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6 CD-ROM ィー0608ィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコ ィィ0302ィェィィ ィー06 ィョ0302 ィー0802ィーィケ ィ 0608ィコィ ィィ ツィェ ィコィョィャ02ィェィー0609 ィィ ィャ02ィェィェ0401 ィィ ィ ィー0205ィケ09ィコィィ01 08ィ ィ 06ィー, 01ィ 06ィエィィ01 ィャィ ィー0208ィィィ ィィ04ィョ ツ02ィェィィ07 ィィ09ィー0608ィィィィ 03ィィ0806ィコ ィコィー08ィ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコ ィィ0302ィェィィ07. 01ィ 03ィ ィケ ィ ィーィケ 01ィ ィェィェ0402 ィャィ ィー0208ィィィ ィーィョ07ィェ04ィャィィ ィィィェィー ィョ06ィエィィ ィィ09ィー0608ィィ02ィヲ 06ィー02 ツ0209ィー0902ィェィェ ィ ィェ000205ィケ09ィコ ィィ0302ィェィィ ィ ィエィィ ィェィ 01ィィ09ィコ02 ィャィ ィー0208ィィィ 0504 ィコ05ィ 0909ィィ00ィィ02ィィ080609ィ ィェ ィー0802ィャ 0609ィェ0609ィェ04ィャ ィコィ ィー ィィ07ィャ. 00 ィコィ ィヲ ィィ04 ィョィコィ 04ィ ィェィェ0401 ィコィ ィー ィィィヲ 0106ィコィョィャ02ィェィー04 08ィ ィェ04 09 ィ 0500ィ 09ィィィーィェ06ィャ ィコ ィ 09ィェ ィェィ 0409ィ ィェィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコ ィィ0302ィェィィ ィ 04ィィィィ ィャィ ィー CD ROM 0002ィェィ 5$ ィィ0601ィョ : ィョ ィェ ィィ ツ0209ィコ06ィャィョ 0708ィィィェ02ィィ07ィョ, ィャィ ィー0208ィィィ ィ ィェ04 ィェィ ィィ : ィィ 01ィ ィェィ 0409ィ ィェィィ06: 00ィ ィー0208ィィィ 0504 ィャ0603ィェ06 06ィ ィェィ 08ィョ03ィィィーィケ ツ ィィ09ィコ 04ィ 0005ィ 09ィェ06ィヲ ィ ィョィコ0904 ィェィ 0409ィ ィェィィ ィィ01ィョ: - 00ィコィェィィ00ィィ03 - ィー02ィコ09ィー ィィ06ィェィェ0401 ィィ ィャ02ィェィェ0401 ィコィェィィ00, ィエ02ィェィェ0401 ィィ ィ ィェィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコ ィィ0302ィェィィ07; ィョ08ィェィ ィー02ィコ09ィー04 03ィョ08ィェィ 05ィケィェ ィーィ ィー02ィヲ, ィーィ ィエィィ01 03ィィ04ィェィケ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ01 06ィ ィエィィィェ; ィーィ ィーィケィィ03 - ィー02ィコ09ィー04 ィィ ィ ィー0205ィケ09ィコィィ01 08ィ ィ 06ィー, ィーィョ070502ィェィィィヲ ィィ 06ィー ツ02ィー ィィ04ィェィィ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ01 06ィ ィエィィィェ; - 00ィ 0801ィィ ィ 0405ィィ ツィェ ィコィョィャ02ィェィー04, ィ ィエィィ ィョ01ィ 0809ィー0902ィェィェ0401, ィコ0609ィェ0401 ィィ05ィィ 05ィィ ツィェ0401 ィ 0801ィィ09ィ ィィィェィー020809ィケ ィィィェ000608ィャィ 02ィィ07 06ィ ィィィェィー020809ィケ06, ィョ ツ02ィェィェ ィコィーィ ィーィェィ 07 ィィ09ィー0608ィィ ィィ0102ィー0205ィケ09ィー09ィ ィャィィィェィ ィェィィ07 ツ0502ィェ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィコ0902ィヲ. 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー

7 CD-ROM , : : ィー0608ィィ ィェィィィコィェ060902ィェィィ ィィィー06ィャィィ0809ィコ06ィヲ 06ィ 05ィ 09ィーィィ - 01ィ 08ィィ ィー ィョィコ08ィ 07ィェ09ィケィコ ィ ィェ000205ィケ09ィケィコ06 - ィ ィ 07ィーィィ09ィー09ィケィコ ィコ09ィィ ィ ィ ィ 05ィィ ィャィ 05ィケ0609ィェィィ ツ06ィヲ 00ィ 05ィィ ツィィィェ06-02 ツ0208ィコィィ 0706 ィィ09ィー0608ィィィィ 0707ィーィィ ィーィェィィ ツ0209ィー09ィ : ィ 07ィーィィ09ィー 07ィコ08ィ ィィィェ0403( ) ィー02ィェィケ03( , ) : ィャィィィェィ ィェィィ ィィ04ィェィィ ィィ 0905ィョ0302ィェィィィィ 08ィ ィー0608ィィ07 02ィョィェィ ィコ06ィヲ ィコ09ィィ ィー0608ィィ07 04ィィィー06ィャィィ0809ィコ06ィヲ ィコ09ィィ ィィ ィー0608ィィ ィェ06ィー060709ィコ06ィヲ ィコ09ィィ ィー0608ィィ07 09ィケ ィコ06ィヲ ィコ09ィィ ィィ00ィ ィェィィ ィー0608ィィ ィコ06ィヲ ィコ09ィィ ィー0608ィィ ィコ06ィヲ ィコ09ィィ 0609ィー0608ィィ07 09ィ 08ィケィコ060909ィコ06ィヲ ィコ09ィィ 0609ィー0608ィィ ィコ09ィィ ィャ02ィェ02ィ 0609ィー0608ィィ ィコ09ィィ ィ ィィィコィ 0204ィャ0208ィコィ 08ィィ020909ィコ06ィヲ 06ィ 05ィ 09ィーィィ 0609ィー0608ィィ ィコ09ィィ ィ 0806ィェィィィエ ィィィェィェィィ02ィコ06ィヲ 06ィ 05ィ 09ィーィィ 0609ィー0608ィィ ィコ09ィィ 04ィ ィコ ィェィ ィェィィ 0609ィー0608ィィ ィーィコィィィェ09ィコ06ィヲ ィコ09ィィ ィーィ ィーィケ ィィィヲ09ィコ ィー0209ィーィ ィェィー09ィー : 08ィェィーィィ0902ィコィーィ ィェィー09ィコィ ィ ィ 09ィェィ 07 05ィィィー0208ィ ィーィョ08ィ ィャ0609ィーィィ 0902ィコィーィ ィェィー ィケ09ィコ06ィヲ 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9 CD-ROM ィー0608ィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコ ィィ0302ィェィィ ィー06 ツ02ィー090208ィーィ ィ 0608ィコィ ィィ ツィェ ィコィョィャ02ィェィー0609 ィィ ィャ02ィェィェ0401 ィィ ィ ィー0205ィケ09ィコィィ01 08ィ ィ 06ィー, 01ィ 06ィエィィ01 ィャィ ィー0208ィィィ ィィ04ィョ ツ02ィェィィ07 ィィ09ィー0608ィィィィ 03ィィ0806ィコ ィコィー08ィ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコ ィィ0302ィェィィ07, ィェィィィコ ィ 0809ィコ06ィヲ ィィィィ ィィィェ02 XIX 0902ィコィ. 01ィ 03ィ ィケ ィ ィーィケ 01ィ ィェィェ0402 ィャィ ィー0208ィィィ ィーィョ07ィェ04ィャィィ ィィィェィー ィョ06ィエィィ ィィ09ィー0608ィィ02ィヲ 06ィー02 ツ0209ィー0902ィェィェ ィ ィェ000205ィケ09ィコ ィィ0302ィェィィ ィ ィエィィ ィェィ 01ィィ09ィコ02 ィャィ ィー0208ィィィ 0504 ィコ05ィ 0909ィィ00ィィ02ィィ080609ィ ィェ ィー0802ィャ 0609ィェ0609ィェ04ィャ ィコィ ィー ィィ07ィャ. 00 ィコィ ィヲ ィィ04 ィョィコィ 04ィ ィェィェ0401 ィコィ ィー ィィィヲ 0106ィコィョィャ02ィェィー04 08ィ ィェ04 09 ィ 0500ィ 09ィィィーィェ06ィャ ィコ ィ 09ィェ ィェィ 0409ィ ィェィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコ ィィ0302ィェィィ ィ 04ィィィィ ィィ0601ィョ: ィョ ィェ ィィ ツ0209ィコ06ィャィョ 0708ィィィェ02ィィ07ィョ, ィャィ ィー0208ィィィ ィ ィェ04 ィェィ ィィ : ィィ 01ィ ィェィ 0409ィ ィェィィ06: 00ィ ィー0208ィィィ 0504 ィャ0603ィェ06 06ィ ィェィ 08ィョ03ィィィーィケ ツ ィィ09ィコ 04ィ 0005ィ 09ィェ06ィヲ ィ ィョィコ0904 ィェィ 0409ィ ィェィィ ィャィ ィー CD ROM 0002ィェィ 5$ 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー ィィ01ィョ: - 00ィコィェィィ00ィィ03 - ィー02ィコ09ィー ィィ06ィェィェ0401 ィィ ィャ02ィェィェ0401 ィコィェィィ00, ィエ02ィェィェ0401 ィィ ィ ィェィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコ ィィ0302ィェィィ07; ィーィ ィーィケィィ03 - ィー02ィコ09ィー04 ィィ ィ ィー0205ィケ09ィコィィ01 08ィ ィ 06ィー, ィーィョ070502ィェィィィヲ ィィ 06ィー ツ02ィー ィィ04ィェィィ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ01 06ィ ィエィィィェ; - 00ィ 0801ィィ ィ 0405ィィ ツィェ ィコィョィャ02ィェィー04, ィ ィエィィ ィョ01ィ 0809ィー0902ィェィェ0401, ィコ0609ィェ0401 ィィ05ィィ 05ィィ ツィェ0401 ィ 0801ィィ09ィ [email protected] 9

10 CD-ROM , : 08ィェィィ00ィィ: SOVIET EVANGELICALS since World War II (Walter Sawatsky) チ ィー060806ィヲ 00ィィ ィヲ 0006ィヲィェ04 (00ィ 05ィケィー ィ 09ィ ィー09ィコィィ) (00ィィ05ィケ000205ィケィャ 08ィ 0502) (070600ィ ィェ 0308ィィ02ィコィ ィョ) 05ィーィ ィーィケィィ: 02ィ ィャィ ィー0208ィィィ ィィ09ィー0608ィィィィ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコ06-ィ ィ 07ィーィィ09ィー09ィコ ィィ0302ィェィィ ィェ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィィ ィ 0401ィェィィィコィィ ィC ィコィ ィコィィ02 06ィェィィ? 0808ィ ィーィコィ 07 ィィ09ィー0608ィィ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィィ ィ 0401ィェィィィコ0609 ィィ ィィ01 04ィェィ ツ02ィェィィ ィィ0904: 00 05ィー06ィャ 08ィ ィ 04ィャ02ィエ02ィェ 08ィェィェ06ィーィィ080609ィ ィェィェ04ィヲ 08ィ ィーィ ィコィョィャ02ィェィー0609 ィ 0801ィィ09ィ ィーィ ィ ィャ ィィ00ィィ0604ィェ0401 ィコィョ05ィケィー ィィ ィェィ 04ィェィ ツ02ィェ ィィ00ィィ0604ィェ ィ ィェィィ04ィ 02ィィィヲ, 0202ィェィー ィィ ィャィィ0909ィィィヲ, 01ィョ010609ィェ0401 ィィ ィー09ィコィィ01 ィョ ツ02ィ ィェ0401 ィィ ィェィ ィョ ツィェ ィ ィェィィィヲ, ィィ00ィィ , ィ 0801ィィ09ィィ09ィー0609, 07ィョィ 05ィィィコィ ィー ィィ , ィィィェィー ィョ06ィエィィ ィー09ィコ06ィヲ ィィ09ィー0608ィィ02ィヲ ィーィ 09ィィィー0205ィケ: ィィィェ020609, 0106ィコィー0608 ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコィィ01 ィェィ ィョィコ, ィェィC (08 ィー0802ィーィケ02ィヲ ィエィィィェ02 09ィェィョィー08ィィ020208ィコ0609ィェ ィィ0302ィェィィ07 ィィ 04ィ ィ 0601ィェ04ィヲ 09ィイ ィコ09ィィ ) ( ) 08ィコィー 06 ィェィ 08ィョ0302ィェィィィィ ィコィ ィャ02ィエ02ィェィィィィ ィコ060909ィコ06ィヲ 06ィ ィエィィィェ ィー060806ィェィェィィィコィ ィャィィ ィコ06ィャィィィー02ィーィ ( ) 08ィェィ 05ィィ ィ ィェィィ ィ ィー09ィコ ィィ09ィーィコィ 03 04ィ ィィ ィィィー0205ィケィェ ィィ09ィケィャ06. 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11 CD-ROM 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ ィコ ィャ 06ィ ィエィィィェィ ィャ , ィ ィーィ ィコ0302 ィコ ィャ ィ 08ィ ィーィケ07ィャ ィィ ィー08ィ ィャ ィィ ィィ09ィーィィィ ィェ ィ ィェ000205ィケ09ィコ06ィヲ, ィェィ ィエィィィャ ィェ ィィィェ09ィー09ィ ( ). 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ ィコ ィャ ィ 08ィ ィーィケ07ィャ ィィ ィー08ィ ィャ, ィィィャ ィィ04 06ィ ィエィィィェ ィ ( ) 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ ィコ ィャ ィコ0907ィャ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィ09ィーィィィ ィェ-ィ ィ 07ィーィィ09ィー ィコィー ィャ0209ィーィェ ィ 08ィ ィエ02ィェィィ ィィ ィーィ ィコ0902ィヲ ィコ ィャィョ ィ 08ィ ィー09ィー09ィョ ( ) 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ ィコ ィャィョ ィ 08ィ ィー09ィー09ィョ ィャィ ィ. 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ ィコ ィャィョ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコ06-ィ ィ 07ィーィィ09ィー09ィコ06ィャィョ ィ 08ィ ィー09ィー09ィョ ィ 09ィィ05ィケィェ0602 ィョ ツ02ィェィィ ( ) 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ ィィ09 ィコ ィ 08ィ ィーィケ07ィャ ィィ ィー08ィ ィャ, ィャ02ィェィェ ィ 0903ィィィャ ィ 03ィィ09ィー09ィコ0602 ィィ0006 ( ) 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ ィィ09 ィコ ィャ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィィャ 0108ィィ09ィーィィィ ィェィ ィャ ィィ ィ ィ 07ィーィィ09ィーィ ィャ, ィェィ ィエィィィャ ィェ02ィー06ィャ ィェ02ィャ0202ィコ06-00ィ 03ィィ09ィー09ィコィィ01 06ィコィコィョ07ィ ィェィー0609 ( ) 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ ィィ09 ィコ ィャ 06ィ ィエィィィェィ ィャ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィ09ィーィィィ ィェ ィィ ィ ィ 07ィーィィ09ィー ィィ ィャ 0708ィィィェ07ィーィケ 09ィ ィャ0606ィー ィェィェ0602 ィョ ツィ 09ィーィィ ィーィ ィェ ィェィィィィ 09ィー08ィ ィェ04 ィィ ィー090609ィ ィェィィ0701 ィェィ ィェィョ ィー08ィ 01ィ ィェィ ィェィィ07 (1 ィ 0900ィョ09ィーィ ) 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ ィィ09 ィコ ィャ 06ィ ィエィィィェィ ィャ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィ09ィーィィィ ィェ ィィ ィ ィ 07ィーィィ09ィー ィャ0209ィーィェ0609ィー0701, ィ ィェィェ ィー ィェ02ィャ0202ィコ06ィヲ 06ィコィコィョ07ィ 02ィィィィ ( ) 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ ィィ ィ ィー09 ィェィ ィー0806ィヲィコィョ 09ィ ィェィィィーィ 08ィェ ィ ィャ060502ィーィ ( ) 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィ09ィーィィィ ィェ-ィ ィ 07ィーィィ09ィー ィェィィィェ0008ィ 01ィ ィコ ィコ09ィィ ( ) 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ02 ィィ0401ィ ィー0205ィケ09ィー09ィ ィィ09ィーィィィ ィェィィィェ03 ィコ ィャ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィィャ 0108ィィ09ィーィィィ ィェィ ィャィ ィ 07ィーィィ09ィーィ ィャ (10 ィィ06ィェ ィ ). 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ02 ィコ ィ ィィィャ 0108ィィ09ィーィィィ ィェィ ィャ ィ ィェ000205ィケ09ィコ06ィヲ ( ) 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ02 ィコ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィィャ 0108ィィ09ィーィィィ ィェィ ィャ 09 01ィョ0102 ィ ィー0605ィケ09ィコ06ィャ (15 ィ ) 02ィ 08ィ ィエ02ィェィィ02 ィコ 0302ィェィエィィィェィ ィャ ツ0502ィェィ ィャ 06ィ ィエィィィェ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィ09ィーィィィ ィェ ィィ ィ ィ 07ィーィィ09ィー (? 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16 チ チ CD-ROM ィ ィェィィ02 01ィ ィェィェ ィィ09ィコィ ィーィ ィェ ィョ06ィエィィィャ 08ィ ィ ィャ: 00ィョ05ィケィーィィィャ0201ィィィ 0502ィャィィィェィ ィェィー0208ィェ02ィー 0208ィョ00ィィ02 ィャィ ィー0208ィィィ ィィ07 ィャィィ00ィ (ィ ィョ01ィィ ィィ07) ィィィェ ィ ィィ 09ィョ ィィ ィ ィョ ツィェ04ィヲ ィー06ィー02ィャィィ04ィャ ィィ09ィ ィェィィ02 ィェィ ィィィ ィィ ィ 0502ィェィェ ィィ ィェィィ02 09ィィ ィェィィ02 07ィィィー02ィコィ ィェィー080607ィ 0706ィー06ィャィコィ ィャ. チィ 09ィーィケ ィェィィ02 07ィィィー02ィコィ ィェィー080607ィ 0706ィー06ィャィコィ ィャ. チィ 09ィーィケ ィ ィャ04ィヲ 09ィーィ 0804ィヲ ィ ィェ0005ィィ ツィ ィェィィィェ ィ ィャ0208ィィィコィ ィェ09ィコィィィヲ ィコィ ィー06ィコ ィー06ィェィコ ィコ0607ィ 02ィャ ィ 0204ィケ07ィェ ィコ0607ィ 02ィャ ィィ ィ ィー09ィ 08ィ 09ィィ04ィャィ ィャ ィ ィィ08ィ ィーィケ ィコィ ィャィェィィ ィャィィ08ィェ04ィヲ 0706ィー0607 (ィ ィョ01ィィ ィィ07) ィィィェ 0908ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィィィヲ ィェィ ィョ ツィェ06-ィ ィーィィ ツ0209ィコィィィヲ 0202ィェィー ィャ0209ィーィィィャ0609ィーィケ ィェィ ィョ ツィェ0401 ィィ ィィ00ィィ0604ィェ ィーィ ィェィィィヲ ィコ06ィヲ ィィ05ィィ ィコィ ィーィ 09ィー ィー0607ィェィ ィャ ィ ィェィィ04ィャ 0706ィー0607ィ ツ ィョ01ィ ィ 09ィケ ィ ィー0607 ィィ ィケ ィャ05ィィ ィャ ィー0607ィ ィィ07, 07ィ ィェィー ィィ07 ィィ ィィ ィー0607 ィィ ィィ ツ0209ィコィ 07 ィコ060506ィェィェィ ィィィェ0604ィ ィャ02ィェィェィィィコィィ ィヲ? ィィィェ0604ィ ィィ 09ィィィ 05ィィ ィャ020805ィィ 05ィィ 01ィィィェ0604ィ ? ィー0607 ィィ ィェィ ィェィィ ィャ05ィィ ィ ィーィ 09ィー ィー0607ィ ィェィィィコ060904ィヲ ィィ ィエ0208ィェ ィィ ィャ060302ィェ 05ィィ ィェ060904ィヲ 0706ィー ィョ03ィェ06 05ィィ 05ィー06? 0609ィー0608ィィ ィィ ィェィィ07 ィィ 08ィ 0409ィィィーィィ07 03ィィ04ィェィィ (050502ィコィー0806ィェィェ04ィヲ 09ィ 08ィィィ ィェィー ィコィェィィ00ィィ) 04.07ィェィコ0208, チィ 09ィーィケ I. 01ィ ィョ ツィェ06-ィー ィーィィ ツ0209ィコ0602 ィィ ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコ ィェィィ ィェ ィェィ ィョ ツィェ06ィヲ ィー020608ィィィィ ィェィ ィェィィ ィー0608ィィ07 08ィ 0409ィィィーィィ ィィ06ィェィェ06ィヲ ィィ0102ィィ チィ 09ィーィケ II ィ ィェィィ ィィ ツィィィェィェ0609ィーィィ ィィィィ ィィ06ィェィェ0402 ィャ0201ィ ィェィィ04ィャ ィコィョ050708ィェ0402 ィャ0201ィ ィェィィ04ィャ ィィィィ ィィィャィィ ツ0209ィコィ ィィ07 ィィ ィィ ィェィィ02 03ィィ04ィェィィ チィ 09ィーィケ III. 0609ィー0608ィィ ツ0209ィコィィィヲ ィ ィコィー ィィ06ィェィェ0401 ィィ ィ ィェィィィヲ ィェィ ィィィィ ィ 0502ィャ04 ィ ィィ ィ 00ィィィィ ィコ0607ィ 02ィャ0402 ィィ ィィ ィィ ィェィィ ィィ ィェィィ02 ツ ツ0209ィー09ィ ィェ ィィ ィェ0609ィェ ィーィィ07ィ 09 ィョ ツ02ィェィィィィ ィー ィェィィィィ ィャィ ィー CD ROM 0002ィェィ 5$ 0001ィ ィョィコィ ィィ 09ィィィ 05ィィ0703 ィ ィィィェィ (180 ィャィィィェィョィー) ィ ィ ィィ 04ィェィ ィェィィ ィ ィィ ィェィィ ィェィェ06ィヲ ィ ィィ ィェィィ02 03ィィ04ィェィィ ィ ィィ ィェィィ02 09ィィ ィ ィィ ィェィィ02 ツ ィコィ ィ 6. 05ィェィ ィェィィ02 ィィ 06ィーィコ ィェィィ ィー ィェィィ02 ィィ 0108ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィ ィ 03 ィ ィ ィャィ (38 ィャィィィェィョィー) 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー

