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1 不 忘 忠 敬 大 道 無 門

2 作 品 の 解 説 1 良 俗 (りょうぞく) 2 麗 風 (れいふう) 健 全 な 風 俗 あるいは よい 慣 習 の 意 公 序 良 俗 に 反 する という 言 葉 もある 空 が 晴 れて 太 陽 が 明 るくのどかに 照 る 春 に 麗 らかな 風 が 吹 いている 様 3 楽 業 (らくぎょう) 4 無 (む) あんきょ らくぎょう あ ん け らくぎょう 安 居 楽 業 あるいは 同 義 語 で 安 家 楽 業 という 四 字 熟 語 の 一 部 居 に 安 んじ 業 を 楽 しむ あるいは 安 居 して 業 を 楽 しむ の 意 今 の 状 況 などに 満 足 し 分 を わきまえ 不 満 を 持 たず 心 安 らかに 自 分 のなすべき 仕 事 をする 事 をいう ある いは 善 政 の 行 われていることの 例 えでもある つまり 世 が 治 まり 生 活 が 安 定 していれば 皆 はそれぞれの 仕 事 に 励 めるということである む も ん か ん 無 門 関 の 中 の 有 名 な 公 案 である 無 門 関 は 南 宋 の 禅 僧 無 門 慧 開 ( )が 禅 の 大 切 な 問 題 48 則 を 選 んで 記 述 した 書 物 無 門 関 の 第 一 則 に 採 られている 禅 の 世 界 では 修 行 者 は 師 の 設 けた 関 門 を 通 らねばならず 真 の 悟 りを 得 るには 心 を 極 め 心 を 越 えねばならないとしている そして 悟 りを 得 れば 山 野 草 木 の 全 ての 精 神 を 理 解 することができるという この 公 案 は 一 人 の 僧 が 趙 州 (778~899) 和 尚 に 問 うた 狗 子 に 還 って 仏 性 有 りや 無 しや ( 大 意 : 犬 にも 仏 性 があるでしょうか) と 趙 州 和 尚 が 答 えて 無 と また 茶 事 の 一 切 をその 無 の 境 涯 から 抜 け 出 してこそ 茶 禅 一 味 の 心 境 にか なう 茶 道 であるともいう 5 寒 厳 一 樹 松 (かんがんいちじゅのまつ) 雄 大 な 松 は 凍 てつく 厳 しい 岩 上 に 堂 々と 高 くそびえているという 意 同 様 に 厳 松 無 心 風 来 吟 あるいは 厳 松 無 心 があり 雄 大 な 松 そのものは 無 の 心 で 何 も 誇 示 しせず むしろその 松 の 葉 をさらさら 鳴 らす 風 こそが 松 の 存 在 を 大 きく している 人 に 言 いかえれば おごらずつつましく 生 きよということのよう 6 廓 然 無 聖 (かくねんむしょう) へきがんろく せっちょうじゅうけん 碧 巌 録 の 中 の 公 案 である 碧 巌 録 は 北 宋 初 期 雪 竇 重 顕 和 尚 が 先 じゅ こ 師 たちの 生 き 様 の 記 録 景 徳 伝 燈 録 1,700 則 の 中 から 選 んだ 100 則 に 頌 古 という えん ご こくごん 韻 文 を 加 え 北 宋 晩 期 の 圜 悟 克 勤 和 尚 がさらに 自 作 の 詩 を 付 け 加 えた この 公 案 は 梁 の 武 帝 が 中 国 に 到 着 した 達 磨 大 師 に 尋 ねた 私 は 仏 塔 を 造 り 経 典 を 写 させ 僧 侶 をもてなしてきた このようにしてきた 私 にどんな 功 徳 があ るか? 功 徳 などは ない と 達 磨 は 答 えた ならば 仏 教 における 最 高 の

