Shinto s Past and Present 神 道 の 過 去 と 現 在 by Lindsay Clayton translated by Anna Kato It is said that Shinto practices began in the 8th century. Shinto

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1 2nd edition December2013 Shinto s Past and Presentt page 2 What the Heck is Dansou!? page 3 Could We Import Purikura to the UK? page 4 China Blues page 5 Japanese Art Today page 55 The Xinjiang Uyghur Autonomous Region page 6 An Introduction to a Japanese Studies Lecturer page 6 My Year in Jinan page 7 I page 7 Shunga: A Trip to Japan s Floating World page 8-9 Health and Traditional Chinese Medicine page 9 Tokyo, Free Jazz, Avant-Garde page 10 Can I survive without Facebook? page 11 Manners in Japan page 12 1

2 Shinto s Past and Present 神 道 の 過 去 と 現 在 by Lindsay Clayton translated by Anna Kato It is said that Shinto practices began in the 8th century. Shinto has the meaning the way of the Gods. Unlike Christianity there are no scriptures. The Gods take the form of important things in life; such as wind, rain, mountains, trees, rivers and fertility. It is also said that when humans pass away they become Gods. In Shinto it is understood that no one is perfect. Therefore, sin is caused by evil spirits. Because of this, prayer and purification try to prevent evil spirits. Also purification ceremonies are a necessary thing. In Harae, there are various offerings. For example, food and alcohol offering to the gods, branches of a sacred tree, salt, rice, rice cakes and alcohol are all typical offerings. When visiting a Shrine, in order to show respect and thanks, it s necessary to throw money into the offertory box, bow deeply twice and clap twice. Above that, before entering a Shrine there is a place where you must clean your hands and mouth. Also, it s common to write a wish on the Ema plaques at the Shrine. Four years ago in Japan I saw a Shinto style wedding. Traditionally, the wedding ceremony is held at a Shrine. But, sometimes nowadays Shinto wedding ceremonies are held at hotels. In the ceremony, the couple is purified, drinks sake and reads the words of commitment. On average at the ceremony there are about 200 guests. During the ceremony the bride changes her dress several times. In recent decades in Japanese weddings Japanese couples have introduced Western elements. For example, many brides decide to wear white dresses and some religious ceremonies follow the Christian style completely. Most of the couples aren t Christian. Other different points are cake cutting, the exchange of rings and the honeymoon. Recently, the number of Japanese couples who have the ceremony outside Japan is increasing. The reason is probably because the honeymoon and wedding ceremony can be combined and the overall cost can be reduced. The Kagura dance is another way to purify yourself. After watching a video I think that the Kagura dance is very lively. Also, it s full of singing and dancing. The dance originates from an old Japanese text called the Kojiki. Early priests believed that song and dance provided a good balanced lifestyle. In order to tell the story, music is used. Compared to other ancient dances, due to society the Kagura is always changing. As for the Kagura dance, it s very popular and as time has passed, the same costumes have been used by each generation. After Japan lost the Second World War in 1946, Shinto was disestablished. The church and state were separated. This event was caused by McArthur. He denied the Emperor s divinity. Therefore in Japan many new religions were established. These new religions were influenced by traditional religions such as Shinto, Buddhism and Hinduism. Following the war, Japan s Shrines wanted to help in order to give ordinary people better fortune. After that Shinto also spread abroad to America where a few people practise the religion. But most of the Shrines that were established in Taiwan and Korea during the war were later were destroyed. Finally, Shinto is still believed to be the most popular religion in Japan. According to a survey, about 83% of Japanese people practice Shinto. Because in Japan Shinto is believed to be the way of life. 神 道 の 実 践 は 八 世 紀 に 始 まった と 言 われています 神 道 は 神 々 の 道 と 言 う 意 味 です キリスト 教 とは 異 なり 経 典 がありません 神 は 風 雨 山 木 川 肥 沃 としての 日 常 生 活 の 中 で 重 要 な 物 の 形 をとります 亡 くなった 後 で 人 間 は 神 になると 言 われて います 神 道 では だれもが 完 璧 でないこ とを 理 解 されています したがっ て 罪 は 悪 霊 によって 引 き 起 こさ れます このために 浄 化 と 祈 り で 悪 霊 を 防 ぎます また 浄 化 の 儀 式 は 神 道 では 必 要 なこと の 一 つです はらえには 色 々な 供 祭 があります 例 えば しんせ ん たまぐし 塩 ご 飯 餅 酒 などは 典 型 的 な 供 祭 です 神 社 に 旅 行 する 時 には 礼 をしめ すために さいせんばこにお 金 を なげたり 二 回 ふかくおじぎをし たり 二 度 かわしでをしたりする ことが 必 要 です その 上 神 社 に 入 る 前 にあなたの 手 と 口 をき れいにしなければならない 場 所 が あります また 神 社 の 絵 馬 の 絵 札 に 願 いごとを 書 くことが 一 般 的 です 私 は 日 本 で 四 年 前 に 神 前 結 婚 式 を 見 たことがあります 伝 統 的 に 宗 教 的 な 結 婚 式 は 神 社 で 開 催 されます でも 現 在 は 時 々 神 前 結 婚 式 がホテルでもあり ます 式 典 では カップルは 宣 誓 をし 誓 いを 読 み お 酒 を 飲 んだ りします 平 均 すると 式 典 に は 約 二 百 人 のゲストがあつまり ます 花 嫁 は 式 典 中 数 回 衣 裳 をき がえます この 十 年 間 日 本 の 結 婚 式 ではカ ップルたちは 西 洋 風 の 要 素 を 導 入 し 始 めました 例 えば 多 く の 花 嫁 は 白 いドレスを 着 ると 決 め いくつかの 宗 教 的 な 儀 式 は キリスト 教 のスタイルに 完 全 に 則 っています ほとんどのカップ ルは クリスチャンではありませ ん 他 に 違 う 点 は ケーキのカッ トや 指 輪 の 交 換 や 新 婚 旅 行 な どです 最 近 日 本 以 外 で 結 婚 式 を 行 う 日 本 人 のカップルの 数 が 増 えてきています 理 由 は 新 婚 旅 行 と 結 婚 式 が 一 緒 にできるの で 全 体 的 な 費 用 が 減 らせるから なのかもしれません かぐらおどりは 身 を 清 めるため の 別 の 方 法 です ビデオを 見 る と 活 発 だと 思 います たくさん 歌 って 踊 りをします このダン スは 古 事 記 という 日 本 の 古 い 文 献 にもとづきます 昔 の 僧 たちは 歌 と 踊 りがバランスの 良 い 生 活 をもたらすと 信 じていまし た 文 章 を 読 む 時 は 音 楽 を 使 い ます 他 の 古 い 踊 りに 比 べ 社 会 に 伴 い かぐらは いつも 変 わっ ています かぐらは とても 人 気 があり 時 代 を 経 ても 同 じ 衣 装 が それぞれの 世 代 によって 使 用 されます 日 本 が 第 二 次 世 界 大 戦 に 敗 戦 した 1946 年 に 神 道 は 廃 止 されまし た 寺 社 と 国 家 は 引 き 離 されま した アメリカ 人 のマッカーサの 主 導 によって この 出 来 事 は 起 こ りました 彼 は 天 皇 の 神 性 を 否 定 しました したがって 日 本 で たくさんの 新 宗 教 が 設 立 さ れました この 新 宗 教 には 神 道 や 仏 教 や ヒンドゥー 教 など の 伝 統 的 な 宗 教 が 影 響 を 与 えて います 戦 争 が 続 き 日 本 の 神 社 は 人 々が より 良 い 暮 らしを するために 助 ける 必 要 がありまし た その 後 神 道 は 少 数 の 人 のみが 神 道 を 実 践 しているアメリ カにも 広 まりました しかし 戦 争 の 間 台 湾 と 韓 国 に 建 てた 神 社 は ほとんど 壊 されなくなりま した 最 後 に 神 道 は まだ 日 本 で 一 番 人 気 のある 宗 教 と 信 じられて います 調 査 によると 約 83% の 日 本 人 は 神 道 を 実 践 していま す ですから 神 道 は 日 本 人 に 生 き 方 を 考 えさせていると 言 える でしょう 2

3 What the Heck is Dansou!? 男 装 っていったい 何!? by Amy Johnson translated by Amy Johnson and Masashi Hoshino Dansou is when girls wear male fashion and particularly refers to those who wear Japanese male fashion. When I say girl I mean in the biological sense. There are those who are of neutral gender and of other gender identities amongst those involved in dansou. This fashion is not new, but it seems to have made a recent comeback. For example, in July of this year the magazine Garçon Girls was published. Garçon is French for boy, so the literal title of the magazine is Boy Girls. In dansou there are various styles, such as the shota style, where the style is like that of a young boy, and visual kei, where male clothing from visual kei fashion is worn. Visual kei being a genre of music, which takes various aesthetic elements from genres such as glam, highlighting the use of make-up and often androgynous fashion. The difference between dansou and being a tomboy, is that those who do dansou want to be perceived as men. In Japan, there are places called dansou cafes, where the staff are all women doing dansou. Amongst the customers, there are women, men, and those who identify as transgender. Transgender refers to when one s biological sex does not fit with the gender one feels. There are various identities amongst transgender individuals. They do not all desire sex reassignment surgery, nor are they all crossdressers. Transgender customers simply feel quite comfortable in dansou cafes, or indeed its male counterpart, josou cafes. Incidentally, those who do dansou do not necessarily identify as transgender, but there are some people who do so. Everyone is different. Dansou is originally a Japanese fashion, but it has also seen some popularity abroad. For instance, a group composed of members from all over the globe, called Bokutachi, formed in Both Japanese and overseas girls doing dansou admire Akira, who is both a popular model, often appearing in the magazines Kera and Kera Boku, and the vocalist of a visual kei band. According to Akira, gender is unimportant and everyone should dress as they see fit. I hope you learned something from this article. If you re interested, please do look into male fashion and try out dansou for yourself. 