Уни вер зи тет у Бе о гра ду, Фи ло ло шки фа кул тет Ка те дра за ори јен та ли сти ку, Гру па за ја пан ски је зик и књи жев ност, Бе о град DOI 10.5937/kultura1755057K УДК 792.2(520) 7.01 оригиналан научни рад МА СКА У ЈА ПАН СКОМ ПО ЗО РИ ШТУ НО КАО ПО СРЕД НИК У КО МУ НИ КА ЦИ ЈИ УНУ ТАР ЊЕГ И СПО ЉА ШЊЕГ Са же так: Ја пан ски те а тар но ве ро ват но је да нас у све ту нај позна ти ји тип по зо ри шта у ко јем глум ци ко ри сте ма ске. У Ја па ну, упо тре ба ма ске при ме ћу је се још у пре и сто риј ској про шло сти те зе мље, иа ко по ре кло да на шњих ма ски тре ба тра жи ти у знат но ка сни јем вре ме ну, по оп штој са гла сно сти од VII ве ка, ка да ма ска сти же из Ки не. У Ки ни су та да већ по сто ја ле сцен ске из во ђач ке ве шти не, ко је на ста ју по пу ла ри за ци јом не ких об ли ка вер ских риту а ла и уво ђе њем на род них те ма у об ре де ис те ри ва ња де мо на. Ки не ска ма ска, ка ква се ту ко ри сти ла, пре не та је и у Ја пан, да би се од XIV ве ка ње на упо тре ба све ви ше ве зи ва ла за та да но ву по зори шну вр сту, дра му но. У ве ко ви ма раз во ја но вог те а тра, чи јим се твор цем сма тра глу мац Зе а ми Мо то ки јо (1363 1443), би ће утврђен и ре пер то ар ма ски, при ла го ђе них ње го вој кон цеп ци ји и те мама. У но-дра ми, од ње них по че та ка пре пли ћу се еле мен ти бу ди зма, шин то и зма и књи жев но сти, чи ме она пред ста вља ау тен тич ну син те зу ја пан ског ду ха тог вре ме на. Кључ не ре чи: по зо ри ште но, ма ска, Зе а ми, зен-бу ди зам, шин то и зам, ја пан ска књи жев ност 57
У тек сту ко ји сле ди по ку ша ће мо да се при бли жи мо те ми ко ју, ме ђу тим, на овом ме сту ни из да ле ка не ће мо би ти у мо гућ но сти да раз мо три мо ис црп но. Огра ни че ња су ви шестру ка, но до вољ но је на гла си ти јед ну чи ње ни цу: да би смо о овом пред ме ту ка за ли све оно што је по треб но ка ко би се он све стра но са гле дао и раз у мео, нео п хо дан би био ин терди сци пли нар ни за хват ко ји би фе но мен ма ске об ја снио из пер спек ти ве ра зних ди сци пли на, као што су ан тро по ло ги ја, фол кло ри сти ка, те а тро ло ги ја, ре ли ги ја, пси хо ло ги ја, и др. Шта ви ше, та кав при ступ мо рао би би ти у до вољ ној ме ри ком па ра ти стич ки уте ме љен, не би смо ли та ко утвр ди ли да ли се и у че му зна че ње ма ске у овом слу ча ју раз ли ку је од ње не при ме не у дру гим ти по ви ма по зо ри шта у све ту и све то, да ка ко, с до вољ ном све шћу о то ме да се се ман ти ка ма ске и у окви ру исте тра ди ци је мо же ме ња ти с про ме ном друштве них усло ва и па ра диг ми ми шље ња. Да нас, на и ме, ка да ова драм ска вр ста све ви ше исту па ван је зич ких и на ци онал них гра ни ца Ја па на, а по је ди ни мла ђи мај сто ри за из ра ду ма ски за но 1 (омо те) у сво јим де ли ма ожи вља ва ју ли ца из, на при мер, свет ског ли ков ног на сле ђа, тра ди ци о нал но по има ње ма ске као пр во бит но ри ту ал ног и са крал ног пред мета не ми нов но ће се ме ња ти. Овој ши ро кој и сло же ној те ми, сто га, при сту пи ће мо огра ни че но и тран сдиц пли нар но, расве тља ва ју ћи фе но мен но-ма ске ши рим за хва том у по ље њего вог ја вља ња, с ци љем да из ло жи мо тек увод на за па жа ња у ве зи с исто риј ским чи ње ни ца ма ње ног на стан ка и уло гом у те а т ру но, као и не ке мо гућ но сти ње ног раз у ме ва ња да нас. По че ци но ше ња ма ски у ан тич ком Ја па ну по ве зу ју се с кине ским ути ца ји ма, а мно ги ис тра жи ва чи сма тра ју да до XIV ве ка, ка да на ста је оно што да нас зо ве мо по зо ри штем но, аутох то на ја пан ска ма ска ни је ни по сто ја ла. Иа ко је у на ше вре ме по ста ла чак си но ним за ову вр сту тра ди ци о нал ног јапан ског те а тра, да нас ве ро ват но и нај ста ри јег уоп ште, ма ска је тек јед на од ње го вих ком по нен ти шта ви ше, њу у предста ви но си са мо глав ни глу мац (ши те), а кат кад и ње гов пра ти лац (цу ре). По пра ви лу, дру ги по ва жно сти ак тер (ваки) у пред ста ви не но си ма ску, а та кво ого ље но ли це на зи ва се хи та мен. На и ме, за раз ли ку од глав ног про та го ни сте ко ји је нај че шће по ја ва из све та оно стра но га о ње го вом натпри род ном ка рак те ру све до чи упра во ма ска ва ки при па да све ту жи вих, те сто га не по кри ва ли це. Чак и у том слу ча ју, ме ђу тим, Зе а ми Мо то ки јо ( 世阿弥元清, 1363 1443), тво рац 1 Реч но и у са вре ме ном ја пан ском је зи ку озна ча ва не ка кву ве шти ну и спо соб ност па иа ко ње на тач на ети мо ло ги ја у слу ча ју ове сцен ске уметно сти ни је до вољ но по зна та, сма тра се ве ро ват ним да се и у том слу ча ју тер мин од но сио упра во на из во ђач ку ве шти ну. 58
дра ме но, у свом те о риј ском спи су Фу ши ка ден про пи су је да и ми ми ка ли ца без ма ске мо ра би ти стро го кон тро ли са на, чи ме се оно прак тич но упо до бља ва ма ски. По што је лик без ма ске ово зе маљ ска и обич на лич ност, при ме ћу је Зе а ми, могло би се прет по ста ви ти да је ње го ва уло га лак ша. То, ме ђутим, ни по што ни је та ко, упо зо ра ва он. Из раз ли ца мо ра, и у том слу ча ју, да ва ти ефе кат ма ске, уто ли ко што оно не сме глу мље ном ми ми ком и афек та ци јом по дра жа ва ти ка рак тер ко ји се игра, већ је глум че ва уло га у то ме да га убе дљи во до ча ра по кре ти ма и ат мос фе ром. Че сто се мо же чу ти ми шље ње да је из раз ли ца код Ја пана ца да ле ко си ро ма шни ји екс пре сив но шћу не го што је то код Евро пља на, на ро чи то он да кад иза ње га сто ји не ко друштве но не по жељ но осе ћа ње, као што је то љут ња. У ја панском је зи ку чак по сто ји из раз ко ји упо ре ђу је не чи је ли це с ма ском за но, ка да се же ли ка за ти да је оно без из ра жај но, ка квим ли це Ја па на ца до и ста мо же из гле да ти у по ре ђе њу с европ ским. Шта ви ше, при ме ће но је и то да је из раз ли ца че сто у не скла ду с оче ки ва ним, као што је то у слу ча је вима ка да осо ба ко ја је у жа ло сти или из ло же на грд њи ре а гује осме хом. 2 Ве ро ват но, сто га, ни је слу чај ност ни то да се већ сред њо ве ков ним по зо ри шним кон вен ци ја ма про пи су је да ли це сво ју естет ску вред ност сти че не у тра ли за ци јом експре сив но сти, док се ди на ми ка и бо гат ство уну тар њег све та тек на го ве шта ва ју. 3 Мо гу ће је прет по ста ви ти да су три глав на чи ни о ца генет ске пре ди спо зи ци је и фи зи о но ми ја, за тим дру штве не кон вен ци је и огра ни че ња, те естет ски укус про јек то ва ли иде ал ли ца, у дра ми но на ро чи то жен ског, ко је се пер ци пира ле пим у од су ству екс пли цит не екс пре сив но сти, јер би га она су ви ше ја сно од ре ди ла и та ко ба на ли зо ва ла. У фено ме ну ја пан ске ма ске, да кле, огле да се и етич ко-естет ски укус Ја па на ца, ко ји, у це ло сти гле да но, на ла же уз др жа ност у из ра жа ва њу ин ди ви ду ал них осе ћа ња и ста во ва. Ког ни тиви стич ка ис тра жи ва ња да нас по ка зу ју за ни ма ње за ову експре сив ну ам би ва лент ност не ких глав них ти по ва ја пан ске ма ске, чи ји ће из раз на кра ју за ви си ти од глум че ве ве шти не, 2 米谷, 淳 & 凱令, 瀧上 (1994) 日米のTVドラマを用いた表情識別実験, 神戸大学国際文化学部紀要 3/11, p. 29-53. 