96 或 問 第 22 号 (2012) 源 氏 物 语 全 书 54 回, 近 百 万 余 言 这 样 一 部 规 模 宏 大 的 长 篇 小 说, 时 间 跨 度 达 70 余 年, 涉 及 到 桐 壶 朱 雀 冷 泉 三 代 天 皇, 出 场 人 物 达 400 余 人, 内 容 丰 富, 头

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1 或 問 WAKUMON 95 No.22,(2012)pp 曲 尽 人 去 音 犹 在 源 氏 物 语 与 金 瓶 梅 的 儒 佛 思 想 比 较 研 究 徐 丽 [ 内 容 摘 要 ] 源 氏 物 语 是 日 本 也 是 世 界 上 第 一 部 长 篇 小 说, 金 瓶 梅 是 中 国 文 学 历 史 上 第 一 部 文 人 创 作 的 长 篇 世 情 小 说, 二 者 皆 以 家 庭 生 活 描 写 为 中 心, 广 阔 地 反 映 了 当 时 的 社 会 生 活, 在 世 界 文 学 史 上 有 重 要 的 影 响 这 两 部 书 都 受 到 中 国 传 统 文 化 特 别 是 儒 佛 思 想 的 影 响, 书 中 都 表 现 了 浓 郁 的 因 果 报 应 等 宗 教 意 识 和 传 统 伦 理 观 念, 但 由 于 创 作 主 旨 的 不 同, 这 两 本 书 还 有 比 较 明 显 的 差 异 [ 关 键 词 ] 儒 家, 佛 教, 伦 理 观 念, 因 果 报 应, 比 较 文 学 源 氏 物 语 是 日 本 平 安 时 期 紫 式 部 于 十 一 世 纪 初 创 作 的 一 部 规 模 宏 大 的 长 篇 古 典 小 说, 开 创 了 日 本 物 语 文 学 的 先 河, 在 日 本 文 学 的 发 展 史 上 占 有 举 足 轻 重 的 地 位 同 时 它 也 是 世 界 上 最 早 的 长 篇 写 实 小 说, 在 世 界 文 学 史 上 有 一 定 的 影 响 它 以 平 安 时 期 的 藤 原 道 长 执 政 下 的 上 层 贵 族 生 活 为 背 景, 通 过 源 氏 的 生 活 经 历 和 情 感 故 事 的 描 写, 反 映 了 当 时 的 贵 族 骄 奢 淫 乐 的 生 活 和 错 综 复 杂 的 政 治 斗 争 金 瓶 梅 是 明 朝 万 历 年 间 托 名 为 兰 陵 笑 笑 生 创 作 的 一 部 长 篇 章 回 小 说, 虽 部 分 人 物 情 节 取 材 于 水 浒 传, 表 面 上 描 绘 北 宋 末 年 的 史 实, 实 际 却 真 实 地 反 映 了 有 明 一 代 的 历 史 作 品 以 山 东 清 河 县 带 有 浓 厚 市 民 色 彩 的 恶 霸 豪 绅 西 门 庆 的 发 迹 以 至 败 落 为 中 心, 生 动 的 展 示 了 明 末 市 民 经 济 的 崛 起 以 及 中 上 层 社 会 的 黑 暗 与 腐 朽 它 是 中 国 小 说 史 上 第 一 部 文 人 独 立 创 作 的 长 篇 世 情 小 说, 开 创 了 小 说 创 作 的 新 纪 元, 比 红 楼 梦 问 世 还 早 200 年 源 氏 物 语 自 上 世 纪 初 被 介 绍 到 中 国, 便 被 冠 以 日 本 的 红 楼 梦 的 标 签, 而 红 楼 梦 在 日 本 的 流 传 中 也 被 烙 上 中 国 的 源 氏 物 语 的 印 记 历 来 比 较 文 学 的 研 究 者 也 大 都 以 红 楼 梦 和 源 氏 物 语 做 比 较 研 究, 或 分 析 人 物 形 象, 或 比 较 艺 术 特 色, 成 果 较 为 丰 硕, 而 很 少 有 人 对 源 氏 物 语 和 金 瓶 梅 做 比 较 研 究 其 实, 无 论 在 艺 术 构 思 还 是 传 统 思 想 倾 向 的 反 映 上, 源 氏 物 语 和 金 瓶 梅 都 有 很 多 的 相 似 之 处 一 在 艺 术 结 构 上, 源 氏 物 语 和 金 瓶 梅 都 以 人 物 出 家 作 为 结 构 线 索 组 织 材 料

2 96 或 問 第 22 号 (2012) 源 氏 物 语 全 书 54 回, 近 百 万 余 言 这 样 一 部 规 模 宏 大 的 长 篇 小 说, 时 间 跨 度 达 70 余 年, 涉 及 到 桐 壶 朱 雀 冷 泉 三 代 天 皇, 出 场 人 物 达 400 余 人, 内 容 丰 富, 头 绪 繁 杂 作 者 在 组 织 材 料 时, 在 结 构 上 以 源 氏 的 盛 衰 荣 辱 为 主 线 展 开 对 社 会 生 活 的 真 切 描 绘, 展 现 作 者 对 人 物 的 描 写 和 评 价 全 书 以 源 氏 去 世 为 界 分 为 两 个 部 分, 前 44 回 写 源 氏 享 尽 人 间 荣 华 富 贵, 在 政 治 斗 争 和 复 杂 的 情 感 纠 结 中 遁 世 出 家, 悄 无 声 息 地 死 于 嵯 峨 山 中 ; 后 10 回 写 源 氏 之 子 薰 君 与 宇 治 山 庄 女 子 的 风 流 韵 事, 最 后 以 浮 舟 落 发 为 尼 结 束 全 篇 金 瓶 梅 虽 然 部 分 情 节 取 材 于 水 浒 传, 但 是 在 结 构 的 安 排 上 与 水 浒 传 迥 乎 不 同 水 浒 传 以 招 安 为 分 界, 前 部 分 写 来 自 不 同 阶 层 的 人 物 因 为 官 逼 明 反 先 后 走 上 梁 山 泊, 齐 会 聚 义 厅, 打 出 替 天 行 道 的 大 旗, 故 事 达 到 高 潮 后 半 部 分 写 宋 江 等 人 招 安 后, 受 高 俅 等 的 陷 害 最 终 走 向 衰 亡 它 主 要 反 映 了 北 宋 末 年 奸 贼 当 道, 民 不 聊 生 的 现 实, 赞 颂 了 武 松 李 逵 等 梁 山 好 汉 的 揭 竿 而 起 的 英 雄 行 为, 揭 示 了 起 义 失 败 的 原 因 在 于 招 安, 是 属 于 重 大 历 史 事 件 的 史 诗 性 的 创 作 金 瓶 梅 只 是 以 梁 山 起 义 为 背 景, 着 力 描 绘 的 是 一 幅 幅 世 俗 生 活 的 图 景 金 瓶 梅 以 武 松 误 杀 他 人 而 被 充 军 为 前 提, 给 西 门 庆 等 人 物 的 塑 造 留 下 充 足 的 时 间 和 空 间 西 门 庆 原 本 一 个 破 落 户, 小 说 从 他 通 过 钱 权 交 易 一 步 步 发 迹 写 起, 迎 娶 潘 金 莲, 巴 结 蔡 太 师, 混 到 了 理 刑 副 千 户 的 位 子, 过 着 骄 奢 淫 欲 的 生 活, 最 终 纵 欲 亡 身 ( 前 79 回 ) 后 21 回 写 西 门 庆 去 世 后 家 族 内 部 的 纷 争 以 及 帮 闲 的 势 利, 最 后 以 普 静 和 尚 剃 度 西 门 庆 之 子 孝 哥 儿 出 家 为 结 局, 反 映 了 大 厦 倾 颓 树 倒 猢 狲 散 的 世 态 炎 凉 这 两 部 小 说 都 以 主 要 人 物 的 死 亡 为 界 结 构 全 篇, 同 时 也 都 没 有 以 主 要 人 物 离 世 结 束 故 事 虽 然 小 说 时 间 跨 度 达 几 十 年, 事 件 繁 杂, 人 物 众 多, 但 由 于 巧 妙 地 安 排 情 节, 所 以 人 物 形 象 更 加 鲜 明, 布 局 紧 凑, 脉 络 分 明, 对 后 世 的 文 学 创 作 产 生 了 深 远 的 影 响 日 本 的 物 语 文 学 的 兴 起 与 繁 荣 应 该 说 和 源 氏 物 语 有 直 接 的 关 系, 后 来 的 物 语 文 学 都 深 受 其 影 响 金 瓶 梅 开 创 了 中 国 长 篇 世 情 小 说 的 先 河, 通 过 家 庭 生 活 的 描 写 反 映 社 会 的 人 情 百 态 乃 至 世 事 兴 衰 的 写 法, 成 为 后 世 文 学 创 作 的 主 流 这 种 写 作 手 法 对 后 世 的 醒 世 姻 缘 传 有 很 大 的 影 响 清 代 曹 雪 芹 创 作 的 红 楼 梦 的 结 构 上 也 以 主 要 人 物 林 黛 玉 的 去 世 为 界, 高 鹗 续 写 部 分 以 宝 玉 出 家 为 结 局, 以 人 物 的 悲 欢 离 合 反 映 了 一 个 时 代 由 盛 转 衰 的 历 史, 在 情 节 安 排 上 有 高 度 的 相 似 性 即 使 清 代 的 戏 曲 桃 花 扇 也 大 体 遵 循 这 种 思 想, 比 如 书 中 明 确 表 明 作 者 的 创 作 目 的, 借 离 合 之 情, 写 兴 亡 之 感 二 儒 家 积 极 入 世 的 思 想 和 传 统 的 伦 理 观 念 深 深 地 影 响 了 不 同 时 代 的 人 物 思 想 言 行, 在 源 氏 物 语 和 金 瓶 梅 中 都 有 突 出 的 表 现 儒 家 思 想 是 中 国 文 化 的 核 心 组 成 部 分, 两 千 多 年 来 一 直 影 响 着 中 国 以 及 日 本 朝 鲜 等 国 人 们 的 思 想 与 行 动 儒 家 思 想 经 过 统 治 阶 级 的 加 工 改 造, 发 展 到 宋 明 理 学 阶 段 越 来 越 背 离 原 始 儒 家 的 道 义, 成 为 一 种 为 强 制 遵 循 的 繁 琐 礼 仪, 越 来 越 具 有 世 俗 宗 教 的 性 质 在 这 两 部 书 中 儒 家 思 想 的 影 响 具 体 表 现 为 人 物 对 权 力 的 无 限 尊 崇 和 强 烈 的 入 世 思 想