男 装 とは 女 性 が 男 性 を 装 うファ ッションのことであり 特 に 日 本 の 男 性 ファッションを 着 ている 女 性 のことを 指 す 女 性 というのは 生 物 学 的 性 のことだが 中 には 中 性 の 人 などもいる このファッシ ョンは 新 しくはないが 最 近 また 新 たなブームが 起 きたそうだ 今 年 の7 月 に Garçon Girls という 雑 誌 が 創 刊 された Garçonという のはフランス 語 で 男 の 子 とい う 意 味 で 雑 誌 の 名 前 は 文 字 通 り 男 の 子 の 女 性 だ 男 装 の 中 には ショタという 幼 い 男 の 子 のようなスタイルや 男 性 のヴィジュアル 系 バンドのスタイ ルなど 多 様 なスタイルがある おてんば 娘 とは 違 い 男 装 してい る 人 は 男 性 として 見 られたいのだ 日 本 には 男 装 カフェ と 呼 ばれ る 所 がある このカフェの 従 業 員 は 全 て 男 装 した 女 性 だ 客 の 中 に は 女 性 も 男 性 も トランスジェ ンダーの 人 もいる トランスジェ ンダーというのは 生 物 学 的 性 と 心 のジェンダーが 合 わない 人 びとの ことだ トランスジェンダーの 中 にも 様 々な 人 がいて 皆 性 転 換 手 術 をし たいわけではないし 皆 ク ロスドレッサーというわけでもな い ただ トランスジェンダーの 人 びとにとって 男 装 カフェは( そして 女 装 カフェも) 居 心 地 のよ い 場 所 なのだ ちなみに 男 装 して いる 人 が 皆 トランスジェンダーだ というわけではないが 中 にはト ランスジェンダーの 人 もいる 皆 それぞれ 違 うのだ 男 装 は 基 本 的 に 日 本 のファッシ ョンだったが 海 外 でも 人 気 が 出 てきた 例 えば 2012 年 には メンバーを 世 界 中 から 集 めた BOKUTACHIというグループが 結 成 された 日 本 人 でも 外 国 人 で も 男 装 している 人 は 皆 Akiraと いうモデルに 憧 れている Akira は 男 装 モデルで ヴィジュアル 系 バンドのボーカリストでもある Kera や Kera Boku という 雑 誌 によく 出 ていて かなり 人 気 が ある Akiraの 語 るところによれ ば ジェンダーというのはあまり 重 要 ではなく 皆 好 きな 服 装 をす ればよいという 今 回 の 記 事 が 面 白 いものであれば 幸 いである もし 興 味 があれば 男 装 のファッションについて 調 て 是 非 試 してみてほしい 3

4 Could We Import Purikura to the UK? プリクラをイギリスに 輸 入 すればどうでしょうか? by Catherine Russell I have lots of memories from the great time I spent in Japan. Of course, I ate lots of delicious Japanese food, I went sightseeing to many famous places and I don t know how many times I sang my heart out at karaoke! However, the thing that I really loved doing was Purikura. In the UK, though, there are no photo booths quite as fun as Japanese Purikura and so I got to thinking how good it would be to import Purikura to the United Kingdom. By explaining a few of Purikura s good points, I hope that by the end of this article, you will all feel the same way as I do. プリクラをイギリスに 輸 入 すればどうですか? 私 は 日 本 で 素 晴 らしい 経 験 をして 様 々な 思 い 出 を 作 りました もちろんおいしい 日 本 料 理 を 食 べたり 色 々な 名 所 を 観 光 したり カラオケ を 何 回 も 楽 しんだりしましたが 私 の 大 好 きな ことはプリクラでした しかし 日 本 のプリク ラのように 楽 しいプリントシール 機 がイギリス にはありません ですから イギリスにプリク ラを 輸 入 すればいいな と 考 えています プリ クラのいい 点 を 説 明 しながら 輸 入 しようとい うその 気 持 ちを 皆 さんに 伝 えたいと 思 います プリクラが 知 らない 読 者 のために まずプリク ラについて 少 し 説 明 します 基 本 的 に 友 達 とかわいいポーズやかっこいい ポーズの 写 真 を 撮 影 して その 撮 ったばかりの 写 真 を 機 械 で 編 集 します どのような 編 集 がで きるかを 少 し 紹 介 します 例 えば 肌 を 白 くし たり 目 もとをパッチリできます さらに カ ラーコンタクトを 加 えたり 髪 の 色 を 変 えたり して 究 極 にかわいい 自 分 を 作 ることができま す この 編 集 された 顔 はよく プリの 顔 と 言 われています 日 経 新 聞 の 調 査 結 果 によれば 中 高 生 の 女 子 の77%が 自 分 の 顔 より プリの 顔 が 好 き と 答 えました 実 は 私 は 統 計 にあ まり 驚 きませんでした プリの 顔 はいつもきれ いだから 誰 でも 写 真 写 りがよくなります 自 分 が 引 き 立 った 写 真 が 好 きじゃない 人 はいない でしょう! 次 に プリクラのシールという 特 徴 を 紹 介 した いと 思 います 写 真 の 編 集 が 終 わったら プリ ントシール 機 から 写 真 が 印 刷 されたシールが 出 てきて 友 達 と 分 けます そのプリクラのシー ルは 携 帯 パソコン 日 記 電 子 辞 書 など 様 々 なところに 貼 り 付 けられます さらに 友 達 の 誕 生 日 に プリクラシールで 飾 りつけたメッセ ージボードを 贈 る 場 合 もあるらしいです 一 緒 に 撮 ったプリクラは 一 緒 に 遊 んだ 思 い 出 なの で このようにすると プリクラを 見 たときに There may well be readers who have no idea what Purikura is so I will start by giving a little explanation. Basically, you and your friends have your photo taken in a photo booth doing cool or cute poses and then, using the screen on the machine, you edit those photos. Types of editing you can do are: making your skin paler and make your eyes huge. You can also put on colour contacts or change the colour of your hair to make yourself the cutest you that you can be! This edited version of yourself is often called Puri no kao, or Puri-face. According to the results of a survey done by Nikkei Newspaper, 77% of high school and middle school girls answered that they prefer their Puri-face to their real face. To be honest, I wasn t particularly surprised by this statistic. Your Puri-face is always beautiful so anyone can become photogenic. There s no-one who doesn t like to come out well in photos, right? Next, I d like to talk about Purikura s special feature: their photo stickers. Once you ve finished your photo editing, you receive a strip of stickers with your photos printed on them which you then split up between your friends. You can stick these photos on your phone, your laptop, your diary or anywhere you want to brighten up. There are also people who give message boards decorated with Purikura for their friends birthdays. Purikura you took together are memories of days that you hung out together so, by decorating your belongings with Purikura stickers, you can be reminded of these fun times wherever you look. いつでも 幸 せで 貴 重 な 時 間 を 思 い 出 すことが できます スマホでプリクラのように 写 真 を 編 集 できるアプリがあるものの スマホで 撮 った 画 像 はあまりプリントしないので 忘 れてしま います 私 は プリクラの 写 真 を 見 ると 日 本 で 家 族 や 友 達 とともに 楽 しく 遊 んだ 日 々を 思 い 出 して 嬉 しくなります イギリス 人 もこの 気 持 ちを 経 験 してほしいので プリクラを 輸 入 す ればいいと 思 います 最 後 に イギリスでならプリクラは 成 功 できる かの 疑 問 について 述 べたいと 思 います 日 本 で は プリクラの 人 気 は 相 変 わらず 続 いていて 2011 年 度 のプリントシール 機 の 利 用 額 は3 25 億 万 円 で 前 年 度 に 比 べて 32% 伸 びま 4 Of course, there are smartphone apps that edit photos, but you rarely print these photos off and so end up forgetting about them. Personally, whenever I look at my Purikura, I m reminded of the fun times I had with my friends and family in Japan and it always makes me happy. I want English people to be able to experience this as well, and so I think it would be good to import Purikura to the UK. Finally, I should probably tackle the issue of whether Purikura would be a success if it were imported to the UK. As far as Japan is concerned, Purikura remains hugely popular. The data for 2011 show that Purikura made a total of 325,000,000,000,000Yen ( 1,922,017,500,000) which was 32% up from previous years. However, there are many differences between British and Japanese culture, of course, so we would have to think carefully about the importation plan. For example, British concepts of beauty are different to Japanese ones so perhaps a British person would find such big eyes a little scary. Therefore, before importing Purikura to the UK, we would need to make the editing features adapt to this. What s more, In Japan, Purikura is usually found in arcade-type places called Game Centres. As we don t have many of these in the UK, we would have to think about where would be a good place to install them. However, if we consider these problems carefully and launch an advertising campaign that can properly show Purikura s charms, I believe that it could be a success in the UK. した ただし 日 本 とイギリスの 文 化 はもちろ ん 異 なることがあるので 輸 入 計 画 をよく 考 え ねばなりません 例 えば イギリス 人 と 日 本 人 では 美 しさについての 価 値 観 が 違 います イ ギリス 人 にとって こんなにパッチリとした 目 は 少 し 怖 いかもしれないので 輸 入 する 前 に もっとイギリスの 美 しさの 好 みに 合 わせ るようにしなければならないと 思 います さら に イギリスには ゲームセンターはあまりな いので どこにプリクラ 機 械 を 設 置 すればいい かもよく 考 えないといけません しかし これ らの 問 題 を 考 慮 して プリクラの 魅 力 を 伝 える 広 告 キャンペーンさえできれば イギリスでプ リクラは 成 功 できると 信 じています!

