スティグマの表象エイズと現代文学倉孝誠現代の病いの風景現代人を苦しめるあるいは不安に陥れる病いは慢性病や変性疾患であり中世の疫病や十九世紀の結核や梅毒と位相を異にしている現在ではペストはもはや消滅したと言われるし少なくとも先進国では梅毒や結核は不治の病気ではないoo--57による食中毒やSA

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しまなひろもり
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1 Powered by TCPDF ( Title スティグマの表象 : エイズと現代文学 Sub Title Représentations du stigmate : le sida et la littérature contemporaine Author 小倉, 孝誠 (Ogura, Kosei) Publisher 慶應義塾大学藝文学会 Publication year 2005 Jtitle 藝文研究 (The geibun-kenkyu : journal of arts and letters). Vol.89, ( ),p.1-17 Abstract Notes 立仙順朗教授退任記念論文集 Genre Journal Article URL

2 スティグマの表象エイズと現代文学倉孝誠現代の病いの風景現代人を苦しめるあるいは不安に陥れる病いは慢性病や変性疾患であり中世の疫病や十九世紀の結核や梅毒と位相を異にしている現在ではペストはもはや消滅したと言われるし少なくとも先進国では梅毒や結核は不治の病気ではないoo--57による食中毒やSARSのように集団的な感染症が突発的におそいかかることはあるがそれは現代の病気の典型的なかたちではない現代のわれわれが病人という言葉で思い浮かべるのはインフルエンザで寝込んでいる人や欝病で精神科に通う人や人工透析をする慢性腎不全患者やガンで闘病生活をおくる人や検診でなにかしら異常が発見された人であろうかつて猛威をふるった集団的な疫病と異なり現代の病いは個人的なものである自分が病気だということは友人や隣人もまた病気だということを意味しない現代の病気は個別的なものであり病人はしばしば孤独なのだそしてその孤独は医学によって抑止できないあるいは完全に治癒できない病いしたがって他者に告白しづらい病いに冒されていると知った者ほどとりわけ強く感じているにちがいないたとえばガン患者がそうであるように::: フラ

3 ンスの新聞雑誌に掲載される死亡欄のなかでガンで死んだ人は長く苦しい病いの末に亡くなったと記される中世のペストと違って病いはもはや神によって下された罰と見なされるわけではないし避けがたい宿命でもないまた十九世紀の結核のようにある種の情熱や創造性と結びつけて語られることもない医学の知が病気を疫学的に解明し謎の領域を減らしていくにつれてかつてさまざまな病気に付着していた神話と幻想がしだいに払拭されたのである現代の病気は職業や環境や社会や政治との関連で語られることが多い日本を例にとれば水俣病など高度成長時代に頻発した公害病はその最たるものでそこでは産業と政治と環境が密接にからまっていたガンについてはそれがライフスタイルや社会環境に起因するという考え方があるガンは確かに個人が患う病いだが社会的なものと慢性病はある意味でもっとも現代的な病気と言えるかもしれない放置すれば死に至る病いをみずから注意深くの関連において生じる個人の病いだというものである管理することによって生きながらえていく慢性病患者はまさしく現代に典型的な病人の姿であろう歴史的には新たな病人が出現したのであるここでは医学が大きなそして決定的な効力を発揮してくれる複雑でしかしながら日常的なケアによってかつてであれば助かる見込みのなかったひとたちを医学は生き永らえさせることができるからであるところがこのような現代の病いの風景を一変させるような恐るべき病いが一九人0年代に出現したエイズである今やこの疾病はかつての結核と同じようにさまざまな隠輸をまとわせられ多様なそしてときには矛盾した神話や幻想を生みだしている病いがもっぱら医学の問題したがって科学の知によって制御できると誰もが信じはじめ

