I ペトロ書の主題 I ペトロ書の主題 I ペトロ書 1 章 1-2 節に関する考察吉田新はじめに 1 1 章 1-2 節差出人宛先挨拶の私訳 2 内容まとめはじめに公同書簡に属する I ペトロ書は特定の読者を念頭に置いて記した書簡ではなく広範囲の読者に宛てた回状であ

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ふさこわにべ
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2 I ペトロ書の主題 I ペトロ書の主題 I ペトロ書 1 章 1-2 節に関する考察吉田新はじめに 1 1 章 1-2 節差出人宛先挨拶の私訳 2 内容まとめはじめに公同書簡に属する I ペトロ書は特定の読者を念頭に置いて記した書簡ではなく広範囲の読者に宛てた回状である1 送り手はどのような読者を想定しいかなる事柄を彼彼女らに伝えるためにこの回状を記したのだろうか I ペトロ書の冒頭部分 1 章 1-2 節には書簡の差出人宛先挨拶の言葉が記されているこの冒頭句で示された内容はライトモティーフ Leitmotiv として繰り返し語られ書簡全体の方向性を示している本稿では同箇所の考察を通して I ペトロ書の主題を明らかにするまず私訳を提示しその後内容を検討したい 1 1 章 1-2 節差出人宛先挨拶の私訳 1 ペトロイエスキリストの使徒からポントスガラテヤカッパドキアアシアビティニアに散り仮住まいをしている選ばれた人々 2 すなわち父なる神の予知に従って霊による聖化によって聴き従うこと従順とイエスキリストの血を注ぎかけられるために選ばれた人々へ恵みと平和があなたがたにますます豊かに与えられるように2 2 内容 I ペトロ書は古代の書簡の形式に沿って挨拶の言葉から始まる3 冒頭の挨拶 1 : 吉田 6 頁参照亀甲括弧内は翻訳上の補い丸括弧内は別訳を提示 I ペトロ書の冒頭句は古代の書簡の三つの要素を含んでいる差出人 Superscriptio : 使徒ペトロ宛先 Adscriptio : 選ばれた人々挨拶 Salutatio : 恵みと平和が Vgl. Klauck, 36f ; 1

3 I ペトロ書の主題と結語 5 : 14 はパウロ書簡と似ているがそれをもって I ペトロ書はいわゆるパウロ主義 Paulinismus に属する書簡と受け取ることはできない後述 I ペトロ書とパ 4 ウロ書簡参照パウロ書簡と同様に I ペトロ書も古代書簡の形式に従って書簡を始めたに過ぎない共同訳新共同訳では 1 節と 2 節を区切って訳しているが原文は連続している本訳では 1-2 節を繋げて訳したが原文では選ばれた evklekto,j は一度だけ使用されている 2 節文頭のすなわちは翻訳上の補い5 読者は神の予知霊による聖化聴き従うこと従順とキリストの血によって選ばれた者とされている6 この冒頭で差出人は小アジア各地に散っている受取人が天に属し選ばれた人々であることを印象づけているここで用いられている語句選び 2 : 4-10 仮住まい 2 : 11 聴き従うこと従順 1 : 他キリストの血 1 : 19 において書簡全体のテーマが凝縮されている節の分析ペトロについて最初に差出人としてペトロ Pe,troj の名が記されている8 しかしこの書簡は生前のペトロが記したものではなく彼の名を用いた偽名書簡である9 マルコ 3 : 16 によればペトロはイエスがシモンに与えた添え名のギリシア語アラム語であ Brox, 55 ブロックス 61 頁 ; Perkins, 6-9 パーキンス頁. 恵みと平和 ca,rij kai. eivrh,nh : I テサ 1 : 1 I コリ 1 : 3 II コリ 1 : 2 ガラ 1 : 3 ロマ 1 : 7 フィリピ 1 : 2 フィレモン 3 送り手の名前 : Pe,troj avpo,stoloj VIhsou/ Cristou/ I ペト 1 : 1 Pauloj dou/loj Cristou/ VIhsou/ ロマ 1 : 1 Pau/loj klhto.j avpo,stoloj Cristou/ VIhsou/ I コリ 1 : 1 文語訳新約全書 1880 年から口語訳まで 1 節と 2 節の間にすなわちと補って訳している他にもフランシスコ会訳新改訳田川建三訳岩波訳ではつまり共同新共同訳では 1 節と 2 節を区切って訳しているためこの接続語を採用しなくなった神の予知霊による聖化聴き従うこと従順とキリストの血の前置詞句が文法的にどこにかかるか議論されている本訳では多くの邦訳共同訳新共同訳岩波訳新改訳他と同様に選ばれたにかけて訳す田川建三訳では 1 節選ばれたと 2 節の前置詞 kata. までの間には八つの単語が入り込んでいる点などからこの訳は採用されていない三つの前置詞句は 1 節の句全体にかかるとみなしている文法上は可能田川頁しかしこの書簡全体は読者の選びを前提に論が進められている点を考慮すれば冒頭に選びの理由を提示する方が自然であると考える同様の見解は以下 Elliott 2000, 321f. ペテロという固有名詞表記が一般的であったが新共同訳からペトロという表記共同訳はペトロスが用いられるようになったフランシスコ会岩波訳参照日本語としてペテロの方がはるかに発音しやすい略重要なことは固有名詞については伝統的に定着した表記は変えずに使い続けるという姿勢であるという田川の意見はもっともだが原語からペトロの方が相応しいと考えるので本訳ではペトロと表記する田川頁詳細は以下参照吉田 9-12 頁 Vgl. Brox, 55 ブロックス 62 頁. 2

