DocHdl1OnPRS1tmpTarget

Size: px

Start display at page:

Download "DocHdl1OnPRS1tmpTarget"

かんじひめい
7 years ago
Views:

1 新善光寺寺報ほえんく 2017 年 1 月 Vol. 34 三輪高英

年頭所感お檀家の皆さまにおかれましては清々しく新年を迎えられたことと存じ上げますさて今年は酉年であります我が国では十干と十二支を駆使して年を数えねうしとらますまた十二支は方角をあらわすときにも使われます子は北艮は北東うたつみうまとり卯は東巽は南東午は南となります酉はというと西をあらわします西というと私たち浄土宗にとってとても大切な方角です

2 年頭所感お檀家の皆さまにおかれましては清々しく新年を迎えられたことと存じ上げますさて今年は酉年であります我が国では十干と十二支を駆使して年を数えねうしとらますまた十二支は方角をあらわすときにも使われます子は北艮は北東うたつみうまとり卯は東巽は南東午は南となります酉はというと西をあらわします西というと私たち浄土宗にとってとても大切な方角ですというのも浄土宗のごさいほうごくらくじょうど本尊である阿弥陀さまは西方極楽浄土におられるからです西はお日さまの沈む所であり一日の終わりを意味します私たちの一生の終焉のさきに阿弥陀さまがお浄土をお建てくださったのが西方極楽の世界です世の中はなにか目まぐるしく変化しているようです米国の大統領も変わるとのこと色々な心配ごとが絶えないこの世の中ですがやすらぎの大地である西方浄土を想いつつ今を切に生きてゆきたいと願う新春です住職太田眞琴まつおいつし前列左より松尾一志後列左より駒木根琴生おおたしんかい太田真海宗川信章 ( 副住職 ) 太おおたしんきんこまきねきんしょうそうかわしんしょうたちばなしゅんぶ田眞琴立花俊輔 ( 住職 ) 太いしやまゆうどう石山祐道おおたこうけん田光顯ほりうちかずき堀内和紀 ( 別院主管 ) 野のざきこうし崎幸史 2

退職のお知らせ石山祐道師 ( 在職期間平成 7 年 5 月 ~ 16 年 10 月 18 年 9 月 ~28 年 12 月 ) この度平成 28 年 12

小さな頃からよく知る檀家の方達からクソ坊主いい加減帰ってこいなど愛のあるお言葉をいただき自坊に帰ることを決心しました親孝行は生きているときでしかできない

の番組ではございませんが 20 年間お勤めすることができました札幌は災害ともいえる大雪で寒さも厳しい冬となっております

皆様のご自宅へとお参りをする予定ですので何卒お願いいたします仏教講座好評です昨年 4 月から始めました仏教講座ですが

小さなお子様も来られて和気藹々とした中での開催となりました今後も写経を中心に毎月第 4 土曜日に行いますので是非お気軽にご参加ください 2017 年は 7 月に写仏 12

3 退職のお知らせ石山祐道師 ( 在職期間平成 7 年 5 月 ~ 16 年 10 月 18 年 9 月 ~28 年 12 月 ) この度平成 28 年 12 月をもちまして新善光寺を退職させていただきましたここ最近自坊 ( 長万部善導寺 ) の住職である父が高齢でなおかつ入退院を繰り返すようになり小さな頃からよく知る檀家の方達からクソ坊主いい加減帰ってこいなど愛のあるお言葉をいただき自坊に帰ることを決心しました親孝行は生きているときでしかできない大切な方を亡くされた方々から教えられましたご縁をいただいたすべての皆さんにはこれまで数えきれないほどの沢山の思いやりのあるお言葉を頂戴してまいりましたそのおかげもあり SMAP の番組ではございませんが 20 年間お勤めすることができました札幌は災害ともいえる大雪で寒さも厳しい冬となっておりますご縁をいただき大変お世話になったすべての皆様のご健康を心から祈念いたしております 20 年間本当にありがとうございました合掌また 8 月のお盆期間には例年通り皆様のご自宅へとお参りをする予定ですので何卒お願いいたします仏教講座好評です昨年 4 月から始めました仏教講座ですが主に写経を中心におこなっておかげさまで多くの皆様にご参加いただいております題材もその都度替えて飽きのこないようにしております 12 月には数珠作りをおこない小さなお子様も来られて和気藹々とした中での開催となりました今後も写経を中心に毎月第 4 土曜日に行いますので是非お気軽にご参加ください 2017 年は 7 月に写仏 12 月に数珠作りそしてそれ以外の月は写経をおこなう予定です第 10 回仏教講座一枚起請文写経 1 月 28 日 ( 土 ) 午後 2 時開始参加費 500 円で道具は不要です保育園の地鎮式にて ( 右から 2 人目 ) 相棒の立花師と 2 月 25 日 ( 土 ) 3 月 25 日 ( 土 ) 4 月 22 日 ( 土 ) 5 月 27 日 ( 土 ) 以降毎月第 4 土曜日におこないます 3