5 China Blues 中 国 的 抑 郁 蓝 调 by Andrew Cross translated by Serena Cheung Anyone who has experienced life in today s China, either through personal experience or through listening to others stories, knows that contemporary life is taxing. Though in comparison to previous generations, today s Chinese seem to have it easy: living standards are rising, the economy is growing and more and more are able to live the lives that they want. In reality, however, today s Chinese face serious social pressure. The Chinese once worried about where the next meal was coming from and how they would survive their leaders political whims, but today s Chinese are confronted with brutal social competition and the heavy burdens of buying a house, getting a good education and finding a spouse. Since 1998, depression has been the second most diagnosed health problem after heart disease with doctors estimating that 260 million people said to be suffering from at least mild depression last year. Though it is not clear whether the number of sufferers is growing or whether just more people are coming forward, what is clear is that the number of depression-related suicide now exceeds traffic accident fatalities, with over 250,000 a year. This is a sad picture of China, a country we see too often in the news flashing its wealth and newly-gained prestige. It may be reasonable to expect a country to first look after those 250,000 each year rather than investing in trips to the moon and expensive pandarearing programmes, but still health services either cannot cope with the pressure of this seemingly worsening problem or are simply not offered, as in the case of rural areas, where 80% of suicide attempts occur. Instead, people who can afford to are increasingly turning to antidepressants with sales rocketing last year. In 2012, 326m worth of the drugs were sold in China, which although still only a small part of the whole drugs industry, does represent a growing portion with a near-23% increase on the previous year. Rather than ignoring the problem, it seems like a problem that the government should concentrate on just a little more, if not for moral reasons then just to save the estimated 5.2bn lost each other to depression. 无 论 你 是 亲 身 体 验 过 中 国 的 生 活, 抑 或 是 靠 听 着 他 人 的 经 验 谈 而 理 解 今 时 今 日 的 中 国, 都 不 难 知 道 当 代 中 国 生 活 的 艰 辛 纵 使 相 比 起 以 前 的 世 代, 今 时 今 日 的 中 国 看 起 来 很 风 光 : 生 活 水 平 在 改 善, 经 济 在 起 飞, 愈 来 愈 多 人 能 够 随 心 所 欲 的 生 活 - 现 实 是 今 天 的 中 国 人 都 面 对 着 沉 重 的 社 会 压 力 昔 日 的 中 国 人 都 在 担 心 能 否 吃 得 饱, 能 否 在 动 荡 的 政 局 下 生 存 下 去 ; 现 代 的 中 国 人 则 面 对 着 激 烈 的 社 会 竞 争 以 及 置 业, 教 育 和 婚 姻 的 重 担 自 1998 年 起, 抑 郁 症 已 成 为 继 心 脏 病 之 后 中 国 第 二 大 的 健 康 问 题, 医 生 估 计 单 在 去 年, 受 到 轻 微 或 以 上 的 抑 郁 症 所 困 扰 的 人 就 有 大 约 两 亿 六 千 万 人 虽 然 我 们 不 清 楚 导 致 这 个 局 面 的 原 因 到 底 是 因 为 患 者 的 数 目 在 上 升, 还 是 纯 粹 因 为 有 更 多 人 公 开 承 认 患 上 抑 郁 症, 显 然 易 見 的 是 每 年 能 跟 抑 郁 症 扯 上 关 系 的 自 杀 个 案 已 超 过 二 十 五 万 件, 而 且 比 起 因 交 通 意 外 而 过 世 的 人 数 更 多 这 是 中 国, 一 个 我 们 太 常 在 新 闻 里 看 到 会 炫 耀 自 己 财 富 与 地 位 的 国 家, 让 人 感 到 难 过 的 现 象 相 比 起 投 资 在 太 空 航 天 活 动 及 昂 贵 的 熊 猫 饲 养 计 划 上, 一 个 国 家 先 去 花 钱 照 顾 这 些 受 抑 郁 症 困 扰 的 人 看 似 合 理 ; 然 而, 现 有 的 医 疗 服 务 制 度 根 本 无 法 应 付 来 自 这 个 正 在 恶 化 的 问 题 的 压 力 ; 而 在 乡 村 地 区, 更 加 没 有 抑 郁 症 相 关 的 治 疗 - 可 是 八 成 企 图 自 杀 的 个 案 正 正 就 发 生 在 这 些 地 区 另 一 边 厢, 能 够 付 得 起 钱 的 都 趋 向 使 用 抗 抑 郁 药 来 控 制 病 情 ; 就 在 去 年, 中 国 的 抗 抑 郁 药 销 售 额 都 急 速 攀 升 至 大 约 三 百 二 十 六 英 镑 虽 然 这 只 占 制 药 业 总 收 入 的 一 小 部 份, 相 比 起 去 年 的 销 售 额, 升 幅 接 近 百 分 之 二 十 三 与 其 只 将 问 题 视 而 不 见, 中 国 政 府 很 应 该, 就 算 不 是 基 于 道 德 上 的 理 由, 就 看 在 是 为 了 节 省 每 一 年 因 为 抑 郁 症 而 花 掉 的 五 十 二 亿 英 镑 份 上, 在 这 个 问 题 上 多 加 关 注 Japanese Art Today 日 本 のアートの 現 在 by Anna Kato Japan is known as one of the most creative countries, but at the same time, the Japanese are one of the most art-loving nations in the world. According to The Art Newspaper, the most popular show in 2012 was Masterpieces from the Mauritshuis ; it was held in Tokyo Metropolitan Art Museum, and on that day 10,573 visitors went to the show. Another Japanese show Japanese Masterpieces from the MFA, Boston, held in Tokyo National Museum, got second place in the ranking. These numbers tell us that both Western and traditional Japanese art are popular in Japan. In addition, if we look at Japanese contemporary culture, it is easy to understand about Japanese hybrid culture. Takashi Murakami, one of the successful Japanese contemporary artists, introduced Japanese Manga and Otaku culture in his works. Usually Manga or Otaku culture is seen as a sub culture and it cannot be considered a main culture like Fine Art. But he combines it with traditional ways of fine art, such as painting and sculpture, and therefore his works are known as a new wave of contemporary art. To sum up, Japanese culture is still changing and being influenced by new cultural aspects. 日 本 は 最 も 想 像 的 な 国 の 一 つとして 知 られていますが 同 時 に 世 界 で 最 も 芸 術 好 きな 国 でもあります "Art Newspaper"によると 2012 年 に 最 多 来 場 者 1 位 を 記 録 した 展 覧 会 は 東 京 都 美 術 館 で 行 われた マウリッツハイス 美 術 館 展 オランダ フランド ル 絵 画 の 至 宝 展 で 平 均 すると 一 日 に10,573 人 もの 人 が 訪 れました 2 位 も 同 じく 日 本 で 行 われた 東 京 国 立 博 物 館 の ボストン 美 術 館 日 本 美 術 の 至 宝 展 です これらのことから 西 洋 美 術 日 本 美 術 などのカテゴリーを 問 わず 芸 術 が 広 く 日 本 で 親 しまれていることがわかります また 日 本 の 現 在 に 目 を 向 けると 日 本 文 化 がいかにハイブリッドな 性 格 を 持 っているかを 理 解 することができるでしょう 著 名 な 現 代 アートの 作 家 の 村 上 隆 氏 は マンガやオタクの 文 化 を 作 品 に 取 り 入 れました 通 常 マンガ や オタク は サブカルチャーと 見 なされ 現 代 アー トのようなハイカルチャーと 認 められることはありません しかし 彼 はマンガやオタクの 文 化 を 絵 画 や 彫 刻 など 現 代 アートで 頻 繁 に 使 われる 方 法 へと 融 合 させ 現 代 アートの 新 しい 風 潮 を 作 ることに 成 功 しました 日 本 の 文 化 は 様 々な 文 化 に 影 響 されながら 今 も 変 容 を 続 けています 5