4 10 evxousi,a 2: prw/toj 10 : 2 16 : : 7 4 : 8 3 : 6 5 : 15 9 : 38 2: 7 8 Khfa j 13 stu/loj 1 : 18 2 : 9 14 I 15 : 5 10 Hengel 1973, ; ders. 2007, 31f : : : : 16 5: 3 7 : : : 34 6: 8 13 : 6 I I 5: 4 4: 3 3: 2 12 Vgl. Cullmann, I 1 : 12 3 : 22 9: 5 15 : 5 1 : 18 2: : : 9 3

5 avpo,stoloj 15 avpo,stoloj 6: 7-13 I Pe,troj avpo,stoloj VIhsou/ Cristou/ VIhsou/ Cristou/ 1: 1 1 : I Pe,troj avpo,stoloj 1: 1 1: 1 II 1: 1 I 16 2 : I 18 I Vgl. Rengstorf, ThWNT I, Goppelt, Vgl. Goppelt, 76 ; Achtemeier, I 5 : I 4

6 I ペトロ書の主題ペトロ Pe,troj の意味について : ペトロの意味は従来岩として理解されてきたが最近ではこれを石と理解する意見が出されているそもそも Pe,troj は石を意味する普通名詞であるそれに対して pe,tra は岩岩盤どっしりとした岩の意味である20 ランペはアラム語のケファは丸い石石宝石あられの粒石塊さらに岸もでありまれに岩を意味すると指摘する21 ランペが論じているようにここでは二つの単語の言葉遊びに注目すべきである 16 : 18 の文脈では pe,tra に引きずられて Pe,troj も岩と受け取られているが Pe,troj を第一義的な意味である石と理解しても問題はないだろうここでは石に込められた意味を考えるべきである例えば川島は石という添え名はペトロの個性を表すものではなく他の弟子たちの間での彼の立場を示していると考えるケファには貴い石宝石も含まれるそしてユダヤ的伝統の中で貴い石はしばしば重要な人物を指すメタファー隠喩として使われたと説明してい Pe,troj 石と受け取る考えには従来の立場から批判的意見もあるヘンゲルはクる22 ムランから出土したヨブ記タルグムにはアラム語の kêph ケーフが岩の意味で使用されていることを指摘しさらにギリシア語では通常石を意味するのは li,qoj を用いると反論している23 しかし網羅的にユダヤ教文献にあたったランペの考察の方がここでは説得的である宛先差出人の名前に続いて宛名が記されるギリシア語原文では e,klektoi j parepidh,moij diaspora j 散り仮住まいをしている選ばれた人々という受取人のアイデンティティーを規定する三つの単語が記されているここでは最初に宛先の場所について考えてみたい書簡の送り先の場所としてポントスガラテヤカッパドキアアシアビティニアが列挙されるこれらの地名はローマの属州名として記しているのかそれとも単に地方程度の職制が存在していたと考えられる 5 : 1 において送り手は自らを長老 presbu,teroj の一人と自称しているつまり使徒と長老の一人ということになるだろう教会の職制と長老については稿を改めて論じたい Liddell & Scott, 1397f. Lampe, 233 ; Vgl. Luz, 457 ルツ 591 頁. 川島 76 頁同様の見解を小河が記しているペトロの名は単なる小石ではなくて宝石あるいは建築の礎石の意味を込めて呼ばれていたように思われる略したがって教会の土台という意味が当初からその名前に込められていたわけではないとしても宝石あるいは礎石なるペテロとして当初から弟子仲間における彼の位置と重要性が認められておりそこから岩なるペテロへとその意味を展開させていったことは自然であったように思われる小河頁 Hengel, ヘンゲル頁. 5

