19 13 キリスト教社会の中に息づいてきた様々な反ユダヤ教的エピソードを寄せ集めそこに資本主義の黒幕でありフランス人とは異なる人種であるユダヤ人という近代的な要素を加えジャーナリストとしてのドリュモンの筆力によって構成されたのがユダヤのフランスであるセム (=ユダヤ人) 対アーリア (=

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いつやますはら
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1 12 19 世紀末フランスにおける反ユダヤ主義の拡散とジャーナリズムエドゥアールドリュモンユダヤのフランスをめぐって Journalism and the diffusion of anti-semitism in the late 19th century France Edouard Drumont and La France juive 鈴木重周 Shigechika SUZUKI はじめに 19 世紀末フランスにおける反ユダヤ主義の隆盛は一冊の書物の出版に端を発している当時無名のジャーナリストであったエドゥアールドリュモン (Edouard Drumont, ) が書き上げた上下巻 1200ページにも及ぶユダヤ人攻撃の書ユダヤのフランス 1 ( La France juive, 1886) は 19 世紀フランス最大のベストセラーとなり大衆の反ユダヤ主義感情を醸成する土壌を作り上げたユダヤのフランスが爆発的に売れたという事実は反ユダヤ主義史においては単なる文化史的エピソード以上の重みを持っているフランス反ユダヤ主義史上最大の出来事であるドレフュス事件 ( ) において大衆の反ユダヤ主義感情は目に見えるかたちで爆発することになるだろう事件の最初のハイライトともいうべきドレフュス大尉の位階剥奪式 (1895 年 1 月 5 日 ) においてユダヤ人ドレフュスに死をと叫ぶ大衆の姿は国際的にも大きな衝撃を与えテオドールヘルツルによるシオニズム着想の契機となったことはよく知られているユダヤ系将校の冤罪をめぐるドレフュス事件にさいしてドレフュス大尉逮捕の一報をスクープ (1894 年 10 月 29 日号 ) し大々的に反ドレフュスの論陣を張って世論をリードしたのはドリュモンがユダヤのフランスの成功を基に創刊した反ユダヤ主義日刊紙リーブルパロール (La Libre parole, ) であった事件発生時は新聞の片隅に載っただけの陸軍におけるスパイ容疑事件はリーブルパロールの徹底的な反ユダヤキャンペーンとユダヤ人ドレフュスめぐるメディア報道によって一気にユダヤ人の国家への裏切りをめぐる物語へと書き換えられるのであるドリュモンのユダヤのフランスは上下巻合わせて1200 頁に及ぶ長大な書物でありどの頁を繰っても展開されているのは単純な二元論に基づくユダヤ人攻撃である同書から限りなく引用することができる全てがひとつの結論に集約されるドリュモンの反ユダヤ主義的言辞の数々を一つ一つ追うことにさしたる意味はないと思われる重要なのは現代のわたしたちから見れば荒唐無稽でベルナールラザールのような同時代人からも疑似歴史学 2 と看破されていたユダヤのフランスがなぜ19 世紀フランス最大のベストセラーとなり著者が反ユダヤ主義の教皇 3 とまで呼ばれることになったのかについて様々な角度から問うことであるドリュモンが近代フランスの反ユダヤ主義に及ぼした影響の大きさについてはこれまで先行研究が繰り返し指摘してきたレオンポリアコフを先駆者とする反ユダヤ主義史研究はそれぞれにドリュモンと彼が刷新した人種主義的反ユダヤ主義について論じているし膨大な蓄積のあるドレフュス事件研究は事件で爆発する大衆の反ユダヤ主義感情を準備した書物としてユダヤのフランスをたびたび取り上げている 4 またドリュモンの同時代から常に彼とその反ユダヤ主義を熱狂的に賛美する者も存在するリーブルパロールにおいてドリュモンとともに活動したラファエルヴィオ 5 やジャンドロー 6 といった反ユダヤ主義者たちは著書で堂々と自分たちの先導者に対する賞賛を書き連ねているさらに 20 世紀フランスを代表するカトリック作家ジョルジュベルナノスは良識派の大恐怖 7 において日和見的と言われた第三共和政に対するアンチテーゼとして祖国の預言者ドリュモンとその反ユダヤ主義を積極的に評価している先行研究を踏まえつつ要約すればヨーロッパ

2 19 13 キリスト教社会の中に息づいてきた様々な反ユダヤ教的エピソードを寄せ集めそこに資本主義の黒幕でありフランス人とは異なる人種であるユダヤ人という近代的な要素を加えジャーナリストとしてのドリュモンの筆力によって構成されたのがユダヤのフランスであるセム (=ユダヤ人) 対アーリア (=キリスト教徒であるヨーロッパ人) という二項対立によって歴史上の全ての事象を説明するドリュモンの論理についてはフランスはもちろんわが国においても先行研究がある 8 うえにかつて拙論でもふれている 9 のでここでは繰り返さない本稿の前提として強調するべきドリュモンの功績は従来のキリスト教的ユダヤ嫌いと最先端の学問である人種理論を接合することによって異なる人種セムとしてのユダヤ人像を提示しアーリアとセムの絶えざる人種間闘争としてフランス史を解読してみせたことそしてキリスト教的反ユダヤ教主義と近代の科学による人種理論とをつなぎ合わせて新しいタイプの反ユダヤ主義 (antisémitisme) を拡散させたことの二点に集約されるだろう反ユダヤ主義を大衆へと拡散させフランス反ユダヤ主義史最大の出来事の一つであるドレフュス事件へと向かう道を舗装整備することになったユダヤのフランスについて本稿では同書を19 世紀末フランスのジャーナリズムとの関わりに着目して考察するこれまでユダヤのフランスにみられるドリュモンの反ユダヤ主義について多くの研究が詳らかにしているが 1886 年 4 月 14 日に出版された同書がどのような経緯をたどってベストセラーとなったのかはあまり知られていない実際無名の著者によって出版された同書が出版され人々の話題となり爆発的に売れていく過程において何よりも大きな役割を果たしたのがジャーナリズムであった加えて重要な事実でありながらこれまで文学史においてほとんど論じられることのなかったのはユダヤのフランスの出版と拡散の過程において黒幕として大きな役割を演じた作家アルフォンスドーデ (Alphonse Daudet, ) の存在である以下ユダヤのフランスついて 19 世紀末フランスで黄金期を迎えていたジャーナリズムとの関わりを主題としつつドリュモンとドーデの同時代人の証言を読み合わせながらその出版と拡散の過程を明らかにしたい第一章ユダヤのフランスの出版と受容 1. 