葬儀法事はお寺で前号はお寺活用編として法事についてクローズアップしてみました今回はお葬式と法事の後席について色々と事例を示しながら紹介したいと思いますお葬式最近は各地区に民間の斎場ができてめっきりお寺を使ってお葬式をされる方々が少なくなってまいりました月参りに伺ったお檀家様とお寺でのお葬式について話をする機会があったので少し紹介させていただきますお葬式は絶対菩提寺

とおっしゃっていただきましたそして母の好きだった椰子の実と花を友人の声楽家に歌ってもらいました母らしい見送り方ができたと思っております亡くなった方のお葬式は一生に一度です悔いのないようにその方らしいお見送りかたがあると思います学校は校風会社は社風お寺は寺風とでもいいましょうかその寺風が新善光寺は素晴らしくいやらしくありませんある私の知り合いの方も

4 葬儀法事はお寺で前号はお寺活用編として法事についてクローズアップしてみました今回はお葬式と法事の後席について色々と事例を示しながら紹介したいと思いますお葬式最近は各地区に民間の斎場ができてめっきりお寺を使ってお葬式をされる方々が少なくなってまいりました月参りに伺ったお檀家様とお寺でのお葬式について話をする機会があったので少し紹介させていただきますお葬式は絶対菩提寺 ( 檀家になっているお寺 ) でするのが一番良いと思います父が亡くなった時は平成 4 年でその時はまだ座布団ということで泣く泣くイス席がある近くのお寺を借りましたそして母が平成 14 年に亡くなりその時にはイス席になっていたので新善光寺でおこないました今でも思い出すのは告別式で歌を唱ったことです太田住職様におそるおそる尋ねると石田さんの思うようにしてくださって結構ですとおっしゃっていただきましたそして母の好きだった椰子の実と花を友人の声楽家に歌ってもらいました母らしい見送り方ができたと思っております亡くなった方のお葬式は一生に一度です悔いのないようにその方らしいお見送りかたがあると思います学校は校風会社は社風お寺は寺風とでもいいましょうかその寺風が新善光寺は素晴らしくいやらしくありませんある私の知り合いの方も元々は違う宗派でしたが色々と考えて新善光寺の檀家になったと後から聞いて良かったねと伝えました私も自分のお葬式はもちろん新善光寺でおこないます石田泰子様昨今はご会葬の方の人数も少なくなってきていますので新善光寺でもそのようなお葬式に対応できるお部屋がございますこちらは北側にある真珠の間という部屋で 15 ~ 20 名様くらいまでならお参りできますそれ以上であればまた別の部屋もございます 4

5 法事後の会食読経後にお寺で会食をされる場合にどのようなやり方があるか最近の事例をもとに紹介します昨年芙蓉の間に少人数様向けにテーブル席を設け会食につかっていただけるようにしました 8 名様まで対応可能です会食スタイルも様々で次の写真はお弁当形式です 2 階にある蓮華の間を使っていますまたお一人につき一膳という考えでなくオードブルスタイルで皆さんに食べていただくというのも良いかもしれませんどうでしょうか参考になりましたでしょうかまたお部屋の使用料はいただいておりませんのでどうぞご検討くださいませ 5

浄土宗あれこれ ⓯ 極楽は実在するか標題の言葉は司馬遼太郎 (1923 ~ 1996) さんの歴史と小説の一節ですそのつづきにはこう書かれています仏極楽は実在するかと問われたときよざわまんしき清沢は信仰は主観的事実であると答える清沢とは清沢満之 (1863 ~ 1903) 師のことで師は幕末から明治期にかけて仏教の近代化に尽力した方です主観的事実とは