3 Две глав не те о ри је о по ре клу ја пан ског на ро да од ра жа ва ју се и у поку ша ји ма ти пи за ци је ли ца Ја па на ца. Уко ли ко су пр ви ста нов ни ци били до се ље ни ци из кра је ва Ази је ју жно од Ја па на, он да је ти пич но ли це об ра сло бра дом, ши ро ко и из ра же не тро ди мен зи о нал но сти. По сто ји и дру го ми шље ње, пре ма ко јем су не по сред ни пре ци Ја па на ца при пад ници на ро да по ре клом са се ве ра азиј ског кон ти нен та. Бу ду ћи при ла го ђени су ро вим и хлад ним усло ви ма жи во та, њи хо во ли це је уско и рав но, оскуд не екс пре сив но сти. 59
угла посматра ња, ефе ка та све тло сти и сен ке, али ни шта мање и гле да о че вог раз у ме ва ња сцен ских кон вен ци ја. Не смемо, ме ђу тим, за бо ра ви ти ни чи ње ни цу да је ов де реч тек о јед ном ти пу ма ске, док је ве ћи на њих чак ве о ма из ра жај на. Иа ко не мо же мо ола ко из ве сти за кљу чак да из ме ђу ма ске глум ца и дру штве не пер со не по сто ји ди рект на по ве за ност, ни ти пак мо же мо ола ко ус твр ди ти да је та кав ја пан ски сензи би ли тет из гра ђен у јед ном од ре ђе ном исто риј ском пе ри оду, ка да је жи вео Зе а ми, и са свим ја сно усло вљен не ком друштве ном или од не го ван од ре ђе ном умет нич ко-ре ли гиј ском прак сом, опет се не мо же мо од у пре ти ути ску да је стро га и све ча на ат мос фе ра те а тра но на не ки на чин ипак по ве зана с ве о ма при сут ном есте ти ком уз др жа но сти, ко ја се разви ја то ком ја пан ског сред њег ве ка. Та уз др жа ност у скла ду је и са кла сич ним ис точ но а зиј ским мо де лом кул ти ви са ња лич но сти, ко ји ни је пра вио оштру раз ли ку из ме ђу етич ког, естет ског, ре ли ги о зног и дру штве ног чо ве ко вог би ћа. Ово зна чај но пр ко си са вре ме ној и, мо ра се при ме ти ти, евро поцен трич ној пред ра су ди да ин хи би ци је у из ра зу, вер балном или емо ци о нал ном, не чи је ин ди ви ду ал но сти све до че, или бар во де у ка кву пси хо па то ло ги ју. У ви ше хо ли стич ком ис точ њач ком иде а лу, сва ка од на ве де не че ти ри обла сти испо ља ва ња људ ског ду ха у се би са др жи и пре о ста ле три, те та ко, бар у сво јим иде ал ним кла сич ним окви ри ма, уметност под ра зу ме ва и мо рал ни ин те гри тет, али и ис тан ча ност у раз у ме ва њу ре ли гиј ског, те дру штве ни кре ди би ли тет. У пси хо те ра пи jској прак си ја пан ског ти па, та ко ђе, не ин си стира се на вер ба ли за ци ји ни ти на ло гич ко-ли не ар ној ин терпре та ци ји про бле ма, већ на ја ча њу по ља све сно сти ко је холи стич ки и ин ту и тив но су спен ду је при о ри те те ега у ко рист ин ту и тив ни јег и ин те гри шу ћег од но са пре ма це ли ни. 4 Има мо ли на уму то да са ми Ја пан ци се бе сма тра ју на ро дом бо га те осе ћај но сти, а ма ње дис кур зив не ло ги ке и хлад ног ра зу ма, 5 он да се мо же мо оправ да но из но ва за пи та ти ка ко је до шло до то га да се осе буј на осе ћај ност ис ка зу је та квим шкр тим и све де ним фор ма ма као што је то те а тар но. Од говор, ко ји ни по што ни је је дан и јед но ста ван, тре ба тра жи ти у то ко ви ма ви ше ве ков ног раз во ја ове драм ске вр сте, у оквиру ко је се ма ска ја вља као ње на пре по зна тљи ва и нео двоји ва али ни ка ко је ди на и до вољ на осо бе ност. Но је, мо же се са си гур но шћу ре ћи, су бли ми ра ни про дукт Зе а ми је вог 4 Zer be, C. E. and Ma ki ko, K. (2003) Ha ko ni wa: Ja pa ne se Sand play The rapy, The Co un se ling Psycho logyst 31(1), pp. 93-112. 5 木村有伸 (2009) 日本人の 国際化 議論における日本特殊性の信念 : その内容と問題点, 立命館国際研究 22-1, 立命館大学国際関係学会編, pp. 141-162. 60
настоја ња да син те зом по сто је ћих из во ђач ких ве шти на нижег ран га осла ња њем на тра ди ци о нал ну есте ти ку и пре ма оче ки ва њи ма ре ци пи је на та из нај ви шег дру штве ног сло ја овај но ви по зо ри шни жа нр пре о бра зи у вр хун ску умет ност тог вре ме на, до стој ну па жње са му рај ских го спо да ра. Да нас се го во ри о тра ди ци ји но-дра ме ду жој од ше сто го дина, али мно ги ау то ри ис ти чу то да је она сво ју да на шњу и ста бил ну фор му сте кла тек на пре ла зу из XVI II у XIX сто леће, ка да је пет ње них глав них шко ла шо гу на ту, тј. са му рајској вла ди, мо ра ло до ста ви ти сво је ре пер то а ре с по је ди ности ма из во ђе ња ко ма да. Ка ко ка же Та ро Јо ко ја ма, та да је и вре ме тра ја њa пред ста ве про ду же но а но до би ја свој пре позна тљи ви те шки и све ча ни ка рак тер. 6 Где год, да кле, тражи ли по ре кло ма ске или сен зи би ли те та дра ме но, из ве сно је да се они кри ју у мно гим сло је ви ма ње ног раз во ја, ко ји и у да на шње вре ме још увек тра је упр кос при ви ду без вре мено сти и не про ме њи во сти ње не фо р ме тра је све док је увек но вих ту ма че ња ко ја по ку ша ва ју да об ја сне њен сми сао и есте ти ку не кад и сад. Овај фе но мен об ли ко ва ле су не ко ли ке си ле, уну тра шње и спо ља шње, чи јим раз у ме ва њем нам се от кри ва ју сна га и ино ва тив ност Зе а ми је ве ства ра лач ке во ље, као и од ли ке сред њо ве ков ног уку са и при ро да оно вре ме них ве ро ва ња у скла ду с ко ји ма је де ло ва ла. О мо гућ но сти пу ног раз у мева ња те древ не умет но сти, ме ђу тим, Т. Ри мер у уво ду свог пре во дa Зе а ми је вих те о риј ских спи са при ме ћу је сле де ће: Ови трак та ти по ка зу ју нам да пси хо ло шке цр те Зе а ми ја и ње го вих са врe ме ни ка, ко ли ко год им ми на кло ње ни би ли, ма ни фе сту ју из ра зи те осо би не стра не мо дер ном мен та ли тету, и ја пан ском и за пад њач ком. (...) Што год да смо сте кли у ве ко ви ма по ње го вој смр ти, исто та ко смо и из гу би ли нешто то је онај ква ли тет по нај бо ље из ра жен у тре пе ту ко ји је Зе а ми осе ћао пред при ро дом и умет но шћу, онај тре пет што је за ње га био нео п хо дан увод у ин ди ви ду ал но ства рање. 7 Иа ко, да кле, про ни ца њем у окол но сти на стан ка и идејни свет дра ме но мо же мо ка за ти да је раз у ме мо, већ са мом чи ње ни цом да она не би мо гла ла ко про и за ћи из ду ха на шег вре ме на ја сно је да смо не по врат но из гу би ли не што древно и искон ско, оно што је у жи во ту сред њо ве ков ног чо века, 6 横山, 太郎 (2014) どこまでが能だったのか? 歴史的に見た能の輪郭, Из ла га ње са XVI II сим по зи ју ма о по зо ри шту но Са да шњост и бу дућност по зо ри шта но, одр жа ног 26. ок то бра 2014. го ди не на Уни верзитету Хо сеи. 7 Ri mer, T. J. and Ma sa ka zu,y. (1984) On the Art of the No Dra ma: The Ma jor Tre a ti ses of Ze a mi, Prin ce ton: Prin ce ton Uni ver sity Press, рp. XVII-XIV 61