黒幕としてのアルフォンスドーデ今日ドリュモンが正式に彼の著書の近々の出版を知らせてきたユダヤ人に対する攻撃の書であるその本はカトリックと反動派の内心の満足を満たすためにユダヤ共和主義の途方も無い勝利について書いている世紀フランス文学史における貴重な証言者であるエドモンドゴンクールはユダヤのフランス出版前のドリュモンの様子をこう書き留めている 1885 年の3 月にかねてから病床にいた妻ルイーズを亡くしたドリュモンは勤務していたリベルテ 11 ( La Liberté) を同年末に辞し翌年からカトリック系で発行部数の少ないモンド 12 ( Le Monde) に籍を移すと既に書きためていたユダヤのフランスの出版の可能性を探っていたしかし無名のジャーナリストによる膨大なユダヤ人中傷文書を出版しようとする書店はなかなか見つからなかったそこで尽力したのが時の流行作家アルフォンスドーデであったゴンクールがドリュモンと出会ったのもドーデの紹介によるものであるドーデこそユダヤのフランスの出版において大きな役割を演じた人物であり彼の戦略なくてはドリュモンの著作が世に受け入れられることはなかった普仏戦争の敗戦によって翌日からドイツ領になりフランス語を話すことができなくなる独仏国境のアルザス地方の小学校での一場面を描きフランス万歳! と締めくくられるドーデの代表作最後の授業 13 ( «La dernière classe», 1873) は発表されるやいなや敗戦後のフランスの読者に大きな共感を呼んだここでドーデはドイツに割譲されフランスから切り離されるアルザスにおける国語を題材として愛国心を描いたそもそも南仏ニーム出身のドーデが普仏戦争の争点となったアルザスを文学テキストにおいて恣意的に理想化していることは疑いなく最後の授業に溢れる著者のナショナリズムと愛国イデオロギーについては既に多くの研究が指摘しているところである 14 最後の授業はやがて息子レオンへと受け継がれる作家のナショナリズムを考えるうえで興味深いテキストであるが本稿にとって重要なのは作家自身の反ユダヤ主義者としての側面である 15 当時ドーデ家の近所に住んでいたドリュモンは頻繁にドーデ家に出入りしていた文壇の大物であったドーデのサロンに

3 は作家バルベードールヴィイやエレディアフィガロ編集長のフランシスマニャールといったカトリックかつ反共和主義的な思想を持つ知識人たちが集っていたとりわけドーデのユダヤ人嫌いは有名であった後にアクシオンフランセーズの中心人物となるレオンドーデは当時の父についてこう回想しているアルフォンスドーデはユダヤ人が嫌いであり熱烈な愛国者であった不朽の月曜物語によって彼は1871 年の敗戦後にひどく痛めつけられた血まみれの祖国の声を伝えていたのだと言えるだろう 16 このユダヤ人嫌いの愛国者がなかなかユダヤのフランスの出版の目処が立たずにいたドリュモンを励まし草稿に目を通した出版界に顔が利くドーデは出版社主であるシャルルマルポンを説得し印刷代を著者が負担することを条件に出版の約束を取り付けたのみならず 7000フランもの保証金をユダヤのフランスへの訴訟を恐れる同社に対して約束したのである地位も経済的余裕もない一介のジャーナリストにすぎなかったドリュモンに対して大作家ドーデが与えた援助は単なる友情の粋を超えているドーデ家の評伝を著したクレベールはドリュモンの生彩あふれる言葉使い論客としての才リベルテ紙での政治論争怪しげな事件を解決することと政治上の陰謀を告発することに対する執念を高く評価していた 17 ドーデがたちまちドリュモンの思想に我が意を得た 18 と述べている作家自身が持つ愛国心とユダヤ人嫌いをドリュモンの口から語らせようとする思惑があったことは想像に難くないともあれドーデの助力によって 1886 年 4 月 6 日にユダヤのフランスの原稿は出版社マルポンフラマリオンに持ち込まれ 4 月 14 日に7フランで第一刷 2000 部が発売されることとなる 2. フィガロの書評と他メディアへの波及本節ではユダヤのフランスに対する他ジャーナリズムの反応とメディアの相互作用によってある同書が知名度と読者を獲得していく状況を明らかにしたい出版の黄金期であった当時のフランスではある書物が出版されればいくつかのメディアは書評という形で新刊書の紹介をすることが広く行われていたユダヤのフランスに関してもそれは例外ではなかったが出版翌日の4 月 15 日に早くもユダヤ系アルシーヴイスラエリット誌 (Les Archives israérites) があらゆる攻撃暴言能う限りの侮辱が我々の宗教に向けられていると憤りを表明した一方カトリック系メディアを代表するクロワ紙は自らも反ユダヤ主義者として知られるジョルジュドパスカル神父の署名入りでドリュモンに対する共感を表明しユダヤ人に対する戦友である現代のゴリアテを支えようと読者に呼びかけている 19 このように出版直後に反応したのはユダヤのフランスから敵として攻撃を受けたユダヤ系メディアとドリュモンに先駆けてユダヤ人を公然と攻撃していたカトリック系メディアであるいわばこの両者からの反応は想定されるものでありこの時点ではユダヤのフランスはユダヤ対カトリックという宗教問題の枠を超えるものではなかった投げ込まれた爆弾はなかなか作動しなかった 20 のであるここで手を打ったのはまたしてもドーデであったレオンドーデは当時の様子をこう回想しているよしと父は言ったドリュモンの本は売りに出されただが彼の周囲には沈黙したままだこの沈黙を破る方法を何としてでも見つけなくてはいけないマニャールのところへ話をつけに行こう 21 ドリュモンとユダヤのフランスを取り巻く環境が変わり始めるのは高級日刊紙フィガロ Le Figaroの一面に編集長フランシスマニャールの署名入りで紹介記事が掲載されてからである以前から友人として父に大いなる愛情を抱いていた 22 マニャールは共通の知人であるドリュモンの著書をたとえ酷評であってもフィガロで取り上げてくれるようドーデから依頼を受けた 23 当時編集長として毎日時評パリの声を書いていたマニャールは友人の求めに応じて第一面のユダヤのフランスの紹介記事を掲載するのであるユダヤのフランスを読んで感動し後にドリュモンの側近となる作家ジャンドローはマニャールについてこう述懐しているフランシスマニャールは当時日々フィガロに短く節度ある明晰な記事を寄稿していたそれはフィガロの保守的で上品かつやや攻撃的な記事を好む読者を喜ばせるものだった当時の彼のお気に入りのテーマは

