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えのみのしま
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1 四天王寺大学紀要第 47 号 2009 年 3 月南摩綱紀なんまつなのり文政 6 年 1823 明治 42 年 1909 会津若松の人通称は三郎八之丞字は士張号は羽峰また中州会津藩藩校の日新館に学んだあと弘化 4 年 1847 二十五歳で江戸の昌平黌に入学その後蘭学も学んだ秋月悌次郎文政 7 年 1824 明治 33 年 1900 とともに幕末の会津藩を代表する所謂漢学者のひとり戊辰戦争後西軍により越後高田で禁固に処された明治に入り京都府学識東京大学教授女子高等師範学校教授兼高等師範学校教授に任ぜられた追遠日録は明治年南摩氏が先祖とする藤原秀郷の本拠地跡に建立された唐沢神社栃木県佐野市の参拝を主目的とした旅行の日記である日記によると往路は川蒸気船帰路は蒸気機関車と明治の新事物を利用している南摩が帰路利用した鉄路線は明治 16 年に開通したばかりであるし往路の蒸気船についての記述も文学作品における早い時期の言及の一つと考えられる７月 27 日から 8 月 2 日までの旅行は大きく二つに分かれる前半は唐沢神社参拝を最大のイベントととし現在の藤岡町と佐野市の歴史を藤原秀郷とその一族の関係を中心に考証している後半は足利学校についての考証が中心になっているなおこの旅行中に賦された詩が附録として遊記の後に置かれているがその訳注は次号に譲りたいテキストは富士川英郎佐野正巳編紀行日本漢詩第四巻汲古書院平成 5 年所収の追遠日録明治 18 年刊を使用した吾曩祖鎭守府將軍藤原秀郷公城下野國安蘇郡唐澤山而居焉明治十四年裔孫及舊臣等奏請朝廷建祠其城址以祀公之靈號唐澤神社十六年八月特旨贈正三位越明年春祠成祀典余有公事不得詣以為遺憾至七月例賜告乃往拜焉併記往來所聞見以示兒孫云我が先祖鎮守府將軍藤原秀郷公は下野の国安蘇郡唐沢山現栃木県佐野市に城を築き本拠とされた明治十四年 1881 末裔と旧臣たちはその城跡に祠を作り秀郷公の霊を祭り唐沢神社と名付けたいと朝廷に願いでた十六 83 年八月特別な思し召しにより正三位が贈られ越えて明年の春祠が落成し祭典が挙行された私は公務があったため参詣することが出来ず大変残念に思っていた七月になって慣例として休暇を賜ったのでそこで出かけ参拝することとしたあわせて途中で見聞したことを記録し子孫に示そうと思うのである唐澤神社現在は唐沢山神社が正式な名称のようであるホームページがあり神社の縁 431

2 起等が詳しく紹介されている明治十七年甲申七月二十七日乘舩自兩國橋遡江戸川時霖雨新晴水漲舩駛過鴻臺下望古城址嘆里見氏事業空委荒草寒煙無子孫修祀者抵市川日没纎月朦朧水風送涼過松戸流山新川野田岡田諸村皆在右岸寶珠花關宿栗橋皆在左岸月已落夜色茫茫唯見燈火耿然映水殊覺蕭寂過古河抵海老瀬而天明明治十七年甲申の歳の七月二十七日蒸気船に乗り両国橋から江戸川を遡行したちょうど長雨がはじめてあがったところで水かさは増え船足は速かった鴻之台の下を通り過ぎたとき古い城跡が見えた里見氏の功業の跡がはえ繁った雑草に細々とあがる煙という状態で放置されていて子孫の祭祀を行う者がいないのを思い悲しくため息をついた市川まで来て日が暮れ細い月はおぼろに水上の風が涼しさを送ってきた松戸流山新川野田岡田の村々を過ぎたがそれらはみな右岸にある宝珠花関宿栗橋はみな左岸であるここまで来ると月はもう沈み夜の気配は空漠として広がりただ船の灯火が明々と水に映るのがみえるだけでことさらにひっそりとした寂しさを感じた古河を過ぎ海老瀬について夜が明けた自両国橋鉄の敷設ほど有名ではないかもしれないが明治の新風物のひとつに隅田川の蒸気船就航があり錦絵などに描かれている東京両国橋を出航して市川で日没夜間航行して海老瀬で夜が明け藤岡で上陸という航程から考えると南摩綱紀が乗船した川蒸気は通運丸と呼ばれる外輪船であったと思われる詳しい航路は図１を参照川蒸気は明治10年に就航したとされるので南摩の本作品は注目されていないが川蒸気についてのかなり早い時期の貴重な記録と言ってよいと考えられるちなみに図説川の上の近代通運丸と関東の川蒸気船交通史川蒸気合同展実行委員会編 2007 年 10 月などによると明治 10 年に内国通運会社が深川扇橋から思川生井村栃木県小山市の蒸気船航路を開発し明治 14 年頃には南摩が乗船した両国から藤岡を経て渡良瀬川笹良橋までの航路に通運丸が就航したようである図２参照両国出船は午後 3 時と午後７時の二回であるが文中の記述から考えれば南摩は午後３時の船に乗ったのだろう大正７年の時刻表図３によると両国を午後３時に出船し南摩が日没と書いている市川には午後７時 22 分古河が午前８時 13 分藤岡着が 9 時 13 分となっているこの時刻表では藤岡が終着になっている里見氏戦国大名の里見氏は安房上総を支配し関東副将軍と自称したこともあるほど強勢であったが徳川時代初期に改易された鴻台現在の千葉県市川市国府台は市川市の北江戸川の東岸にありこの地で里見氏と北條氏との間で二度にわたって大規模な合戦が行われた 432