3 真 理 は 何 であるか 廓 然 無 聖 空 っぽで 何 もないということか なら ば 目 の 前 にいるおまえは 何 者 か 知 らぬ と 答 えて 達 磨 大 師 は 魏 の 国 の 嵩 山 少 林 寺 に 去 ってしまったという 7 飛 天 (ひてん) て ん ね 天 衣 をまとい 空 中 を 飛 行 する 天 人 のことである エジプトやメソポタミアに 生 ま れ ギリシア ローマへと 展 開 する 有 翼 の 神 々( 勝 利 の 女 神 ニケや 恋 の 神 キュー ピッドなど)に 対 して 東 洋 では 翼 をもたない 飛 天 が 創 造 され その 発 生 の 地 は インドとされている 8 精 励 (せいれい) 勉 学 や 仕 事 などに 精 を 出 してつとめ 励 むことの 意 9 天 翔 (あまかける) 10 散 懐 (さんかい) 神 や 人 などの 霊 魂 が 空 を 飛 び 走 ることの 意 胸 の 内 を 噴 き 出 すという 意 あるいは 思 いを 晴 らす うさばらしをするという 意 王 摩 詰 の 六 言 絶 句 散 懐 というのがある 王 維 19 歳 の 作 桃 源 行 からの 春 来 遍 是 桃 花 水 不 弁 仙 源 何 處 尋 ( 春 来 っては 遍 く 是 れ 桃 花 の 水 なれば 仙 源 を 弁 へず 何 れの 處 にか 尋 ねむ) とある このほか 王 羲 之 の 蘭 亭 序 は たいへん 有 名 だが 蘭 亭 詩 は 余 り 知 られていない 蘭 亭 修 禊 の 宴 のときに 作 詩 された 蘭 亭 詩 は 修 禊 詩 ともよばれる 王 羲 之 の 詩 は 代 謝 鱗 次 忽 焉 以 周 欣 此 暮 春 和 気 載 柔 詠 彼 舞 雩 異 世 同 流 乃 攜 斉 契 散 懐 一 丘 というものである 11 仙 家 楽 事 濃 (せんけらくじこし) 仙 人 の 家 には 楽 しいことがすぐれてゆきわたっている という 意 12 心 清 意 自 写 ( 心 清 ければ 意 自 ら 写 る) 13 野 草 幽 華 (やそうゆうか) 14 二 山 翁 遺 訓 蘇 東 坡 全 詩 集 第 2 巻 にある 詩 に 野 草 幽 華 各 自 春 という 一 行 がある その 詩 意 は 野 の 草 や 谷 間 の 花 は 何 れも 春 風 に 吹 かれて 居 る とある 神 吾 と 偕 に 在 れば 心 正 しく 朗 らかに 何 事 も 工 夫 して 根 気 が 肝 要 15 松 風 有 清 音 ( 松 風 に 清 音 あり) 雅 休 謹 録 松 風 には 清 らかな 音 がある 誰 かれの 対 立 を 超 え 清 々しい 松 風 と 自 己 とがひと つになったところ あるいは 仙 境 の 松 風 は 耳 目 に 清 々しく 人 界 には 比 較 にな るものがない という 意 な 16 白 雲 作 雨 多 如 絮 紅 葉 驚 風 少 似 花 ( 白 雲 雨 を 作 わた し 多 に 絮 の 如 く 紅 葉 風 に 驚 き 少