4 19 15 修道会の財産没収に関する法をつくりあげようるユダヤのフランスを貶すでもなく賞賛するとしている共和主義権力に向けての苦言であっでもなくかつドリュモンの人となりと同書の要点た ( 中略 ) フィガロのユダヤ人読者にも配を簡潔に伝えるマニャールの評がフィガロの一慮したこの手練の記事は人々の好奇心を刺激し面に掲載された影響は計り知れないマニャールの販売の合図を告げたのである 24 記事を見つけたドーデはよしきた! マニャールはついに手をつけたぞこれから本は飛ぶように売れマニャールによる1886 年 4 月 19 日のパリの声るああ私は心から満足だ! 26 と叫んだというは時の首相に語りかける形式で始められている共和主義対教会という図式が一流紙であるドレフュス事件期にはバレスやL. ドーデら反ドレフィガロで示されたことにより様々な立場をフュス派知識人が集うメディアとなったフィガ代表するメディアがこぞってドリュモンの著書を取ロは 1886 年の時点ですでに保守的な読者層を獲り上げたのであるフィガロの翌日から一週間得していた紙面は共和主義者たちを冷笑的に扱いにわたってユダヤのフランスに言及し続けた共カトリックを支持していたことを想起しておかなけ和派のタン紙 Le Tempsをはじめとして当時最ればならない大の発行部数を誇っていたプチジュルナル (4 月 27 日 ) とライバル紙のマタン Le Matin(4 月 19 私はドフレイシネ閣下にドリュモン氏の風日 ) プチパリジャン Le Petit parisien(4 月 29 日 ) 変わりな書物であるユダヤのフランスからボナパルティストのプチカポラル紙 Petit いくつか抜き出して読んでいただくことを約束 Caporal(4 月 25 日 ) リベラル派カトリックのソしようそこには激しい怒りにまで至る心の底レイユ紙 Le Soleil(4 月 25 日 ) 造船業者の機関紙からの信念がありときおり燃え上がる雄弁がジュルナルドルーアン Le Journal de Rouen, どんなうわさ話でも受け入れてしまう子どもっ (4 月 23 日 ) 急進派のランテルヌ La Lanterne 紙ぽい盲信と結びついている ( 中略 ) ドリュモ (4 月 25 日 ) 社会主義のラントランシジャン紙ン氏は長年の間リベルテ紙に寄稿し最近 L Intransigeant(5 月 11 日 ) などがそれぞれに話題のはモンド紙の主筆を務める文士である彼書を論評し始めた次章で詳しくみるようにジャはいたるところにユダヤ人を見出してしまう強ーナリズムを源泉として世の中の全ての事件をユダ迫観念に囚われているようだ他の妄想に苦しヤ人と結びつけるユダヤのフランスの論法はむものならばそこに公安やイエズズ会フリーどんな社会問題にも対応可能でありそれゆえあらメーソンを見出すことだろう 25 ゆる党派に働きかけることができたのであるドローの言うお気に入りの主題でマニャールはドリュモンの思想をはっきり子どもっぽい盲信強迫観念と指摘しているしかし以降はドリュモンが訴えるユダヤ人の財産の没収は共和主義政府が教会に対してやっていることと同じだと述べ一定の共感を示したあとマニャールはユダヤのフランスの立場はユダヤ人あるいは共和主義者の富裕層に対するカトリック社会主義であると論じるそしてパリ大司教の事実上の機関紙であるモンドに在籍するドリュモンが本当に社会主義を推進できるのかと疑問を呈した後ここには何人たりとも逃れることのできない病の徴候があるそれを免れることができるのは何も見ず何も聞こうとしない政府のみだろうと社会病理の徴候としてのドリュモンの思想に一種の同情を示し現政府に対する皮肉をもって時評を終えてい 3. 獣じみた決闘の顛末フィガロによる書評掲載は思わぬ事件を引き起こすフィガロを読んでユダヤのフランスを手にとったオルレアニスト系日刊紙ゴーロワ Le Gauloisの編集長アルチュールメイエル 27 がユダヤのフランスにおいて自身がユダヤ人として繰り返し中傷されているのに怒りドリュモンに決闘を申し込んだのだったメイエルとドリュモンの決闘は話題を呼び多くのメディアの関心事となった決闘はドーデ立ち会いのもと 4 月 24 日午後 3 時に決行されることになるゴンクールは決闘直前のドリュモンの状況を伝えている今晩土曜日にゴーロワの編集長メイエルとドーデとアルベールデュルイ氏の立会で決闘することになっているドリュモンと食事

5 をしたドリュモンが来たとき神経を高ぶらせ興奮気味で滑稽なほど陽気な声で言った今日は55 人ですよ呼び鈴は鳴りっぱなしです家へやってくる人たちを見て往来の人々が立ち止まり始めました入ってくる人たちはみんな異口同音にありがとうございました私たちが感じていたことを書いてくれましたと言うのです ( 中略 )2000 部出したのにもう一冊も残ってないのですマルポンは再版しろと言ってきて印刷機八台を設置するというのです年 4 月 22 日付のゴンクールの日記によってマニャールによるフィガロでの紹介からわずか 3 日後にはユダヤのフランス初版 2000 部が売り切れ著者の自宅には続々と読者が詰めかけている様子をうかがうことができる決闘はドーデ立ち会いのもと 4 月 24 日午後 3 時に決行されるがメイエルが剣を手でつかみそのままドリュモンの左太腿を刺すという規則違反を犯し汚いユダヤ人! 豚め! ゲットーへ消えろ! とわめくドリュモンを彼と引き離す形で決闘は中止される 29 このまさに三面記事的な決闘事件はメディアにとって格好の題材であったことは先に上げたユダヤのフランスを取り上げたメディアの大半が決闘後の日付になっていることからも明らかである例えば当時最大の発行部数を誇っていたプチジュルナルの編集長アンリエスコフィエは獣じみた決闘と題された記事において率直に決闘のスキャンダルで一躍有名になったドリュモンを無視できないことを認めているわたしたちは巨大な二巻本でユダヤのフランスと名付けられたエドゥアールドリュモン氏による大いに騒ぎを巻き起こしいくつかの決闘を引き起こしている著作については何も語るまいと心に決めていたユダヤのフランスはわたしたちが関わり合いになりたくない顰蹙を買う本の手合である著者はユダヤ人たちを執拗な憎悪で追い回し社会主義革命と同じ結論にたどり着くのだそれは財産没収でありそれに逆らう場合は死である私たちの慎みを止めさせたものそれはエドゥアールドリュモン氏とアルチュールメイエル氏との決闘である (...) 