6 浄土宗あれこれ ⓯ 極楽は実在するか標題の言葉は司馬遼太郎 (1923 ~ 1996) さんの歴史と小説の一節ですそのつづきにはこう書かれています仏極楽は実在するかと問われたときよざわまんしき清沢は信仰は主観的事実であると答える清沢とは清沢満之 (1863 ~ 1903) 師のことで師は幕末から明治期にかけて仏教の近代化に尽力した方です主観的事実とはどのようなことでしょうか今回は法然上人 (1133 ~ 1212) のお伝記やお言葉からこの主観的事実ということについて触れお念仏をより深く味わってみたいと思います法然上人が 70 代の頃関白を辞して出家したくじょうかねざね九条兼実 (1149 ~ 1207) 公は法然上人と共みに浄土の御教えを喜びお念仏申す人となっていましたある日のこと兼実公は法然上人を自宅に招き数時間にわたり仏教のお話を楽しみました法然上人をお見送りしようと兼実公が庭先に出たときなんと法然上人の頭には後光がさし足元には蓮を踏みいただいているではありませんかこの感動を伝えようと兼実公は側近の二人にこのことを告げますが何も見ない二人はなんのことでしょうかと言わんばかりですしかしながら兼実公にとっては涙が出るほど尊い出来事でありましたこの兼実公の体験が主観的事実のひとつと言えるのではないでしょうか兼実公は藤原摂関家の長として栄華を極めつつも政変による失脚息子の死とさまざまな憂いをかかえていましたその憂いや悲しみを通して本当の喜び本当の幸せというものを求めていたのが兼実公であったと思います法然上人の後ろ姿に見た光景は兼実公が法然上人一個人を尊敬しているということだけではなく法然上人を介して真実の世界を感じることができたからこそ拝することができた事実だったのですいちまいきしょうもん一枚起請文のなかに学問をして念の心をさとりて申す念仏にもあらずとありますこの一枚起請文は法然上人が往生される二日前の建暦二年 (1212) 正月二十三日に書かれたとされる私たちお念仏者にとって珠玉の名文です学問とは客観的に物事を考察することですどんな分野の学問でも客観性の欠けた研究は学問たりえません学問は客観性を求められますがお念仏に関しては主観性が肝要であるという法然上人のお示しですつまり私の人生の一大事としてお念仏を申せるかということですそれは限りある命を私自身がいかに生きるか問い続けながらお念仏申す日々でもあります今一度心静かに法然上人が迷いの先に見いだされたお念仏のあり方を噛みしめたいものです文: 立花俊輔兼実公しか見ることのなかった頭光踏蓮の法然上人 ( 四十八巻伝第八 ) 6

ズッコケ尼さんの仏教こぼれ話 15 新年を迎えて ~ 蓮の花に心を寄せるこま駒き木ね根きんしょう琴生新しい年が始まった 75 歳になって感じる事だが 1 年の月日の速さは北海道新幹線いやロケット並みの速さに感ずる昨年法然上人のみ教え浄土宗を基本として建学された京都にある佛教大学の通信教育課程開設 60 周年の年で 11 月祝賀会出席の為に京都を訪れた

7 ズッコケ尼さんの仏教こぼれ話 15 新年を迎えて ~ 蓮の花に心を寄せるこま駒き木ね根きんしょう琴生新しい年が始まった 75 歳になって感じる事だが 1 年の月日の速さは北海道新幹線いやロケット並みの速さに感ずる昨年法然上人のみ教え浄土宗を基本として建学された京都にある佛教大学の通信教育課程開設 60 周年の年で 11 月祝賀会出席の為に京都を訪れた在学中に一緒に学んだ仲間達に再会し完成したばかりの礼拝堂を見学したキラキラ光り輝く天井の蓮の花の大きさに驚いた蓮はインドの人々にとって憧憬の的の国花だ泥の中で成長しながらも泥に染まることなく美しく咲く姿に生命の象徴と捉えていた私は平成 13 年に卒業できた当大学入学の目的は息子の仏縁によるものだ以前にも書かせていただいたとおり息子は昭和 54 年 5 月 13 歳で自ら命を絶ったどうして? なぜ? と問い続けている内に 17 回忌が近づいてきた遺骨を離すことができずにずっと私達家族のもとで過ごしてきた毎週土曜日には本人が祖母にリクエストしながら食べないまま逝ってしまったカレーライスを食べ続けた私の母の勧めもあり納骨する決心をした私達を残して彼が求めた所を理解したい一念で大学で学ぶ道を選んだ 51 歳の春だった間もなく法然上人のお念仏申す大切さに導かれた観無量寿経の一節に娑婆のこの世に一人の念仏者が現れると浄土に必ずひとくちの蓮華生ずの通り母は念お仏者にさせていただけたその瞬間浄土の蓮のつぼみが膨らみ色とりどりの花が咲き乱れたに違いないそれまで長い間心を閉じていた一人の母をも阿弥陀仏は見捨てずに救い上げて下さった南無阿弥陀仏と唱えた者は等しく西方極楽浄土に必ず救うという制約のお陰様だ更に法然上人の説く同一蓮亡くなった後の再会の約束を知り心から安心したこの確信が卒業後の出家につながり太田住職様の弟子となり琴生の僧名をいただき 16 年になる今回紅葉に誘われて佛教大学近くの曹洞宗の源光庵を訪ねた多くの参拝者同様私のお目当ては 2 つの窓だ右側の迷い窓はお釈迦様の説く生老病死四苦を示して四角の形次に左側の悟りの窓は純粋な心境変化の望みを示して丸い形 2 つの窓の前に座っているとゆったりとした風が亡き息子の思い出を運んでくれた年頭に皆様の新しい 1 年が幸多かれと祈りますはつひで初日の出おがこころいち拝む心でこの一年ねん 7

シリーズ仏事のおはなしお勤めのはなし ⓬ いちまいきしょうもん前回一枚起請文についてお話したところ記事として印象に残ったというハガキがいつもより多かったようですお勤めは漢文で読むのが一般的なのごほうごで和文で読める御法語はよりわかり易いということなのかもしれませんいぎょういしゅう法然上人の説いた浄土宗の教えは易行易修といって誰にでも

8 シリーズ仏事のおはなしお勤めのはなし ⓬ いちまいきしょうもん前回一枚起請文についてお話したところ記事として印象に残ったというハガキがいつもより多かったようですお勤めは漢文で読むのが一般的なのごほうごで和文で読める御法語はよりわかり易いということなのかもしれませんいぎょういしゅう法然上人の説いた浄土宗の教えは易行易修といって誰にでもどんな時にでも行うことのできる仏道修行でありすべての人が極楽浄土へ往生するための教えです中身についても一枚起請文の最後の部分ただ一向に念仏すべしのとおりひたすらにお念仏なさいということに尽きます最近では各かくさしゃかいやゆ報道機関で格差社会などという言葉をもって社会情勢を揶揄していますが法然上人の生きた 800 年前では格差どころか身分制度があり仏教も限られた人たちの教えと考えられていましたそんな中たとえ読み書きができないような人たちでもナムアミダブと称えることで極楽浄土へ往生できると説いた教かっきてきえは画期的だったのですそして爆発的に浄土宗の教えが民衆に支持され広がるにつれ門弟の中に称かんが名念仏の教えを様々なとらえ方をする者も出てきますそのようなことも鑑み法然上人はご自身の御往生の際にお念仏のみ教えの神髄をこの一枚起請文の中に説かれたのだと思います一枚起請文の中には仏教的な言葉がいくつか出てきます前回の補足編としてお話しましょう三心四修さんじんししゅ本文のなかで三心四修と申すことの候はの部分について意訳は念仏をあ称える時の心の在り方や念仏者としての生活の在り方としていますしじょうしんじんしんえこうほつがんしん三心とは至誠心深心回向発願心という三つの心の在り方を指しますしんじつしん至誠心とは真実心 (= 偽りなき心 ) としていますまことの心正しきじんしん心をもってお念仏しなさいということになります深心は深信と同じで自らのいたらなさをわきまえお念仏の功徳によって必ず救われると深く信じるぜんぎょう心のことです回向発願心はお念仏をはじめとする一切善行の功徳を往生へと振り向けお浄土へ生まれたいと願う心ですししゅくぎょうしゅむよしゅむけんしゅちょうじしゅ次に四修ですがこれは恭敬修無余修無間修長時修の四つしょうじゅの生活の在り方を示します恭敬修はひたすらに阿弥陀様や極楽有縁の聖衆等を心底から敬うこと無余修はお念仏行のみを行うこと無間修は絶え間 8

9 なくお念仏をすることそしてこれらの三つを臨終まで継続していくことを長時修といいます本来はこの三心四修を備え実践しつつお念仏するのが良いわけですがお念仏によって必ず往生できると思うことができれば必然的にこれらのことが含まれるのだとおっしゃっています教義を学問的に捉え理解して実践するより信心を先としているところが万人のために教えを説いた法然上人らしいですよね二尊の慈悲この外に奥ふかき事を存ぜば二尊のあわれみにはずれとあります二尊とは二人の尊いお方ここでは仏教の開祖お釈迦さまと我らが阿弥陀さまのお二方のことを指します以前にもお話ししましたが経典はお釈迦さまのお言葉ですその経典の中に説かれている方が阿弥陀さまで阿弥陀さまのお慈悲はお釈迦さまの言葉を通して我々に伝えられましたわが名を称えよ称えるものはすべからく我が極楽世界へ救い取るぞという阿弥陀さまのご本願は私たちの信仰の基となるものですそしてその事を我々に伝えて下さったのがお釈迦さまです法然上人はこの阿弥陀さまのご本願の意味することしっかり受け取ってお念仏しないと二尊の慈悲にそむくことだとおっしゃっているわけです安心起行あんじんは本文の終わりに出てくるこの言葉は先に述べたことに重なります安心信心の持ち方でこれは先に述べた三心ということになりますそして起ぎょうごしゅしょうぎょう行とは称名念仏を中心とする修行法のことです起行は五種正行という往しょうみょうしょうぎょう生するための正しい行いが定められていますこの中に称名正行というのがお念仏をお称えすることですこの五種正行については機会があればお話したいと思います因みに三心が出たのに四修は起行ではないの? と思われる方がいると思います少し専門的な話になりますが四修は実践態度としさごうていて作業という別の実践体系として位置づけしています色々難しいお話にもなりましたが信心の持ち方浄土宗の仏道修行の実践の仕方はこの一枚起請文の中に述べたことがすべてであるとおっしゃっていますきしょうやくもんさて次回は摂益文についてお話しましょう 9

新善光寺物語 15 東京にもある新善光寺の拠点霊源寺とは 1 れいげんじ今回から東京にある別院霊源寺について数回に分けて書いていこうと思います新善光寺のお檀家さまの中で東京近郊にお住まいの方は納骨堂があり春と秋には彼岸法要もおこなっていますのでお参りに行かれたことがあったり