био он умет ник или обич ни по је ди нац, би ло не из бе жно присутно стра хо по што ва ње пре ма не по зна то ме. Фи ло зоф Ме гу ми Са ка бе у тој про ме ни ког ни тив ноемоционал не па ра диг ме у од но су пре ма све ту пре по знаје ап со лут но под ре ђи ва ње мо дер ног чо ве ка вла да ви ни его иден ти те та и де гра да ци ју спо ља шњег све та на оси ро ма шену пред ста ву у чо ве ко вој его све сти. Да нас се, ка же он, без услов но ве ру је у ре ал ност ого ље ног ли ца ко је озна ча ва иденти тет уте ме љен на егу. До дир са ствар но шћу као та квом је из гу бљен, као и спо соб ност чо ве ко ве ме та мор фо зе и ње говог пре но ше ња у дру га под руч ја по сто ја ња. 8 Ко ли ко год ми, да кле, из у ча ва ли исто риј ске при ли ке и есте ти ку сред њо веко вља, ње го во ре ли ги о зно стра хо по што ва ње пре ма све ту и не ви дљи вим си ла ма ко је га об ли ку ју, те скром ност пред креа ци јом не ће мо мо ћи ла ко раз у ме ти јер је трајно раз грађена и сред њо ве ков на са знај на па ра диг ма. По ред то га што те а тар но пред ста вља за ја пан ски сред њи век спе ци фич ну, ве ли чан стве ну сцен ску пле сно-му зич ку син те зу ра ни јих ша ма ни стич ких и ани ми стич ких прак си и пред ста ва, кла сич не ја пан ске по е зи је и бу ди стич ких иде ја, на њен на ста нак уве ли ко су ути ца ле дру штве на ре ал ност и про фе си о нал на свест Зе а ми ја и оста лих. Вре ме су ве ре не вла да ви не плем ства с ап со лут ним ау то ри те том ца ра у среди шту би ло је у Зе а ми је во до ба већ ствар про шло сти. Оно се окон ча ло с кра јем пе ри о да Хе и ан (794 1192), ка да би ва уте ме ље на пр ва са му рај ска вла да (ба ку фу) у гра ду Ка маку ри. И у пе ри о ду ко ји је не по сред но прет хо дио том поли тич ком пре вра ту, као и у ка сни јим ве ко ви ма сво је вр сног дво вла шћа плем ства у Кјо ту и са му рај ских го спо да ра, увек с пре вла шћу ових по то њих, но ви го спо да ри из ре до ва ратнич ког сло ја по ка зи ва ли су сна жну че жњу за ари сто кратском кул ту ром у свим ње ним ви до ви ма. Ова кву при вр женост са му ра ја XIV ве ка ра ни јој двор ској кул ту ри ви ди мо, на при мер, у чу ве ном есе ји стич ком де лу Цу ре зу ре гу са (Есе ји у до ко ло ци), чи ји је ау тор, бу ди стич ки мо нах Јо ши да Кен ко, ме ђу са му ра ји ма био на ро чи то по што ван због свог по зна вања ма ни ра и оби ча ја ари сто кра ти је. Ова кве све стра но обра зо ва не лич но сти бу ди стич ких мона ха, тим пре што за мо на ше ње у Ја па ну ни је увек зна чи ло и до жи вот но ве зи ва ње за ман астир, би ле су зна чај ни посред ни ци у том јед но смер ном про то ку кул ту ре и тра ди ције. Умет ност и ре ли ги ја у Ја па ну сред ње га ве ка, па и пре то га, че сто ни су би ле ја сно раз гра ни че не. Ово је сва ка ко 8 佐々木, 重洋 (2012) 仮面と物質性 : 仮面論の再考に向けて, 名古屋大学文学部研究論集, 名古屋大学刊行, рp. 31-51. 62
карактери стич но за сред њи век уоп ште, те се исто мо же каза ти и за, на при мер, Ср би ју и Ви зан ти ју оно га вре ме на. Разли ка је, ме ђу тим, у то ме што је умет ност ту би ла ис кљу чи во у слу жби из о бра жа ва ња ду хов них исти на и стре мље ња, докле је у Ја па ну област естет ског за др жа ла од ре ђе ну ау то номи ју. Шта ви ше, естет ско је че сто има ло од ре ђе ни при мат чак и над ре ли гиј ским. О ау то но ми ји умет но сти, на рав но, не го во ри мо у да на шњем сми слу, бу ду ћи да је она на ро чито у сво јим син кре ти стич ким фор ма ма као што је но увек ко му ни ци ра ла с оно стра ним, а од ства ра о ца су се оче ки ва ли аске ти зам и дух са мо по ри ца ња. У по ме ну том спи су Фу шика ден, ко јим Зе а ми пре но си уче ње свог оца Кан ами ја, одмах на по чет ку глум цу се за бра њу ју раз врат на раз у зда ност, коц ка и опи ја ње; исто вре ме но се зах те ва са мо пре гор ност и стро гост у уве жба ва њу еле ме на та дра ме (ке и ко ), те упо зора ва на опа сност гор де раз ме тљи во сти. Да нас се прет по ставља да је Зе а ми још у сво јим да ва де се ти ма и сам при мио био мо на шке за ве те при јед ном зен-бу ди стич ком ма на стиру, а ње го ви ка сни ји спи си по ка зу ју све ве ће и су штин ски је по и сто ве ћи ва ње ства ра лач ког и ду хов ног пу та. Мо на ше ње, по на вља мо, у Ја па ну ни је увек во ди ло ма на стир ском жи во ту у це ли ба ту, већ је мо гло би ти чин лич ног за ве то ва ња Бу дином пу ту, што је под ра зу ме ва ло не и увек јед на ко строго и до след но по што ва ње ина че стрикт них бу ди стич ких запове сти. Да би смо, ме ђу тим, из бе гли по и сто ве ћи ва ње умет нич ког ства ра ња и ре ли гиј ске прак се у са вре ме ном сми слу, ко ри сно је по ме ну ти по јам ми ћи, тј. пут, ко ји се пре сред ње га ве ка већ од но сио на про фе си о нал но за ни ма ње уоп ште. С вре меном, у тра ди ци ји ја пан ског пе сни штва пут по ста је не што што се пре но си у окви ру по ро ди це и зах те ва опет го то во ре ли ги о зну по све ће ност, као и озбиљ ност у уса вр ша ва њу и очу ва њу. (...) Они ко ји ово ме пу ту те же, мо ра ју се клони ти сва ке по роч но сти, ка же Зе а ми. Стро гост и те жња ка уса вр ша ва њу, те тај но ви тост ко је пра те кон цепт ова ко схваће ног про фе си о нал ног пу та на ста ле су упра во на пре се ку две ју кул ту ра ста ре ари сто крат ске у бор би за оп ста нак и но ве са му рај ске, ко ја је же ле ла да се про ду хо ви и опле ме ни. Као што су се по ро ди ца и ње на тра ди ци ја мо ра ле одр жа ти у но вом по рет ку, и као што пут рат ни ка тра жи стал но од рица ње и уна пре ђи ва ње ве шти не, на исти на чин Зе а ми зах те ва вер но пре но ше ње по ро дич не тра ди ци је. Он на ла же до живот но уса вр ша ва ње глум ца (нен раи ке и ко) кроз све фа зе њего вог жи во та и ра да, у че му је сва ка ко не ма лу уло гу има ло и зен-бу ди стич ко по и ма ње за зен ме ди та ци је као пу та ко ји 63