6 The Xinjiang Uyghur Autonomous Region 新 疆 维 族 自 治 区 by Wil Lowe Xinjiang is China s westernmost province and largest single administrative region with a total landmass of 1.6 million km2. The region has copious oil reserves and is the largest natural gas-producing region within China. Due to this wealth in natural resources, Xinjiang has seen not only vast amounts of state money to exploit these resources, but also floods of Han Chinese from eastern China moving to Xinjiang. Having traditionally been home to a number of ethnic minorities, including Uyghur, Hui, Kazakh and Mongol, the majority of which are Muslim; demographic changes have caused major tensions between the different groups in recent years. These tensions have manifested themselves in public, often violent demonstrations caused by Uyghur Muslims frustrated at the controls imposed on their religion and culture by the Han Chinese state and local governments. Recent incidents include the 2008 Xinjiang attack in the city of Kashgar four days before the start of the Beijing Olympics, which led to the deaths of 16 police officers, and the July 2009 Urumqi Riots which saw widespread violence between Uyghurs, Han Chinese and local police. More than 1,500 people were injured in the riots, many buildings and vehicles were destroyed during the riots, which lasted several days in the provincial capital has seen several clashes and incidents attributed to Uyghur separatists, the latest being the suicide attack on the 28th October in Tiananmen Square in which more than 30 people were injured and five were killed. Religious and ethnic tensions are often the causes for these incidents, which are frequently dismissed by the government as extremist attacks in the province, which was used as a training ground for the Mujahedeen during the Soviet invasion of Afghanistan. Many Uyghur Muslims feel that recent policies in Xinjiang, as well as the influx of money and Han Chinese into the area, have curtailed their religious freedoms, as well as damaging their ethnic identity. As Han Chinese now constitute 41% of Xinjiang s population, Uyghurs still maintain their majority of 43.3%, it does not seem that the tensions in Xinjiang will be resolved permanently any time soon. 新 疆 是 中 国 西 部 边 陲 省 份, 也 是 最 大 的 行 政 区 域, 面 积 一 百 六 十 万 平 方 千 米 这 个 地 区 拥 有 富 饶 的 石 油 储 备, 同 时 是 中 国 境 内 最 大 的 天 然 气 生 产 基 地 正 因 有 着 丰 富 的 自 然 资 源, 不 仅 国 家 在 新 疆 投 入 了 大 量 资 金 来 开 发 这 些 资 源, 还 有 许 多 汉 族 人 从 东 部 迁 来 新 疆 历 来 的 都 是 众 多 少 数 民 族 的 家 园, 包 括 了 维 吾 尔 族 回 族 哈 萨 克 族 和 蒙 古 族, 大 多 是 穆 斯 林 当 地 人 口 构 成 的 变 化 近 年 来 造 成 了 不 同 民 族 之 间 的 紧 张 局 势 这 些 紧 张 的 情 绪 在 公 众 中 爆 发, 感 到 自 己 的 宗 教 信 仰 和 文 化 受 到 压 制, 受 控 于 汉 政 权 和 当 地 政 府, 失 意 的 维 族 穆 斯 林 常 常 诉 诸 于 暴 力 近 来 发 生 的 事 件 包 括 了, 北 京 2008 年 奥 运 会 前 四 天 发 生 在 新 疆 喀 什 噶 尔 的 袭 击 事 件, 导 致 十 六 位 警 员 殉 职, 以 及 2009 年 6 月 在 乌 鲁 木 齐 的 动 乱, 维 汉 以 及 当 地 民 众 的 大 面 积 骚 乱 动 荡 在 这 个 省 会 城 市 持 续 数 日, 超 过 一 千 五 百 人 在 暴 乱 中 受 伤, 大 量 房 屋 和 交 通 工 具 损 坏 2013 年 由 维 族 独 立 主 义 者 造 成 的 冲 突 和 事 件 中, 最 近 的 一 件 是 10 月 28 日 在 天 安 门 广 场 的 自 杀 式 袭 击, 导 致 五 死, 三 十 余 人 伤 这 些 事 件 的 导 火 索 多 是 紧 张 的 宗 教 及 民 族 问 题, 常 常 以 恐 怖 袭 击 之 名, 由 政 府 瓦 解 该 地 区 在 苏 联 入 侵 阿 富 汗 时 期, 曾 是 穆 斯 林 圣 战 者 的 训 练 场 许 多 维 族 穆 斯 林 认 为 近 来 的 新 疆 政 策, 大 量 金 钱 和 汉 人 涌 入 该 地 区, 限 制 了 他 们 的 宗 教 自 由, 破 坏 了 他 们 的 民 族 认 知 如 今 汉 人 占 据 了 41% 的 新 疆 人 口, 维 族 仍 然 维 持 他 们 在 该 地 区 的 多 数 性, 占 43.3% 在 短 期 内, 新 疆 问 题 似 乎 无 法 一 劳 永 逸 地 解 决 An Introduction to a Japanese Studies Lecturer by Dr Erica Baffelli I came to Manchester in April Previously I worked at the University of Otago in Dunedin (New Zealand) for nearly six years. This semester I am teaching a course on religion in Japan and I am preparing a new course on religion and media in Japan for Semester Two. The course Religion in Japan is a second year course covering the main religious traditions in Japan (including Buddhism, Shinto, folk religions and New Religious Movements) and discussing thematic topics, such as the relationship between religion and the state, rituals, practices and religious changes in late 20th/ early 21st century. The new course on Religion and Media will be looking at both representations of religion in media and use of media by religious organizations and case studies will include newspapers and magazines, movies, manga and anime and websites. My main research interests lie in the development of religious movements in 1980s-1990s Japan. In particular, I am interested in how some religious groups (called shinshukyou, new religions ) used the media in the early stage of their development to attract new members and to create an image of a successful and up-todate religion. One group, for example, was one of the first organizations in Japan to use satellite broadcasting and it created a new ritual to fit exactly the 30 minutes slot of the satellite transmission. In this case the media are not just being used by the religious organization, but they play an essential role in reshaping its religious practices. My research also focuses on the role played by media in defining religious movements and in affecting how religion is perceived and defined in contemporary Japan. In particular, I am interested on how the image of religion changed 6 in Japan after the sarin gas attack perpetrated by a religious group called Aum Shinrikyou in Tokyo subway in March In my current research, I am also looking at ex-members of Aum Shinrikyou, focusing in particular on a new group founded in 2007 by Aum s previous spokesperson and his followers. This group provides a fascinating opportunity to follow the development of a new religious group from its very beginning and to understand the challenges a new group has to face (and its reactions to them could determine the survival of the group itself). At the same time, the group offers an interesting example of how ex-members who where not directly involved in the violent acts but who decided to remain in Aum after 1995, could deal with the group violent past and attempt to restructure its practices and its teachings.