7 I 2 : : : 11 I 1 : 12 9: 5 26 I I Brox, Vgl. v. Harnack, ; Goppelt, 27 ; Schelkle, 1 ; Prostmeier, 46f ; Schnelle, : : 9 26 I Mitchell, I Brox, : 2 I Seland, 36f. 6

8 : 2: 9 18 : I 16 : 1 1: 2 II 4 : 10 I 4: 8 2: : 9 6 : 9 16 : 5 I 16 : 19 II 1: 8 II 1 : : 7 kai. Biquni,aj B Provincia Bithynia et Pontus : I 31 Selwyn, 119 ; Michaels, 9f ; Achtemeier 85f ; Elliott 1982, 60 ; ders. 2000, 91 ; Goppelt, 28f. Vgl. Feldmeier 2005, 33. 7

9 I ペトロ書の主題れら一部の属州を外した意図は存在するのだろうかまたガラテヤやアシアなどパウロの伝道領域と重なる部分はあるもののパウロの伝道圏にありおそらく多くのキリスト教徒が存在していたと考えられるキリキアなどはなぜ言及されていないのだろうか使 13 : : : 41 参照地理的な面に着目すれば書簡で言及されている地域はトルコ南西部に位置し地中海岸に並行して走っているタロス山脈の北側のみということになるポントスガラテヤカッパドキアアシアビティニアを選んだのは I ペトロ書の送り手が念頭に置いているキリスト教徒への迫害ローマ帝国による組織的なものではなく限定的な迫害衝突がこの地域においてとりわけ問題化されていたとも考えられるまたは I ペトロ書の受け取り手と考えられる当時の社会階層の中では低い地位に置かれた人々が 2 : 18 以下参照この地域に多く居住していたからかもしれない32 いずれにせよ小アジア地域のなかでこれらの属州名を選んだ理由またその順序にいかなる意図が隠されているのかについて明確な回答を得ることはできない散り仮住まいをしている選ばれた人々続いて三つの単語に関する考察に移りたいまず先の小アジアの各地に散っている人々 diaspora, という語句を取り上げる33 この文脈では散っている状態にある散っているという性質の属格として理解するのが相応しいと考える34 散っている人々 diaspora, という語句は LXX においては異教徒の間に離散しているユダヤの民を指す文脈で用いられており35 新約ではヤコブ書の冒頭にも記されているヤコ 1 : 1 ヨハ 7 : 53 参照 36 だが I ペトロ書においてはユダヤ人のようにまたはユダヤ人としてディアスポラの状況にあるという意図でこの語句を用いているとは考えない確かに diaspora, は先の LXX などからの影響が考えられるがその意味内容はユダヤ人のディ小アジア北西部の人口の圧倒的大多数は農業人口であることを笠原は強調している笠原 5 頁この場合散在する人々という訳語の方が適当かもしれない前田護郎田川建三訳参照この単語はユダヤ人のディアスポラ状況を意図する用語と考え多くの場合離散と訳されているが本訳ではこの考えをとらない吉田 7-9 頁参照各地に散らされていることを意味していると受け取る新改訳は散って寄留している選ばれた人々と訳している塚本虎二訳では離散民と記しディアスポラとふりがなをふっているが訳し過ぎである 34 Vgl. Goppelt, 77, Anm. 15. 岩隈 58 頁 35 申 30 : 4 ネヘ 1 : 9 ユディト 5 : 19 II マカ 1 : 27 LXX 詩 146 : 2 イザ 49 : 6 またソロ詩 8 : 28 9 : 2 ただし diaspora, に対するヘブライ語の決まった同義語はないこの語句から I ペトロ書の読者はディアスポラのユダヤ人キリスト者であると理解することはできない書簡の内容から判断すれば送り手は異邦人キリスト者に向けて記していることが分かる 1 : : 10 4 : 3 参照吉田 15 頁 Vgl. Windisch, 50 ; Schelkle, 直前の parepi,dhmoj と結合させ散りて宿れる選ばれたる者文語訳ちりてやどれるものにネイサンブラウン訳とするのが日本語として簡潔かつ美しい