4 ていた時代にそうした知をあざ笑うかのような病いが現出したのであるそれは謎の病いであり同時にスキャンダラスな病い以外のなにものでもなかったエイズの意味づけ死亡率の高さという点から言えば先進国ではガンや心臓病やその他の生活習慣病のほうがはるかに高くしたがって一般市民にとってはるかに恐るべき病いであるエイズの特徴は感染者がひとたび発病すると高い割合で死に至る病いだということそして感染経路がはっきりしていて特定の集団が感染しやすいことからたとえばガン患者や心臓病患者とちがって偏見や嫌悪の対象になりやすいということである実際同じく死に至る病でありながらガン患者がそれだけで社会的な偏見にさらされ差別されるということはないガンは感染症ではないしある種の行動が高い確率で発症の原因になりやすいわけでもない遺伝やライフスタイルはいくらか関係するにしてもガン細胞の増殖を引きおこす原因が特定できるわけではないいわば偶然誰かにおそいかかる病ということになる他方エイズの場合は事情が異なる汚染された血液から製造された輸入血液製剤を投与されて感染した血友病患者のケiスはいま除外する彼らはおそらく旧厚生省の不手際にもとづく不備な保健行政の犠牲者であり感染はみずからに責任のないまったくの災難にほかならないしかしすでに感染しているひとの体液(血液や精液)から感染する確率が高く感染者に同性愛者や麻薬常習者が多いという事実があるそのような患者はいわば身に覚えのあるひとたちであり感染を知った家族や周囲の人々からは非難と差別をうけやすく本人はみずからを責める傾向が強い当然発病後は行動やライフスタイルのうえで制約をこうむらざるをえない

5 あらためて言うまでもないと思うがエイズ(後天性免疫不全症候群)とはある単一の疾病につけられた名称ではないさまざまな理由から人体の免疫機能が低下し外部から入ってくる多様なウイルスに対抗できなくなり肺炎や肉腫などを発症する致死的な病気であるそれにもかかわらず何か単一の病気であるかのようにしばしば見なされるしいまだに正体は完全に解明されておらず治療の難しい病気ということでさまざまな隠輸に飾り立てられることになったスlザンソンタグはエイズとその隠輪 (一九八九)のなかでエイズをめぐる隠喰をいくつか識別しているミクロの過程として語られるときはガンと同じように侵略とされ病いの伝達プロセスが強調されるときは梅毒を想起させるような古めかしい汚染という隠輸が持ちだされる梅毒と結びつけて語られるのはどちらも性感染の表面にあらわれ身体をおぞましく変形させてしまう忌まわしい病いであるそれは過ちにたいする当然の報いであ症であり向性愛や乱交や売買春といった逸脱した性行動に原因があるからだ梅毒もエイズも最終的には症状が身体り罪にたいする罰であり神が投げかけた呪いとさえ言えるガンが本人の意思に関係なく個人に降りかかる個別的な病いであるとするならばエイズは梅毒と同じく本人が自覚的な行動によってみずから招いてしまう病いでありしたがって危険な集団をおそう病いである少なくとも先進諸国においてそこにはみだらで類廃した社会にたいする神の処罰というイメージがついて回っているのだエレインショウォlルタlがアメリカの例にそくしながら指摘したよう口梅毒とエイズが味づけにはもちろん重要な差異もある梅毒の場合患者や危険集団が病いを語り声高にうったえるということがほとんどなかったという意味で匿名者の病いだが他方エイズ患者はみずからそうであることを宣言するのをため

6 らわない鏡舌な患者たちであるエイズはゲイや麻薬常用者のアイデンティティを構成する要素のひとつにさえなっているまたエイズはきわめて政治色の強い文化活動をもたらした主として都市部のゲイによって結成されたグループが人種的なマイノリティを巻き込んでエイズの検査治療のための予算増額を求め差別政策に異議申し立てするデモを組織するなどした梅毒はこのように政治的な病気ではないいずれにしてもエイズは集団表象のレベルでさまざまな重いスティグマを刻印される病いになったそしてかつての梅毒や結核がそうであったように文学の領域では一連のテlマを生みだしたエイズという病いはすでにエイズ文学と呼べるほどの作品群を創造しているし今後も創造していくだろう作家自身が患者である場合は告白的な体験文学の様相を呈するしそうでない場合は身近にいた患者の病いと死をめぐる貴重な証言記録であるであろうこれはパリのマスコ前者の例がたとえばジュリエット著なぜ私が!エイズ患者の告白 (一九八七) ミ界で活躍する著名な美貌ジャーナリストだった女性が恋人からエイズを移され襖悩と絶望に沈み自分の人生を取り戻そうとするかのように男たちと放縦な性関係をもっという赤裸々な告白録である匿名で出版されたものの関係者には作者が誰かすぐに分かるような内容で作者の知名度と告白の大胆さによってスキャンダラスな衝撃をもたA勺Tしれ~ 後者のカテゴリーに属する作品としては挙げられようアメリカの現代作家レベッカブラウンの体の贈り物 (一九九四)が一人の女性ソlシャルワlカlが自宅やホスピスでエイズ患者をケアしその死を看取るという物語である患者たちの症状はまちまちだが誰もが最後は死んでいく患者自身の病気にたいする意識や醜く歪んでいく身体の認識を詳しく述べるのではなく患者と彼らを看取る者の交流をとおしていわばエイズを外側から見た作品