3 図１図説川の上の近代通運丸と関東の川蒸気船交通史川蒸気合同展実行委員会編 2007 年附録汽船寄航場分布図より南摩が乗船した川蒸気は両国を出航後少し隅田川を下り小名木川に入り中川を経由し江戸川を遡上し利根川さらに渡良瀬川に入り藤岡で下船した 433

4 図２野沢定吉画東京両国通運会社蒸気往復盛栄真景之図明治 10 年代物流博物館蔵待合所に掛けられた行き先表示左から三つ目に藤岡揚とある図３利根川勝地案内所収時刻表大正７年 1918 物流博物館蔵 434

5 二十八日陰暑甚抵藤岡上陸雇導抵大前村訪山士家左左嘗嘆秀郷公無廟祀與同志謀創東明會以建祠且纂田原族譜明公宗支之源委公幼稱田原藤太歿號東明寺殿左欵待導觀赤麻沼途過畦圃指示曰此為上高野彼為下高野高野訓加宇耶相傳昔時國府址也地勢高爽沼澤繞之余謂國府訓加宇能蓋古者唱之口或以國字書之遂以高野字塡之字雖異訓則同後因字誤訓為加宇耶耳地係下都賀郡和名抄曰下野國府在都賀郡可以為證國分寺址亦在其西南云赤麻沼古麻作間方一里不甚深多産鰻鯉及菱採菱舟點點相連頗有畫致僦舟而渡抵藤岡驛驛東南數町有小祠老木森立土人稱孔子神或為庚申神蓋以音相似誤庚申祠則在其北余因謂足利學校蓋古之國學舊在此地後移今地也國府址及孔子神歷歷可徴訪森鷗村一見如舊置酒欵語鷗村名保定家世為藤岡驛里正嘗有故辭之從學於萩原安積藤森諸氏業大進下帷葛生村三年來學者甚衆一日聚生徒謂之曰余講聖經所説皆在正修齊治而有家不居有田不耕流寓他郷是非實踐背聖旨多矣何以為教請自此辭拂袂歸家力耕十年齊家治産傍教生徒凡百餘人皆以實踐為先里少壯亦皆淳勤蓋教化所及也二十八日曇り暑さひどし藤岡に到着し船を降りた案内を雇って大前村に行き山士家左伝を訪ねた左伝は以前秀郷公に祭られる廟が無いことを嘆き志を同じくするものと計画し東明会を設立して神社をつくりあわせて田原族譜を編纂し秀郷公の一族の分派の詳細を明確にした公は幼いころは田原藤太と称し死後東明寺殿と号された左伝の歓迎を受け赤麻沼へ案内してくれた途中田畑の間を通り過ぎていたときここが上高野であちらが下高野ですと指さした高野は加宇耶かうやと読む昔の国府あとと伝えられている地勢は高く乾燥していて沼がそこを取り巻いている私が思うに国府は加宇能かうのと読む恐らく昔はこれを口に出したり或いは仮名で書いたりしているうちについに高野の字でこれに当てるようになったのであろう字は異なるが読みは同じなのでのち文字によって読みが間違われそれで加宇耶かうやとなったのであるこの地は下都賀郡に所属する和名抄に下野の国府は都賀郡に在ると言うのを証拠とすることができる国分寺跡というのがまたその西南にあるという赤麻沼は昔は麻は間と書いた一里四方でさほど深くはなく鰻鯉と菱が多くとれる菱を採る船が点々とつらなってなかなかに絵のような趣であった船をやとって沼を渡り藤岡宿についた藤岡の東南数町のところに小さな社があり古木が凜とならび聳えている土地の人は孔子神とか庚申神と呼んでいる恐らく音が似ていることによって間違えたのであろう庚申神社はその北にある私はそこで足利学校は昔の国学でもとはこの地にあってのち今の地に移ったのではないかと思う国府跡や孔子神というのが明かな証拠ではないだろうか図４参照森鴎村を訪ねた初めて会ったのだが会ったとたんまるで古くからの友人のように意気投合し酒を飲みつつ語り合った鴎村名は保定家は代々藤岡宿の名主であった以前わけあって名主の職をやめ萩原西疇文政 12 年 1829 明治 31 年 98 安積艮齊寛政 2 年 1790 万延 1 年 1860 藤森弘庵寛政 11 年 1799 文久 2 年 1862 などの学者に就いて 435