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21 CD-ROM ィィィコ02ィヲ09ィコ ィェィィ ィィィコ ィ ィ 0109ィコィィィヲ 09ィィィャ ィ ィャ0208ィーィィィィ 01ィョ03ィィ (080900ィョ09ィーィィィェ 0905ィ 0302ィェィェ04ィヲ) ィ ィィ010605ィ 01 (08ィィ0708ィィィ ィェ 08ィ 0800ィ 0002ィェ09ィコィィィヲ) ィ ィィ ィコ0506ィェ09ィー0902 (060208ィーィョ0505ィィィ ィェ) ィ 0609ィーィィィェ02 (08ィェ090205ィケィャ 0802ィェィー0208ィ 0208ィィィヲ09ィコィィィヲ) ィ ィィ09ィーィィィェ06ィヲ ィィ00ィィィィ (080900ィョ09ィーィィィェ 0905ィ 0302ィェィェ04ィヲ) ィ 05ィ 0302ィェィェ06ィヲ 03ィィ04ィェィィ (080900ィョ09ィーィィィェ 0905ィ 0302ィェィェ04ィヲ) ィ ィェィィィィ 0302ィェィエィィィェ (060208ィーィョ0505ィィィ ィェ) ィ ィョ0902ィエィ ィェィィィィ ィコ ィャィョ ツ02ィェィィ ツ0209ィー09ィョ (08ィィ0708ィィィ ィェ 08ィ 0800ィ 0002ィェ09ィコィィィヲ) ィ ィョ09ィー080602ィェィィィィ ツ ィコィ (0108ィィ000608ィィィヲ 01ィィ0909ィコィィィヲ) ィ ィョ ツィィィー (080900ィョ09ィーィィィェ 0905ィ 0302ィェィェ04ィヲ) ィ 09ィーィィ ィィ ィェ09ィー ィ 0704 (00ィ 08ィーィィィェ 0906ィー0208) ィエ02ィェィィィィ ィ (0800ィ ィェィ 09ィィィヲ ィコ09ィ ィェ0108ィィィヲ09ィコィィィヲ) ィョ030209ィェ06ィャ 0906ィコ08ィョ0302ィェィィィィ (0606ィ ィェィェ 0505ィ ィー06ィョ09ィー) ィィィェ09ィー ィコ09ィィ (08ィィ0708ィィィ ィェ 08ィ 0800ィ 0002ィェ09ィコィィィヲ) ィェ09ィコィィ01 ィョィコ08ィ 0302ィェィィ0701 (060208ィーィョ0505ィィィ ィェ) ィィ04ィェィィ 0006ィィ (0108ィィ000608ィィィヲ 01ィィ0909ィコィィィヲ) ィェィ ィャ02ィェィィィー0401 ィャィョ03ィ 01 ( ィェィィィャ 05ィー08ィィ0106ィェィー09ィコィィィヲ) ィィィエィ 01 (060208ィーィョ0505ィィィ ィェ) ィ ィェ06ィェ ィエ02ィェィェ ィィ09ィ ィェィィ07 (0800ィ ィェィ 09ィィィヲ ィコ09ィ ィェ0108ィィィヲ09ィコィィィヲ) ィェィィ ィーィィ07 (080900ィョ09ィーィィィェ 0905ィ 0302ィェィェ04ィヲ) ィコ0605ィィ ツ0209ィー ィョ03ィィ (080900ィョ09ィーィィィェ 0905ィ 0302ィェィェ04ィヲ) ィコ0802ィエ02ィェィィィィ (060208ィーィョ0505ィィィ ィェ) ィコィーィ 09ィィィヲ (00ィィィェィョ02ィィィヲ ィィィコ09) ィ 09ィィ ( ィャ 05ィィ08ィィィェ) ィャィィ050609ィーィィ ィィ 06 09ィョ0102 (00ィ 09ィィ05ィィィヲ ィィィコィィィヲ) ィャ0605ィィィー0902 (0108ィィ000608ィィィヲ 01ィィ0909ィコィィィヲ) ィャ0605ィィィー0902 (060208ィーィョ0505ィィィ ィェ) ィェィ ィィ05ィョ ツ0302ィャ ィ ィ ( ィェィィィャ 05ィー08ィィ0106ィェィー09ィコィィィヲ) ィ ツィ 05ィ 01 (0208ィィ0002ィェ) ィェィー ィィ07 ィィ ィー020608ィィ ィェィ ィェィィ07: 0008ィ 00ィャ02ィェィー ツィィィェ02ィェィィィヲ (0806ィャィ 08ィコ09ィィィェ09ィコィィィヲ) ィ 03ィ ィェィィィィ 0908ィィ09ィーィョ (0806ィャィ 0802ィャ07ィィィヲ09ィコィィィヲ) ィコィ 07ィェィィィィ (060208ィーィョ0505ィィィ ィェ) ィャ040905ィ 01 (0309ィ 0008ィィィヲ 0306ィェィーィィィヲ09ィコィィィヲ) ィコ02 (080900ィョ09ィーィィィェ 0905ィ 0302ィェィェ04ィヲ) ィ ィ 09ィー ィィ (00ィ 08ィーィィィェ 0906ィー0208) ィ 02 ( ィャ 05ィィ08ィィィェ) ィョ03ィィ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ ィィィェィ (0608ィ 04ィャ 0406ィーィー020801ィ ィャ09ィコィィィヲ) ィー09ィコ06ィヲ 0905ィ 09ィーィィ (00ィ 08ィーィィィェ 0906ィー0208) ィィ0102ィー0205ィケ09ィー ィョ03ィィ (060208ィーィョ0505ィィィ ィェ) ィー06ィャ 02ィョ0102 (00ィ 09ィィ05ィィィヲ ィィィコィィィヲ) ィエ02ィェ09ィー0902 (0606ィ ィェィェ 0505ィ ィー06ィョ09ィー) ィャ020302ィェィィィィ ィャ02ィェィー0609 (0806ィャィ 08ィコ09ィィィェ09ィコィィィヲ) ィ 09ィィィィ 0209ィ ィェ000205ィィ09ィー0609 (0606ィ ィェィェ 0505ィ ィー06ィョ09ィー) ィョィエ02ィャ ィィ 09ィョィエィェ0609ィーィィ (0806ィャィ 08ィコ09ィィィェ09ィコィィィヲ) ィー ィェィィィィ (060208ィーィョ0505ィィィ ィェ) ィーィコ0804ィー0602 ィョ0902ィエ0209ィ ィェィィ02 ィコ ィャ 0108ィィ09ィーィィィ ィェィ ィャ (00ィ 08ィーィィィェ 0906ィー0208) ィー06ィャ, ツィー ィェ02 09ィィィェ0609ィェィィィコ 0405ィ (00ィ 09ィィ05ィィィヲ ィィィコィィィヲ) ィャィョ0108ィィィィ (060208ィーィョ0505ィィィ ィェ) ィー0601ィェ (0108ィィ000608ィィィヲ 01ィィ0909ィコィィィヲ) ツ ィエィ ィー0205ィケィェィィ0202 (0108ィィ000608ィィィヲ 01ィィ0909ィコィィィヲ) ィ 09ィー0408ィケ ィャィ ィ ィェィ 08ィィ06ィェ (0307ィィ00ィ ィェィィィヲ 08ィィ070809ィコィィィヲ) (01ィ ィェ ツ0209ィコ06ィャ; PDF) ィ (0805ィィィャ02ィェィー ィコ09ィ ィェ0108ィィィヲ09ィコィィィヲ) ィィ09ィケィャ06 ィコ 0208ィ ィコ06ィェィーィィ06 (0800ィ ィェィ 09ィィィヲ ィコ09ィ ィェ0108ィィィヲ09ィコィィィヲ) ィ ツ ィィ ィャ060502ィェィィ02 ィコ ィィ09ィーィョ (0108ィィ000608ィィィヲ 01ィィ0909ィコィィィヲ) ィ ィェィィ02 00ィ 08ィェィ ィ ィェィィ02 ィコ 0809ィー0605ィィィコィョ ( ィィ05 08ィェィーィィ0601ィィィヲ09ィコィィィヲ) ィ ィェィィ02 ィコ 08ィコィ ィコィィ ィェ09ィーィ ィェィーィィィェ ィケ09ィコ06ィャィョ [080205ィィィコ09 III (II)] ィ ィェィィ02 ィコ 0202ィャ02ィー08ィィィ 0102 (030205ィ 00ィィィヲ) ィ ィェィィ02 ィコ 02ィィ0600ィェ02ィーィョ ( ィィィー 04ィィィャ09ィコィィィヲ? 06ィョ09ィーィィィェ 00ィョ ツ02ィェィィィコ?) ィ ィェィィ02 ィコ ィェィ ィャ (0600ィェィ ィーィィィヲ 08ィェィーィィ0601ィィィヲ09ィコィィィヲ) ィ ィェィィ02 ィコ 0302ィェ02 (060208ィーィョ0505ィィィ ィェ) ィ ィェィィ02 ィコ ィィィャ070208ィ ィー0608ィョ 0806ィェ09ィーィ ィェ02ィィ06 (08ィィ08ィィ ィョ09ィ 05ィィィャ09ィコィィィヲ) ィ ィェィィ02 ィコ ィィィェ0007ィェィ ィャ (0805ィィィャ02ィェィー 04ィィィャ09ィコィィィヲ) ィ ィェィィ02 ィコ ィィィェ0007ィェィ ィャ (0805ィィィャ02ィェィー 04ィィィャ09ィコィィィヲ). 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NetVampire ィ ィャィャィ ィコィ ツィコィィ ィ 0605ィケ03ィィ01 00ィ ィヲ ィィィェィー0208ィェ02ィーィ 09 ィョ ィィ0701 ィェ02ィョ09ィー06ィヲ ツィィ0906ィヲ ィィ. (0102ィー00ィ ィャ07ィィ08 ィャ02ィェ0202 ィィ ィー02ィェ, ツ02ィャ GoZilla ィィ05ィィ Reget, ィェ06 ィャ04 09ィャ ィコ06ィャ02ィェ01ィョ02ィャ. 0105ィ 09ィェィ ィィ ツィィィェィ : ィェィ ィェ0609ィーィケ. 05ィコ0605ィケィコ06 ィ 04 08ィ 04 ィェ ィ 05ィ 09ィケ ィケ, ィィ 00ィ ィヲ05 ィャ0603ィェ ィコィ ツィ ィーィケ ェ NetVampire ィ 08ィ ィェィーィィ080609ィ ィェィェ ィコィ ツィィ09ィ 02ィー) WinMX ィ ィャィャィ ィィ09ィコィ ィャィョ0404ィコィ 05ィケィェ0401 ィィ 0108ィョ00ィィ01 ィャィョ05ィケィー02ィャ0201ィィィヲィェ ィ ィーィィ Arachnophilia 5.2 (Java) ィィィヲ HTML ィ ィコィー0608. チィー06ィ ィ ィャィャィ 08ィ ィ 06ィーィ 05ィ, ィェィ ィコ06ィャ07ィケ06ィー ィェィ ィ 04ィーィケ ィョ09ィーィ ィェ ィェィ Java runtime (ィィィャ0202ィー0907 ィェィ ィェィ 0302ィャ 01ィィ09ィコ ィケ). 1st page ィィィ ィコィィィヲ ィィ 0708ィィ 05ィー06ィャ ィェィェ06 ィ ィ ィーィェ04ィヲ HTML ィ ィコィー0608. HTML-KIT - 02ィエ ィィィェ ィェ ィヲ HTML ィ ィコィー0608. WS_FTP Light ィーィ 07, ィェ06 ィェィ ィェィ ィ ィャィャィ ィ ィェ ィェィィ07 09ィ ィヲィー ィー06ィコ0605ィョ FTP. MySQL ィョ050708ィェィ ィーィィ 09ィィ09ィー02ィャ ィ ィ 04 01ィ ィェィェ0401. ActivePerl ィィ07 Perl Windows ィー ィ 04ィーィケ ィェィ ィ ィェィィ07 ツィ ィー0609, ィー ィコィェィィ00 ィィ ィー ィコィ 05ィケィェ06ィヲ 0902ィーィィ. PHP ィ 05ィケィー0208ィェィ ィーィィ09ィ Perl ッィョ ィィ Windows ィ ィ 06ィー04 PHP ィェィョ03ィェ06 ィョ09ィーィ ィェ0609ィィィーィケ ィーィ ィコ0302 Apache Server [email protected] 21

22 CD-ROM FAR - 06 ツ02ィェィケ ィョ0106ィ ィェィ ィ ィャィャィ ィ ィェィィ07.chm (Win HTML ) 00ィ ィヲ (Shareware ィ ィェィィ ツ02ィェィィ02ィャ ィャ02ィェィィ) WEFT ィェィ 02ィー02 05ィィ 0904, ツィー06 09 HTML ィャ0603ィェ06 09ィェ ィーィケ 0308ィィ00ィー04? ィ 02ィー ィー ィャ06ィエィケ ィィィ 05ィケィェ06ィヲ ィョィーィィ05ィィィー04 WEFT 06ィー 00ィィ08ィャ04 Microsoft (TM). 0905ィ ィ ィー06ィヲ ィー0201ィェ ィィィィ 04ィ ィコィィ 09 ィェィ 0302ィヲ ィコ06ィヲ 09ィィィ 05ィィ06ィー02ィコ ィ 0708ィ 09ィィ05ィケィェ06 06ィー06ィ 08ィ 03ィ 06ィー ィィ00ィー06ィャ 09ィ 04ィョ0809ィコィィィヲ, 01ィ ィィ 01ィ ィェィェ04ィヲ 0308ィィ00ィー ィョ ィケ040609ィ ィー ィェ02 ィョ09ィーィ ィェ ィェ WinRar ィィィヲ (0102)ィ 0801ィィ09ィ ィー0608. Shareware 30 01ィェ02ィヲ ACDSee ィ ィャィャィ ィ 0409ィー ィャ06ィー08ィ ィコ ィコ02ィィィヲ ィィ0406ィ 08ィ 0302ィェィィィヲ (shareware). 06ィー06 09ィーィ 0802ィェィケィコィ ィィ ィィィィ 06ィ 08ィ 0905ィィ ィェィィィー0205ィケィェ04ィャィィ 00ィョィェィコ02ィィ07ィャィィ ィィ ィャ0603ィェ0609ィー07ィャィィ, ィェ06 09ィーィ 05ィィ ィェ ィー05ィィ0904ィャィィ. 00 ィー ィョ ツィ 0701, ィコ060001ィ ィェィョ03ィェ06 ィ 0409ィー ィィ09ィーィ ィーィケ 0906ィーィェ ィョ00ィョ ィー060008ィ 00ィィィヲ, ィョ0106ィ ィェ ィケ040609ィ ィーィケ ィー06ィヲ 09ィーィ 0806ィヲ ィィ02ィヲ CDEXbeta ィー ィコ0601ィィ080609ィ ィーィケ 04ィ 07ィィ09ィィ 09 06ィ 04 ツィェ ィャィョ0404ィコィ 05ィケィェ CD ィャィ ィー mp ィィ0306ィコ ィェ0609ィーィケ ィ ィャィェ04ィヲ - ィ 04ィェィ ツィィィー, ィ ィ 06ィー04 CDEX ィェ02 ィー0802ィ ィョ02ィー0907 ィェィィィコィ ィコィィ ィ ィョィコ ィコィ 08ィー. 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Kirillica WinCyr (39 KB; ttf) Lavra (33 KB; ttf) Novgorod (43 KB; ttf) OCS (0005ィ ィィ02ィ ィィ ィコィィ08ィィ0505ィィ02ィ ) (78 KB; ttf) : 0208ィョ00ィィ02 Koptos (14 KB; ttf) - ィコ0607ィー09ィコィィィヲ SyriacEstrangelo (23 KB; ttf) - 09ィィ08ィィィヲ09ィコィィィヲ Runes (243 KB; ttf, afm) - ィェ0209ィコ0605ィケィコ06 08ィョィェィィ ツ0209ィコィィ ィィ00ィー0609; ィェィ ィエィケ ィェ02 ィー0605ィケィコ ィィィ 05ィィ09ィー0609, ィェ06 ィィ ィ ィィィー020502ィヲ ィコィィィェィ ;) 0108ィィ00ィー ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ06ィヲ 09ィィィャ090605ィィィコ06ィヲ (145 KB; ttf) - ィコ080209ィーィィィコィィ ィィ ィー

23 CD-ROM 00ィ ィー0208ィィィ 0504, ィコ06ィー ィィィェィー020008ィィ080609ィ ィェ ィ ィャィャィョ 0000ィィィーィ ィーィ ィィ04 09ィィィ 05ィィィィ ィェィ ィコ06ィャ07ィ ィコィー-01ィィ09ィコ ィィィ 05ィィ ィィ Biblia Hebraica Stuttgartensia (Michigan- Claremont text) - Hebrew Old Testament - LXX ィーィョィ 00ィィィェィーィ ツ0209ィコィィィヲ 0105 (Textus Receptus) ツ0209ィコィィィヲ 0105 (Westcott-Hort) ツ0209ィコィィィヲ ィャ ィィ ツ0209ィコィィィャ ィ ィェィ 05ィィ0406ィャ ツ0209ィコィィィヲ ィヲ 05ィ 0902ィー (NA26/27-UBS3) ィコ06ィー ィコィェィィ00ィィ 0002ィー ィ 0902ィーィ (0904ィーィィ02, , , 0308ィィィー ツィィ, 03ィコィコ050209ィィィ 09ィー, ィャィィ07, 02ィ ィェィェィィィィ05) ィ ィェ000205ィィ02 ( ィョィーィコ060909ィコ060006) - 04ィ ィーィェィ ィーィケ ィェィ 08ィョ0909ィコィィィヲ ィコ ィョ0909ィコィィィヲ 0105 ( ィ 0909ィィィ ィェィ ) - 04ィョ0909ィコィィィヲ 05ィィィェ0601ィ 05ィケィェ04ィヲ (77 ィコィェィィ00, 09ィコ0506 ツィ 07 09ィー060806ィコィ ィェ06ィェィィ ツ0209ィコィィ02) - 04ィョ0909ィコィィィヲ 05ィィィェ0601ィ 05ィケィェ04ィヲ ィー02ィコ09ィー (09 ィェ06ィャ0208ィ ィャィィ 05ィー0806ィェ00ィ ) (IBS) - 07ィコ08ィ ィィィェ09ィコィ 07 09ィィィ 05ィィ07 ( ィィ02ィェィコ06) - 07ィコ08ィ ィィィェ09ィコィィィヲ 0105 ( ィョ08ィコ06ィェ07ィコィ ) - Korean Bible - King James Version - King James Version (1611/1769) with Strong ッs Codes - New American Standard Bible (NASB) - 09ィィィ 0502ィヲ09ィコィ 07 05ィェ02ィィィコ ィィ07 ィ 0801ィィィャィ ィェ0108ィィィーィ 01ィィィコィィィーィィィェィ - 09ィィィ 0502ィヲ09ィコィィィヲ ィ 08ィケ ィコ00ィ ィョ04ィ ィャィ ィーィィ ツ0209ィコィ 07 09ィィィャ0006ィェィィ07 (Zondervan) ィ ィーィコィィィヲ ィィ00ィィ0604ィェ06-00ィィ ィコィィィヲ ィ 08ィケ ィ 09ィィ0502ィェィコ06 09ィィィ 05ィィ ィィ ィャィ ィー CD ROM 0002ィェィ 5$ 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ02 ィー08ィ ィコィーィ ィー , ツィー06 ィャ0600ィョ, ィ 09ィョ ( チ02ィヲィャィ ) ィ 08ィ ィェィェ0402 ィ (0505ィ ィー06ィョ09ィー) ィ 08ィ ィェィェ ィィ (080900ィョ09ィーィィィェ) ィ 08ィ ィェィェ ィィ ( ィケ02) ィ 08ィ ィェィェ ィィ ( ィィ) ィィ ィェィ ィヲ ィー06ィャ 02ィョ ィヲ ィェィ ィー ィヲ ィ ィェィィィィ ィヲ 06 ィコ080209ィーィェ ィ 09ィ ィヲ 06ィ ィィ04ィ 08ィ ィェィィィィ - 06ィョ0102ィヲ09ィコィィ ィェ0609ィーィィ (0805ィ 09ィィィヲ) - 05ィィィャ ィィィコ ィ ィ 0109ィコィィィヲ 09ィィィャ ィー0605ィケ09ィコィィィヲ 09ィィィャ ィ 05ィコィィ0106ィェ09ィコ ィェィィ02-01ィィィコ02ィヲ09ィコ ィェィィ ィ ィェィ 09ィケ020909ィコィィィヲ 09ィィィャ ィ ィェ ( ィ ツィコ060909ィコ060006) ィャィャ02ィェィーィ 08ィィィィ 09ィ 08ィコ05ィィ ィコ ィャィャ02ィェィーィ 08ィィィィ ィヲ 0402ィェ020909ィコ06ィヲ 09ィィィ 05ィィィィ ィャィャ02ィェィーィ 08ィィィィ ィコ ィ ィーィェィ ィーィケ ィャ02ィェ0209ィーィィィコィ (000208ィコ050208) ィコ02ィィィィ ィャ06ィィィャ 09ィーィョ0102ィェィーィ ィャ ( ィェ) ィィ ィィ00ィィィィ (03ィ 09ィコィ 05ィケ) - 02ィェ 01ィ 05 ィェィ ィャ ィ 08ィ 0404 (0308ィ ィーィー) ィェ0609ィェ0402 ィィ09ィーィィィェ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ06ィヲ ( ) ィェィィィャィ ィェィィ ィィ0204 (00ィ ィコ0108ィ ィー) - 02ィョ010609ィェィ ィヲィェィ (020306ィェ 09ィョィェィケ07ィェ) - 03ィョィー ィー09ィィ02 03ィィ05ィィ0008ィィィャィ (020306ィェ 09ィョィェィケ07ィェ) - 04ィ 04ィョィャィェ ィェ0609ィ ィェィィ (03ィィィェィェ06ィコ) [email protected] 23