10 37 I I 1 : 7 4: 7 1 : 8 4 : 13 5: 4 3 : 16 5 : 14 1 : 1 2 : : 9 parepi,dhmoj 38 I 2 : 11 2 : 11 pa,roikoj pa,roikoj LXX : : 19 I parepi,dhmoj I LXX 23 : 4 38 : : 13 5: 5 23 : : 4 37 diaspora, diaspora, Sänger, EWNT I,750 I Vgl. Feldmeier 1992, I parepi,dhmoj pa,roikoj 2 : 11 parepi,dhmoj pa,roikoj LXX : : : : : : : 1 29 : : 13 9

11 LXX I 2 : : 4 parepi,dhmoj paroike,w I 1: : 8 41 I 1: 4 2 : 11 I 2 : 12 parepi,dhmoj pa,roikoj : parepi,dhmoj pa,roikoj 42 I pa,roikoj I 43 oi vkoj stranger alien : 1 1: 1 6: 8 41 Signum Goppelt, 155. Michaels, Elliott Elliott 1982, 288. pa,roikoj oivkoj I 10

12 pa,roikoj oi vkoj 45 pa,roikoj parepi,dhmoj oi vkoj evklektoi j I 1 : 1 2: : : I : 2 kata. pro,gnwsin qeou/ 50 I 1 : 3 I 2 : : Feldmeier 1992, : 37 7: : 2 43 : 20 3: : 6 43 I I 2: 9 19 : : QS8 : 6 11 : 16 1QpHab 10 : 13 CD3 : 21-4,6 I Goppelt, 82. Achtemeier, 81, Anm : 12 II 2 : : 33 I 1: 4 51 Vgl. Feldmeier 2005,

13 I ペトロ書の主題散り仮住まいをしている選ばれた人々と読者を規定しているこれらの三つの語句は I ペトロ書において中心的なテーマであり書簡を通して展開されていく節父なる神の予知に従って霊による聖化によって聴き従うこと従順とイエスキリストの血を注ぎかけられるために選ばれた人々へ 1 節で記されている選びの理由として次の事柄を挙げているまず 2 節では根拠依拠本訳ではに従ってと訳すを表す前置詞 kata, の後に神の予知 pro,gnwsij とある 2 節では三つの前置詞がそれぞれの語句の前に記されている新約文書ではあまり馴染みのないこの語句は神が予め前もって知っていること予知と訳すことができる53 後述される 1 : 20 の予め知っている proginw,skw と関係している使 54 2 : 23 ロマ 8 : : 2 参照キリストが世界創造前から知られていたように読者の選び 1 : 1 は神によって予め決定された事柄であることを強調している神がイスラエルの民を選んだように選びは人の業ではなく神の主導権によって一方的になされる業である続いて霊による聖化によって evn a`giasmw/ pneu,matoj とある 2 節における二つ目の前置詞 evn はここでは手段を表すでによってと訳すべきだろう例えば使 3 : 6 イエスキリストの名によって evn tw/ ovno,mati VIhsou/ Cristou/ tou/ Nazwrai,ou 参照この箇所は原文に従えば霊による聖化によって選ばれた人々と訳せる55 霊による聖化と訳した部分は56 多くの訳では霊の聖化とされているが霊の働き 52 Vgl. Feldmeier 2005, 34 ; Vahrenhorst, 共同訳父である神があらかじめお立てになった計画新共同訳父である神があらかじめ立てられた御計画は訳し過ぎだろう塚本虎二訳の予定前田護郎訳の先見も意味内容は同じかもしれないが少し原語のニュアンス前もって知っているからずれているよう思えるただしここで述べる予知とは近未来の出来事などを予知するということではなく事柄の全てを見極める神の全知という意味である同様の見解は以下 Schelkle, 新約以外ではユディト 9 : 6 11 : 19 ユディト書において神の裁きは予め定められていることを告げ知らす文脈でこの語句が記されている 55 聖化 a`giasmo,j はパウロ及び疑似パウロ書簡で頻出語ロマ 6 : I コリ 1 : 30 I テサ 4 : 3 7 II テサ 2 : 13 I テモ 2 : 15 及びヘブ 12 : 14 にも見出せる多くの場合前置詞 eivjã evn と共に用いられている I ペト 1 : 2 は神による選びの根拠として霊による聖化をあげている点で II テサ 2 : 13 と共通しまた異邦人が霊によって聖なるものとされる点ではロマ 15 : 16 と類似している霊の働きによって異邦人が聖なる者とされる認識は主にパウロ書簡で展開される I ペトロ書はこのパウロの認識から何らかの影響を受けているのだろう 56 この点 genitivus auctoris を強調して訳しているのは例えばフェルドマイヤーの in der Heiligung durch den Geist Feldmeier 2005, 37. エリオットの訳文はさらにはっきりとこの理解を打ち出している through the sanctifying action of the Spirit Elliott 2000, 318f. 同様の解釈は 12