7 My Year in Jinan 我 在 济 南 的 经 验 by Francesca Sablan translated by Francesca Sablan and Zixi Tang I by Jie Wang People usually read the new world in their self-centred I perspective when meeting different cultures. But they can also allow the outsider You to walk into their old world and comprehend him/her by finding their common features. Living in China has definitely been one of the best experiences of my life. At first, I was incredibly nervous - it was my first time in Asia, let alone China, and I was to be the only person from my year arriving in the first semester. Before Jinan, I had only ever lived in London and Manchester, so needless to say, my first few weeks there were quite a shock. Somewhat naively, I had assumed that, with a population of several million, Jinan would have just as much to offer, which I soon discovered was not the case. That s not to say there is nothing to do, my friends and I still managed to have lots of fun, but to say that there much in the way of nightlife is an exaggeration (most places close by 10pm). Admittedly, when I first arrived, I was rather underwhelmed, and many things seemed strange to me: I couldn t understand why so many people insisted on hacking up phlegm and spitting in the street; or why some people would go out of their way to stare at me and take photos; the split pants babies wore seemed downright bizarre; I secretly wondered if cab drivers wanted to kill me, given their insistence that I did not need to wear a seatbelt ; being complimented on my whiteness as I went about my business seemed odd at the best of times; squat toilets seemed awkward and gross; and to this day, I am amazed that I was not involved in some kind of road accident. Yet what surprised me most was how quickly life in China became normal to me. When I look back, I think of all the things I miss: eating street food with friends; going to KTV; the look on locals faces when they realise I can speak the language; random and delightful conversations with cab drivers, shop keepers and passers-by; travelling around the country; and how helpful people were. One of the most stressful moments of my time was when I was stranded alone in Hainan because the pollution in the North was so bad my flight was cancelled for 3 days. The hotel the airline put us in was awful (it didn t even have Internet connection), they didn t even give us our checked luggage, and I was all alone. But a nice woman took me under her wing, and when I finally arrived in Jinan airport, a friendly family (who actually lived in a different town) insisted that they drive me all the way back to the university. In my experience, Chinese people often are willing go out of their way to make sure that a young girl so far away from home feels welcome. For me, it was both an eye-opening and an incredibly fun experience, and I can t wait to go back. I Hi! How are you? I am fine. Thank you! And you? What s on the ground? Y alright? Yeah, you? What s up the sky? Red light and cross the line Cold wind and up the bottom I can t imagine the world without red and yellow Hello, Loaf! I am going to the book stop. Good look! Wanna go party tonight? I am going to the learning commons. On Friday night? Bread and butter Club and cocktail I can t imagine the world without blue and white You and I Y alright? 你 吃 了 吗? Cheers! 谢 啦! Hello, Loaf! 哪 儿 切? Good look! 系 甘 先! Red light and cross the line 红 灯 停, 绿 灯 走 Cold wind and up the bottom 艳 阳 顶, 雨 伞 举 Wanna go party tonight? 去 喝 早 茶 吗? Bread and butter 米 饭 和 花 生 油 Club and cocktail 茶 馆 和 铁 观 音 I can t imagine the world without rainbow 阳 光 总 在 风 雨 后 在 中 国 留 学 肯 定 是 我 最 好 的 经 验 之 一 首 先, 我 紧 张 得 要 死 : 这 是 我 第 一 次 在 亚 洲, 何 况 在 中 国, 还 有, 第 一 个 学 期 只 有 我 一 个 人 要 来 来 到 济 南 以 前, 我 只 住 在 伦 敦, 曼 城 过, 更 不 用 说 我 最 初 到 达 时 的 吃 惊 了 我 有 些 天 真 地 以 为, 因 为 济 南 的 人 口 包 括 几 百 万 人, 所 以 济 南 应 该 有 不 下 于 的 娱 乐 场 所 我 开 药 发 现 了 我 的 错 误! 我 的 意 思 不 是 什 么 娱 乐 场 所 都 没 有, 相 反, 我 和 朋 友 们 还 玩 得 很 愉 快, 但 是 在 晚 上 时 候, 人 们 没 有 很 多 选 择 ( 大 部 分 场 所 十 点 要 关 门 ) 不 可 否 认 地 说, 我 刚 来 到 济 南 的 时 候, 觉 得 比 较 失 望 还 有 很 多 事 物 看 起 来 很 奇 怪 : 我 不 明 白 为 什 么 那 么 多 人 在 街 上 要 咯 痰 和 吐 痰 ; 和 为 什 么 人 们 对 我 凝 视 或 者 拍 照 ; 还 有, 小 孩 儿 穿 的 开 裆 裤 看 起 来 特 别 奇 怪 ; 我 暗 暗 想 出 租 车 司 机 要 杀 我, 因 为 他 们 一 直 告 诉 我 不 用 穿 安 全 带 ; 逛 街 的 时 候 听 到 人 过 奖 我 的 白 皮 肤 有 点 儿 奇 怪 ; 我 觉 得 蹲 厕 即 讨 厌 又 不 舒 适 ; 还 有, 至 今, 我 没 发 生 交 通 意 外 了 是 难 以 置 信 的! 但 最 吃 惊 的 事 儿 是 我 那 么 快 适 应 了 中 国 生 活 我 回 顾 那 一 年 生 活 的 时 候, 我 想 到 所 有 的 让 我 怀 念 的 事 儿 : 跟 朋 友 们 一 起 去 吃 路 边 小 吃 ; 去 KTV 唱 歌 ; 当 地 人 发 现 我 会 说 汉 语 的 吃 惊 表 情 ; 跟 出 租 司 机, 小 贩, 和 路 人 随 意 进 行 有 意 思 的 谈 话 ; 旅 行 ; 还 有 人 们 对 我 友 好 的 态 度 我 最 紧 张 的 时 候 是 我 在 海 南 被 困 住 了 因 为 空 气 污 染 太 厉 害, 所 以 飞 机 三 天 不 能 起 飞 航 空 公 司 给 我 们 住 的 酒 店 质 量 很 差 ( 连 网 也 不 能 上 ), 没 还 给 我 们 托 运 行 李, 我 孑 然 一 身 但 是 一 个 友 好 姐 姐 关 照 了 我 还 有 我 来 到 济 南 机 场 时 候, 一 个 友 好 的 家 庭, 虽 然 他 们 住 在 另 一 个 城 市, 坚 持 陪 我 回 大 学 从 我 的 经 验 来 看, 中 国 人 经 常 愿 意 让 一 个 外 国 年 轻 姑 娘 觉 得 宾 至 如 归 对 我 来 说, 这 既 是 让 我 开 拓 眼 界 又 十 分 有 趣 的 一 段 经 历, 我 已 经 等 不 及 想 要 回 去 了 7

8 Shunga: A trip to Japan s Floating World 春 画 日 本 の 浮 世 への 旅 行 by Nick Lavin translated by Yosuke Sotodate On 1 November, a group of students from the Japanese and History department went to see the Shunga exhibition at the British Museum, accompanied by both Homei-sensei and Meadesensei. The students have been studying about this type of erotic art from the beginning of the semester so being to see the pieces firsthand proved to be highly education as well as a tremendous amount of fun. However, what is Shunga, and who were these erotic materials aimed at? Shunga ( 春 画 is a Japanese term for erotic art produced from 1600 to 1900 and were mostly created by the artists of the floating world / ukiyo-e. Translated literally, the Japanese word Shunga meaning pictures of spring; in Japanese spring ( 春 )is a common euphemism for sexual intercourse. Even though these pieces of erotic artwork may sound like pornography, the reality of Shunga is far from the modern depictions of both pornography and sex. Shunga pieces celebrated the humorous (see Penis Parinirvana: Parody of the Death of the Buddha) as well as sexual pleasures in brilliantly coloured paintings and prints from many iconic artists including Utamaro, Hokusai and Kunisada. Shunga appealed to all classes in Japan for almost 300 years, and were primarily created for lovers to use as a medium to increase their peak of sexual arousal during their most intimate moments. Shunga was a medium in which added spice and passion to a relationship giving a variety of loving making techniques, situations and positions. The diversity of sexual behaviours