た 申し訳ありませんが 事実です あえて言うとすれば イエスはユダヤ人でした 私に 言えるのは 神はユダヤ教徒ではないということです 神は天と地を造られたお方です で すから 型にはめて考える必要はありません 信者にとって 新約聖書を理解し また イ エスがメシアであり主であることを理解するためには
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- たかよし さわなか
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1 Jesus in the Old Testament 旧約聖書の中のイエス 英語版オリジナル 2015年12月31日公開 メッセージ by Amir Tsarfati /Behold Israel 日本語訳 by ガスタフソンあつみ 2017年6月現在 日本語字幕版はまだ出来ていません では 旧約聖書の中のイエスについてお話ししましょう こ のテーマを選びたかった理由は 私が特に懸念していることがあるからです 世界中を周っ ていると 主に非ユダヤ人の信者の間で 旧約聖書に関する知識と理解が全くないか あっ ても非常に限られたものである人たちが増えてきていることに気づかされます ショックな 事に 中には 新約聖書に詩篇が付いたものだけを持ち歩いている人たちまでいるのです それは聖書の半分なんですから 半額しか払ってなければいいですが でも本当にビックリ しました 誤解しないでくださいね 私は新約聖書が旧約聖書ほど重要ではないと言ってい るのではないんです 私が言いたいのは 旧約聖書は新約聖書に劣らず大事だということで す 新約が 新しい のは 古い 旧約があるからに他なりません 大事なことですが キ リストご自身が ご自分こそがメシアであることを人々に説明し 証明する機会があった折 に 一度も新約聖書を用いられませんでした 事実 イエスは ただの一度も新約聖書から 教えられたことはありません イエスは新約聖書を引用されたことすらもありません パウ ロも新約聖書を引用したことはありません ペテロもそうです ヨハネは一度も新約聖書に 言及したことはありませんでした なぜなら 彼らは皆 それを執筆していたからです で すから 一世紀という時代に 聖句 や 神のみことば と言ったら それは何を指してい たでしょう 旧約聖書です では イエスご自身がしばしば引用された聖書の中のそんなに 重要な部分を 一体どうして無視することができるでしょうか イエスはサタンの誘惑を受 けられた時でも またずっと後に ルカの福音書の終わりで エマオへの道のりを歩きなが ら語られた時にも それを引用されました 私は 多くの人たちが旧約聖書に向きい合うことを怖がっていることに気づきました 彼 らは その本には 裁きや 神の厳しさばかりが詰まっていると思っているのです あるい は 新約聖書はキリスト教徒のためのもので 旧約聖書はユダヤ人のためのものだと思って いる人たちもいます 言わせていただきますが イエスはクリスチャンではありませんでし
2 た 申し訳ありませんが 事実です あえて言うとすれば イエスはユダヤ人でした 私に 言えるのは 神はユダヤ教徒ではないということです 神は天と地を造られたお方です で すから 型にはめて考える必要はありません 信者にとって 新約聖書を理解し また イ エスがメシアであり主であることを理解するためには 旧約聖書を学び 研究し 理解する ことが不可欠であることを 私たちは理解しなければなりません 多くのクリスチャンは 二つの罠のうちのどちらかに陥っていっています 一つはイスラ エルを偶像化すること もう一つは 神が教会をイスラエルに置き換えたと考えて 聖書に おけるイスラエルの役割を完全に否定することです 両者とも 明らかに 聖書の理解がな いことに起因しています なぜクリスチャンが 特に非ユダヤ人のクリスチャンが旧約聖書のことを知らなければな らないのかと問う人たちがいます もしも 旧約聖書がユダヤ人のためのものであるとする ならば みなさんに知っておいていただきたいことがあります ペテロの手紙第一からお読 みします 第2章9節です みなさんとご一緒に朗読したいと思います ペテロの手紙第一2 章9節です しかし あなたがたは 選ばれた種族 王である祭司 聖なる国民 神の所有とされた民 です それは あなたがたを やみの中から ご自分の驚くべき光の中に招いてくださった 方のすばらしいみわざを あなたがたが宣べ伝えるためなのです あなたがたは 以前は神 の民ではなかったのに 今は神の民であり 以前はあわれみを受けない者であったのに 今 はあわれみを受けた者です ペテロの手紙第一2:9-10 あなたがたは 好むと好まざるとに関わらず イスラエルのオリーブの木につぎ合わされ たのです あなたがたはその油にあずかる者であり かつて野生種のオリーブの木であった あなたがたが 栽培種のオリーブの木につがれたのです もうそこから逃げることはできま せん これまでです あなたがたにはもう 選ばれた種族 という肩書があるんです 神の 民ではなかったあなたがたは 今や 神の民 となっただけではなく 王である祭司 な のです 祭司であるならば 皆さんは聖書を知っていなければなりません 祭司職がどうい うものかを理解していなければならず 一番最初から 遡って学ばなければなりません
3 私が旧約聖書の中のイエスについて教えようと思いついたのは 私自身が新約聖書の聖句を一節も読むことなく 主を知るに至ったからです ご存知でしたか 私は新約聖書を持っていませんでした 旧約聖書しか持っていなかったんです イスラエル人の家には たいがい旧約聖書が置いてあるものです 私は預言者の書を読みました 私にキリストのことを教えてくれた人たちは 新約聖書は一切使わず 旧約聖書を使いました もしも 新約聖書の話をされていたら 当然 私は初っ端から拒否していたことでしょう というのも 私たちユダヤ人にとっては 新約聖書というのは 新しい宗教を始めるために 非ユダヤ人のために書かれた非ユダヤ系の本であるからです 私は 旧約聖書の中にある驚くべき預言の数々 とりわけ イザヤ書の驚くべき預言を読んだ時のことを覚えています イザヤ書第 53 章に差し掛かった時 私にはもうどうにもならなくなりました 私は決断を下さなければなりませんでした 私は決断しました そして家から追い出されたんです どこにも行く場所がありませんでした しかし 旧約聖書は私にとって とても真に迫るものだったので 私はイエスがメシアであることを認めざるを得ませんでした その決断に対してどんな代価を支払わなければならないのかは 分かっていませんでした 数時間後には それを知ることになりましたけどね でも 私には一つ言えることがあります それは イエスこそがメシアだということです そしてイエスは旧約聖書の至る所におられるのです 私が初めて新約聖書を読んだのは 軍役についていた時でした 装甲部隊にいた私は 戦車の中で読んでいたんです 戦車が点検 修理に入ると 私はその中に忍び込んで ズボンのポケットにしのばせていた小さな新約聖書を 小さな懐中電灯を使って読むんです 私はもうびっくりしました それは 誰かをユダヤ教とは別の信仰に導くために ユダヤ教と関係のない事がらについて書かれた 非ユダヤ人のための本ではなかったんです 引用されているのは すべて 私の知っている旧約聖書でしたし イスラエルの家の迷える羊たちのもとに来られたメシアのことが書かれていましたし それに ( バプテスマの ) ヨハネもバブテスト派ではありませんでした 今日は ルカの福音書第 24 章から始めたいと思います ルカの福音書第 24 章では 最高の 福音が見事に締めくくられています 言うまでもなく これはイエスが死者の中から蘇られ た直後のことです ご存知の通り それは日曜日の朝のことで 女たちが墓に行ってみると
4 墓は空になっていました すると 御使いが現れて イエスは死んでいません ここにはお られません おっしゃっていた通りです と告げました 彼女たちは走って行って ペテロ が来て 他の人達も来ました そして彼らは 墓が空っぽであるのを見ました そこで13節 の場面になります ちょうどこの日 ふたりの弟子が エルサレムから十一キロメートル余り離れたエマオと いう村に行く途中であった そして ふたりでこのいっさいの出来事について話し合ってい た 話し合ったり 論じ合ったりしているうちに イエスご自身が近づいて 彼らとともに 道を歩いておられた しかしふたりの目はさえぎられていて イエスだとはわからなかった イエスは彼らに言われた 歩きながらふたりで話し合っているその話は 何のことですか すると ふたりは暗い顔つきになって 立ち止まった ルカの福音書24:13-17 皆さんには想像できますか 彼らは歩きながら イエスの復活の話をしているのに 惨め な気持ちなんです 主の喜びがなく いつも元気がなくて憂鬱で抑制されているクリスチャ ンたちを 私は何人も知っています 彼らはどういうわけか イエスが十字架に架かったま まの所で止まってしまっていて もうイエスがそこにはおられないことを忘れてしまってい るんです イエスは復活されました あの日 多くの人が十字架に架けられました その月 またその年に 十字架に架けられた人たちはたくさんいました 十字架刑になるのは そん なに難しいことではなかったんです 何かちょっとローマ人の気に入らないことをしただけ で もう十字架に架けられていたんです でも 何も妙なことが起こらないようにと 墓の 傍に二人のローマ兵が立つという名誉に預かった人は 他には誰もいませんでした イエス の復活に関しては 弟子たちよりも ローマ軍の方にもっと信仰があったんですから 驚か されますよね 弟子たちには イエスがそこにおられないことが信じられませんでした ローマ人たちは 兵士を二人置いて 墓を封印し 予想外の事が起こる余地が全くないようにしていました 死んでいるのに 二人の武装した守衛にエスコートされたのは彼ひとりだけでした 日曜日 の朝一番に 転がされていた石が押し戻されていて 兵士たちはいなくなっており 女たち が入ってみると イエスは消えていました イエスはそこにはおられなかったのです そし
5 て御使いたちが現れます 二人の弟子たちが歩きながら話し合っていたのは そのことでし た 彼らは実に 最も素晴らしいこと つまり 主の復活について話し合っていたのに 悲し んでいたんです 復活の意味を理解していなかったからです イエスの力が 主に その復 活にあることを理解していなかったからです 甦るためには まず 死ななければなりませ んでした 死んでいなければ 死者の中から蘇ることはできません エマオへ向かうあの道で イエスが彼らに尋ねます なぜそんなに暗い顔をしているので すか すると 二人のうちのクレオパという名の弟子が 18節において こう答えます エルサレムにいながら 近ごろそこで起こった事を あなただけが知らなかったのですか ここから分かるのは 神が その主要なユダヤの祭日の間にそれらすべてのことが起こるよ うにし すべての人がその出来事が起こったことを知り 聞き 理解するようにされたとい うことが いかに驚くべきことだったかということです その出来事の力は すごいもので した クレオパ あなただけが知らなかったのですか イエス どんな事ですか ナザレ人イエスのことです この方は 神とすべての民の前で 行ないにもことばにも力 のある預言者でした それなのに 私たちの祭司長や指導者たちは この方を引き渡して 死刑に定め 十字架につけたのです しかし私たちは この方こそイスラエルを贖ってくだ さるはずだ と望みをかけていました ルカの福音書24:19-21 だから 彼らは暗い顔つきをしていたんです 私たちは この方こそイスラエルを贖ってく ださるはずだ と望みをかけていました 望みをかけていました と 過去形です 彼ら の望みは消えてしまいました イエスはそのお方ではなかった イエスは解放してくれなか った 我々はまだローマの支配下にいる 彼らは そのように メシアに関して誤った見解 を持っていました だから 彼らは悲しんでいたのです 彼らは言いました 私たちは 望みをかけていました 事実 そればかりでなく その事があってから三日 目になりますが また仲間の女たちが私たちを驚かせました その女たちは朝早く墓に行っ
6 てみましたが イエスのからだが見当たらないので 戻って来ました そして御使いたちの 幻を見たが 御使いたちがイエスは生きておられると告げた と言うのです それで 仲間 の何人かが墓に行ってみたのですが はたして女たちの言ったとおりで イエスさまは見当 たらなかった というのです ルカの福音書24:21-24 彼らは イエスの死について話し合っていただけでなく 実は 復活についても話していた のです イエスは消えてしまっていました イエスは生きておられるのです なのに 彼ら は悲しんでいます するとイエスは言われた ああ 愚かな人たち 預言者たちの言ったすべてを信じない 心の鈍い人たち キリストは 必ず そのような苦しみを受けて それから 彼の栄光には いるはずではなかったのですか それから イエスは モーセおよびすべての預言者から始 めて 聖書全体の中で ご自分について書いてある事がらを彼らに説き明かされた ルカの福音書24:25-27 いいですか 聖書全体の中で です 当時 聖書と言えば何だったでしょう 旧約聖書です イエスは 聖書全体の中で ご自分について書いてある事がらを彼らに説き明かされました 聖書には イエスが実際に何を言われたのか 書かれていません そうなんですよ 何とお っしゃったんですかっ 私はその説教の覚書が欲しいんです これより優れた教えはありま せん イエスは その道中 彼らにすべてのことを教えられたのです 聖書全体を網羅して きっと創世記第1章1節から 最後まで ご自身に関するところを示されたはずです ほら それはわたしのこと それもわたしのこと それも これも あれも わたしのこと 彼は そう語り 彼はこう語った おもしろいのは 彼らがそれがイエスのことであると一旦理解 すると イエスご自身が 44節で 彼らにこうおっしゃったことです わたしがまだあなたがたといっしょにいたころ あなたがたに話したことばはこうです わたしについてモーセの律法と預言者と詩篇とに書いてあることは 必ず全部成就するとい うことでした ルカの福音書24:44
7 必ず成就するのです イエスは一部分 あるいは半分だけを成就するために来られたのでは ありません イエスは半分メシアではありません イエスはたぶん おそらく もしかした ら メシアなのではなく 断定的にメシアなのです そして すべてのことが成就されなけ ればなりません 誰かをナザレからはるかベツレヘムまで連れ戻すことが容易ではないなら 我々は 皇帝アウグストが人口調査を命じて ヨセフがはるばるベツレヘムに戻ってきて イエスがそこで生まれ 預言者の言葉が成就されるようにしよう ベツレヘム エフラテよ そこがわたしの息子が生まれる場所となる すべてのことが成就しなければなりません 部 分的にでも いくばくかでもなく イエスは モーセの律法だけにではなく 預言者にも 詩篇にも書かれていて それらは皆 ご自分に関することなのだとおっしゃっています わ たしがイスラエルの望みなのであり わたしがイスラエルのメシアなのであり それは あ らかじめ記され 預言されていて あなた方の聖書の全体に 至る所にあるのです そこで私は皆さんに モーセの律法の中のイエス また 預言者 詩篇の中のイエスを少 しお見せしようと思いました モーセの律法ですが これは非常に興味深いです モーセに よる最初の五書です イエスご自身が ヨハネの福音書第5章で こうおっしゃっておられ ます もしあなたがたがモーセを信じているのなら わたしを信じたはずです モーセが書いた のはわたしのことだからです ヨハネの福音書5:46 モーセを信じていれば わたしのことを信じなくても大丈夫だと考えてはいけません モ ーセが語ってるのはわたしのことなのです では 私が聖書を読んでいて見つけたすごいことを 少しご紹介したいと思います まず一つ目は 創世記第1章の1節から19節まで 神が世界を創造し始めた時のことです 聖書には 神が 光よ あれ と仰せられた とあります 創世記1章において 神は 光よ あれ と 第3節でおっしゃいます どこでしょう そ れは第１日目だったんです 太陽が造られたのはどこでしょう というのも 私たちは こ の世界の光の源は太陽であると考えるからです ところが 太陽が造られたのは第４日目で