4 しく 花 に 似 たり) 白 雲 が 雨 を 降 らすことになれば 黒 雲 となる 白 く 柔 らかな 綿 のような 白 雲 も 雨 のために 黒 くて 古 く 粗 い 絮 のようになってしまう また 木 々の 青 葉 は 多 少 の 風 でも 散 らないが 紅 葉 すれば 花 と 同 様 でいずれ 枯 れて 風 が 吹 けば 驚 いたかに 散 ってしまうのは 少 々 花 と 似 ている せんざいおんしゅうふたつ 17 千 歳 恩 讐 両 不 存 風 雲 長 為 布 忠 魂 客 窓 一 夜 聴 松 籟 月 暗 楠 公 墓 畔 邨 ( 千 歳 恩 讐 両 な たけ ため し きゃくそうい ち やしょうらい なんこう ぼ はん がら 存 せず 風 雲 長 く 為 に 忠 魂 を 布 く 客 窓 一 夜 松 籟 を 聴 く 月 は 暗 し 楠 公 墓 畔 むら の 邨 ) かんちゃざん 七 言 絶 句 生 田 に 宿 す ( 菅 茶 山 作 ) 長 い 年 月 を 経 た 今 では 敵 味 方 の 恩 讐 も 残 っていないが 風 雲 はいつまでも 忠 魂 を 弔 っている たまたまこの 地 に 一 夜 の 宿 をとり 松 風 の 音 を 聞 いたが 楠 公 の 墓 の ほとりのこの 村 では 月 の 光 も 暗 かった この 詩 は 楠 正 成 が 戦 死 した 生 田 村 ( 現 在 の 神 戸 市 生 田 )に 泊 った 時 の 感 懐 を 詠 っ たものである 作 者 の 官 茶 山 (1748~1827)は 備 後 国 ( 現 広 島 県 福 山 市 )の 儒 学 者 で 漢 詩 人 自 宅 を 黄 葉 夕 陽 村 舎 と 名 づけ 私 塾 とし 子 弟 を 教 育 した 18 月 白 風 清 ( 月 白 く 風 清 し) 初 秋 の 非 常 に 澄 み 切 った 夜 空 に 皎 々と 輝 く 満 月 どこからともなく 吹 く 一 陣 の 清 風 が 木 々の 葉 を 鳴 らす この 句 は 自 然 の 美 しさを 詠 んだばかりでなく 私 たちは 金 や 地 位 名 誉 理 屈 意 地 さらには 自 分 にもとらわれて 生 きている このような 執 着 物 を 一 切 捨 てて 自 由 な 境 界 になりたいことの 境 地 をも 表 している 19 不 老 門 前 日 月 遅 ( 不 老 門 の 前 には 日 月 遅 し) か し ん れいげつよろこ び 和 漢 朗 詠 集 の[ 祝 ]に 嘉 辰 令 月 歓 無 極 万 歳 千 秋 楽 未 央 ( 嘉 辰 令 月 歓 きわま な ばんぜいせんしゅうたのし いま なかば 極 り 無 し 万 歳 千 秋 楽 み 未 だ 央 ならず) 雑 言 詩 謝 偃 或 英 明 ちょうせいどの うち しゅんじゅう と ふ ろ う も ん まえ 長 生 殿 裏 春 秋 富 不 老 門 前 日 月 遅 ( 長 生 殿 の 裏 には 春 秋 富 めり 不 老 門 の 前 じつげつおそ には 日 月 遅 し) 天 子 万 年 慶 滋 保 胤 [ 古 今 ] きみが 代 は 千 代 にやちよに さざれ 石 の いはほとなりて こけの むすまで 読 人 不 知 [ 拾 遺 ]よろづ 世 と みかさのやまぞ よばふなる あめが したこそ たのしかるらし 仲 算 にある 長 生 殿 は 中 国 唐 代 の 華 清 宮 の 宮 殿 であり 不 老 門 は 洛 陽 城 門 で 不 老 門 の 名 は 門 をくぐると 時 がゆっくりと 進 む つまり 歳 をとらない という 意 味

