.E.B. デュボワ (W. E. B. Du Bois, ) は黒人演劇は私たちについて... 私たちによって... 私たちの近くで... 私たちのために... 私たちのために... 私たちの近くで... (Elam, 256) 起きたことについて書かれるべきだと呼びかけていた 20 世紀初頭のデュボワの黒人演劇の概念は黒人の経験を記録する演劇の必要性を強調していた公民権運動にアメリカが揺れていた 1965 年作家アミリバラカ (Amiri Baraka, ) のマニフェスト革命劇場において黒人芸術は黒人解放のための闘争における武器としての実行可能性にかかっていると彼は宣言している 2005 年スーザン = ロリパークスはアメリカ初の黒人大統領バラクオバマが選出された今日黒人演劇をどう定義し分類すべきかという問題は批判的文化的政治的な関連性を持っていると述べ黒人演劇が白人との関係の中での黒さを描くことを超えていく必要性を求めたそしてポスト黒人の劇作家は黒人の経験の多様性を称え擁護する黒人演劇を構築しなければならないと彼女は提案したところがハリスのスレイブプレイはどうであろうタイトルは文字通り奴隷ごっこのような意味であり黒人体験の多様性の提示というよりはステレオタイプである黒人奴隷を誇張する行為が劇中行われ前進というよりは南北戦争以前に後退した様相を示しているむしろハリスの新しさの特徴とは建国以来アメリカの組織的制度に組み込まれた歴史的奴隷制の課題を奴隷制下の SM プレイによる主人と奴隷の関係によって考え直す試みに象徴されているスレイブプレイは南北戦争前の南部の農園の小屋で黒人女性の家内奴隷カネーシャが現代アフリカ系アメリカ人歌手リアーナの曲 Work に合わせてダンスを踊りながら床掃除しているところから始まる ( 歌詞における work はスラング用語で性的な意味がある ) 彼女の踊りは次第に腰を振る激しい性的な Twerk ダンスに変わっていくそこに白人の奴隷監督者のジムが入ってくるプランターに雇われた貧しい白人の奴隷監督者のジムをカネーシャはご主人様と呼ぶジムは俺が持っているのはこの小さな緑の土地だけだ今ここにいるんだが俺はそれで仕事する俺もニガーみたいなもんだ違いは俺はお前のマネージャーってとこだ (15) と言う黒人と処遇は変わらないとしながらジムはカネーシャの言葉遣いに触発され次第に彼女を奴隷のように乱暴に扱い始め彼女の怠惰さに文句つける彼女が床は犬が食べられるほどきれいに磨

9 いたと抗議すると彼はメロンを床に投げつけ彼女にそれを食べるように要求し他方彼女も喜んで彼の命令に従う黒人奴隷が白人によって床に投げられたメロンを喜んで食べるシーンは伝統的に戯画化されたイメージである Watermelon( スイカ ) はアフリカ系アメリカ人の黒人の好物と言われ漫画やミンストレルショーなどにおいて黒人蔑視の象徴として描かれてきた南部の黒人たちは南北戦争中に奴隷解放された際スイカを栽培し食べ販売したためスイカは黒人奴隷の自由の象徴とされた一方南部の白人たちは黒人とスイカの関係性を汚れて怠惰で非社会的な黒人解放奴隷特有のシンボルとして位置付け嘲笑しその上奴隷たちがスイカを楽しむ姿を自分たちの黒人に対する寛容さの証と見なしていたようであるそれに対して奴隷たちは通常白人が定めた行動規範に従うため白人に忖度してスイカを楽しむようにしていたという複雑な含意がある (Black) ( 作品のコメディ的要素の一端としてジムとカネーシャのスイカの名称について議論するシーンがあるジムが投げつけるのは Cantaloupe( メロン ) であるが彼はこれを Watermelon( スイカ ) と呼びカネーシャにスイカを食べろ (22) と命じるがカネーシャはメロンのことでしょうかと指摘するジムはスイカと主張するがカネーシャにメロンとスイカの形状の差異を説明され言い直してメロンを食べろと命じる ) カネーシャは自らのことを怠惰で汚れた黒人女と呼んでほしいとジムに求めジムは要望に従い彼女を文字の読めない奴隷女と蔑みながら二人の肉体関係が始まるところでシーンが変わる 19 