6 勉強し学業は大いに進歩した葛生村栃木県佐野市葛生藤岡町の北に学塾を開いて三年やって来て学ぶ者が大変多かったがある日生徒を集めて私は聖人孔子の教えを書いた経典を講義しているこれら経典が言っていることはすべて正修齊治にあるところが家が有りながらそこに住まず田がありながらそれを耕さず他郷に流れ暮らしているというのは学問を実際に行っておらず聖人の趣旨に背いていること多大であるこれでどうして教育をすることができようただいまより辞めさせていただくと言って着物の袖を払って家に帰り農耕に努めること十年家を整え生業に励んでそのかたわら併せて百名あまりの生徒を教え全員に経典の内容の実践を第一とさせたこの里の若者がまたみな素直で勤勉であるのは恐らくは彼の教化が及んだのであろう抵藤岡上陸影印利根川汽船航路案内汽船荷客取扱人聯合會明治43年崙書房和47年影印によれば藤岡汽船寄航場は栃木県下都賀郡藤岡町字底谷渡良瀬川東岸に置かれていた山士家左やましげさでん藤岡町史通史編後編藤岡町史編さん委員会2004 年による国立国会図書館はさしやさでんと表記する文政年明治28 95 年藤岡町の大崎大前村出身名は光興この地の教育と興産に努めた当地大前神社境内には森鴎村の手になる山士家翁碑がある藤岡町史資料編近現代史藤岡町史編さん委員会2002年田原族譜は明治16年刊行国立国会図書館に所蔵があり近代デジタルライブラリーの一としてインターネット上に公開されている依田学海と南摩綱紀の序森鴎村の跋が附されているこの序文は南摩綱紀の文集環碧楼遺稿には載っていない赤間沼この地域はこの遊記の時間より少し後足尾銅山の鉱毒事件で有名になるただ明治10年頃既にこのあたりでは農作物や魚介類に被害が出始めていたとされる南摩がその優雅な風景を称賛したこの沼も鉱毒事件の余波を被り洪水対策という名目で行われた渡良瀬川改修工事で土砂が流入して埋まってしまい今はない森鴎村天保年明治年名は定吉諱は保定号が鴎村南摩が紹介するように家は藤岡の名主領主の専横によって免職となりその際帳簿の引継ぎをめぐって領主の不興を買って獄につながれた藤岡町史通史編後編明治に入って何度か出仕を勧められたが固辞しこの地の子弟の教育に尽力した森鴎村は自身を変人と称したが南摩が言及するように人格者であり受業生たちに慕われ多くの人材を世に出したまた鉱毒被害の抗議運動の指導者田中正造とも交際があった藤岡神社内に建てられた鴎村先生碑は岡鹿門天保4年 1833 大正3年 1914 が書いている藤岡町史資料編近現代社会主義者として有名な片山潜安政6年 1859 和8年 1933 は鴎村の塾で約１年過ごしている岡山出身の片山は東京に出てきて岡鹿門の漢学塾に転がり込んだ鴎村と岡が同門であったという関係と鴎村の弟子でもあった岩崎清七の勧めで明治16年晩夏森鴎村の塾に寄寓した自伝によれば彼も両国から河蒸気船で利根川 436

7 を遡っている午後二時ごろに両国を出帆して古河に着いたのは翌日の昼飯ごろであったと言っており南摩より時間がかかっているようである片山の自伝から鴎村に初めてあったときの印象を述べている部分を挙げる森先生の家は草葺きの大家屋である森先生は奥の八畳敷の間に机に向かって何か書き物をしておられたその縁先は藪であって数条の竹林がある一見漢学者の雅致を備えていた向かって家の右側には十四五人の学生が集っておった予は先生に挨拶をして学生某に紹介され妻君はホームリーの親切な人で定吉という一子と一人の娘があった森先生は子学派の泰斗であったが佐幕派であったためにその志を得ずまたその性潔白にして偏狭に流れるの傾きありて世に入れられずしかれども青年に対してつねに自由開放主義を執りその門下生をして他郷に発展奮闘することを奨励した下野上野の青年にして先生の薫陶を受けて立身する者がたくさんにある予は塾の幹事として待遇を受け先生よりつねに親切に取り扱われた先生は依然としてチョン髷を結っていた予は学生等の質問を受けまた外史論文などの講義をやった先生の門下生は読書が一番の仕事で十歳か十二歳の少年が文選などのごときむずかしきものを読むのには一驚を喫したそして明治17年夏に片山は東京に戻るわずか一カ年足らずであったが森先生には非常の世話になった森先生は個人主義者であった門下生のなすことに向かって決して反対はせぬやる儘にしていた先生は喜んで予の出京の旅費をくれた予は一応塾生に別れを告げ森先生一家にも暇乞いをなし先生にその高恩を深謝して去った古河まで車で来りそこから利根川通いの蒸気で再び東京に帰ったすなわち明治十七年の夏であったけだし鴎村先生は予を知ってくれた一人であった先生の知遇を得たことは予にとって非常に幸福であった日本人の自伝８平凡社1981年底本は和６年改造文庫自伝このように片山も鴎村の人柄を称賛と懐かしさをもって記録している南摩の訪問は残念ながら片山が東京に戻ったあとのようであるちなみに岡鹿門は南摩も交際がありこの年の五月岡が清国に旅立つ際の見送り人の中に南摩の姿もあった岡鹿門観光紀游巻一航滬日記参照正修齊治人間が順を追って踏み行うべき精神と行動の規範が大学に格物致知誠意正心修身齊家治国平天下として挙げられているがそれは朱子によって八条目と定義された但し本文では治産としているこの場合の治産は仕事に励むことであろう 437

8 唐沢山神社図４南摩行動図１５万分の１地形図古河明治 42 年陸地測量部 28日藤岡底谷大前上高野赤麻沼藤岡大前村 29日大前村蹈鞴沼幡張西浦鐙塚村犬伏村大栗村富士村唐沢山佐野村 438