5 である この 詩 は 天 子 ( 玄 宗 皇 帝 といわれ 妃 は 楊 貴 妃 とされている )の 万 歳 長 久 を 慶 賀 したもので 江 戸 時 代 から 一 般 でも 祝 の 句 とされている このため ちょうせいどの ここでは あえて 長 生 殿 と 詠 み 長 生 きしたあなた と 読 み 替 えることで 皇 帝 への 祝 いの 詩 が 一 般 的 な 詩 として 身 近 なものとしている 20 木 枯 の はてはありけり 海 の 音 いけにしごんすい 池 西 言 水 (1650~1722)は 江 戸 初 期 の 奈 良 生 まれの 談 林 派 の 俳 人 である 彼 は 新 しい 先 鋭 的 な 俳 人 であった 33 歳 で 京 都 に 移 り 住 み その 後 北 越 奥 羽 九 州 などを 行 脚 した 木 枯 らしも 風 風 に 終 りがないが 枯 らす 相 手 がなくなった 海 で 荒 れ 狂 っ ていたにしても 木 枯 らしとしての 威 風 も 効 かず 無 に 等 しい この 木 枯 らしの 句 が 評 判 になり 木 枯 しの 言 水 と 呼 ばれるようになった のは 有 名 である 現 代 に 於 いても 山 口 誓 子 は 木 枯 らしを 題 材 として 海 に 出 て 木 枯 し 帰 るところなし と 詠 んでいる 21 吐 故 納 新 (とこのうしん/ 故 を 吐 き 新 をいる) 古 いものを 捨 てて 新 しいものを 取 り 入 れることの 意 である これは 荘 子 刻 意 の 吹 呴 呼 吸 吐 故 納 新 熊 經 鳥 申 爲 壽 而 已 矣 (ゆっくり 大 きく 呼 吸 を し 老 廃 物 を 出 し 新 しいものを 取 り 入 れ 熊 や 鳥 のように 大 きく 動 くことが 長 寿 の 秘 訣 である) による 同 義 語 には 温 故 知 新 が 対 義 語 には 古 いしきたりや 方 法 などを 固 く 守 ること あるいは 古 いしきたりなどにとらわれ 融 通 のきかな きゅうとうぼくしゅ がある いことをいう 旧 套 墨 守 22 至 道 無 難 (しいどうぶなん) そうさん 初 祖 達 磨 大 師 から 数 えて3 代 目 の 祖 師 北 周 隋 代 の 僧 に 僧 粲 大 師 と 仰 がれる 中 しんじんめい 国 禅 の 鑑 智 禅 師 (?~606)が 撰 した 信 心 銘 がある 信 心 不 二 の 禅 の 極 致 を 説 く 四 言 一 四 六 字 から 成 る 韻 文 一 巻 である し どう ぶ な ん ゆいけんけんじゃく 信 心 銘 冒 頭 の 二 句 至 道 無 難 唯 嫌 揀 択 は 人 間 の 理 想 主 義 を 否 定 して しいどう ぶ な ん けんじゃく 迷 うことなく 現 実 を 生 きよという 意 である 至 道 は 無 難 なり 唯 だ 揀 択 を 嫌 う わずか ぞうあい とうねん めいばく ご う り はるか 纔 に 憎 愛 無 くんば 洞 然 として 明 白 なり 毫 釐 も 差 有 れば 天 地 懸 に 隔 たる 現 前 を 得 んと 欲 せば 順 逆 を 存 すること 莫 かれ とある 23 楽 業 (わざをたのしむ) 24 楽 其 業 (そのわざをたのしむ) 25 雨 読 (うどく) 四 字 熟 語 晴 耕 雨 読 の 一 部 劉 備 と 出 会 う 前 の 諸 葛 孔 明 の 生 活 は 晴 れた 日 には 畑 を 耕 し 雨 の 降 る 日 は 本 を 読 むというのんびりした 農 園 的 生 活 であったという これが 最 も 健 康 的 で 知 的 な 生 活 であるということから 田 園 で 世 間 のわずらわし さを 離 れて 心 穏 やかに 暮 らすこと の 意