世紀半ばまでバージニア州をはじめ多くの南部の州では黒人に対して反識字法が成立していたことは言うまでもない次のシーンはさらに奇抜な様相を呈するプランテーションの白人夫人と彼女に誘惑される黒人の室内男性奴隷との関係が描かれる過程で人種差別的用語が飛び交う場面が展開する夫人アラナは室内奴隷のフィリップに本物の黒人にはアフリカのブードゥー教が染み付いているアフリカから直輸入された黒んぼにはねだからママがいつも言ってたの夜よりも黒くてゴリラみたいに唸らないで 10 まで数えられなかったら土地に入れちゃだめってゴリラのニガーは呪文を唱えるのみんな知っていることだけど (30) と黒人とゴリラの類似性非科学的なブードゥー教の呪文や魔力を唱える黒人への否定的な偏見が白人の中で代々受け継がれていることを伝えるアラナは母親から性的玩具を譲り受けたエピソードを披露する結婚式の前夜に母にこう言われたのあのマクレガーの子 ( アラナの新郎 ) はいい子あなたの世話をしてくれるでも絶対に喜ばせてくれることはないのよだから女たちはみんなマンディンゴ ( 奴隷 ) と寝ることになるのってだからハーフやクオーターやクアドルーン (1/4 黒人 ) やオクトルーン (1/8 の黒人 ) が厩舎に飼われて木には首をつられた若い男 ( 黒人 ) がいっぱいぶら下がるんだってそれは男たち ( 白人農園主 ) が残念なことに妻を満足させられないからこれは私がマンディンゴ以外にお世話になった唯一の品よ私の前に母が使ってたモノ (39-40)

10 こう言いながらアラナは黒人奴隷のフィリップに性的玩具を見せる奴隷制拡大が妻を満足させられない白人の大農園主の性的能力の欠如に起因するという痛烈な批判をボンデージ衣装を身に着けた裕福な農園主の欲求不満な妻に語らせるところにハリスのブラックコメディ性がうかがえる主人による奴隷の性的搾取や奴隷や逃亡奴隷へのリンチというおぞましい過去を自虐的かつ巧妙なセリフさばきで風刺する技術はハリス独特の作風であるアラナが母親から結婚式にもらったという性的玩具はそれが代々継続していることを示唆する白人女性と黒人男性のカップルの関係はアラナ夫人がフィリップを性的玩具で犯しフィリップも快感を得ているようなシーンで終わる第 3の例は二人の男性の異人種カップルである lick boots とは人にこびるおべっかを使うという意味だがプランテーションで雇用されている黒人奴隷監督者のゲーリーは白人の年季奉公人ダスティンに文字通りブーツを舐めさせるゲーリーはダスティンをブーツダスティンと蔑み ( ブーツの名前にはダスティンという種類が存在する ) おまえは俺のブーツの埃を払う(dust) のを待ってるだけの白人なんだ (46) おまえの体は黒んぼのブーツを磨くだけのもんだ (47) 俺は読めないから調べられないが私の理解では年季奉公人とは無力で低能な白人と決まってる! ブーツダスティンそれでいいな (48) このようにゲーリーは白人のダスティンを貶め侮辱し支配下に置くことに興奮し絶頂に至る再度第一カップルの黒人女性奴隷カネーシャと白人の奴隷監督者ジムが登場し性的関係を持つがその最中にカネーシャは彼に人種的な蔑称で彼女を呼ぶよう要求しジムも主人役に徹するよう努力するしかしジムが限界に達し彼は身を引いてスターバックス! と二人の間で取り決められているセーフワードを発しカネーシャを落胆させるそこに 4 組目のカップルである 2 人の白人女性パトリシアとテアが白衣姿で登場しとてもいい具合に進歩しています (59) と言いながらこれまでの 3 組のカップルが座るための椅子を用意し始めるここではじめて観客は第一幕が異人種間カップル間における黒人パートナーの不感症を克服するための南北戦争前の性的パフォーマンスセラピーという夫婦間心理療法におけるロールプレイであったことに気づく第 2 幕は第 4 日目の心理療法のセッションという舞台設定で第 1 幕でのロールプレイにおける問題点をグループで再確認し共有する処理というプロセスが始まるこの人種に関するセラピーという設定は各登場人物が人種について今まで抑圧してきた感情を自然に吐露する仕掛けになっている点で奏功している白人女性による無機質で理論的な 3 組のカップルのセラピーが始まる不感症の処理をしていますがあなたたちがここに来たのは感情が麻痺したからですセラピーとは自分自身を快適な場所から解放することですそうすれば形成され始めた傷跡を柔らかくすることができます (63-4) 3 組のカップルは第 1 幕のセッションについてどう感じたかについて unpacking するように指示され感情をグループで共有する処