30 結果的にまたしてもドーデの戦略は功を奏しユダヤのフランスをめぐる言説がフィガロの書評から次々とメディアに波及していくことになるその副産物としてのメイエルとの決闘は思わぬ形で注目を浴びプチジュルナルのような他とは桁の違う数の読者を持つメディアに報じられることによってますますドリュモンの知名度は上がりその著作は人々の興味を引くトピックとなったまたドリュモンが決闘の場で周囲の人々にキリスト教徒がユダヤ人にやられたのをご覧になりましたかと言って回った 31 ことから善良なアーリアが卑怯なセムにいいようにやられるというユダヤのフランスの主題が実証されることになり少しずつドリュモンを公然と支持する論説がカトリック系メディアや社会主義系機関紙に掲載されるようになったジャーナリズムを源泉とするユダヤのフランスはメディアによる書評と著者が起こした三面記事的事件によって時代の中心へと踊り出るのである第二章ジャーナリズムとしてのユダヤのフランス 1. カトリック擁護の歴史書著者の自費 ( その金はドーデが工面した ) により 2000 部のみ印刷された 1200 頁の中傷文書がなぜ出版一年後には145 版を数え累計 15 万部とも言われる大ベストセラーとなりえたのか前章ではユダヤのフランスがどのような経緯でスタートダッシュに成功したのかについてドーデの動きを中心として当時の状況から明らかにした本章ではとりわけユダヤのフランスのジャーナリズムとしての側面に注目してみたい時にメディアが作り出した事件と言われるドレフュス事件に関してジャーナリズムが果たした大きな役割についてはいくつかの先行研究は明らかにしている 32 が大衆から知識人までを巻き込み19 世紀末フランス文化史における一大事件となったユダヤのフランスの出版とその拡散にも近代フランスにおけるジャーナリズムの発展が深く関わっていたそれは同書がベストセラーとなってドリュモンの反ユダヤ主義が人口に膾炙していく過程において多くのジャーナリズムが一役買ったというだけではなく著者ドリュモンが歴史書と定義したユダヤのフランス

6 19 17 そのものが非常にジャーナリズム的な要素を多く持つテキストであるということであるドリュモンはユダヤのフランスをテーヌはジャコバン派の征服を描いた私はユダヤ人の征服についてそうしよう (FJ:V) という一文で書き起こしている当時無名のジャーナリストでしかなかったドリュモンが上下二巻本で総ページ数 1200 に及ぶユダヤ人攻撃の書の冒頭で近代フランスを代表する歴史学者イポリットテーヌに自らを重ね合わせようとしていることは興味深いそもそもユダヤのフランスには現代史試論という副題が付されておりドリュモンが同書を歴史研究の学術書として読者に提示することを狙っていたことは明らかである確かに異様なほど長大な同書にはテーヌやジュールミシュレといった歴史学者の名が散見されるだけではなく古代カルタゴのハンニバルから同時代の政治家レオンガンベッタに至るまで多くの歴史的人物が登場している加えて文献学のエルネストルナンや医学者ジャン= マルタンシャルコーら19 世紀フランスの知の最先端を担う学者たちがユダヤのフランスでは自説を裏付ける権威として引かれているドリュモンはユダヤのフランス内で自著を厳密な分析による著作 (FJ:53) 歴史研究の業績 (FJ:397) 社会研究の書 (FJ, II:177) と事あるごとに定義しており彼が自らの歴史書をテーヌやミシュレの系譜に連なる知の範疇に位置づけようとする並々ならぬ執念が感じられるしかし実証的なドリュモン伝を著したコフマンがドリュモンの野望は教養も学識もなくとも新しいテーヌになることであった 33 とこの熱狂的な論争家による反知性主義的反動の書を痛烈に批判しているようにユダヤのフランスにおける分析にはいかなる学術的な裏付け作業もなく全ては著者による例証なき事実の提示と根拠なき断言によって成っているコフマンはユダヤのフランスについて論じた一章を 1200ページの中傷文書と題しこの本は小説でも歴史書でも文学でもない誹謗文書だ ( エコードパリ ) これは狂信的な憎悪の書である誹謗文書というより中傷文書である ( プチパリジャン ) との当時多くの読者を獲得していた大衆紙各紙による論説を紹介している 34 どのページを繰っても実名入りでユダヤ人が攻撃されているユダヤのフランスは当初同時代のメディアからは単なる中傷文として受容されることになるその一方でコフマンが反知性主義的と断じたこの歴史書が 19 世紀末最大のベストセラーとなって大衆に受け入れられただけではなくモーリスバレスやシャルルモーラスレオンドーデといった次世代の右派知識人を代表する錚々たる面々に影響を与えその帰結としてフランス史における最大の出来事のひとつであるドレフュス事件期の反ユダヤ主義の爆発があることは紛れもない事実であるそしてユダヤのフランス出版後の反応は批判的なものばかりではなくとりわけ一部のカトリック系メディアはドリュモンの反ユダヤ主義を全面的に支持していた重要なのは当初ドリュモンはカトリックを守る立場でユダヤのフランスを執筆したということである伝統的にフランスのカトリックは反ユダヤ的主張を度々展開してきたユダヤのフランス以前には後にカトリックによる反ドレフュス派の中心となる聖母被昇天修道会によるクロワ紙や信徒のための巡礼情報誌として創刊され徐々に総合誌へと路線変更する週刊誌巡礼者 (Le Pèlerin) といったメディアが時折反ユダヤ主義的主張を紙面に展開していたとりわけ信者を顧客に多く抱えるユニオンジェネラル銀行の放漫経営による倒産 (1882) がロトシルト ( ロスチャイルド ) やフルトといったユダヤ系銀行家の策謀によるものであるというキャンペーンが繰り広げられ財産を失ったカトリック市民の反ユダヤ感情を煽り立てたユニオンジェネラル倒産をめぐって一部メディアによって報道された一連の反ユダヤ主義的言説はロトシルト家に象徴されるフランス社会で成功を収めたユダヤ人の存在を大衆に強烈に印象付けることになった倒産の年にはシャボティー師による我らの支配者ユダヤ人 (Les juifs nos maîtres, 1882) やオーギュスタンシラクの共和国の王 (Les Rois de la République, 1882) といった近代資本主義とユダヤ人を結びつける言説が登場し短命に終わったものの反ユダヤ主義を全面に打ち出す反ユダヤ (L Antisémitique, ) なる週刊誌も創刊されドリュモンに影響を与えることになるこれらカトリック的反ユダヤ主義言説をそのまま借りながらユダヤのフランスは倒産の黒幕であり政府の援助を受けているロトシルト家 (FJ:492) 等と繰り返すことになるが重要なのはカトリックの立場から見れば共和主義政府とユダヤとは密接に結びついているということである