6 26 天 真 (てんしん) 自 然 のままで 飾 りけのないことあるいは 無 邪 気 なことの 意 27 深 山 大 澤 実 生 龍 蛇 (しんざんだいたく りゅうじゃをしょうず) しゅんじゅう 孔 子 が 編 纂 したと 伝 えられる 歴 史 書 春 秋 の 代 表 的 な 注 釈 書 の 一 つ 春 秋 さ し で ん さ で ん 左 氏 伝 ( 通 称 左 伝 )に 襄 公 21 年 晋 の 宰 相 叔 向 の 母 が 深 山 大 澤 實 生 龍 蛇 とある 山 深 いところや 大 きな 谷 等 では 龍 や 大 蛇 のようなとてつもなく 大 きなものが 育 つ つまり 傑 物 はそれなりの 場 所 から 出 て 来 るという 例 えの 意 同 志 社 大 学 の 創 設 者 新 島 襄 は 大 学 設 立 募 金 運 動 の 演 説 の 一 節 に 求 める 学 生 像 およそ もっとも を 広 く 告 知 する 際 凡 大 学 たるものは 偏 頗 狭 隘 たるへからす 尤 基 礎 を 強 固 に し 規 模 を 寛 大 に 為 し 深 山 大 沢 龍 蛇 を 生 すと 申 して 之 を 深 山 大 沢 となし 器 量 の 太 とき 志 操 の 高 き 目 的 の 大 なる 人 物 を 養 成 致 し 度 きものにある と 28 萬 葉 歌 ( 乎 賀 美 河 泊 久 禮 奈 為 尓 保 布 尓 等 米 等 買 良 之 葦 附 等 流 登 湍 尓 多 湏 良 之 萬 葉 29 假 名 志 らべ 歌 雅 休 書 ) おがみがわ くれなゐにほう おとめらし あしつきとると せにたたすらし ( 万 葉 集 巻 大 伴 家 持 ) いろはにほへとちりぬるをわかよたれそつねならむ うゐのおくやまけふこえ てあさきゆむみしゑひもせす ねはんきょう しょぎょうむじょう ぜしょうめっぽう いろは 歌 は 涅 槃 経 の 中 の 諸 行 無 常 ( 色 は 匂 えど 散 りぬるを) 是 生 滅 法 ( 我 しょうめつめ つ い じゃくめつ い らく が 世 誰 れぞ 常 ならむ) 生 滅 滅 已 ( 有 為 の 奥 山 今 日 越 えて) 寂 滅 為 楽 ( 浅 き 夢 み じ 酔 ひもせず) に 基 づいて 作 られたという 説 から 弘 法 大 師 ( 空 海 )が 作 った といわれているが その 確 証 はない 30 君 こすは 山 のたきつせ 山 桜 心 のまゝに ことしみましや 望 東 尼 ( 君 来 ずば 山 の 滝 つ 瀬 山 桜 心 のままに 今 年 見 ましや) も 望 と 東 尼 に の む らぼう (1806~1867)は 勤 皇 派 の 尼 僧 で 幕 末 の 女 流 歌 人 で 野 村 望 東 尼 と う に ともい おおくまことみち う 夫 と 共 に 福 岡 の 歌 人 大 隈 言 道 に 入 門 し 門 人 中 の 第 一 人 者 となる 歌 集 には 向 陵 集 のほか 上 京 日 記 姫 島 日 記 防 州 日 記 の 著 がある また 福 岡 郊 外 に 設 けた 平 尾 山 荘 ) 志 士 たちの 隠 れ 家 となり 長 州 の 高 杉 晋 作 も 一 時 難 を 逃 れて 潜 伏 した