се никад не за вр ша ва. 9 Зен бу ди зам ко ји је, не то ли ко на садр жин ском пла ну по је ди нач них дра ма ко ли ко у фор мал ноте о риј ском сми слу, ве о ма мно го ути цао на по зо ри ште но, био је и основ на ре ли ги ја мно гих са му рај ских го спо да ра у пе ри о ду Му ро ма ћи (1336 1573), ка да овај те а тар и на ста је. У ње го вој два на е стој го ди ни, Зе а ми ја при ме ћу је је дан од њих пет го ди на ста ри ји шо гун Аши ка га Јо ши ми цу (1358 1408), ко ји ће на сво ме вр хун цу би ти нај моћ ни ја лич ност у зе мљи. Иа ко до та да тек члан јед не од број них по зо ри шних тру па, за хва љу ју ћи шо гу но вом по кро ви тељ ству Зе а ми ју се отва ра пут ка успе ху. Осим шо гу на, по др шку и по моћ пружио му је и Ни ђо Јо ши мо то, је дан од во де ћих пе сни ка тог вре ме на. На кон Јо шими цу о ве смр ти 1408. го ди не, ме ђу тим, ње го ви ћу дљи ви на ста вља чи, си но ви Јо ши мо ћи и Јо ши нори, ни су му би ли на кло ње ни. У вре ме ка да је на че лу шо гуна та био Јо ши но ри, Зе а ми, та да у сво јој се дам де сет и дру гој го ди ни, би ва чак прог нан на уда ље но остр во Са до. До ду ше, тач ни раз ло зи овог ка жња ва ња да нас ни су по зна ти. У сваком слу ча ју, на кон што је Јо ши но ри уби јен, 1441. го ди не, Зеа ми је, и сам при кра ју жи во та, по свој при ли ци по ми ло ван и одо брен му је по вра так у пре сто ни цу. Исто ри ју ма ске у Ја па ну, с дру ге стра не, не мо же мо по исто ве ти ти с исто ри јом дра ме но, чи ја се суд би на про ме ни ла оног тре нут ка ка да је Кан ами је ва по зо ри шна тру па из ве ла сво ју пред ста ву пред шо гу ном. Са ма ма ска, ипак, ја вља се мно го ве ко ва ра ни је, у ни зу из во ђач ких ве шти на при стиглим с азиј ског кон ти нен та по чев од VII сто ле ћа; ове ве штине, ме ђу тим, ни су пра во ли ниј ски и не дво сми сле но во ди ле оно ме што да нас по зна је мо као по зо ри ште но до Зе а мије вог вре ме на мно ге од тих ра ни јих фор ми, за сно ва них на пле су и му зи ци, ми ме тич ком по дра жа ва њу и акро бат ским еле мен ти ма, из гу би ле су на по пу лар но сти, а уме сто њих у пр ви план до спе ва ју из њих по ни кле до ма ће сцен ске вр сте. Да нас се ис хо ди штем те а тра но сма тра древ на ве шти на санга ку, ко ја се у исто риј ским спи си ма пр ви пут по ми ње 735. го ди не. Иа ко не ко вре ме под за шти том Дво ра, она с до ласком но вог, Хе и ан, раз до бља би ва по сте пе но уки ну та због свог из ра зи то на род ног и по кат кад ска ред ног ка рак те ра. 10 9 Је дан од по зна тих са вре ме них мај сто ра за из ра ду ма ски ис ти че да је чак че тр де сет го ди на по треб но да би та кав умет ник у пот пу но сти са зрео. Исто та ко, и у сво јој че тр де се тој го ди ни глу мац се још увек сма тра недо вољ но ис ку сним. 10 У ова квом дру штве ном по ло жа ју из во ђа ча ве ро ват но тре ба тра жи ти и ис хо ди шта њи хо вог ка сни јег ни ског дру штве ног ста ту са, но исто ри ја по ве за но сти из во ђач ких умет но сти и дру штве не дис кри ми на ци је њихо вих но си ла ца крај ње је сло же на и умно го ме за сно ва на на прет по ставка ма. Реч ами, ме ђу тим, ко ју Зе а ми и мно ги дру ги но се у свом имену 64
Ве ру је се да су се из во ђа чи по том раз и шли по це лој зе мљи и на ста ви ли да из во де сво ју ве шти ну дру где, че сто у склопу об ре да при бу ди стич ким и шин то и стич ким хра мо ви ма. Да нас се у све сти љу ди, а то по др жа ва и струч на јав ност, уста ли ла те за да су упра во ре ли гиј ски об ре ди и све ча но сти ис хо ди ште ра зно вр сних фор ми из во ђач ких ве шти на (ге и но). Не по сред ним пак прет ход ни ци ма дра ме но сма тра ју се сару га ку (из ве де но из сан га ку), 11 чи ју је ва жну ком по нент ну чи ни ло ми ме тич ко по дра жа ва ње, и ден га ку, пле сна форма на род ног по ре кла, ко ја се ве зу је за же тве не мо ли тве не об ре де с еле мен ти ма шин то и зма и езо те рич ног бу ди зма. С вре ме ном до ла зи до про жи ма ња ових две ју фор ми, а од пери о да Ка ма ку ра (1192 1333) на ста ју тру пе (за) ко је де лу ју под за шти том ве ли ких бу ди стич ких и шин то и стич ких храмо ва. Исто вре ме но, оне са др жин ски би ва ју обо га ће не другим умет нич ко-пер фор ма тив ним еле мен ти ма. У обла сти Јама то (пре фек ту ра На ра) при бу ди стич ком хра му Ко фу ку ђи и шин то и стич ком све ти ли шту Ка су га де ло ва ло је не ко ли ко тзв. Ја ма то са ру га ку-тру па, а јед ној ме ђу њи ма, по име ну Ју за ки, при па да ли су Кан ами и Зе а ми. Ар хе о ло шка ис тра жи ва ња по ка зу ју да је ма ска, ве ро ват но, би ла у Ја па ну ко ри шће на још у вре ме пре и сто риј ске култу ре Ђо мон, о чи јој се ре ли ги ји и по пу ла ци ји не зна мно го. Ко ли ко нам је по зна то, ни је утвр ђен би ло ка кав кон ти ну итет из ме ђу те пре и сто риј ске ма ске, бу ду ћи да је не ја сно и по ре кло на ро да ко ји ју је ко ри стио, и оне ко ја, као што смо ре кли, убр зо на кон по че та ка пи са не исто ри је сти же из Ки не. По и ма ње ма ске у Зе а ми је во вре ме, у сва ком слу ча ју, би ло је сва ка ко мо дер ни је и у про фе си о нал ном сми слу пот пуно осве шће но, а не ви ше ис кљу чи во об ред но-ма гиј ско. Не ба ве ћи се по себ но ма ском, он је на ро чи ту па жњу по све тио сле де ћим три ма сег мен ти ма дра ме но, у че му се и са сто ји ње гов глав ни до при нос: при су ство и суд пу бли ке; мен тални и фи зич ки аспек ти из во ђе ња; сти ли за ци ја глу ме. 12 Истовре ме но с овим уна пре ђи ва њи ма на тех нич ком и идеј ном ука зу је, сма тра се, упра во на њи хов по ло жај на мар ги на ма дру штва. Ами је део име на бу де Ами де, што је, по ред дру гих по је ди но сти у спо ља шњем из гле ду, има ло за циљ да их учи ни слич ни ма бу ди стич ким мо на си ма. Ово је би ло кључ но за њи хов оп ста нак на ро чи то од сред њег ве ка, ка да им је на тај на чин олак шан при ступ са му рај ским го спо да ри ма у чи ју су слу жбу че сто сту па ли. 11 Реч са ру у на зи ву од но си се на мај му на, али се че сто пи ше и иде о грамом ко ји озна ча ва бо жан ство, па се ова реч мо же схва ти ти дво ја ко: у значе њу за ба вљач ке на род не умет но сти или бо жан ске му зи ке. Ова не раздво ји вост све тов ног и са крал ног ду бо ко је уса ђе на у ја пан ско по имање ре ли ги о зно сти. 12 Ri mer, T. J. and Ma sa ka zu, Y. нав. де ло, стр. XXVII 65