3 曲 尽 人 去 音 猶 在 ( 徐 ) 97 金 瓶 梅 所 表 现 的 是 明 代 中 晚 期 的 社 会 现 实, 书 中 假 托 宋 朝 写 到 天 下 失 政, 奸 臣 当 道, 谗 佞 盈 朝, 高 杨 童 蔡 四 个 奸 党, 在 朝 中 卖 官 鬻 狱, 贿 赂 公 行, 悬 秤 升 官, 指 方 补 价 夤 缘 钻 刺 者, 骤 升 美 任 ; 贤 能 廉 直 者, 经 岁 不 除 以 致 风 俗 颓 败 赃 官 污 吏 遍 满 天 下 ( 第 30 回 ) 社 会 腐 败, 官 场 贪 腐 横 生, 儒 家 的 忠 孝 礼 仪 廉 耻 修 身 齐 家 治 国 平 天 下 的 信 条 在 这 些 人 心 中 荡 然 无 存, 在 广 大 的 市 民 阶 层 乃 至 官 僚 眼 中 无 非 是 酒 色 财 气 几 个 字, 整 个 社 会 无 礼 义 廉 耻 可 言, 可 谓 是 物 欲 横 流 西 门 庆 本 是 清 河 县 一 个 开 生 药 铺 的 破 落 户 财 主, 靠 与 人 把 揽 说 事 过 钱, 交 通 官 吏 发 迹 的 浮 浪 子 弟 清 河 县 地 处 齐 鲁 之 境, 儒 家 文 化 的 深 刻 影 响, 自 觉 不 自 觉 的 左 右 着 这 里 人 们 的 行 为 处 事 西 门 庆 自 幼 失 去 父 母, 混 迹 于 社 会, 没 有 受 到 过 正 规 的 儒 家 教 育 他 弃 正 统 的 儒 家 伦 理 道 德 忠 孝 诚 信 礼 义 廉 耻 于 不 顾, 以 巧 取 豪 夺 发 迹, 整 日 过 着 淫 欲 无 度 醉 生 梦 死 的 生 活 但 是 他 仍 旧 摆 脱 不 了 传 统 观 念 的 羁 绊, 主 要 表 现 为 对 家 庭 权 势 的 态 度 上 在 家 庭 观 念 上 主 要 是 对 待 贞 节 的 观 念 和 对 子 嗣 的 重 男 轻 女 的 心 态 西 门 庆 一 生 中 就 是 追 逐 金 钱 女 色 的 一 生, 他 通 过 种 种 卑 鄙 手 段 把 凡 是 入 他 眼 的 女 人 千 方 百 计 弄 到 手, 来 满 足 他 的 淫 欲 书 中 记 述 西 门 庆 娶 到 家 做 妻 妾 的 女 人 有 吴 月 娘 李 娇 儿 孟 玉 楼 潘 金 莲 李 瓶 儿 孙 雪 娥 等, 收 用 的 婢 女 有 庞 春 梅 等, 霸 占 的 家 人 仆 妇 有 宋 惠 连 王 六 儿 等 人, 连 孩 子 的 乳 母 也 不 放 过, 和 众 多 妓 女 李 桂 姐 吴 银 儿 郑 爱 月 有 染, 还 和 世 代 簪 璎, 先 朝 将 相 的 王 照 宣 府 的 遗 孀 林 太 太 私 通, 书 中 有 名 有 姓 者 达 20 余 人 自 己 时 常 眠 花 宿 柳 偷 香 窃 玉, 淫 欲 无 度, 但 是 他 对 家 里 的 女 人 们 却 看 管 甚 严, 不 允 许 有 丝 毫 的 背 叛 行 为 潘 金 莲 是 一 个 久 惯 风 月 的 女 人, 嫁 了 西 门 庆 后 仍 和 女 婿 陈 经 济 仆 人 琴 童 私 通 西 门 庆 得 知 后, 兜 脸 一 个 耳 刮 子, 把 妇 人 打 了 一 交, 又 教 训 道 : 我 若 但 凡 不 在 家, 要 你 洗 心 改 正, 早 关 了 门 户, 不 许 你 胡 思 乱 想 ( 第 11 回 ) 即 使 在 临 终 时, 他 仍 然 不 忘 吩 咐 吴 月 娘 恪 守 妇 道, 我 死 后, 你 若 生 下 一 男 半 女, 你 姊 妹 好 好 待 着, 一 处 居 住, 休 要 失 散 了, 惹 人 家 笑 话 三 贤 九 烈 要 贞 心, 一 妻 四 妾 携 带 者 住, 彼 此 光 辉 光 辉, 我 死 在 九 泉 之 下, 口 眼 皆 闭 吴 月 娘 也 表 现 的 极 为 顺 从 和 配 合, 多 谢 儿 夫, 遗 后 良 言 教 道 奴 夫, 我 本 女 流 之 辈, 三 从 四 德, 平 生 做 事 不 模 糊, 守 节 肯 把 夫 名 污 作 品 中 人 物 的 结 局 处 理 也 反 映 了 作 者 对 传 统 的 道 德 持 赞 赏 态 度, 恪 守 妇 道 的 吴 月 娘 得 以 七 十 多 岁 高 龄 而 寿 终, 淫 乱 无 度 的 潘 金 莲 最 后 落 得 个 血 染 朴 刀 身 首 异 处 的 惨 烈 下 场 对 子 嗣 的 问 题 上, 西 门 庆 也 是 承 袭 了 传 统 的 重 男 轻 女 的 观 念 他 和 陈 氏 所 生 之 女 大 姐 已 长 大 成 人, 并 且 和 陈 经 济 成 婚 但 西 门 庆 认 为 女 儿 不 能 承 嗣 家 业, 等 到 李 瓶 儿 生 了 儿 子 官 哥 儿 后, 西 门 庆 喜 不 自 禁, 摆 酒 庆 贺, 指 望 将 来 能 够 继 承 家 业, 出 人 头 地 在 得 知 儿 子 被 潘 金 莲 所 养 雪 狮 子 狗 吓 昏, 怒 从 心 上 起, 走 向 潘 金 莲 房 中, 不 由 分 说, 提 溜 着 登 时 摔 死 于 地 对 儿 子 的 夭 折, 西 门 庆 还 是 以 隆 重 的 礼 节 安 葬 于 先 头 陈 氏 娘 子 的 怀 中, 抱 孙 葬 了 女 婿 陈 经 济 虽 然 帮 着 照 看 生 意, 而 他 从 来 也 没 有 寄 予 振 兴 家 业 的 厚 望, 全 书 几 乎 没 有 多 少 的 笔 墨 对 大 姐 的 认 真 描 写 交 代, 人 物 形 象 也 是 模 糊 不 清 的 后 来 的 孝 哥 儿 也 没 有 使 家 业 中 兴, 最 后 吴 月 娘