8 した では 太陽が造られたのは第4日目なのに なぜ 神は第1日目に 光よ あれ と 言われたのでしょうか そのことを考えてみたことがありますか 文字通り 神は 何らか の形で 光の源 それも本物の究極の光の源に その光を輝かせることを許されたのでした 息子よ 出番だ お前の光を輝かせるのだ さあ どうして私にはこのことがそんなには っきりと分かるのでしょう Ａ 私には分かるから Ｂ 詩篇72章17節を読みましょう 皆さんは英語訳された聖書を読まなければならないから 私は時々 お気の毒だなと思うん です というのも 原文から失われてしまっているものがたくさんあって 名前や言葉に含 まれる意味もたくさん失われているからです 詩篇72章17節は 皆さんの聖書にはこんな風 に書かれています 彼の名はとこしえに続き その名は日の照るかぎり いや増し... 詩篇72:17 ヘブル語の原文では何と書かれているか ご存知ですか ヘブル語ではこう書かれています 彼の名はとこしえに続く 彼の名は日の以前にあった 人々は彼によって祝福され すべ ての国々は彼をほめたたえる 彼が 世の光だったのです 太陽が造られるよりも前に LPhNY-ShMSh YNYN ShMV VYThBUrKV BV KL-GVYM Y'aShUrVHV. 太陽よりも前に メ シアはおられました 聖書にはそう書かれているんです 私の聖書には そう書いてあるん です 残念ながら 皆さんの聖書にはそのようには書かれていません だから訂正しておい てくださいね お願いします でも 皆さんに理解していただくのが大事なんです なぜ イエスが わたしは世の光です と言われたのか これで理解できるんです どうしてそう 言われたのだと思いますか イエスは第一日目からそこにおられたのです 被造物の一部と してではなく 創造主に属するお方として 出番だ お前の光を輝かせなさい と 御父が 言われたのです 興味深いですよね 今お話ししたのは 詩篇72章17節ですから ちゃんと 訂正しておいてくださいよ それから創世記3章8節です 創世記3章にある話は誰でも知っていますね 神がおられて アダムがいて エバがいたこと それから二本の木が立っていて 彼らはそれらの木の実を 食べてはいけないことになっていたことも 知っていますね 知ってのとおり それは善悪
9 の知識の木と もう一つは そう 命の木でしたね おもしろいですよね なぜ 知識と命 なんでしょう なぜなら 神がみことばにおいて わたしがいのちです わたしが真理です そしてわたしが道なのです と言われるからです そして みことばには 主を恐れること は知恵の初め 箴言9:10 主を恐れることは知識の初めである 箴言1:7 と書かれて いるからです ですから もし あなたが善悪の知識の木や 命の木から実をとって食べな ければならないと言うなら それは 神だけでは不十分だと言っていることになるのです これほど神にとって侮辱的なことはありません あなたがすべてではない あなたは私にと って何よりも大切なものではない 私にはどこか別の場所にもっと必要なものがある と言 っているんです 彼らがその実をすでに味見し 罪悪感と恥ずかしさでいっぱいになった後 で 主は園の中を歩かれていた と聖書に記されています そして8節は 非常におもしろいんです ユダヤ人は長い長い年月の間 ヘブル語を話し ていました しかし 紀元前一世紀 紀元一世紀から後は ヘブル語はもはや日常生活の話 ことばではなくなり むしろ典礼用に使われていました そのため ラビが一般の信徒たち に教え モーセ五書の教えや預言者の書を詳しく解説する際には タルグムと呼ばれるとこ ろの 彼らの言語 つまりアラム語やギリシャ語など現在ある言語に翻訳されたものを用い ていました 一世紀から伝わるオンケロス タルグムでは 創世記3章8節は次のように書か れています アダムとエバは主のメムラーが園を歩いているのを聞いた メムラーという のは言葉 つまり神のことばです ですから 彼らは神のことばが園を歩いているのを聞き ました 神のことばとは 誰でしょう その方について ヨハネは言いました ヨハネの福 音書1: 初めに ことばがあった ヨハネの福音書1:1 イエスご自身です 皆さんには 想像できますか キリストご自身がエデンの園にいらっしゃって 歩いておら れたのです 被造物の役割ではなく 創造主の役割を担われました 彼らに見ることができ たのは このお方でした 歩かれたのは このお方でした 彼らが恐れ その前に出るのを 恥じたのは このお方でした そして創世記第3章15節で あの罪に対する罰が与えられた際に 女の子孫(種) のこと が出てきます はばかりながら 女性には種がありません 女性にあるのは卵です ここで 女の子孫(種) が出てくるのは なぜでしょう 歴史の中で 女性が 男性のものではな い種を持ち 明らかに神の性質を持つ人間に生を与えたというケースは一つだけで それは
10 イエスに他なりませんでした そこで 女の子孫(種) と呼ばれることのできる人は 歴史 全体において ただ一人しかおらず それはイエスであり 彼こそが そのかかとで蛇の頭 を砕くお方なのです 彼こそが サタンを打ち負かすことのできるお方です 彼お一人だけ です 創世記第4章もおもしろいです 私たちは今 創世記1章 2章 3章と見てきましたが 創 世記第4章で 私たちは羊という語と 罪という語を両方初めて耳にします 罪の贖いのた めに子羊がほふられなければならないというのは 興味深いことだと思いませんか その二 つは 最初から組み合わさっていました 創世記4章2節ー羊 創世記4章7節ー罪 アベルはささげ物として羊を持って来ますが 神は カインの心 また彼の意図を罪とみ なされました そのように この二つの言葉が並んで出てきます そしてまた この二つの 言葉は再び 創世記第22章において 驚嘆するような形で出てきます イサクを捧げる場面 です イサクはモリヤ山に連れて来られると 父親であるアブラハムに お父さん 主に捧 げるための羊はどこにあるのですか と 尋ねています すると アブラハムは 神ご自身 が全焼のいけにえの羊を備えてくださるのだ 創世記22:8 と答えます 興味深いのは 12節で 神が介入され アブラハムがイサクを殺してしまう前に彼を引き留め そして わたしはあなたがわたしを信じていることが分かった あなたは 自分の子 自分のひと り子さえ惜しまないでわたしにささげた 創世記22:12 と言われたことです 興味深い ですよね あなたの ひとり子 という言い回しが この章には2回出てくるんです イエ スがヨルダン川に入られた時に 天が開いて これは わたしの愛する子 わたしはこれを 喜ぶ という神の声が聞こえた時と 全く同じなんです わたしのひとり子 同じ言葉で す これはすごく興味深いことなんです なぜなら 神がご自分の御子になさろうとしてい ることの予型を この章において見ることができるからです だから 人々がヨルダン川に 向かって歩いてくるのを見ていたヨハネは ユダヤ人であってバプテスト派ではありません でしたが ヨハネの福音書1章29節で 自分のほうにイエスが来られるのを見て 見よ 世 の罪を取り除く神の小羊 と言ったのです ここでも 羊と罪が対になっているんです
11 イエスは至る所におられます 旧約聖書の全体で 至る所におられるんです ヨハネは 祭司の家系の出身だったので それを見ることができました 彼は旧約聖書の教えや 律法 の教えを受けて育ちました 彼には 贖いが必要であること それもイスラエルの民の罪の ため イスラエルの民や祭司やレビ人たちの罪のためだけにではなく 全世界の罪のための 贖いがなければならないことが分かったのです それは ユダヤ人には未知の概念でした 贖罪の日に 世界の罪の贖いのために祈っているユダヤ人はいません そこにはイスラエル の国のことしかありません 荒野で叫ぶ者の声がする 主の道を用意し 主の通られる道 をまっすぐにせよ マルコの福音書1:3 ヨハネには皆さんおひとりひとりが見えたんで す 彼には 自分の方に近づいてこられる方が ただの人ではないこと そのお方が神の子 羊であることが 見て取れたんです そしてそのお方は 世の罪を覆うのでもなく 隠すの でもなく 全世界の罪を取り除かれるのです その通りですね アーメン そのように イエスはモーセの書の全体を通して 至る所におられます 創世記第49章の ヤコブの祝福の中でも シロのことが書かれています これについては 先日お話ししまし た シロが来て 国々の民は彼に従う 創世記49:10 ユダ族から出るシロです 全部 書いてあるんです では 話を詩篇に移すと 150篇ある詩篇の中には メシアに関する詩篇が16編あると言 うことができます 詩篇全体の10パーセント以上がメシアに関するものなんです ダビデの ものでも アサフの子らのものでも コラの子らのものでも どれでも 彼らは基本的に神 の霊によって動かされ キリストご自身の言葉を語ったのです しかし 彼らはキリストが 来られるよりもずっと前の時代に生きていたので 自分たちが実際に誰のことを引用してい るのか知りませんでした 一つ例をご紹介しましょう これは ほんの一端です 詩篇第22章です 詩篇第22章は 実際の磔刑について語っている 驚くべき詩篇なんです ダビデがすべての詩篇を書いたわ けではありませんが これはダビデによって書かれたものです 詩篇22章の初めにこう書か
12 れています 指揮者のために 暁の雌鹿 の調べに合わせて ダビデの賛歌 ダビデ王が この詩篇を書いたのです 今 読んでもらっていいですが これは衝撃的な詩篇です ずっ と読み進んで 10節からお読みします 生まれる前から 私はあなたに ゆだねられました 母の胎内にいた時から あなたは私 の神です (詩篇22:10 キリストは母の胎内ですでに神の手によって形作られ 形成されていたんです それからこ う言っています どうか 遠く離れないでください 苦しみが近づいており 助ける者がいないのです 数 多い雄牛が 私を取り囲み バシャンの強いものが 私を囲みました 彼らは私に向かって その口を開きました 引き裂き ほえたける獅子のように 私は 水のように注ぎ出され 私の骨々はみな はずれました 私の心は ろうのようになり 私の内で溶けました 私の 力は 土器のかけらのように かわききり 私の舌は 上あごにくっついています あなた は私を死のちりの上に置かれます 犬どもが私を取り巻き 悪者どもの群れが 私を取り巻 き 私の手足を引き裂きました[わたしの手と足を刺し貫いた-口語訳 詩篇22:11-16 ダビデは刺し貫かれましたか 違いますね ダビデは メシアのことを語っているんです 彼は理解も知識もないまま 神の言葉と御霊に従って 神が語られるままに書いたのですが それから3000年経った今 それを読む私たちには それがまさしく誰のことなのかが分かっ ています わたしの手と足を刺し貫いた 私は 私の骨を みな数えることができます 彼らは私を ながめ 私を見ています 彼らは私の着物を互いに分け合い 私の一つの着物を くじ引き にします 主よ あなたは 遠く離れないでください 詩篇22:16-19 キリストの受難が何ともありありと描かれています しかも それが詩篇に書かれているん です
13 それでも不十分であれば イエスは預言者の書の至る所にもおられます 事実 預言者の 書の中には 以下の事が示されています 人間が神から切り離されていること 約束された 解決法 新しい契約 超自然的な誕生 拒絶される初臨 キリストの苦しみ キリストの犠 牲 そして勝利の再臨までも すべて 預言者たちの書の随所に見ることができます そし て 私が最も驚嘆するのは もちろん 以前にもお話ししましたが イザヤ書第53章です イザヤは言いました 彼はさげすまれ 人々からのけ者にされ 悲しみの人で病を知っていた 人が顔をそむけ るほどさげすまれ 私たちも彼を尊ばなかった イザヤ書53:3 すごいですよね それからイザヤはこう言っています 彼は 私たちのそむきの罪のために刺し通され 私たちの咎のために砕かれた 私たち はみな 羊のようにさまよい おのおの 自分かってな道に向かって行った しかし 主は 私たちのすべての咎を彼に負わせた 彼は痛めつけられた 彼は苦しんだが 口を開かない ほふり場に引かれて行く小羊のように 毛を刈る者の前で黙っている雌羊のように 彼は口 を開かない しいたげと さばきによって 彼は取り去られた 彼の時代の者で だれが思っ たことだろう 彼がわたしの民のそむきの罪のために打たれ 生ける者の地から絶たれたこ とを 彼の墓は悪者どもとともに設けられ 彼は富む者とともに葬られた 彼は暴虐を行な わず その口に欺きはなかったが 詩篇53:5-9 イザヤは 罪のない人が私たちすべての者のために殺されたと言っています 私たちはみな さまよってしまいました しかし 主は 彼に 私たちのそむきの罪 私たちの罪 私たち の咎を負わせられました 驚くばかりです それでは 新しい契約があることを どうやってユダヤ人に伝えたらいいでしょう 新し い契約が 旧約のうちに預言されているのをご存知ですか 預言者エレミヤが 第31章の31 節で 次のように書いているのをご存知でしょうか ここでも 皆さんがお持ちの訳をお気 の毒に思うのですが エレミヤは31節でこう言っています エレミヤ書第31章31節です
14 見よ その日が来る 主の御告げ その日 わたしは イスラエルの家とユダの 家とに 新しい契約を結ぶ エレミヤ書31:31 皆さんの訳は 新しい契約 covenant となっていますが ヘブル語では 新しい 一方 的な 誓約 testament なんです その契約は わたしが彼らの先祖の手を握って エジプトの国から連れ出した日に 彼ら と結んだ契約のようではない わたしは彼らの主であったのに 彼らはわたしの契約を破っ てしまった 主の御告げ 彼らの時代の後に わたしがイスラエルの家と結ぶ契約 はこうだ 主の御告げ わたしはわたしの律法を彼らの中に置き 彼らの心にこれ を書きしるす エレミヤ書31:32-33 もはや文字で書かれた法ではなく 霊になるんです 文字は殺し 御霊は生かすからです もはやモーセの律法に根差したものではなくなります それは 神の恵みに根差したものと なるのです 神は 旧約において 預言者を通し イスラエルの民に新しい契約を約束され たのでした イエスは至る所におられるのです 皆さんに理解してもらえるように 今日はほんの少し だけご紹介しています 旧約聖書中のメシアに関する部分をすべて説明するには 一週間か かるかもしれません そして イエスがおられるのは そこだけではありません イエスは イスラエルの祝祭 のすべてにおられます 私たちは 毎年 七つの祭りを祝うのに それがすべてイエスに関 わるものだという事実には 気も留めません 聖書には コロサイ人への手紙２章16 17節 に こう書かれています こういうわけですから 食べ物と飲み物について あるいは 祭りや新月や安息日のこと について だれにもあなたがたを批評させてはなりません これらは 次に来るものの影で あって 本体はキリストにあるのです コロサイ人への手紙2:16-17