7 31 よろつよの しもにも かれぬ しらきくを うしろやすくも かさしつるかな 後 撰 和 歌 集 卷 賀 歌 哀 傷 にある 藤 原 伊 衡 朝 臣 の 歌 [ 詞 書 ] 女 八 のみこ 元 良 のみこのために 四 十 の 賀 し 侍 りけるに 菊 の 花 をかざしにをりて 萬 代 の 霜 にも 枯 れぬ 白 菊 を うしろ 易 くも かざしつる 哉 32 手 紙 Ⅰ 昭 和 20 年 11 月 6 日 ( 消 印 昭 和 20 年 11 月 8 日 ) 差 出 先 東 京 都 渋 谷 区 代 々 木 初 台 町 幡 代 国 民 学 校. あて 先 : 富 山 県 東 砺 波 郡 太 田 村 祖 泉 横 井 善 太 郎 上 田 芳 [ 義 ] 松 33 手 紙 Ⅱ 昭 和 21 年 1 月 23 日 ( 消 印 昭 和 21 年 1 月 28 日 ) 差 出 先 東 京 都 目 黒 区 下 目 黒 2 ノ 4 の 1 平 原 社 あて 先 富 山 県 東 砺 波 郡 太 田 村 祖 泉 上 田 義 松 34 手 紙 Ⅲ 昭 和 21 年 1 月 28 日 ( 消 印 昭 和 21 年 1 月 31 日 ) 差 出 先 東 京 都 目 黒 区 下 目 黒 2 ノ 4 の 1 平 原 社 大 澤 雅 休 あて 先 富 山 県 東 砺 波 郡 太 田 村 太 田 安 念 金 之 介 35 手 紙 Ⅳ 昭 和 21 年 3 月 5 日 ( 消 印 昭 和 21 年 3 月 6 日 ) 差 出 先 東 京 都 目 黒 区 下 目 黒 2 ノ 4 の 1 平 原 社 大 澤 雅 休 あて 先 富 山 県 東 砺 波 郡 太 田 村 太 田 安 念 金 之 介 しょうりん ひら 36 風 信 帖 [ 風 信 雲 書 自 天 翔 临 披 之 阅 之 如 掲 雲 霧 ]( 風 信 雲 書 天 より 翔 臨 す 之 を 披 けみ かか き 之 を 閲 するに 雲 霧 を 掲 ぐるが 如 し 風 のごとき 雲 のごときあなたからのお 手 紙 それが 天 から 舞 い 降 りるが 如 くに 目 前 に 届 きました ) ふうしんじょう 国 宝 風 信 帖 は 王 羲 之 風 の 行 書 体 で 日 本 の 三 筆 の 一 人 空 海 (774~835) が 天 台 宗 の 開 祖 である 最 澄 (767~822)に 宛 てた 手 紙 3 通 を 集 めて1 巻 とした ものである その1 通 目 の 書 き 出 しが 風 の 如 きお 便 り 雲 の 如 き 御 筆 跡 が 天 か ら 私 の 所 へ 翔 臨 して 参 りました と 始 まるところから 風 信 帖 と 呼 ばれている 37 孔 子 廟 堂 之 碑 [ 國 子 祭 酒 楊 師 道 等 偃 玄 風 於 聖 世 聞 至 道 於 先 師 仰 彼 高 山 願 宣 盛 德 昔 者 楚 國 先 賢 荊 州 文 學 猶 鎸 哥 頌 ]( 国 子 祭 酒 の 楊 師 道 等 は 玄 風 を 聖 世 に 偃 せて 至 道 を 先 師 に 聞 き 彼 の 高 山 を 仰 ぎて 盛 德 を 宣 べんことを 願 う 昔 楚 国 の 先 賢 は 尚 風 範 を 伝 え 荊 州 の 文 学 は 猶 ほ 歌 頌 を 鎸 ふ 学 校 の 長 官 である 楊 師 道 等 は 老 荘 の 道 ( 道 教 )をこの 世 では 抑 えて 儒 教 を 孔 子 に 聞 き かの 高 山 を 仰 いで 盛 徳 ( 立 派 な 徳 )を 広 く 世 の 中 にはっきりと 示 すことを 願 った 昔 楚 の 国 は 遠 国 であるのに 先 賢 はなお 文 教 を 教 え 荊 州 は 遠 地 であるのに 文 人 はなお 祝 い 歌 を 教 えたのである ) 孔 子 廟 堂 之 碑 は 唐 の 