9 二十九日陰僦車而發左導過蹈湖畔湖古頗大正徳中古河城主松平信税塡之今半為田圃過幡張西浦等諸村抵鐙塚村有五郎宮相傳鎌倉權五郎所愛馬弊葬此建祠祀之蓋此地古官而達三毳關云佐野氏為本州一巨鎭天文以來屡與北條氏爭雌雄此間常為戰場抵犬伏驛柬佐野郷告拜唐澤神社過大栗村自富士村登唐澤山山脉連日光山半腹以上巉巖矗立嶮峻殊甚一夫當途萬兵不能過抵山脊下瞰左右遠近山野皆在一目晴日遥望皇城云奇巖並列曰屏風曰烏帽子以形似名曰鏡以瑩質名兩巖相迫處即古城門也稍登怪巖聳天曰天狗巖其下有太鼓巖頂凹古置太鼓云又登百餘歩有圓井徑二丈深三丈餘泉水盈溢清冽沁齒可以供數千萬人之飲公之相地於此蓋有故也其傍平地為古調馬塲其上牙城子城副城遺址層層相承石砌重塹今尚現存老木鬱蒼參天不見日色唐澤神社在絶巓牙城址威靈如在虔誠肅拜而下憩井畔旗亭傍有東明會事務所議社事處也秋山林策居焉林策公舊臣之裔據舊記指示山麓及谷間曰某某處為昔時某某氏居皆公之一族及諸臣也又曰公常居此城名曰牛城分遣子弟一族守上野下野武藏會津諸城云平將門之反州郡風靡公獨據義欲討之而未審其虛實故濳往察之遂與平貞盛謀一戰誅之蓋古今反者不少皆臣下互相怨仇雖或有廢置天子者未曽有窺神器者其稱新皇置偽朝百官者將門一人已而公能平之其精忠偉烈果如何哉世人不察或以為観望或以為貳心者信盛衰記俗説耳據正史公之丹心明赫如火頃野中準著秀郷事實考辨晰之極為詳確且公之裔居伊勢者曰佐野某現藏昔時太政官敕公討將門書公之奉敕討之明矣公之子孫相承為鎭守府將軍者五世居此城者凡三十餘世慶長中徳川氏命毀之移居山麓姥城而後裔分為二百七十餘族蕃延海内為華族者十八家嗟夫是天所以報公之忠烈而公之忠烈又出於大織冠公誅賊安國之餘烈則其淵源亦遠矣哉既而佐野郷來曰接柬故馳至小酌下山與左同宿佐野驛此日午晴炎熱如燬夜尚無微涼郷及關口省三來訪對斟就寢二十九日くもり人力車を雇って出発した左伝が案内にたって蹈湖唯木沼のほとりを通ったこの湖は昔は大変大きかったが正徳年間古河城主松平信税がこの湖を埋めたて今では半分が田畑となっている幡張西浦などの村々を過ぎ鐙塚村に着いた五郎宮がある伝えられているところによると鎌倉権五郎の愛馬が斃れこの地に葬ったのでここに祠をたて祭ったという思うにこの土地は昔の街で三毳みかもの関にまで通じているからこのような伝承が生まれたのであろう佐野氏はこの下野の国の強勢な大名のひとつであり天文の頃からしばしば北条氏と雌雄を争っておりこのあたりは常に戦場となった犬伏宿にまできて佐野郷に手紙を出し唐沢神社に参拝することを連絡した大栗村を過ぎ富士村より唐沢山に登った山脈は日光山に連なっており山の中腹から上はごつごつとした岩がそびえ立ち険しさは大変なもので一人の男がを遮れば一万の軍勢も突破出来ないという地形である稜線まできてふもとを左右に見回すと遠く近くの山や平野がみな一望のもとにある晴れた日に皇居さえはるかに見えると言うことだ奇妙な岩が並んでいる屏風岩や烏帽子岩というのは形が似ているから名付けられた鏡岩というのは玉 439