expressed within this art offer a glimpse of the sexual freedoms and sexual fantasies enjoyed by many Japanese couples during the period. Some of the scenes are infused with passion in a way unimaginable in Western art; Introduction of Shunga into the West sparked outrage from some religious groups resulting many prints being destroyed. Faces and limbs contort in ecstasy and scenes burst with sexual excitement with particular focus on both male and female genitalia. The exaggeration of the size of both female and male sexual organs were shown much larger than they are in reality which may be from the influence of early Japanese religions that had some element of phallic worship which crossed over into art-forms. Shunga reached a peak of popularity in eighteenth century and which then began to deteriorate in the nineteenth century as Western influence gradually became apparent in Japanese government, law and ritual. By the twentieth century the presence of Shunga had been driven underground, while what was still produced was increasingly intended for a growing European audience. Upon the influence of Western printing techniques and materials into Japan in 1850s, the delicate subtleties of the previous Shunga material was abandoned in favour of the comparatively bright coloured and heavy lined art of the West. After being able to look at and analyse many Shunga materials featured in the exhibition, (from the sexual, explicit and humorous!) the students went to a local cafe for a short teabreak to share their thoughts and impressions from the exhibition. The students discussed how sexual representations and expressions were represented and explored in nineteenth century Japan and how that compares to the sexual representations of gender, sex and bodies in contemporary Japanese media. While Shunga depicts both adults indulging in sexual activities to be enjoying themselves regardless of whether the couple is heterosexual or homosexual, does sex in contemporary Japanese media view sex and sexually through a different lens; one which is aimed towards one specifically dominate sex rather than being enjoyed by both sexes together? Students then attended a fascinating lecture which discussed the depiction of Shunga in modern day Japanese comics (manga) where 8 experts in the field of Japanese history of art discussed the relations of modern day comics (manga) with the erotic woodblock prints and how similarities can be seen in both depictions of sex and sexuality in Japanese media. The exhibition truly brought the Shunga materials to life and enabled the students to enjoy the work first-hand. Shunga: sex and pleasure in Japanese art is a truly fascinating exhibition and will be open to the public until 5 January 2014 at British Museum in London. It is a definite must-see! 11 月 1 日 に 前 田 保 明 先 生 と 共 に 日 本 語 学 科 の 生 徒 で 春 画 展 を 大 英 博 物 館 に 見 に 行 って 来 まし た.セメスター 当 初 より 春 画 について 学 んできた ので 大 変 な 興 奮 とともに 高 い 教 養 作 品 を 直 接 見 に 行 きたくなっていました ところで 春 画 と はどんなもので 何 を 目 的 にしたものなのでし ょうか? 春 画 とは 江 戸 時 代 初 期 から 大 正 期 にかけて 性 愛 について 描 かれた 絵 画 であり, ほとんどの 作 品 は 浮 世 絵 師 によって 描 かれて ま 文 字 通 り 日 本 語 の 春 画 とは 春 を 意 味 し ています 日 本 語 において 春 という 言 葉 は 一 般 的 に 性 的 なニュアンスをほのめかすもので す 春 画 はポルノのように 思 われますが 春 画 の 本 質 は 現 代 描 写 における, 性 的 描 写 やポルノと はかけ 離 れたものです 春 画 はユーモアに 溢 れ たものであり, 性 的 光 悦 の 絵 画 (ペニスパリニル バナ 仏 像 の 死 参 照 ) そして 象 徴 的 な 作 者 とし ては 喜 多 川 歌 磨 呂, 葛 飾 北 斎 国 定 忠 治 などが あげられます 春 画 は 日 本 においてほぼ300 年 間 全 ての 階 級 か ら 支 持 をえており 元 々は 恋 人 同 士 が 性 交 渉 の 絶 頂 の 間 に 使 うために 作 られたものです 春 画 は テクニック,シチュエーション, 立 場 スパ イスや 情 熱 を 加 えるための 媒 体 物 でもありま した 300 年 もの 間 性 的 行 動 の 多 様 性 を 表 現 した 芸 術 は 性 の 奔 放 さや 心 象 を 日 本 人 カッ プルで 楽 しめるという 一 面 を 提 供 していまし た 幾 つかの 場 面 は 理 解 しがたい 西 洋 芸 術 に 影 響 を 受 け 例 えば 春 画 のイントロダクション...

9 ... 西 洋 では 幾 つかの 宗 教 から 反 発 を 買 い 多 くの 作 品 が 破 棄 される 結 果 となりました 春 画 には 顔 や 手 足 が 絶 頂 により 捻 れたり 性 的 興 奮 時 の 男 性 女 性 器 を 誇 張 した 場 面 が 存 在 しま した そして 性 器 は 実 際 のサイズよりデフォル メされており それらは 日 本 の 宗 教 における 笑 劇 崇 拝 の 影 響 があると 考 えられます 春 画 は18 世 紀 に 絶 頂 期 を 迎 え,19 世 紀 には 明 治 政 府 による 西 洋 近 代 化 の 煽 りを 徐 々に 受 け 衰 退 期 を 迎 えました 20 世 紀 までには, 春 画 の 存 在 は 忘 れられ 当 時 まだ 作 られていたものは 主 に 西 洋 向 けのものでありました 西 洋 の 印 刷 技 術 や 材 料 の 影 響 により1850 年 代 の 春 画 には 以 前 の 繊 細 な 日 本 春 画 の 材 料 は 使 用 されなくなり, 春 画 ならではの 良 さを 消 してしまいました 春 画 展 において 多 くの 春 画 の 材 料 の 特 徴 につい て 分 析 観 察 できるようになった 後, 学 生 達 は 博 物 館 近 くの 喫 茶 店 に 行 き 互 いに 感 想 や 意 見 を 交 換 しました 主 にどのようにして19 世 紀 日 本 において 性 的 表 現 などが 現 されているか どの ようにして 当 時 性 別, 性 交 渉, 身 体 が 日 本 メディ アにより 比 べられ, 表 されたについて 議 論 しまし た 春 画 は 性 交 渉 にふけるカップル( 異 性 同 性 に 関 わらず)を 描 写 する 一 方 日 本 メディアは 違 っ た 観 点 から 性 交 渉 について 考 察 していました 春 画 展 は 春 画 を 春 画 たらしめ 学 生 自 身 が 直 接 楽 しめるものでした Shunga: sex and pleasure in Japanese art は 本 当 に 魅 力 的 な 展 示 会 であ り 1 月 5 日 までロンドンの 大 英 博 物 館 にて 一 Health and Traditional Chinese Medicine (1) by Amily Wang, language tutor in Chinese 般 公 開 されています 一 見 の 価 値 がある 展 示 会 です What does 健 康 mean? The best way to understand this concept is to analyse the structure of the two characters to see how they are connected with one s body, psychology and nature. 健 has the same pronunciation as 建 and the two characters share similar meaning. In the latter character, 廴 (yin) means to extend and to connect; 聿 means rule or law. Plus the component on the left 人 meaning people, the three parts together in this character literally means: strong when 人 (people), 廴 (is connected) with the law of nature, and the implication is that people need to follow the law of nature to be strong and healthy. Most words with the component of 建 have the meaning of strength, e.g. 腱 means tendon, 腱 子 肉 the strong muscles in the leg, 犍 bull, and 键 metal bond used to fix door or axle etc. 康 means through, indicating going through smoothly in all directions. In ancient times in China, 道 路 is regarded as a one-way road, 歧 is similar to two-way road, 衢 refers to cross with four directions, 康 in five directions and 庄 in six directions. The widely-used idiom of 康 庄 大 道 means wide road in all directions. The character 康 in the word of 健 康 means going through smoothly, indicating that the air or energy flows through all channels inside the body without any blockage. The concept of 健 康 comes from the 气 (qi/ energy) theory in TCM, which means that people will have sufficient air or energy if they follow the law of nature and in this way, the qi/energy will go through the channels inside body smoothly. If people have sufficient air/energy, but the channels are blocked and the qi/energy cannot go through, they tend to be bad-tempered, suffer from pain; while if all the channels are through, but lack of qi/energy, people will feel tired with little or no strength. Therefore, people cannot keep healthy without 健 or 康, as the two are interrelated. To know more about Traditional Chinese Medicine and health, please read my column in the next issue. 