太 宗 が 文 教 復 興 の 第 一 歩 として 武 徳 9 年 (626 年 ) 長 安 の 国 子 監 の 孔 子 廟 を 再 建 することを 命 じた 太 宗 に 仕 えていた 政 治 家 で 書 家 の 虞 世 南 (558~638)は その 命 によって 記 念 の 碑 文 を 撰 し 書 した 碑 文 は 楷 書 体 で 孔 子 の 聖 徳 を 讃 えて 歴 代 儒 教 の 荒 廃 を 述 べ 唐 王 朝 における 孔 子 廟 建 立 の 意

8 義 を 説 いている 大 道 無 門 (だいどうむもん) 大 道 は 四 方 八 方 に 開 放 たれたところであり どこからでも 自 由 に 出 入 りできる そのため 何 者 にも 縛 られず 何 の 制 約 も 受 けない 絶 対 自 由 の 境 地 である みち とうとく けんこん 大 道 無 門 千 差 路 有 り 此 の 関 を 透 得 せば 乾 坤 に 独 歩 せん 真 理 の 世 界 悟 りの 世 界 に 到 るには どの 道 を 択 び どこから 入 ればよいかな どと 云 うこだわりは 不 要 であると 不 忘 忠 敬 ( 忠 敬 を 忘 れず) 楊 荊 州 誄 はんがく 潘 岳 (247~300)は 西 晋 時 代 の 文 人 で 大 変 な 美 貌 の 持 ち 主 としても 知 られ ている 世 説 新 語 によると 潘 岳 が 弾 き 弓 を 持 って 洛 陽 の 道 を 歩 くと 彼 に 出 会 った 女 性 はみな 手 を 取 り 合 って 彼 を 取 り 囲 み 彼 が 車 に 乗 って 出 かけると 女 性 達 が 果 物 を 投 げ 入 れ 帰 る 頃 には 車 いっぱいになっていたという 逸 話 が 残 ってい る 潘 岳 は 死 を 悼 む 哀 傷 の 詩 文 を 得 意 とした 繊 細 で 美 しいものである 文 選 卷 五 十 六 潘 岳 楊 荊 州 誄 より 維 咸 寧 元 年, 夏 四 月 乙 丑, 晉 故 折 衝 將 軍 荊 州 刺 史 東 武 戴 侯 滎 陽 楊 史 君 薨 嗚 呼 哀 哉! 夫 天 子 建 國, 諸 侯 立 家 選 賢 與 能, 政 是 以 和 周 賴 尚 父, 殷 憑 太 阿 矯 矯 楊 侯, 晉 之 爪 牙 忠 節 克 明, 茂 績 惟 嘉 將 宏 王 略, 肅 清 荒 遐 降 年 不 永, 玄 首 未 華 銜 恨 沒 世, 命 也 奈 何 嗚 呼 哀 哉! 自 古 在 昔, 有 生 必 死 身 沒 名 垂, 先 哲 所 韙 行 以 號 彰, 德 以 述 美 敢 託 旒 旗, 爰 作 斯 誄 其 辭 曰 : 邈 矣 遠 祖, 系 自 有 周 昭 穆 繁 昌, 枝 庶 分 流 族 始 伯 喬, 氏 出 楊 侯 奕 世 丕 顯, 允 迪 大 猷 天 猒 漢 德, 龍 戰 未 分 伊 君 祖 考, 方 事 之 殷 鳥 則 擇 木, 臣 亦 簡 君 投 心 魏 朝, 策 名 委 身 奮 躍 淵 塗, 跨 騰 風 雲 或 統 驍 騎, 或 據 領 軍 篤 生 戴 侯, 茂 德 繼 期 纂 戎 洪 緒, 克 構 堂 基 弱 冠 味 道, 無 競 惟 時 孝 實 蒸 蒸, 友 亦 怡 怡 多 才 豐 藝, 強 記 洽 聞 目 睇 毫 末, 心 筭 無 垠 草 隸 兼 善, 尺 牘 必 珍 足 不 輟 行, 手 不 釋 文 翰 動 若 飛, 紙 落 如 雲 學 優 則 仕, 乃 從 王 政 散 璞 發 輝, 臨 軹 作 令 化 行 邑 里, 惠 