плану, Зе а ми је, у скла ду са сред њо ве ков ном тен ден ци јом про жи ма ња умет нич ког и ре ли гиј ског, уте ме љио дра му но као ме сто пре пли та ња и ко му ни ка ци је све то ва жи вих и мртвих. По ред тзв. ген за и но, тј. дра ме у ко јој се по ја вљу ју ли ко ви жи вих љу ди, Зе а ми уво ди и раз ви ја да нас нај по знати ји тип дра ме но фу ку ши ки му ген но, тј. фан та зма го рич на пред ста ва из два чи на. Пр вим чи ном на зи ва мо пр ви део пред ста ве, ко ји че сто почи ње та ко што се пут ник, а обич но је то пу ту ју ћи ка лу ђер, за ти че на не ком исто риј ски ва жном ме сту, где се у про шлости од и гра ла ка ква дра ма, ко лек тив на или лич на. Пред ус лов је да тај до га ђај бу де обре ме њен дра ма тич но шћу и ожи вљаван жи вим исто риј ским или ле ген дар ним пам ће њем, за шта се, по пра ви лу, већ по бри ну ла по ет ско-еп ска тра ди ци ја. Ту се овај спо ред ни глу мац (ва ки) нео че ки ва но су сре ће с неким од ло кал них жи те ља у чи јој се уло зи на ла зи глав ни глу мац (ши те) ко ји но си ма ску. На кон што ис при по ве да о то ме ка ква је суд би на, а она је обич но тра гич на, ту не коћ неко га за де си ла, он се по вла чи и ти ме се за вр ша ва пр ви чин. На кон то га сле ди па у за (на ка и ри), ка да се, иза сце не, глумци спре ма ју за сле де ћи чин, док се на по зор ни ци у не формал ном ма ни ру ре зи ми ра и по ја шња ва рад ња, а пу бли ка се по ла ко при пре ма за за го нет не до га ђа је што сле де. Ка да се, у на став ку, ши те по но во по ја ви, он по хо ди пут ни ка у сну и по ка зу је сво је пра во ли це но се ћи но ву ма ску. Скром ни стар чић из пр вог чи на ни је тек пре но си лац ло кал ног преда ња, већ ни ко дру ги до сам дух те дав не лич но сти, ко ји при по ве да о свом тра гич ном свр шет ку и мо ли ка лу ђе ра намер ни ка да га сво јим мо ли тва ма из ба ви пат њи и отво ри му пут ка Ами ди ном ра ју. Ти ме рад ња, уз плес глав ног ак те ра, до сти же свој врхунац и око на ча ва се срећ но осло ба ђа њем ду ше по којни ка. У дра ми но не ко ри сти се по себ на и увек од ре ђе на ма ска за сва ку по је ди нач ну уло гу. За сва ку пред ста ву пред ви ђе но је не ко ли ко мо гу ћих ва ри јан ти, али сам ши те би ра ко ју ће ко ри сти ти. Пре ма са др жи ни и иден ти те ту сре ди шње лич ности, по сто ји пет основ них ти по ва но ко ма да: ко ма ди са божан стви ма; ко ма ди о бит ка ма и рат ни ци ма; ко ма ди са женским ли ко ви ма; ко ма ди о мах ни тим и дру гим лич но сти ма; о де мо ни ма. Уо би ча је но ту ма че ње ка же да је, по чев од пе ри ода Едо (1603 1868), ових пет ти по ва чи ни ло це ло днев ни позо ри шни про грам, иа ко ни је из ве сно да су пред ста ве ну жно игра не увек у овом пу ном са ста ву и овим ре до сле дом. Ово, с дру ге стра не, ипак је сте пот пу на кла си фи ка ци ја пре ма садр жи ни, бу ду ћи да се сви мо гу свр ста ти у не ку од на ве де них пет ка те го ри ја. 66
По сто ји око ше зде сет основ них ти по ва ма ски, а укуп но их да нас има око две ста пе де сет. Сма тра се да је ма ска у да нашњем об ли ку ко нач но на ста ла у дру гој по ло ви ни пе ри о да Му ро ма ћи. Нај ста ри ја по свом по ре клу, ве ру је се, је сте маска ти па оки на, тј. бо жан ског стар ца, ко ја се ја вља у не коли ко ва ри јан ти и упо тре бља ва се у пр вој од прет ход но наве де них пет ти по ва пред ста ва. За ове ко ма де о бо жан ско ме ка же се да исто вре ме но и је су и ни су но, чи ме се ис ти че њи хов по се бан, са крал ни ка рак тер. Уз ди жу ћи по сто је ћу изво ђач ку тра ди ци ју оли че ну у са ру га ку на умет нич ки ви ши ни во, и ре ин тер пре ти ра ју ћи је у тер ми ни ма зен-бу ди зма и естет ских вред но сти свог вре ме на, Зе а ми је чи ни до стој ном из во ђе ња пред са му рај ском ели том у Кјо ту. Но, она ти ме не би ва ли ше на сво јих ко ре на иа ко су они, по при зна њу са мог Зе а ми ја, да ле ко у про шло сти и уве ли ко не по зна ти. Ње но божан ско ис хо ди ште он на ла зи у до га ђа ју на са бо ру бо го ва, ко ји се, по мит ском пре да њу, на не бе си ма де сио у ве зи са бо ги њом Ама те ра су, бо жан ским прет ком цар ске ло зе. Увређе на ба ха тим по на ша њем свог бра та, бо га Су са но оа, она се за тва ра у не бе ску пе ћи ну а бу ду ћи бо ги ња сун ца тај чин до но си мрак на зе мљу ода кле из ла зи тек за хва љу ју ћи шаман ској пле сној пред ста ви ко ју на по љу при ре ђу је ве ли ко мно штво бо го ва. Дру го ис хо ди ште по зо ри шта са ру га ку Зе а ми на ла зи у пре дању на из глед ве ће исто риј ске ве ро до стој но сти. Ту се, на и ме, ја вља осо ба по име ну Ха да но Ко ка цу (VII век), ко јем је леген да р ни др жав ник и про све ти тељ принц Шо то ку, на вод но, на ло жио да из ве де плес чи ја је функ ци ја има ла би ти двој на: мо рао је би ти за бав ног ка рак те ра, али ни шта ма ње и мо литве ни ри ту ал за до бро др жа ве и дру штва. Знат но ка сни ји ње гов по то мак, ко ји је на сле дио ве шти ну сво га пре тка, био је и шин то и стич ки све ште ник при све ти ли шти ма Ка су га и Хие, те се та ко из во ђе ње са ру га ку-а ве за ло за све ти ње шинто и зма. У по за ди ни по зор ни це за но увек сто ји сли ка бора, за ко ји се ка же да пред ста вља бор из све ти ли шта Ка су га (јого но ма цу) ко ји че ка да у се бе при ми дух тог бо жан ства. У зен-бу ди зму, исто вре ме но, бор је сим бол ду го веч но сти, али и сми ре не и зре ле му дро сти, те се већ у то ме ви ди ви шеслој ност овог драм ског жан ра. Пре ма спи су Са ру га ку данги, осим то га, сво ју нај ва жни ју пред ста ву Кан ами је ва тру па из ве ла је упра во у шин то и стич ком све ти ли шту Има ку ма но. Ка ко у пре да њу, да кле, та ко и у ствар ној из во ђач кој пракси Зе а ми је вог вре ме на, дра ма но ве за на је би ла за шин то изам, што је, с из ра зи тим еле мен ти ма бу ди стич ких пред става и ве ро ва ња, чи ни мо жда и нај зре ли јим при ме ром бу дистич ко-шин то и стич ког син кре ти зма у књи жев но-сценској 67
уметности Ја па на. Кад је реч о књи жев ном ка рак те ру нодра ме, по треб но је на по ме ну ти то да она уче ству је у ин тертек сту ал ној мре жи ко ја чу ва и ак ту а ли зу је ви ше слој ну поет ску тра ди ци ју, обра зо ва ну кроз ве ко ве пре на стан ка ове но ве умет но сти. Она се, та ко ђе, уве ли ко осла ња и на средњо ве ков но схва та ње по е зи је у Ја па ну, пре ма ко јем пе сма има ду хов ну моћ ко јом мо же ути ца ти на де ша ва ња у све ту не ви дљи вих си ла, па чак и из ба ви ти ја пан ско бо жан ство од гре хов них око ва и обез бе ди ти му бу ди стич ко спа се ње. 13 У дра ми ти па оки на о бо жан стви ма ви ди се и ва жна од ли ка ја пан ског схва та ња све то сти, ко ју до бро ре пре зен ту је управо фи гу ра све тог стар ца. Из во ђе ње ове пред ста ве има одли ке шин то и стич ког ри ту а ла, чи ји циљ ни је, као у бу ди зму, из ба вље ње од ово све тов но га, већ упра во мо ли тва за ово земаљ ска до бра и бо жан ски бла го слов на овом све ту. Уо чи насту па, глу мац пре у зи ма уло гу све ште ни ка пред ли тур ги јом: он не ко вре ме ду хов но и те ле сно по сти, на жр тве ни ку за ту при ли ку по ста вље