15 それらのことを祝うことは構いませんし それらは素晴らしいものです しかし それらは影でしかなく 実体はキリストなのです キリストがそこにおられるのです ですから それを見逃さないでください レビ記 23 章には 七つの祝祭があります 過越しの祭り 種を入れないパンの祭り 初穂の祭り 七週の祭り( ペンテコステ ) 角笛を吹き鳴らす祭り( ラッパの祭り ) 贖罪の日 仮庵の祭りこれらはキリストにおいて成就されたでしょうか ご覧ください 過越しの祭りは 主の磔刑を物語っています あの傷のない子羊の死です 覚えておいてください 聖書には キリストが確かに 私たちの過ぎ越しの子羊であったと 書かれています パウロがそう書いたんです ( コリント人への手紙第一 5:7) これは過去にもう成就しています 種を入れないパンの祭りはどうでしょう 罪のない主の人生を物語るこの祝祭は もちろん イエスがこの地上で生活された時に成就されました 初穂の祭りはどうでしょう 聖書には 眠った者の初穂 のことが書かれています イエスがその初穂でした 主の復活は 初穂の祭りが現実に成就したものでした 祭司が 過越しの後の最初の日曜日に 初穂の束を神殿に持ち込まなければならなかったように キリストも過越しの後の最初の日曜日に 眠った者の初穂 になったのです ですから これも成就されています それから 過越しからちょうど50 日を数えると ペンテコステ ( 七週の祭り 五旬節 ) になります ペンタは 5 ( ペンテコステ=50) です 七週の祭り 七週は49で 50 日目に シナイ山において律法が与えらえれたことを祝います 旧約聖書を読むと分かりますが モーセが石の板を抱えて下山している間に ユダヤ人たちはもうすでに金の子牛に掛かりきり
16 になっていました そしてどうなったかというと その日のうちに 三千人が死にました おもしろいことに 使徒の働きの書で 聖霊が降りて来られたとき その日に 三千人が教 会に加えられました ご覧のとおり 驚くような形で これは完全に成就されました ですから 四つの春の祝祭が全部 2000 年前に成就されているんです では 秋の祝祭は どうでしょうか 後半の三つです ラッパの祭りは 皆が集まって角笛を吹き鳴らす日です 奇妙な祭りですね でも 理解すれば そうでもないんです 神は 銀のラッパを二本作るようにと モーセに命じられました なぜ 銀なんでしょう なぜ 二本なんでしょう なぜ ラッパなんでしょう 銀は高価な金属ですが 完ぺきではありません ラッパは みんなの注目をひきつけるため なぜ 二つなのか 私は それは イスラエルと教会のためだと思います この二つのグループが 神が あなたがたはわたしの証人 であると言われた人々なんです 興味深いことに イスラエルと教会が共存するようになったのは 1948 年以降ようやくのことですから 今私たちがラッパの祭りの時代に生きており 携挙されるのを待っているということを 私は心から確信しています 携挙の後 私たちが主と共に戻って来ると 贖罪の日が起こり イエスの再臨が起こり イスラエルはゼカリヤ書 12 章 10 節に書かれているとおり 嘆き 激しく泣くことになります それから イスラエルはみな救われます ローマ人への手紙 11 章に示されている通りの 驚くべき救いのご計画です ですから 贖罪の日は 将来に起こります それから 1000 年にわたる一千年王国で 主は私たちとともに住まわれます それはユダヤの 祝祭の中でも 最も長くて楽しいものです 当然 これは将来に起こることになります 欠けているのは 携挙の正確なタイミングだけです でも 私たちにはそれが間もなくであ ることが分かっています そうですね? 私はある人からメールをもらったんですが その人 は携挙のタイミングを誤差 48 時間以内で予測することができると言うんです そういうメー
17 ルは大好きですよ 私はそのメールを読みました 素晴らしい内容でした ただ 間違って るだけです 彼はあらゆることを網羅して詳しく説明していました 安息年やヨベルの年な ど すべてを説明して その日にちも教えてくれました 私は その日を知ってるんです 一応 報告しておきます 皆さんには教えませんけどね それなりにお支払いいただかない と いえ いえ でも 考えてみてください その人は 携挙の日付を知っていると言うん です イエスご自身が 御子でさえも その日 そのときがいつであるかを知らないとおっ しゃったのに ですから 明らかに それは人間がその日 そのときを知ることができると いう 誤った前提に基づいています しかし 私たちには イエスが様々な形や姿で聖書の至る所に現れることを見ることがで きます それらは 神の顕現と呼ばれます 神の顕現 テオファニー/Theophany とは 神ご自身の現れ 啓示です 神 は テオス (theos) そして 自らを現す は ファニ ア phneia) それでテオファニーです イエスは 人の子として現れたり 主の御使いと して現れたり メルキゼデクと呼ばれる王として現れたり ヤコブと格闘した方として現れ るなど 様々な形や姿で現れます ダニエル書3章24 25節もそうです ダニエル書7章13 14節では 私がまた 夜の幻を見ていると 見よ 人の子のような方が天の雲に乗って来られ 年を 経た方のもとに進み その前に導かれた この方に 主権と光栄と国が与えられ ダニエル書7:13-14 この 人の子 とは誰でしょう 私たちには イエスご自身が ご自分のことを 人の子 と自称されたことが分かっています マタイの福音書20章 24章でも マルコの福音書10 章でも ヨハネの福音書3章でも それが分かります ダニエルの見た 人の子 というの は イエスご自身であったに違いありません では 創世記14章に登場する あの謎の王はどうでしょう アブラハムが彼の甥を奪って いった王たちを追い その甥を奪い返して来たすぐ後で 彼はメルキゼデクと呼ばれるシャ
18 レムの王の前に出ます メルキゼデクとは 義の王 という意味です アブラハムは メル キゼデクに十分の一の捧げものを捧げました それは 明らかに メルキゼデクの方が ア ブラハムよりも位が高かったことを示しています 実際 彼は神の性質を持った方でした というのも 十分の一のものや 捧げものをするのは 他でもない神に対してすることだか らです だから ヘブル人への手紙7章3節に ペテロによる説明があるんです イエスは メルキゼデクの位に等しい方でした これも神の顕現の一つです それから ヤコブと格闘した あの名の無い見知らぬ人物がいます 創世記32章で ヤコ ブがイスラエルという名を与えられた場面です ヤコブはその格闘の場所をぺヌエル つま り 神の顔 と名付けました この話の意味は ヤコブが 自分は顔と顔を合わせて神を見 たと信じたということです その名の無い人物は イエスご自身でした それだけではなくて 主の御使い がギデオンに現れて 彼にこう仰せられました 安 心しなさい 恐れるな あなたは死なない そこで ギデオンはそこに主のために祭壇を築 いて これをアドナイ シャロム 主は平安 と名づけました 士師記6:23-24 ギデオン は主に語りかけます 主が彼の前におられます その主とは 誰でしょう イザヤ書9章はどうでしょうか クリスマスの時期になると よく読まれる箇所です ひとりのみどりごが 私たちのために生まれる ひとりの男の子が 私たちに与えられる イザヤ書9:6 預言者イザヤは ひとりの男の子 のことを語りますが 何と言っているかというと その名は 不思議な助言者 力ある神 永遠の父 平和の君 と呼ばれる イザヤ書9:6 その 男の子 とは誰でしょう その方は 父 でもあり 力ある神 でもあるのです 敬虔なユダヤ人なら また イザヤのような預言者であればなおさら ただの人間を 力あ る神 と呼ぶようなことは決してないでしょう
19 ご覧のとおり イエスは至る所におられるのです それでも足りないなら ゼカリヤ書12 章10節において キリストの再臨の時にイスラエルが嘆き 激しく泣くということについて お話ししましたが イエスの時代から500年後に成立したバビロニア タルムードには ゼ カリヤ書12章10節についての解説があります 彼らは 自分たちが突き刺した者 わたし を仰ぎ見 ひとり子を失って嘆くように その者のために嘆き 初子を失って激しく泣くよ うに その者のために激しく泣く ゼカリヤ書12:10 ユダヤ教のラビによる翻訳である タルグムには こうあります その嘆きの原因は何か その答えは ヨセフの子 メシア を殺したことが原因であると説明する者が正しい となっています これが 問いに対する ユダヤ人のラビによる解答なんです 至る所にあるんです イエスが至る所におられるので す では 私たちが 何千年も前に与えられたこれらの聖句に寄り頼まなければならない理由 とは 何なのでしょう ローマ人への手紙15章4節にこう書かれています 昔書かれたものは すべて私たちを教えるために書かれたのです それは 聖書の与える 忍耐と励ましによって 希望を持たせるためなのです ローマ人への手紙15:4 だから パウロはローマで囚人として軟禁されていた時に 家の中に座り ユダヤ人指導者 たちを皆招いていたのです パウロは彼らに哀れみを持っていました 彼は言いました さあ 私は皆さんをお呼びしました 私はあなた方に嘆願しているのです 聞いてくださ い このようなわけで 私は あなたがたに会ってお話ししようと思い お招きしました 私 はイスラエルの望みのためにこの鎖につながれているのです 使徒の働き28:20 イエスはあなたの望みですか イエスが あなたの人生の光ですか イエスは あなたの 人生において 今 私たちと共に住んでおられる神のことばですか 二人でも 三人でも イエスの御名において集まる所には イエスもおられるのですから イエスは あなたと共
20 におられますか あなたは イエスを知っていますか それとも あなたは 十字架に架か ったイエスから先に進めなくて そのために いつも悲しんでいますか あなたはイエスを知っていますか あなたはイエスの御顔を知っていますか あなたはイ エスのご性質を知っていますか あなたは復活の力を知っていますか あなたは これらす べてのことが私たちに希望を与えるために書かれていること 私たちが経験するすべてのこ とにおいて 私たちに励ましを与えるために書かれていることを知っていますか このために パウロは 私はイスラエルの望みのためにこの鎖につながれているのです と言いました 私は今 望みを持って ナザレのイエス ヤシュアが あなたにとってクリ スマスの日の小さな赤ん坊ではないことを祈ります イエスがあなたの人生における光であ り あなたの人生の望みであり 毎日あなたの内にある ことば であることを祈ります また あなたが聖書全体を通して 至る所にイエスをみとめるように祈ります あなたはす ごく知的なクリスチャンになって イスラエルにねたみを起こさせるというあなたの務めに したがって あなたが出会ったユダヤ人にメシアの話をしなければならない時 何と言えば いいのかがはっきりと分かるでしょう あなたには武器があるからです 自分たちの救いに確信のないクリスチャンが本当にたくさんいることは悲しいものです 彼らはユダヤ人になることを希望するのです ユダヤ人志望の人たちが世界中にどのくらい いるかご存知ですか 現実に 神は あなたに ユダヤ人たちにねたみをおこさせるように と命じておられるのであって ユダヤ人たちによってねたみにかられるようにとは命じてお られません あなたがたが 選ばれた種族なのです 王である祭司です 神がご自分のため に選り分けられた民です あなたがたは 接ぎ木されているのです あなたがたは 神のみ ことばを知っているべきです あなたがたには 権威と地位が与えられているからです 地 位と権威です 多く与えられた者は多く求められます 皆さんはみことばを学ばなければな りません みことばを知らなければなりません そうすれば 皆さんはみことばを伝えるこ とができるし あなた自身の人生において励ましと希望を持つことができるからです お祈りしましょう お父様 私たちにすばらしい聖書のみことばを与えてくださって 本当にありがとうござい ます それは ただ私たちが賢くなるためではなく 知識を増やすためでもなく これらの
21 みことばは 私たちに忍耐と希望を与えてくれるものです お父様 あなたが一人ひとりの非ユダヤ人教徒の心に ユダヤ人にねたみを起こさせるための大きな重荷を置いてくださっていることを感謝します 私たちが語ったこと 聞いたことが 不毛の地に落ちることがありませんように それらが何らかの形で実を成らせますように あなたのみことばのすべて すべての助言を知りたいと思う渇きがありますように 今 お願いいたします お父様 私たちのために その光を輝かせるべく 世の光を送ってくださってありがとうございます そして 私たちが彼を個人的に知っていることを感謝します お父様 もしここに 彼を個人的に 救い主として 贖い主として 人生の望みとして 世の光として 心の園を歩く ことば として 知らない人が一人でもいるなら その人の心が触れられ 御霊が示してくださり 人生が変えられますように 今 お願いいたします 私たちはあなたに感謝し あなたを賛美します そしてこれらすべてのことを イスラエルの聖なるお方の聖なる御名において 王の王 主の主 ユダの獅子 平和の君 神の子羊 インマヌエル すべてのものにまさる御名 ヤシュア イエスの御名において お祈りします さあ 神の民はそろって言いましょう アーメン
2013 年 3 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 51 回目 Ⅵ-054 山上の垂訓 山上の垂訓 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は 通常 山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかし この名称は 説教
054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は 通常 山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかし この名称は 説教が語られた場所を指しているだけである * ルカの福音書では 平らな所 となっている 3 本当は 内容を表現する命名の方がよい * メシアによる律法解釈 * 律法を正しく解釈するメシアの権威 (2) マタイとルカの比較
神学総合演習・聖霊降臨後最終主日 2005／11／16
知多教会説教 主の洗礼日 イザヤ書 42:1-7 使徒言行録 10:34-38 ルカによる福音書 3:15-22 2016/01/10 知多教会牧師 : 花城裕一朗 聖霊が目に見える姿で 私たちの父である神と主イエス キリストからの恵みと平和が あなた がたにあるように アーメーン 本日の第一の日課において 預言者イザヤは言いました ( イザヤ 42:1) 見よ わたしの僕 わたしが支える者を わたしが選び
Microsoft Word - ◎中高科
牧羊者 2014 年度第 Ⅰ 巻 中高科へのヒント 4~6 月 4 / 6 (4/6,4/13,/11,6/8,6/22 後藤健一師 4/20~/4,/18~6/1,6/1,6/29 石田高保師 ) 1. この世の中で イエス様を信じて従って生きていく時に つらいと思う時はありますか もし あるとしたら それはどんな時ですか 1. 弟子たちはイエス様について何と言っていますか (29~30) 2.