14 57 I 1 : : 44 te,kna u`pakoh/j I 2 : : 6 7: 6 2 : 9 2: 5 2: 9 pneu/ma 3: 1 9 : 23 II 1 : 22 5: 5 I 58 1 : 11 pueu ma Cristou sa,rx I 3 : 18 4 : 6 1 : 11 eivj 59 u`po, avkou,w u`pakoh, 60 I Schweizer, 15 ; Knoch, 39 ; Schelkle, 22, Anm. 1 ; Brox, Brox, I 59 eivj purpose cause eivj because of Agnew, ; Elliott 2000, 319f ; Watson, : 11 eivj because of dia, Davis, 49, Anm., : 5 5 : 19 6 : : : II 7 : : : 21 5: 8 terminus technicus 10 : : 18 6 : 16 II 1: 8 I 1 : 22 II 10 : 5 I 1: : 9 Wilckens, : 19 I 13

15 I 1 : u`pakoh.n VIhsou/ Cristou/ u`pakoh.n 61 1 : 14 2 : 11 r`antismo.n ai{matoj VIhsou/ Cristou/ 24 : 8 9 : : 3 7 I 1 : 17 I 1 : 19 2 : 24 3 : 18 3 : 25 5 : 9 1 : 19 I 5: 7 1 : 29 5: 6 I I I Paulinismus I :I 61 u`pakoh.n 1 : 14 VIhsou/ Cristou/ u`pakoh.n ai{matoj Achtemeier, 87. Schelkle, 22, Anm. 2 ; Goppelt, 86, Anm : 24 ai{mati r`antismou/ 14

16 I 63 I Paulinismus I :I 2: : :2:13 13 : 1 :2:21 3 : 17 4 : 13 1 : 29 :3:9 12 : 17 :4: : 6 :4: : : : 4 2 : I I I 66 I 67 teils paulinisch I 68 I 69 I 63 Hübner, Vgl. Goppelt, Vgl. Goppelt, 50 ; Schnelle, Goppelt, 50. Vgl. Elliott 2000, 40 ; Herzer, Brox, Brox, I 2 : 24 stauro,j I 1 : 18 5 : 11 2: 8 3 : 18 3 : : 23 evpi. to. xu,lon Vgl. Brox, ; Schnelle 456 ; Goppelt,