4 98 或 問 第 22 号 (2012) 不 得 不 以 玳 安 为 子 嗣 承 受 家 业, 西 门 家 最 终 也 是 虚 空 一 场 西 门 庆 的 儿 子 名 官 儿 不 仅 没 有 为 官, 反 而 在 不 到 两 岁 而 早 夭 名 孝 哥 儿 虽 长 成 人 需 要 尽 孝 时 却 不 得 在 生 母 面 前 尽 孝, 以 出 家 为 归 宿, 这 对 西 门 庆 来 说 是 个 极 大 的 讽 刺 长 久 以 来 的 官 僚 体 制 也 深 深 的 刺 激 了 西 门 庆 的 自 卑 的 心 态 传 统 的 官 本 位 思 想 在 儒 家 的 发 源 地 影 响 根 深 蒂 固, 西 门 庆 也 不 能 例 外 西 门 庆 对 权 势 的 追 逐 一 刻 也 没 停 息, 他 虽 然 有 了 万 贯 家 私, 但 他 深 知 自 己 出 身 的 低 下, 要 想 在 社 会 上 能 受 人 尊 重, 必 须 走 仕 途 的 道 路 凭 着 财 富 和 计 谋, 他 给 素 不 相 识 的 蔡 太 师 送 生 辰 纲 而 意 外 受 到 提 携, 做 了 山 东 提 刑 所 理 刑 副 千 户, 实 现 了 地 位 的 提 升 出 身 学 识 阅 历 上 的 先 天 不 足, 使 得 西 门 庆 在 与 官 僚 阶 层 的 交 往 过 程 中 切 身 感 受 到 一 种 无 形 的 蔑 视, 在 权 势 心 态 上 西 门 庆 既 是 自 信 的, 同 时 也 深 感 自 卑 他 对 儿 子 官 哥 所 言 儿, 你 长 大 来, 还 挣 个 天 官 不 要 学 你 家 老 子, 做 个 西 班 出 身, 虽 有 兴 头, 却 没 十 分 尊 重 (57 回 ) 道 出 了 他 对 于 仕 途 的 向 往, 以 及 对 光 宗 耀 祖 封 妻 荫 子 的 诉 求 他 儿 子 取 名 官 哥 孝 哥, 也 说 明 了 对 于 世 俗 富 贵 的 追 求 和 父 慈 子 孝 的 认 同 李 瓶 儿 去 世 后, 西 门 庆 请 人 题 名 旌, 要 写 诏 封 锦 衣 西 门 恭 人 李 氏 柩, 表 面 上 是 对 死 者 的 一 种 荣 耀, 其 实 西 门 庆 是 借 此 抬 高 自 己 身 价 因 为 在 明 代 只 有 四 品 以 上 的 官 员 的 妻 子 或 母 亲 才 诏 封 恭 人, 而 西 门 庆 的 官 秩 不 过 从 五 品, 李 瓶 儿 又 不 是 正 室, 用 恭 人 称 呼 在 礼 制 上 属 于 憯 越 西 门 庆 敢 于 冒 大 不 敬 的 罪 名 来 抬 高 自 己 身 价 的 行 为, 表 明 了 他 内 心 极 度 的 自 卑 据 史 料 记 载, 早 在 三 世 纪, 中 国 儒 家 经 典 论 语 等 就 传 入 日 本 后 来 大 化 革 新, 日 本 政 府 不 仅 完 全 复 制 隋 唐 的 典 章 制 度 文 化, 也 接 受 中 国 儒 家 思 想 文 化 意 识 形 态 受 上 下 尊 卑 的 儒 家 思 想 的 影 响, 源 氏 物 语 中 所 表 现 的 人 物 的 出 身 与 地 位 有 极 为 森 严 的 等 级 秩 序 源 氏 本 是 桐 壶 天 皇 和 更 衣 所 生 之 子, 其 出 身 有 皇 室 的 血 统, 美 貌 绝 伦, 人 称 光 华 公 子, 照 这 位 公 子 的 相 貌 来 看, 应 该 当 一 国 之 主, 登 至 尊 之 位 又 才 华 出 众, 七 岁 上 开 始 读 书, 聪 明 颖 悟, 绝 世 无 双, 规 定 学 习 的 种 种 学 问, 自 不 必 说, 就 是 琴 和 笛, 也 都 精 通, 多 才 多 艺, 如 果 一 一 列 举 起 来, 简 直 如 同 说 谎, 教 人 不 敢 相 信 可 是 他 母 亲 出 身 微 贱, 家 族 寒 微, 又 没 有 高 贵 的 外 戚 作 后 援, 并 且 不 是 长 子, 即 便 深 得 天 皇 的 喜 爱 也 无 能 为 力 困 难 重 重 因 为 在 那 个 时 代 废 长 立 幼, 为 世 所 不 容, 最 终 他 不 但 没 有 被 立 为 太 子, 反 被 降 为 大 臣 激 烈 的 政 治 斗 争 中, 源 氏 在 政 治 中 也 是 起 起 伏 伏, 就 连 他 的 婚 姻 也 成 为 政 治 斗 争 的 附 庸, 左 大 臣 把 自 己 的 女 儿 葵 姬 许 配 给 源 氏, 是 为 了 加 强 自 己 的 声 势 朱 雀 天 皇 在 源 氏 四 十 岁 得 势 之 时, 将 年 方 十 六 岁 的 女 儿 三 公 主 嫁 给 源 