7 であるガンをめぐって患者がみずから書き記した闘病記と看病にあたった身内の看取りの記録という二種類の文学が存在するようにエイズの場合もまた自伝的な試みと観察記録というこつの異なるカテゴリーの言説を生みだした両方の側面をもつのはアメリカの作家クリストアァl デイヴィスのぼくと彼が幸せだった頃 (一九八八)みがoこれはゲイでエイズを患う主人公アンデイの一人称形式で語られる回想記体の小説であるでやさしい両親のもと音楽を愛しピアノを習いながら育ったアンディは夏休み中に出かけたリゾート地で自分が同性愛者であることを自覚するやがてニューヨークに移ってコロンビア大学に入学するとファイアlアイランド(有名なゲイシlン)に入り浸って男漁りをするようになるこうして恋人になるのが五歳年上の美しく還しい青年テデ後あるホテルの前で再会した時エイズを発病したテディは別人のように変わり果てていた身寄りも金もないテディセックスと酒とドラッグに溺れ喧嘩と和解を繰りかえしながらやがてこ人の不和は決定的となり別れる五年イをアンディは自分のアパートに引き取り世話をする憐れみを拒みつつもテディはしだいに衰弱し痛みにあえぎ最後は病院でモルヒネの静脈注射を打たれながら死んでいくテディの死の直後からアンディも体調不良になり自分もまたエイズに感染していることを告げられる死期が迫るのを感じながら彼は過ぎ去りし幸福の日々を回想するこの作品は愛する友人たちがエイズを発症するのを目にしみずからも発病する男を登場させるエイズは他者の病いであり同時に自己の病いであるアンディはエイズに蝕まれた友人たちを観察し看取り彼らの苦痛を分かちあう他方でゲイであることをカミングアウトした彼は家族から冷淡にされるがエイズで死が近いと分かった時家

8 族との和解が成り立つエイズという死に至る病いがゲイという特殊な状況をいわば免責し家族の愛とやさしさを復活させるゲイ行動はエイズの危険性を高めるがいったん発病するとその悲劇性がゲイの反社会性を払拭するかのように作用するのだ当初は嫌悪を生じさせるがエイズという病いは最終的にはその嫌悪を解消させ不和だった家族の融和をもたらすそしてエイズ患者の周囲には連帯と赦しの紳が結ぼれるのであるアンディはテディとの生活でそのことを体験しみずからが発病した後は自分自身の周りでそのことを再確認する日本では一九九0年代に話題を呼んだテレビドラマのノベライズ版である浅野妙子の神様もう少しだけ (一エイズの問題を真正面からあつかった作品である女子高生真生は援助交際で一度だけ性交渉をもった九九八)が男からエイズウイルスを移されるエイズに感染していると知った時の主人公の絶望家族や友人たちの無理解と冷たさはデイヴィスの作品と共通するテlマであるやがて一人の男を愛するようになった彼女はその愛のなかにみずからの生の意味づけを見出すエイズという病いは残された年月限られた時間のなかで生きることの意味をあらためて問いかけさせるいくらかメロドラマ的なこの作品は普段は生や死を考えることのない人々がエイズに直面することによって否応なくそのことを考えるようになる経緯をあざやかに語るエイズという死病は生と愛にかんする思索を導くではフランス文学はどうなのか以下のペlジにおいては一九八0年代後半から一九九0年代にかけて発表されたいくつかの作品を取り上げて文学のなかでエイズがどのように表象されてきたかを検証してみるそれを?っじて現代社会でエイズが帯びている神話的な様相を明らかにしてみよう