ном у со би с огле да лом (ка га ми но ма), сво је вр сној гар де ро би за глум це, при но си све то пи ће ми ки, као и ку ти ју у ко јој је по хра ње на ма ска. Пре пред ста ве, та кође, је дан део по зор ни це ду хов но се очи шћу је огра ђи ва њем по себ но спле те ним ка на пом (ши ме на ва), ка кав се ко ри сти у све ти ли шти ма за обе ле жа ва ње уну тра шњег осве шта ног про сто ра. Иа ко је су фи зич ки раз гра ни че ни, из ме ђу људског и бо жан ско га у ја пан ској ре ли ги ји по сто ји кон ти ну итет а све тост је ка ко на стра ни бо жан ства, та ко и на стра ни чо ве ка. Ста рац, оки на, ни је са мо по сред ник из ме ђу два ју све то ва, већ је и сам обо же на лич ност двој ног ка рак те ра, бо жан ског и ово све тов ног. Фи гу ра оки не, пре ма мно гим ауто ри ма, на ла зи се у са мом ис хо ди шту дра ме но, ко ја је рође на из ри ту а ла при бу ди стич ким хра мо ви ма, ка да су глумци, на на ро ду ра зу мљив на чин, по дра жа ва ли ма гиј ске рад ње специјали зо ва них све ште ни ка ег зор ци ста (ђу ши). 14 Нај по зна ти ји тип ма ске је сте, ипак, она ко ја пред ста вља жен ске ли ко ве (он на мен). Њо ме се ве ћи ном из о бра жа ва жен ско ли це овал ног об ли ка и фа ци јал не екс пре си је на први по глед нео д ре ђе ног са др жа ја упра во се за овај тип везу ју пред ста ве о ма ски ам би ва лент ног из ра за ли ца. И ова 13 О овом син кре ти зму бу ди зма и шин то и зма ви ше у: Су е ки, Ф. (2014) Исто ри ја ја пан ске ре ли ги је, Бе о град: Ал ба трос Плус. О од но су ре лигиј ског и књи жев но га у Ја па ну у књи зи: Клич ко вић, Д. (2017) Из ме ђу ре чи и про све тље ња: бу ди зам и ста ра ја пан ска књи жев ност, Бе о град: Ал ба трос Плус. 14 友常, 勉 (2013) 乾武俊 能面以前その基層への往還, 部落解放研究 : 部落解放 人権研究所紀要 197, p. 84-89. О ово ме го во ри и Шин пеи Ма цу о ка, је дан од во де ћих струч ња ка за дра му но да нас. (доступ но on li ne: http://ko ko ro.kyot o-u.ac.jp /jp /news/h24ha gu ku mi03.pd f) 68
се, ме ђу тим, ја вља у ви ше под вр ста, пред ста вља ју ћи жен ске ли ко ве раз ли чи те жи вот не до би, ка рак те ра и дру штве ног ста ту са. Ова кво људ ско ли це, у за ви сно сти од глум че вог избо ра и тра ди ци је, у пред ста ви се мо же ја ви ти и у уло зи би ћа из ду хов ног све та, или пак же не ша ман ке ко ја је по сед ну та бо жан ским ду хом. Глум цу на рас по ла га њу за ова кве уло ге сто ји ве ћи из бор ма ски, ко је по кри ва ју мно штво осе ћа ња и ду шев них ста ња све до бо жан ске по сед ну то сти ко ја се че сто из ра жа ва мах ни тим пле сом. Уло гу ма ске, ме ђу тим, не сме мо пре це ни ти, бу ду ћи да ни она са ма не би би ла функ ци о нал на ка да пу бли ка не би позна ва ла кон вен ци је ње не екс пре сив но сти или уко ли ко би она би ла ли ше на пра те ћих еле ме на та у глум че вом из во ђе њу од но сно дру гих сцен ских де ша ва ња, као што су пе сма, музи ка и по крет. Пре ма драм ским кон вен ци ја ма, та ко, глу мац по ди за њем ли ца под ма ском, што се на зи ва те ра су, ис ка зу је ра дост, док спу шта њем из ра жа ва ту гу (ку мо ра су). Ис тра жива ња су по ка за ла да, на при мер, жен ска ма ска зо он на, че ста у уло зи будâ и дру гих ду хов них би ћа, пред ста вља за пра во сред њу вред ност шест основ них емо ци ја, од ра до сти до стра ха. 15 Утвр ђе но је, ме ђу тим, и то да гле да о ци ба зич не по кре те те ра су и ку мо ра су код ове и дру гих ма ски не препо зна ју увек она ко ка ко то на ла же кон вен ци ја као ра дост или ту гу. На про тив, ути сак код пу бли ке мо же би ти пот пуно су про тан, а ана ли за ли ца ма ске чак от кри ва да по кре том на до ле од но сно на го ре обр ве, очи и уста по при ма ју ме ђусоб но кон тра дик тор не емо ци о нал не то но ве. По ред кон венци о нал них пра ви ла, да кле, нео п ход на су и дру га глу мач ка и сценска сред ства ка ко би се по сти гао од го ва ра ју ћи ефе кат. На по чет ку смо већ на по ме ну ли а на овом при ме ру ма ске и по ка за ли да је у Ја па ну на де лу есте ти ка ам би ва лент но сти, ко ја пред мет естет ске пер цеп ци је не из ра жа ва ре а ли стич ки и у пу ном оп се гу де скрип тив них мо гућ но сти, већ сим болич ки и у кон вен ци ја ма утвр ђе ним фо р ма ма. Уло га ма ске ту уве ли ко пре ва зи ла зи ње ну ра ни ју об ред ну функ ци ју и она по ста је сред ство осо бе не ка рак те ри за ци је ли ко ва и сти ли заци је сва ко днев не пси хо ло ги је и те ле сно сти. У сво јим главним спи си ма, до ду ше, Зе а ми упо тре би ма ске не по све ћу је на ро чи ту па жњу, за це ло сто га што се у ње го во вре ме ма ска на сце ни већ под ра зу ме ва ла, док је он на сто јао пре вас ход но на то ме да дра му ко ди фи ку је и ка но ни зу је у оно ме у че му је она би ла но ва. Но, ма ска је ва жан чи ни лац ко ји озна ча ва 15 Miyata, H. et al. (2012) The myste ri o us Noh mask: Con tri bu tion of mul ti ple fa cial pa rts to the re cog ni tion of emo ti o nal ex pres si on, PLoS ONE 7(11): e50280. https://doi.org/10.1371/jo ur nal.po ne.0050280 69
при су ство све та оно стра но га, ко ји при зи ва чи не ћи га та ко ствар ни јим чак и од еле ме на та људ ске ре ал но сти. По ред то га што до во ди на по зор ни цу нат при род на би ћа, још јед на ва жна уло га ма ске са сто ји се у то ме да све де људ ску те ле сност и да спре чи ис по ља ва ња глум че ве ин ди ви ду ал не пси хо ло ги је. Ове две ње не функ ци је те сно су по ве за не, буду ћи да су тек су спен зи јом сва ко днев ног и ба нал ног мо гу ћи про ја вљи ва ње ме та фи зич ке ствар но сти и есте ски ужи так. За раз ли ку од ра ни је ма ске, у дра ми но ње не су ди мен зи је знат но ма ње, те она та ко по кри ва ши ри сре ди шњи део глумче вог ли ца, оста вља ја ју ћи руб не де ло ве от кри ве ни ма. Ка ко је ка зао је дан са вре ме ни глу мац, на овај на чин ма ска остаје вер на сво јој сим бо лич кој функ ци ји она људ ско и да ље оста вља људ ским, не пре тва ра ју ћи га у лут ку, а са ли цем сра ста уме сто да га про сто по кри ва. У глум цу под ма ском су сре ћу се, ка же он, две лич но сти: ње го ва соп стве на и личност ли ка чи ју уло гу игра. Осим то га, до да је се, ма ска употпу ња ва про цес тран сфор ма ци је глум ца та мо где она није до вољ но оства ре на. У дра ми но тран сфор ма ци ја не под ра зу ме ва пре у зи ма ње лич не исто ри је и ка рак тер них цр та циљ не лич но сти, ни ти је реч о глум че вој лич ној и ин ди ви ду ал но ори ги нал ној интер пре та ци ји ту ма че ног ли ка. Лич на исто ри ја ни је од знача ја, као ни укуп ност ин ди ви ду ал но сти у свим ње ним мани фе ста ци ја ма. Ка ко је при ме тио Фе но ло са, у круп