7 カトリックとしてユダヤ人を攻撃するドリュモンのユダヤのフランスの背後には 1870 年代から続く第三共和政と教権主義との熾烈な戦いがある端的に言ってカトリックは第三共和政によってこれまで教会が保持していた既得権益を次々と失うという危機に直面していた実際公教育は教会と切り離されカトリックが伝統的な家族を破壊すると反対していた離婚法も成立したこれらを主導したのは共和主義者たちでありその代表は政教分離を推進したフリーメーソンのジュールフェリーや離婚法の成立に関わったユダヤ系のアルフレッドナケといった非カトリックの政治家であった工藤庸子は 1905 年に成立する政教分離法の成立と政教両派のつばぜり合いについて論じながら離婚法をめぐる国民議会での議論の最中にナケに対してあからさまなユダヤ人差別の言辞が反対派の司教から投げられたことを紹介している 35 が共和主義者とカトリックとの政治的争いは日に日に激しさを増していた世紀末フランスのジャーナリズムの隆盛出版の自由が保証され各党派が自由に意見を表明できる場が用意された19 世紀末フランスならではとも言えるがこの状況下でこそユダヤのフランスのような一方的にある人種を攻撃する書物が何の咎めもなく出版されることが可能になったドリュモンは度々出版界をユダヤ人が牛耳っていると主張したが実際のところ共和主義政府によって保証された出版の自由の恩恵を最も受けているのは何を書いても国家権力によって処罰されることのなかった彼自身と言えるだろうユダヤのフランスの出版時のフランスは世界で最も出版の自由が保証され多くのメディアが生まれては消えてゆくジャーナリズムの黄金期を迎えていた同書が爆発的に売れ大衆に受け入れられた背景としてまずこの事実を確認しなければならないだろう 19 世紀半ばのナポレオン三世による第二帝政期から普仏戦争敗戦と皇帝の失脚により誕生した第三共和政期にかけて政府は度々出版に関する法改正を行ってきた七月王政が発布したジャーナリズムに対して煽動罪を適用する法に加え (1839 年 2 月 ) 刑事裁判をもって処罰できる法(1851 年 12 月 ) を制定するなど第三の権力たるメディアに対しての検閲による締め付けを強化していた第二帝政が終わると第三共和政は全面的に出版の自由を保証する法律の制定を目指した 1881 年 7 月 29 日に発布された出版の自由に関する法は第三共和政下で最も重要な法律の一つであり出版に関するあらゆる政府からの検閲警告懲戒を廃止しメディアを創刊することの完全な自由を保証するものであったある人間が自分の意見を表明する場として新聞や週刊誌隔月誌等のメディアを創刊したいと思えば紙面に発行人と印刷者を記せば出版が認められたこれはメディア史上画期的な出来事であり以降 19 世紀末のフランスでは数々のメディアがパリ及び地方都市で創刊されては消えていったある調査によれば 1892 年には実に2161のメディアがパリに存在しそのうちの553 紙 ( 誌 ) は一年前には存在していなかった世紀中葉からのアメリカ人技術者による印刷技術の革新も相まって世紀末フランスの出版界は空前絶後の活況を呈していたのであるさらに教育大臣ヴィクトルデュリイの教育改革による識字率の向上 37 やフランス全土での鉄道の整備による販売網の拡大などの要因も加わり 1880 年台には日々印刷される新聞の合計はフランス全土で300 万部に達していたこの1881 年法によって多くの政治的主張がメディアによってなされるようになり職業としてのジャーナリストも数多く生まれたドレフュス事件と出版界の著者であるパトリスブーセルによれば 1885 年パリにジャーナリストは1000 人おり 10 年後には2800 人を数えているドリュモンもまたパリに1000 人いるジャーナリストの中の一人であったと言えるだろう当時のジャーナリズムがいかに盛況だったのかを知るためにユダヤのフランスがドーデの戦略によってスタートダッシュに成功し初刷が完売したのちの販売状況とその後の類書への波及地方への拡散の状況を確認しておきたい先に見たように 1886 年 4 月 22 日の段階で店頭から姿を消したユダヤのフランスは発売翌月の5 月には20000 部に発行部数を伸ばしつつさらに増刷を重ね一年後には62000 部を売り上げることとなる同書は 1914 年には200 版をこえる19 世紀最大のベストセラーとなった重要なのはジャーナリズムで繰り返しドリュモンの反ユダヤ主義が論じられることによってドリュモンが主張するユダヤ問題が既成事実化してしまったことであるユダヤのフランス出版をもって直ちにフランスに反ユダヤ主義が根付いたわけでは当然ないが以降有力メディア

8 19 19 は移民問題などを扱う際に反ユダヤ主義という用語を使うようになったそもそも反ユダヤ主義という言葉はドイツ由来でありベルギーを経てフランスに輸入された 38 ユダヤのフランスとそれを取り巻く喧騒の中で反ユダヤ主義という言葉と概念は定着し同書のドイツ語訳によって帰郷を果たすことになるユダヤのフランスはドイツの他にもイタリア語スペイン語ポーランド語へと翻訳されドリュモンの反ユダヤ主義はヨーロッパ中に拡散されることになる一方フランスの出版界においては一種の反ユダヤ主義本ブームがおこるドリュモンの先達とされるトゥースネルのユダヤ人時代の王 (Le Juifs, rois de l époque, 1845) がマルポンフラマリオン社より再版され (1886) 同じく反ユダヤ主義の古典であるグージュノデムソーのユダヤ人ユダヤ教そしてキリストの民のユダヤ化 (Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens, 1869) も同年に再版された反ユダヤ主義本が売れることを確信した出版社は次々とフランスはユダヤ化していないカトリックの無神論のフランスユダヤ人問題の真相といった類似本を全てユダヤのフランスと同年に出版したドリュモン自身はマルポンフラマリオン社から好条件を提示されユダヤのフランスの読者からの反響をまとめた世論の前のユダヤのフランス (La France juive devant l opinion, 1886) を発表し部を売り上げるこうした喧騒の中でドリュモンのもとには共感を訴える多くの人が集まるようになりその中には後にリーブルパロールでドリュモンの右腕となるガストンメリーをはじめとする地方の若者たちもいたドリュモンがユダヤのフランスを出版してからリーブルパロール紙を立ち上げる6 年の間にそもそも反ユダヤ主義的だったクロワ紙に加えアンリロシュフォールのラントランシジャン紙ポールドカサニャックのロトリテ (L Autorité) 等のメディアはその反ユダヤ主義的傾向をはっきりと示すようになったパリでは社会と宗教を守るための反ユダヤ人同盟なる新聞が創刊されるアンリデポルトなる自称神父によるリーブルパロール以前のほぼ唯一のパリにおける反ユダヤ主義メディアであるさらに地方ではマルセイユの反ユダヤ主義のフランス (La France antijuive) リールの反ユダ公 (L Anti-Youtre) が相次いで創刊されラファエルヴィオはナントで反ユダヤ主義週刊誌プープル (Le Peuple) を創刊しユダヤ系経済人を攻撃していたヴィオは後にリーブルパロール紙上で同郷のユダヤ系作家マルセルシュウォブを攻撃することになる 39 ユダヤのフランスというメディアによってパリから地方まで反ユダヤ主義は届けられそれぞれの地のメディアによってさらに拡散されていくのである 3. 