氏, 也 是 出 于 政 治 上 的 考 虑 就 连 政 敌 右 大 臣 发 现 源 氏 和 自 己 的 女 儿 胧 月 夜 恋 爱, 也 打 算 将 她 许 配 给 源 氏, 目 的 是 想 分 化 源 氏 一 派 的 势 力 地 方 贵 族 明 石 道 人 和 常 陆 介, 一 个 为 了 求 得 富 贵, 强 迫 自 己 的 女 儿 嫁 给 源 氏, 一 个 为 了 混 上 高 官, 将 自 己 的 女 儿 许 给 了 左 近 少 将, 而 左 近 少 将 要 了 他 的 女 儿, 则 是 为 了 利 用 常 陆 介 的 财 力 在 那 个 社 会 里, 结 婚 是 一 种 政 治 行 为, 是 一 种 借 新 的 联 姻 来 扩 大 自 己 的 势 力 的 机 会, 起 决 定 作 用 的 是 家 世 的 利 益, 而 决 不 是 个 人 的 意 愿 [1] 婚 姻 并 不 仅 仅 是 个 人 的 行 为, 而 是 受 到 政 治 经 济 等 各 种 现 实 因 素 的 制 约

5 曲 尽 人 去 音 猶 在 ( 徐 ) 99 在 家 庭 观 念 上, 源 氏 物 语 中 人 物 的 命 运 安 排 表 现 了 贵 贱 尊 卑 的 伦 理 道 德 比 如 天 皇 的 妃 子 分 为 女 御 更 衣 尚 侍 典 侍 掌 侍 命 妇 等 级 别, 她 们 所 生 的 子 女 也 因 出 身 地 位 的 悬 殊, 前 途 命 运 已 经 确 定, 这 和 中 国 帝 王 诸 侯 的 嫡 长 子 继 承 制 是 一 脉 相 承 的 即 使 同 为 天 皇 的 子 女, 他 们 在 宫 中 的 地 位 也 是 有 很 大 的 悬 殊, 源 氏 就 是 因 为 他 母 亲 更 衣 的 身 份 所 以 前 期 一 直 仕 途 不 顺 即 使 不 满 命 运 的 不 公 想 去 抗 争 也 是 徒 劳 源 氏 虽 然 年 轻 好 色, 如 同 西 门 庆 一 般 凡 是 遇 到 中 意 的 女 人, 必 千 方 百 计 弄 到 手 中, 但 是 对 于 他 和 藤 壶 妃 子 的 不 伦 恋 情 却 时 常 陷 于 道 德 的 自 责 之 中, 说 明 在 平 安 时 期 封 建 制 度 刚 建 立 不 久, 传 统 的 伦 理 道 德 对 人 物 的 言 行 还 有 很 强 的 约 束 作 用 三 佛 教 思 想 贯 穿 两 部 书 始 终, 特 别 是 因 果 报 应 和 天 道 轮 回 思 想, 也 体 现 了 作 者 劝 善 惩 恶 的 良 苦 用 心 佛 教 自 汉 代 传 入 中 国, 在 历 代 的 尊 佛 灭 佛 斗 争 中, 佛 教 渐 渐 地 走 上 了 自 我 调 整 适 应 的 道 路 禅 宗 的 兴 起 标 志 着 佛 教 中 国 化 的 完 成, 佛 教 成 为 中 国 社 会 各 阶 层 民 众 共 同 接 受 的 精 神 诉 求 而 佛 教 从 公 元 六 世 纪 传 入 日 本 后 和 本 土 的 神 道 教 结 合 完 成 了 佛 教 的 日 本 化 日 本 平 安 时 期 统 治 阶 级 内 部 争 权 夺 利, 互 相 倾 轧, 劳 动 人 民 生 活 异 常 艰 难, 处 境 悲 惨, 中 下 层 贵 族 处 境 岌 岌 可 危, 朝 不 保 夕, 因 此 人 们 都 有 一 种 生 死 无 常 性 命 短 促 的 感 慨 源 氏 物 语 中 佛 教 的 描 写 主 要 体 现 在 因 果 报 应 和 天 道 轮 回 上 建 立 在 神 不 灭 论 基 础 上 的 因 果 报 应 理 论, 是 紫 式 部 佛 教 思 想 的 重 心, 因 此, 追 求 超 脱 果 报 轮 回 的 西 方 极 乐 世 界, 成 为 紫 式 部 笔 下 人 物 信 仰 佛 教 的 巨 大 动 力 [2] 佛 教 认 为 凡 事 都 有 因 果, 世 人 行 善 者, 必 得 好 报 ; 作 恶 者, 必 受 恶 报 业 是 造 作 的 意 思, 指 人 的 一 切 身 心 活 动 报 即 果 报 报 应 涅 槃 经 讲 : 业 有 三 报, 一 现 报, 现 作 善 恶 之 报, 现 受 苦 乐 之 报 ; 二 生 报, 或 前 生 作 业 今 生 报, 或 今 生 作 业 来 生 报 ; 三 速 报, 眼 前 作 业, 目 下 受 报 涅 集 经 也 说 : 善 恶 之 报, 如 影 随 形, 三 世 因 果, 循 环 不 失 一 切 有 生 命 的 众 生 在 没 有 得 到 解 脱 之 前, 都 要 在 三 世 中 生 死 流 转, 永 无 终 期, 而 且 人 们 的 贫 富 贵 贱 吉 凶 寿 夭 也 都 植 根 于 此 源 氏 物 语 中 的 所 有 人 物 的 命 运 都 带 有 因 果 报 应 的 烙 印, 所 有 的 事 件 无 不 染 上 因 果 报 应 的 色 彩 作 品 中 的 人 物 在 遇 到 不 顺 心 或 痛 