9 ドミニックフェルナンデス除け者の栄光 (一九八七) 除け者の栄光はエイズをテiマ化した世界最初の小説と言われるこれは二十五歳の青年法学部の学生マルクと四十二歳の作家ベルナlルの愛と死の物語である同性愛者の二人は三年前から同居し自分たちがゲイであることを隠していないパリの道徳的に厳格な家庭に生まれ育ったベルナiルは同性愛者であるという理由で両親と不和になりほとんど絶縁状態であるマルクのほうもみずからの同性愛的傾向に気づいてからは家族とりわけ新聞記者の兄と疎遠だ友人や仕事仲間には恵まれているが家族の緋という面から言えば彼らは孤立しているというよりむしろ二人は少なくともベルナiルは同性愛者というレッテ時代はもちろん変わった一九六八年の五月革命以降風俗や性道徳の解放は急速にすすみ首都パリでは向性ルが含音山していた断罪と排除を積極的に引き受けることによってみずからのアイデンティティを構築したのだった愛者であるといだけで露骨な差別にさらされたりはしないカミングアウトするのが一般的ではないにしてもことさら隠蔽すべきことでもない五月革命後に生まれた世代に属するマルクにとってそれは自明のことだしベルナlルがふだん付き合っている作家批評家出版関係の人々のあいだでもその点で寛容な精神が行き渡っているはずであるそしてベルナlルは夜の外出と称してときどき同性愛者たちの巣窟に足を運んでいるそうしたなか情況をドラスティックに変える事件が発生するエイズの出現であるある夜エイズの恐怖と悲惨を伝えるアメリカのテレビ番組が放映されるとたちまちエイズは新しいペストになる新しいペストすなわちこれは呪われた集団の病いであり確実に死に至る病いでありしたがって社会そのものを脅かす病いなのだアメリ

10 カでは神が罪深き者たちに下したもうた罰だと主張する人々がいるというではないか旧約聖書に出てくるソドムの町があまりに類廃したせいで神が天から降らせた業火によって滅びたようにエイズは堕落した現代社会に下された天罰ではないのか放映の翌日から行きつけの肉屋の主人がもっともらしい口実をもうけて握手を拒み近所の顔見知りの花屋がよそよそしい態度を取り始めたことにマルクは気づくゲイはエイズの同義語という偏見がさせた身ぶりであるしかしマルクは彼らの無知蒙昧に憐慨を感じこそすれ彼らを恨む気持ちはまったくないエイズをめぐってマルクとベルナiルが意見を交わすとき二人の考え方の違いが浮き彫りになるマルクにとってエイズはたんなる病気のひとつであってそこに過剰な意味づけをしてはならないかつて梅毒がもっていたようないかにも徽臭い断罪と排除の表象をそこに付着させてはならないのだアメリカの世論の一部はエイズは神が類廃したソドムの民に下した罰のようなものだと言明しているがマルクはそうした考えを一笑に付す僕に言わせればいちばん大事なのは聖書の話などほっといてエイズは天罰なんかとまったく関係ないと人々に向かって言ってやることなんだ白血球の問題に超自然的な意味を求めないでほしいゃないもっぱら科学の問題なんだエイズは宗教の問題じゃないエイズは倫理の問題じ他方ベルナlルはエイズを疫学上の問題に還元することはないそれが神の罰とするのは蒙昧な偏見であるにしてもすべてのひとがマルクのように科学だけの問題と割り切れるわけではないのだとベルナlルは反論する自分がこの謎の腐敗のせいで死ぬと感じる人間は自分の人生についてつくづく考え自問せずにはいられないなぜ自分がエイズになったのか何をしたせいでこんな結末になったのかとたとえ神を信じていなくてもひ