洽 百 姓 越 登 司 官, 肅 我 朝 命 惟 此 大 理, 國 之 憲 章 君 蒞 其 任, 視 民 如 傷 庶 獄 明 慎, 刑 辟 端 詳 聽 參 皋 呂, 稱 侔 於 張 改 授 農 政, 於 彼 野 王 倉 盈 庾 億, 國 富 兵 彊 煌 煌 文 後, 鴻 漸 晉 室 君 以 兼 資, 參 戎 作 弼 用 錫 土 宇, 膺 茲 顯 秩 青 社 白 茅, 亦 朱 其 紱 魏 氏 順 天, 聖 皇 受 終 烈 烈 楊 侯, 實 統 禁 戎 司 管 閶 闔, 清 我 帝 宮 苛 慝 不 作, 穆 如 和 風 謂 督 勳 勞, 班 命 彌 崇 茫 茫 海 岱, 玄 化 未 周 滔 滔 江 漢, 疆 埸 分 流 秉 文 兼 武, 時 惟 楊 侯 既 守 東 莞, 乃 牧 荊 州 折 衝 萬 里, 對 揚 王 休 聞 善 若 驚, 疾 惡 如 讎 示 威 示 德, 以 伐 以 柔 夷 凶 侈, 偽 師 畏 逼 將 乘 讎 釁, 席 捲 南 極 繼 褰 糧 盡, 神 謀 不 忒 君 子 之 過, 引 曲 推 直 如 彼 日 月, 有 時 則 食 負 執 其 咎, 功 讓 其 力 亦 既 旋 旆, 為 法 受 黜 退 守 丘 塋, 杜 門 不 出

9 游 目 典 墳, 縱 心 儒 術 祁 祁 搢 紳, 升 堂 入 室 靡 事 不 咨, 無 疑 不 質 位 貶 道 行, 身 窮 志 逸 弗 慮 弗 圖, 乃 寢 乃 疾 昊 天 不 弔, 景 命 其 卒 嗚 呼 哀 哉! 子 囊 佐 楚, 遺 言 城 郢 史 魚 諫 衛, 以 屍 顯 政 伊 君 臨 終, 不 忘 忠 敬 寢 伏 床 蓐, 念 在 朝 廷 朝 達 厥 辭, 夕 殞 其 命 聖 王 嗟 悼, 寵 贈 衾 襚 誄 德 策 勳, 考 終 定 謚 群 辟 慟 懷, 邦 族 揮 孤 嗣 在 疚, 寮 屬 含 悴 赴 者 同 哀, 路 人 增 欷 嗚 呼 哀 哉! 余 以 頑 蔽, 覆 露 重 陰 仰 追 先 考, 執 友 之 心 俯 感 知 己, 識 達 之 深 承 諱 忉 怛, 涕 霑 襟 豈 忘 載 奔, 憂 病 是 沈 在 疾 不 省, 於 亡 不 臨 舉 聲 增 慟, 哀 有 餘 音 嗚 呼 哀 哉!

6/19 +0.5 小 高 孝 二 23.28 中 嶋 憲 一 24.02 小 町 谷 直 樹 27.44 200m 愛 知 駒 ヶ 根 市 駒 ヶ 根 市 6/19 松 下 正 浩 59.49 400m 静 岡 6/19 森 田 俊 一 5:52.36 1500m 愛 知 6/19 中 澤 俊 喜

6/19 +0.5 小 高 孝 二 23.28 中 嶋 憲 一 24.02 小 町 谷 直 樹 27.44 200m 愛 知 駒 ヶ 根 市 駒 ヶ 根 市 6/19 松 下 正 浩 59.49 400m 静 岡 6/19 森 田 俊 一 5:52.36 1500m 愛 知 6/19 中 澤 俊 喜 6/19 M30-0.7 小 野 宏 貴 7.25 60m 岐 阜 6/19 0.0 小 野 宏 貴 11.16 上 原 隆 伸 17.35 100m 岐 阜 松 本 市 6/19-1.7 小 野 宏 貴 22.53 200m 岐 阜 6/19 小 林 祐 也 2:10.86 6/19 小 林 祐 也 4:30.04 浅 井 祐 一 郎 5:04.71 1500m 長 野 市 松 本 市 6/19

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