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12環境社会報告書


3- マランドゥラージェン エマランドゥロエマランドゥロ ナラデイラ マランドゥラージェンソーサイダキークァンドゥエッサホーダアカバールスィメウメストゥレジゼールイエーオウスィカヴァラリーアトカールカポエィラエアンチーガアルチフォイオネグロインヴェンタードミジーガケンエブラズィレイロイナォンテンウン

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報 /200. 説 民 ( 昭 和 4 ) 夏 街 緑!!! 公 園 記 念 式 典 清 掃 活 子 陸 競 技 舞 台 最 規 模 野 5 万 超 企 画 運 営 担 地 元 佐 藤 的 数 少 進 ボ ア タ 40 組 超 無 償 協 縁 下

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智 志 昭 和 54 県 魚 沼 市 身 県 内 建 築 系 専 卒 業 プロサ 活 動 現 在 KIMURAYA 社 員 勤 務 史 朗 昭 和 54 県 市 身 県 内 高 度 退 進 機 卒 業 KIMURAYA へ 入 社 現 在 KIMURAYA 北 町 勤 務 58 経 緯 回 小 高

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申 告 書 類 作 成 記 入 要 領 1. 平 成 28 年 分 給 与 所 得 者 の 扶 養 控 除 等 ( 異 動 ) 申 告 書 これは 平 成 28 年 1 月 以 降 各 月 の 研 究 奨 励 金 に 課 される 所 得 税 額 を 決 定 するために 必 要 な 書 類 です あな


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Transcription:

Investigation Report of Taomin Hua er, The Festival of the Song of the Dié Cáng Riverbank ITAGAKI Shun ichi QI xi o píng ZHANG lí Taomin Hua er sitagaki@unii.ac.jp

国際地域研究論集 JISRD 第 4 号 4 2013 写真 1 写真 2 写真 3 迭藏河河畔における花儿会 2011.06.19 写真 1 のように会場には輪になったいくつもの人垣ができている 左手方向が迭藏 河の上流方面にあたる 写真 2 は対歌開始時の場面で 左側の顔にモザイクをかけ た男性二人が右側の隠れて見えない女性と歌を掛け合っている 白い帽子を被った 人が男A 左に並んで立っている髪の短い人が男Bである 女性は最初 白い四角 な携帯電話で男性たちの歌を録音していた また 周りの人々も歌掛けを熱心に録 音していた 写真 3 は演唱中の歌巧者の毡匠氏である なお 写真 2 の後方の山並 みは二郎山の峰の一部である 3 採録歌詞の考察 調査結果に代えて 1 花儿の歌詞解釈に必要な地域文化の理解 戚暁萍 今回調査した花儿は その歌い方によって地元では 阿欧怜儿 と呼ばれている 阿 欧怜儿 は岷県の地方文化を代表するものであり 歌手がその場で即興的に作詞するのが この歌の特徴である 阿欧怜儿 を鑑賞し 研究するには まず地元の文化を理解する ことが必要である そうでないと 歌の 美 と 妙 が結局わからずじまいで 素人の 見物となりかねない 次にその例を三つあげて説明する 1 方言の呼称 例えば人の呼称について ここに採録した歌詞に 娃的娘娘 とあるが 娘娘 は 地元の方言では おば 父の姉妹 という意味で 母親という意味ではない また動 植物の呼称についても 今回採録した歌詞にある 豹花儿偀 という語句は 豹柄の毛 をしている馬という意味であり 小豆 は豌豆 エンドウ豆 のことである 物の呼 称でも 歌詞の中に出てくる 坋 宋志賢氏の著書 岷ও民間歌曲 には 㑺 とも書いてある は ものを縛るのに使う楡の木の皮でなった縄のことであり また 錫 鉄 は アルミニウム のことである 2 歌詞の裏の意味 例えば 䭄刀就割了 坋了 阿么到屋里来的ᯊ候就把一只儿鞋掉了 没有你那鞋就合 ち了 07女 という歌詞の 表面上の意味は 鎌で楡の皮を切って縄をなう どうい 159 159

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