17 I ペトロ書の主題トロ書の宛先にはそれが見られない70 ゴッペルトは 1 : 2 の伝承の生活の座 Sitz im Leben を初代キリスト教会におけるバプテスマ典礼文に求める見解を提示している71 だが私見では 1 : 2 にはバプテスマを示唆するいかなる文言を読み取ることはできない72 1 : 2 の記述は 17 節以降を先取りする形で読者たちに選びの根拠を強調しているに過ぎずバプテスマと関係づけて考えるのは困難と思われる三一論について : I ペトロ書 1 : 2 は三位一体の聖書的根拠と考えられるだろうか確かに父霊子イエスキリストという定式は後世に展開された教義と似通っているしかしブロックスが正しく指摘するようにここでは神の一者性は前提されており明らかに 1 : 1 の選びの根拠として三つの理由を示しているに過ぎないただしブロックスは三一論への関心が働いていないとしてもこの定式は三一論的 trinitarisch と呼べるものであると付言しているだが後のキリスト教の三一論的思考を I ペトロ書が想定して記しているわけではなくそれとは全く無関係であると断言すべきである恵みと平和があなたがたにますます豊かに与えられるように続いて古代の書簡の形式に従って挨拶が送られる恵みと平和 ca,rij kai. eivrh,nh と記されている前述したようにパウロ書簡に似たような言葉を見出すことができるがここではますます豊かに plhqunqei,h という言葉が加えられている LXX ダニ 4 : 37c II ペト 1 : 2 ユダ 2 I クレ 1 : 1 ポリ手紙冒頭挨拶参照まとめこれまでの考察をまとめる I ペトロ書は使徒的権威を持つペトロの名を借りてその名の影響力が及ぶ地域に住む人々を対象にした書簡である宛先である小アジアのポン笠原もこの点を指摘している笠原 5 頁 Goppelt, ゴッペルトはさらにこの伝承の起源をエッセネ派にまで遡らせているこの箇所だけではなくゴッペルトは I ペトロ書の伝承をクムラン宗団と関連付けて理解する傾向が強い 72 同様の見解は田川頁 73 Brox, 58 ブロックス 65 頁. 同様の見解は以下 Schelkle, 24 ; Selwyn, セルウィンは三位一体を想起させる他の新約聖書箇所 II テサ 2 : II コリ 13 : 13 マタ 28 : 19 と比較検討しているがいずれにせよ後世のキリスト教教義の視点から新約文書を読み込み過ぎているように思えてならない

18 I ペトロ書の主題トスガラテヤカッパドキアアシアビティニアはローマの属州名として記している回状という性格を持つこの書簡はこの広い地域に居住していた不特定多数の読者に向けて記されているため具体的かつ個人的な問題を論じるのではなく一般的な教説と勧告をその主たる内容としている小アジア地域のなかでこれらの属州名を選んだ理由ははっきりとしない書簡の冒頭句散り仮住まいをしている選ばれた人々は I ペトロ書の読者を規定しており書簡を通して展開されていく中心的テーマがそこに凝縮されている小アジア各地に散在している読者だが地上での住まいはそれぞれ異なるけれども終末時には天上で一つの場に住まうことを伝えようとしているさらに選びの理由を示す 2 節も同様に書簡の内容を先取りしている神の予知霊による聖化聴き従うこと従順とイエスキリストの血によって読者が選ばれた存在であることを訴え迫害下に置かれた読者への教説と勧告を根拠づけている参考文献 Liddell, H.G./Scott, R./Jones, H.S. : A Greek-English Lexicon with a Supplement 1968, Oxford Kittel, G./Friedrich, G. Hg. : Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, 1-10 Bde, Stuttgart Horst, B./Schneider, G., Exegetisches Wörterbuch zum Neuen Testament, Stuttgart u.a 荒井献 H. J. マルクス監修ギリシア語新約聖書釈義事典教文館年. 岩隈直訳註希和対訳脚註つき新約聖書 12 公同書簡上山本書店 1986 年小河陽パウロとペテロ講談社 2005 年笠原義久小アジア内陸部のキリスト教運動ペトロの手紙一とパロイコスアレテイア聖書から説教へ日本基督教団出版局 1996 年 No 頁川島貞雄ペトロ清水書院 2009 年佐竹明現代新約注解全書ガラテヤ人への手紙新教出版社 1974 年田川建三新約聖書訳と註第一巻マルコ福音書マタイ福音書作品社 2008 年田川建三新約聖書訳と註第六巻公同書簡ヘブライ書作品社 2015 年土屋博牧会書簡テモテへの第一の手紙テモテへの第二の手紙テトスへの手紙日本基督教団出版局 1990 年速水敏彦ペトロの手紙一川島貞雄橋本滋男堀田雄康編新共同訳所収日本基督教団出版局 1991 年頁 - 17 新約聖書注解 II