苦 的 事 情 时, 也 往 往 只 是 悲 叹 自 己 的 命 运 苦 难, 把 造 成 这 种 境 遇 的 原 因 归 结 为 因 果 的 报 应 比 如, 第 15 回 写 末 摘 花 在 源 氏 自 贬 须 磨 后, 因 为 失 去 了 经 济 上 的 来 源, 年 月 渐 久, 生 涯 便 潦 倒 了, 侍 女 感 叹 道, 前 世 不 修 今 世 苦 第 16 回 写 空 蝉 在 丈 夫 伊 豫 介 去 世 后, 自 己 孤 苦 伶 仃, 处 境 凄 凉 时, 也 认 为 我 因 前 世 作 孽, 今 世 做 了 寡 妇, 是 报 应 的 结 果 明 石 道 人 家 后 代 稀 少, 是 因 为 其 先 祖 父 行 事 舛 误, 应 得 报 应, 故 子 孙 不 能 繁 昌, 其 后 代 ( 明 石 皇 后 ) 的 发 迹, 是 因 为 道 人 多 年 来 勤 修 佛 道 的 善 报 主 要 人 物 源 氏 的 生 活 轨 迹 也 处 处 体 现 了 因 果 报 应 的 思 想 源 氏 由 于 恋 母 情 结, 偷 偷 地 爱 上 了 和 生 母 长 相 相 似 的 藤 壶 皇 后, 而 藤 壶 皇 后 又 是 其 父 亲 桐 壶 天 皇 的 妃 子 后 来, 藤 壶 皇 后 生 下 了 冷

6 100 或 問 第 22 号 (2012) 泉 帝 这 种 不 伦 之 恋, 常 常 使 源 氏 非 常 自 责, 心 理 产 生 了 莫 名 的 恐 惧, 因 此 他 很 早 有 皈 依 佛 门 的 想 法 他 常 去 拜 访 僧 人, 听 他 们 讲 佛 法 在 第 5 回 写 到, 僧 都 为 公 子 讲 述 人 世 无 常 之 理, 以 及 来 世 果 报 之 本 源 氏 公 子 想 起 自 己 所 犯 种 种 罪 过, 不 胜 恐 惧 觉 得 心 中 充 塞 了 卑 鄙 无 聊 之 事, 此 生 将 永 远 为 此 而 忧 愁 苦 恨, 何 况 来 世, 不 知 将 受 何 等 残 酷 的 果 报! 想 到 这 里, 他 也 欲 模 仿 这 僧 都 入 山 修 行 了 到 后 来 他 发 现 自 己 年 轻 时 做 的 荒 淫 无 耻 的 事 情 最 后 又 一 件 件 在 他 身 上 发 生 后, 进 一 步 想 到 了 因 果 报 应, 一 切 善 恶 皆 有 业 报 第 36 回 想 是 前 生 注 定 要 诞 生 这 个 人 ( 熏 君 ), 所 以 发 生 那 件 意 外 的 事 吧 命 运 真 是 无 可 逃 避 的 啊? 最 后, 他 皈 依 佛 门, 在 孤 独 寂 静 中 死 去 另 一 个 人 物 浮 舟 因 受 不 了 爱 情 的 折 磨, 在 求 生 不 得, 求 死 不 能 的 情 况 下 毅 然 出 家, 隐 遁 在 深 山 之 中, 过 着 孤 寂 无 依 的 日 子 佛 教 传 入 中 国 后, 儒 释 道 三 教 融 合 互 补, 形 成 了 广 为 世 人 接 受 的 世 俗 宗 教, 在 人 们 的 日 常 生 活 中 扮 演 了 重 要 的 角 色, 佛 教 的 生 死 轮 回 因 果 报 应 宿 命 无 常 的 思 想 影 响 深 远 金 瓶 梅 中 有 关 佛 教 的 描 写 更 是 比 比 皆 是, 比 起 源 氏 物 语 中 的 宗 教 描 写 更 具 有 劝 善 惩 恶 的 色 彩 金 瓶 梅 的 善 恶 报 应 主 要 体 现 在 人 的 寿 夭 祸 福 的 命 运 上, 而 不 在 贫 富 上 [3] 金 瓶 梅 词 话 序 写 到, 至 于 淫 人 妻 子, 妻 子 淫 人, 祸 因 恶 积, 福 缘 善 庆, 种 种 皆 不 出 循 环 之 机 合 于 天 者, 远 则 子 孙 悠 久, 近 则 安 享 终 身 ; 逆 天 时 者, 身 名 罹 丧, 祸 不 旋 踵 在 全 书 结 束 时 作 者 又 引 诗 为 证, 闲 阅 遗 书 思 惘 然, 谁 知 天 道 有 循 环 西 门 豪 横 难 存 嗣, 经 济 颠 狂 定 被 奸 楼 月 善 良 终 有 寿 瓶 梅 淫 佚 早 归 泉 可 叹 金 莲 遭 恶 报, 遗 臭 千 年 作 话 传 鲜 明 的 表 明 了 作 者 的 态 度, 善 有 善 报, 恶 有 恶 报 全 书 对 人 物 命 运 结 局 的 安 排 上, 都 是 围 绕 着 因 果 报 应 而 写 的 西 门 庆 因 为 骄 奢 淫 乐, 欺 男 霸 女, 作 恶 多 端, 仗 着 自 己 有 钱 有 势, 全 不 把 因 果 放 在 眼 中, 结 果 因 淫 欲 而 亡 身, 就 连 两 个 儿 子, 官 哥 儿 早 夭, 孝 哥 儿 出 家, 落 得 个 绝 后 的 下 场 这 个 结 果 在 封 建 社 会 里 是 对 恶 人 最 为 严 厉 的 惩 罚 陈 经 济 潘 金 莲 庞 春 梅 也 因 淫 欲 而 遭 杀 身 之 祸 而 吴 月 娘 因 为 一 