11 理 (process) をするようにと促されるセラピー治療においてはアクションではなく言葉のやり取りや聴き取りによって原因を明らかにしようとするプロセスが重要であるとセラピストは多弁に語るしかし 8 人の登場人物が舞台で交わす言葉は一向にかみ合わず患者の一人が処理と言うのを止めてもらえませんか (64) と指摘するように理論を唱える心理学者は彼らのトラウマを容易に解決できないこれらはカウンセラーに日常的に通う白人の観客の共感を得るところであろう一方登場人物たちは次第に夫婦間の関係に白人と黒人の人種力学が影響していることに気づき始めるジムは黒人妻カネーシャの求める主従関係による性的関係に抵抗を持つ理由として妻に黒人女と卑下するようにせがまれても妻は大切な存在であり主人と奴隷の枠組みのファンタジーには賛同することができないと告白するこれに対し妻のカネーシャは落胆するもののグループセッションにおいて何が不満の原因であるのかについて言葉にできないジムは次第に治療全体のプロセスが互いの関係性を回復せず破壊に導いていると悲観するそしてグループセッションを終えたカネーシャとジムの自宅での様子が展開する第 3 幕になるとカネーシャはついに二人の不調の原因はジムが白人であることでありアフリカ系アメリカ人のトラウマ的歴史体験が彼女のプライベートの意識を支配していることに気づき言語化し始めるカネーシャはジムがイギリス人であるため肌の色の違いについて意識せずに恋に落ちたが次第に彼女は悪魔である敵と関係を持っていると指摘するような先祖の目を感じずにはいられなくなったと述懐するそして彼女は白人の夫が彼女にとって害を及ぼすウイルスであると悟り本音を吐露する彼女のジムに対する告白は自己認識のプロセスであると同時にアフリカ系アメリカ人が白人に抱く白人至上主義の害悪と汚染についての叫びに似た非難を代弁しているあなたはウイルスよ! あなたがウイルスなの ( ジムに向かって ) 私の上にいるとき私に見えるのはあなたが持っている病だけどうやったら私はこの考えを放棄することができるかわからないあなたの存在自体が病んでいるのよウイルス! ね私私言葉が分からなかったセラピストから人種の問題 RID (Racialized Inhibiting Disorder) って言われてたから前はそう思ってた自分に原因があるんだってでもウイルスってシンプルにそれピッタリウイルスなのあなたがそのウイルスあなたたち白人がこの土地に上陸したとき全大陸の先住民の 3 分の1が病気に罹ったあなたたちの存在自体が生物学的戦争だったウイルスウイルスあなたはウイルスなのあなたがウイルスだから私はあなたが感染しているかのようにあなたが見えるそれが理由なの ( ) 白人をウイルスと定義する表現はハリス特有の捉え方であるが先住民を駆逐し奴隷制に根付く人種的迫害に基づいて発展したアメリカの植民地化と現代に続く黒人差別の歴史的トラウマ白人の覇権優越性支配力を指している

12 そして第 3 幕においてジムとカネーシャは二人の性的関係も歴史的トラウマから自由ではないことに気づくカネーシャは白人中心の学校の校外学習の一環でプランテーションに行ったが母親が悪魔に取りつかれることのないようまたプランテーションの屋敷の壁に残留する先祖の ( 霊 ) に恥ずかしくないよう正装しなさいと教えたことに言及するカネーシャはジムを悪魔として捉えてはいないが彼が白人である限り完全に悪魔性と無関係とも言えないと告白するそしてついに終幕において自制していたジムはカネーシャに対して性的な支配権を行使する奴隷制時代のように奴隷監督者役を演じ嘲笑しながら彼はカネーシャスターバックス! と叫ぶまで彼女を支配する彼は泣きながら倒れカネーシャは聞いてくれてありがとうとジムに感謝するところで幕を閉じるエンディングについては様々な解釈があるハリスのイェール大学時代の恩師の投稿によれば終幕で彼女が夫への白さの恐怖を克服できたのか白人の悪魔性を含む黒人への迫害と夫の愛情とを切り離すことができたのかは分からず二人が関係を立て直すことができるかどうかについても分からないとしている (Romanska) 一方ミルマンは次のように述べている変化したのは彼女の歴史の捉え方ではない彼女の解釈する歴史に入ることを厭わないジムの姿勢と彼女にその歴史の再演を促すことであるそれは治癒への道というより傷を共有し愛することに同意したように感じるしかしそれはまた最後を悲劇的なものとして読み取るにはあまりにも遠すぎる橋のように感じる (Millman, 26) WOKE 劇として作品はカネーシャフィリップゲーリーの 3 人の黒人登場人物が白人パートナーとの関係性が人種関係に基づくという悪夢を再認識するのである Ⅳ 人種の超越が含意する人種的歴史トラウマの否定批評家のフランクは本作品についてのディスカッションの中でもしあなたが自分たちを美徳的にインクルーシブだと考えている白人たちの前にいるならば人種に関係なくあなたは白人たちの一人である (Frank) と述べている作品は第 1 幕のロールプレイと第 2 幕のグループセラピー第 3 幕の実生活での実践という構造を用いて 3 組の異人種間カップルのそれぞれのプライベートな空間に人種偏見がいかに深く根を下ろしているかについて明らかにしているそれぞれの幕には Work Process Exorcise と名付けられ各幕が意図する例示理論実践とたどる過程で観客は異人種間の関係における個人の人種差別に対する捉え方のベールが剥がされていく様子を目撃するフランクの視点は重要でスレイブプレイという作品はどれほど差別をしているかということではなくどれほど差別をしていないかについても掘り下げる作品とも言え異人種との関係性においては純粋な人間同士の関係性は一種のファンタジーであり白人パートナーが人種に関して不問とする姿勢こそは表面的人種差別より罪深い人種的否定を招いていると指摘する第 3 幕は Exorcise( 追い払う祓い清める ) と副題がついている終

13 幕のシーンはジムが白さの優越性を認めカネーシャが奴隷としての黒さの劣等性を得心したときに一種のカタルシスが二人の関係性に生まれるように映る白人男性ジムとカネーシャ白人女性のアラナとフィリップ白人男性ダスティンとゲーリーの同性カップルの3 組とも性的な関係においては肌の色にもとづく偏見はないという人種的トラウマの否定を不可避的に行っていることが 2 幕の心理療法において明らかになるアメリカにおける奴隷制の歴史的トラウマはウイルスように不可視であるがウイルスのようにいたるところに存在しアフリカ系アメリカ人の劣等感というファンタジーを黒人の中で醸成し内在化させるそれは白人の精神構造の中での黒人に対する優位性とアフリカ系アメリカ人の心理構造における自己嫌悪を育て価値観や性的関係など個人的な価値観を左右し純粋な人間同士の関係性の構築を阻んでいるセラピーにおいてジムは妻が自分にとって女王のように大切な存在であるため妻を奴隷として扱うようなファンタジーを演じることはできないと述べるが最後のシーンにおいてジムは主従関係によって快楽に至る感覚を知るカネーシャもまた実際に主人役の夫に虐げられ蔑まれる奴隷役を演じることが奴隷時代からのトラウマ的劣等意識と相まって人種的抹消に近い快楽を得る感覚を覚えるカネーシャがジムに発する最後のセリフありがとう聞いてくれてありがとう (161) とは白人と黒人の異人種婚における融和の限界を目の当たりにすることができたことへの感謝の意を表している黒人ゲーリーと白人ダスティンのカップルの関係も同様にセラピーにおいてダスティンは黒人パートナーと関係は肌の色に基づくものではないと主張するダスティンはゲーリーと人種を超越した人間性による純粋な関係を維持しているだけだと語りぼくの白さをどうやって認めろと言うのかまだ理解できないよ (133) とゲーリーに対してつぶやくそれに対しゲーリーは君はいつも白人じゃないと言うけどじゃあ君は何だ? (133) と問い白人の優位性に無自覚であるダスティンの人種概念の希薄さを批判するゲーリーは成長過程で常に黒人であることを意識して来ざるを得なかった黒黒青黒漆黒レーズンブラック不気味なブラック人はいろいろな色で定義するのでその色合いで新しい虹を作ることもできそうなぐらいだでもいずれにしてもいつも黒に戻るいろいろな色合いがあっても私は結局黒だ君のことをオフホワイト暗めの白艶消しの白と呼んでもいいでもあんたは白だ白じゃなかったら何なんだよ (134) そしてゲーリーは白人のダスティンを賞品として自分に服従させることにより自尊心を肯定してきた認識の誤りに気づいたことを告白する 10 年近くもの間私は自分の価値を認めてくれない人に自分を委ねてきたがその人はまるで自分が賞品 ( プライズ ) で私がその賞品の幸運な受取人であるかのように振舞っていたでも違った私自身が賞品だったんだ (136) と悟るダスティンは人種を超越した博愛主義者ではなく人種について不可視であるという優位性をゲーリーに対して行使しているのでありゲーリーの黒さを尊重する必要すらないという現実にゲーリーは直面し愕然とする

14 さらに第 2 の例である白人女性アラナのカップルにおいてもアラナは二人の関係は人種とは何の関係もない (126) と主張するが黒人フィリップとの出会いはアラナの元夫がアラナが他の男性と関係を持つ姿をのぞき見る趣味を持っていたことからであるアラナはセラピーにおいて二人の関係性は人種とは無縁でフィリップという人間性との関係に基づくものだと力説するしかしフィリップの告白はアラナの元夫が自分を黒人として見ていた時彼の眼がぼくを黒んぼとして見ているのを感じた大きな黒んぼが奥さんの上に乗っかっている (128) 時に最も自分自身が求められていることに気づいたという人種に基づく気づきである人種の力学において白人の認識の上で人種の概念が否定 ( 超越 ) されている場合黒人のトラウマはサバルタンのように自らを語る声を持たない奴隷同様聞き入れてもらうことは困難である黒人の声を白人に届かせようにも白人の意識や論理に彼らの存在が浮上しないためゲーリーが自分は単なる慰めの対象だった君の違いが明らかになるための道具代用品だ (137) と気づくように結果的に相互関係は白人の優位性と黒人の劣勢を強めることに帰結してしまう白人の優位性を理解してもらうには白人の言葉を用いて語るしか方法はなくグループ心理療法の結果からも分かるように二人の心理学者は非常に多弁であり言葉を駆使して努力するが心理学の理論や知識による代弁では本質的解決には至らない心理学者の一人が私たちが行っている仕事の多くは白人至上主義を中心とした言説の中で黒人の身体を根本的に中心に置くためにこれらの力学に光を当てることである (103) と言うように異人種婚に関する議論は当然アメリカにおける白人と黒人の人種的融合のメタファーである黒人自身が白さへの強迫観念や白さに心を植民地化されていたことを認識し白人ジムはカネーシャの声を聴き彼女が奴隷 / 黒人の立場として語ることを聴き入れ性的主従関係の中で支配と被支配白人の優越性と黒人の劣性の関係性を可視化したことが本作品の重要な点である否定や超越ではなく現実を見据えることがトラウマ的分断の修復の第一歩であることを作品は伝えている Ⅴ まとめこうして異人種婚における人種差別のベールを明らかにする実験は終了しプライベートに人種がいかに根深く腰を下ろしているかという問題が露呈する結果となるが舞台には登場人物以外にもう一つのグループが存在しているセットの鏡に映し出された観客の顔や反応であるハリスはスレイブプレイを観ている人は皆黒人の身体と黒人のアイデンティティを消費して利益を得ているシステムの完全な一部である劇はその事実から逃れることを許さないと述べている (Kumar) つまり観客一人一人がこのショーの一員として意識を改める活動に参加するよう求められているジェレミー O ハリスはバージニア州南西部にある私立学校で数少ない有色人種の一人として学んだ彼自身は学校教育の中で黒人であることで明白ないじめや差別を受け