月一杯で退職した石山師も出向という形で行っておりました目の前には桐ヶ谷斎場がありここは火葬場と斎場がセットになったところで東京には公営と民間の火葬場上空から見た霊源寺現在車が停まっている場所には納骨堂ががそれぞれありまた札幌とは違い火葬は先着順ではな建っているく予約制となっています告別式のあと

戦国時代はしばしば戦場となり戦死や疫病による死者の遺体が散乱していて霊源和尚がこの地帯を行脚され遺体を集めて浄梵供養していたと伝えられております新編武蔵風土記という書物に荼毘所境内奥ノ方ニアリ近郷ノ寺院へ送葬ノ輩当寺ヘ送リテ荼毘スと書かれており近所の人が利用した火葬場が霊源寺の中に江戸時代からあり

10 新善光寺物語 15 東京にもある新善光寺の拠点霊源寺とは 1 れいげんじ今回から東京にある別院霊源寺について数回に分けて書いていこうと思います新善光寺のお檀家さまの中で東京近郊にお住まいの方は納骨堂があり春と秋には彼岸法要もおこなっていますのでお参りに行かれたことがあったりお盆のお参りにも伺っていますので接点があるかもしれません霊源寺は東京都品川区の都心から近くまた住みやすい霊源寺の正面として現在人気の不動前五反田エリアにあります現在新善光寺住職太田眞琴が兼務住職をしており月に 1 回程度顔を出しています管理人さんが常駐しており数年前は新善光寺を昨年 12 月一杯で退職した石山師も出向という形で行っておりました目の前には桐ヶ谷斎場がありここは火葬場と斎場がセットになったところで東京には公営と民間の火葬場上空から見た霊源寺現在車が停まっている場所には納骨堂ががそれぞれありまた札幌とは違い火葬は先着順ではな建っているく予約制となっています告別式のあとバス移動もなくそのままなので非常に便利かつスピーディーです霊源寺も斎場として利用でき目の前に火葬場がありますので人気の斎場となっておりますさて前置きが長くなりましたが創立年代は不詳で江戸時代初期の僧侶霊源和尚が開かれたと言われておりますもともとこの地域一帯は古来戦場ヶ原と称昨年秋の彼岸法要せられ戦国時代はしばしば戦場となり戦死や疫病による死者の遺体が散乱していて霊源和尚がこの地帯を行脚され遺体を集めて浄梵供養していたと伝えられております新編武蔵風土記という書物に荼毘所境内奥ノ方ニアリ近郷ノ寺院へ送葬ノ輩当寺ヘ送リテ荼毘スと書かれており近所の人が利用した火葬場が霊源寺の中に江戸時代からありその運営もおこなっていたので火葬寺荼毘寺そして無縁寺とも呼ばれ無縁仏の埋葬と供養をおこなっていましたこの運営を前述の桐ヶ谷斎場運営元の東京博善株式会社に譲渡したのが大正の初期ですなぜこの霊源寺が新善光寺の関係かというと昭和元年渡辺眞海上人が住職になったことから始まります現在につながる新善光寺の歴史にも重要人物として名を残す眞海上人とは一体?( 次号に続く ) 10

お寺の額縁を紹介します 7 新善光寺蔵法然上人絵伝第一幅当山には法然上人 (1133 ~ 1212) の生涯を描いた四幅の掛軸があります今回はまず第一幅目を紹介いたします第一幅には法然上人の誕生から 40 代半

誰もが救われる道を求め出家するがよいと遺言されましたこの事件が法然上人をお念仏の元祖たらしめたキーポイントといえると思います 1 月 25 日の法然上人祥月御命日にはこのお軸を掛けて

つねに仰っていたと伝えられるお言葉です得たる心地とはどのような心境でしょうか東井義雄さんの詩にこうあります人生という学校に 77 年もおせわになって結局何になったか醜い汚れたみすぼらしいじじいになった

11 お寺の額縁を紹介します 7 新善光寺蔵法然上人絵伝第一幅当山には法然上人 (1133 ~ 1212) の生涯を描いた四幅の掛軸があります今回はまず第一幅目を紹介いたします第一幅には法然上人の誕生から 40 代半ばくらいまでの出来事が描写されています拡大している場面は法然上人が 9 うるまのときくに歳のとき父漆間時国公が政敵に襲撃された様子ですその臨終に父は法然上人に復讐しようと考えてはならない誰もが救われる道を求め出家するがよいと遺言されましたこの事件が法然上人をお念仏の元祖たらしめたキーポイントといえると思います 1 月 25 日の法然上人祥月御命日にはこのお軸を掛けて明照婦人会の皆さんと共にお参りしています次回に続きますえここちすでに得たる心地にてねんぶつ念仏は申もうすなりこの寺報と一緒に入っている標語ポスターについて解説しますこれは法然上人がつねに仰っていたと伝えられるお言葉です得たる心地とはどのような心境でしょうか東井義雄さんの詩にこうあります人生という学校に 77 年もおせわになって結局何になったか醜い汚れたみすぼらしいじじいになった申しわけないはずかしいじじいになったでもやっとおかげさまでお念仏申す以外何もない私にしていただいたお念仏を称えているとありのままの自己が浮き彫りにされていきますそれと真正面から向き合うことを通して本当の幸せを頂戴できるのがお念仏の尊いところですこの一年もお念仏の中に安穏な年でありますように 11