24 CD-ROM II. 09ィィィ 05ィィ06ィー02ィコィ 0009ィィィ 05ィィ ィィ ィ : 08ィェィィ00ィィ ィコ09ィ ィェ010208, 00ィィ08ィェィ. 0006ィー ィー0906ィヲ ィケ02, ィェィィィヲ. 0604ィ 08ィ ィェィェ0402 ィ ィ 0302ィェィェ04ィヲ, ィョ09ィーィィィェ. 0604ィ 08ィ ィェィェ ィィ. ( ィィィ 05ィケィェィ ィ 0608ィコィ ィィ09ィコィ 0009ィィィ 05ィィ ィィ0703) 4. 00ィ 09ィィ0502ィェィコ06, ィ ィーィコィィィヲ ィィ00ィィ0604ィェ06-00ィィ ィコィィィヲ ィ 08ィケ ィコ050208, 0102ィェ08ィィ ィャ02ィェ0209ィーィィィコィ. 0308ィィィェ02ィィ0704 ィィ ィー0605ィコ0609ィ ィェィィ07 09ィィィ 05ィィィィ ィ ィー06ィョ09ィー, 0606ィ ィェィェ. 0604ィ 08ィ ィェィェ0402 ィ ( ィィィ 05ィケィェィ ィ 0608ィコィ ィィ09ィコィ 0009ィィィ 05ィィ ィィ0703) ツ ィェ07ィーィィ07 09ィィィ 05ィィィィ ィョィー09, ィャィャ02ィェィーィ 08ィィィヲ ィコ 08ィェィィ ィィ09ィョ09ィ 01ィ 09ィィィェィ, ィコ 08ィェィィ ィョ0102ィヲ ィ ィィ , ィコ 08ィェィィ ィョ00ィケ ィ 00ィー, 00ィィィコィコィィ. 03ィョ09ィーィケ 0302ィェィエィィィェ ィェィ 09ィーィ ィー 0302ィェィエィィィェ ィ ィコ-0108ィ ィー, 0805ィィ09ィー ィェィィィャィ ィェィィ ィィ ィ ィェ020909ィコィ ツ02ィ ィェィ 07 09ィィィ 05ィィ ィ 09ィコィ 05ィケ, ィィ ィィ00ィィィィ ィィィェィェ06ィコ, 0805ィ 08ィコ. 04ィ 04ィョィャィェ ィェ0609ィ ィェィィ ィ ィーィー, 04ィィ ツィ ィェ 01ィ 05 ィェィ ィャ ィ 08ィ ィ ィェ , ィェ. 09ィョ01ィョィエ ィー06 ツィコィィ ィェィィ ィ. 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Development Associates International 4. 08ィ ィコ ィィ04ィョ ツィ ィーィケ 09ィィィ 05ィィ ツ02ィ ィェ ィ ィィ02. BEE International 5. 09ィィ ィー0906: ィョィコィーィィ09ィェ0602 ィィ ィケ040609ィ ィェィィ02 09ィィ05ィケィェ ィー060806ィェ 05ィィ ツィェ0609ィーィィ. Development Associates International 6. 05ィ ィャ06ィ ィェィ 05ィィ04. 04ィョィコ ィー ィー060806ィェィェ02ィャィョ ィョ ツ02ィェィィ ツ0209ィー09ィョ. 07 ツ02ィ ィェィ ィ ィャィャィ 09ィィィ 0502ィヲ09ィコ ィコ06ィェ09ィョ05ィケィーィィ080609ィ ィェィィ07. 04ィ 0408ィ ィ 06ィーィ ィェィ ィェ06ィャ ィャ. 09ィィィ 0502ィヲ09ィコィィィヲ ィコ06ィェ09ィョ05ィケィーィ 02ィィ06ィェィェ04ィヲ 0006ィェ01 ( ィ ィャィャィ (09ィェィョィー08ィィ020208ィコ0609ィェ0602 ィー ィィ ツ0209ィコ ィ 08ィ ィ ィェィィ ィェィ ) 0708ィィ0409ィ ィェィ 0706ィャ06 ツィケ 0108ィィ09ィーィィィ ィェィ ィャ ィョ ツィィィーィケ ィ ィ ィ ィコ ィ 08ィ ィ ィェィィ ィ ィョ ツ02ィェィィ ィィィー 09 09ィー02ィェィ ィャ0209ィーィェ06ィヲ ィコ09ィィ ィョィコ ィー0906ィャ ィィィ 05ィケィェ ィー ィェィェ0401 ィェィ 09ィーィ 09ィェィィィコ0609 ィィ ィケ04ィョ06ィエィィ ィ ィィ ィョィコ ィィィー020502ィヲ. a. 08ィョ ィィ04ィェィケ 09 ィィ04ィ 04ィーィコ06ィャ03 b. 08ィョ ィィ04ィェィケ 06ィィ09ィョ09ィ 0908ィィ09ィーィ 03 c. 08ィョ ィーィィィコィェィィ03ィィ0203 d. 08ィョ ィー 09ィィィ 05ィィィィ03 e ィ ィィ ィ 09ィ ィー020502ィヲ ィェ0609ィ ィェィィ02 ィェ ィコ0902ィヲ. 07 ツ02ィ ィェ ィ ィィ ィィィ 02ィィ ィョ010609ィェ ィェィィ ィケ07ィェ ィャ0209ィーィェ ィェ0609ィ ィェィィ ィコ0902ィヲ ィ ィェ02ィェィィ ィャ05ィィ 0905ィ 0906ィヲ ィケ02ィヲ. 00ィィ0102ィェィィ ィャ0209ィーィェ ィェ0609ィ ィェィィ ィコ0902ィヲ. 0805ィケ07ィェ ィャ0209ィーィェ ィェ0609ィ ィェィィ ィコ0902ィヲ ィィ0302ィェィィ ィェ0609ィ ィェィィ ィコ0902ィヲ ィィ01 01ィ 0808ィィ0906ィェ ィェ0609ィ ィェィィ02 ィェ ィコ0902ィヲ ィィィ 02ィィ ィョ010609ィェ ィェィィ ィケ07ィェ ィャ0209ィーィェ ィェ0609ィ ィェィィ ィコ0902ィヲ ィ 09ィ ィヲィー ィコ08ィ ィーィィィャ ィェィ 09ィ 0301ィ ィーィケ ィ ィェ ィコ09ィィ! ィィ09. 05ィーィ ィーィケ07. 04ィョ08ィェィ ィ ィー03, ィィ06ィェィケ ィョ ィィ 0805ィョィ ィェィィィコ a. 09ィィィ 0502ィヲ09ィコィ ィケ 0302ィェィエィィィェ b ィィ08ィケ: 02ィ 0809ィー090609ィ ィーィケ ィ ィエィィィー06ィヲ ィ 04ィ : ィョ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィィ ィョ ィィィェィー0208ィェ02ィーィ ィ ィー0205ィケ09ィー09ィ. 0806ィェィーィ ィコィーィェィ 07 ィィィェ000608ィャィ 02ィィ07, 0708ィ ィヲ09-05ィィ09ィー04, 0202ィェ04 ィェィ ィョ0905ィョ00ィィ 3. 08ィ ィーィ ィィ0401ィ ィー0205ィケ09ィー09ィ ィ 0902ィーィ ィェ ツ0209ィコ ィ ィーィェィ ィーィケ ィィィヲ09ィコ ィィィ 0502ィヲ09ィコ ィ ィエ0209ィー ィコ0506 ツ00ィェ ィ ィャィャィョ 0000ィィィーィ ィーィ ィィ04 09ィィィ 05ィィィィ03 ィェィ 05ィー06ィャ ィコ06ィャ07ィ ィコィー-01ィィ09ィコ Acrobat Reader 5.0 (ィェ0206ィ ィィィャ ツィー02ィェィィ07 ィコィェィィ ィャィ ィー02 PDF) 04ィ : 04ィ 04ィェ ィ 08ィケ ィ ィコィィ01 ィー0208ィャィィィェ0609. James F. Myers Ministries ィィィー09ィ ツィェ06ィヲ 08ィ ィーィィ ィコ0506 ツ03 05ィ 0608ィェィィィコ ィャ0605ィィィー09 ィェィ ィェ02ィヲ ィ ィー0205ィケ09ィー ィ ィェ01ィ 0503, ィィ0707ィィィー, 0505ィャィャィィ. B0604ィャ0603ィェィ 05ィィ 0706ィ ィェ0609ィェィ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィ 07 03ィィ04ィェィケ? ィャ02ィーィェ06-ィィィャ02ィェィェ06ィヲ ィョィコィ 04ィ ィー0205ィケ ィコ ィコ060906ィヲ 09ィィィ 05ィィィィ. Bible League ィケ06ィィ09, 02ィ ィェィィ ィーィー. 03ィ 09ィー060809ィコィ 07 05ィーィィィコィ. Greater Grace World Outreach, Grace Publications of Baltimore, Maryland, USA 6. 08ィョ ィィィ 0502ィヲ09ィコ ィェィー08ィ ィー0609ィコィィ 05ィィ ィ 09ィェ0601ィ 08 a. 0402ィェ09ィコ ィョ0302ィェィィ02. 02ィィィ ィェィ 0606ィャィ 09 b. 01ィ 09ィーィ 09ィェィィ ツ0209ィー ィ ィヲィェ 0606ィャィ ィコィィ 09 09ィィィ 0502ィヲ09ィコ06ィヲ 03ィコ Burnham Institute a. 0202ィー09ィコ ィョ0302ィェィィ02 b. 0206ィャ 0108ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ ィョィコ ィィィー c. 02ィョ ツィィィー0205ィケ09ィー0906 ィィ 08ィ ィェィィ02 09ィェィョィー08ィィ020208ィコ0609ィェ0401 ィコ06ィェ0005ィィィコィー0609 d. 0402ィェ09ィコ ィョ0302ィェィィ02 e ィェ ィョ0302ィェィィ02 f. 0308ィ ィコィーィィ ツ0209ィコィィ ィィ0608ィィィー02ィー04 g ィケ ィィ ィョ0806ィコィィ 09ィィィ 05ィィィィ h. 0505ィョ0302ィェィィ02 09 ィャィ ィョ0707ィ 01 i. 0908ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィィィヲ ィ 08ィ ィコ. 05ィ ィャ02ィーィコィィ ィ 09ィ ィー j. 0908ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィィィヲ ィ 08ィ ィコ. 04ィ ィ 06 ツィ 07 ィー02ィー08ィ 01ィケ k. 0908ィィ09ィー060202ィェィー08ィィ ツィェ0602 ィ ィィ ィ ィー0208ィィィ ィィ 0805ィョィ ィェィィィコ a. 02ィョ010609ィェ ィ 0804 b. 02ィーィ ィコィィ 0108ィ ィェィェ ィコィ ィャィェ07: 00ィェ ィ ィェィェ0609ィーィケ 0302ィェ09ィコ06ィヲ 03ィィ04ィェィィ. 0604ィョ ツ02ィェィィ ィ ィィィー ツ02ィヲ c. 09ィィィ 0502ィヲ09ィコィィ ィィィェ02ィィ ィィィーィ ィェィィ ィー02ィヲ 9. 02ィィ09ィーィ ィェ02ィィ06ィェィェ ィ 08ィ ィ ィェィィ02 - Mission Aviation Fellowship ィーィ ィェ ィェィィ ィコ09ィィ 00ィ ィー0208ィィィ 0504, ィーィ ィエィィ ィィ ィ ィエィィィャ ィェィ 0409ィ ィェィィ02ィャ , ィェィ 04ィェィ ツ02ィェ04 ィ 04ィーィケ ィー04ィャィィ ィィ ィコ ィ 09ィ 02ィャ04ィャィィ ィ ィィ07ィャィィ, ィコ06ィー ィャ0600ィョィー ィィ ィケ040609ィ ィーィケ ィョ06ィエィィ02, ィ 06ィエィィ ィ 09ィーィ ィーィケ 09ィャ0209ィー02, ツィー06ィ 04 09ィーィ ィェ0609ィィィーィケ ィヲ ィコ0609ィケ Alpha ( 06ィーィ ィ ィャィャィ ィーィ ィー 0906ィ 06ィヲ ィコィー0806ィェィェィョ ィィ ィェ ツ0209ィコ0608ィョ0909ィコ ィ ィコ ( ィ ィコ060006). 08ィェィィ00ィ ィ 0405ィ ィョィエ02ィェィ ィョ01ィ 0809ィー0902ィェィェ04ィャ ィィ0401ィ ィー0205ィケ09ィー0906ィャ ィィィェ0609ィー08ィ ィェィェ0401 ィィ ィェィ 02ィィ06ィェィ 05ィケィェ ィ 0802ィヲ ィィ ィ 0605ィケ0302 ィェ ィィ0401ィ 09ィ 05ィ 09ィケ. 06ィー06 09ィ ィャ04ィヲ ィェ04ィヲ ィェ ツ0209ィコ06-08ィョ0909ィコィィィヲ ィ 08ィケ, 06ィェ ィィィー ィーィ ィー02ィヲ 0906 ィャィェ ィー0906ィャ 02ィィィーィ ィー ィィ ィェィィ01 ィ 09ィー ィ 0601ィェ06 (ィ ィ ィーィェ06) ィーィョ07ィェ ィー ィャ0603ィェ0609ィーィィ ィ ィャィャ04. チィー06ィ 04 ィィ ィケ040609ィ ィーィケ ィ 08ィケ ィャィィ ィャ0603ィェ0609ィー07ィャィィ, 00ィ ィャ 0706ィー0802ィ ィョ02ィー ィィ09ィー08ィ 02ィィ

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28 ィコィィ02 08ィ 04ィャ ィェィィ07 #1 00ィィィコィー ィ 05ィ 03ィェィィィコ ィィ04ィェィケ 06ィィ09ィョ09ィ ィー0605ィョ 03ィ 0905ィョ Victor Kalashnikov Life of Jesus According to Paul ィ ィェ ィ ィェ ィェィィ ィェィ ィョ ツィェ06ィヲ ィコ08ィィィーィィィコィィ 09ィィィ 05ィィィィ Johannes Lange The Roots of Scientific Bible Criticism 00ィ 08ィコ ィィ ィェィィ ィ 0902ィーィ ィ 0302ィェィィ ィ ィェ000205ィィ07 09 ィコ06ィェィー02ィコ09ィー ィ 0907ィェ09ィコィィ01 ィェィ Mark Saussy The Matrix of the New Covenant for Contextualizing the ospel Among the Slavic Peoples 03ィコィ ィー0208ィィィェィ 0302ィェィェ ィェィ ツ02ィェィィ ィ 0302ィェィィ ィェィ ィーィケ ィーィェ060302ィェィィ06 ィコ ィ 08ィ ィコィョ Katharina Penner The Significance of 00One Flesh03 in Relation to Marriage 00ィィィコィー0608ィィ ィ ィ ィエ02ィェィコ ィー0208ィ ィェ09ィコィ ィコ0609ィケ 09 07ィコ08ィ ィィィェ02: 0706ィィ09ィコ ィェィ 02ィィ06ィェィ 05ィケィェ06ィヲ ィィィェ0102ィェィーィィ ツィェ0609ィーィィ Victoria Lyubashchenko Lutheran Church in Ukraine: In Search of a National Identity 00ィィ01ィ ィィ ィョ ィ ィョ05ィケ 06ィィ0505ィィ01 06ィ ィィ0406ィ 08ィ 04ィィィー0205ィケィェ06ィャ ィィ09ィコィョ0909ィー0902 ィィ ィ 0801ィィィー02ィコィーィョ ィャィ ィー 170 X 239 mm 0002ィェィ 5$ Michael V. Riaguzov Paul Tillich ッs Position on Visual Arts and Architecture 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー

29 ィィ04ィェィケ 06ィィ09ィョ09ィ 0706 ィ ィー0605ィョ 03ィ 0905ィョ 00ィィィコィー ィ 05ィ 03ィェィィィコ ィャ02ィェィェ06ィヲ ィ ィィィ 0502ィィ09ィーィィィコ02 03ィィ0806ィコ06 08ィ ィー08ィ ィェ02ィェ06 ィョィ ィェィィ02, ツィー06 03ィ ィャィ 0506 ィィィェィー ィ ィィ09ィー0608ィィ02ィヲ 06ィィ09ィョ09ィ, ィーィ ィコ ィコィ ィコ 06ィェ ィコ08ィ ィヲィェ ィコ06 ィョ0706ィャィィィェィ 02ィー 0906ィ 04ィーィィ ィィ04ィェィィ. 06ィー06 ィョィ ィェィィ02 ィ ィェィョィー06 ィコ08ィィィーィィィコ02 09 ィェ0201ィ 09ィェ02ィヲ ィコィェィィ0002 ィ 08ィィィーィ ィェ09ィコ ィ ィェ000205ィィ ツ0209ィコ ィ ィ ィィ01ィ 0002ィェ0105ィャィ : 0003ィ : ィ ィー0205ィケ 06ィィ09ィョ09ィ ィィ05ィィ 0609ィェ0609ィ ィー0205ィケ 0108ィィ09ィーィィィ ィェ09ィー09ィ?0301ィ 09ィコ0605ィケィコ06 ィョィ 0201ィィィー0205ィケィェィ ィェィコィ 01ィ ィェィェ0401, ィェィェィ ィェ0105ィャ06ィャ? ィィィー 05ィィ 06ィェィ ィコ08ィィィーィィ ツ0209ィコィョ ィコィョ? 06ィ ィコ0609ィ ィーィ ィェ0609ィコィ ィ 09 01ィ ィェィェ06ィヲ 09ィーィ ィーィケ ィーィ 05ィケィェ06 08ィ 0909ィャ06ィー ィ 0800ィョィャ02ィェィー ィェ0105ィャィ, ィ 09ィー ィィ010601ィィィー ィコ ィョ, ツィー06 ィェ0609ィ 07 00ィィ0706ィー0204ィ ィェ02 08ィ ィ 06ィー ィ ィェィ. 08ィ ィコィー, ツィー06 03ィ ィェ02 ツィ 09ィー ィ 02ィー0907 ィェィ 03ィィ04ィェィケ 06ィィ09ィョ09ィ 0609ィーィ 02ィー0907 ィェ ィィィャ04ィャ ィー09ィョィー09ィー09ィィ ィコ ィェ0205ィケ ィ 0909ィャィ ィー08ィィ09ィ ィーィケ ィコィ ィコ ィ 0800ィョィャ02ィェィー ィケ04ィョ ィェ ィィ ィェィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィー090609ィ ィェィィィヲ. 05ィコ , 06ィェ06 ィョィコィ ィ 02ィー ィェィ 08ィ 0405ィィ ツィィ02 05ィィィー0208ィ ィーィョ08ィェ ィ ィェ ィ ィェ000205ィィィヲ ィィ ィ ィェィィィヲ, ィ ィーィ ィコ0302 ィェィ ィェ02ィコ06ィー ィー05ィィ ツィィィー0205ィケィェ ィ 02ィェィェ0609ィーィィ ィ ィィ07 03ィ 0905ィ. The life of Jesus according to Paul Victor Kalashnikov It is widely accepted in modern biblical scholarship that Paul has little interest in the historical Jesus, because he rarely refers to the events of Jesus ッ life. The British evangelical scholar, David Wenham, has recently challenged this assumption in his Paul: Follower of Jesus or Founder of Christianity? Wenham claims that Paul ッs allusions to the life of Jesus are more numerous than what appears on text surface. Has Wenham succeeded in his reevaluation of the data? This is the central question of the present article. Having analyzed Wenham ッs arguments in detail, the author concludes that the new hypothesis does not stand the test. In his judgment, Paul ッs silence regarding the ministry of Jesus remains undeniable. Yet, this silence is not to be taken as an argument against the historical reliability of the Gospel accounts. Rather, it points to the literary distinction between the gospels and the epistles, as well as certain distinctive features of Paul ッs theology ィェィィ ィェィ ィョ ツィェ06ィヲ ィコ08ィィィーィィィコィィ 09ィィィ 05ィィィィ ィ ィェィェ ィ ィェ ィ ィェィェィ 07 09ィーィ ィーィケ ィコィ ィ 02ィー, ツィー06 ィェィ ィョ ツィェィ 07 ィコ08ィィィーィィィコィ 09ィィィ 05ィィィィ ィー ィェィェ04ィャ 06ィ 08ィ 0406ィャ ィャ ィェィィ07, 0609ィェ0609ィ ィェィェ06ィャ ィェィ ィャ02ィー0601ィィ ツ0209ィコ06ィャ 0906ィャィェ02ィェィィィィ ィコィ ィコ ィェィ ィィィィ 00ィィ ィコ06ィヲ ィコ06ィェ ィィィィ 0402ィェ ィコィ 08ィーィ, ィィ 0708ィィィャ02ィェ0702ィャ06ィャ 09 ィィ09ィー0608ィィィコ06ィコ08ィィィーィィ ツ0209ィコ06ィャ ィー0605ィコ0609ィ ィェィィィィ 09ィィィ 05ィィィィ ィャ06ィエィケ06 ィー ィィィェ02ィィ070609: ィコ08ィィィーィィィコィィ, ィ ィェィ ィィィィ ィィ 0904ィ ィィィャ ィィ ィョィエ0209ィー09ィョ06ィエ ( ィケ ツ). 06ィコ ィーィィ ツ0209ィコ06ィヲ 0708ィ ィコィーィィィコ02, ィコ06ィー0608ィ ィー02ィコィ 02ィー ィィ04 05ィー06ィヲ ィコ06ィェ ィィィィ, ィヲ09ィー0902ィェィェ04 01ィ 08ィ ィコィー0208ィェ ィャ02ィェィー04, ィーィ ィコィィ02 ィコィ ィコ: ィャ02ィー0601ィィ ツ0209ィコィィィヲ ィ ィー02ィィ04ィャ, ィィ07ィーィィ02 09ィィィ 05ィィィィ ィコィ ィコ ィョィコィーィ ツ ツ0209ィコ ィャ ィェィィ07, ィェィィ ィィ06ィェィィ09ィー09ィコ ィ 0409ィィィーィィ07 ィャ ィヲ, 06ィー ィェィィ02 ィィ09ィーィィィェ04 06ィー 0102ィヲ09ィー09ィィィー0205ィケィェ0609ィーィィ ィー060806ィヲ ツィ 09ィーィィ 09ィーィ ィーィケィィ ィーィ ィェィェ04ィヲ ィ 02ィー ィコ02 09 ィー06 ツィコィィ ィェィィ07 09ィ ィャ ィャ02ィーィ ィー0605ィコ0609ィ ィェィィ ィー02 09ィィィ 05ィィィィ. 0809ィー ィィ010601ィィィー ィコ ィョ, ツィー06 ィィ09ィー0608ィィィコ06-ィコ08ィィィーィィ ツ0209ィコ0602 ィー0605ィコ0609ィ ィェィィ02 09 ィコ0608ィェ02 ィィ ィィ01 09ィョィエ0209ィー0902ィェィェ ィャ02ィェィーィ ィーィィ ツィィィー ィィ ィョ02ィャ06ィャィョ ィャ02ィーィョ, 09ィ ィャ06ィヲ 09ィィィ 05ィィィィ, ィィ ィー06ィャィョ ィェ02 ィャ060302ィー 0905ィョ03ィィィーィケ 0708ィィ02ィャ0502ィャ04ィャ ィャ02ィー060106ィャ 05ィコ ィエ02ィェィェ ィィ09ィ ィェィィ07. The Roots of Scientific Bible Criticism Johannes Lange The article shows that scientific criticism of the Bible is a particular way of thinking, which is founded in methodical doubt, as inherited from Rene Descartes ッ philosophical concept, and is applied in the historical-critical interpretation of the Bible by means of three principles: criticism, analogy, and correlation (E.Troeltsch). An exegetical practice, which results from this concept, is characterized by elements like methodical atheism, assessment of the Bible as product of human thinking, assumption of evolutionistic development of thought, separation of truth and reality. In the second part of the article, the presented approach is exposed to an evaluation in the light of the object of interpretation itself: in the light of the Bible. The author comes to the conclusion that historical critical interpretation, in its roots and in its essential elements, contradicts the object of research, the Bible itself, and therefore it cannot serve as an acceptable method of exegesis of the Holy Scriptures ィェィィ ィ 0902ィーィ ィ 0302ィェィィ ィ ィェ000205ィィ07 09 ィコ06ィェィー02ィコ09ィー ィ 0907ィェ09ィコィィ01 ィェィ ィ 08ィコ ィィ ィヲ 05ィ 0902ィー, ィコィ 04ィ ィェィェ04ィヲ ィコィ ィャィィ ィ ィィ0507 ィィ ィェ06ィー02 08ィ 09ィコ0804ィー04ィヲ 09 ィー08ィョ01ィ ィー0605ィ, ィー ィ ィ 06 ツ02ィヲ ィ ィャィャ06ィヲ ィコ09ィィ 06ィィ09ィョ09ィ 0908ィィ09ィーィ ィヲ 05ィ 0902ィー ィー ィコィ ィコ 0708ィィ080601ィョ, ィーィ ィコ ィィ ィャィィ0909ィィ ィコ09ィィ 09 ィャィィ ィコィーィィ09ィェ ィョ0302ィェィィ ィコ09ィィ ィ 06ィヲ 06ィコ08ィョ03ィ 06ィエ02ィヲ 0202 ィコィョ05ィケィーィョ ィ 09ィィ09ィィィー 06ィー 08ィ ィ 06ィー ィコ09ィィ ィ 09ィェ ィ ィェィェ06ィヲ 0708ィィ ィャ 05ィ 0902ィー02. 08ィョ05ィケィーィョ08ィェィ ィ 0708ィ ィ 09ィィ07 ィャィェ0600ィィ ィャ0205ィケ ィェ ィー09ィコ ィ 0708ィィ040409ィ 02ィー ィコ 06 ツ02ィェィケ ツ02ィーィコ06ィャィョ 0706ィェィィィャィ ィェィィ06 ィェ ィ 0902ィーィェ06ィヲ 0708ィィ ィコ09ィィ , ツ02ィャ ィ ィョ01ィョィー ィィィェ07ィー04 ィョ ツ080201ィィィーィケ ィ ィ 09ィェ ィー06 ツィコィィ ィィィコ0609ィェ060902ィェィィ ィコ0506ィェ02ィェィィィィ ィィ 0209ィ ィェ000205ィィ04ィャ02. The Matrix of the New Covenant for Contextualizing the Gospel Among the Slavic Peoples Mark Saucy The New Covenant, foretold by the prophets of Israel and fully revealed in the apostle ッs writings, is the working blueprint for the Church of Jesus Christ. The New Covenant determines both the Church ッs nature and mission in the world. Effective ministry of the Church in any surrounding culture depends on the Church working according to her created nature in the New Covenant. The Orthodox cultural milieu of much of the lands of the former Soviet Union calls for very clear understanding of the New Covenant nature of the Church before 00Orthodox03 points of contact are attempted in worship and evangelism. 05ィェィ ツ02ィェィィ ィ 0302ィェィィ ィェィ ィーィケ ィーィェ060302ィェィィ06 ィコ ィ 08ィ ィコィョ 03ィコィ ィー0208ィィィェィ 0302ィェィェ ィ ィェィェィ 07 09ィーィ ィーィケ ィェィィィャィ 02ィー ィョィエィェ0609ィーィィ ィ 08ィ ィコィ, 0201ィィィェ09ィー09ィ 09ィョ0708ィョ ィ 08ィ ィコ02 ィィ 08ィ ィ ィコィ ィコ ィェィィ07 07ィ ィャィィ08ィ, 0609ィェ ィ 0709ィケ ィェィ ィ ィェィ 05ィィ0402 ィコ06ィェ ィィィィ ィェィ ィーィケ ィョ06 06 ツ ィケ 08ィ 0909ィャィ ィー08ィィ09ィ 02ィー0907 ィー ィェィィ02 ツ ィコィ ィィ ィェィ ツィ 05ィケィェ0602 ィョ09ィー080602ィェィィ02 ィ 08ィ ィコィ, ィヲ 08ィ 04 ィョ0706ィャィィィェィ 02ィー ィーィ 0008ィ 04ィ. 05ィ ィー02ィャ ィィィー0907 ィ ィェィ 05ィィ ィョ00ィィ [email protected] 29