15 た体験は明らかにされていない彼は白人が受ける教育を受け課外活動も白人に囲まれて育ち白人的価値観と言説で物事を捉える環境にあったが思春期に恋愛関係を築こうとした際に自らを鏡で見て美しいと思うことができなかった体験があったというスレイブプレイはこの差別が明白化しない時代における不可視の差別について描かれた作品であるハリスは人種差別に関する哲学者であるフランツファノンに触れて次のように述べているマルティニーク生まれの哲学者フランツファノンは黒い顔白い仮面の中で黒人は他人に劣等感を抱かないと書いているがそれは劣等感を抱くということは自分が存在していると感じることだからだむしろ存在を形成するために自己認識するために他者の視線の認識のような認識を執拗に探し求めている (Harris) 現代ではジムクロウは制度的に終焉し人々の社会的意識も進み人種融合への新たな時代の要請に接し表面的であからさまな人種差別は控えられ多様性が謳われている BLM 運動はそのような時代においても組織的に巣食う歴史的トラウマに囚われた一部の警察や制度団体個人の価値観への抗議活動である私は人生の大半を白人の世界で過ごしてきました白人の文化的な製品身体検証に夢中になっていました自分の人生の大半を白人文化の中で生きてきたがそれによって自分が存在することに失敗していることに気づきませんでした今日私は自分自身を存在させ白人のためではなく自分自身のために自分のイメージで世界を再構築するために書きますあまりにも長い間暴力的な身体を宿してきた私の潜在意識の根底を掘り起こし白い紙に黒インクで存在を落書きする方法を見つけるために (Harris) ハリスの BLM 時代における黒人性の探求は今始まったばかりであろうコロナウイルスのパンデミックのために劇場は休止を余儀なくされているがハリスは活動の領域を広げている 2020 年に彼は HBO と 2 年間の契約を結びファッション関連のビジネスも展開し収入は 1 億ドルに及び皮肉にも戯曲の収益はその 100 分の 1 ほどであるという著名な黒人劇作家による 15 作品の戯曲で構成されたゴールデンコレクションを全国全州の 53 の図書館に寄付を発表したこのコレクションはハリスの祖父ゴールデンハリスに因んで名付けられたハリスはまた新作の演劇作品に 5 万ドルの報奨金を 2 本提供するゴールデン & ルースハリスコミッション ( 祖父母に因む ) も発表したアフリカ系アメリカ人の作家に一般的な年収の生活体験をさせることが奨学金設立の動機であったというこうしたアクションを伴う慈善活動家としてのハリスの源泉は彼の生い立ちに求めることができるハリスはバージニア州マーティンスビルに定住する以前軍人の父親の関係でシカゴロサンゼルスニューヨークに住んでいる両親の別居後ヘアスタリストの母に育てられ髪型の実験台となって小さな町の変わり者として人目を引いた黒人の貧困家庭出身者 ( ゲイでもある ) として白人の富裕層の子どもが通うバージニア州マーティンスビルの私立カーライルスクールに通いいじめられないようにと彼は読書を通じてだれ

16 よりも賢くなろうと心がけたという演劇教師にピューリツァー賞を受賞した作品をすべて読むことを勧められむさぼるように本を読んだ 2019 年にイェール演劇学校を卒業し劇作の美術修士号を取得したイェール大学在学中にハリスはスレイブプレイを書きこれは 2017 年 10 月にイェール大学で制作され 2018 年のアメリカンカレッジシアターフェスティバルでロレインハンズベリー脚本賞とローザパークス脚本賞 2018 年にオフブロードウェイのヴィンヤードシアターでの座付き作家への任命とポーラヴォーゲル脚本賞を受賞したアメリカにおけるセクシュアリティと人種的トラウマを扱うこの劇はアメリカ南部の奴隷プランテーションでの異人種間の主従関係のロールプレイから始まり白人のパートナーから快感を得られなくなった黒人の異人種カップルのための性セラピーを通して現代のアメリカに連綿と続く人種的トラウマの本質を浮かびあがらせている白人だけではなく黒人自身もパートナーとの関係において人種が果たす役割に盲目であることが明らかになるスレイブプレイはアメリカの黒人の歴史を軽視しているとの批判も一時生じたが多くの批評家に絶賛され BLM 時代における人種の力学に関する新たな幕開けを記念する近年最も注目される戯曲である参考文献 The Asian American Performers Action Coalition. The Visibility Report Racial Representation on NYC Stages. BBC. Defiant DC mayor names plaza 'Black Lives Matter. June 5, BBC. Derek Chauvin: George Floyd murder suspect released from jail on $1m bail. October 7, BBC. 