10 のようなつややかな質から名付けられた二つの岩が迫っているところが昔の城門である少し登ると不気味な形の岩が空に向かってそびえ立っていて天狗岩と言うその下に太鼓岩がある頂上が凹んでいて昔ここに太鼓をおいたからそう言うのだそうだまた百歩あまり登ると丸い井戸があり直径は二丈深さは三丈あまりでわき水が充ち溢れていて澄んで冷たく歯に沁みわたるようで数千万人の飲料水を提供することができよう秀郷公がここを本拠地と考えたのは理由のあることであったと思われるこの井戸の側の平地は昔の調馬場であるその上が本丸出城二の丸の遺跡で一層一層とつながっていて石垣や幾重もの堀が今もなお残っているし老木が鬱蒼と繁って空にまで伸びて太陽の光が見えない唐沢神社は絶頂の本丸跡に在る公の威靈が居ますが如き思いがし敬虔に心を込めて拝礼して社殿を降り井戸のほとりの茶店で休憩したその隣に東明会の事務所があるこの神社のことを相談する所である秋山林策がここに居た林策は秀郷公の家臣の末裔である旧記に基づいて山麓や谷間を指さしてどこそこは昔だれそれの住居であったと説明してくれるすべて秀郷公の一族や家臣たちであるまた公は日常この城に住んでいたがこの城は牛城とよばれていたそして子弟や一族を上野下野武蔵会津にある諸城に派遣し守らせたと言われていると説明してくれた平将門が叛乱を起こすや州郡は草が風になびくように付き従った公だけが正義により彼を追討しようとしたがその実態がまだはっきりしなかったそれで密かに彼を観察に行きついに平貞盛と計略をたて一戦で彼を誅殺したのであった思うに昔から今まで反乱をおこしたものは少なくないしかしみな臣下が互いに相手に怨みをもってのことである天皇を廃立したものはあったが天子の位を奪おうとしたものなどいなかった自分を新皇と称し官僚を勝手に任命し自分の朝廷を作ったのは将門ひとりなのであるしかし公がよくこの叛乱を平定したというのはその純粋な忠義と偉大な功績は果たしてどれほどであろうか世の俗人はこのことを察知せず或いは形勢を観望していたとか或いは二心を抱いていたなどとするのはみな源平盛衰記の俗説にすぎないのである正史によれば公の忠誠の真心は明るく輝かくこと火炎のようである先頃野中準が秀郷事實考明治 17 年を著しこの事実をはっきり分析したが大変詳しく確かなものであるさらに秀郷公の末裔で伊勢に在住の佐野某というものが昔の太政官が秀郷公に将門討伐を命じた詔勅文を所蔵しており公が朝廷の命を奉じて彼を討伐したのは明らかである秀郷公の子孫は鎭守府將軍を継承すること五代ここを居城とすることおよそ三十代余り慶長中資料によれば慶長七年徳川氏の命でこの城を破却しふもとの姥城春日岡城に居を移したが末裔は分かれて二百七十族あまりに広がり国中に繁栄し華族に列するもの十八家であるああこれぞ天が秀郷公の忠烈に報いたのであるさらに公の忠烈はまた大織冠公藤原鎌足に出るものであり反逆者を誅し国を安んじた先祖の功績の名残とすればその源はまた遥か遠いものではないだろうかそうこうしていると佐野郷がやってきて手紙をいただきそれで参上しましたと言った軽く酒を飲んで山をおり左伝と佐野宿に泊まったこの日は昼から晴れ炎暑灼くようであり夜になってもわずかの涼しささえなかった郷と関口省三が訪ねてきた酒を酌み交わ 440

11 してから眠りについた図４図５参照松平信税松平信祝まつだいらのぶとき天和３年 1683 延享1年 1744 宝永６年 1709 家督を相続この湖の干拓のことはよくわからないが藤岡町史通史編後編第二章２開削と開発の項に唯木沼を干拓して新田とするための堀川が掘られたとあり新堀の開削事業によって米の増収を図ったのは古河藩主の松平氏であるとある 58 59頁更にそれが行われたのは正徳の頃のようである或いはこの沼のことかもしれない干拓された土地は唯木新田と呼ばれ大前村の北西にあり位置的には南摩の記述とあう鎌倉権五郎鎌倉景政生卒年不明源義家の家臣後三年の役に参戦し右目を射られたがそのまま戦ったとされる歌舞伎暫の主役としても有名であり勇猛な青年武将として民衆に人気があったのでこのような伝承がこの地にもあったのであろう佐野郷唐沢神社年表によると明治年唐沢神社が別格官幣社に列せられたとき彼が初代宮司となっている三十日晴熱甚郷省三及大川剛中野貢次郎鈴木五一郎來訪皆東明會幹事晡與諸子別郷先導赴多多宿村渉安蘇川橋堀米坊又有小板橋曰駒留相傳為藤原定家詠國歌處誤定家詠國歌地則在大和國佐野蓋後世好事者以其地名同傅會之耳亦可一吉水村田圃中小丘有秀郷公墳建小祠巨木鬱然右望唐澤山夜宿清水氏郷生此家出嗣佐野氏秀郷公九世之孫成俊始稱佐野氏以居佐野莊唐澤城也清水氏亦公之支族其家在雷電山麓宏壯而幽静老木蔽天泉水涓涓有聲隠然一豪農也郷兄多一郎置酒欵待子千勝及湧井彦太郎侍二人皆在二松學舎以暑暇歸省余門對二松學舎而與二子不相識始逢二十里外亦可謂奇也郷為余説佐野常世事太詳曰常世稱源左衛門尉秀郷公之支族父曰丹後守常春常世嘗失采地隠正雲寺村其僕一日牽馬過迫間村天大雪會北條時頼為僧巡諸國抵此請乗之僕不肯曰初余與馬約駄物至某所不約駄人時頼懇請不已僕乃更與馬約乗時頼而行馬溺路上僕罵曰此馬猶北條氏時頼怪問之僕曰吾主世家而忠勇今以冤奪采地窮居僻村而北條氏不知用之與此馬不知田圃可溺何異時頼乃請宿常世家審其冤罪先是時頼欲改定地租未得其方法常世家藏秀郷公所創定地租簿時頼觀之大喜淹留七日熟覽而去後歸鎌倉改定海内地租一據其方法正雲寺有常世墓而其宅址及其所常崇祀藥師堂今尚存云常世之事世人疑其無有且馬溺之事與青砥藤綱牛溺相類姑記異聞耳三十日晴暑さ甚だし郷と省三そして大川剛中野貢次郎鈴木五一郎が訪ねてきたみな東明会の幹事たちである夕方みなと別れ郷を案内として多多宿村へ向かう安蘇川橋を渡る堀米町にもまた小板橋がありそこらを駒留という藤原定家が和歌を詠ったところと伝承されているが間違いである定家が和歌を詠ったのは大和国佐野である恐らく後世の物好きが地名が同じであることによって付会したのであるまた笑うべきことだ 441