生 乐 善 好 施, 待 人 宽 容, 最 后 年 七 十 而 终 而 源 氏 物 语 虽 然 在 人 物 的 安 排 上 也 体 现 了 因 果 报 应 的 思 想, 源 氏 等 人 物 的 结 局 虽 说 有 些 凄 凉 的 色 彩, 但 没 有 一 个 像 西 门 庆 等 这 样 可 悲 的 下 场 作 者 通 过 鬼 神 灵 应 的 手 法, 以 示 神 道 昭 昭, 佛 法 无 边, 报 应 不 爽, 增 强 了 作 品 惩 戒 的 效 果 [4] 金 瓶 梅 全 书 对 从 事 佛 教 活 动 的 和 尚 尼 姑, 基 本 上 是 持 批 判 鄙 视 态 度 的 在 明 代 由 于 社 会 生 产 的 发 展, 有 资 本 主 义 萌 芽 性 质 的 工 商 业 也 繁 荣 起 来, 当 时 占 据 社 会 主 流 的 意 识 形 态 仍 是 宋 明 理 学, 但 是 人 们 越 来 越 倾 向 追 求 金 钱 地 位, 享 受 世 俗 生 活, 佛 教 也 由 禁 俗 绝 俗 向 世 俗 化 演 变 其 一 表 现 在 佛 僧 道 士 们 本 身 难 耐 禁 俗 绝 俗 的 煎 熬 二 是 佛 道 僧 道 士 们 主 要 不 再 从 事 念 经 宣 教 活 动, 而 把 精 力 放 在 了 为 世 俗 生 活 和 个 人 情 欲 行 为 的 服 务 上 三 是 连 尼 姑 去 西 门 庆 家 说 佛 唱 佛 的 内 容 也 是 多 是 世 俗 化 的 故 事 [5] 如 小 说 第 8 回 写 替 武 大 郎 烧 灵 的 和 尚 都 是 色 中 饿 鬼, 只 专 在 这 色 欲 上 留 心, 群 体 偷 窥 西 门 庆 和 潘 金 莲 偷 情, 听 了 个 不 亦 乐 乎, 后 来 连 做 法 事 都 忘 了, 丑 态 百 出 从 西 域 来 的 胡 僧 不 是 宣 扬 佛 法, 教 人 戒 贪 戒 淫, 而 是 把 房 术 的 药 儿 交 给 西 门 庆, 最 后 西 门 庆 因 为 过 量 服 用 这 胡 药 纵 欲 亡 身 其 他 的 如 薛 姑 子 王 姑

7 曲 尽 人 去 音 猶 在 ( 徐 ) 101 子 等 僧 尼 牙 婆 或 者 行 脚 僧 募 化 僧 等 也 都 是 贪 财 好 利 招 摇 撞 骗 之 徒, 完 全 是 市 井 小 人 的 嘴 脸, 作 者 对 僧 尼 完 全 背 离 佛 教 道 义 专 门 从 事 世 俗 活 动 的 做 法 事 是 持 鄙 夷 和 排 斥 态 度 的 而 在 源 氏 物 语 中, 虽 有 因 果 报 应 思 想 的 流 露, 也 有 对 和 尚 从 事 宣 扬 佛 法 活 动 的 描 写, 但 紫 式 部 基 本 上 对 他 们 是 肯 定 和 赞 赏 的 态 度 究 其 原 因 可 能 是 当 时 六 世 纪 中 期 佛 教 由 中 国 朝 鲜 传 入, 和 日 本 原 有 的 神 道 教 融 合, 成 为 稳 定 人 心 稳 固 政 权 的 思 想 支 柱 后 在 平 安 时 代, 新 的 宗 教 势 力 开 始 摈 弃 世 俗 化 的 奈 良 佛 教, 创 立 了 天 台 宗 和 真 言 宗, 以 镇 护 国 家 祈 求 个 人 幸 福 为 宗 旨, 佛 教 进 入 了 一 个 全 盛 的 上 升 时 期, 在 贵 族 阶 层 影 响 很 大, 所 以 反 映 在 作 品 中 的 僧 尼 人 众 基 本 上 是 正 面 形 象 的 四 余 论 源 氏 物 语 和 金 瓶 梅 这 两 部 奇 书 是 中 日 文 学 同 时 也 是 世 界 文 学 宝 库 中 两 颗 璀 璨 的 明 珠, 作 者 以 其 深 邃 的 洞 察 力 纯 熟 的 表 现 手 法 和 冷 静 客 观 的 写 实 手 法 真 实 的 再 现 了 当 时 的 社 会 生 活 场 景, 塑 造 了 一 个 个 栩 栩 如 生 的 人 物 形 象 虽 然 这 两 部 书 成 书 时 间 相 差 600 年, 但 是 由 于 都 受 到 中 国 传 统 文 化 特 别 是 儒 家 学 说 和 佛 教 的 出 世 入 世 天 道 轮 回 因 果 报 应 等 的 影 响, 它 们 在 结 构 特 色 语 言 风 格 人 物 塑 造 方 面 都 有 鲜 明 的 时 代 和 民 族 特 点, 也 有 很 多 的 共 通 之 处 我 们 希 望 通 过 对 这 两 部 书 表 现 的 儒 佛 思 想 的 初 步 探 讨, 力 求 更 好 地 解 读 这 两 部 书 的 艺 术 表 现 手 法 和 作 者 寄 意 于 世 俗 劝 善 惩 恶 的 良 苦 用 心 本 文 所 引 用 源 氏 物 语 金 瓶 梅 中 的 文 字 出 自 紫 式 部 著 丰 子 恺 译 源 氏 物 语, 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社,1980 年 兰 陵 笑 笑 生 著 陶 