米アカデミー賞作品賞に多様性の条件設置へ 2020 年 9 月 9 日 Black, William. R. How Watermelons Became a Racist Trope. The Atlantic online. December 8, Elam, Jr., Harry J. Black theatre in the age of Obama. The Cambridge Companion to African American Theatre. Ed. by Harvey Young. New York; Cambridge University Press, Frank, Allegra, Aja Romano, and Constance Grady. Reckoning with Slave Play, the most controversial show on Broadway. Vox. Dec 5, Green, Jesse. Review: In A Soldier s Play, an Endless War Against Black Men. The New York Times online. January 21, Hoffman, Warren. The Great White Way. New Brunswick: Rutgers University Press,

17 Harris, Jeremy. O. Decolonizing My Desire How I came to grips with my attraction to white men. By Vice. December 19, Harris, Jeremy. O. Slave Play. New York; Theatre Communications Group, Kumar, Naveen. A Playwright Who Won t Let Anyone Off the Hook. The New York Times. November 28, Lawrence, Andrew. The NFL is 70% black, so why is its TV coverage so white? The Guardian. January 31, Millman, Noah. Possessed by the Past. Modern Age. Winter February 10, Paulson, Michael. Not Just for Grown-Ups: The Broadway Audience Is Getting Younger. The New York Times online, October 19, Is Broadway Ready for Slave Play? Risky? For sure. Triggering? Possibly. A must-see? Audiences are about to decide. The New York Times online, September 11, Rose, Steve. How the word woke was weaponised by the right. The Guardian online. 21 Jan Young, Harvey, ed. The Companion to African American Theatre. New York; Cambridge University Press,

６　女性への暴力やセクシュアル・ハラスメントの防止

６　女性への暴力やセクシュアル・ハラスメントの防止第 1 部 6 への暴力やセクシュアルハラスメントの防止 6 への暴力やセクシュアルハラスメントの防止 (1) 全国調査にみるドメスティックバイオレンス (DV) の実態内閣府調査によれば結婚経験者のうち配偶者 ( 事実婚や別居中の夫婦元配偶者も含む ) から身体的暴行心理的攻撃性的強要の何らかの暴力を1 回以上受けた人の割合はでは 33.2% では 17.4% にのぼっています