11 とは皆馬鹿でない限り自分は世界の秩序の中にしかるべく組みこまれていると思っているものさもし自分が感染することになったら僕はいさぎよく反省し今までの自分の生き方のどこが世界の秩序に背いていたのかわが胸に聞いてみるつもりだ予期されていたようにやがてベルナlルはエイズを発症する友人作家仲間出版社の人々はマルクに電話して彼の容態を訊ねはするが多忙とか都合がつかないとかなにかと口実を設けて見舞いにはやって来ないエイズ患者がいる部屋に入ることを拒んでいるのだエイズ患者は孤独であるそしてベルナlルは孤独をみずからすすんで選びとったのであり友人や同業者から打ち棄てられた寂実感をまるで望んでいたかのように受け入れるもっともコ二イズ発症後はベルナiル自身の思考と感情が直接語られることはなくもっぱらマルクを介して読者はそれを知るだけなのだが同性愛者でそうしたひとたちが蝿集する界隈に足繁く通いエイズに感染したベルナlルは作家としても悪意に満ちた中傷にさらされるあの格調高い文体はまやかしだったロマン派的なポiズで読者を惑わせていたにすぎない云々彼が書いた初めての戯曲でエイズの悲劇をあつかった作品はなかなか上演に至らないエイズに感染したことがそれ以前の彼の作家活動の意義までも無に帰せしめてしまうかのように社会は彼を排斥し葬ろうとする同性愛者のエイズ作家それは二重の意味でまさに呪われた除け者としてこの作品中に描かれているのであるそしてベルナlルはまさに自分が同性愛者であるがゆえにエイズに感染しその結果人々から嫌悪され見捨てられ除け者として死んでいくことが自分にとっての栄光だと考えるのである家族にとっておぞましい恥辱であり社

12 会にとっていまわしい呪誼としてみずからの同性愛を生きてきた古い世代の人間である彼はいまエイズというステイグマH聖痕を身体に刻印されたそのスティグマを最後まで引き受けなければならないそうでなければ彼の生と死に意味はない当初はベルナlルの態度を理解できなかったマルクだが彼がエイズで寝たきりになってから彼の思考の壌に分け入るようになるベルナlルが呪われた者として孤独のなかで死んでいくことこそが実は彼が栄光ある作家として聖別されるための条件だということを了解するのであるだからこそ最後まで忠実なただ一人の真の友人ニコルがベルナlルのエイズ感染は同性愛的な行動のせいではなくかつて手術を受けた際に輸血された血液が汚染されていたからなのだと告げてもそれを彼に伝言しようとしない手術が施された病院で使われていた汚染血液の件を報道する新聞にたいするマルクの最後のそして最大の愛の証にほかならないからだマルクはニコルに向かって次のように述べる記事をニコルは持参するがそれさえ受け取ろうとしない愛する男を光輝ある除け者として死なせてやることが彼彼(日ベルナiル)にとってエイズは:::神の摂理のようなものだったのですそのおかげで彼は自分自身と折り合いをつけたのです幸福と成功を求めてあちこちさまよった末に病気になり除け者にされ孤独を知りひっそり暮らすことによって彼は自己の統一性と深い真実をあらためて見出したのですこの作品におけるエイズの意味はこの短い一節に凝縮されているエイズとはみずから引き受けた孤高と排除のメタファlにほかならない

13 エルヴェギべlルとエイズの表象エイズと文学という主題の系譜から言えばフェルナンデスの除け者の栄光は先駆的な作品であり見事な達成であるが一般読者のあいだでの知名度という点ではエルヴェギベ!ルに軍配が上がるだろう同性愛者であり数多くのパートナーと関係をもちエイズで死んだ彼がみずからの病いと絶望を語ったぼくの命を救ってくれなかった友へ (一九九O)とその続篇憐れみの処方案 (一九九二は著名な哲学者や女優を偽名とはいえフランスの読者にはっきりと分かるかたちで登場させたということもあってスキャンダラスな評判をえた二作品である除け者の栄光が三人称で書かれた小説であるのに対しギベlルの作品は作者自身の一人称体で綴られているぼくは三カ月間エイズだったもっと正確に言えば三カ月間エイズという名のこの死病に冒され助かる見込みはないと思っていたぼくの命を救ってくれなかった友へはこのような衝撃的な書き出しから始まる一般にエイズを物語る作品では主人公がエイズに感染していると医師から宣告される瞬間が特権的な場面のひとつを構成するのだが(前述したデイヴィスのぼくと彼が幸せだった頃やジュリエット作なぜ私がもその例) ここではエイズを発病していることがすでに既成事実として読者に告げられるところから物語が始動していくその後は遠からずやって来る避けがたい死までの猶予期間を絶え間ない不安と利那的な欲望のなかで生きていかざるをえない作家の絶望的な営みが語られる実際ギベlルは頻繁に病院に通い担当の医師と面談しつらい検査を繰りかえしさまざまな治療を施され多くの薬を処方される多くのエイズ患者がそうであるように彼もまた絶望のあまり自殺の願望に駆られる(事実ギベ