慕 宁 校 注 金 瓶 梅 词 话, 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社,2008 年 参 考 文 献 : [1] 恩 格 斯 家 庭 私 有 制 和 国 家 的 起 源 (M) 天 津 人 民 出 版 社 2009 年 [2] 钟 旭 从 源 氏 物 语 看 紫 式 部 的 宗 教 观 (J) 贵 州 民 族 学 院 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 2000 年 第 4 期 [3] 孔 繁 华 金 瓶 梅 与 宗 教 (J) 徐 州 师 范 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 1999 年 第 1 期 [4] 刘 孝 严 金 瓶 梅 天 命 鬼 魂 轮 回 报 应 观 念 与 儒 佛 道 思 想 (J) 东 北 师 大 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 2000 年 第 6 期 [5] 王 启 忠 金 瓶 梅 对 宗 教 的 排 斥 (J), 南 京 社 会 科 学,1993 年 第 3 期

8 102 或 問 第 22 号 (2012) 主 催 : 北 京 外 国 語 大 学 海 外 漢 学 センター 関 西 大 学 アジア 文 化 研 究 センター 澳 門 基 金 会 An International Symposium in Memory of S. W. Williams Relations between East Asia and the United States in the 19th Century Samuel Wells Williams ( ) is an important figure in the relations between East Asia and the United States in the 19th century. He is one of the earliest missionaries to China, and the first university professor of sinology in US. He is also an eye-witness to the opening of Japan and a promoter of Protestant missions in Japan. He worked in Canton, Macau, Beijing and Japan for 43 years, and was one of the initiators of American rational diplomacy during the Tongzhi and Guangxu reign periods. In memory of the 200th anniversary of his birth, we cordially invite your active participation in this international symposium, which aims to re-examine the life and work of S. W. Williams and the relations between East Asia and US in the modern era. Themes 1. Relations between East Asia and US in the 19th and Early 20th Centuries 2. American Missionaries in China, Japan and Ryukyu 3. Early American Sinology and Japanology (language, literature, history, etc.) 4. The Status of Macao in the Relations between East Asia and US in the 19th Century 5. Historical Experience of Mutual Learning and Constructive Interaction between East and West Schedule Arrival: Dec. 14, 2012 (Friday) Meeting: Dec 15 16, 2012 (Saturday and Sunday) Sightseeing: Dec 17 (Monday) Departure: Dec 18, 2012 (Tuesday) Place Beijing Foreign Studies University( 北 京 外 国 語 大 学 )