2017 年 10 月 8 日 ( 日 ) 9 日 ( 月 ) 15 回さらにすぐれた契約 さらにすぐれた契約 ヘブル 8:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱
さらにすぐれた契約 ヘブル 8:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱は 天使 モーセ レビ的祭司である 1 御子は 天使に勝るお方であることが証明された 2 御子は モーセに勝るお方であることも証明された 3 御子は アロンに勝るお方であることの証明が続いている
2012 年 1 月 22 日 ( 日 ) 23 日 ( 月 )54 ローマ人への手紙 15:4~13 希望から希望へ 1. はじめに (1) 文脈の確認 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16 章が適用 (2)14:1~15:13 は 雑多な問題を扱っている 1 超道徳
希望から希望へ 1. はじめに (1) 文脈の確認 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16 章が適用 (2)14:1~15:13 は 雑多な問題を扱っている 1 超道徳的なテーマ それ自体は 良くも悪くもない 2 聖書が明確に指示していない グレーゾーン である 32 次的なことのついては 互いに裁き合わない ( 例話 ) 前回のアンケートの紹介 (3) きょうの箇所は
* ユダヤ人の歴史家ヨセフスもまた同じような書き方をしている 5 テオピロは ルカの執筆活動を支援するパトロンであった可能性が高い 6 もしそうなら テオピロはローマ人クリスチャンであったと思われる (2)1~2 節は ルカの福音書の要約である 1 前の書 というのは ルカの福音書 のことである 2
前書き (2) 使徒 1:1~5 1. はじめに (1) 新約聖書の約 25 パーセントがルカの著作である 1 ルカの福音書と使徒の働きは 前編と後編の関係にある (2) この書が書かれた目的は何か 1 歴史的目的 2 神学的目的 3 弁証論的目的 2. アウトライン (1) 献呈の辞 (1~2 節 ) (2) 復活後のイエスの奉仕 (3 節 ) (3) 使徒たちへの命令 (4~5 節 ) 結論 :
2018 年 5 月 27 日 ( 日 ) 28 日 ( 月 ) 14 回 ペテロの第 2 のメッセージ (2) ペテロの第 2 のメッセージ (2) 使徒 3:17~26 1. はじめに (1) ペンテコステの日に教会が誕生した 1ペテロの第 1 回目のメッセージにより 3,000 人ほどの人たち
ペテロの第 2 のメッセージ (2) 使徒 3:17~26 1. はじめに (1) ペンテコステの日に教会が誕生した 1ペテロの第 1 回目のメッセージにより 3,000 人ほどの人たちが弟子となった 2 初代教会は 暖かさと畏怖の念が共存する群れであった 3 使徒たちによって多くの不思議としるしが行われた (2:43) 4そのひとつの例が 生まれつき足の不自由な人の癒しである * これは 迫害が始まるきっかけとなった奇跡である
2011 年 07 月 17 日 ( 日 ) 18 日 ( 月 )29 ローマ人への手紙 8:12~17 聖化の力 ( 聖霊 )(3) 養子の霊 1. はじめに (1) 聖化 に関する 8 回目の学びである 最終回 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は ク
聖化の力 ( 聖霊 )(3) 養子の霊 1. はじめに (1) 聖化 に関する 8 回目の学びである 最終回 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は クリスチャン生活を律法主義的生活に追い込む (2) 救いの 3 つの側面は すべて信仰により 恵みによって達成される 1 義認 ( 過去形 ) 2 聖化 ( 現在進行形 ) 3 栄化 ( 未来形 ) (3) 今回は
2011 年 06 月 26 日 ( 日 ) 27 日 ( 月 )26 ローマ人への手紙 7:14~25 律法からの解放 (3) ロマ書 7 章クリスチャン 1. はじめに (1) 聖化 に関する 5 回目の学びである 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は
律法からの解放 (3) ロマ書 7 章クリスチャン 1. はじめに (1) 聖化 に関する 5 回目の学びである 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は クリスチャン生活を律法主義的生活に追い込む (2) 一見矛盾したように聞こえるイエスの約束 1ヨハ 10:10 盗人が来るのは ただ盗んだり 殺したり 滅ぼしたりするだけのためです わたしが来たのは 羊がいのちを得
2011 年 10 月 16 日 ( 日 ) 17 日 ( 月 )42 ローマ人への手紙 11:25~36 拒否の解決 (3) イスラエルの救い 1. はじめに (1)10 月 13 日 ( 木 ) の日没から仮庵の祭りが始まった 1 第 7 の月の 15 日 満月 2 満月を眺めながら イスラエル
拒否の解決 (3) イスラエルの救い 1. はじめに (1)10 月 13 日 ( 木 ) の日没から仮庵の祭りが始まった 1 第 7 の月の 15 日 満月 2 満月を眺めながら イスラエルにいる友人たちのことを思った 3 国際クリスチャン大使館 (ICEJ) の呼びかけ *80 カ国以上から 6 千人のクリスチャンが集まった * 地元への経済効果は 1800 万ドル (14 億 4 千万円 )
２０１１年度 牧羊者 第Ⅳ巻
牧羊者 2017 年度第 Ⅰ 巻 中高科へのヒント ~ 月 ( 後藤健一 /2~9,/21,/11~18 石田高保 /1~/7,28~/ 三輪正見 /1,/2) / 2 1. この世の中で イエス様を信じて従って生きていく時に つらいと思う時はありま すか もし あるとしたら それはどんな時ですか 1. 弟子たちはイエス様について何と言っていますか (29~30) 2. イエス様は弟子たちのこれからの事について何と語られていますか
2014 年 10 月 7 日 ( 火 ) 60 分で分かる創世記 60 分で分かる創世記 1. はじめに (1) 60 分で分かる〇〇 のシリーズを開始する 11 節 1 節の解説も重要であるが 鳥瞰図的な理解も必要である 2その場合重要なのは センス オブ プロポーション である (2) 創世記
60 分で分かる創世記 1. はじめに (1) 60 分で分かる〇〇 のシリーズを開始する 11 節 1 節の解説も重要であるが 鳥瞰図的な理解も必要である 2その場合重要なのは センス オブ プロポーション である (2) 創世記について 1 旧約聖書の最初の五書は 本来は ひとつの書 として書かれたものである 2 最初の五書の呼び名 * 英語では the Pentateuch (5 つの筒 )
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第一コリントの信徒への手紙クラス 十字架の言葉は神の力です 第一コリント 1:18 東京キリストの教会 クラス 5 13 章 : 愛の道 14 章 : 霊的な賜物を生かす 15 章 : イエスの復活の力 16 章 : まとめの言葉 1) 最初の訪問 教会の設立 50A.D. から約一年半滞在した ( 使徒 18:11) パウロは一年六か月の間ここにとどまって 人々に神の言葉を教えた 2) 最初の手紙
創世記５ 創世記２章４節ｂ～25
ローマ教会との関係 (2) 1. はじめに (1) あいさつ (1~7 節 ) (2) ローマ教会との関係 (8~15 節 ) 1 心の絆 の構築 2 前回は 1:8~12 を扱った * 感謝の人パウロ * 祈りの人パウロ * 使命の人パウロ 3 今回は 1:13~15 までを扱う 4パウロの使命意識 ( 例話 ) タイガーマスク現象 2. メッセージのアウトライン (1) 異邦人の使徒 (2) 負債を負った人
2017 年 8 月 13 日 ( 日 ) 14 日 ( 月 ) 7 回 第 2 の警告 (2) 第 2 の警告 (2) ヘブル 4:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と誤
第 2 の警告 (2) ヘブル 4:1~13 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と誤った教理に直面し 元の信仰に回帰しようとしていた 3 手紙の内容は牧会的であり 実践的である * 教理的教えの合間に 警告の言葉が挿入句のように出てくる * この箇所は 2 回目の警告である ( 第
2 奇跡 3 父 4 聖書 4. メッセージのゴール (1) イエスを誰だと言うか (2) イエスを信じる者の幸いとは何か このメッセージは イエスの業と主張について考えようとするものである Ⅰ. イエスと父は一体である (19~29 節 ) 1. 行動において まことに まことに あなたがたに告げ
(2) 049 ヨハ 5:19~47 1. はじめに (1) 難解な箇所であり 困難を覚える (2) 口伝律法の中の安息日に関する論争が始まる 138 年間病気であった人の癒しをきっかけに 論争が始まる 2 49~51 まで 安息日論争が続く (3)A.T. ロバートソンの調和表イエスは 安息日に病人を癒し パリサイ人たちに対して自らの行動を弁護する ( 49)( 今回は 5:19~47 を取り上げる
創世記５ 創世記２章４節ｂ～25
義認と律法の調和 1. はじめに (1) 義認 (1:18~5:21) 1 有罪宣言 (1:18~3:20) 2 義の提供 (3:21~26) * 信仰義認の原則 * イエスは なだめの供え物 となられた *3:23~24 が重要である (2) きょうの箇所でパウロは 2 つのことを論じている 1 義認と律法の関係 2 義認と律法の調和 2. メッセージのアウトライン (1) 人間の誇りはどこにあるのか
* ダニエル書 3 捕囚期後 (3) * ハガイ書 * ゼカリヤ書 * マラキ書 (5) 預言者たちが語ったメッセージの要約 1 神の主権と聖なるご性質 2 契約の民イスラエルの不従順の罪 3 悔い改めへの招き 4 迫り来る神の裁きと捕囚 5イスラエルの民を攻撃する周辺国への裁き 6 捕囚からのレム
60 分でわかる旧約聖書 (23) イザヤ書 1. はじめに (1) 預言者たちの分類 1 旧約聖書では 預言者の時代はサムエルとともに始まった ( 前 1100 年頃 ) * 祭司たちが堕落した時代に 神は預言者を起こされた 2 預言書を書いた預言者たち (the writing prophets) は 王国が南北に分裂して以降に登場した ( 前 930 年頃 ) 3バビロン捕囚から帰還して以降
2017 年 7 月 2 日 ( 日 ) 3 日 ( 月 ) 1 回 ヘブル人への手紙のテーマ ヘブル人への手紙のテーマ ヘブル 1:1~3 1. はじめに (1) 著者 1いくつかの名が上げられてきた * パウロ * ルカ ( パウロがヘブル語で書いたものを ルカがギリシア語に翻訳した ) * バ
ヘブル人への手紙のテーマ ヘブル 1:1~3 1. はじめに (1) 著者 1いくつかの名が上げられてきた * パウロ * ルカ ( パウロがヘブル語で書いたものを ルカがギリシア語に翻訳した ) * バルナバ * アポロ * ピリポ * ヨハネ * マルコ 2 著者は ユダヤ人である * ロマ 3:2 によれば ユダヤ人には神のことばが委ねられている * ユダヤ人でなければ 旧約聖書やユダヤ的習慣をここまで知り得ない
Rev 7:1 この後 私は見た 四人の御使いが地の四隅に立って 地の四方の風を堅く押さえ 地にも海にもどんな木にも 吹きつけないようにしていた (1) この後 私は見た 1 物事の時間的流れではなく ヨハネが見た幻の順番を示している 2この幻は 神の裁きが迫っていることを示唆している 3 地の四方
144,000 人のユダヤ人 黙 7:1~8 1. はじめに (1)6 章で 巻き物の封印が解かれる 最初の 6 つの封印 1ここから大患難時代が始まる 2 大患難時代でも 人々は救われるのか 3 答えは イエス である (2)7 章の内容 16 章 17 節の質問 Rev 6:17 御怒りの大いなる日が来たのだ だれがそれに耐えられよう * その意味は 誰がメシア的王国 ( 千年王国 ) に入れるだろうかということ
(2) ロマ 7:1~6 の要約 1 律法の大原則 * 律法は 人に対して権限を持つ * 律法は 死んだ人には権限を持たない 2 結婚関係の例話 * 夫が生きている間は 結婚の律法によって制約されている * それを破れば 姦淫の女と呼ばれる * 夫が死ねば 結婚の律法から解放される * 再婚しても
聖化の力 ( 聖霊 )(1) 罪からの解放 1. はじめに (1) 聖化 に関する 6 回目の学びである 1 最大の悲劇は 律法を行うことによって聖化を達成しようとすること 2この理解は クリスチャン生活を律法主義的生活に追い込む (2) ロマ書 7 章クリスチャンとロマ書 8 章クリスチャンの違い 1 前者は 自分で自分に重荷を課している 2その人が苦しむのは 自然の成り行きである 3 後者は 聖霊の導きで歩む
2017 年 7 月 16 日 ( 日 ) 17 日 ( 月 ) 3 回 御使いに勝る御子 (2) 御使いに勝る御子 (2) ヘブル 2:1~9 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と
御使いに勝る御子 (2) ヘブル 2:1~9 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と誤った教理に直面し 元の信仰に回帰しようとしていた 3 手紙の内容は牧会的であり 実践的である * 教理的教えの合間に 警告の言葉が挿入句のように出てくる (2) 御使いのテーマが最初に取り上げられていることには
2 イエスの戒めを守るなら イエスの愛に留まることになる (2) その教えを話した理由は 弟子たちが喜びに満たされるためである 1イエスは 自分が経験している喜びを弟子たちに与えようとしている 2イエスの喜びは 父なる神への従順 ( 喜ばせること ) によって生まれる 3ヘブ 12:2 Heb 12
ヨハ 15:11~17 1. はじめに (1) 文脈の確認 1 最後の晩餐の後 イエスの最後の長い説教が続く 2ヨハネだけが記している * ヨハ 14 章二階部屋で語られた * ヨハ 15 16 章ゲツセマネの園に向かう途中で語られた 3 人類救済計画の時代区分 ( ディスペンセーション ) が移行しつつある 4 城壁の南側を通って 東に向かわれた * 数時間後には 逮捕されることになっている (2)A.T.