12 宮の沢別院からあけましておめでとうございます本年も 1 月 2 日に修正会を厳修いたしました当日はお天気も良くお檀家さんや一般の参詣者の方々が集い温かい雰囲気の中で行うことができました写経体験や修正会祈願法要では様ざまな新年の願いを呑龍さまに報告し晴れやかな法要となったのではないでしょうかそして餅つきでは大人の方はダイナミックに子供たちは恐る恐るお餅をついていましたついたお餅はご本尊にお供えしみんなでお汁粉やお雑煮にしておいしくいただきました来年も行う予定ですのでぜひご家族で宮の沢別院にお越しくださいまたいつでもご祈願承りますご希望の際は別院までお問い合わせください納骨堂のご案内現在宮の沢別院の納骨壇には空きがあります格調高い仏壇型のタイプや現代的なデザインを施したタイプもあり多種多様ですどうぞお気軽にお尋ねください新善光寺宮の沢別院札幌市手稲区西宮の沢 5 条 1 丁目 TEL

東8丁目篠路通りHokuen お檀家タウンページ ~ ともいき訪問 11 Archi J cafe( アーキジェイカフェ )

金田博道様にお話しを伺いましたオープンは 2015 年の 7 月 28 日元々こちらは金田博道建築研究所の事務所として使っていましたが

建築雑誌は昔は折り目がつかないようにピシッとしていましたが墓場まで持って行くことはできないでしょうと話されていましたまた住宅模型は 200

聞くところによると東京にあるお寺の庫裏も設計したことがあるとおっしゃっていましたお忙しい時間にもかかわらず丁寧にお話しして下さいました

今回いただいたのはガトーショコラとコーヒーですケーキはしっとりしていて美味しくコーヒーはブラジルなど 3

13 東8丁目篠路通りHokuen お檀家タウンページ ~ ともいき訪問 11 Archi J cafe( アーキジェイカフェ ) 建築雑誌と住宅模型にワクワクする空間今回は設計事務所が経営されるカフェに訪問してきました場所はサッポロビール園近くの北 7 条東 6 丁目にあるマンションの 1 階建築喫茶という看板が目を引きます階段を登り店内に入ると大きなダイニングテーブルがあり左右にもボックス席がありカウンターもあります本棚には建築雑誌がびっしりそして住宅模型が沢山並んでいます金田博道様にお話しを伺いましたオープンは 2015 年の 7 月 28 日元々こちらは金田博道建築研究所の事務所として使っていましたが建築雑誌や住宅模型が沢山増えて手狭になったので事務所を 2 階に移しこの 1 階を皆様に見てもらおうとカフェにしたとのこと建築雑誌は昔は折り目がつかないようにピシッとしていましたが墓場まで持って行くことはできないでしょうと話されていましたまた住宅模型は 200 分の分の 1 50 分の 1 という具合にあるので見ているだけでもワクワクします聞くところによると東京にあるお寺の庫裏も設計したことがあるとおっしゃっていましたお忙しい時間にもかかわらず丁寧にお話しして下さいました食事のメニューも充実しており奥様が腕をふるっていますパスタやサンドイッチなどまた特製土鍋カレーもそそられます今回いただいたのはガトーショコラとコーヒーですケーキはしっとりしていて美味しくコーヒーはブラジルなど 3 カ国の豆をブレンドしたもので味わい深いコクがあります建築雑誌と住宅模型を眺めながら美味しいコーヒーをいただく至福の時間を味わいませんか建築喫茶 Archi J cafe 札幌市東区北 7 条東 6 丁目 12 番地 CITY-76-Ⅱ 1 階営業日 : 火水金土曜日営業時間 :11:30 ~ 16:30 お問い合わせ : 札幌駅ローソンブックオフサッポロビール博物館 13

慈啓会から軽費老人ホーム札幌市拓寿園の紹介拓寿園は昭和 50 年 3 月に開設され今年で 40 年目を迎えたところですこれまで 180 名余りのお年寄りがこの拓寿園で余生を過ごされてきました開設当時の屯田地区は蛙の鳴き声のにぎやかな一面の水田地帯だったようですが

入居者自らが買い物をし食事の支度や身の回りのことは全て自分で行うという他にはあまり例のない施設であります近年は生協の移動販売車や定例的に食材販売の業者さんが来るようになり随分と便利になりました拓寿園に入居される方々は一人暮らしに不安を抱えていた方などそれぞれ事情を抱え安住の場を求めてこられた方々です