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It is followed by an analysis of other biblical passages that directly refer to the expression 00one flesh.03 The goal of marriage is the unity of partners, which is possible due to certain covenantal conditions of leaving previous priority relationships, a strong connection between partners, and the uniting of all areas of their personalities. As marriage is a covenantal relationship comparable to the one between God and his people, the renewal, restoration and adaptation of the covenant for the benefit of each of the partners is always possible, even in the case of covenant violation. 0906ィー0208ィ ィェ09ィコィ ィコ0609ィケ 09 07ィコ08ィ ィィィェ02: 0706ィィ09ィコ ィェィ 02ィィ06ィェィ 05ィケィェ06ィヲ ィィ0102ィェィーィィ ツィェ0609ィーィィ 00ィィィコィー0608ィィ ィ ィ ィエ02ィェィコ ィーィ ィーィケ02 ィ ィェィ 05ィィ04ィィ08ィョ06ィー ィ 02ィェィェ0609ィーィィ 0906ィー0208ィ ィェ09ィー09ィ ィ 09ィェ02ィェィィィィ ィョ00ィィィャィィ ィー0209ィーィ ィェィー09ィコィィィャィィ ィコ09ィ ィャィィ 09 ィィ09ィー0608ィィィコ06-ィコィョ05ィケィーィョ08ィェ06ィャ ィコ06ィェィー02ィコ09ィー02 07ィコ08ィ ィィィェ ィ 09ィェ ィェィィィャィ ィェィィ02 ィョ ィェ ィ 0502ィャ02 ィ 01ィ 07ィーィ 02ィィィィ 0906ィー0208ィ ィェ09ィコ06ィヲ ィコ09ィィ ィコ ィィ00ィィ0604ィェ06-ィェィ 02ィィ06ィェィ 05ィケィェ04ィャ ィー08ィ 01ィィ02ィィ07ィャ 07ィコ08ィ ィィィェ04, ツィー ィェ06 ィェィ 0708ィィィャ ィー ィー0208ィ ィェ09ィコィィ ィ ィエ0209ィー09: 0102ィャ0202ィコ06ィヲ 0309ィ ィェ000205ィィ ツ0209ィコ ィー0208ィ ィェ09ィコ06ィヲ ィコ09ィィ 09 07ィコ08ィ ィィィェ02, 02ィ ィイ0201ィィィェ02ィェィィ07 ィ 08ィ ィー09ィコィィ ィ ィェ000205ィィ ツ0209ィコ ィー0208ィ ィェ09ィコィィ01 06ィ ィエィィィェ 07ィコ08ィ ィィィェ04 ィィ 07ィコ08ィ ィィィェ09ィコ06ィヲ 0906ィー0208ィ ィェ09ィコ06ィヲ ィコ09ィィ. 0306ィコィ 04ィ ィェ ィィィェィー0204ィ 0506ィー0208ィ ィェ09ィコ06ィヲ 0106ィコィー08ィィィェ04 ィィ 0708ィ ィ 09ィェ ィ ィ, ィコ06ィー060804ィヲ 0704ィーィ 02ィー ィョィエ0209ィー09ィィィーィケ 07ィコ08ィ ィィィェ09ィコィ ィー0208ィ ィェ09ィコィ ィコ0609ィケ. The Lutheran Church in Ukraine: In Search of a National Identity Victoria Lyubashchenko 03ィ ィョ05ィケ 06ィィ0505ィィ01 06ィ ィィ0406ィ 08ィ 04ィィィー0205ィケィェ06ィャ ィィ09ィコィョ0909ィー0902 ィィ ィ 0801ィィィー02ィコィーィョ ィィ01ィ ィィ ィョ ィェィェ06ィャ ィィ ィ ィェィィィィ ィ 0405ィ ィィィェ07ィーィ ィーィコィ 06ィー08ィ 04ィィィーィケ 09ィ 03ィェ02ィヲ03ィィ02 ィィ0102ィィ ィ 06ィエ ィー0209ィーィ ィェィー09ィコ ィャ040905ィィィー ィコィ 03ィ ィョ ィィ0505ィィ01ィ, ィョ ィェ06 08ィ ィ 06ィーィ ィェィ 0008ィ ィェィィ ィ ィィ07, 00ィィ ィィィィ, ツィー06 ィーィィ07ィィ ツィェ ィコ05ィ 0909ィィ ツ0209ィコ06ィヲ ィェ02ィャ0202ィコ06ィヲ 05ィコ04ィィ09ィー02ィェ02ィィィ 05ィィ09ィー09ィコ06ィヲ 00ィィ ィィィィ ィィ 05ィィィ 0208ィ 05ィケィェ ィ ィィ ィ ィ 06ィー ィコィ 04ィ ィェ 09ィコ05ィ 01 06ィィ0505ィィ01ィ ィィ 09 ィ ィコ0600ィィ ィコ ィャ ィェィィ02 ィィ09ィコィョ0909ィー09ィ, 09 ツィ 09ィーィェ0609ィーィィ ィ ィィィャ060102ィヲ09ィー09ィィ02 05ィコ ィィ09ィェ060006, ィィ0102ィ 05ィィ09ィーィィ ツ0209ィコ ィィ ィェィ ィーィョ08ィ 05ィィ09ィーィィ ツ0209ィコ ィャ02ィェィー ィェ02ィャ, ィェ09ィー0906, ィェィェ ィ ィィ0906, 06ィー01ィ 02ィー ィコ ィィ09ィェ06ィャィョ ィャ02ィェィーィョ. 06ィー06ィー ィャ02ィェィー 03ィ ィョ05ィケ 06ィィ0505ィィ ィィ ツィェ ィ 02ィー ィィ 09 09ィィィャ090605ィィ04ィャ06ィャ 09 ィ 0801ィィィー02ィコィーィョ0802, ィコ06ィー060806ィヲ 0708ィィ09ィョィエ ィィ 00ィョィェィコ02ィィ06ィェィ 05ィケィェ04ィヲ 01ィ 08ィ ィコィー ィーィョ ィヲ09ィー0902ィェィェィョ06 00ィョィェィコ02ィィ06ィェィ 05ィケィェ06-09ィィィャ090605ィィ ツ0209ィコィョ ィィ080601ィョ ィ 0801ィィィー02ィコィーィョ0804 ィャ040905ィィィー0205ィケ ィエィ 02ィー ィィ02ィィィィ 08ィ ィェィィ ィーィィ ツィィ07 ィャ020301ィョ 09ィィィャ090605ィィ ツ0209ィコ06ィヲ ィー08ィ 01ィィ02ィィ02ィヲ ィィ 09ィィィャ090605ィィ ツ0209ィコ06ィヲ ィェ ィー0902ィェィェ0609ィーィケ ツ0209ィー ィ 0201ィィィー0205ィケィェ04ィャ ィー ィェィィ02ィャ 05ィー06ィャィョ ィー0907 ィ 0801ィィィー02ィコィーィョ08ィェ ィェィィ ィャ02ィェィェ0401 ィャィェ ィョィェィコ02ィィ06ィェィ 05ィケィェ ィ ィエ0209ィー0902ィェィェ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィィ01 ィコ06ィャ070502ィコ ィ ィェィーィィ ィーィョィーィー00ィ 08ィー02 (010208ィャィ ィェィィ07), ィャィ ィコィィ (08ィィィェ0507ィェ01ィィ07) ィィ 0108ィ 02-05ィ 00ィェィィ0202 (080909ィー08ィィ07), 08ィ 0909ィャ06ィー0802ィェィェ ィ ィ 06ィー02. Paul Tillich ッs Position on Visual Arts and Architecture Michael V. Riaguzov In this article the major ideas of an outstanding Protestant thinker of the twentieth century are reflected, those of Paul Tillich, who successfully worked 00on the border03 between theology and philosophy that is typical for classical German and existential philosophy, and liberal theology. Tillich ッs contribution to the theological-philosophical concept of art is shown, in particular his understanding of the interaction of expressionistic, idealistic and naturalistic elements in art, where preference, completely justifiably, is given to the expressive element. The thinker solves the dual functional-symbolical nature of architecture by sanctioning the contradiction between symbolical tradition and symbolical spontaneity in architecture. Paul Tillich ッs consideration of discretion and continuity in architectural space, and the significance of color and light in church architecture are of great importance. Convincing affirmation of this are the architectural executions of modern, multi-purpose, public, Christian complexes such as St. Lavrenty in Stuttgart (Germany), Myyrmaku (Finland) and Graz-Zagniz (Austria) considered in the article. The unique characteristics of Lutheranism in comparison with other Protestant churches in the historical-cultural context of Ukraine are analyzed in this article. The main attention is given to the problem of the Lutheran Church ッs adaptation to the religious-national traditions of Ukraine, shown in the examples of three Lutheran communities: the German Evangelical- Lutheran Church of Ukraine, the Association of Evangelical- Lutheran Brethren Congregations of Ukraine, and the Ukrainian Lutheran Church. The process of synthesizing Lutheran doctrine and the Orthodox rite, which the Ukrainian Lutheran Church is attempting to carry out, is also shown

31 ィコィィ02 08ィ 04ィャ ィェィィ07 #2 0102ィェィェィ 01ィィィヲ ィィ02ィェィコ ィコ0609ィェィ 07 01ィィ0902ィィ0705ィィィェィ ィィィェ0002 ( :1-13) Gennadi Sergienko A case of church discipline in 1 Corinthians 5 00ィィィコィー ィィ08ィケ07ィェ ィョィエ0209ィー09ィョ02ィー 05ィィ 0601ィェ06, ィ ィョィコ09ィ 05ィケィェ ィェィ ツ02ィェィィ02 ィ ィィィ 0502ィヲ09ィコ ィー02ィコ09ィーィ, ィコ06ィー ィャ060302ィー 06ィ ィェィ 08ィョ03ィィィーィケ ィー0605ィコ0609ィ ィー0205ィケ? Viktor Kiryanov Meaning: is there a single, literal meaning of a biblical text that the interpreter can discover? ィコ09ィ ィェ ィィ05ィョ02ィコィィィヲ 0609ィー0608ィィィコ06-00ィィ ィコィィ ィコィィ ィャィィ080609ィ ィェィィ07 05ィコ ィーィィ ツ0209ィコ06ィヲ 07ィ 08ィ 01ィィ00ィャ04 00ィ 08ィーィィィェィ 0906ィー0208ィ Alexander Prilutskii Historical and philosophical assumptions for the formation of the exegetical paradigm of Martin Luther ィケ 0302ィー ィコィーィィ09ィェ ィ ィョ ツ02ィェィィ ィョ0909ィコィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ01 ィョ ツ02ィ ィェ ィ ィェィィ0701 Igor Petrov 08ctive learning for russian evangelical educational institutions 0406ィャィ ィェ ィヲ 0509ィー0608ィィ ツィェ06-ィ ィケィコィィィヲ ィコ06ィェィー02ィコ09ィー 09ィィィェィィィコィェ02ィェィェ07 07 ッ07ィーィィ ィーィェィィ02ィー09ィ : 08ィョ ィー0609ィー06 Roman Soloviy The Historical-Theological Context of the Origin of Pentecostalism: The Holiness Movement ィャィ ィー 170 X 239 mm 0002ィェィ 5$ 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー ィコ09ィ ィェ ィィ ィー ィィ09ィーィィィ ィェ09ィー0906 ィィ ィョ01ィ 0809ィー0906 Alexander Lykhosherstov ChristIanity and THE state [email protected] 31