14 エイズは呪われた病い以外のなにものでもないアフリカミドリザルの血液を媒介にしたエイズは魔女の病気 o中世のールは一九九一年に自殺を図りその後遺症でまもなく死ぬ) 発病した当初の彼にとってペストのよつにエイズは神が下した罰であるという隠聡と神話化がひそかに作家の心に忍びこむ自分の症状を難解な専門用語をまじえながら記述していく彼はまるでそれによって自分の病いを冷静に客体化しようとするかに見えるがしかしそれは虚勢であり進行する病いを心理的に馴致しようとする気休めの手段でしかないところがやがて作家はエイズのなかに生の充足感を保証してくれるような契機を見出すようになるエイズは緩慢な病いである確かに死に至る病いではあるが死が突然におそいかかることはないから一定の猶予期間があたえられるその期聞が患者にたいして生の意味を見つめる時間をもたらすのだこうした認識はエイズと十九世紀の結核を表象のレベルで近づける結核もまた避けがたく死に至る病いでありながら患者に生きる時間と死を迎えるために自己を凝視する時間をもたらしてくれる病いであったたしかにこの恐ろしい病気にはなんとなく甘美なもの魅惑的なものがあるもちろんいたましい病気ではあるけれど急死することはないのだ確実に死にいたる途中に踊り場やひどく長い階段があり階段の一段一段は死への比類のない見習い期間であった死ぬ時間をあたえてぐれ死人に生きる時間をあたえてくれる病気時間を発見しつまり生を発見する時間をあたえてくれる病気だったアフリカミドリザルが広めたいわば現代の天才的な発明である不幸はいったんその境遇におちてしまえば予感よりもはるかに突きあいやすく思っていたよりもさほどつらいものではなかった生が死の予感でしかなくいつやってくるかわからない死にたえず

15 びくびくしているとすれば潜伏期間の六年間とさらにAZTによって最高二年間 AZTがなくとも数カ月は生きられるという期限を保証してくれるエイズはぼくたちを生にたいして十分自覚的な人間にし無知から解きはなってくれるのだ続篇である憐れみの処方護においてギベlルの病いは着実に進行するそして少なくとも表象の領域でエイズが結核と異なるのはエイズが患者の身体を容赦なしに醜く変形させていくという事実である輝くばかりに美しかった青年の肉体はおぞましい老人の肉体に変わるいかなる幻想も許さないような絶望的な肉体の変貌lllそれもまたエイズ文学に通底するテlマのひとつである先にふれたデイヴィスのぼくと彼が幸せだった頃では痩せこけ織が寄り顔が黒ずんでしまいそれを隠すためにメイキャップをほどこしたテディの肉体が描かれるまた主人公のもう一人の友人でやはりエイズに冒された青年が彼の眼前で無言のままシャツを脱ぎズボンを膝まで押し下げて黒っぽい紫斑に覆われた肌を見せた時主人公は思わず目を背けてしまう除け者の栄光ではベルナlルの身体的変化は描かれていないが彼が友人の務める病院に行った時に見たエイズ患者の痩せこけて骸骨のようになった体や黒ずんで級だらけになった顔や崩れた皮膚がなまなましく描写されている変貌する肉体はみずからのものでありそしてとりわけ他の患者たちのものである憐れみの処方築の作家は病院で目にしたエイズ患者たちを次のように描写する今朝ロスチャイルド病院でひどい状態にある人たちを見た彼らはまさに燃えるような目をした若い骸でまるでホラl映画のポスターに描かれた墓からよろよろと出てくる死者たちのようであった