夢を超えたもの_Culture A.indd
e yo Bey D B y nd D B reams 澄み切った夜空を見上げたことはありますか 子供の頃は 小さな宝石が果てしない空にボンドでくっついていると思ったかもし れません でもその後 星がどれほど大きいものか少し分かってきました そして 周りの物事は 自分が考えているよりはるかに大きく 深いものだと気づ き始めました だから自問します 私たちが目で見ている以上のものがあるでしょうか 目で見えること以上に素晴らしいことがあるのではないでしょうか
聖書 : ピリピ 3:1~3 説教題 : 神の御霊による礼拝 日時 :2017 年 2 月 26 日 ( 朝拝 ) ピリピ人への手紙第 3 章に入ります この手紙は全部で 4 章からなっていますので 今日から後半部に入ることになります パウロは 最後に 私の兄弟たち と始めます この手紙はまだ半分ま
聖書 : ピリピ 3:1~3 説教題 : 神の御霊による礼拝 日時 :2017 年 2 月 26 日 ( 朝拝 ) ピリピ人への手紙第 3 章に入ります この手紙は全部で 4 章からなっていますので 今日から後半部に入ることになります パウロは 最後に 私の兄弟たち と始めます この手紙はまだ半分までしか来ていないのに なぜパウロは 最後に と言ったのでしょうか 注解書を見ると パウロはここで手紙を結ぼうとしたが
2012 年 1 月 15 日 ( 日 ) 16 日 ( 月 )53 ローマ人への手紙 14:13~15:3 キリスト者の自由 1. はじめに (1) 文脈の確認 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16 章が適用 (2)12 章は 基本的には教会内の行動についての勧めであ
キリスト者の自由 1. はじめに (1) 文脈の確認 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16 章が適用 (2)12 章は 基本的には教会内の行動についての勧めであった (3)13 章は 二重国籍者への勧めであった (4)14:1~15:13 は 雑多な問題を扱っている 1 超道徳的なテーマ それ自体は 良くも悪くもない 2 聖書が明確に指示していない グレーゾーン である
2008 年 7 月 27 日 ( 日 ) 28 日 ( 月 ) ハーベストフォーラム東京創世記 8 創世記 8 創世記 3 章 14 節 ~24 節 アダム契約 イントロ : 1. 前回までの復習 (1) 創世記には 11 の区分 ( トルドット ) がある (2) 第 1のトルドットには 人類の
創世記 8 創世記 3 章 14 節 ~24 節 アダム契約 イントロ : 1. 前回までの復習 (1) 創世記には 11 の区分 ( トルドット ) がある (2) 第 1のトルドットには 人類の堕落とエデンの園からの追放が書かれている (3) 第 1のトルドットが終わりには 非常によかった ものがカオスになっている (4) 堕落以降 神と人類の関係が変化していることに注目 1 最初の契約は エデン契約
3 仲介者としての祭司たちが存在していた (2) 新約時代の状態 1すべての信者が まことの聖所に入ることができる * 天の聖所で 神の臨在の前に出ることができる 2これは 万人祭司の教えである 3 訳文の比較 こういうわけですから 兄弟たち 私たちは イエスの血によって 大胆にまことの聖所に入るこ
勧告の言葉 ヘブル 10:19~25 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし (2) ユダヤ教の 3 つの柱は 天使 モーセ レビ的祭司である 1 御子は 天使に勝るお方である (1:4~2:18) 2 御子は モーセに勝るお方である (3:1~6) 3 御子は アロンに勝るお方である (4:14~10:18)
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目次 イントロダクション p.3 Ⅰ. ディスペンセーションとは何か p.3 A. 名称の語源 B. 聖書での使用法 C. 定義 (Ryrie による ) D. ディスペンセーションの特徴 E. ディスペンセーショナリストの特徴 Ⅱ. ディスペンセーションの種類 p.7 はじめに A. 無垢の時代 ( 創 1:28~3:8) B. 良心の時代 ( 創 3:9~8:14) C. 人間による統治の時代
このメッセージは メシアの義とパリサイ人の義について学ぼうとするものである Ⅰ. 真の信仰者の特徴 (5:13~16) 1. 地の塩 (13 節 ) あなたがたは 地の塩です もし塩が塩けをなくしたら 何によって塩けをつけるのでしょう もう何の役にも立たず 外に捨てられて 人々に踏みつけられるだけで
054 マタ 5:13~20 1. はじめに (1) 山上の垂訓の本質 1 山上の垂訓は メシアによる律法解釈 である * パリサイ人は 律法の外面的な服従にこだわった * イエスは 内面的服従と 外面的服従の両方を強調した 2 山上の垂訓は 救いの道を示したものではない 3 山上の垂訓は 現代のクリスチャンに適用すべきものではない (2) 山上の垂訓の構成 *ATロバートソンは 8 つに区分している
2010 年 4 月 18 日 ( 日 ) 19 日 ( 月 ) ハーベストフォーラム東京出エジプト記 19 出エジ 19 出エジプト記 14 章 15 節 ~15 章 21 節 紅海を渡る 1. 文脈の確認 (1) イスラエルの民は 430 年後にエジプトを脱出した (2) エジプト脱出の記録は
出エジ 19 出エジプト記 14 章 15 節 ~15 章 21 節 紅海を渡る 1. 文脈の確認 (1) イスラエルの民は 430 年後にエジプトを脱出した (2) エジプト脱出の記録は 13:1~15:21 まである (3) 紅海の出来事の記録はすでに始まっている 1イスラエルは窮地に陥る 2 神に全面的に信頼するか 死ぬかのいずれかしかない 3イスラエルの民は動揺した 4モーセは 旧約聖書の中で最高の信仰告白をした
に知恵と英知と知識とあらゆる仕事において 神の霊を満たした (2~3 節 ) (1) ユダ部族のフル その子ウリ その子ベツァルエル 1フルとはモーセの手を両側から支えた 2 人のうちのひとり ( 出 17 章 ) 2フルの孫がベツァルエルである (2) 神の霊を満たした 1 知恵 (wisdom)
出エジ 43 出エジプト記 31 章 1 節 ~18 節 聖霊の賜物 安息日 1. 文脈の確認 (1) 幕屋は 神の民に礼拝の方法を教えた (2) モーセの律法と幕屋は イスラエルの民にのみ与えられたものである (3) 幕屋は 神の計画が成就する前の一時的な仕組みである 1 幕屋は型である 対型は何かを考えることこそ重要 2 幕屋は キリストの型である (4) これまでの話しの流れ 1 出 20 章十戒
牧会の祈り
2016 年 2 月 14 日 ( 日 ) 朝 10: 10~ 受難節 四旬節第 1 役員会等 2 月第 2 公同主日礼拝式説教 日本アライアンス庄原基督教会 説教題 : 主への悪魔の試み 聖書 : マタイ 4 章 1~11 節 < 口語訳 > 新約聖書 4 頁マタイ 4 章 1~11 節 < 新共同訳 > 新約聖書 4~5 頁マタイ 4 章 1~11 節 < 新改訳第 3 版 > 新約聖書 4~5
ヨハネの手紙講解 神のあかし ヨハネの手紙第一 5:1~21 1. 油注がれた者 新改訳改訂第 3 版 Ⅰヨハネ 5:1 イエスがキリストであると信じる者はだれでも 神によって生まれたのです 生んでくださった方を愛する者はだれでも その方によって生まれた者をも愛します イエスがキリストであると信じる
神のあかし ヨハネの手紙第一 5:1~21 1. 油注がれた者 新改訳改訂第 3 版 Ⅰヨハネ 5:1 イエスがキリストであると信じる者はだれでも 神によって生まれたのです 生んでくださった方を愛する者はだれでも その方によって生まれた者をも愛します イエスがキリストであると信じる者 それはイェシュアが父なる神から遣わされた神の御子であるということ またイェシュアはキリストすなわちメシアであるということです
24:24 それで わたしたちの仲間が数人 墓に行って見ますと 果して女たちが言ったとおりで イエスは見当りませんでした 24:25 そこでイエスが言われた ああ 愚かで心のにぶいため 預言者たちが説いたすべての事を信じられない者たちよ 24:26 キリストは必ず これらの苦難を受けて その栄光に入
From the Pulpit of the Japanese Baptist Church of North Texas April 20, 2014 失望から希望へルカ 24:13-27 24:13 この日 ふたりの弟子が エルサレムから七マイルばかり離れたエマオという村へ行きながら 24:14 このいっさいの出来事について互に語り合っていた 24:15 語り合い論じ合っていると イエスご自身が近づいてきて
2013 年 3 月 24 日 ( 日 ) 25 日 ( 月 ) 52 回目 Ⅵ-054 八福の教え 八福の教え 054 マタ 5:3~12 ルカ 6:20~26 1. はじめに (1) 文脈の重要性 1 文脈を無視して 山上の垂訓のある言葉を取り出すことが余りにも多い 2イエスは 神の国の福音をも
054 マタ 5:3~12 ルカ 6:20~26 1. はじめに (1) 文脈の重要性 1 文脈を無視して 山上の垂訓のある言葉を取り出すことが余りにも多い 2イエスは 神の国の福音をもたらされた 3 当時のユダヤ人たちの関心事 * 自分の義は 神の国に入るにふさわしいものか 4 彼らが教えられていた唯一の義は パリサイ人の義であった * 口伝律法を行うことによる義である 5イエスは 信仰による義を紹介された
一 マリヤへの恵みある教会に 何かというと 恵まれた女よ おめでとう と言う人がいました 女性のための聖書のクラスで 誰かが正しい答えを言ったら 恵まれた女よ おめでとう 感謝なことの証しをしたら 恵まれた女よ おめでとう 誰かが牧師に祈ってもらっている姿を見たら 恵まれた女よ おめでとう 彼女はい
From the Pulpit of the Japanese Baptist Church of North Texas December 17, 2017 マリヤへの恵みルカ 1:26-38 1:26 六か月目に 御使ガブリエルが 神からつかわされて ナザレというガリラヤの町の一処女のもとにきた 1:27 この処女はダビデ家の出であるヨセフという人のいいなづけになっていて 名をマリヤといった 1:28
ヨハネの福音書講解 ヨハネの福音 ヨハネの福音書 21:15~25 1. 愛する 新改訳改訂第 3 版 ヨハネ 21:15 彼らが食事を済ませたとき イエスはシモン ペテロに言われた ヨハネの子シモン あなたは この人たち以上に わたしを愛しますか ペテロはイエスに言った はい 主よ 私があなたを愛
ヨハネの福音 ヨハネの福音書 21:15~25 1. 愛する 新改訳改訂第 3 版 ヨハネ 21:15 彼らが食事を済ませたとき イエスはシモン ペテロに言われた ヨハネの子シモン あなたは この人たち以上に わたしを愛しますか ペテロはイエスに言った はい 主よ 私があなたを愛することは あなたがご存じです イエスは彼に言われた わたしの小羊を飼いなさい イェシュアはペテロに尋ねられました あなたは
牧会の祈り
2017 年 6 月 11 日 ( 日 ) 朝 10: 10 主の聖霊降臨節第 2 自由交歓会等 6 月第 2 公同主日礼拝式説教 日本アライアンス庄原基督教会 説教題 : 第 7 のラッパ ; 天の大きな徴 ( しるし ) 聖書 : ヨハネの黙示録 15 章 1 節 < 口語訳 > 新約聖書 400~401 頁ヨハネの黙示録 15 章 1 節 < 新共同訳 > 新約聖書 469 頁ヨハネの黙示録
2019 年 7 月 28 日 ( 日 ) 29 日 ( 月 ) 70 回 12 人の弟子たちの救い 12 人の弟子たちの救い 使徒 19:1~7 1. はじめに (1) 第三次伝道旅行が始まった 1 使 18:23~21:17( 紀元 53 年の春から 56 年の春 ) 2パウロは ひとりで出かけ
12 人の弟子たちの救い 使徒 19:1~7 1. はじめに (1) 第三次伝道旅行が始まった 1 使 18:23~21:17( 紀元 53 年の春から 56 年の春 ) 2パウロは ひとりで出かけている 3 未信者への伝道ではなく フォローアップが主な目的の旅である 4 第一次伝道旅行で立てられた諸教会 ( ガラテヤ地方とフルギヤ ) を訪問した 5 第三次伝道旅行の中心地は エペソである (2)
な声で私に呼びかけるのが聞こえたあの初めの声が言った ここに上れ この後 必ず起こる事をあなたに示そう (1) ヨハネは 7 つの教会への手紙の啓示を聞いた後 天の御座の幻を見た 1 その後 私は見た とは 時間の流れを示す言葉である (2) 招きの言葉がかかった 1 一つの開いた門があった * ヨ
7 つの封印を開く前の天の様子 黙 4:1~11 1. はじめに (1) 黙示録の 3 区分 1 黙 1:19 は 黙示録を 3 区分している Rev 1:19 そこで あなたの見た事 今ある事 この後に起こる事を書きしるせ 1 黙示録 4 章から 22 章までは 将来起こることの預言である 2 福音書の中心テーマは キリストの初臨である 3 黙示録の中心テーマは キリストの再臨である 4キリストの再臨を中心に据えて将来の出来事を概観すると以下のようになる
6ユダヤ人は 人種的 宗教的理由によって サマリヤ人を軽蔑した * ユダヤの格言 私の目が サマリヤ人を見ることがないように 7サマリヤ人も ユダヤ人を軽蔑し 敵対した * ユダヤ人がエルサレムから下ることは許したが 上ることは許さなかった 8 現代もサマリヤ人の子孫たちが存在している ( 千名以下
ヨハ 4:4~26 1. はじめに (1) ユダヤからガリラヤへの移動 1バプテスマのヨハネが逮捕されたから 2パリサイ人たちとの衝突を避けるため (2)4:3~4 主はユダヤを去って またガリラヤへ行かれた しかし サマリヤを通って行かなければならなかった 1 地理的必然性ではない 2 霊的必然性である (3)A.T. ロバートソンの調和表 スカルのヤコブの井戸にて ( 35 の前半 ) (4)
ヘブル人への手紙１章