12 吉水村の田畑のなかの小さな丘に秀郷公の塚がある小さな祠がたっており大きな木が鬱然と枝を広げており右に唐沢山を望むことができる図５参照夜清水氏宅に泊まった郷はこの家に生まれ生家を出て佐野氏を嗣いだのである秀郷公の九世の孫の成俊という人が始めて佐野と称した佐野荘の唐沢城を居としたからである清水氏はまた公の支族でありその家は雷電山の麓にあり宏壮でひっそりとしており老木が空を蔽いわき水がさらさらと音をたてて流れどっしりとした豪農である郷の兄の多一郎が酒を用意し歓待してくれた子どもの千勝と湧井彦太郎が座に連なった二人とも二松学舎に学んでいて夏休みで帰省していた私の家は二松学舎の向かいにあるが二人とは面識が無くこの二十里の外ではじめて出会ったのであるまた珍しいことと言えよう郷が私のために佐野常世の事を大変詳細に話してくれた常世は源左衛門尉と称し秀郷公の支族である父は丹後守常春と言った常世はかつて領地を失い正雲寺村に隠居していたその下僕がある日馬を牽いて迫間村を通ったその日は大雪でたまたま北條時頼が僧侶となって諸国を巡っていてこの地にやってきた彼は馬に乗せてくれと頼んだところこの下僕は私は初めに馬と馬の背に物を積んである場所まで行くことを約束し人を乗せることは約束してはいないと言って断った時頼は懇ろに願い続けた下僕はそこであらためて馬と約束し時頼を乗せてを進んだところ馬が路上で放尿した下僕が此の馬は北條氏のようだと罵った時頼が怪しんでどういうことか尋ねた下僕は吾が主は代々の名門にして忠勇であるのに今冤罪で領地を奪われひなびた田舎に逼塞しているしかも北條氏はこの主を用いるべきことがわからないこの馬が田畑に放尿すべきことを知らないのと何が異なろうかと言った時頼はそこで常世の家に宿を請いその冤罪であることをはっきりと知ったこれより以前時頼は地租を改定しようと思っていたがそのよい方法が得られなかった常世の家には秀郷公が創り定めた地租簿を所蔵していて時頼はこれを見て大変喜びここに留まること七日じっくりと読んでから立ち去ったのち鎌倉に帰り国内の地租を改定したが全くこの方法に基づいたのであった正雲寺には常世の墓がありしかもその住居跡や彼が信仰し祭っていた薬師堂が今もまだ残っているということであった常世の事について世間ではその存在を疑う人もいるしまた馬の小便のことは青砥藤綱の牛の小便の物語とよく似ているしばらくここに異聞として記しておくものである藤原定家駒とめて袖うちはらふ陰もなし佐野の渡りの雪の夕暮を指しているのであろう清水千勝後に安蘇郡から出馬し栃木県会議員になっている佐野常世謡曲鉢の木の主人公であるがその実在は疑われているただ南摩が紹介しているが今も佐野市葛生町正雲寺あたりに常世の屋敷跡の伝承がありその地の実相院に彼と母の位牌が保存されているという佐野市史通史編上佐野市史編さん委員会和53年青砥藤綱鎌倉時代の武士この話は片瀬川で牛を叱ることで政治を批判し北條時頼に見いだされた話鎌倉九代記を指している 442

13 三十一日陰與郷共去訪五月女氏於田沼驛不在抵寺岡村宿郷家郷秀郷公三十一世孫為同族之宗家曽仕徳川氏為麾下士住江戸後以無嗣子養華族某氏子為嗣驕恣放逸傾家産頗失世傳什寶既而郷來承嗣明治以後移居此地擧家款待出示所藏什寶有歴朝宸翰及公卿所書和歌數十種皆朝廷所賜其他有豐臣太閤徳川東照台徳大猷諸公手柬二十餘通又有古直垂衣赤色紫紐曰是為東照公遺物相傳公之討上杉景勝也抵小山聞石田三成擧兵留秀康當景勝嘱唐澤城主佐野昌綱助之而西征昌綱則秀郷公之裔當時族大兵強為東照公所依頼如此是所以有此賜也野史昌綱作政綱三十一日くもり郷とともに出発五月女氏を田沼宿に訪ねたが不在寺岡村に行き郷の家に宿った郷は秀郷公の三十一代の孫にあたり佐野一族の宗家であるかつて徳川氏に仕え旗本として江戸に暮らしていたのち嗣子がいないということで華族のある家の子を跡継ぎとしたがおごり高ぶりわがままで家の財産を傾け代々家に伝わる什器宝物を多数失ってしまったそうして郷が入って家を継いだのである明治以後この地に居を移した家を挙げで歓待してくれ家に所蔵する什器宝物を出して見せてくれた歴代天皇の親筆や公卿の書いた和歌が数十首すべて朝廷から賜わったものであるそのほかに太閤豊臣秀吉東照徳川家康台徳徳川秀忠大猷徳川家光の諸将軍の直筆の手紙二十余通があったまた赤地に紫の紐の古い直垂があったこれは東照公より贈られた遺物であるという家康公が上杉景勝を討伐しようとして小山にまで来たとき石田三成の挙兵を聞き結城秀康をこの地に留め景勝に対応させることとし唐沢城主の佐野昌綱に依頼して彼を助けさせそうして西に進軍していったということであるこの昌綱とは秀郷公の末裔であり当時一族は大きく軍は強く東照公家康に依頼されることこのようであったこの衣装を家康より賜わった理由である野史は昌綱を政綱としている図５６参照佐野昌綱政綱この時期の佐野家の当主は政綱信吉である昌綱は佐野氏第二十七代で上杉謙信の関東進出を阻止するため戦った武将として有名である南摩がここで記録するような戦国末期から慶長 19 年佐野信吉改易までの佐野氏の活動は佐野市史通史編上巻佐野市史編さん委員会和 53 年近世編第一章第一節第二節に詳しい 443