16 結核を病んだ十九世紀の青年や女性は文学作品のなかで死の直前まで美しさを保つことができたが現代のエイズ患者は防ぎようもなくカリニ肺炎やカポジ肉腫に冒され身体の表面を醜悪さの侵入から守ることができない梅毒のようにエイズは身体を腐敗させ呪われた宿命を刻印する梅毒と同じように恥ずべき病いであるエイズは個人の尊厳を脅かすとりわけ患者がギベlルのような同性愛者である場合それは個人がみずからのセクシユアリティーをしたがって身体を管理できなかったことにたいする報いという様相を呈してしまうエイズはスティグマであり消しがたい負の痕跡であるギベlルが底知れぬ絶望から救済されえたのはひとえに書くという作業によってであった苦痛を抑えるためにさまざまな化学物質を服用し不安から逃れるため麻薬に頼ってまで彼は希望を抱き奮い立ち生き書くための力エイズが彼に創造性を付与したあるいは彼の創造性を高めたというのは正しくないだろうエイズの周辺にはまだを手に入れようとする書くことによって死の恐怖と闘い書くことによって生を実感するしかなかったからである結核のような創造性の神話は紡がれていない避けがたく近づく死が今を生きようとする欲望を刺激したということであるそしてギベlルにとって生きることは書くことであり書くことが生きることであった作家であり続けることが生きるための唯一の正当化になったぼくは危険な領域に入っても自分の生存や永遠の生命といった幻想を持ちたかったたしかにそれは重病の患者にはよくあることだたとえそれが哀れで滑稽なことであってもぼくは死をあれほど望んだすえに今度はなんとしても生きたいと思うようになった

17 憐れみの処方鑑賞のなかに読まれるこの一節は作家エルヴェギベlルが読者に残した最終的なメッセージでもあるだろう注(l)病いの風景は時代によって変化する病いとそれにともなう苦痛は生理学的な現象であると同時に社会的文化的に構築される表象でもある西洋における病いの表象をめぐる歴史的概観としては次の著作が有益であるエルズリッシユ/ピエレ病人の誕生小倉孝誠訳藤原書店一九九二年冨向巳 g号巳ア自己ミ日号25e&280rrsf叶og-o戸岡田o司江釦門戸市W句円また現代世界における病いの表象をめぐって一放的な考察を展開したのはサンダl ギルマンで狂気と精神病をことさら特権化するのはいかにもアメリカ的だ病気と表象 (本橋哲也訳ありな書房一九九六年)のなかでギルマンは病んでいるのは他者であり病いのイメージは本質的に差異化と排除の言説を導きやすいと主張している (2)スlザンソンタグエイズとその隠輪富山太佳夫訳みすず書房一九九O年二三l三四ページ (3)エレインショウォlルタl 性のアナーキー世紀末のジェンダ!と文化富山太佳夫ほか訳みすず書房二000年第十章梅毒とエイズの描かれ方 (4)ジュリエットなぜ私がエイズ患者の告白宇田川悟訳朝日新聞社一九八八年 (5)レベッカブラウン体の贈り物柴田元幸訳マガジンハウス二OO一年 (6)クリストアァl デイヴィスぼくと彼が幸せだった頃福田康司訳早川書房一九九二年 (7)浅野妙子神様もう少しだけ角川書店一九九七年その後角川文庫に収められる (8)管見のかぎりフランス文学におけるエイズの主題をめぐってはまだ総合的な研究は存在しない次の著作にエイズと文

18 学をめぐる一章が見出される今時仏US Fhop也28母島一己最BEBREEREPPB 色 PS声 (9)口自宣告同HOBS円HON-EQob 0札口包PHU--h品引用文は拙訳によるなお邦訳はドミニックフェルナンデス除け者の栄光榊原晃三訳新潮社一九八九年 (叩) ザ匙J円VHU--h示ムム吋 (日)ER--M品 (ロ)出010EgpkごきζEbOBぜB22忍ぽ足唱公明 Eg--沼津三寸訳文はエルヴェギベlルぼくの命を救ってくれなかった友へ佐宗鈴夫訳集英社文庫一九九八年による (日) SE--HV円yHUM-HRw (M)エルヴェギベlル憐れみの処方案菊地有子訳集英社 8臣虫色 Eoて明 -zyss-(日)同書一六九ページ一九九二年四三ページ EO門誌CEgphoH40ES守司/

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.~:ril.~, ー.. ~ 諭 Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) Title 歴史の裏面 Author 久米, 邦武 Publisher 三田学会 Jtitle 三田学会雑誌 (Keio journal of economics). Vol.3, No.6 (1910. 6),p.705(77)- 715(87) Abstract Genre Journal Article URL http://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=an00234610-19100615