三面記事化とマッチポンプ構造ユダヤのフランスの論法歴史学者ノワリエルはフランスにおける移民反ユダヤ主義人種主義 19 世紀から20 世紀までにおいてドレフュス事件を反ユダヤ主義人種主義外国人嫌悪とった他者への憎悪を示す用語が史上初めて表舞台に登場する時期ととらえフランスの反ユダヤ主義の出発点としてのユダヤのフランスの影響力を重視している 40 ドリュモンの反ユダヤ主義言説がどのようなメカニズムで読者である公衆へと受け入れられるのかを問うノワリエルはユダヤのフランス成功の鍵を三面記事化 41 ととらえている三面記事 fait-diversとは 19 世紀フランスにおけるジャーナリズムを語る際に取り上げられることの多い用語であり直訳すれば雑多な出来事という意味を持つ言葉の日本語における定訳である新聞の一面に載るような政治経済に関する重大な出来事ではなく犯罪事故有名人のスキャンダル等の報道の総称である三面記事のなかでは突拍子もない出来事信じられないような惨事身の毛もよだつ犯罪 ( とりわけ殺人 ) が語られ 42 読者の好奇心を大いに刺激したユダヤのフランスの続編ある世界の終わりにおいて私は常に可能な限り200ないし300の新聞で三面記事 ( 強調はドリュモン ) を読みそれを拠り所としているたくさんの三面記事の中にこそ有益なものが存在するのだ 43 と語るドリュモンを引きながらノワリエルはパリ中が知っていることだが ~という事件はまだ皆の記憶に新しいがといった新聞特有の話法を取り入れたユダヤのフランスに見られるいくつかのドリュモン的文体 (le style drumontien) を引用し以下のように分析しているこのような手段でユダヤのフランスでの

9 ドリュモンはユダヤ人像をこしらえたその人物は大新聞の三面記事欄に見られる数多くのありふれたステレオタイプの寄せ集めからできているのだしかしそれらの間に何ら結びつくものはないのであるドリュモンが新しかったのはユダヤ人が公衆の敵ナンバーワンであると読者を説得するためにあらゆる要素と等号で結んだことであった 44 ノワリエルのこの指摘はユダヤのフランスとジャーナリズムとの関係を考察する本稿にとって極めて重要であるドリュモンがヨーロッパに伝統的に存在した反ユダヤ教的フォークロア ( キリスト殺し聖体冒涜儀式殺人 ) 等を寄せ集めたことは当時から既にラザールなどが指摘しているがユダヤ人攻撃の書執筆にあたりドリュモンが参照していたのは反ユダヤ主義言説のみではなく同時代のジャーナリズムだったのである人々が日々メディアを通して目にする様々な三面記事的事件から要素だけを抽出しそれを混ぜあわせてユダヤ人と結びつけるここにジャーナリストとしてのドリュモンの面目躍如たるものがありユダヤのフランスが大衆に受け入れられた大きな理由があるユダヤのフランスの最終部には詳細なトピックを付けた目次と人名索引が付されており読者は1200ページの書物を雑誌をめくるように気になる事項から読むことができたユダヤのフランスとは一人のジャーナリストが過去の文献や他メディアからの引用をユダヤ人をアーリア人の敵役とした物語に加工することによって作り上げたものであるしかもその読み物は参照性に優れた当世ユダヤ事典とも言うべき一種のジャーナリズムとして大衆に提示されたのだった 19 世紀末フランスの三面記事を語るときに必ず取り上げられるのは 100 万部近い発行部数を誇っていた大衆紙プチジュルナルであるが裏切り者との見出しが付けられ 1895 年 1 月 13 日の同紙の一面に掲載された位階剥奪式でサーベルを折られるドレフュス大尉を描いた有名な挿絵はまさにドリュモンがユダヤのフランスで行ったユダヤ人の三面記事化の象徴的な帰結と言えるだろうあらゆる要素を同等なものと見なすドリュモンの筆は三面記事から拾ってきた様々な出来事の要素を加工しフランス人が反感を覚えそうないくつかの要素と結び付けユダヤ人と等号で結びつけるそれは主にドイツ人内通者資本家国家破壊者移民疫病保持者神経症者といった諸要素である各要素はそれぞれに連結可能であり例えばユダヤ人がドイツ人と結び付けられそこにスパイの要素が加われば敵国ドイツのために働くユダヤ人内通者というドレフュス事件の祖型ができあがるさらにドイツのユダヤ人の代表であるロトシルトの銀行によってフランスの民衆の富は搾取されその金はドイツとユダヤの繁栄に寄与しているというドリュモン一流の論理にはロトシルトというユダヤ系フランス人のアイコンのなかにドイツ内通者資本家国家破壊者といった諸要素が融通無碍に結びついているロシアのアレクサンドル2 世暗殺を契機に発生したポグロムによってフランスに多くの東方ユダヤ移民が押し寄せているという報道を元にドリュモンは貧者としてやってきた移民はフランスの有力ユダヤ人の援助によりすぐに金持ちになるそして不衛生なユダヤ移民が持ち込んだ疫病はやがてフランス人に感染し神経症を引き起こすという物語を作り上げるドリュモンの論理においては社会の耳目を集める諸要素がユダヤと結びつき読者の好奇心を誘うトピック例えばシャルコーの神経症研究は当時の三面記事で人気を博した話題であったによって因果関係が作り出されるドリュモンが次々に提示する挿話が真実なのか理にかなっているのかが重要なのではないユダヤのフランスにおいてはユダヤ人の悪事をめぐる数限りないトピックが参照性を備えた圧倒的な情報量をもって提示され慣れ親しんだジャーナリスティックな文体で読者に語りかけられたということが重要なのである読者がまだ知らない秘密を白日の下に出すというジャーナリズムの主要な機能を装いながらドリュモンは全ての解をユダヤ人とする膨大な三面記事群を作り出したユダヤのフランスは日々他のジャーナリズムを読みそこに源泉を求めたジャーナリストの手腕で描き上げられた本質的にジャーナリスティックな書物なのである後にドリュモンが創刊する日刊紙リーブルパロールはドレフュス大尉逮捕をスクープし反ドレフュス報道の先頭をいくメディアとして大いに発行部数を伸ばしたがユダヤのフランスの読者にとっては連日報道されるドレフュス 45 の悪事はドリュモンによって暴かれていた既知の事実のように感じられたドリュモンがユダヤのフランスに書いてい