低額な利用料で冬も温かく快適な生活を送ることができます自立した生活がお年寄りにとっていかに幸せであり大切であるかということがあらためて実感できる拓寿園へのご来園をお待ちしております拓寿園の入所要件 60 歳以上の方札幌市に 1 年以上居住していること身寄りがない又は家族との同居が困難な方

14 慈啓会から軽費老人ホーム札幌市拓寿園の紹介拓寿園は昭和 50 年 3 月に開設され今年で 40 年目を迎えたところですこれまで 180 名余りのお年寄りがこの拓寿園で余生を過ごされてきました開設当時の屯田地区は蛙の鳴き声のにぎやかな一面の水田地帯だったようですがその後の急速な宅地化によりすっかり様変わりして今では閑静な住宅街になりました軽費老人ホーム B 型の当園はアパート的な形態を持った自炊型施設です 6 畳の居間と 3 畳の台所のいわゆる 1DK の個室になっており入居者自らが買い物をし食事の支度や身の回りのことは全て自分で行うという他にはあまり例のない施設であります近年は生協の移動販売車や定例的に食材販売の業者さんが来るようになり随分と便利になりました拓寿園に入居される方々は一人暮らしに不安を抱えていた方などそれぞれ事情を抱え安住の場を求めてこられた方々ですそれらの方々が 1 日でも長く自立した生活が続けられるようふまねっと運動や健康歩こう会また介護予防教室リンパヨガなど拓寿園では健康面に重点を置いた行事を多く取り入れ健康増進を図っております定員 50 人の小さな施設ではありますが他の老人ホームとは異なり家族的な雰囲気の中で生活を営むことができ低額な利用料で冬も温かく快適な生活を送ることができます自立した生活がお年寄りにとっていかに幸せであり大切であるかということがあらためて実感できる拓寿園へのご来園をお待ちしております拓寿園の入所要件 60 歳以上の方札幌市に 1 年以上居住していること身寄りがない又は家族との同居が困難な方自立して生活を営むことができる方拓寿園の利用料 4 月 ~ 10 月単身世帯 1 ケ月 4,900 円夫婦世帯 7,400 円 11 月 ~ 3 月暖房料上記に加え 8,800 円札幌市拓寿園札幌市北区屯田 7 条 7 丁目社会福祉法人さっぽろ慈啓会札幌市中央区旭ヶ丘 5 丁目 6 番 51 号 ( 代表 ) ( 総合相談室 ) 14

15 北縁なんでも Q & A 阿修羅像や四天王像は各宗派共通なのでしょうか? 特に浄土宗の教えを象徴する仏像はあるのでしょうか? ( 西区のお檀家様 ) 阿修羅は元はインドにおける天界の神です仏教に取込まれた時は仏法の守護とされましたまた四天王は多聞天持国天増長天広目天のことでこれもやはり仏法の守護とされていますどちらも仏法守護という立場にありますがここでの仏法とは仏のみ教えという意味なので宗派色はありませんまた仏像を作成する時もある程度は同じ特徴で作られるようですが制作された意図や時代背景などによってその姿はかわります阿修羅像で一番有名なのは奈良興福寺の阿修羅像 ( 国宝 ) ですがこれはさんめんろっぴ三面六臂 ( 三つの顔に六つの腕 ) のお姿ですしかし三面四臂 ( 三つの顔に四つの腕 ) や三面二臂 ( 三つの顔に二つの腕 ) の像も存在しますじゃきあまのじゃく四天王は邪鬼 ( 天邪鬼 ) を踏みつける躍動感あふれる姿の像が一般的ですが有名な大阪の四天王寺のお像は動きのない直立像になっています制作された時代背景もあり中国色の強いものになっているようです浄土宗の仏像は弥陀三尊と呼ばれる阿弥陀如来観音菩りょうだいし薩勢至菩薩のお像法然上人像善導大師の両大師像があります象徴は無論阿弥陀如来像ですが阿弥陀様は真宗もご本尊としています浄土宗の阿弥陀如来像は光背が舟形になっています新善光寺所蔵の阿修羅像慈啓会における病院老人保健施設特別養護老人ホームの違いを教えてください ( 東区のお檀家様 ) 慈啓会は現在病院老人保健施設特別養護老人ホーム養護老人ホームを旭ヶ丘に養護老人ホーム特別養護老人ホームを手稲に経費老人ホームを拓北と菊水に計 8 か所の老人福祉施設をそれぞれの用途に応じて運営していますまた老人福祉ではない部分では啓明地区に保育園を運営していますさてご質問の回答ですが特別養護老人ホームというのは重度の介護を必要とする人が入所する施設 ( 申込は要介護 3 以上の方となります ) 養護老人ホームは基本的には自立できる高齢者の施設となっています老人保健施設は医療管理下のもとで看護や介護を受けつつ自宅などでの生活が難しい方が最終的には在宅復帰を目指してリハビリなどしつつ生活する施設です旭ヶ丘の施設は病院が併設されているため施設入所されている方がすぐに医療を受けられる体制がとられています慈啓会病院では施設内の患者さんへのケアはもちろん外来も一般の入院患者さんの受け入れも行っています予防接種や人間ドックなども行っていますのでご利用されてはいかがでしょうか? 問い合わせ先は左ページ下部をご参照ください 15