14 図５南摩行動図２５万分１地形図古河和４年陸地測量部図６南摩行動図３ 2.5 万分１地形図号佐野和 33 年陸地測量部 30 日佐野村多多宿村安蘇川橋堀米町吉水村 31 日吉水村田沼宿寺岡村 444

15 八月一日晴炎暑如蒸與郷抵足利有高橋喜六郎者舊福島藩士余所曽識今為足利郡書記導抵足利學校有門名入徳中門扁曰學校明蔣龍溪所書聖廟方四丈重簷兩階安聖像極古有青螺卓亦古色可愛並係支那製傍有小野篁像不甚古廟外有墻墻外設小學兒童群集垣外有濠門前市肆相連曰昌平坊古皆属學校域内廟傍有文庫藏書中宋版五經註疏十三經文選及寫本論語義疏等尤可珍此校創建諸説有異同或曰小野篁建焉鎌倉大草紙王代一覽和漢三才圖會足利學校書籍目録等皆從之而漫遊文草疑之或曰足利義兼剏焉分類年代記東海談從之或曰足利尊氏創焉上野名跡考從之上野傳説雜記則以為秀郷公之曽孫建焉而上杉憲實狀曰本朝州學存者僅有數焉以僧為之主野之學為最余謂此説似確集古十種載足利學校之印刻野之國學四字可以證矣鎌倉大草紙曰元在政所書籍目録曰舊在國府野蓋天智天皇時始置大學於京師文武天皇定學令置國學設博士教學生於是國府各有國學而下野國府在都賀郡即前所謂藤岡高野是也此校亦在其地蓋足利氏為大將軍移此地後學政衰諸國學皆廢獨在下野者僅存其形跡上杉憲實再興之多求典籍於海外而納之為制五條以保存之召僧快元為校主僧侶相承凡十九世至徳川氏附學田又屢賜金修理之及明治中興足利藩主戸田忠行奏請更興之置教頭助教教育士民修釋奠之儀既而藩廢屬橡木縣稍荒壊内務省賜金一千圓為修補之資足利人川上樹著足利學校事蹟考詳記之頃有志之士相謀醵金修之更設足利學校會將復古昔之盛過鑁阿寺足利義兼所創構造宏壯堂前有豫章大三人抱枝葉扶疏蓋數百年前物寺僧出示什寶古劍古經古器古書畫頗多就中傳教大師書法華經弘法大師書雪舟鍾馗像宋張思恭釋迦像周之冕禽卉及支那古青磁花瓶等尤可觀夜宿相模樓樓枕渡良瀬川面淺間山眺望開豁喜六郎伊藤八五吉等為余置酒雷雨頓涼八月一日晴蒸し蒸しする激しい暑さ郷と足利へ行った高橋喜六郎というのはもと福島藩士で私の前からの知り合いだが現在足利郡の書記になっている彼が案内してくれて足利学校へ行った門は入徳門と言い中門の扁額の学校とあるのは明の蒋龍溪の書である聖廟は四丈四方二重になったのきと東西に階段があり中に孔子像を安置してありその像はとても古い物である青貝をちりばめた机もその古びた雰囲気が好ましいともに中国で作られたとされているその横に小野篁の像があるがそれほど昔のものではないこの廟の外には土塀があり塀の外には小学校が設置されていて子供たちが群れ集まっていた垣根があってその外には堀があり門前には商店が連なっていて昌平町という昔はみな学校の中に含まれていたのである廟のそばに文庫がある藏書の中の宋版の五經註疏十三經文選や写本の論語義疏などはとくに珍しいものであるこの学校の創建についてはいろいろな異なった説がある一説は小野篁が作ったとするもので鎌倉大草紙王代一覧和漢三才図会足利学校書籍目録などがこの説に従っているしかし漫遊文草はこの説を疑っているまた一説は足利義兼の創始とするもので分類年代記東海談がこの説に従うまた一説は足利尊氏が創ったとする上野名跡考がこの説に従う上野の伝説や雑記はといえば秀郷公の曽孫が建てたとするしかも上杉憲実の手紙には我が国の国学で残っているものはほんの数えるほどしかない僧侶をこの 445