10 19 21 たことはリーブルパロールの報道によって次々と証明されていくのであるこのマッチポンプ的構造によってドレフュス大尉はフランスの敵として認知されていくむすびとして本稿ではユダヤのフランスが大衆に受け入れられる過程においてに当時黄金期を迎えていたフランスのジャーナリズムが必要不可欠なものであったことを述べてきたアルフォンスドーデの尽力によって無名の著者ドリュモンの書物は何とか出版されその後は有力紙への書評掲載とそれにともなうスキャンダルの相乗効果によってドリュモンとユダヤのフランスが一躍有名になる爆発的に販売部数を伸ばしたことそして内容からみればユダヤのフランスそのものは決してドリュモンが自称したような歴史書ではなく本質的に三面記事的なジャーナリズムであったこと以上二点の要因はフランスの反ユダヤ主義を起動させる契機となったユダヤのフランスを考える上で非常に重要な事実であると思われるポリアコフはフランス反ユダヤ主義の特徴をユダヤ人に流されたインクの量の多さ 46 にみたがいかなる言論も許される第三共和政期のジャーナリズムは反ユダヤ主義の拡散を結果として後押しすることになる 19 世紀末フランスで暴力を伴ったポグロムは起こらなかったが以降ユダヤ人に対するレイシズムが言葉によって日々繰り返されることになるその急先鋒を担ったのはドリュモンが立ち上げた反ユダヤ主義メディアリーブルパロールであった 1894 年 10 月 29 日にドレフュス逮捕の一報をリーブルパロールがスクープした時読者はユダヤのフランスに書かれた通りの出来事が起ころうとしていると感じたに違いないしばしばメディアが作り出した事件と言われるドレフュス事件はすでにユダヤのフランスから始まっていたのである注 1 Drumont, La France juive, essai d histoire comtemporaine. C. Marpon et E. Flammarion, 以下 FJと略記し本文中丸括弧内に引用頁とともに記すなお本稿が参照しているのは43 刷版である 2 Bernard Lazare, L Antisémitisme. Son histoire et ses cause, Édition de l AAARGH, 2002(1892), p Frederic Busi, The Pope of Antisemitisme : the Career and Legacy of Edouard-Adolphe Drumont, University Presse of America, ドレフュス事件およびフランス反ユダヤ主義史に関する主要な先行研究としては次のものが挙げられる :Léon Poliakov, Histoire de l antisémitisme, L'Europe suicidaire ( ), vol.4, Seuil, 1991(1977) ; Zeev Sternhel, La doite révolutionnaire , Seuil, 1978; Michael R. Marrus, Les Juifs de France à l'époque de l'affaire Dreyfus, Edition Complex, 1985; Winock, Nationalisme, l antisémitisme et fascisme en France, Seuil, 1990; Pierre Birnbaum, La France de l affaire Dreyfus, Gallimard, 1994; Philipe Oriol, L Histoire de l Affaire Dreyfus, tome. 1, L affaire du capitaine Dreyfus, , Stock, Rafaël Viau, Vingt ans d antisémitisme, , Charpentier, Jean Draut, Drumont, la «France juive» et la «Libre parole», Déterma, 1998(1935). 7 Georges Bernanos, La Grande peur des bienpensants, Grasset, ベルナノスは評伝にエドゥアールドリュモン祖国の預言者という副題をつけようと構想していたが版元のグラッセにドリュモンの名を書名から削除するように要請された Cf. Philippe Dufay, Bernanos, Perrin, 2013, p ドリュモンを中心的に取り上げた日本語論文としては内田樹決闘者エドゥアールドリュモンとユダヤ的フランス神戸女学院論集 41 3 神戸女学院大学 1995 年 3 月 2 19 頁加藤克夫 E. ドリュモンユダヤ人のフランスを読む言語文化研究 8 2 立命館大学 1996 年 12 月頁がある 9 鈴木重周セム族としてのマルセルシュウォブユダヤイスラエル研究第 27 号日本ユダヤ学会 2013 年 12 月頁 10 Edmond et Jules de Goncourt, Journal. Mémoires de la vie littéraire, II , Robert Laffont, 1989, p. 1213(Le 5 janvier 1886). 11 穏健中道派の日刊紙で社主はユダヤ系のペレール家 12 パリ司教座の事実上の機関紙で発行部数は少ない強硬な教権主義で知られる