健 康 是 什 么 意 思? 要 想 真 正 理 解 古 人 有 关 身 体 或 者 心 理, 精 神 的 理 念, 就 要 仔 细 分 析 一 下 健 康 这 两 个 字 以 及 其 中 的 含 义 健 字 的 发 音 与 建 相 同, 含 义 相 近 建 字 中 的 廴 (yǐn), 有 引 长 的 意 思, 引 申 为 连 接 connect; 聿, 意 为 律 说 文 : 建, 立 朝 律 也 法 律, 律 例 等 等 加 上 最 左 边 的 人, 就 是 人 与 自 然 的 规 律 连 接, 也 就 是 中 医 的 天 人 合 一 的 思 想 凡 是 用 建 加 上 其 他 偏 旁 组 成 的 字, 大 多 含 有 有 力 的 意 思, 比 如 腱 是 坚 韧 有 力 的 筋, 腱 子 肉 就 是 绷 紧 发 力 的 肌 肉 ; 犍 是 力 大 无 穷 的 公 牛 ; 键 是 金 属 制 作 的 坚 固 有 力 的 关 辖, 固 定 9 门 或 者 车 轴, 等 等 康 的 含 义 是 五 个 方 向 的 道 路 都 通 畅 古 人 命 名 一 路 畅 通 为 道 路, 一 分 为 二 有 分 岔 叫 做 歧 ; 十 字 路 口 通 达 四 个 方 向 叫 做 衢 ; 通 达 五 个 方 向 就 叫 做 康 ; 通 达 六 个 方 向 叫 做 庄 人 们 常 说 的 康 庄 大 道 就 是 通 达 四 面 八 方 的 道 路 所 以 康 的 含 义 就 是 畅 通 人 体 内 部 的 能 量 能 够 顺 畅 地 流 动 健 康 的 理 念 源 于 中 医 的 气 血 理 论, 也 就 是 说, 顺 应 自 然 气 足 有 力 为 健, 气 血 经 络 通 畅 为 康 徒 有 气 而 经 络 不 通 者, 人 体 会 暴 躁 疼 痛 气 冲 牛 斗, 血 溢 脉 外 经 络 通 畅 而 无 气 力 者, 就 象 缺 乏 营 养 一 样, 难 以 维 持 健 康 所 以 说 健 与 康 二 者 缺 一 不 可 要 想 明 白 中 国 健 康 的 概 念, 请 读 下 期 专 栏

10 Tokyo, Free Jazz, Avant-Garde 東 京 フリージャズ アヴァンギャルド by Masashi Hoshino Tokyo can be regarded as one of the jazz capitals of the world. There are so many musicians and venues, and the quality of live performances is quite good. For today s young Japanese jazz musicians, it is not rare to study in America, especially at the world-famous Berklee College of Music. In turn, the world s top-level musicians often come to Tokyo from New York. For Japanese people who are not familiar with jazz, it might be associated with posh clubs in Aoyama or Ginza, where rich fashionable businessmen ship a glass of single-malt whisky. In spite of this sophisticated image, in Tokyo, jazz has been part of the tradition of radical culture generated through the post-war political turmoil. For students and intellectuals in post-war Japan, jazz was the symbol of freedom. The holy trinity for student activists in the 60s was Sartre (existentialism), Godard (French Nouvelle Vague), and Miles Davis (modern jazz). They identified their struggle with African-American civil rights movement. Many artists, regardless of genre, were inspired by jazz. In Ecstasy of the Angels (1972), Koji Wakamatsu, an avant-garde film director, juxtaposed the live performance of a free-jazz pianist Yosuke Yamashita with the terrorist bombings of Tokyo by an anarchist group, attempting to capture the explosive impact of free jazz within the film. In the next year, Yamashita was featured in a video installation by Kiyoshi Awazu called Burning Piano, where Yamashita, 東 京 は 世 界 でもニューヨークに 次 いでジャズが 盛 んな 街 と 呼 べるだろう 店 の 数 もミュージシ ャンの 数 もとてつもなく 多 いし 演 奏 の 質 もか なり 高 い 現 在 では 若 手 ジャズミュージシャン にとって アメリカの 名 門 バークリー 音 楽 院 に 留 学 することは 全 くめずらしいことではない し ニューヨークの 一 流 ミュージシャンも 頻 繁 に 来 日 する あまりジャズに 親 しみのない 日 本 人 にとって は ジャズというと 青 山 や 銀 座 の 高 級 クラブ でオシャレな 金 持 ちがウイスキーを 片 手 に 嗜 む 音 楽 というイメージがあるかもしれない しか しこうした 洗 練 されたイメージとは 裏 腹 に 日 本 のジャズの 歴 史 には 戦 後 社 会 の 動 乱 の 中 で 育 まれたラディカルな 文 化 の 伝 統 が 息 づいて いる 戦 後 の 日 本 の 学 生 や 知 識 人 にとって ジャズ は 自 由 の 象 徴 だった 学 生 運 動 にのぞむ 革 命 闘 士 たちにとっての 三 種 の 神 器 といえば サルト ル( 実 存 主 義 ) ゴダール(ヌーヴェルヴァー dressed in a fire suit, played a burning grand piano. Shuji Terayama, the leader of an avantgarde theatre troupe called Tenjo Sajiki, wrote his novel in the style of improvisation inspired by modern jazz. In this regard, it might be more true to say that jazz was a prevailing philosophy in the 1960s and 70s Japan, rather than a genre of music. The power that Tokyo free jazz used to have has been dwindling, though the legacy of this period グ) マイルス(モダン ジャズ)だった 彼 らは アメリカの 黒 人 たちの 公 民 権 運 動 に 自 分 たちの 闘 争 を 重 ね 合 わせたのだ 文 学 者 や 映 画 監 督 など ジャンルを 問 わず 多 くの 芸 術 家 がジャズを 題 材 にした アヴァンギ ャルドな 作 風 で 知 られる 映 画 監 督 の 若 松 孝 二 は 天 使 の 恍 惚 (1972)の 中 で フリージャ ズピアニストの 山 下 洋 輔 トリオの 演 奏 と 東 京 の 街 を 爆 破 する 革 命 軍 の 映 像 を 並 置 し フリージ ャズのもつ 爆 発 的 な 力 を 作 品 に 込 めようとし た 山 下 は 翌 年 デザイナー 粟 津 潔 の 映 像 作 品 ピアノ 炎 上 の 中 で 燃 え 盛 るグランドピア ノを 防 火 服 を 着 て 演 奏 するというパフォーマ ンスを 見 せている アングラ 劇 団 天 井 桟 敷 のリーダーとして 有 名 な 詩 人 の 寺 山 修 司 は 小 説 あゝ 荒 野 (1968)をモダンジャズの 即 興 演 奏 の 手 法 で 書 いたと 述 べている 1960 年 代 か ら70 年 代 の 日 本 文 化 において ジャズは 単 なる 音 楽 ではなく 思 想 だったと 言 えるのかもしれ ない can still be discovered in today s Tokyo. Along the Chuo-line, there are some venues which more or less maintain the atmosphere of these days. If you feel like exploring the radical Tokyo free-jazz tradition, I recommend you not a cocktail in a classy club in Aoyama, but a can of Sapporo beer in a seedy basement in Nishi-Ogikubo. 日 本 のフリージャズがもっていた 活 力 は 徐 々 に 弱 まってしまったが まだ 完 全 には 失 われて いない 中 央 線 沿 線 には この 時 代 の 空 気 を 伝 えるライブハウスがたくさんある 東 京 ジャズ のラディカルな 伝 統 を 肌 で 感 じたいのなら 青 山 の 高 級 クラブでカクテルよりも 西 荻 窪 の 薄 汚 れた 地 下 室 での 缶 ビールをおすすめする もし 日 本 のジャズや 文 学 映 画 に 興 味 があっ たら おすすめ 文 献 マイク モラスキー 戦 後 日 本 のジャズ 文 化 映 画 文 学 アングラ 青 土 社 2005 年 (ジャズを 切 り 口 に 黒 澤 明 から 村 上 春 樹 ま で 日 本 の 戦 後 文 化 を 論 じた 研 究 書 サントリ ー 学 芸 賞 受 賞 ) 筒 井 康 隆 ジャズ 小 説 文 春 文 庫 1996 年 ( 時 をかける 少 女 の 原 作 者 として 有 名 なSF 作 家 による ジャズをテーマにした 短 編 小 説 集 短 いので 日 本 語 の 勉 強 にも 良 いかもしれな い ) 10

11 Can I survive without Facebook? 10 Things You Need to Know about Life in China by Francesca Sablan 1.Pollution Beijing is not the only city that is seriously polluted, but it s usually the only city that is reported on in the West. Almost every city in the North has toxic air, and the south isn t much better. Winter is the worst time, as coal is burned to provide energy for the central heating. 除 了 北 京 以 外, 在 别 的 城 市 空 气 污 染 也 是 一 个 很 大 的 问 题 北 京 简 直 受 到 欧 美 介 质 所 有 的 主 焦 点 大 概 每 一 个 北 方 城 市 的 空 气 是 致 命 的, 在 南 方 情 况 仅 仅 好 一 点 儿 冬 天 时 候, 因 为 为 了 暖 和 中 国 政 府 烧 煤, 所 以 空 气 污 染 是 最 厉 害 的 2.Climate The south is generally considered warmer than the north, but temperatures still reach 30-40C in the north during the summer, and it can also get very cold in the south during winter. Also, only places north of the Qinling Mountain Range and Huaihe River are officially allowed central heating, which means some parts of the south can sometimes feel colder. 一 般 来 说, 南 方 比 北 方 热, 但 是 夏 天 时 候, 北 方 温 度 能 得 到 度, 还 有 冬 天 时 候 在 南 方 天 气 能 很 冷 再 者 说, 在 南 方 政 府 不 让 房 子 设 置 集 中 供 热, 所 以 有 时 南 方 比 北 方 觉 得 冷 3.VPN This will allow you to circumvent the Great Firewall and allow you to access websites banned in China, such as Facebook, Twitter and Youtube. Make sure you install one before you go to China. The University of Manchester s VPN is good, it can be a little slow at times, but it s pretty reliable. VPN 让 你 绕 过 防 火 长 城 为 了 上 被 和 谐 的 网 站, 比 如 脸 书, 推 特, 等 等 你 应 该 去 中 国 以 前 设 置 一 个 VPN 曼 大 的 VPN 是 好 的, 有 时 能 比 较 慢 的, 但 还 是 比 较 可 靠 的 4.Dress Sizes Chinese people are generally smaller than us Westerners. A Women s UK size M is an XL in China. So if you aren t skinny, you ll have a hard time buying clothes from most Chinese stores/ markets. You can still buy clothes from Western brands, but they re a lot more expensive, and even then larger sizes are harder to find. Luckily, asos.com provides free worldwide shipping, if the shops fail you! 