ヘブル人への手紙 1 章 1-3 節 さらにすぐれた方 1A - ヘブル人に対する手紙 2A 神のことば 1-3 1B 預言者によって 1 2B 御子によって 2-3 1C 万物の相続者 2 2C 神の本質の現われ 3a 3C 罪のきよめ 3b ヘブル人への手紙を学びます 今日のメッセージ題は さらにすぐれた方 です 1A - ヘブル人に対する手紙この手紙に入る前に 私たちがこれまでずっと学んできたことをおさらいしたいと思います
Heb 11:7 信仰によって ノアは まだ見ていない事がらについて神から警告を受けたとき 恐れかしこんで その家族の救いのために箱舟を造り その箱舟によって 世の罪を定め 信仰による義を相続する者となりました (1) ノアは 神から警告を受けた 1 創 6:17 Gen 6:17 わたしは今 いの
信仰者のリスト (2) ヘブル 11:7~16 1. はじめに (1) この手紙は ユダヤ教への回帰を考えていた第 2 世代のメシアニック ジューたちを励ますために書かれた 1 学んだことの適用 (10:19~13:25) 2すでに背教は ある人々の間で起こっている 3この手紙の読者は まだ背教はしていないが その可能性を考えている 4 今必要なのは 信仰による忍耐である 5 信仰による忍耐を発揮した旧約聖書の信仰の英雄たちがリストアップされる
1 説 教 聖日礼拝 北浜チャーチ 黒田 禎一郎 2017 年 6 月 4 日 ( 日 ) 主 題 : すべてを感謝しましょう! テキスト :1コロサイ人への手紙 3 章 17 節 はじめに たった一度しかない人生 私たちはどのように生きているでしょうか? 生き方を知っている人は幸いです しかし 多
1 説 教 聖日礼拝 北浜チャーチ 黒田 禎一郎 2017 年 6 月 4 日 ( 日 ) 主 題 : すべてを感謝しましょう! テキスト :1コロサイ人への手紙 3 章 17 節 はじめに たった一度しかない人生 私たちはどのように生きているでしょうか? 生き方を知っている人は幸いです しかし 多くの人々は人生の意味が分かりません 人生に不平 不満を持っています もし 私たちがそのような生涯おくるならば
2017 年 6 月 11 日 ( 日 ) 12 日 ( 月 ) 39 回 新しいエルサレムの特徴 ( 後半 ) 新しいエルサレムの特徴 ( 後半 ) 黙 22:1~5 1. はじめに (1) 旧約聖書の預言のハイライトは メシア的王国である 1 黙示 20 章は メシア的王国が千年で終わることを啓
新しいエルサレムの特徴 ( 後半 ) 黙 22:1~5 1. はじめに (1) 旧約聖書の預言のハイライトは メシア的王国である 1 黙示 20 章は メシア的王国が千年で終わることを啓示している 2 黙示 21 章と 22 章は 千年王国の先に何があるかを啓示している * 創世 1 章以来続いていた被造世界は過ぎ去り 新天新地が創造される * 新しいエルサレムが天から下ってくる 3 新しいエルサレムの特徴が
1.1 節 Rev 14:1 また私は見た 見よ 小羊がシオンの山の上に立っていた また小羊とともに十四万四千人の人たちがいて その額には小羊の名と 小羊の父の名とがしるしてあった (1) ヨハネは キリストの再臨後の状況を見ている 1 実際にキリストの再臨が起こるのは 19 章になってからである
天からの 7 つの宣言 (1) 黙 14:1~8 1. はじめに (1) キリストの再臨の前に何が起こるかを見ている 110 章 ~14 章は 挿入箇所である 210 章 ~13 章では 大患難時代の中間に起こる数々の出来事が取り扱われた 315 章 ~16 章では 大患難時代後半の 3 年半に起こる出来事が取り上げられる 414 章は 10 章 ~13 章と 15 章 ~16 章の つなぎ役 を果たしている
イエスさまの公的な活動は 2 年から 3 年と言われます その短い時間の中で人々に与えた影響は 考えられないほど大きいものでした ここに今日 わたしたちが集まって礼拝しているのも そのせいです けれどもその 2 年ないし 3 年のイエスさまの活動はずっと順調であったわけではありません イエスを愛し慕
あなたこそ神の聖者 ヨハネ 6:60 69 司祭ヨハネ井田泉 2018 年 8 月 26 日 奈良基督教会にて イエスさまの公的な活動は 2 年から 3 年と言われます その短い時間の中で人々に与えた影響は 考えられないほど大きいものでした ここに今日 わたしたちが集まって礼拝しているのも そのせいです けれどもその 2 年ないし 3 年のイエスさまの活動はずっと順調であったわけではありません イエスを愛し慕う多くの人々がおり
04/10/24
2015/4/5 門戸聖書教会礼拝説教イースター礼拝ルカ 24:13-35 復活からの出発 1. 二人の弟子みなさん イースターおめでとうございます 主イエス キリストの復活を心より賛美いたします 今日は また 2015 年度の最初の礼拝でもあります 新年度の新しい目標聖句 教会目標も書いていただきました 恵みを心に刻んで - 詩篇 103:2 のみことば わがたましいよ 主をほめたたえよ 主の良くしてくださったことを何一つ忘れるな
4きょう取り上げる 3~5のパターンは ユダヤ的に解釈する必要がある 5イエス時代のユダヤ教のラビたちの旧約聖書引用法 * 直接引用とその成就 * その箇所の解釈ではなく 適用である * きょうの3~5 のパターンは すべて適用である 6マタイは 5 つの引用によってイエスのメシア性を証明しようとし
エジプトからナザレへ マタ 2:13~23 1. はじめに (1) 文脈の確認 1 皇帝アウグストによる人口調査の勅令 2ベツレヘム滞在中の出産 3 羊飼いたちへの告知 4エルサレム上り ( 誕生後の 40 日間の出来事 ) 5 ( イエスの誕生が公けに影響を持ち始める ) (2) 今日の箇所は 3 つの物語に分れる 1ベツレヘムの幼子の虐殺 2ベツレヘムからエジプトへ 3エジプトからナザレへ *
2012 年 7 月 1 日 ( 日 ) 2 日 ( 月 ) 17 回目 Ⅴ-020~021 バプテスマのヨハネの登場 バプテスマのヨハネの登場 ルカ 3:1~2 マコ 1:2~6 1. はじめに (1) 文脈の確認 1バプテスマのヨハネの誕生 2イエスの誕生 3イエスの幼少期 (2) 今日の箇所は
ルカ 3:1~2 マコ 1:2~6 1. はじめに (1) 文脈の確認 1バプテスマのヨハネの誕生 2イエスの誕生 3イエスの幼少期 (2) 今日の箇所は それから約 18 年後のこと 1ヨハネ登場の年代 (A.T. ロバートソンの 20) * マコ 1:1 〇ルカ 3:1~2 2ヨハネの人物像とそのメッセージ ( 21) 〇マコ 1:2~6 * マタ 3:1~6 * ルカ 3:3~6 2. アウトライン
(1) 神殿の聖所と至聖所を分ける幕である 1 長さが約 18 メートル 厚さが約 10 センチ 2この幕の内側に入れたのは 大祭司だけである それも年に一度だけ 3 大祭司 アロンの家系 ケハテ氏族 レビ族 イスラエルの民 全人類 (2) この幕が 上から下まで真っ二つに裂けた 1 神の御手がこれ
キリストの死に伴う諸現象 マタ 27:51~56 1. はじめに (1) 文脈の確認 1 福音の三要素が展開されて行く * キリストの死 * 埋葬 * 復活 2キリストの死後 いくつかの不思議な現象が矢継ぎ早に起こった 3キリストの死 埋葬 復活は歴史的事実である 4これらの現象もまた 歴史的事実として字義通りに解釈する必要がある (2)A.T. ロバートソンの調和表 166 キリストの死に伴う諸現象
2017 年 2 月 5 日 ( 日 ) 6 日 ( 月 ) 22 回 イスラエルに対する戦い (2) イスラエルに対する戦い (2) 黙 12:7~17 1. はじめに (1) キリストの再臨の前に何が起こるかを見ている 110 章 ~14 章は 挿入箇所である * 物語の進展はなく 状況の説明が
イスラエルに対する戦い (2) 黙 12:7~17 1. はじめに (1) キリストの再臨の前に何が起こるかを見ている 110 章 ~14 章は 挿入箇所である * 物語の進展はなく 状況の説明が入る *7 章と同じである * 例外は 11:15~19( 第 7 のラッパが吹かれる ) だけである * 第 7 のラッパの内容は 黙 16:1~21 で啓示される 2 今私たちは 12 章 ~13 章を取り上げている
は歯が痛くなるとズキンズキンとして何をしていても繰り返し襲って来る痛みに悩まされますが そのように 絶えず痛みがある と言わずにいられないような痛みを感じ続けていた 一体それはどんな悲しみ 痛みだったのでしょうか それが同胞ユダヤ人の不信仰に関することでした パウロがどんなに同胞 同国人のことを思っ
聖書 : ローマ 9:1~5 説教題 : パウロの大きな悲しみ 日時 :2016 年 1 月 10 日 ( 朝拝 ) 今日の 9 章から後半に入ります 一般にローマ書は内容的に 1~11 章までと 12 ~16 章までに分けられ それぞれは 教理篇 また 実践編 と位置づけられます すでに私たちは 8 章で前半の一つのクライマックスを見ましたが とするとこれからの 9~11 章は何を語る部分なのでしょうか
* ペリシテ人の古代都市ガザは 前 93 年に破壊され 前 57 年に再建された * この道路は ガザの遺跡を通過し 新ガザに至る荒野の道である 5 ピリポは その命令に従順に従った 2.27b~28 節 Act 8:27b すると そこに エチオピヤ人の女王カンダケの高官で 女王の財産全部を管理し
エチオピア人の宦官の救い 使徒 8:26~40 1. はじめに (1) 伝道者ピリポの奉仕は バウンダリーを越える奉仕であった 1 大きなバウンダリーは サマリヤ人との間にあったものである 2 小さなバウンダリーは エチオピア人の改宗者との間にあったものである (2) 福音は ユダヤ人 サマリヤ人 異邦人へと伝わっていく 1 伝道の主体は 復活のイエスである 2 主イエスは さまざまな方法と人をお用いになる
2015 年度 成長 カリキュラム表 149 号単元 11 イエスに出会った女性たち単元目標イエスに出会った女性たちの信仰の姿とイエスの愛を学ぶ月日週題聖書箇所主題 4/5 イースター 十字架と復活 マルコ 15:1-16:8 イエスの十字架と復活の意味を知る 主イエスは 私たちの罪のために死に渡され 私たちが義と認められるために よみがえられたからです ローマ 4:25 150 号 単元 14 族長たちの物語
このメッセージは 父なる神について考えようとするものである Ⅰ. 聖書が使用する比喩的言葉 1. 神という言葉について (1) ヘブル語でエロヒム ( エル ) ギリシア語でセオス 1 普通名詞 神々を指す言葉である 2 日本語の神も 多くの神々を指す言葉である 3 聖書の神は どういう神かを示す必
キリストの使徒たちが伝えたこと (3) 使徒信条とは 父なる神 (1) 使徒信条 我は天地の造り主 全能の父なる神を信ず 我はその独り子 我らの主 イエス キリストを信ず 主は聖霊によりてやどり 処女マリヤより生れ ポンテオ ピラトのもとに苦しみを受け 十字架につけられ 死にて葬られ 陰府にくだり 三日目に死人のうちよりよみがえり 天に昇り 全能の父 ( ちち ) なる神の右に座したまえり かしこより来たりて生ける者と死にたる者とを審きたまわん
1:14 ことばは人となって 私たちの間に住まわれた 私たちはこの方の栄光を見た 父のみもとから来られた ひとり子としての栄光である この方は恵みとまことに満ちておられた 今日はこの後 神が人となってくださったことについて考えたいと思いますが まずこの聖句にある 住まわ れた について ご一緒に考え
成熟を目指して (5) 神の臨在にふれる礼拝その 2 1. はじめに おはようございます 前回 神の臨在にふれる礼拝その1として カインとアベル アブラハムとイサクの記事を通していくつかの点についてご一緒に学びました アベルは羊の初子の中から最上のものをささげ アブラハムは最愛の子イサクをささげることを通して 私たちは何をささげればよいのか また私たちはどのように神に近づけばよいのか ということを学びました
牧会の祈り
2016 年 11 月 20 日 ( 日 ) 朝 10: 10~ 収穫感謝日 大掃除等 11 月第 3 収穫感謝日公同主日礼拝式説教日本アライアンス庄原基督教会 説教題 : 主の裁定基準 聖書 : マタイ 25 章 31~46 節 < 口語訳 > 新約聖書 42~43 頁マタイ 25 章 31~46 節 < 新共同訳 > 新約聖書 50~51 頁マタイ 25 章 31~46 節 < 新改訳第 3 版
1 それは キリストにのみ適用される御名である (2) 旧約聖書では 御使いたちは 神の子たち と呼ばれた Job 38:7 そのとき 明けの星々が共に喜び歌い / 神の子たちはみな喜び叫んだ 1 新約聖書では 信者が 神の子たち と呼ばれる ( ヨハ 11:52) 2しかし 御子 ( ヒュイオス
御使いに勝る御子 (1) ヘブル 1:4~14 1. はじめに (1) この手紙が書かれた理由を再確認する 1 信仰が後退しつつあった第 2 世代のメシアニック ジューたちへの励まし 2 彼らは 迫害と誤った教理に直面し 元の信仰に回帰しようとしていた (2) ここから本論が始まるが その最初に 御使いのテーマが出てくる理由は何か 1 紀元 1 世紀のユダヤ教内には 天使論を重視するラビたちが相当数いた
2010 年 2 月 21 日 ( 日 ) 22 日 ( 月 ) ハーベストフォーラム東京出エジプト記 13 出エジ 13 出エジプト記 9 章 13 節 ~10 章 29 節 最後の 3 つの災い 1. 文脈の確認 (1) エジプトに主からの 10 の災いが下る (2)10 の災いの記述は 考え抜
出エジ 13 出エジプト記 9 章 13 節 ~10 章 29 節 最後の 3 つの災い 1. 文脈の確認 (1) エジプトに主からの 10 の災いが下る (2)10 の災いの記述は 考え抜かれた形式美を持っている (3)3 3+1=10 という形式になっている (4) きょうは最後の 3つの災いを取り上げる 2. メッセージのアウトライン (1) 第七の災い : 雹 (2) 第八の災い : いなご
2012 年 2 月 26 日 ( 日 ) 27 日 ( 月 )59 ローマ人への手紙総まとめ 総まとめ 1. はじめに (1) 執筆の意図 1 使徒としての使命 * 所々 かなり大胆に書いた (15:15) 2 使徒としての奉仕の原則 * 他人の土台の上に建てない (15:20) * これまで ロ