11 エヴェヌマン紙 (L Événement) の 1873 年 5 月 13 日号が初出後に月曜物語 (Contes du lundi, 1873) に冒頭を飾るコントとして収録される 14 例えば当時アルザスの国語はフランス語ではなくアルザス語でありアメル先生がフランスから赴任してきたフランス人であるのか生粋のアルザス人であるのかによって読解が全く異なる日本語論文としては中本真生子シンボルとしてのアルザスとその現実最後の授業を中心に言語文化研究立命館大学年頁が物語をめぐる問題点を紹介している 15 文学テキストにおいて作家の反ユダヤ主義感情をはかろうとする場合例えばドーデであればサルベットとベルナドゥー («Salvette et Bernadou», 1873) や漂白の王族 (Les Rois en exil, 1879) におけるユダヤ人登場人物の悪意ある表象によってその証と結論づけるアプローチも存在するが登場人物の表象が直ちに作家の反ユダヤ主義に結びつくものとは言えないだろう例えば 19 世紀においてユダヤ人を金銭と結びつけて悪しざまに描くことは珍しくなくバルザック ( ゴプセック ) やゾラ ( 金銭 ) においても頻繁にユダヤ= 金銭の図式はあらわれているドーデの反ユダヤ主義を考えるには文学テキストではなくユダヤ人攻撃の書ユダヤ人のフランスに対して彼が実際に行った数々の援助をまず考慮に入れる必要があるだろう Cf., Michaël Prazan, L Écriture génicudaire, l antisémitisme en style et en discours, Clémann-lévy, 2005, pp Léon Daudet, «Au temps de Judas», dans Souvenirs et polémiques, Robert Laffont, 1992, p Jean-Paul Cléber, Une famille bien française, Les Daudet, , Presse de Renaissance, 1988, p Ibid., p La Croix, 16 avril François Broche, Léon Daudet, Le dernier imprécateur, 1992, p L. Daudet, «Édouard Drumont ou le sens de la race», dans Les Œuvres dans les hommes, Nouvelle Librairie nationale, 1922, p Ibid., 23 Kauffmann, op.cit., p Jean Draut, op.cit., p Francis Magnard, «Échos de Paris. La politique», Le Figaro, 19 avril L. Daudet, «Fantômes et vivants», dans Souvenirs et polémiques, p メイエルは祖父にラビを持つユダヤ系フランス人であるが本人はカトリックに改宗し保守反動派に一定の支持者を持つオルレアン公の側近としても知られていた彼が編集長を務めるゴーロワ紙はブルジョワジー保守派層に向けた高級紙でありドレフュス事件期には反ドレフュスの論陣を張ったメイエルがドリュモンに対して怒ったのはユダヤのフランスにおける反ユダヤ主義ではなく自らの過去の行為をペテン師のユダヤ人として同書内で中傷 (II, p. 183) されたことであったその意味でこの決闘は反ユダヤ主義者同士によるものとみることもできる 28 Edmond et Jules de Goncourt, op.cit., p (Le 22 avril 1886). 29 互いに殺し合うために常軌を逸した行動をしている二人のちっぽけな男の姿はまったくもって滑稽だったというドーデの感想をゴンクールは伝えている Edmond et Jules de Goncourt, op.cit., p. 1247(Le 25 avril 1886). 30 Henri Escoffier, «Les duels féroces», Le Petit Journal, 27 avril Edmond et Jules de Goncourt, op.cit., p (Le 22 avril 1886). 32 Patorice Boussel, L affaire Dreyfus et la presse, Armand Colin, 1960を古典として近年ではパリ第一大学のメディア史研究者ドミニクカリファ編纂による浩瀚な論集も出版されドリュモンについてもいくつかの論者が主にドレフュス事件とリーブルパロール紙の関わりについて触れている Cf. Dominique Kalifa(dir.), La Civilisation du Journal, Histoire culturelle et littéraire de la presse française au XIXe siècle, Nouveau Monde edition, Grégoire Kauffmann, Edouard Drumont, Perrin, 2008, p Ibid., p 工藤庸子近代ヨーロッパ宗教文化論東京大学出版会 2013 年 415 頁

12 Marcel Schwob, Chroniques, éditées par John Alden Green, Droz, 1981, p.128, n ルイシュヴァリエ三面記事の栄光と悲惨小倉孝誠岑村傑訳白水社 2005 年の小倉による解題に詳しい 38 エミールゾラ時代を読む藤原書店 2002 年 245 頁の菅野賢治による注を参照 39 R. Viau, «Le cuistre Marcel Schwob», Le Petit Journal, 27 octobre Gérard Noiriel, Immigration, antisémitisme et racism en France (XIXe XXe siècle), Fayard, 2007, p Ibid., p シュヴァリエ前掲書 191 頁 43 Drumont, La Fin d un monde. Essai de psychologie sociale, Sanibe, 1889, p. XXVIII. 44 Noiriel, op.cit., p ユダヤのフランスには代表的なユダヤ姓として何度もドレフュスという名詞が登場する大尉のことを指しているわけではないがドレフュスという姓そのものがドリュモンの読者にとってはユダヤ人を象徴するものの一つとなっていた 46 Poliakov, op.cit., p. 284.

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3†iŁ§†j†ı™ƒﬁ⁄77-94 1820 30 (1) 1837 1860 (2) 77 (3) (4) 14 (5) 78 1860 1864 1871 1857,6,6 16 79 1863,10,23 1864 (6) 1864 16 1864,7,19 (7) 1864 48 1864 80 1860 (8) 1867,12,15 (9) 1854 1854,1,15 1871,4,24 1576 14 1871 1871,4,27