しろいし幼稚園から 12 月 8 日はお釈迦様がお悟りをひらかれた成道会の日ですこの日は子どもたちがホールに集まり特別に水に浮かべた蝋燭 ( 花あかり ) をお供えします今年は年長児 (5 歳児 ) が蝋をとかしクレヨンで色付けして

みんなが幸せに暮らしていけるようにお約束を考え付いた日と子どもたちにはわかりやすく伝えていますそしてののさまとのお約束をこれからも守っていくことを確認する日となっています

番 16 号 TEL 011-861-4426 FAX 011-866-0707 Email siroisi-pippara.ed.

体験でしたが冬期間は木魚鳴らし体験となります今年のガイドツアーは 1 月 7 日からはじまっております毎週月曜日 : 薄野ナイトツアーコース (19 時 ~ 20 時半 ) 毎週土曜日 : お寺 de 体験コース (13 時半 ~ 15

jp 編集後記明けましておめでとうございますどうぞ本年も宜しくお願いします今年は年間行事予定表のテイストを変えてみましたどうでしょうか?

16 しろいし幼稚園から 12 月 8 日はお釈迦様がお悟りをひらかれた成道会の日ですこの日は子どもたちがホールに集まり特別に水に浮かべた蝋燭 ( 花あかり ) をお供えします今年は年長児 (5 歳児 ) が蝋をとかしクレヨンで色付けして花型の蝋燭を作りました子どもたちは親しみを込めてお釈迦様の事をののさまと呼んでいますそしてののさまは子どもたちにとっていつも空から見守ってくださる大切な存在です成道会はののさまがみんなが幸せに暮らしていけるようにお約束を考え付いた日と子どもたちにはわかりやすく伝えていますそしてののさまとのお約束をこれからも守っていくことを確認する日となっていますののさまのお約束いきものはかわいがりましょうおともだちとなかよくしましょうおどうぐはたいせつにしましょうよいことはすすんでしましょうわるいことはすぐやめましょう学校法人新善光寺学園しろいし幼稚園札幌市白石区平和通 1 丁目南 6 番 16 号 TEL FAX siroisi-pippara.ed.jp テレビ取材がありました昨年 12 月 4 日にテレビ北海道 (TVh) ほっかいどう経済なび番組内で新善光寺が映されました昨年からはじまったガイドツアーの特集で成田山新栄寺と当山の紹介がありました放映では石庭の枯山水紋様作り体験でしたが冬期間は木魚鳴らし体験となります今年のガイドツアーは 1 月 7 日からはじまっております毎週月曜日 : 薄野ナイトツアーコース (19 時 ~ 20 時半 ) 毎週土曜日 : お寺 de 体験コース (13 時半 ~ 15 時半 ) お問い合わせご予約は札幌パークホテルマーケティング室 Tel ( ダイヤルイン ) 土曜日曜祝日を除く 10:00 ~ 18:00 [ ][email protected] 編集後記明けましておめでとうございますどうぞ本年も宜しくお願いします今年は年間行事予定表のテイストを変えてみましたどうでしょうか? いつも皆様からいただくご感想ご意見を楽しみにしておりまた紙面作りの助けにもなっておりますどうぞアンケートはがきへのご記入をよろしくお願いいたします次号は 5 月発行予定ですそれまではブログやツイッター等の SNS で情報を発信していきます ( 海 ) 新善光寺 Hokuen 新善光寺寺報 34 発行 / 2017 年 1 月発行発行責任者 / 新善光寺住職太田眞琴札幌市中央区南 6 条西 1 丁目 [TEL] [FAX] [ ホームページ ] [E メール ][email protected]

外部評価地域かかわりシート 1 〇外部評価 ( 地域かかわりシート 1) は A~F までの 6 項目となります〇項目 A については事業所自己評価をお読みいただき適当と思われる箇所にを記入くださいわかりにくい場合は運営推進会議当日に事業者から説明がありますので空欄のまま持参し当日記

外部評価地域かかわりシート 1 〇外部評価 ( 地域かかわりシート 1) は A~F までの 6 項目となります〇項目 A については事業所自己評価をお読みいただき適当と思われる箇所にを記入くださいわかりにくい場合は運営推進会議当日に事業者から説明がありますので空欄のまま持参し当日記外部評価地域かかわりシート〇外部評価 ( 地域かかわりシート ) は A~F までの 6 項目となります〇項目 A については事業所自己評価をお読みいただき適当と思われる箇所にを記入くださいわかりにくい場合は運営推進会議当日に事業者から説明がありますので空欄のまま持参し当日記入いただいても結構です〇 B~F の項目については当日までに下記チェック項目の適当と思われる箇所にを記入し