総まとめ 1. はじめに (1) 執筆の意図 1 使徒としての使命 * 所々 かなり大胆に書いた (15:15) 2 使徒としての奉仕の原則 * 他人の土台の上に建てない (15:20) * これまで ローマ教会を訪問することができなかった理由がこれである 3スペイン伝道の計画 * ローマ教会からの援助を期待している (2) ロマ書の構造 11~8 章が教理 29~11 章がイスラエルの救い 312~16
としたこと それに対してイエスは 今は 止めないでほしい 正しい ことをすべて行うのは 我々にふさわしいことです ( マタイ 3 15) と 言って ヨハネから洗礼をお受けになったと伝えています しかしマルコ福音書は そういうことは何も伝えていません イエス は ユダヤの全地方から集まって来た大勢の
2018.1.14 説教 イエスの洗礼 マルコ福音書 1 章 9~11 節 降誕節第 3 主日の聖書日課によって今日 私たちに与えられたマルコによる福音書第 1 章 9~11 節は 主イエスが洗礼者ヨハネから洗礼を受けられたことを伝える御言葉です マルコによる福音書は全体で 16 章までありますが 第 1 章 1 節の御言葉は 神の子イエス キリストの福音の初め です 神の子イエス キリストの福音の初め
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ヨハネの手紙第一 2 救いに関する 3 つの検証 (2:3 29) その 2 前回の復習 1. 旧新約聖書全体と その中にある神の命令に注意深く 目を離さないで従い続けることの大切さ (1) クリスチャンは 信仰により 恵みによって救われた時点で既に神を ( 体験的に ) 知っている (2) クリスチャンは 聖書の言葉から目を離さずに従っていくことで 自分は神を知っている ということを体験的に理解していく
た 義認 の祝福を述べたものでしょうか しかしこの 1 節は 2 節の頭に なぜなら という言葉があるように 2 節と密接に関連しています ですから 2 節を見て行くことによって 1 節の意味を確かめることができます 2 節が述べていることは何でしょうか それは罪と死の原理からの解放です 私たちが
聖書 : ローマ 8:1~4 説教題 : いのちの御霊の原理 日 時 :2015 年 10 月 25 日 聖書の中で最も好きな章はどこか? と尋ねたら 色々な答えがあると思いますが このローマ書 8 章と答える人は多いのではないでしょうか この章を読み始めてすぐ分かることは 御霊 についての言及が多いことです 7 章で 御霊 という言葉は 1 回しか出て来ませんが 8 章では 19 回出て来ます そして前の章で出て来た
第二に 聖さを得るために 私たちはすべての人との平和を追い求めなければなりません 私たちの思いの内にある敵対心や闘争心などを放っておかず 平和的に生きるように努めなければなりません へブル書の著者は このことについて 非常に厳しく警告しています 私たちが神の聖さにあずかる者とならない限り 主を見るこ
Derek Prince Ministries Asia-Pacific www.derekprince.co.nz THE TEACHING LEGACY OF DEREK PRINCE MINISTRIES ARCHIVE: ISSUE Partakers of His Holiness - Derek Prince デレク プリンス教えの遺産アーカイブ 学びの書簡シリーズ 神の聖さにあずかる
2016 年 12 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 16 回 ラッパの裁き 5 ラッパの裁き 5 黙 9:1~11 1. はじめに (1)6 章から 9 章までの流れ 16 章で 巻き物の封印が解かれる 最初の 6 つの封印 * ここから大患難時代が始まる 27 章は 挿入句である
ラッパの裁き 5 黙 9:1~11 1. はじめに (1)6 章から 9 章までの流れ 16 章で 巻き物の封印が解かれる 最初の 6 つの封印 * ここから大患難時代が始まる 27 章は 挿入句である *144,000 人のユダヤ人による世界宣教 * 大患難時代の殉教者たち 38 章で 第 7 の封印が解かれる * 第 7 の封印が最も重要な封印である (8:1~19:10) * そこには 7 つのラッパの裁きと
2016 年 10 月 2 日 ( 日 ) 3 日 ( 月 ) 7 回 フィラデルフィアの教会 フィラデルフィアにある教会 黙 3:7~13 1. はじめに (1) 黙示録の 3 区分 1 黙 1:19 は 黙示録を 3 区分している Rev 1:19 そこで あなたの見た事 今ある事 この後に起こ
フィラデルフィアにある教会 黙 3:7~13 1. はじめに (1) 黙示録の 3 区分 1 黙 1:19 は 黙示録を 3 区分している Rev 1:19 そこで あなたの見た事 今ある事 この後に起こる事を書きしるせ 1 今ある事 (2~3 章 ) の内容は アジアにある 7 つの教会への手紙である 2 今回は フィラデルフィアにある教会を取り上げる 2. アウトライン (1) フィラデルフィアにある教会
さまいイエス様は生きておられる! ふくいんしょしょうふくいんしょしょうふくいんしょマタイによる福音書 28 章とマルコによる福音書 16 章とルカによる福音書 24 章ふくいんしょしょうかはなしさいわヨハネによる福音書 20 章に書かれているお話の再話 しょうと せいしょものがたり ミニ聖書物語 フ
さまいイエス様は生きておられる! ふくいんしょしょうふくいんしょしょうふくいんしょマタイによる福音書 28 章とマルコによる福音書 16 章とルカによる福音書 24 章ふくいんしょしょうかはなしさいわヨハネによる福音書 20 章に書かれているお話の再話 しょうと せいしょものがたり ミニ聖書物語 フランネルグラフ おもてがわとうめいせっちゃくはかくきぬかくフランネルグラフの表側に透明な接着シートを貼る
(1) 千年王国の最後に サタンが底知れぬ所から再び解き放たれる 1 その理由は 再び人類を試すためである 2 神は 人類がいかに堕落しているかを証明される (2) 千年王国にも罪は存在する 1 千年王国が始まった時点では 未信者は存在しない 2 千年王国では ほぼ理想に近いような生活環境が実現する
白い御座の裁き 黙 20:7~15 1. はじめに (1) これまでの復習 1 大患難時代を扱っているのは 6~18 章 2 再臨を扱っているのは 19 章 3 千年王国を扱っているのは 20 章 *20:1~6 千年王国 *20:7~10 サタンの反乱 *20:11~15 白い御座の裁き 421 章に入ると 新しい天と新しい地が登場する * 黙示 20 章がなければ メシア的王国が永遠の御国だと誤解してしまう
神学総合演習・聖霊降臨後最終主日 2005／11／16
知多教会説教 復活後第 4 主日 使徒言行録 8:26-40 Ⅰ ヨハネの手紙 3:18-24 ヨハネによる福音書 15:1-10 2018/04/29 牧師 : 花城裕一朗 わたしを離れては 私たちの父である神と主イエス キリストからの恵みと平和が あなたがたにあるように アーメーン 本日与えられた福音書の御言葉は ( ヨハネ 15:5) わたしはぶどうの木 あなたがたはその枝である という有名な聖書箇所です
1 パンの家 という意味 農業生産の豊かな地 ダビデの町とも呼ばれた 2ガリラヤのベツレヘムと区別するために ユダヤのベツレヘムと書かれている 年代 200 軒の家 クリスチャンとイスラム教徒が平和に住んでいる 4 今日 パレスチナ自治区 2 万 2 千人 クリスチャンは迫害に会っている
マタ 2:1~12 1. はじめに (1) 文脈の確認 1 皇帝アウグストによる人口調査の勅令 2ベツレヘム滞在中の出産 3 羊飼いたちへの告知 4エルサレム上り ( 誕生後の 40 日間の出来事 ) (2) きょうの箇所 1 ( イエスの誕生が公けに影響を持ち始める ) 2. アウトライン (1) 博士たちのエルサレム訪問 (1~2 節 ) (2) ヘロデ王の応答 (3~8 節 ) (3) 博士たちによる幼子の礼拝
黙示録 5 章 世界の巻き物 1A 封印を解くにふさわしい方 1-7 1B どこにもいない ふさわしい者 1-4 2B 勝利を得た小羊 5-7 2A 小羊への礼拝 B 血潮によって贖われた者たち B 無数の御使いと全被造物 本文 5 章を今晩は学びます 私たちは
黙示録 5 章 世界の巻き物 1A 封印を解くにふさわしい方 1-7 1B どこにもいない ふさわしい者 1-4 2B 勝利を得た小羊 5-7 2A 小羊への礼拝 8-14 1B 血潮によって贖われた者たち 8-10 2B 無数の御使いと全被造物 11-14 本文 5 章を今晩は学びます 私たちは 4 章から この後に 必ず起こる事 を読んでいます 今ある事の後の事 ということです つまり 教会がこの世において引き止める力となっているけれども
生徒用プリント ( 裏 ) なぜ 2 人はケンカになってしまったのだろう? ( 詳細編 ) ユウコは アツコが学校を休んだので心配している 具合の確認と明日一緒に登校しようという誘いであった そのため ユウコはアツコからの いいよ を 明日は登校できるものと判断した 一方 アツコはユウコに対して 心
生徒用プリント 実施日月日 ( ) 年組番氏名 なぜ 2 人はケンカになって しまったのだろう? アツコは風邪をひいて学校を休んだ ユウコはアツコが学校を休んだことを心配して 具合を聞き 明日の約束をした ところが 2 人はケンカに!! 拡大 5 ユウコ : はあ ~ あんたのせいでしょ!! もう 許さない![2010.11.24( 水 )17:20] 4 アツコ : えっ? なんで遅刻したの? [2010.11.24(
2. アウトライン (1) 過去の回顧 (1~4 章 ) (2) 律法の解説 (5~26 章 ) (3) 未来の展望 (27~30 章 ) (4) 指導者の交代 (31~34 章 ) 3. 結論 (1) 律法の本質 (2) イスラエルの将来 (3) 申命記とイエスの教え 申命記を通して イエスの教え
60 分でわかる旧約聖書 (5) 申命記 1. はじめに (1) 創世記 出エジプト記 レビ記 民数記に続いて申命記を取り上げる 1 旧約聖書の最初の五書は 本来は ひとつの書 として書かれたものである 2 著者はモーセである * カナンの地に入国する前のイスラエル人のために書いた * 彼らは イスラエルの歴史や出エジプトの歴史を知らない世代である * 何のためにカナンの地で生きるのかを知らなければならない
束の地カナンに入ることが許されなかった 9 死を前にして ヨシュアを後継者に任命し 120 歳でモアブのネボ山で死んだ 10 モーセという人は 地上のだれにもまさって非常に謙遜であった ( 民数記 12:3) 11 自分を しもべとして神の家全体のために忠実でした ( ヘフ ル 3:5) 新約聖書に
申命記をどのように適用すればよいか 福島 勲 申命記は神の人モーセの説教です ただモーセのというのではなく 120 歳になった預言者モーセの言葉です そこには 40 年間の荒野の訓練を通過した者の学びがあります 創世記から民数記までの四書にまさるとも劣らない御言葉に満ち満ちています 主イエスは この申命記から最も多くの御言葉を引用されました 世界中の多くの憲法はこの申命記をモデルにしたと言われます
比喩：その他
7,8. 火の概念 終末 終末と聞いてどんなイメージを持つか?Week end ではない 1999 年 7 月 世界の終わりが来るというノストラ ダムスの大予言って信じた? 聖書にも世の終わりについて書かれている ペテロの第二の手紙 3:7 p.374 不信仰な人々がさばかれ 滅ぼされるべき日に火で焼かれる時まで ペテロの第二の手紙 3:10~13 p.374 この聖句を見て人々は核戦争が起こるのではと思ったりもした
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はじめに 2002 3 1 2 3 1300 2 217 135 257 イスラエル 1 天地万物創造の 神 the almighty God 1 2 17 1 6 3 the Lord God 2 4 11 10 26 2000 God 32 29 35 9 10 11 70 11 70 46 3 4 1700 2 神の民 奴隷に the People 218 of God 20 2 14 13
Rev 11:19 それから 天にある 神の神殿が開かれた 神殿の中に 契約の箱が見えた また いなずま 声 雷鳴 地震が起こり 大きな雹が降った 1これは 鉢の裁きが始まる前の天の神殿の状況描写である 2 默 15:1 は それを引き継いでいる (2) 天にもう一つの巨大な驚くべきしるしを見た 1
鉢の裁きへの前奏曲 黙 15:1~8 1. はじめに (1) キリストの再臨の前に何が起こるかを見ている 110 章 ~14 章は 挿入箇所である 210 章 ~14 章では 大患難時代の中間に起こる数々の出来事が取り扱われた * これらの出来事の影響は 大患難時代の後半にも継続する 315 章 ~16 章では 大患難時代後半の 3 年半に起こる出来事が取り上げられる * 最も激しい裁きが下る 第
失敗がこわいから ルールに反するから 仕事をしてるから 恥ずかしいから 人脈がないから 女だから で ほんとはどうしたいの?名言集 01.indd p11 修正時間 2016 年 10 月 13 日 17:35:42 名言集 01.indd p10 修正時間 2016 年 10 月 13 日 17:
第一幕ほんとの自分をとりもどせ!名言集 01.indd p9 修正時間 2016 年 10 月 13 日 17:35:42 失敗がこわいから ルールに反するから 仕事をしてるから 恥ずかしいから 人脈がないから 女だから で ほんとはどうしたいの?名言集 01.indd p11 修正時間 2016 年 10 月 13 日 17:35:42 名言集 01.indd p10 修正時間 2016 年 10
ことをはたと思い出します クリスマスは キリストのミサです ミサは礼拝することですが 具体的 にはイエス キリストがご降誕されたことを記念して この方を礼拝します 1A 肉体を取られる神先ほど読んだ箇所は 紀元前 734 年から ユダにアハズという王がいた時に 預言者イザヤに与えられた数々の預言の中