32 ィコ0609ィェィ 07 01ィィ0902ィィ0705ィィィェィ ィィィェ0002 ( :1-13) ィィ02ィェィコ ィェィェィ 01ィィィヲ 08ィェ ィィ ツ 0505ィョ ツィ ィヲ ィ ィャ0608ィ 05ィケィェ ィェィィ ィコ09ィィ ィィィェ ィーィ 09ィィ ィョ ィョ ィョィーィ 02ィィ ィヲ 0108ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ06ィヲ 06ィ ィエィィィェ04. 05ィ ィャィ ィ ィエィィィェィ, 09 09ィィ05ィョ ィ ィ ィコィィ01 ィィ ィィィ 05ィケィェ ィ ィコィー , ィェ02 09ィィ010205ィ 0609ィェ0609ィ ィェィィ ィ ィコ06ィヲ09ィー09ィ ィェ ィャ0603ィェ06, ツィー ィ ィェ ィィィ ィェィーィェ ィェィィ02 08ィ 0909ィャィ ィー08ィィ09ィ ィケ ィコィ ィコ 0708ィィィャ0208 ィェ060906ィヲ 0001ィョ010609ィェ06ィヲ ィ ィョ06ィエィィ01. 05ィィィーィョィ 02ィィ07 ィャ060005ィ ィ 04ィーィケ ィェ02ィェィ ィィ ィー02ィャ 06ィ 09ィー0607ィー0205ィケ09ィー0906ィャ, ツィー ィ 06ィエィィィヲ ィ 08ィ ィー ィャ0600 ィ 04ィーィケ 0601ィェィィィャ ィィ ィィ07ィー0205ィケィェ ィ ィー0806ィェ ィ ィエィィィェ ィ ィィ ィェィィ02, 03ィ ィョィコィ ィ 02ィー ィェィ ィェ ィャ0209ィーィィィャ0609ィーィケ ィ ィーィ ィーィョ0906ィャ 0108ィィ09ィーィィィ ィェィィィェィ ィ 0609ィェ0609ィ ィェィィ ィヲ ィィ02ィィィィ 03ィ ィー ツ0209ィコィィ ィャ040905ィィ09ィ 02ィー ィー02ィコ09ィー ィー ィ 0902ィーィ, 0708ィィィャ02ィェ0707 ィィ01 ィコ ィコィ ツ0209ィー0902ィェィェ06 ィェ060906ィヲ 09ィィィーィョィ 02ィィィィ ィー06ィャ 06ィェ ィ 02ィー 0708ィィィャ ィャ 0905ィョ03ィィィー020507ィャ ィ ィェィ 03ィィ01 01ィェ02ィヲ. A case of church discipline in 1 Corinthians 5 Gennadi Sergienko A case of immoral behavior at the church in Corinth threatened the reputation of the Christian community. The community itself, however, due to some theological and social factors, did not realize the seriousness of the threat. Most probably such behavior was perceived as an example of the new ーspiritual ア freedom of the believers. The situation might have been further complicated if the sinning brother was one of the influential patrons of the church. In trying to correct the situation, Paul points to the incompatibility of sin with the status of the Christian. In arguing his position, Paul creatively reapplies the Old Testament Scriptures to a qualitatively new situation. In so doing, he sets a precedent for ministers of the Word of our day. 05ィョィエ0209ィー09ィョ02ィー 05ィィ 0601ィェ06, ィ ィョィコ09ィ 05ィケィェ ィェィ ツ02ィェィィ02 ィ ィィィ 0502ィヲ09ィコ ィー02ィコ09ィーィ, ィコ06ィー ィャ060302ィー 06ィ ィェィ 08ィョ03ィィィーィケ ィー0605ィコ0609ィ ィー0205ィケ? 08ィィ08ィケ07ィェ ィィィコィー ィィ01ィ ィヲ050609ィィ ツ ィケ06 01ィ ィェィェ06ィヲ 08ィ ィ 06ィー ィー ィ 0909ィャ06ィー0802ィーィケ ィコ08ィィィーィィ ツ0209ィコィィ 09ィョィエ0209ィー09ィョ06ィエィィ ィェ07 ィー06 ツィコィィ ィェィィ ィ 0502ィャ02 04ィェィ ツ02ィェィィ07 ィー02ィコ09ィーィ. 00 ィ ィコィィ01 ィコ08ィョ00ィ ィー ィー0607ィェィェ ィ ィ ィー ィーィェ060302ィェィィィィ ィー060006, ィ ィィ 09 ィー02ィコ09ィー02 04ィェィ ツ02ィェィィ ィィ 0209ィーィケ ィC ィコィ ィコ ィ ィェィ 08ィョ03ィィィーィケ ィィ 06ィェ ィィ09ィョィー09ィー09ィョ02ィー, ィー ィェ06 05ィィ 04ィェィ ツ02ィェィィ ィィ09ィョィー09ィー09ィョ02ィー 09 ィコィ ィャ ィー02ィコ09ィー02 ィィ05ィィ ィィ01 ィャ060302ィー ィ 04ィーィケ ィェ0209ィコ0605ィケィコ ィ ィェィェ06ィヲ 08ィ ィ 06ィー02 ィ ィョ01ィョィー 08ィ 0909ィャ06ィー0802ィェ04 ィー08ィィ 0609ィェ0609ィェ ィ ィコ ィェィィ06 04ィェィ ツ02ィェィィ07 ィー02ィコ09ィーィ : , ィェィ 0708ィ ィェィェ04ィヲ ィェィ ツィィィーィ ィー020507, , ィェィ 0708ィ ィェィェ04ィヲ ィェィ ィ 09ィー0608ィ, ィィ , ィェィ 0708ィ ィェィェ04ィヲ ィェィ ィー02ィコ09ィー. 00 ィコィ ィャ ィ ィョ01ィョィー 08ィ 0909ィャ06ィー0802ィェ04 ィ 0800ィョィャ02ィェィー04 04ィ ィィ ィーィィ09 ィコィ ィ ィィ 09 ィコ06ィェ0202 ィ ィョ0102ィー ィェ06 ィャィェ02ィェィィ02 ィ 09ィー0608ィ. Meaning: Is there a single, literal meaning for a Biblical text that the interpreter can discover? Viktor Kiryanov The purpose of this article is to look critically at different opinions circulating today concerning the meaning of the text. There are always debates in theological circles concerning the subject of meaning. If a meaning exists, how is it found? If a meaning exists, is there just one meaning or many? Three main approaches to defining the meaning of the text are examined: the reader-oriented approach, the writer-oriented approach, and the text-oriented approach. Arguments for and against each approach are given, with the author ッs opinion at the end. 0609ィー0608ィィィコ06-00ィィ ィコィィ ィコィィ ィャィィ080609ィ ィェィィ07 05ィコ ィーィィ ツ0209ィコ06ィヲ 07ィ 08ィ 01ィィ00ィャ04 00ィ 08ィーィィィェィ 0906ィー0208ィ 0308ィィ05ィョ02ィコィィィヲ ィコ09ィ ィェ ィィ01ィ ィヲ050609ィィ ツ 06ィコ ィーィィィコィ 00ィ 08ィーィィィェィ 0906ィー0208ィ, ィェ06ィヲ 09ィー060806ィェ04, ィー0907 ツィ 09ィーィケ ィ ィャィャ ィャィィ080609ィ ィェィィ ィェ020902ィコ060906ィヲ ィコ09ィィ ィィ ィィ 09 05ィーィィィャ 09ィコ0506 ツィ 02ィー ィ ィエィョ ィィ ィェィョ06 07ィ 08ィ 01ィィ00ィャィョ ィャィ 02ィィィィ ィョ0006ィヲ 09ィー060806ィェ04, ィェィ 09ィーィ ィェ ィェィィ02 05ィコ ィーィィィコィィ ィー0208ィ ィィ ィヲ ィ ィコィー ィィ09ィー0608ィィィコ06-00ィィ ィコ ィ 08ィ ィコィー0208ィ, ィコ06ィー060804ィヲ 06ィ ィョ ィィ09ィ 05 08ィ 0409ィィィーィィ02 ィ 0605ィケ03ィィィェ09ィー09ィ ィィィェィー ィコィーィョィ 05ィケィェ ィィ0302ィェィィィヲ ィェ ィェ020902ィコ0609ィケ ツ0209ィィ01ィェ06, ツィー ィ 09ィィ05ィケィェ ィェィィィャィ ィェィィ ィャィ 02ィィィィ ィコィ ィコ ィーィ ィコ060906ィヲ, 08ィ 09ィェ06 ィコィ ィコ ィィ 06ィ ィョ ィェィェ ィ ツィ 09ィーィェ , ィコィ ィコィィィャ ィー0907 ィィ 0002ィェ06ィャ02ィェ 05ィコ ィーィィィコィィ ィー0208ィ, ィェ ィャ0603ィェ ィー ィー 08ィ 0909ィャ06ィー0802ィェィィ07 ィィ09ィー0608ィィィコ0600ィィ ィコ ィコ06ィェィー02ィコ09ィーィ ィィ0601ィ ィェ ィェ020902ィコ0609ィケ07, ィ ィェィ 05ィィ04ィョ ィコ06ィー ィエ02ィェィ ィェィ 09ィー0607ィエィ 07 09ィーィ ィーィケ07. Historical and philosophical assumptions for the formation of the exegetical paradigm of Martin Luther Alexander Prilutskii The exegesis of Martin Luther, on the one hand, is part of the reform program of the medieval church, and for this reason is included in the general confessional paradigm of the Reformation. On the other hand, Luther ッs exegesis was influenced by the full range of historical and philosophical factors that determined the development of the majority of medieval intellectual movements. Obviously, one cannot correctly understand the Reformation, which is a phenomenon of the exegesis of Martin Luther, and its questions, without considering the historical and philosophical context of the late medieval period. 08ィコィーィィ09ィェ ィ ィョ ツ02ィェィィ ィョ0909ィコィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ01 ィョ ツ02ィ ィェ ィ ィェィィ ィー ィケ 00ィィィコィー ィィ ツ 06ィーィ 09ィーィ ィーィケ07 ィコ08ィ ィーィコ ィーィ ィー 00ィ ィコィー060804, ィィ070903ィィ02 ィェィ ィャィィ080609ィ ィェィィ ィー09ィコ06ィヲ ィィ ィィ00ィィ0604ィェ06ィヲ ィ ィィィコィィ ィィィィ. 0809ィー ィィィー ィコ08ィ ィーィコィィィヲ ィ ィェィ 05ィィ ィェ0609ィェ ィ 08ィ ィコィー0208ィィ09ィーィィィコ 06ィ ィエ020708ィィィェ07ィー ィ ィコ ィ ィィィコ02, ィコ06ィー060804ィヲ 01ィ 08ィ ィコィー0208ィィ04ィョ02ィー ィー0802ィャ0502ィェィィ02ィャ ィ ィーィケ 04ィェィ ィェィィ07 ィョ ツィ ィエィィィャ ィャ02 04ィ 08ィ ィェ ィ ィェィィ040609ィ ィェィェ ィィ ィコ06ィェィー080605ィィ08ィョ02ィャ ィ 09ィ ィェィィ ィー ィーィャ02 ツィ 02ィー 09ィィ05ィケィェ0402 ィィ 0905ィ ィ ィー060806ィェ04 ィーィ ィコ ィ : ィコ06 ィコ06ィェィー080605ィィ08ィョ02ィャ04ィヲ ィョ05ィケィーィ ィー, ィ ツィ 09ィコ06ィェ0202ィェィー08ィィ080609ィ ィェィェ ィェィ ィェィィィヲ, 07ィ 0909ィィ09ィェィ ィャィ 06ィ ィョ ツ02ィェィィ07, ィョ ツ02ィェィィ02 04ィェィ ィェィィィヲ ィョ ツィ ィエィィィャィィ0907 ィ ィーィ ィー06 ツィェ ィョ ィェィィ07. 02ィ ィ 09ィー ィェ0609ィィィー ィェィ 06ィ 09ィョ030102ィェィィ02 ツィィィーィ ィー020502ィヲ ィ ィコィーィィ09ィェ04ィヲ ィコ 06ィ ィョ ツ02ィェィィ06, ィコ06ィー060804ィヲ ィ 04ィョィャ0209ィ 02ィー ィ ィコィーィィ09ィェ0602 ィョ ツィ 09ィーィィ02 06ィ ィョ ツィ 06ィエィィ ィ 08ィ ィ ィー0205ィケィェ06ィャ , ィー08ィ ィェ ィャィィ080609ィ ィェィィ ィィ ィ 09ィ ィー ィケ ィョィエ020006, ィェィ ィェィィ ィ -0609ィーィィィェ04,

33 ィ ィェ ィー06 ィョ04ィェィ 09ィ ィェィィ ィャ, ィャ0603ィェ0609ィーィケ ィ ィェィィィーィケ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィョ ィョ 09 ツィィ09ィー06ィー02 ツ ィーィコ0804ィー04ィヲ 01ィィィ ィィ 06ィ 09ィョ030102ィェィィ02, ィェィー0802 ィコ06ィー ィC ィィ ィィ09ィ ィェィィ ィー0608 ィーィ ィコ ィィ090601ィィィー ィェ02ィコ06ィー ィ ィコィーィィ ツ0209ィコィィ ィコ06ィャ02ィェ01ィ 02ィィィィ ィョ ィェィ ィ ィ ィコィーィィ09ィェ ィャ04 06ィ ィョ ツ02ィェィィ ィ ィィィ 05ィィ060008ィ 00ィィィィ 0708ィィ090601ィィィー ィィ0906ィコ ィェ06ィヲ 05ィィィー0208ィ ィーィョ ィョ0005ィョィ 0502ィェィェ ィィ04ィョ ツ02ィェィィ07 ィャ02ィー ィ ィコィーィィ09ィェ ィ ィョ ツ02ィェィィ07. Active learning for Russian Evangelical educational institutions Igor Petrov This article briefly presents the factors that influenced the formation of spiritual and secular pedagogy in Russia. The author presents a brief analysis of the basic characteristics of a widely-accepted approach to pedagogy, characterized by the effort to impart knowledge to students in the form of previously organized and highly controlled presentations. The author notes the strengths and weaknesses of this approach, including an easily controlled outcome; the impartation of knowledge in concentrated form; a passive type of learning; and the acceptance of knowledge by the students without adequate absorption. Further, the author discusses an active approach to learning that assumes active participation in the educational process by those being taught; the transformation of the role of the teacher into the role of the facilitator; direct knowledge of the God of Truth and not simply knowledge about Him; and the preservation of pure evangelical faith through open dialogue and discussion centered around God and Scripture. The author also makes several practical recommendations concerning the transition to more active forms of learning. The bibliography includes a list of useful literature for further study of active learning methods. 0509ィー0608ィィ ツィェ06-ィ ィケィコィィィヲ ィコ06ィェィー02ィコ09ィー 09ィィィェィィィコィェ02ィェィェ07 07 ッ07ィーィィ ィーィェィィ02ィー09ィ : 08ィョ ィー0609ィーi ィヲ 0406ィャィ ィェ 03ィ ィィ ツ 07 09ィーィ ィーィー ィョ02ィーィケ ィ 0502ィャィ 0609ィー0608ィィ ツィェ06-ィ ィケィコ ィコ060806ィェィェ07 07 ッ07ィーィィ ィーィェィィ02ィー09ィ 06, 0406ィコ0802ィャィ, ィェ09ィケィコ ィョ01ィョ ィー0609ィー ィ ィェィェ06 ィコ06ィェ ィコ ィィ0903ィィ 0609ィェィョ06 ツ06 09 ィェィ ィョ ィィ ィケ ィィィーィ ィェィェ07, ィ 09ィー ィィィーィケ ィィ09ィェ0609ィコィョ ィコ0506 ツ0609ィョ ィケ 08ィョ01ィョ ィー0609ィー06 ィョ 09ィーィ ィェ ィェィェ ィェィィ01 07 ッ07ィーィィ ィーィェィィ02ィケィコィィ ィコィー08ィィィェ, 09ィコ0506 ツィェ ツ02ィェィェ07ィャ ィエ02ィェィェ ィーィィィャ 02ィョ0106ィャ ィェィ ィコ ィェ03ィィ01 ィャ ィェ06 ツィ 09 ィョ ィェィェ ィェ06, ィエ06 07 ッ07ィーィィ ィーィェィィ02ィー0906 ィェ02 ィョ0907ィ 01ィコィョ09ィ 0506 ィャ0201ィ ィェ06 ツィェ ィョ01ィョ ィー0609ィー06, ィ ィィィェィョ ィィ0906ィャ 06ィェ03ィィ ィーィョ03ィェィィ ィヲィェィィ01 ィー02 ツ06ィヲ ィC ィコ ィコ09ィケィコィィ01 ィコ06ィェ0902ィェ0206ィヲ, ィ ィヲ09ィ ィャィョ ィーィ ィー0608ィ ィェ0604ィャィョ. 05 ィャ02ィー ィー020302ィェィェ ィェ0609ィェィィ01 09ィーィ 0106ィヲ 04ィ ィェィェ07 07 ッ07ィーィィ ィーィェィィ02ィケィコ ツ02ィェィェ07 ィョ 09ィーィ ィーィー ィ ィェィ ィ ィェ ィィ ィーィ 0701 ィー08ィ ィェ ィャィ ィョ ィェィィ ィーィ 09ィェィィィコ ィョ01ィョ ィー0609ィー06, ィ ィーィ ィコ ィコィ 04ィ ィェィィィヲ ィャィィ090502ィェィェ ィ ィェィェィケ06ィャィョ 07 ッ07ィーィィ ィーィェィィ02ィー0906. The historical-theological context of the origin of Pentecostalism: the Holiness movement Roman Soloviy Christianity. Taking a scientific approach to the subject, the author concludes that the Holiness movement played a key role in shaping parts of the main Pentecostal doctrines, including the doctrine of baptism in the Holy Spirit evidenced by tongues. At the same time, however, research has proven that Pentecostalism did not mechanically inherit the ideas of the Holiness movement, but developed them under the influence of other powerful religious currents, such as the Keswick conventions, along with revivalism and restorationism. The purpose of this article is to examine the basic stages of the origin of Pentecostal doctrines by analyzing John Wesley ッs teachings and their transformation by the main representatives of the Holiness movement, as well as the process of their reinterpretation in early Pentecostalism. 0908ィィ09ィーィィィ ィェ09ィー0906 ィィ ィョ01ィ 0809ィー ィィ ィー ィコ09ィ ィェ ィェィィ010609ィィ ツ ィ ィィィャ0606ィーィェ060302ィェィィィヲ ィコ09ィィ ィィ ィョ01ィ 0809ィー09ィ ィィィャ0202ィー 0105ィィィェィェィョ06 ィィ ィェィョ06 ィィ09ィー0608ィィ ィー02 ツ02ィェィィ ィェィィ ィョ01 ィー ツ 0502ィー ィャィェ ツィィ090502ィェィェ0402 ィャ ィィ ィョ01ィ 0809ィー0902ィェィェ ィコ0609ィェ ィ ィィィャ0606ィーィェ060302ィェィィィヲ ィ 0405ィィ 08ィ 0408ィ ィ 06ィーィ ィェ04 ィィ ィエ02ィェ ィィィーィィ ツ0209ィコ06ィャ ィョ09ィー0806ィヲ09ィー ィ 0405ィィ ツィェ ィョ01ィ 0809ィー ィョ02ィー 06ィーィャ02ィーィィィーィケ, ツィー ィィ ィャ0603ィェ0609ィーィケ ィコ09ィィ ィ 04ィーィケ ツ02ィェィェ06ィヲ ィィィーィィ ツ0209ィコィョ06 03ィィ04ィェィケ ィィィィ ィィ 07ィコ08ィ ィィィェ04 ィェ0206ィ ィィィャ0609ィーィケ ィ ィコ ィャ ィェィィ07 01ィ ィェィェ06ィヲ ィー02ィャ ィィ06ィ 0802ィーィ 02ィー ィ ィョ06 04ィェィ ツィィィャ0609ィーィケ. 02ィ ィェィェィ 07 09ィーィ ィーィケ ィィィー ィ ィーィェ04ィヲ ィィ ィー060806ィェィェィィィヲ ィコ ィ ィコ06ィヲ ィー02ィャィ ィーィィィコ ィ ィィィャ0606ィーィェ060302ィェィィィヲ ィコ09ィィ ィィ ィョ01ィ 0809ィー09ィ, ィィ ィョ07 ィョィェィィィコィ 05ィケィェ04ィヲ ィー ィー0206ィコ08ィ ィーィィィィ ィィィョ01ィ ィィ04ィャィ, ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコィィ ィコィィ 09ィーィ ィェ ィェィィ07 ィィ0102ィィ ィ ィ 07ィィ04ィャィ ィコィ ィコ ツ0209ィコィィ01, ィーィ ィコ ィィ 0108ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィィ ィョ01ィ 0809ィー09ィ 01, ィ ィコィィィヲ ィャ020301ィョ ィャ06ィェィ 0801ィィ ツ0209ィコ06ィヲ ィィ ィ ィコ06ィヲ 03ィコ0605ィ ィャィィ ィョ ィー0209ィェ ィ 05ィケ07ィェ09ィ ィコ09ィィ ィィ ィョ01ィ 0809ィー09ィ, ツィー06, ィェ020906ィャィェ02ィェィェ06, ィ ィョ0102ィー ィーィ ィーィケ 04ィェィ ツィィィー0205ィケィェ04ィヲ ィィィェィー ィャィェ0600ィィ ィャ02ィェィェ0401 ィィ ィ ィー020502ィヲ. Christianity and the State Alexander Lykhosherstov The issue of the relationship between church and state has had a long and complex history. During the last two thousand years, many models of church-state relationships have been devised and put into practice in the political structures of different states. It should be noted that the possibility of the church ッs involvement in secular politics in Russia and Ukraine makes the need for theological conceptualisation in this field especially urgent. The article presents a holistic and comprehensive approach to the theological discussion of the church-state relationship that will certainly be of interest to many contemporary researchers, examining the unique experience of theocracy in Judaism; the historical formation of the idea of Caesaropapism in both pagan and Christian states; and the theological controversy between the monarchical and Berdyaev schools on the issue of close alliance between church and state. This article investigates the historical and theological roots of Pentecostalism, particularly the role of the Wesleyan Holiness movement as it influenced the origin of this branch of [email protected] 33

34 ィコィィ02 08ィ 04ィャ ィェィィ07 #3 0102ィェィェィ 01ィィィヲ ィェィィ ツィェ04ィヲ 00ィョ ィーィケ ィ 03ィィ04ィェィィ Gennadi Pshenichny Wisdom is the Tree of Life 00ィィィコィー ィィ08ィケ07ィェ ィーィコィ Viktor Kiryanov Bribery ィョ01ィ ィコ ィャィィ080609ィ ィェィィ02 ィョ ツ02ィェィィ ィェ06ィャ I ィC V 0902ィコィ 01 Oleg Budakov The Formation of the Teaching on Original Sin from the First Through the Fifth Centuries 0806ィェ09ィーィ ィェィーィィィェ ィェ09ィー020809ィコ ィ 0809ィー ィC ィ 01 Constantine Prokhorov The Munsterite Kingdom ィC 1534ィC ィィィェィ 08ィェ010806ィェ0609ィケ02ィェ02 ィィ 03ィ 08ィョ ィ 08ィョ ィコ0609ィケ, ィョ01ィ 0809ィー0906 ィィ 06ィ ィエ0209ィー0906: ィェ0609ィーィィ ィョ ツィ 09ィーィィ ィー ィー09ィコィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィ09ィーィィィ ィェ 09 03ィィ04ィェィィ 06ィ ィエ0209ィー09ィ ィャィ ィー 170 X 239 mm 0002ィェィ 5$ Lina Andronoviene & Parush R. Parushev Church, State, and Culture: On the Complexities of Post- Soviet Evangelical Social Involvement 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー

35 ィョ ィーィケ ィ 03ィィ04ィェィィ 0102ィェィェィ 01ィィィヲ ィェィィ ツィェ04ィヲ 0809ィー ィ ィェィェ06ィヲ 08ィ ィ 06ィー04 09ィーィ 09ィィィー ィヲ ィケ ィーィ ィーィケ ィー0902ィーィィィーィケ ィェィ , ツィー06 04ィ ィーィ ィィィェ09ィー0902ィェィェ ィケ07 ィェィ ィィ05ィィ09ィケ 09 09ィ 01ィョ ィャィ, ィコ06ィー ィィィ 06 ィェィ ィィ ツ ィコィ 0902 ツィェ06ィヲ 03ィィ04ィェィケ06 (0904ィー. 3:22), 05ィィィ 06 09ィョ05ィィ05ィィ 02ィャィョ ィェ02ィィ04ィ 0203ィェィョ06 09ィャ0208ィーィケ (2:17)? 01ィ 09ィ ィャ06ィャ 05ィィ ィー06 ィ 0405ィィ ィケ07, 08ィ 09ィーィョィエィィ ィィ 09ィ 01ィ, 05ィィィ ィー06 06ィ 08ィ 04ィェ04ィヲ ィコ ィ 09ィー0608ィ, ィィ ィケ04ィョ07 ィコ06ィー060804ィヲ, 06ィェ 0704ィーィ 02ィー ィェ0209ィーィィ 0106 ィェィ 09 ィコィ ィコィィ02-ィー06 09ィ 03ィェ ィィィェ02ィィ0704? ィィ ィーィ ィコ, ィー06 ィコィ ィコィィ02 05ィー ィィィェ02ィィ0704? 0306 ツ02ィャィョ ィ 05 ィーィ ィコ06ィヲ ィ 0605ィケ0306ィヲ ィ ィコ0202ィェィー ィェィ ィェィ ィェィィ ィ 08ィ ィィ 0405ィ, ィェ02 08ィ ィ ィーィケ ィェィィ 0708ィィ ィコィ ィコィィ01 06ィ 09ィー0607ィー0205ィケ09ィー09ィ 01? チ02ィャ 06ィェ06 ィ ィーィ ィコ 04ィ ィャィ ィェ ツィィ0906, ツィー ィェィエィィィェィ ィィ05ィ 09ィケ ィョ03ィ ィーィケ ィ ィィ 0708ィィィェ07ィーィケ 09ィ ィャ0609ィー0607ィー0205ィケィェ ィェィィ02? 0306 ツ02ィャィョ ィ 0903ィィィヲ 04ィ 05ィーィィィャ ィコィ 04ィ ィェ0206ィ 08ィ ィーィィィャ04ィャ? 0209ィェ0609ィェ06ィヲ 0006ィコィョ09 ィ 09ィー0608ィ 09 01ィ ィェィェ06ィヲ 09ィーィ ィーィケ02 ィェィ 0708ィ ィェ ィェィ ィー06, ツィー06ィ 04 ィョ09ィィ0102ィーィケ, ィコィ ィコィィ ィィィェ02ィィ ィー060705ィィ 04ィ ィケィィィャィィ ィェィィ07ィャィィ, ィエィィィャィィ ィィ05ィィ 0302 ィェ ィエィィィャィィ ツ ィコィョ ツィー06-05ィィィ ィ ィーィケ, 09 ツィ 09ィーィェ0609ィーィィ 04ィ ィエ02ィェィィ02ィャ ィョ0706ィー0802ィ 0507ィーィケ ィ ィェィ ィェィィ ィ 08ィ ィィ 0405ィ. 0105ィ 09ィェ , 09 05ィー06ィヲ 08ィ ィ 06ィー ィ ィェィ ィーィコィ 0706ィコィ 04ィ ィーィケ, ツィー06 ィィ ィェ07, ィェ0209ィャ06ィー0807 ィェィ ィー06, ツィー ィャ09ィコ06ィャ 09ィ 01ィョ ィ ィコ ィーィョ07 ィコ ィョ 03ィィ04ィェィィ, ィヲ 09ィョィエ0209ィー09ィョ02ィー ィャ0603ィェ0609ィーィケ ィケ040609ィ ィーィケ ィ ィャィィ 05ィー ィ. Wisdom is the Tree of Life Gennadi Pshenichny The author of this work will endeavor to answer the question: What kind of mysterious trees were there in the Garden of Eden, the fruits of which either endowed humanity with eternal life or boded unavoidable death? Were there real trees in the middle of the garden, or is that merely figurative language used to convey important principles? If so, what are those principles? Why did God put such a strong accent on the tree of knowledge of good and evil, not permitting its fruit to be eaten under any circumstances? What was so alluring about the tree that the woman dared to disobey God and make an independent decision? Why did the consequences turn out to be irrevocable? The main focus of this article is to examine the principles behind God ッs commandments allowing or prohibiting certain things, particularly what was behind the prohibition of eating fruit from the tree of the knowledge of good and evil. The author shows that even today, although God has closed off access to the tree of life in the Garden of Eden, people can still reach it and enjoy its fruit ィーィコィ 00ィィィコィー ィィ08ィケ07ィェ ィ ィェィェィ 07 08ィ ィ 06ィーィ ィエ02ィェィ ィィ04ィョ ツ02ィェィィ06 09ィィィーィョィ 02ィィィィ ィー06 ツィェィィ ツ0209ィー09ィ. 05ィーィ ィーィケ ィー080602ィェィ 0706 ィャ02ィー ィィィィ 04ィィ ツィ 0801ィ 0902ィヲ09ィ, ィコ06ィー0608ィョ06 06ィェ 0607ィィ09ィ ィコィェィィ ィ 05ィケィェ ィィ0102ィェィィ ィ 0902ィーィ ィ ィ 06ィー02 08ィ 0909ィャィ ィー08ィィ09ィ 06ィー ィェ0609ィェ0402 ィャ0209ィーィ ィィ04 03ィィ09ィ ィェィィ07, ィョ0706ィャィィィェィ 06ィエィィ ィーィコィョ, ィ ィーィ ィコ ィェ06 04ィ ィコ0506 ツ02ィェィィ02 ィェィ 0609ィェ ィィィ 05ィィィィ 09 06ィーィェ060302ィェィィィィ ィー060006, 08ィ ィ 02ィー 05ィィ 09ィィィ 05ィィ07 01ィ 09ィ ィーィケ ィィ05ィィ 0708ィィィェィィィャィ ィーィケ ィーィコィョ ィー ィ 0909ィャィ ィー08ィィ09ィ 06ィー ィャ0603ィェ ィェィィ ィ 0502ィャ ィーィコィィ ィェィ 0609ィェ0609ィ ィェィィィィ ィェ02ィコ06ィー ィー020608ィィィヲ 05ィーィィィコィィ. 00 ィコ06ィェ ィ ィ 06ィー ィ ィェ06 04ィ ィコ0506 ツ02ィェィィ ィ 0909ィャ06ィー0802ィェィィ02ィャ ィェ02ィコ06ィー ィコ06ィェィコ0802ィーィェ ィョ ツィ 0209 ィョ ツィ 09ィーィィ ィコ09ィィ 09 01ィ ツ ィーィコィィ 09 07ィコ08ィ ィィィェ02 Bribery Viktor Kiryan06v This article deals with the question of bribery based on the methodology described in The Moral Vision of the New Testament by Richard Hays. We will look at the main passages of Scripture that discuss bribery and make conclusions on a biblical basis as to whether the Bible permits us to give or receive bribes. After that, we will examine different possible solutions of the bribery problem based on various ethical theories. At the end of the article we will draw conclusions in connection with case studies concerning churches in Ukraine that participated in offering bribes ィャィィ080609ィ ィェィィ02 ィョ ツ02ィェィィ ィェ06ィャ I ィC V 0902ィコィ ィョ01ィ ィコ ィーィ ィーィケ02 01ィ 02ィー ィ ィィ09ィー06ィコ0609, ィェィィィコィェ060902ィェィィ07, 08ィ 0409ィィィーィィ07 ィィ ィャィ ィーィィ ツ0209ィコ06ィヲ 00ィィィコ09ィ 02ィィィィ ィョ ツ02ィェィィ ィェ06ィャ ィコ ィィ ィェィィ07 ィャィ ィー0208ィィィ 05ィ 09ィー0806ィィィー ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコ06ィャィョ 0708ィィィェ02ィィ07ィョ ィィ ィ ィー0409ィ 02ィー ィィ0601 I ィC V 0902ィコ0609, 09 ィー02 ツ02ィェィィ02 ィコ06ィー ィャィィ080609ィ ィケ ィョ ツ02ィェィィ ィコ09ィィ ィ ィェィェ06ィャィョ ィョ. 02ィ ィェィ ツィィィェィ 02ィー ィィ ィェィィ07 ィィィョ0102ィヲ09ィコ ィ ィェィ 0708ィィ080601ィョ ツ ィコィ ィィ ィィィー ィコ ィ ィェィ 05ィィ04ィョ ィィ09ィー06 ツィェィィィコ ィ 0902ィーィェ06ィャ 07ィィ09ィ ィェィィィィ ( ィ ィェィィィィ ィ 0905ィ 04ィィィャ0507ィェィ ィャ), 01ィ 0903ィィ ツ09ィョ ィ 0409ィィィーィィ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ ィョ ツ02ィェィィ ィェ06ィャ ィー010205ィケィェ06 08ィ 0909ィャィ ィー08ィィ09ィ 02ィー0907 ィ ィィ ィィ0002ィェィ ィェ06ィヲ 09ィィィェ0609ィェ0609ィーィィ ツ ツ0209ィー09ィ ィィ ィィ07ィェィィィィ 0608ィィ0002ィェ060909ィコ06ィヲ 09ィィ09ィー02ィャ04 ィェィ 08ィ 0409ィィィーィィ02 ィョ ツ02ィェィィ ィコ09ィィ ィ ィェィィィャィ ィェィィ02 ィョ ィー0907 ィョ ツ02ィェィィ ィィ ィョ09ィーィィィェィ ィェ06ィャ , 00ィ ィコィーィィ ツ0209ィコィィ ィィィー0600 ィ ィコィィィャ ィィ09ィコィ ィェィィ07ィャ 08ィ ィェィェ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィー09ィ ィ 02ィー ィ 09ィェィィィー0205ィケィェ04ィヲ ィ ィェィ 05ィィ04 04ィ 07ィ 01ィェ06ィヲ (ィコィ ィー0605ィィ ツ0209ィコ06ィヲ) ィィ ィー06 ツィェ06ィヲ (0708ィ ィ 09ィェ06ィヲ) ィ ィコィィ01 03ィコ0605 ィC ィィ01 06ィ ィエィェ0609ィーィィ ィィ 08ィ 0405ィィ ツィィ07ィャ ィェィィィャィ ィェィィィィ 0708ィィ ィェ ィ. 0808ィ ィーィコ06 ィョ0706ィャィィィェィ 02ィー ィィ07ィェィィィィ ィョ ツ02ィェィィ ィェ06ィャ ィェィ 03ィィ04ィェィケ ィコ09ィィ ( ィ 02ィェィェ0609ィーィィ ィェィ ィャィ ィーィィィコィョ ィーィ ィィィェ09ィー09ィ ィコ0802ィエ02ィェィィ07). The Formation of the Teaching on Original Sin from the First Through the Fifth Centuries Oleg Budakov This article surveys the sources, appearance, development, and establishment of the teaching on original sin as dogma. The material is presented in historical sequence and encompasses the period from the first to the fifth centuries when the church ッs teaching on this matter was formulated. The overview begins with a statement of the Jewish view on human nature and moves on to an analysis of New Testament sources (Romans) that prepared the ground for the development of the Christian teaching on original sin. The history of this teaching ッs development in the second and third centuries is briefly surveyed. The theology of Origen [email protected] 35

36 and his thinking on original sin is examined separately because of its distinction. The question is raised concerning the influence of Origen ッs system on the development of church teaching. A comparative analysis is made of the acceptance of the teaching on original sin in the Christian world during the second, third, and fourth centuries. Special attention is given to Augustine ッs teaching on original sin, which concludes the discussion on early Christianity. A comparative analysis is also made of Western (Catholic) and Eastern (Orthodox) theological schools ィC specifically their commonalties and differences in their understanding of the nature of original sin. The influence of original sin on the life of the church (and especially on the practice of baptism) is briefly noted. The main sources for this article were the Bible, the Talmud, and works of early Christians, especially Justin Martyr, Irenaeus, Origen, Cyprian, Gregory Thaumaturgos, Augustine, John Chrysostom, etc. 0006ィェ09ィー020809ィコ ィ 0809ィー ィC ィ ィェ09ィーィ ィェィーィィィェ ィィ ィーィェ06, ツィー06 ィャ06ィェ09ィー020809ィコィィ ィ 04ィーィィ ィC ィー ィェ06ィヲ ィィ ィェ0609ィェ ィィ ツィィィェ, 0706 ツ02ィャィョ ィ ィ 07ィーィィ09ィー09ィコィィ02 ィィ09ィー0608ィィィコィィ 06ィ 04 ツィェ06 ィェ ィーィェ ィィ09ィ 06ィー ィィ09ィー06ィコィィ ィヲ 0102ィェ06ィャィィィェィ 02ィィィィ, ィィ01ィョィエィィ02 06ィー ィ ィェィ ィ ィ 07ィーィィ09ィー09ィコ ィィ0302ィェィィ07 09 XVI 0902ィコ ィー ィーィ ィーィケィィ ィ 00ィ 02ィー ィェ060904ィヲ ィェィ 0702 ツィ 05ィケィェ06 ィィ ィーィェ ィ 04ィーィィ07, 0908ィ 09ィェィィ09ィ 07 ィィ ィェィーィ ィャィィ ィェ02ィヲ ィコ09ィィ, ィ ィーィ ィコ ィャ02ィェィェ06ィヲ ィ ィェィ ィ ィ 07ィーィィ09ィーィ ィャ 08ィィィャ09ィコ06-ィコィ ィー0605ィィ ツ0209ィコ06ィヲ ィィ ィー0209ィーィ ィェィー09ィコ06ィヲ (0506ィー0208ィ ィェ09ィコ06ィヲ, 0209ィィィェ0005ィィィ ィェ09ィコ06ィヲ) ィィ09ィー0608ィィィィ. 0508ィ 09ィェィィィー0205ィケィェ04ィヲ ィ ィェィ 05ィィ ィコィ ィ 02ィー, ツィー06 ィャ06ィェ09ィー020809ィコィ 07 09ィィィーィョィ 02ィィ07 ィ 0405ィ 0708ィィ02ィャ0502ィャ06ィヲ 05ィィ03ィケ ィ 01ィィィコィ 05ィケィェ ィコ080405ィ ィ ィェィ ィ ィ 07ィーィィ09ィー0609 ィィ, 0601ィェ ィャ02ィェィェ06, ィェ ィィ05ィ 01ィ 0502ィコ06 04ィ ィ ィエ ィヲ09ィコ06ィヲ ィィ00ィィ0604ィェ06ィヲ 0708ィ ィコィーィィィコィィ ィャ02ィェィィ. 07ィャ020802ィェィェ0602 ィコ ィ ィェィ ィ ィ 07ィーィィ09ィー ィョ01ィィ0506 ィャ06ィェ09ィー020809ィコィィィヲ ィー, ィィ ィ 05ィケィェ02ィヲ ィ 0409ィィィーィィ ィィ0302ィェィィ07, ィ 02ィェィェ0609ィーィィ ィャ02ィェィェ06ィェィィィー09ィコ ィェィ 0708ィ ィェィィ07, 01ィ 08ィ ィコィー020802ィェ ィ ィ ィーィェ04ィヲ 07ィ 02ィィ00ィィ04ィャ. The Munsterite Kingdom ィC 1534 ィC 1535 Constantine Prokhorov It is well known that the events at Munster in represent one of the basic reasons why Baptist historians are sometimes reluctant to trace their denomination ッs origin from the Anabaptist movement of the sixteenth century. The author of this article offers a new look at the unfortunately well-known events of the ーMunsterite kingdom, ア comparing them with analagous events in the ancient church and also in contemporary Anabaptist, Roman Catholic, and Protestant (Lutheran, Zwinglian) history. A comparative analysis shows that the situation in Munster applied to the radical wing of the Anabaptists only and was, at the same time, not that far beyond the boundaries of religious practice common in Europe at the time. The moderate Anabaptist wing condemned the events at Munster, and future development of the movement, especially among the Mennonites, moved in the direction of absolute pacifism ィコ0609ィケ, ィョ01ィ 0809ィー0906 ィィ 06ィ ィエ0209ィー0906: ィェ0609ィーィィ ィョ ツィ 09ィーィィ ィー ィー09ィコィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィ09ィーィィィ ィェ 09 03ィィ04ィェィィ 06ィ ィエ0209ィー09ィ 09ィィィェィ 08ィェ010806ィェ0609ィケ02ィェ02 ィィ 03ィ 08ィョ ィ 08ィョ ィ 00ィィ ツ0209ィコィィ ィ 04ィーィィ07, ィィ ィィ ィ 0907ィェ09ィコ06ィヲ 06ィ ィエィィィェ02 ィィィャィャィィ0008ィ ィェィー , ィー ィ 09ィー ィコ ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコィィィャ ィィ ィ ィコィィィャ ィコィ ィャ ィィィ 05ィケィェ06ィヲ 07ィ 0909ィィ09ィェ0609ィーィィ ィー ィー09ィコィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィ09ィーィィィ ィェ, ィョ05ィケィーィ ィー06ィャ ツ ィー0907 ィィ040605ィィ080609ィ ィェィェ0609ィーィケ ィコ09ィィ 06ィー 06ィ ィエ0209ィー09ィ, ィ ィェィェィ ィ ィェィィ07ィャィィ ィー09ィコ ィ 09ィィィー0205ィケ09ィー09ィ ィャ02ィェィェ ィャ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ06ィヲ 03ィィ04ィェィィ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィョ06ィエィィ01 09ィー08ィ ィェ ィ ィー09ィコ ィ ィー ィャ06ィエィケ06 ィ ィェィ 05ィィ04ィ ィョィ ィェィィィヲ, ィィ ィケ04ィョ ィ ィコ06ィヲ ィー08ィ 01ィィ02ィィィィ 04ィ 01ィィィコィ 05ィケィェ06ィヲ ィャィ 02ィィィィ ィィィェィィィャィ 02ィー ィーィコィ ィェィコィィ ィー09, ィェ0206ィ ィィィャ ィィ04ィャ02ィェ02ィェィィ07 06ィーィェ060302ィェィィ07 ィコ ィョ ツィ 09ィーィケ ィィ04ィェィィ 06ィ ィエ0209ィー09ィ ィィ0806ィコィ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィ 07 ィー08ィ 01ィィ02ィィ07, ィィ ィ 02ィェィェ06 01ィ ィェィ ィケ, ィー0907 ィィ09ィー06 ツィェィィィコィ ィャィィ 05ィーィィ ィー ィョ ツィ 09ィーィィィィ 09 03ィィ04ィェィィ 06ィ ィエ0209ィー09ィ ィ 09ィー ィィ0107ィー ィ ィコィーィィ ツ0209ィコィィ ィヲ09ィー09ィィィヲ ィコ09ィィ, 09ィコ0506 ツィ 06ィエィィ ィ ィィ09ィョィー09ィー09ィィ02, ィョ ツィ 09ィーィィ02 ィィ 06ィ ィエ02ィェィィ02 ィコィ ィコ 09 06ィー010205ィケィェ04ィャィィ ィケィャィィ, ィーィ ィコ ィィ 09 06ィ ィエィィィェィ ィャィィ, ィェィ ィエィィィャィィ ィェ ィコ09ィィ. Church, State, and Culture: On the Complexities of Post- Soviet Evangelical Social Involvement Lina Andronoviene, Parush R. Parushev Taking a lead from tragic experiences in Slavic-speaking immigrant communities in the United States, the authors take a closer look at the historical background and theological presuppositions underlying the social passivity of post-soviet evangelicals. Its roots are found in the seclusion of their communal life under the suppression of religious communities by the Soviet government. Using insights from the theological tradition of the Radical Reformation, current attitudes and forms of Christian living of the evangelical communities in the former Soviet Union are defined in terms of convictions and beliefs. An attempt is made at a holistic assessment of the resources needed to change the existing attitude toward social involvement. The resources are sought in the wider Christian tradition, as well as in the practice of the Sermon on the Mount. Social involvement is understood by the authors as a wider set of practices including presence, involvement, and extension of fellowship to persons and communities outside the church

37 ィコィィ02 08ィ 04ィャ ィェィィ07 # ィコ09ィ ィェ ィャ02ィェ0209ィーィィィコィ ィ 08ィ ィ ィェィィ07: ィー08ィィ ィャ02ィェ0209ィーィィ ツ0209ィコィィ ィィ0406ィェィーィ 0905ィ 0907ィェ09ィコ ィ ィェ000205ィィ ツ0209ィコ ィ ィエ0209ィー09ィ ィー ィー09ィコィィィヲ ィィ0601 Alexander Negrov Hermeneutics in Transition: Three Hermeneutical Horizons of Slavic Evangelicals in the Post-Soviet Period 00ィィィコィー0608ィィ07 08ィェィー06ィェ02ィェィコ ィィィェ02ィィ0704 ィー0605ィコ0609ィ ィェィィ ィィィー ツ 06ィィ09ィョ09ィ 0908ィィ09ィーィ ィィ ィィ ィェィィィャィ ィェィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィィャィィ 0108ィィ09ィーィィィ ィェィ ィャィィ ィィィィ Viktoria Antonenko The Principles of the Interpretation of the Parables and Their Comprehension by the Evangelical Christians of Russia 0005ィ 01ィィィャィィ08 09ィ 0805ィ ィャ ィ 08ィィィ ィェ09ィコィィィヲ : 0608ィィィェィィィーィ 08ィェ0602 ィ ィィ ィェ06ィャィィ07 Vladimir Kharlamov Neo-arian Controversy: The Trinitarian Theology of Eunomius 0806ィェ09ィーィ ィェィーィィィェ ィコィ ィー0605ィィィコィィ ィィ ィェ ィー0209ィーィ ィェィー04: 08ィェィ ィ ィ 07ィーィィ04ィャ ィコィ ィコ ィー0802ィーィィィヲ 07ィョィーィケ Constantine Prokhorov Anabaptism is neither catholic nor protestant 06ィ ィーィケ07ィェィ 01ィィィコ0605ィケ09ィコィ 07 04ィョ0909ィコィィィヲ ィー0209ィーィ ィェィーィィ04ィャ ィェィ 05ィーィ 0702 ィョィー ィェィィ ィ 05ィィ04ィ 02ィィィィ (1905ィC ) ィャィ ィー 170 X 239 mm 0002ィェィ 5$ Tatiana Nikolskaya Russian Protestantism at the Stage of Legalization: ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー [email protected] 37