一 般 来 说, 中 国 人 比 英 国 人 瘦 在 英 国 穿 M 的 人 在 中 国 要 穿 XL 于 是, 如 果 你 的 身 体 不 瘦, 在 中 国 商 店, 市 场 能 找 不 到 合 适 的 衣 服 你 还 能 在 西 方 名 牌 店, 但 是 价 格 更 贵 的, 也 能 找 不 到 比 较 大 的 衣 服 尺 寸 幸 亏 asos.com 提 供 免 费 全 球 发 运! 5. Confucius Institute Scholarship The scholarship will cover the cost of your textbooks, give you a monthly allowance of 1400 yuan, covers university accommodation costs and organises cultural activities and excursions. It s very useful to have, but it can also give you a headache. If you ve already applied as an exchange student, receiving the scholarship changes your status to international student, which can cause confusion if the two departments have not liaised with each other. Also, the accommodation provided will usually be shared, and the number of roommates and quality of facilities varies with each university. 受 到 这 个 奖 学 金 的 人 不 用 买 课 本, 宿 舍 时 免 费 的, 每 个 月 收 取 1400 元, 还 有 能 享 受 文 化 活 动 这 个 奖 学 金 有 用, 但 是 也 能 让 你 头 疼 投 考 大 学 以 后, 受 到 这 个 奖 学 金 改 变 你 的 情 况 : 你 不 再 是 交 换 生, 你 成 为 留 学 生 于 是, 你 来 到 大 学 的 时 候 能 发 现 你 的 情 况 比 较 复 杂 的, 因 为 这 两 校 务 部 可 能 没 交 谈 还 有, 你 的 宿 舍 不 时 单 人 房, 在 每 一 个 大 学 室 友 数 量, 生 活 设 施 不 一 样 6. Bureaucracy If you need help with a problem, be prepared for a lot of going back and forth, usually only to discover that your final destination is the place where you first went. When it comes to getting things done, it often helps to make sure the people in the office like you, or even better, their boss does - that really speeds up (and simplifies) the process. Above all, perseverance is key. 官 僚 主 义 在 试 图 解 决 一 个 问 题 的 时 候, 你 要 提 前 做 好 精 神 准 备 : 可 能 被 困 住, 来 回 往 返, 反 反 复 复 没 有 答 案, 最 终 有 回 到 起 点 的 地 方 为 了 很 快 得 有 结 果, 一 般 来 说, 最 好 确 定 办 公 室 人 喜 欢 你, 更 好, 他 们 的 老 板 喜 欢 你 这 样 能 简 化, 加 快 过 程 至 上, 毅 力 是 最 重 要 的 7. Haggling If you don t want to be ripped off at a market, you will have to haggle. Even if a vendor says they will give you a discount because you speak Chinese so well, you should still haggle: this is a pre-emptive offer that is usually still higher than what a local would pay. A good poker face is necessary the more they know you want it, the more they ll charge don t be afraid to pretend to walk away! The more touristy a place, the more they ll charge, and the harder you ll have to haggle at the silk market in Beijing I usually managed to pay about a tenth of what they originally asked for! 如 果 你 不 想 被 宰 了, 你 不 得 不 讨 价 还 价 即 使 小 贩 给 你 折 扣, 说 着 因 为 你 的 汉 语 很 好, 你 也 得 讨 价 : 这 是 一 种 先 发 制 人 的 手 段, 通 常 价 格 还 太 贵 了 板 脸 是 需 要 的 小 贩 越 知 道 你 要 莫 一 种 东 西, 价 格 越 贵 - 别 怕 假 装 走 了! 在 有 很 多 旅 客 的 地 方, 东 西 更 贵 的, 所 以 你 应 该 加 大 力 度 的 讨 价 在 北 京 秀 水 街, 我 平 常 付 了 索 价 一 百 十 分 的 钱! 8. Food Unless you go to Guangdong, the food will be very different from what you usually come across in the UK. Most of the Chinese food you eat will be specific to the region in which you are living. Western food can be found, but it is significantly more expensive than the local cuisine, and the fewer foreigners there are, the less varied it is. The street food is amazing, though. 除 非 你 去 广 东 省, 经 常 食 物 才 好 像 在 英 国 能 找 到 的 菜 大 部 分 所 有 你 吃 的 中 餐 是 特 有 当 地 的 菜, 每 一 省 的 菜 并 不 一 样 你 能 找 到 西 餐, 但 是 价 格 比 中 餐 规, 还 有, 老 外 数 量 越 少, 不 同 种 类 越 少 反 正, 街 上 小 摊 儿 卖 的 食 品 味 道 很 好 吃 的 KTV Karaoke in China is much more fun than in the UK. Rooms are relatively cheap to hire, and it s not too hard to sneak in your own cheap booze. Each KTV is different, but there is usually a large selection of English songs, and if you go on someone s birthday you can usually get free shots and the birthday boy/girl gets a bowl of birthday noodles! Just don t wander around too much or you might find yourself surrounded by men carousing with escorts, which can be awkward! 中 国 的 卡 拉 OK 比 英 国 的 好 多 了 租 方 比 较 便 宜, 还 有 夹 带 就 比 较 容 易 每 一 个 KTV 不 一 样, 但 是 一 般 来 说, 还 能 选 择 英 语 歌 如 果 是 某 一 人 的 生 日, 平 常 给 你 们 免 费 的 酒, 给 小 寿 星 寿 面! 还 有 一 个 忠 告 : 别 偏 离, 否 则, 你 能 遇 到 男 生 跟 伴 舞 长 夜, 确 实 尴 尬 了! 10. Being exotic As a foreigner, particularly in smaller cities, you will be source of great curiosity. People will stare at you constantly, and some will ask to have their photo taken with you, while others might just try and take a sneaky snap of you as you go about your business. Cab drivers will ceaselessly ask questions as they drive you around, and many young people will ask to practise their English with you. People will offer you English-teaching jobs as you walk down the street, and on nights out, countless free drinks will be offered. All this seems strange at first, but after a while you get used to it, it just becomes amusing. 因 为 你 是 外 国 人, 所 以 当 地 人 对 你 很 好 奇, 特 别 是 在 比 较 小 的 城 市 人 们 不 停 着 凝 视 你, 有 的 想 跟 你 拍 照, 有 的 能 试 图 偷 偷 的 拍 照 你 起 居 作 息 出 租 车 司 机 不 停 问 你 问 题, 年 轻 人 想 跟 你 联 系 他 们 的 英 语, 你 逛 街 的 时 候, 人 们 能 献 出 教 英 语 工 作 还 有, 在 酒 吧, 夜 店, 什 么 的, 人 们 能 卖 给 你 无 数 的 饮 料 起 初, 这 能 看 起 来 很 奇 怪 的, 但 是 过 一 会 儿, 成 为 有 趣 的

12 Manners in Japan 日 本 のマナー 会 釈 上 体 を 腰 から15 度 くらい 前 へ 傾 ける 視 線 は3mくらい 先 に 朝 夕 の 挨 拶 通 路 等 での 軽 いおじ ぎ お 客 様 をお 迎 えするときの 礼 敬 礼 上 体 を 腰 から30 度 くらい 前 へ 傾 ける 視 線 は2mくらい 先 に お 客 様 をお 迎 えするときにする 礼 最 敬 礼 上 体 を 腰 から45 度 くらい 前 へ 傾 ける 視 線 は1mくらい 先 に お 礼 を 言 うとき 謝 罪 するとき お 客 様 をお 送 りするときなどにする 礼 If you would like to submit an article for the newsletter please contact: images credited to: Front page beehive image: Front page Shunga: news_detail/ /shunga-sexand-pleasure-in-japanese-art Shinto s Past and Present: Gate: cayla96/the-shinto-religion/g- 6me0pomlaecsddugeekp9a0 Married couple: www. superstock.com/stock-photosimages/ What the heck is Dansou!? Main photo: topics/54857/ Singer: issue 1 of Kera Boku Could we import purikura to the UK? co.uk/2013/04/black-gold-meetupwith-charli.html China Blues full/news html The Xinjiang Uyghur Autonomous Region opinion/china-xinjiang-etnic-violenceincite html Shunga: A trip to Japan s floating world t490-utamaro Tokyo, Free Jazz, Avant-Garde yosuke-yamashita-and-his-burningpiano/ The Traditional Chinese Medicine on Health (1) wenku.baidu.com/ view/7be01a6db84ae45c3b358cff.html Manners in Japan sub/03_2.html Coming up in the next issue: The Traditional Chinese Medicine on Health (2) Tips on Life and Study in China and Japan Editorial Team: Andrew Cross and Valeria Pieroni 12