イザヤ書 9 章 6-7 節 思いを超えた助言 1A 肉体を取られる神 2A 肩にある主権 1B 不思議な助言者 2B 力ある神 3B 永遠の父 4B 平和の君 3A 平和の統治 本文 私たちは クリスマスを預言したイザヤの言葉を読みたいと思います 6 ひとりのみどりごが 私たちのために生まれる ひとりの男の子が 私たちに与えられる 主権はその肩にあり その名は 不思議な助言者 力ある神 永遠の父
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異邦 クリスチャンの ち位置について 以下の 書はとても参考になります BFP Teaching Letter より ビル アダムズ (BFP アメリカ副局 ) 四つのレンズを通して見るイスラエル ローマ への 紙 9 章から 11 章で使徒パウロは 聖書全体の中で最も重要な奥義の つについて論じています その奥義とは何でしょうか それは イスラエルとユダヤ についてです これは 現代の異邦 クリスチャンにとっても
聖 書 へブル１２：１１，１２ （第４１講）
聖書マタイによる福音書 5:1~12 ( 第 11 講 ) 題 イエス様の御思いから見た幸いな人生 その 1 ( 序 ) 間違ったイメージがもたらす誤解の怖さ * 最近つくづく感じさせられることですが 人間というのはイメージによって生きているものだとつくづく思わされています 過去に 自分の中に作り上げられてしまったイメージに囚われやすいのですが それから解放された時から 正しいイメージを描き直して
2017 年 2 月 21 日 ( 火 ) 60 分でわかる旧約聖書 (24) エレミヤ書 60 分でわかる旧約聖書 (24) エレミヤ書 1. はじめに (1) 預言者たちの中でのエレミヤの位置づけ 1 預言書を書いた預言者 (the writing prophet) * 王国が南北に分裂して以降
60 分でわかる旧約聖書 (24) エレミヤ書 1. はじめに (1) 預言者たちの中でのエレミヤの位置づけ 1 預言書を書いた預言者 (the writing prophet) * 王国が南北に分裂して以降に登場した ( 前 930 年頃 ) 2 同世代の人たちに 神のことばを伝えた 預言者 である 3 将来起こることを預言した 予言者 である 4エレミヤ書は 大預言書である 5エレミヤは 捕囚期前の預言者である
とは言えないような気がします 弟子達もすぐには主の復活を信じることが出来ない人達だったのです この人達はどうして主の復活を信じるようになったのでしょうか この最初の弟子達の証言によってイースターのメッセージが全世界に告げられていったことは事実です それだけにこの最初の弟子達が復活の信仰を持つようにな
千代田教会イースター礼拝 (3/27) 神の必然 イザヤ書 12: 1-6 ルカによる福音書 24: 1-12 説教四竃揚牧師 1, 途方に暮れた婦人達私たちはこのように気持ちよく晴れた春の朝のただ中で主の復活を祝うイースターを迎えました ご存じの方が多いと思いますが イースターはクリスマスのように特定の日に定められているわけではありません 世界の教会のなかにはイースターを例えば4 月の第 2 日曜日というように決めたらどうだ
2000 年は二日です ですからこちらも 遅い! と言えるほど 時は経っていないと言えます もちろん 1000 年イコール一日と言われているのではなく 一日のようだと言われていますので 単純計算できる話ではないのですが 先ほど引用した詩篇 90 篇 4 節では 私たちの時間のはかなさ 些細さという側
聖書 :Ⅱ ペテロ 3:8~9 説教題 : ひとりでも滅びることを望まず 日時 :2018 年 4 月 29 日 ( 朝拝 ) ペテロは主の再臨の日が来ること それとセットで最後のさばきの日が来ることについて語っています この手紙はイエス様が復活して天に昇ってから 30 数年後に書かれたと思われますが 当時すでに主の再臨などないのだ! と主張する人たちがいたようです 彼らは 最後のさばきなどない だからその日を恐れて歩む必要はない
最初に 女の子は皆子供のとき 恋愛に興味を持っている 私もいつも恋愛と関係あるアニメを見たり マンガや小説を読んだりしていた そしてその中の一つは日本のアニメやマンガだった 何年間もアニメやマンガを見て 日本人の恋愛について影響を与えられて 様々なイメージができた それに加え インターネットでも色々
日本人の恋愛観 マコベツ アニタ群馬大学社会情報学部 13684008 最初に 女の子は皆子供のとき 恋愛に興味を持っている 私もいつも恋愛と関係あるアニメを見たり マンガや小説を読んだりしていた そしてその中の一つは日本のアニメやマンガだった 何年間もアニメやマンガを見て 日本人の恋愛について影響を与えられて 様々なイメージができた それに加え インターネットでも色々読んだ 例えば 日本では外国と違って
2008 年 7 月 13 日 ( 日 ) 14 日 ( 月 ) ハーベストフォーラム東京創世記 6 創世記 6 創世記 2 章 4 節 b~25 エデンの園に置かれた人 イントロ : 1. 前回の復習 : ここまでで創造の 7 日間について学んだ (1) カオスからの創造であった (2) 神は 6
創世記 6 創世記 2 章 4 節 b~25 エデンの園に置かれた人 イントロ : 1. 前回の復習 : ここまでで創造の 7 日間について学んだ (1) カオスからの創造であった (2) 神は 6 日間ですべてのものを創造し 7 日目に休まれた (4) 創世記 1:1~2:3 までが創世記全体のイントロダクション ( プロローグ ) (5) 創世記は 11 のトルドットに分かれる 1トルドットの意味は
1イエスがバプテスマを受けたとき 天が開かれて聖霊が鳩のように下った 2ここでは 天が開かれて再臨のメシアが地に下ってこられる 3 黙 4:1 では ヨハネを招くために天が開かれた 4ここでは キリストが地に下るために天が開いた (2) 白い馬に乗った方 1ローマ軍の将軍は 白い馬に乗った 2 再臨
キリストの再臨 黙 19:11~21 1. はじめに (1) これまでの復習 1 大患難時代を扱っているのは 6~18 章 2 再臨を扱っているのは 19 章 * 默 19:1~10 は 再臨の前に起こるいくつかのことがらである * 黙 19:11 以降に 再臨が出てくる (2) 旧約聖書のメシア預言には 2 つの流れがあった 1 受難のしもべ ( 初臨のメシア ) 2 王の王 ( 再臨のメシア )
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第 9 回 の が開かれて 聖書箇所 エペソ への 紙 1 章 15 18 節 新改訳改訂第 3 版 1:15 こういうわけで 私は主イエスに対するあなたがたの信仰と すべての聖徒に対する愛とを聞いて 1:16 あなたがたのために絶えず感謝をささげ あなたがたのことを覚えて祈っています 1:17 どうか 私たちの主イエス キリストの神 すなわち栄光の が 神を知るための知恵と啓 の御霊を あなたがたに与えてくださいますように
B2 神はどのようなお方か 1Chro.29:10-12 Dt.10:12-13 Ps.95:1-7 B3 イエス キリストはどのようなお方か John.14:8-10 Mk.6:31-56 John.10:30-33 Heb.2: John.4:2-3 2John.7-10 B4 三位
弟子訓練 テキスト対観表 玉漢欽 信徒を目覚めさせよう 弟 ヨハン早稲田キリスト教会弟子訓練教材 子訓練テキスト A/B/C/D/E 12の門 基礎 / 養育 / 訓練 はじめに 基礎編 なぜ 弟子訓練が必要なのか イエス キリスト 弟子訓練の心得 イエスの唯一性 John.14:6 弟子訓練の基礎 1. イエス キリストはどなたであるか A1 私の信仰告白と証し John.14:6 Act.22:3-16
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霊的戦い 上級編 セッション 1 2 つの王国 すべては床屋での出来事から始まりました 阿部さんは自分の番が来るのを待ちながら雑誌を読んでいましたが ヌード写真のあるページに目を留めてしまいました 彼はクリスチャンとして ポルノや性的な罪をもたらすものを見るべきではないことを知っていましたが 高校生 また大学生のときに触れてしまいました それ以来 彼はポルノに対する弱さを抱えたまま 何の対処もせずにいました
神殿とは 神の住まいです 自分の中に神が住まわれたということが救いであり このよ うにしてイエス様とつながっているから イエス キリストを知ることができるようになる のです 神とのつながりを断ち切ることはできない わたしは彼らに永遠のいのちを与えます 彼らは決して滅びることがなく また だれ もわた
2017/10/01 後戻りできない 救いは神による もし私たちが キリストにつぎ合わされて キリストの死と同じようになっているのな ら 必ずキリストの復活とも同じようになるからです ( ローマ 6:5) 救いとは キリストにつぎ合わされることで 接木 とも訳されます 本来神と共に生きていた人間が 罪によって神とのつながりを失い 再びキリストにつぎ合わされてその関係を回復することが救いです そして
に住む者に私たちの血の復讐をなさらないのですか (1) ここで場面は 地から天に移行する 1 大患難時代を通して継続している状況の描写である (2) ヨハネは キリストに対する信仰のゆえに殉教の死を遂げた人々の幻を見た 1 彼らは 祭壇の下にいた 2 旧約時代のいけにえの血が祭壇の土台に注がれたこと
封印の裁き 5~6 黙 6:9~17 1. はじめに (1) 黙示録 4 章から 22 章までは 将来起こることの預言である (2) キリストの再臨を中心に据えて将来の出来事を概観すると以下のようになる 14 章 ~18 章キリストの再臨に至るまでの出来事 219 章キリストの再臨 320 章千年王国 421 章 ~22 章新天新地 (3) これまでの展開 16 章で 巻き物の封印が解かれる 最初の
ばれる者で 彼は旧約聖書のヘブライ語をアラム語に翻訳しました それはタルグム オ ンケロス (Targum Onkelos) と名付けられています そして また別のふたりのクラスメートがいました ひとりは ラビ ヨハナン ベン ザッカイ (Yochanan ben Zakkai) と呼ばれる者です
ふたりのアダム ジェイコブ プラッシュ 旧約聖書の多くの箇所で よみがえりというテーマが語られています ヨブが死に瀕していたときも 私の皮が このようにはぎとられて後 私は 私の肉か ら神を見る この方を私は自分自身で見る 私の目がこれを見る ( ヨブ 19 章 26 節 -27 節 ) と言いました そして預言者ダニエルも よみがえりが存在し その中である者は裁かれ永遠のそしり に入り ある者は栄光と恵みを受ける
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牧師も祈られることが必要です This is translated from World Prayer (OMF books) and is on the topic of praying for a pastor or fulltime worker. The version below has no furigana. 神は牧師が信徒の霊的生活 特別な問題 多くの必要に対して 祈り深くあることを望んでおられます
お話 文芸思潮
目 ~ 目 ~ W70 人 訳 聖 書 ~................... AD17) です 彼 の 転 身 物 語 ~ ( 又 は 変 身 物 語 ~)は 全 編 神 話 を の 人 の 作 です オイディプス ~W コロノスのオイディプス は まさに 悲 劇 J 勇
2018 年 2 月 4 日 ( 日 ) 5 日 ( 月 ) 29 回 善行の勧めと信仰上の勧め 善行の勧めと信仰上の勧め ヘブル 13:1~17 1. はじめに (1) この手紙は ユダヤ教への回帰を考えていた第 2 世代のメシアニック ジューたちを励ますために書かれた 1 教理的学び 2 学んだ
善行の勧めと信仰上の勧め ヘブル 13:1~17 1. はじめに (1) この手紙は ユダヤ教への回帰を考えていた第 2 世代のメシアニック ジューたちを励ますために書かれた 1 教理的学び 2 学んだことの適用 (10:19~13:25) 4この箇所は 適用の最後の部分に当たる 2. アウトライン (1) 善行の勧め (1~6 節 ) 1 兄弟愛 (1 節 ) 2 旅人のもてなし (2 節 ) 3
ダニエル書は終末についてどのように語っているか No.2 御使いガブリエルが告げた 七十週 の預言 聖書箇所 9 章 20 節 ~27 節 はじめに 前回はダニエル書 2 章から バビロンの王ネブカデネザルの見た正夢に ついて学びました その正夢は終わりの日に起こることを示されたものでした ダニエル
ダニエル書は終末についてどのように語っているか No.2 御使いガブリエルが告げた 七十週 の預言 聖書箇所 9 章 20 節 ~27 節 はじめに 前回はダニエル書 2 章から バビロンの王ネブカデネザルの見た正夢に ついて学びました その正夢は終わりの日に起こることを示されたものでした ダニエル書は終末について どのように教えているか 今回はダニエル書 9 章から 七十週の預言 について学びます
人には 非日常性が必要です いつもの生活ではなく これは見たことがない 聞いたことがないという意外性 あるいは奇跡と言ってよいでしょう いつも自分のできること していること中で生きているならば 虚しさが残り 死に至ります しかし これまで経験しなかったこと 知り得ないことを知れば そこに命があり 希
ルカ 1 章 26-38 節 恵みに恵まれた人 1A 希望を与える奇跡 1B 神の受肉 2B 数々の奇跡 3B 死者からの甦り 4B 神の預言の約束 2A 信じ 受け入れる聖徒たち 1B 恵みを受ける人々 2B 女の子孫 3B マリア 1C ダビデ家の処女 26-27 2C ひどい恐れ 28-29 3C 神の子キリスト 30-33 4C 聖霊による身ごもり 34-37 5C 御言葉を受け入れる はしため