16 学校の主事とし野の学校の最高のものとするとある私が考えるにこの説が確かなようである集古十種には足利学校の印が載っているが野之国学の四字が刻されていることを証拠とすることができるだろう鎌倉大草紙はもともと政所にあったという書籍目録は昔は国府野にあったという思うに天智天皇のとき始めて大学を都に置き文武天皇が学令を定め国学を置き博士の職を設け学生を教えさせたここで各国府にそれぞれ国学ができたのであるそして下野の国府は都賀郡に置かれていたつまり先に述べた藤岡の高野がそれであるこの学校もまたそこに在ったのである恐らく足利氏が大将軍となって学校をこの地に移したのであるのちに学校制度が衰え諸国の学校がみな廃止されてゆく中でただ下野にあったのだけが辛うじてその形跡を残していて上杉憲実がこれを再興し多数の典籍を海外に求めて学校に入れ五条の規則を制定して本を保存し僧の快元を招いて学校の主事としたその後僧侶が主事庠主と呼ばれたを継承することおよそ十九代徳川氏になって学田学校の収入とするためた農地が与えられまた何度も資金を賜って学校を修理した明治の中興ののち足利藩主の戸田忠行は朝廷に請願してより一層この学校を盛んにし教頭と助教を置き士民の教育を行い釈奠の儀式を行ったその後藩が廃止されたので栃木県の所属となってやや荒廃したが内務省が一千円を補修の資金として支給した足利の人で川上樹が足利學校事蹟考明治 13 年を著し詳細にこのことを記録している最近になって有志の人々が計画して基金を募って補修しさらに足利学校会を作り昔の隆盛を復興しようとしている鑁阿寺を訪ねた足利義兼の創建でありその構造は立派で大きい本堂の前の樟の木は三人が手をつないで抱えるほどの大きさで枝葉がはえ広がり数百年も前の古木と思われる寺僧が宝物を出して見せてくれた古剣古経古器古書画と大変多い中でも伝教大師の手になる法華経弘法大師の書雪舟の鍾馗像宋の張思恭の釈迦像周之冕の禽卉や中国の古青磁の花瓶などは特に見るべき価値のある物である夜相模楼に泊まったこの楼は渡良瀬川に臨み浅間山に面し眺望はからりと開けている喜六郎や伊藤八五吉たちが私のために酒宴を開いてくれた雷雨があり急に涼しくなった此校創建足利学校の創設については南摩が述べるように諸説ある南摩が整理している学説は文中の足利学校事蹟考を参照しているようである堂前有豫章豫章は樟の木但し本堂の前にあるのは銀杏で樹齢約 550 年とされる栃木県の天然記念物に指定されている二日晴喜六郎來告別乃馳車而發過川者二曰渡良瀬曰利根皆架橋右望太田山為新田氏古城址高與唐澤山伯仲而眺望則更豁有祠曰新田神社嗚呼義貞公忠勇義烈夷勁敵致中興遂殉王事而其氏族大興奕世赫耀宜其至今遠近來拜香火雲蒸矣過太田驛頗殷賑抵熊谷乗滊車歸家未晡二日晴喜六郎がやって来て別れを告げたそして人力車を走らせ出発した川を二 446

17 本渡った渡良瀬川と利根川であるどちらも橋が掛けられている右手に太田山が見えた新田氏の古城址であるその高さは唐沢山とほぼ同じであるが眺望は更に開けている新田神社という祠があるああ義貞公忠義の心厚く勇敢で強敵を平らげ中興を実現し遂に朝廷に尽くして殉死しただがその一族は大いに興り代々赫々と輝いている現在に至るまであちこちから参拝者が絶えず香火の煙は雲のわき起こるようというのももっともなことである太田宿を過ぎた大変にぎやかである熊谷について蒸気機関車に乗り家に帰り着いたのは日暮れ前であった乗滊車この路線上野熊谷間は明治 16 年に開業したばかりであった此行經日僅七日行程止數十里且地接東京人人所詳悉而余特縷述不措者其意蓋有在焉為余兒孫者讀之而思唐澤公之精忠偉烈觀足利學校之存久遠則庶幾其追遠而繼祖業欽聖徳而勉學之心油然而生矣是所以有此記也この旅行は日程はわずかに七日であり行程も数十里に過ぎずさらにその地は東京と接しており人々のよく知るところであるしかし私が特に縷々述べて止まないのは思うところが実はあるのだ私の子孫たる者これを読んで唐沢公の純粋な忠義と偉大な功績を思い足利学校の存続の永い歴史を見れば先祖を祭り祖先の事業を継ぎ天子の徳を敬ってそうして勉学の心がわき起こってくるのを願ってのことなのだこれがこの記録を書いた理由である追遠論語学而篇に慎終追遠民徳帰厚矣疏追遠者遠謂親終既葬日月已遠也孝子感時念親追而祭之尽其敬也とあり南摩のこの遊記も直接にはこの言葉から名を得ていると思われる謝辞本拙訳の作成にあたり物流博物館から館所蔵の貴重な資料の提供を受けたまた地図については京都大学大学院人間環境学研究科教授山田誠先生にいろいろと御教示いただいたここに記して感謝申し上げる 447

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03genjyo_快適環境.xls < 下野市ホームページ市の概況より> < 下野市文化財マップしもつけシティーガイド下野市都市計画マスタープランより> 指定文化財下野文化財件数内訳 ( 平成 21 年 3 月 31 日現在 ) 有形文化財無形文化財民俗文化財記念物建造物絵画彫刻工芸品書跡古文書