19 Achtemeier, P.J., 1 Peter. A Commentary on First Peter, Minneapolis Agnew, F.H., 1 Peter 1 : 2 An Alternative Translation, CBQ , Brox, N., Der erste Petrusbrief, EKK XXI, Zürich u.a N. EKK XXI Cullmann, O., Petrus. Jünger - Apostel - Märtyrer. Das historische und das theologische Petrusproblem, Zürich 1952 O Davids, P., The First Epistle of Peter, Grand Rapids, Mich Elliott, J.H., A Home for the Homeless. A Sociological Exegesis of 1 Peter, Its Situation and Strategy, London Ders., J.H., 1 Peter : A New Translation With Introduction and Commentary, The Anchor Bible 37B, New York Feldmeier, R., Die Christen als Fremde. Die Metapher der Fremde in der antiken Welt, im Urchristentum und im 1. Petrusbrief, Tübingen Ders., Der erste Brief des Petrus, ThHK 15/1, Leipzig Goppelt, L., Der Erste Petrusbrief, KEK 12/1, Göttingen Hengel, M., Judentum und Hellenismus. Studien zu ihrer Begegnung unter besonderer Berücksichtigung Palästinas bis zur Mitte des 2. Jh.s. v. Chr, Tübingen M Hengel, M., Der unterschätzte Petrus, Tübingen M Herzer, J., Petrus oder Paulus? Studien über das Verhältnis des Ersten Petrusbriefes zur paulinischen Tradition, Tübingen Hübner, H., Biblische Theologie des Neuen Testaments. Die Theologie des Paulus und ihre neutestamentliche Wirkungsgeschichte, Band 2, Göttingen Klauck, H. - J., Die antike Briefliteratur und das Neue Testament. Ein Lehr - und Arbeitsbuch, Paderborn u.a Knoch, O., Der Erste und Zweite Petrusbrief / Der Judasbrief, RNT, Regensburg Lampe, P., Das Spiel mit dem Petrusnamen - Mt 16,18, in : NTS 25, 1978/79, Luz, U., Das Evangelium nach Matthäus Mt 8-17, EKK I, 2, Zürich u.a., 1990 U. EKK I/ Michaels, R.J., 1 Peter, WBC 49, Waco, Tex

20 Mitchell, S., Anatolia. Land, Men, and Gods in Asia Minor. Volume I. The Celts in Anatolia and the Impact of Roman Rule, Oxford Schelkle, K.H., Die Petrusbrief, der Judasbrief, HThK XIII/2, Freiburg u.a Schnelle, U., Einleitung in das Neue Testament, Göttingen Schweizer, E., Der erste Petrusbrief, Zürich Seland, T., Strangers in the Light. Philonic Perspectives on Christian Identity in 1 Peter, Leiden Selwyn, E.G., The First Epistle of St. Peter. The Greek Text with Introduction, Notes and Essays, London Perkins, P., First and Second Peter, James, and Jude, Louisville 1995 P Prostmeier, F - R., Handlungsmodelle im ersten Petrusbrief, Würzburg Vahrenhorst, M., Der erste Brief des Petrus, Stuttgart v. Harnack, A., Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten, Leipzig Wilckens, U., Der Brief an die Römer, EKK VI, 1, Zürich u.a U. EKK VI/ Windisch, H./Preisker., H., Die Katholischen Briefe, HNT 15, Tübingen Watson, D.F./Callan, T., First and Second Peter, Grand Rapids, Mich

2 この書簡の送り手は使徒ペトロ I ペト 1 : 1 とあるが特定の受信者の名前はない広い範囲の受け取り手に宛てられた回状でありヤコブ書などと同じく公同書簡の一つに分類されている I ペトロ書は初期キリスト教において比較的広範囲に読まれていたことが使徒教父文書から確認できる2 送り手は

2 この書簡の送り手は使徒ペトロ I ペト 1 : 1 とあるが特定の受信者の名前はない広い範囲の受け取り手に宛てられた回状でありヤコブ書などと同じく公同書簡の一つに分類されている I ペトロ書は初期キリスト教において比較的広範囲に読まれていたことが使徒教父文書から確認できる2 送り手は 1 論文ペトロの第一の手紙研究 1 構造と内容成立状況について吉田新はじめに 1. I ペトロ書の構造と内容 2. I ペトロ書の著者成立時代場所受け取り手についてまとめはじめに戦後 70 年目を迎える今年は過去の歩みを今一度想い起し検証する重要な節目の時である戦時中多くのキリスト者が国家権力に屈し戦争遂行に加担した歴史を覚え二度と同じ過ちを繰り返さないことを心に刻むことが日本に住まうキリスト者に求められ