ни план уме сто то га из би ја са свим од ре ђе на иде ја би ла то не уз враће на љу бав, ло јал ност, грех, Бу ди на ми лост или не што друго ко ју је глу мац ду жан да, до слов но, оте ло тво ри па не ма ни го во ра о гра ђе њу це ло ви тог и ре а ли стич ког ка рак те ра у да на шњем сми слу. 16 У из ве сном сми слу, но је вид дра ма тиза ци је по ет ско га. У скла ду с тим, ме ђу глав не ци ље ве своје по е ти ке Зе а ми увр шта ва већ по сто је ћи по јам ју ген, ко ји тра ди ци о нал но озна ча ва ле по као не из ре ци во и скри ве но. За Зе а ми ја, ју ген је из раз ме ко ће и суп тил но сти, те су блими ра не сен зу ал но сти, те, из над све га, уну тар ње ле по те. 17 Уз др жа на и кул ти ви са на ле по та уну тар њег пред ста вље на је ту у све де ној и еле гант ној ле по ти спо ља шње фор ме. На равно, ни је ов де реч о вр сти не ка квог фи ло зоф ског те а тра ни ти екс пи цит ног ми сти ци зма чи ји је циљ ре ли ги о зно уз ди за ње лич но сти или про све тље ње. Ова кве ин тер пре та ци је плод 16 La mar que, P. (1989) The Dis so lu tion of Per so na lity in Noh, The Jo ur nal of Aest he tics and Art Cri ti cism 47/2, The Ame ri can So ci ety for Aest he tics, pp. 157-168. 17 Ueda, M. (1961) Ze a mi on Art: A Chap ter for the Hi story of Ja pa ne se Aest hetics, The Jo ur nal of Aest he tics and Art Cri ti cism 20/1, The Ame ri can So ci ety for Aest he tics, pp. 73-79. 70
су мо дер ног вре ме на, ка да је Ја пан на иза зов мо дер но сти са За па да по ку шао да од го во ри ре ин тер пре та ци јом соп ственог на сле ђа. Но је, пре све га, на ме њен есте ском ужи ва њу пу бли ке ви со ких зах те ва, 18 чи ме се Зе а ми по нај ви ше и бави, а то се у ја пан ском сред њем ве ку и ни је мо гло ефи касно оства ри ти дру га чи је до ре ли ги о зном сим бо ли ком, нити је обу ка глум ца мо гла би ти не што дру го до ва ри ја ци ја духовног тре нин га. На мно гим ме сти ма у Зе а ми је вим спи си ма ви ди мо бри жно про ми шља ње од но са спо ља шњег и уну тар њег, у чи јој разме ни ма ска игра ва жну уло гу. Зна чај ни су и дру ги по сред ници на сце ни, уто ли ко пре што је но пред ста ва ме сто су сре та ви дљи вог и не ви дљи вог, али је тек ма ска, пре ма ко јој се посту па с нај ве ћим ува жа ва њем, оно ли це ко је жи вог чо ве ка уво ди у исту ра ван са ду хов ним би ћи ма. Ста вља ње ма ске на ли це чин је уну тра шњег усред сре ђи ва ња, ко ји по чи ње глумче вим по сма тра њем свог но вог обра за као пр вом ета пом мета мор фо зе што сле ди. У осно ви ани ми стич ка, ја пан ска рели ги о зност ука зу је ве ли ко по што ва ње ства ри ма ко је се не по сма тра ју као бе жи вот ни пред ме ти но-ма ска је, и да нас се мо же чу ти, уз ви ше ни ја чак и од са мог глум ца. Жи вот маски ду жан је да удах не сам глу мац, одр жа ва ју ћи пра вил ну рав но те жу спо ља шњег по кре та и уну тар њег жи во та. Зе а ми је про пи сао да се крет ње те ла мо ра ју огра ни чи ти, насу прот ду ху ко ји из ну тра де лу је у пу ном оп се гу сво јих могућ но сти. Не тре ба, ме ђу тим, за кљу чи ти да је он ти ме ограни чио те ле сност ка ко би пред ност дао ду хов ном или иде ји, као не че му вред ни јем. Од нос фор ме и су шти не, об ли ка и без о блич но га ва жна је бу ди стич ка те ма, ко ја се раз ре ша ва за кључ ком да је двој ност ме ђу њи ма при вид на, бу ду ћи да је об лик по се би под ло жан ме на ма и као та кав ла жан, док би ду хов на исти на са ма за се бе би ла тек за во дљи ва ап страк ција. Оно што је ви дљи во, сто га, тре ба кул ти ви са ти на на чин да про ја вљу је исти ну ви шег ре да, но не ви шег у он то лошком већ у са знај ном сми слу. Зе а ми по крет те ла огранича ва 18 Прем да смо да нас скло ни то ме да у ја пан ским умет нич ким фор ма ма види мо ис кљу чи во оства ре ње ис точ њач ке му дро сти, ва ља има ти на уму и то да су Зе а ми и мно ги по сле ње га че сто би ли не знат ног дру штве ног по ре кла, те би њи хо ва уло га ду хов них ау то ри те та пред шо гу ном би ла не што по све не мо гу ће. Гра де ћи сво ју умет ност, ко јој се ве ко ви ма ка сније За пад ди вио, они су гра ди ли и сми сао свог по сто ја ња, ко ји је за ви сио нај ви ше од во ље њи хо вих го спо да ра. По зна то је, на при мер, то да је чуве ни са мо др жац То јо то ми Хи де јо ши (1537 1598) био ве ли ки љу би тељ дра ме но, у ко јој је и сам уче ство вао, као и ја пан ске це ре мо ни је пи је ња ча ја, али би из во ђач не ку сво ју по гре шку у из во ђе њу пред та квом публи ком мо гао ску по пла ти ти. Из у зе тан ни во про фе си о нал но сти и крајње стро га фор ма ни су, да кле, са мо ре зул тат фи ло зоф ско-ре ли ги о зних начела Ис то ка, већ и дру штве них окол но сти у ко ји ма су на ста ле. 71
на се дам де сет про це на та укуп них мо гућ но сти, чи ме га не под ре ђу је ду ху, већ, на про тив, кро ти по крет ко ји тек укроћен успе ва да у са мо пре ва зи ла же њу ге не ри ше естет ску вред ност. За раз ли ку од ду хов них на че ла хри шћан ског Запа да, где се уче шће ма те ри је у бо жан ско ме оства ру је ли тургиј ском из ме ном ње не су шти не и обо же њем, у Ја па ну, где је вр хов на исти на пра зни на, кул ти ви са на и огра ни че на ма тери јал ност је не ка вр ста до го во ре ног сиг на ла ко ји ука зу је на то да је не тре ба схва ти ти у ње ној ба нал но сти и вул гар ној инерт но сти. Кад Зе а ми, да кле, тра жи да уну тар ња ак тивност бу де у пу ном за ма ху, он не оче ку је да она про кла му је би ло ка ква соп стве на ви ша спи ри ту ал на на че ла, већ ве рује да огра ни че на те ле сност ука зу је на пу но при су ство ду ха, што и са му пред ста ву чи ни исти ни ти јом и вред ном гле дања. У дра ми но не по дра жа ва се ак тив ност жи вих љу ди ко ји те же сво јим лич ним ово зе маљ ским ци ље ви ма, већ се до бро по зна те те ме об ра ђу ју иде а ли зо ва не и сти ли зо ва не пре ма схва та њу умет нич ке ве ро до стој но сти Ја па на тог вре ме на, уве ли ко уко ре ње ном у бу ди стич кој он то ло ги ји и есте ти ци. О мо гу ћем зна ча ју ма ске у да на шње вре ме и ван кон тек ста дра ме но нај лак ше је го во ри ти у кон тек сту пост мо дер ног ду ха ко ји не же ли да при зна по сто ја ње је дин стве не, тј. идеал не, лич но сти што пре би ва у, или му ба рем те жи, свом иден ти те ту. Већ одав но се мо же при ме ти ти да се ја пан ско, а то нај че шће зна чи зен-бу ди стич ко, схва та ње лич но сти као де цен три ра не и суп стан ци јал но не по сто је ће ван мре же одно са ко ји је кре и ра ју, пер ци пи ра као бли ско пост мо дер ном сен зи би ли те ту. Са вре ме ном За па ду би ла је бес крај но прима мљи ва по ми сао да је у ја пан ској кул ту ри на шао оства рење тран сцен дент но сти, ко ја пре ва зи ла зи све ди хо то миј ске по дво је но сти при пи са не за пад њач ком ду ху. Та тран сцендент ност де ло ва ла је уто ли ко при влач ни је што се чи ни ло да је очи глед на и од у век при сут на по пут не че га што је и За пад не коћ по зна вао а он да у це па њу све та на бо жан ско и људ ско из гу био. У фор ма ма ја пан ских умет но сти, та ко, тражи ло се фи ло зоф ско и прак тич но раз ре ше ње ду а ли зма тела и ду ха, чо ве ка и при ро де од но сно Бо га, жи во та и смр ти, затим мо рал не по дво је но сти на до бро и зло, итд. И но-ма ска мо же из гле да ти као још јед но сред ство раз ра чуна ва ња с по гре шним пред ста ва ма о соп стве ном егу ње ним ста вља њем глу мац при ста је на при вре ме ни иден ти тет, чи је ак ци је у пот пу но сти из вр ша ва, оста ју ћи ипак истин ски свестан то га да је он ви ше од ли ка из сво је уло ге. Он се, стога, не пре пу шта мно штву оно га што би глу мље на лич ност би ла у свом сва ко днев ном жи во ту. Ту се не ре кон стру и ше его из уло ге као ре зул тат са мо по и сто ве ћи ва ња су бјек та с 72
фик си ра ном и иде а ли зо ва ном пред ста вом о се би, 19 већ се, у скла ду с тра ди ци о нал ном есте ти ком, ге не ри шу са свим одре ђе на ат мос фе ра и па тос већ ко ди фи ко ван кла сич ном тради ци јом, при че му глу мац за др жа ва објек тив ну дис тан цу пре ма сво јој по ја ви на сце ни, она ко ка ко га ви ди пу бли ка. Ова ква глум че ва спо соб ност са мо о бјек ти ви за ци је па ти ме и са мо по ри ца ња не ке вр сте у Зе а ми је вој тер ми но ло ги ји на зи ва се ри кен но кен, и под се ћа на ка кав зен-бу ди стич ки тер мин. Ма да је, као што смо већ ре кли, ње го ва те жња пре умет нич ка не го спи ри ту ал на, из ве сно је да он сво је уве ре ње да глу мац уну тар њим ви дом мо ра са гле да ти соп стве ну фигу ру са свих стра на ка ко би оства рио са вр ше ну еле ган ци ју те ме љи у прак си зен-бу ди стич ке ме ди та ци је, ко ја тра жи дуби ну по сма тра ња и ве ру је у ње ну спо знај ну моћ. Ма ска се, сто га, мо жда мо же раз у ме ти и као на чин да се ап стра ху је ли це као уо би ча је ни пред став ник и но си лац јав ног иден тите та лич но сти и ис кри вље но огле да ло ње ног уну тар њег све та. Дру гим ре чи ма, људ ска пси хо ло шка ствар ност и у буди стич кој и у овој драм ској прак си пот пу но је ире ле вант на и уки да се. Не сме мо, ме ђу тим, за бо ра ви ти ни то да је ова кво са време ни је ту ма че ње упра во то са вре ме но, те да ни је мо гу ће по ка за ти ка кве су мо гле би ти ког ни тив не или ду хов не импли ка ци је умет нич ке фи ло зо фи је код са мих глу ма ца. Чо век ја пан ског сред њег ве ка ве ро вао је искре но у по сто ја ње и ути цај не ви дљи вог све та бо го ва и будâ па му за це ло ни је био по тре бан сво је вр сни ма ни пу ла тив ни ин же ње ринг над лич но шћу, ко ју да нас као ни ка да до са да са бла жња ва ју пато ло ги ја вла сти тог ега и по ти сну те си ле оту ђе ног де ла лично сти. Зе а ми је ви спи си, њих два де се так, от кри ве ни су тек по чет ком ХХ ве ка, што зна чи да се ни дра ма но ве ко ви ма ни је раз ви ја ла увек у скла ду с ње го вим иде а ли ма ко ји обилу ју по зајм ље ни ца ма из зе на. Ма ска као кон вен ци о нал ни део глум че ве по ја ве за Зе а ми ја, из гле да, ни је би ла при мар ни обје кат те о риј ске па жње. Ипак, она је сте би ла сим бол уметно сти ко ја се пре но си ла и обез бе ђи ва ла оп ста нак и дру штвени ста тус сво јим но си о ци ма. Ова ње на прак тич на вред ност, удру же на с пр во бит ним ша ма ни стич ким по ре клом, учи ни ла ју је пред ме том из у зет ног по што ва ња, па чак и обо жа ва ња. На кон што је, у ХХ ве ку, у мо дер ним ин тер пре та ци ја ма но-те а тар сте као и оре ол ми стич но сти, прак тич ни ји по гледи на шег вре ме на не што ка сни је окре ну ли су се и мо гу ћем до при но су ње гове фи ло зо фи је пост мо дер ним те о ријама 19 Zi zek, S. (2012) Less than not hing: He gel and the sha dow of di a lec ti cal mate ri a lism, Lon don: Ver so, p. 101. 73
личности, а тра га се и за мо гућ но сти ма при ме не у са време ној пси хо те ра пи ји. 20 И док је ве ћем де лу на ше јав но сти не по зна то чак и по сто ја ње дра ме но, она се да нас пре по зна је као јед на од нај ста ри јих, нај зна чај ни јих и нај а у тен тич ни јих умет нич ких фор ми Ја па на. За то су за слу жни отац и син, Кан ами и Зе а ми, али и мо дер на на ци о нал на и умет нич ка са мо свест. За хва љу ју ћи упра во њој ова нео бич на драм ска вр ста то ком ХХ ве ка вра ћа свој углед, на кон што је пред нале том стра них ути ца ја не ко вре ме би ла пот це ње на, де лом и за то што је, бар до от кри ва ња Зе а ми је вих трак та та, би ла лише на умет нич ке те о ри је ко ја би је оправ да ва ла пред дра мом при сти глом са За па да. ЛИ ТЕ РА ТУ РА: Ueda, M. (1961) Ze a mi on Art: A Chap ter for the Hi story of Ja pa nese Aest he tics, The Jo ur nal of Aest he tics and Art Cri ti cism 20/1, The Ame ri can So ci ety for Aest he tics, рp. 73-79. Ri mer, T. J. and Ma sa ka zu, Y. (1984) On the Art of the No Dra ma: The Ma jor Tre a ti ses of Ze a mi, Prin ce ton: Prin ce ton Uni ver sity Press, рp. XVII-XIV Hil tu nen Sirk ku, S. (1988) Ini tial the ra pe u tic ap pli ca ti ons of Noh Thea tre in dra ma the rapy, Jo ur nal of Tran sper so nal psycho logy 20(1), pp. 71-79. La mar que, P. (1989) The Dis so lu tion of Per so na lity in Noh, The Jour nal of Aest he tics and Art Cri ti cism 47/2, The Ame ri can So ci ety for Aest he tics, pp. 157-168. 米谷, 淳 & 凱令, 瀧上 (1994) 日米のTVドラマを用いた表情識別実験, 神戸大学国際文化学部紀要 3/11, pp. 29-53. Zer be, C. E. and Ma ki ko, K. (2003) Ha ko ni wa: Ja pa ne se Sand play The rapy, The Co un se ling Psycho logyst 31(1), pp. 93-112. 木村有伸 (2009) 日本人の 国際化 議論における日本特殊性の信念 : その内容と問題点, 立命館国際研究 22-1, 立命館大学国際関係学会編, pp. 141-162. 佐々木, 重洋 (2012) 仮面と物質性 : 仮面論の再考に向けて, 名古屋大学文学部研究論集, 名古屋大学 w 刊行, pp. 31-51. Zi zek, S. (2012) Less than not hing: He gel and the sha dow of di a lec tical ma te ri a lism, Lon don: Ver so. Miyata, H. (et al.) (2012) The myste ri o us Noh mask: Con tri bu tion of mul ti ple fa cial parts to the re cog ni tion of emo ti o nal ex pres si on, PLoS ONE 7(11): e50280. https://doi.org/10.1371/jo ur nal.po ne.0050280 友常, 勉 (2013) 乾武俊 能面以前その基層への往還, 部落解放研究 : 部落解放 人権研究所紀要 197, pp. 84-89. 20 Hil tu nen Sirk ku, S. (1988) Ini tial the ra pe u tic ap pli ca ti ons of Noh The a tre in dra ma the rapy, Jo ur nal of Tran sper so nal psycho logy 20(1), pp. 71-79. 74