38 ィャ02ィェ0209ィーィィィコィ ィ 08ィ ィ ィェィィ07: ィー08ィィ ィャ02ィェ0209ィーィィ ツ0209ィコィィ ィィ0406ィェィーィ 0905ィ 0907ィェ09ィコ ィ ィェ000205ィィ ツ0209ィコ ィ ィエ0209ィー09ィ ィー ィー09ィコィィィヲ ィィ ィコ09ィ ィェ ィケ06 ィェィ 09ィー0607ィエ02ィヲ 08ィ ィ 06ィー ィー ィェィィ02 ィェ02ィコ06ィー ィェィ ィィィ ィ 08ィ ィコィー0208ィェ0401 ィー02ィェ0102ィェ02ィィィヲ ィ ィェ000205ィィ ツ0209ィコ06ィヲ ィ ィィィ 0502ィヲ09ィコ06ィヲ ィィィェィー ィーィ 02ィィィィ, ィコ06ィー ィェィィィコ05ィィ ィコィ ィコ ィョ05ィケィーィ ィー ィィ0903ィィ ィョ ィィィヲ ィー ィー09ィコィィ01 09ィー08ィ ィェィ 01 ィ ィー09ィコ ィ. 08 ィョィー ィ 06, ツィー06 ィェ04ィェ0203ィェィィィヲ ィィ00ィィ0604ィェ06-ィコィョ05ィケィーィョ08ィェ04ィヲ ィコ06ィェィー02ィコ09ィー, ィェ ィェ ィィィーィィ ツ0209ィコィィ02 ィィ 05ィコ06ィェ06ィャィィ ツ0209ィコィィ ィャ02ィェ04, ィ ィーィ ィコ ィャ02ィェィェ0602 ィ ィコ ィ 08ィ ィ ィェィィ02 06ィコィ ィ 06ィー 0905ィィ07ィェィィ02 ィェィ 0706ィェィィィャィ ィェィィ02 09ィィィ 05ィィィィ ィ ィェ000205ィィ ツ0209ィコィィ01 ィ ィーィィ01 09ィー08ィ ィェ ィェ0703ィェィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィ09ィーィィィ ィェ ィェィョ030102ィェ04 08ィ ィ 06ィーィ ィーィケ 09 ィ ィィィ 0502ィヲ09ィコィィィャィィ ィー02ィコ09ィーィ ィャィィ ィー0607ィェィェ ィャ02ィェ, ィコ06ィー ィ 06ィー ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコィョ06 ィー08ィ ィェ ィャィ 02ィィ06, ィー ィ 02ィャィョ ィ ィェィェ04ィヲ ィャ06ィャ02ィェィー ィィ01 09ィー08ィ ィェィ ィャィィ, 06ィ ィエ0209ィー0906ィャ ィィ ィコ0609ィケ ィ ィャィコィ 01 05ィー ィェ0209ィーィ ィ ィィ05ィケィェ ィコ06ィェィー02ィコ09ィーィ ィェ ィコ ィィ ィィィー ィャ ィェィィ02 ィ ィィィ 0502ィヲ09ィコィィ01 ィー02ィコ09ィー0609, ィ ィーィ ィコ0302 ィェィ ィ ィ 06ィー ィー0607ィェィェ ィーィコィィ ィェィ ィヲィーィィ 09 ィー02ィコ09ィー02 ィェ060904ィヲ 09ィャ ィケ06 ィェィ 09ィー0607ィエ02ィヲ 08ィ ィ 06ィー ィー ィ ィ 06ィーィコィ ィ, ィ ィェ ィ ィョ01ィィィーィケ ィコ ィーィコ06ィャィャィョィェィィ09ィーィィ ツ0209ィコ06ィヲ ィャ02ィェ0209ィーィィ ツ0209ィコ06ィヲ 01ィィ09ィコィョ0909ィィィィ ィィ ィーィ 09ィィィー020502ィヲ 0905ィ 0907ィェ09ィコ ィー0209ィーィ ィェィー09ィコ ィ ィェ000205ィィ ツ0209ィコ ィ ィエ0209ィー09ィ. Hermeneutics in Transition: Three Hermeneutical Horizons of Slavic Evangelicals in the Post-Soviet Period Alexander Negrov This article seeks to identify some of the more common trends within evangelical biblical interpretation produced by current circumstances in the countries of the former Soviet Union. The author argues that the present religious-cultural context, the ongoing political-economic shift, and theological education are affecting the way the Bible is interpreted by these countries ッ evangelicals. Today ッs evangelical Christians face the challenge of approaching the biblical texts in the midst of constant change related to the historic transformation that their country, society, and churches are undergoing. Within this unsettled context, a reinterpretation of the biblical texts frequently occurs, and the search to discover new meanings within them continues. The author attempts to formulate a framework for the postcommunist hermeneutical debate among Slavic evangelicals. 0308ィィィェ02ィィ0704 ィー0605ィコ0609ィ ィェィィ ィィィー ツ 06ィィ09ィョ09ィ 0908ィィ09ィーィ ィィ ィィ ィェィィィャィ ィェィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィィャィィ 0108ィィ09ィーィィィ ィェィ ィャィィ ィィィィ 00ィィィコィー0608ィィ07 08ィェィー06ィェ02ィェィコ ィヲ ツィ 09ィーィィ 09ィーィ ィーィケィィ 09 ィコィ ツ0209ィー0902 ィー ィーィィ ツ0209ィコ06ィヲ 0609ィェ ィーィ ィェ04 ィ ィ ィャ02ィェ0209ィーィィ ツ0209ィコィィ ィィィェ02ィィ ィ ィコ0202ィェィー06ィャ ィェィ 05ィィィー0208ィ ィーィョ08ィェ04ィヲ ィ ィェィ 05ィィ ィャ02 ィー ィ 02ィー0907 ィコ08ィ ィーィコィィィヲ 05ィコ09ィコィョ ィィ09ィー0608ィィ06 ィー0605ィコ0609ィ ィェィィ ィィィー ツ. 00 ィコィ ツ0209ィー ィィィャ ィ 0909ィャィ ィー08ィィ09ィ 06ィー0907 ィェ02ィコ06ィー ィィィー ツィィ 09 ィョ ツ02ィー06ィャ 03ィ ィェ ィ 02ィェィェ0609ィー02ィヲ, ィ ィーィ ィコ0302 ィィ01 06ィーィェ060302ィェィィ02 ィコ ィー02ィャ02 00ィ 0809ィー09ィ ィケ ィコ0605ィケィコィョ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィィー ツィィ ィ 06ィー ィェ02ィャィ ィ 0405ィィ ツィェ0401 ィー0605ィコ0609ィ ィェィィィヲ, ィー060806ィヲ ツィ 09ィーィィ 09ィーィ ィーィケィィ ィ 09ィー ィ 00ィ 02ィー 06ィ 09ィョ01ィィィーィケ ィェィ ィィィ ィ ィー08ィ ィェ02ィェィェ ィィィ ィコィィ ィィ ィー ィィ ィィ ツィィィェ ィ ィコ0506 ツ02ィェィィィィ 06ィーィャ02 ツィ 02ィー ィ 03ィェ0609ィーィケ 0102ィヲ09ィー09ィィ07 02ィョ01ィ ィー ィェィ ィー0605ィコ0609ィ ィー ィィ ィー0907 ィェ02ィコ06ィー ィー02ィェ0102ィェ02ィィィィ, 09ィョィエ0209ィー09ィョ06ィエィィ ィ ィャィコィ ィコ0609ィェ06ィヲ ィー08ィ 01ィィ02ィィィィ. 06ィ ィコィィィャ 06ィ 08ィ 0406ィャ 0708ィィィェ02ィィ0704 ィー0605ィコ0609ィ ィェィィ ィィィー ツ ィーィ ィー ィィ02ィィ02ィヲ ィャ02ィェィェ ィィィヲ09ィコ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィー09ィ, ツィー ィ ィョ0301ィ 02ィー ツィィィーィ ィー ィコ ィェィコ ィ 09ィー0902ィェィェ ィェィィィヲ ィィ ィェ060906ィャィョ ィョ ィェィ ィィ09ィ ィェィィ02. The Principles of the Interpretation of the Parables and Their Comprehension by the Evangelical Christians of Russia Viktoria Antonenko The principles of interpretation of the parables and their comprehension by Russian evangelical Christians. The article is devoted to the research of the features of the parables. The first part presents main hermeneutical principles as a theoretical foundation with emphasize on the literary analysis. Furthermore, a brief excurses into history of interpretation is given. Several parables are reviewed as an example taking into account the genre features and their relation to the theme of the Kingdom of God. Since parables are interpreted in various ways in the second part of the article the author suggests to discuss the most common misinterpretations and to clarify the reason for them. In conclusion it is pointed out the influence of the Holy Spirit upon the interpreter and also several tendencies are noted to take place in the contemporary church tradition. Consequently, the principles of interpretation are compared with the position of modern christianity toward this question, which evoke the reader to revalue one ッs own opinion and to have a new outlook on the Scripture ィ 08ィィィ ィェ09ィコィィィヲ : 0608ィィィェィィィーィ 08ィェ0602 ィ ィィ ィェ06ィャィィ ィ 01ィィィャィィ08 09ィ 0805ィ ィャ ィーィ 09ィーィ ィーィケ07 01ィ 02ィー ィコ08ィ ィーィコィィィヲ ィ ィェィ 05ィィ04 ィー08ィィィェィィィーィ 08ィェ ィ ィィ ィェ06ィャィィ07 (ィョィャ. 394). 0309ィェ06ィャィィィヲ ィ ィェィィィャ ィィ ィィ07ィー0205ィケィェ ィ 08ィィィ ィェ09ィコィィ01 ィ ィコ06ィェ0202 IV 0902ィコィ, ィコ06ィー060804ィヲ ィィ00ィィィェィ 05ィケィェ06ィヲ 00ィィ ィコ06ィヲ 09ィィ09ィー02ィャ ィーィ ィィ ィィィーィケ ィ ィー0205ィケィェ06 ィィ ィーィョ07ィェ06 ィョ ツ02ィェィィ ィィ ィー ィコ09ィィ, 09ィコ0506 ツィ 07 00ィ 09ィィ05ィィ ィ 08ィィィヲ09ィコ ィィ 0108ィィ000608ィィ07 01ィィ0909ィコ060006, ィェィ 07ィィ09ィ 05ィィ ィェィィ ィョ ツ02ィェィィ ィィ02 ィィ ィー08ィョ ィェ06ィャィィ07, ィコ06ィー ィェ ィェ04 ィェィ 08ィョ0909ィコィィィヲ ィコ, ィ 0605ィケ0306ィヲ ツィ 09ィーィケ06 ィェ02ィィ ィーィェ04 08ィョ0909ィコ06ィャィョ ツィィィーィ ィー020506, 04ィ ィィ09ィコ0506 ツ02ィェィィ02ィャ ィコ ィェィ 0309ィェ06ィャィィ ィェィ ツィィィー0205ィケィェ06 ィョ09ィーィ ィィ ィィ06ィェィェ ィ ィ 06ィーィ ィ ィー08ィィ09ィーィィィコ02. Neo-arian Controversy: The Trinitarian Theology of Eunomius Vladimir Kharlamov This article provides a concise assessment of the Trinitarian theology of Eunomius (d. 394). Eunomius was one of the most influential leaders of the neo-arian group active in the second half of the fourth century. In Eunomius we find a very intricate and philosophically oriented system that attempted to offer a rational and coherent explanation of the Trinitarian doctrine. He was an eloquent and original thinker. A number of Christian Fathers, including Basil of Caesarea and Gregory of Nyssa, refuted his teaching. Generally, the theology and works of Eunomius are not known to the Russian reading audience, except for some references to him in now outdated publications of the late nineteenth and early twentieth century

39 ィコィ ィー0605ィィィコィィ ィィ ィェ ィー0209ィーィ ィェィー04: 08ィェィ ィ ィ 07ィーィィ04ィャ ィコィ ィコ ィー0802ィーィィィヲ 07ィョィーィケ 0806ィェ09ィーィ ィェィーィィィェ ィー ィヲ 08ィ ィ 06ィー ィコィ ィ 02ィー 0905ィ ィ 0609ィーィケ ィー08ィ 01ィィ02ィィ06ィェィェ06ィヲ ィィ02ィィィィ, 08ィ ィェィィ09ィ 06ィエ02ィヲ ィ ィェィ ィ ィ 07ィーィィ04ィャ XVI 09ィー060502ィーィィ07 ィコィ ィコ 0601ィェ06 ィィ04 ィェィ 0708ィ ィェィィィヲ ィー0209ィーィ ィェィーィィ04ィャィ. 05ィョィエ0209ィー09ィョ02ィー ィ 03ィェ0401 ィ 0800ィョィャ02ィェィー ィー ィェィィ02 ィー060006, ツィー ィィ0302ィェィィ ィコ0802ィエ02ィェ ィヲ09ィー09ィィィー0205ィケィェ0609ィーィィ ィ ィ 00ィー0802ィーィケィィィャ 07ィョィー00ィャ03. 08ィェィ ィ ィ 07ィーィィ09ィー04 ィェ02 ィ 0405ィィ ィコィ ィー0605ィィィコィ ィャィィ, 0706ィー06ィャィョ ツィー06 09ィェ0203ィェ ィィ ィ ィェ04ィャィィ ィー0209ィーィ ィェィーィ ィャ, ィ 03ィ ィャィ ィー060809ィコィィィヲ 0708ィィィェ02ィィ07 Sola Scriptura ィィ 06ィー ィ ィェ ィィィャ09ィコ06-ィコィ ィー0605ィィ ツ0209ィコィィ02 06ィ , ィィ0208ィ 0801ィィ06 ィィ ィエ02ィェィェ ィャ02ィー ィー ィャ07, ィ ィェィ ィ ィ 07ィーィィ09ィー04 ィェ02 ィ 0405ィィ ィィ ィー0209ィーィ ィェィーィ ィャィィ, ィコ0605ィケィコィョ 09ィェィョィー0802ィェィェ ィ ィェ0705ィィ ィコィ ィー0605ィィ ツ0209ィコ0602 ィャ ィェィィ02, 06ィー09ィーィ ィィ09ィ 07 ィーィ ィコィィ ィェ07ィーィィ07, ィコィ ィコ ィ 0601ィ ィィ, 06ィー08ィィ02ィ ィヲィェ ィェィィ02, ツ0008ィコィィ09ィ 07 09ィ 03ィェ0609ィーィケ 06ィ ィエィィィェ ィ 0902ィェィィ07, ィ ィェ ィ 09ィェ0402 ィャ06ィェィ ィコィィ ィェィェ0609ィーィィ, ィィ ィケ04ィョ07 09ィー080600ィョ06 09ィィ09ィー02ィャィョ ィェィ ィコィ 04ィ ィェィィ07, ィーィィ0906ィ ィー09ィョ ィョ01ィ 0809ィー0902ィェィェ06ィャィョ ィコ06ィェィー ィェィ ィコ0609ィケ06. 08ィェィ ィ ィ 07ィーィィ04ィャ ィ 0405 ィョィェィィィコィ 05ィケィェ04ィャ 0002ィェ06ィャ02ィェ06ィャ, ィィィャ020903ィィィャ, ィー02ィャ ィェ02 ィャ02ィェ0202, 0005ィョィ 06ィコィィ02 ィコ0608ィェィィ ィェ020902ィコ060906ィヲ 0108ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ06ィヲ ィー08ィ 01ィィ02ィィィィ. Anabaptism is neither catholic nor protestant Constantine Prokhorov The author of the paper shows the weakness of the traditional understanding of Anabaptism of the sixteenth century as a kind of Protestantism. There are a number of important arguments to prove the position that, in reality, Anabaptism was the ーthird way ア movement. The Anabaptists were not Catholics because they outwardly looked like the Protestants, proclaiming the Reformed principle of sola Scriptura, and denying all the complicated Roman Catholic rites, hierarchy, and sacred objects. At the same time, the Anabaptists were not Protestants because they inwardly retained the Catholic mentality, defending things such as the freedom of the will, rejecting double predestination, asserting an ecclesiocentric theology, keeping the main monastic values, using a strict system of discipline, and struggling against state control. Anabaptism was a unique phenomenon, however, having deep roots in the medieval Christian tradition. 04ィョ0909ィコィィィヲ ィー0209ィーィ ィェィーィィ04ィャ ィェィ 05ィーィ 0702 ィョィー ィェィィ ィ 05ィィ04ィ 02ィィィィ (1905ィC ) 06ィ ィーィケ07ィェィ 01ィィィコ0605ィケ09ィコィ 07 05ィーィ ィーィケ ィエ02ィェィ 0708ィ ィャィョ ィィ 06ィ ィエ0209ィー0902ィェィェ06ィャィョ ィェィィ06 08ィョ0909ィコィィ ィー0209ィーィ ィェィー ィェィ ツィ ィコィ ィー06ィャィョ ィャ02ィェィィ ィィィィ 08ィ ィー08ィ ィェィィ050609ィケ 0706 ィャ02ィェィケ0302ィヲ ィャ ィー08ィィ ィー02 ツ02ィェィィ07, ィャィィ0903ィィ ィ ィー02ィャ 09 ィコ06ィェ ィィィィ 08ィョ0909ィコ ィー0209ィーィ ィェィーィィ04ィャィ ェ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィ09ィーィィィ ィェ02, ィ ィ 07ィーィィ09ィー04 ィィ ィ ィェィーィィ09ィー ィケィャ ィェ07; ィェ0209ィコ0605ィケィコ ィェ ィィ05ィィ09ィケ 0707ィーィィ ィーィェィィィコィィ. 07ィコィ ィ ィョィコ ィェィィィィ ィェィ ツィ ィー020807ィィィャ0609ィーィィ03 06ィー 17 ィ ィィ ィ ィョ0909ィコィィ ィィ00ィィ0604ィェ0401 ィャ02ィェィケ03ィィィェ09ィー09 ィェィ ィ 05ィケィェ ィョィエ0209ィー090609ィ ィェィィ02 ィィ 06ィーィャ02ィェィィ ィ ィェィィ07 04ィ ィィ ィ ィ 09ィィ07. 00ィャ0209ィー02 09 ィー02ィャ, ィーィィ ツィィ090609ィーィケ ィィィヲ09ィコィィ01 04ィ ィコ06ィェ ィ ィャ0209ィーィェ04ィャ 0905ィ 09ィー07ィャ 0102ィヲ09ィー090609ィ ィーィケ 09 06ィーィェ060302ィェィィィィ 08ィョ0909ィコィィ ィー0209ィーィ ィェィー ィィ ィケィェ ィィ00ィィ0604ィェ06ィヲ ィィィーィィィコ02 ィィ 06ィ ィエ0209ィー0902ィェィェ06ィャ 0109ィィ0302ィェィィィィ ィー ィャ02ィェィィ ィャ02ィェィェ04ィャィィ ィョ ィャ ィ ィィ09ィケ 0109ィ ィェィ 0708ィ ィェィィ07: 0906 ツィョ0909ィー09ィィ02 05ィャィ ィェ09ィィ07ィ 02ィィィィ 08ィョ0909ィコィィ ィー0209ィーィ ィェィー0609 ィィ ィーィコィィ 0609ィーィ ィェ0609ィィィーィケ 05ィー06ィー ィ ィコ06ィェ0601ィ ィー0205ィケィェ04ィャィィ, ィョ ィェ04ィャィィ, ィ 01ィャィィィェィィ09ィー08ィ ィーィィ09ィェ04ィャィィ ィィ 06ィ ィエ0209ィー0902ィェィェ04ィャィィ ィャ0208ィ ィャィィ ィェ0707 ィー02ィェ0102ィェ02ィィ ィ 05ィ 01ィ 05ィ ィヲ ィャィィ ィヲ 0906ィヲィェ04, 0601ィェィ ィコ ィ 05ィケ09ィコィ ィィ ィィィェ020905ィ 08ィ 0902ィェ09ィー ィャ ィィ ィ ィェィィ07ィャ. 0906ィー ィョ0909ィコィィ ィー0209ィーィ ィェィー04 06ィーィェ0609ィィ05ィィ09ィケ ィコ ツィィ0905ィョ 0006ィェィィィャ ィィ00ィィ0604ィェ0401 ィャ02ィェィケ03ィィィェ09ィー09, ィィ01 ィョ ツィ 09ィーィィ ィィ06ィェィェ06ィャ 0109ィィ0302ィェィィィィ ィ ィィ040601ィィ ツ0209ィコィィィャ, ィ 06ィ ィエ0209ィー0902ィェィェィ 07 ィ ィコィーィィ09ィェ0609ィーィケ ィコィ 09ィ 05ィ 09ィケ, ィェ0609ィェ06ィャ, ィーィョ070502ィェィィィヲ 04ィ ィョィー ィェィィ ィィィィ ィ ィーィィ ィィ 0008ィ 0301ィ ィェ09ィコィィ01 ィィィェ09ィーィィィーィョィー0609, ィ ィーィ ィコ ィ ィエィィィーィョ 0708ィ ィィィェ ィョ0909ィコィィ ィー0209ィーィ ィェィー04 ィェ02 09ィャ060005ィィ 01ィ ィィ ィェ02 09ィー0802ィャィィ05ィィ09ィケ 09ィーィ ィーィケ, ィ ィェ06 04ィ 07ィ 01ィェ04ィャ ィー0209ィーィ ィェィーィ ィャ, 09ィコ0605ィケィコ06-ィェィィィ ィョ01ィケ 0905ィィ07ィー0205ィケィェ04ィャ 0109ィィ0302ィェィィ02ィャ, ィー02ィェ01ィョ06ィエィィィャ ィェィ ィ ィョ06 06ィ ィエ0209ィー0902ィェィェ ィィィーィィ ツ0209ィコィョ ィケ 09 ィィ09ィー0608ィィィィ 09ィー08ィ ィェ ィェィ ィコ06, ィ 05ィィ04ィ 02ィィ07 08ィョ0909ィコ ィー0209ィーィ ィェィーィィ04ィャィ ィィィャ0205ィ 09ィ 03ィェ ィェィ ツ02ィェィィ ィ 05ィケィェ02ィヲ0302ィャ, ィェ0209ィャ06ィー0807 ィェィ ィー08ィョ01ィェ0402 ィョ ィィ07 09ィョィエ0209ィー090609ィ ィェィィ07 ィィ ィィ ィー06ィコィィ ィェ02ィェィィィヲ, 08ィョ0909ィコィィィヲ ィー0209ィーィ ィェィーィィ04ィャ ィ ィェィィ ィヲ ィ 05ィケィェ04ィヲ 09ィーィ ィーィョ09 (0106ィー07 ィ 04 ツィ 09ィーィィ ツィェ06, ィェィ ィョ080609ィェ02 06ィー010205ィケィェ ィ ィエィィィェ ィィ05ィィ ィコ06ィェ ィィィヲ) ィィ 0706ィコィ 04ィ ィ 07 09ィ ィャ0609ィー0607ィー0205ィケィェ04ィャ 03ィィ04ィェ ィ ィェ04ィャ ィェィィ02ィャ ィィィヲ09ィコ06ィヲ ィィ00ィィ0604ィェ06ィヲ 03ィィ04ィェィィ. Russian Protestantism at the Stage of Legalization: 1905ィC1917 Tatiana Nikolskaya This article examines the legal and civil status of Russian Protestants at the beginning of the twentieth century. By that time there were at least three streams that later developed into the confessions of Russian Protestantism ェ Evangelical Christians, Baptists, and Seventh Day Adventists; Pentecostals emerged soon after. The Edict ーOn Strengthening the Beginnings of Religious Tolerance ア dated April 17, 1905, defined the legal rights of Russian religious minorities and abolished their persecution as apostates. Nevertheless, the contradictory nature of the Russian laws allowed local authorities to take arbitrary action against Russian Protestants. Within religious politics and the social movements of that time two opposing currents fought with varying success: sympathy for the emancipation of Russian Protestants and attempts to stop this process by legislative, criminal, administrative, and social means. The latter tendency prevailed during World War I; however, the February Revolution of 1917 declared all confessions equal. Although before 1917 Russian Protestants were a persecuted religious minority, their participation in the revolutionary movement was sporadic, and their social activities were directed largely to advocacy for the establishment of freedom of conscience and civil institutions in Russia, as well as to defense of the rights of fellow believers. Unlike Protestants in the West, Russian Protestants could not and did not strive to become at all an influential movement, claiming a special social-political role in the history of the country. However, the legalization of Russian Protestantism was very important. Later on, despite hardships and periods of severe persecution, Russian Protestantism preserved its legal status (at least partly, on the level of individual communities or confessions) and proved to be an independent and tenacious phenomenon of Russian religious life [email protected] 39

40 ィコィィ02 08ィ 04ィャ ィェィィ07 #5 0102ィェィェィ 01ィィィヲ ィェィィ ツィェ04ィヲ チィー06 09ィコ080409ィ 02ィー 0706ィコ080409ィ ィー ィ 0902ィーィ? Gennady Pshenichny What Does the Old Testament Veil hide? 06ィェ ィィ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ02 ィャ ィィ 0906ィー ィェィィ07 In-Te SoN Three Evangelical Models of Creation ィャ06ィェィ ィェ0609ィー (03ィョ03ィコ0609) ィェィ ィェィィ ィ 08ィ ィィ 0405ィ : ィーィコィ 01ィィ ィェ02ィィィ 02ィィィィ ィー ィャ (ィー ィコ ィーィィ ツ0209ィコ ) Hieromonk Theognost (Pushkov) The Tree of the Knowledge of Good and Evil: An Attempt of Differentiate Theologems ィィ ィェ ィィ02 ィィ ィコィョ05ィケィーィョ08ィ : 08ィ ィコ ィコ06ィェ02 ツィェ ィーィ 0506 ィコ06ィェ02 ツィェ06ィヲ 01ィ ィェィェ0609ィーィケ06 David Hoehner Theology and Culture: How the Infinite Became a Finite Fact 00ィ 08ィコ P ィィ06ィーィー 0402ィ ィコ02ィィ ィィ09ィーィィィ ィェ ィェィ ィー ィェィエィィィェィ ィャィィ ィィ04 09ィー08ィ ィェ ィー06 ツィェ06ィヲ ィャィ ィー 170 X 239 mm 0002ィェィ 5$ Mark R. Elliott Faith-Based Responses to Trafficking in Women from Eastern Europe 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー

41 チィー06 09ィコ080409ィ 02ィー 0706ィコ080409ィ ィー ィ 0902ィーィ? 0102ィェィェィ 01ィィィヲ ィェィィ ツィェ04ィヲ 0308ィィ ィ ィャ ツィー02ィェィィィィ 3-02ィヲ ィャ060302ィー ィィィーィケ ツィ ィー0502ィェィィ02, ツィー ィ ィェィェ06ィャ 06ィー080409ィコ02 03ィ ィーィィ ィーィ ィー 07ィィ09ィ ィェィィ ィー ィィ ィ 0902ィー ィ 0302ィー0907, ツィー ィィィェ ィィィャ0202ィー 0709ィェ ィィィャィョィエ0209ィー ィョ00ィィィャ. 01ィ 0601ィェ06ィャ ィィ ィィィー 0706ィコ080409ィ 0506, 0108ィョ0006ィヲ ィー 0006ィーィコ0804ィー04ィャ 05ィィ0206ィャ03 09ィャ06ィー0802ィーィケ ィェィ 0905ィ 09ィョ ィェ ィェィ ィコ06 09ィェィィィャィ ィー0205ィケィェ0602 ィィ04ィョ ツ02ィェィィ02 06ィー080409ィコィ 03ィ 00 04ィ 03ィ 0006ィャ 06ィーィコ080409ィ 02ィー, ツィー06 03ィ ィーィ 02ィー ィェ0209ィーィィ ィェ0209ィコ0605ィケィコ ィョ00ィョ06 ィィ ィ ィコ0202ィェィー 07ィ 01ィ 02ィー ィェィ ィー06, ツィー ィコ080409ィ ィィィー ィェィ ツィィィーィ 06ィエ ィィ09ィ ィェィィ07 ィィ 0706ィー06ィャィョ ツィー06-ィー06 09ィコ080409ィ 02ィー 06ィー ィェ ィーィィ01 07ィィ09ィ ィェィィ0701. チィー ィー06 04ィ 0706ィコ080409ィ 0506 ィィ ツィー06 06ィェ ツ02ィー? ィ ィェィィ06 05ィー ィ ィエ02ィェィ 01ィ ィェィェィ 07 09ィーィ ィーィケ ィー0608 ィェ02 ィー0605ィケィコ06 06ィ ィイ0709ィェ0702ィー 04ィェィ ツ02ィェィィ ィコ080409ィ 05ィ, ィェ06 ィィ 06ィーィコ080409ィ 02ィー 06ィーィェ060302ィェィィ02 03ィ 0905ィ ィコ 0002ィー0106ィャィョ 05ィ 0902ィーィョ ィャ02 ィー060006, 0601ィェ06ィヲ ィィ04 04ィ 01ィ ツ ィ 09ィー0608ィ ィー ィョ ィィ ィ ィェィィ ィャ06ィェ09ィー08ィィ080609ィ ィーィケ, ツィー06 06ィー0902ィー04 ィェィ ィーィ ィェィェ ィー ィィ ツィー02ィェィィィィ 06ィー080409ィコィ ィ 09ィィ05ィケィェ ィェィェ06ィャ ィコ06ィェィー02ィコ09ィー ィ ィェ0609ィーィケ 0708ィ 09ィィ05ィケィェ ィィィーィケ ィコ06ィェィー02ィコ09ィー, ツ02ィー ィェ020708ィ 09ィィ05ィケィェィョ06 ィィィェィー ィーィ 02ィィ06 06ィー080409ィコィ. What Does the Old Testament Veil hide? Gennady Pshenichny At a cursory reading of 3rd chapter of 2 Cor one can get an impression that in this passage Paul opposes scriptures of Old and New Testaments. It seems that one has obvious advantages over the other. One is still covered by the veil, while the other allows one ーwith unveiled face to reflect the Lord アs glory. ア However, detailed study of this passage reveals step by step that Paul was trying to convey somewhat a different idea. His emphasis is on the fact that the veil lies over the heart of the one reading the scriptures, and therefore it hides something from him in the scriptures. What kind of veil is it and what does it hides? This article is seeking to investigate these questions. The author not only explains the meaning of the veil, but also reveals Paul ッs attitude toward the Old Testament. Besides of that, one of the author ッs goals in the course of this analysis is to demonstrate, that answers on the raised questions show up in a correctly determined context. Failure to determine context correctly entails the wrong interpretation of the passage. 0608ィィ 0209ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ02 ィャ ィィ 0906ィー ィェィィ07 06ィェ ィェ 0602ィャィ 08ィ ィ 06ィーィ ィィィャ0202ィー ィェ ィー0902ィェィェ ィーィェ060302ィェィィ02 ィコ ィ ィャ ィィ ィェィィ07 03ィィ04ィェィィ ィィ ィェィェ06ィヲ, ィコ06ィー ィ ィェィェ06ィヲ 03ィィ04ィェィィ 09ィコ05ィ ィ 06ィー0907 ィィ04 09ィャ0209ィィ ィ ィィィ 0502ィヲ09ィコィィ01 ィィ ィェィ ィョ ツィェ0401 ィー0605ィコ0609ィ ィェィィィヲ. 05ィーィ ィーィケ07 ィ ィェィ 05ィィ04ィィ08ィョ02ィー, ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィ02ィィィヲ, 09ィョィエ0209ィー09ィョ06ィエィィ ィェィィ07 ィェィ 0906ィー ィェィィ02 ィャィィ08ィ ィャ02ィー06ィャ ィ ィェィ 05ィィ04ィ ィー ィヲ09ィコィィ02 ィー02ィコ09ィー ィョ ィ 09 ィコィェィィ00ィィ 0904ィーィィ02, 0708ィィ 05ィー06ィャ ィ 04ィヲ ィョ ィ 02ィー0907 ィェィ 0904ィー 1: ィョ06ィー ィィ05ィケィェ0402 ィィ 0905ィ ィ ィー060806ィェ04 ィコィ ィヲ ィィ04 ィー ィェ0609ィェ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ01 ィー06 ツ02ィコ ィェィィ07; ィェィ ィ 09ィー0608ィ, ィェィィ ィェ ィェ ィー0902ィー09ィー09ィョ06ィー ィィ05ィィ 01ィ ィー08ィィ02ィ 06ィー 0005ィ 09ィェィョ ィ ィェ000205ィケ09ィコィョ ィャィョ05ィィ080609ィコィョ ィC ィャィョ05ィョ 0906ィー ィェィィ07 ィィ04 ィェィィ ツ (creatio ex nihilo) ィーィ ィーィケ ィ 02ィー ィーィコィ ィコ06ィェ09ィー08ィョィィ080609ィ ィェィィ07 ツ02ィー090208ィー06ィヲ, ィ 05ィケィー0208ィェィ ィーィィ09ィェ06ィヲ ィャ ィィ, ィェィ ィィ05ィョ ツ03ィィィャ 06ィ 08ィ 0406ィャ ィー0902ィー09ィー09ィョ06ィエ02ィヲ ィャィョ0502 creatio ex nihilo. 05ィ 0609ィェ0609ィョ ィ ィー0907 ィー0204ィィ09 06 ィー06ィャ, ツィー06 08ィ 04ィェィィ02ィ 09 ィィ ィェィィィィ 0906ィー ィェィィ07 ィャィィ08ィ ィャ020301ィョ 0005ィ 0906ィヲ ィヲ ィィ 0005ィ 0906ィヲ 09ィー060806ィヲ ィコィェィィ00ィィ 0904ィーィィ02 ィェ02 ィェィ 09ィー0605ィケィコ06 ィョィコィ ィ 02ィー ィェィ 08ィ 0405ィィ ツィィ02 09 ィィ09ィー06 ツィェィィィコィ 01, ィコィ ィコ ィー ツ0208ィコィィ09ィ 02ィー ィィィ 0208ィ 05ィケィェ04ィャィィ ィョ ツ02ィェ04ィャィィ, ィェィ 09ィコ0605ィケィコ06 ィェィ ィー06, ツィー ィィ0902ィヲ ィェィ ィー0205ィケィェ ィ 05 05ィー06, ツィー06ィ 04 06ィ ィイ02ィャィェ ィャ06ィェ09ィー08ィィ080609ィ ィーィケ 0706ィー080709ィ 06ィエ0202 ツ ツ0209ィコ ィ 08ィ 0302ィェィィ ィェィィ ィ ィェ02ィ ィ ィィ 0402ィャ05ィィ. Three Evangelical Models of Creation In-Te, Son The topic of the article is connected to the question of the life and universe ッs origin, because in the routine life, understanding of this question is structured as a mixture of Christian and scientific views. The article considers, from evangelical perspectives, the problem of creation as it has been pictured in the first two chapters of the book of Genesis. The main focus of discussion is Gen 1:1-3. The article analyzes three currently discussed in the evangelical circles models of creation, their weak and strong points. All these models fail to satisfy the most fundamental evangelical thesis creatio ex nihilo (creation out of nothing). The author tries to create the fourth model, which is not contradicting to the main tenets of creatio ex nihilo and based on the close, synchronic reading of the creation texts. The main idea is, that the two representations of creation, Gen 1:2-2:3 and Gen 2:4-25, consist of a two narratives about the same creation related from different angles, crafted by Moses intentionally in order to show more expressively the grandeur of the work done by God in creation ィェィ ィェィィ ィ 08ィ ィィ 0405ィ : ィーィコィ 01ィィ ィェ02ィィィ 02ィィィィ ィー ィャ (ィー ィコ ィーィィ ツ0209ィコ ) ィャ06ィェィ ィェ0609ィー(03ィョ03ィコ0609) ィャ02ィェィェ06ィャ ィャィィ ツィ ィエ ィー0907 ィィィェィー ィコ ィィ00ィィィィ, ィコ ィィィャ090605ィ ィャ, ィコ 0202 ィー02ィコ09ィーィ ィャ ィャィ 0506 ィコィー ィェィィィャィ 02ィー 0005ィョィ 06ィコィィィヲ ィコ 03ィィ09ィ ィェィィ07, ィョィ 06ィコィョ06 09ィィィャ090605ィィ ツ0209ィコィョ ィャィ ィェィーィィィコィョ. 06ィー06 ィェ020706ィェィィィャィ ィェィィ02 ツィ 09ィー06 09ィーィ ィェ0609ィィィー ィィ ツィィィェ06ィヲ 06ィー07ィ 0102ィェィィ07 06ィー ィコ09ィィ (090201ィケ 0708ィィ ィェ0609ィーィェ06ィャ ツィー02ィェィィィィ ィコィ 0302ィー0907, ツィー06 09ィィィ 05ィィ ィィィー ィコ06ィャ 00ィャィィ ), ィィ05ィィ ィィ090601ィィィー ィコ ィィ09ィコィ 0302ィェィィ ィィ090409ィ 02ィャ ィィィ 05ィィィィ 0802ィ 05ィィィヲ. チィー06 ィーィ ィコ ィェ04ィヲ , 09 ツ02ィャ ィー08ィ 00ィィ ツィェ0609ィーィケ ィーィョ07ィコィ 0801ィ ィャィ ィィ 0706 ツ02ィャィョ ィィ04-04ィ ィ 09ィー08ィ 01ィ 06ィー ィー06ィャィコィィ? ィー , ィー0802ィ ィョ06ィエィィ ィーィ 07ィェ ィ 09ィコ0804ィーィィ ィャ02ィェィェ ツ ィコィ ィャ02ィェィェ04ィャ, 0706ィェ07ィーィェ04ィャ 02ィャィョ ィコ06ィャ ィ 00ィ 02ィャ ィ 0302ィャィョ 09ィェィィィャィ ィェィィ ィェィ ィェィィ ィ 08ィ ィィ 0405ィ 03 08ィ 09ィコ080409ィ 02ィー 0601ィェ06 ィィ04 00ィョィェ01ィ ィャ02ィェィーィ 05ィケィェ ィェィィィヲ 0108ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ06ィヲ ィィ00ィィィィ. 02ィェ ィャ0600ィ 02ィー 0706ィェ07ィーィケ 09ィョィーィケ ィーィョ07ィコィ 0801ィ ィャィ ィ 00ィ 02ィャ 09ィェィィィャィ ィェィィ06 ツィィィーィ ィー ィ ィェ ィ 0909ィャ06ィー0802ィェィィ02 ィィィェィー ィョ06ィエ ィェィ ィ 09 ィー08ィョ01ィ 01 ツ02ィー ィィィコィィ01 06ィー ィコ09ィィ ェ ィーィィィー ィィ000608ィィ ィ, ィ ィェ ィ ィコ09ィィィャィ ィェィィィコィ, ィーィィィー ィィ000608ィィ07 01ィィ0909ィコ ィィ ィーィィィー ィ ィェィェィ 0505ィ ィー06ィョ09ィーィ. 00 ィコ06ィェ , ィー060806ィヲ ツィ 09ィーィィ ィャ ィ 00ィ 02ィャ 09ィ 0302ィャィョ 09ィェィィィャィ ィェィィ06 08ィ 0909ィャ06ィー0802ィェィィ ィョ ィ : 00 チ ィーィ ィコィィ 0802ィ 05ィケィェ ィー ィ 0103ィィィヲ ィ ィェ ィー ツ ィコィ 09 08ィ 06?03. 06ィー06 ェ ィ ィコィ 07 ィャ040905ィケ ィ 09ィー0608ィ 05ィー06ィヲ 09ィーィ ィーィケィィ, ィーィコィ 08ィ 0909ィャ06ィー0802ィェィィ ィ 09 ィェ060906ィャ 05ィコ04ィィ09ィー02ィェ02ィィィ 05ィケィェ06ィャ 08ィ ィコィョ [email protected] 41

42 The Tree of Knowledge of Good and Evil: The Attempt of Differentiation of Theologemes (theological-exegetic essay) Hieromonk Theognost (Pushkov) In the modern world much interest is being shown to religion, its symbols, and its texts. Yet few understand the deep language of Scripture, its deep symbolic semantics. This lack of understanding often becomes the reason why people fall away from the Church (because a surface reading suggests that the Bible speaks in the language of ーmyth ア), or leads to distortion of the realia described in the Bible. What is original sin? What is the tragedy of what Adam did, and why do his descendants suffer for his sin? All of these questions demand a phased explanation for modern people in contemporary, understandable language. This essay, ーThe Tree of the Knowledge of Good and Evil, ア discusses one of the fundamental tenets of the Christian religion. It assists in understanding the essence of Adam ッs fall. We present to the reader a detailed examination of the way four great Church Fathers ェGregory of Nazianzus, Maxim the Confessor, Gregory of Nyssa, and John Chrysostom ェapproached the question of interest to us. In the second part of the essay another question is examined: What did the fallen angel actually want of man in Paradise? This theological presentation represents an attempt on the part of the author to examine the question from a fresh, existential perspective ィィ02 ィィ ィコィョ05ィケィーィョ08ィ : 08ィ ィコ ィコ06ィェ02 ツィェ ィーィ 0506 ィコ06ィェ02 ツィェ06ィヲ 01ィ ィェィェ0609ィーィケ ィィ ィェ ィケ 01ィ ィェィェ06ィヲ 09ィーィ ィーィケィィ ィC ィーィ 09ィィィーィケ ィェィ ィ ィコ ィャ0603ィェ ィ ィィ07 ィコィョ05ィケィーィョ ィ 07 ツィ 09ィーィケ 09ィーィ ィーィケィィ ィエ02ィェィ ィィ ィ ィェィィ06 08ィ 0405ィィ ツィェ0401 ィ ィィィ 0502ィヲ09ィコ06-ィ ィコィィ01 ィィ0102ィヲ, 06ィ ツィィ09ィ 06ィエィィ ィェィィィャィ ィェィィ02 ィコィョ05ィケィーィョ ィェィェ06ィヲ 07ィ 08ィ 01ィィ00ィャ06ィヲ. 06ィーィィ ィィ0102ィィ 09ィコ0506 ツィ 06ィー 0902ィー010604ィ 0902ィーィェ0202 ィ ィィ02 ィー ィェィィ07 ィィ ィャィョ ィーィィ, ツ ィコィ ィコィ ィコ 06ィ 08ィ ィィィヲ, 09ィーィ 0804ィヲ ィィ ィェ060904ィヲ 05ィ 0902ィー04, ィ ィーィ ィコ ィェ07ィーィィ ィ ィョ0706ィー0802ィ 0502ィェィィィィ 0606ィ ィェィェィ. 00ィー0608ィ 07 ツィ 09ィーィケ 09ィーィ ィーィケィィ ィエ02ィェィ 08ィ 0409ィィィーィィ06 ィコ06ィェ09ィー08ィョィコィーィィ09ィェ ィ ィコ ィィ07ィーィィ07 ィコィョ05ィケィーィョ ィー02 ィー08ィィィェィィィーィ 08ィェ06ィヲ 07ィ 08ィ 01ィィ00ィャ ィケ ィ ィャ06-06ィーィコ ィェィィ07 ィィ ィィ ィ ィェィィ06 ィー ィー09ィィィヲ, ィコ06ィー ィー ィィ07ィーィィ ツ02ィー ィィィェ07ィーィィ07 ィィ ィ 0302ィェィィ ィ ィェ000205ィィ ィコ0609ィケ ィー ィー09ィーィ ィィ09ィ 02ィー ィーィョ ィー06 ツィコィョ ィェィィ07, ツィー06 ィコィョ05ィケィーィョ08ィ ィェィィ ィェ0609ィーィケ ィ, ィェィィ ィェ0609ィーィケ ィ 08ィ. 09ィョ01ィョ ツィィ ィコ06ィェィー02ィコ09ィー06ィャ ィェィ ィョィエ0209ィー090609ィ ィェィィ07, ィョ09ィーィ ィェ ィェィェ04ィャ 05ィ ィャィィィャ ィャ, ィコィョ05ィケィーィョ08ィ ィーィ ィー 0906ィ 06ィヲ ィェ02ィィ04ィ 0203ィェィョ06 ィャィ ィー08ィィ02ィョ, ィェィ ィケ 09 ィコ06ィー060806ィヲ ィィ ィィ ィィ04 ィコ06ィー060806ィヲ ィャ04 ィ ィー09ィョ02ィャ. 06ィーィ 09ィーィ ィーィケ07 09ィーィ 08ィ 02ィー ィコィ 04ィ ィーィケ, ツィー ィ ィィィャ0606ィーィェ060302ィェィィ02 ィャ020301ィョ ィ ィィ02ィャ ィィ ィコィョ05ィケィーィョ0806ィヲ ィェィョ0301ィ 02ィー ィョ0109ィー060806ィェィェ02ィャ ィコ06ィェィー02ィコ09ィーィョィ 05ィィ04ィ 02ィィィィ, 09ィコ0506 ツィ 06ィエ02ィャ ィコィ ィコ ィ 0302ィェィィ ィ ィェ000205ィィ07 09 ィョ ィョィエ0209ィー09ィョ06ィエィィ01 09ィィィャ090605ィ 01 ィコィョ05ィケィーィョ0804, ィーィ ィコ ィィ ィョ0302ィェィィ02 05ィーィィ01 09ィィィャ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ ィー090609ィ ィェィィ02. Theology and Culture: How the Infinite Became a Finite Fact David Hoehner The purpose of this article is to provide a sketch of a possible theology of culture. The first half of the article is devoted to exploring various biblical-theological motifs that provide a framework for understanding culture. These motifs include OT creationwisdom theology, humanity as the image of God, the old and new covenants, and the Johannine logos concept. The second half is devoted to developing a constructive theological account of culture by employing a Trinitarian account of divine selfrevelation and by exploring what implications it has for the church ッs reception and articulation of the gospel. It is the contention of this author that culture is neither wholly evil nor wholly good. As the divinely-ordained context of our existence, culture is the inescapable matrix in which and out of which we theologize. In this article it is argued that the interaction of theology and culture requires a bi-directional process of contextualization that involves the articulation of the gospel in existing cultural symbols while integrating these symbols into the Christian story. 0402ィ ィコ02ィィ ィィ09ィーィィィ ィェ ィェィ ィー ィェィエィィィェィ ィャィィ ィィ04 09ィー08ィ ィェ ィー06 ツィェ06ィヲ ィ 08ィコ ィィ06ィーィー ィェィエィィィェィ ィャィィ, ィコィ ィコ 0706ィコィ ィ 06ィー ィィ ィ ィェィィ07, 09ィー06ィィィー ィェィ ィー0802ィーィケ02ィャ ィャ0209ィー02 09 ツィィ ィ ィャ ィィィ 0405ィケィェ ィー08ィ ィヲ ィャ020301ィョィェィ ィェ ィコ08ィィィャィィィェィ 05ィケィェ ィ ィィ04ィェ0209ィ ィー ィィ 0608ィョ03ィィ02ィャ ィィ ィコ06ィェィー08ィ ィ ィ ィェ0104 ィェィ 08ィコ06ィーィィィコ ィー06 ツィェィィィコ06ィャ 05ィー ィ ィィ04ィェ0209ィ ィー0907, ィェ06ィヲ 09ィー060806ィェ04, 06ィー ツィ 07ィェィェ ィコ06ィェ06ィャィィ ツ0209ィコ ィェィィ02ィャ 0302ィェィエィィィェ, ィョ0006ィヲ, 06ィェ 07ィィィーィ 02ィー ィィィャィ ィェィコ06ィヲ 05ィコ09ィー08ィ ィィィェィ 08ィェ06ィヲ 0708ィィィ 0405ィィ ィィ 06 ツ02ィェィケ ィェィィ04ィコ ィィ09ィコィ ィェィ ィコィ 04ィ ィェィィ ィェ06 06ィー ィェィエィィィェ ィィ 0102ィー02ィヲ ィィ ィー ィー09ィコィィ ィョ01ィ 0809ィー ツ02ィェ04 09 ィャ020301ィョィェィ ィェ04ィヲ 0902ィコ09ィョィ 05ィケィェ04ィヲ ィー08ィ 00ィィィコ, 09ィコ0506 ツィ ィィィ 05ィィ04ィィィー0205ィケィェ ィィ ィィィィ. 06ィ ィコ ィャィェ ィェィエィィィェ 0905ィ 0907ィェ09ィコィィ01 ィェィ 02ィィ06ィェィ 05ィケィェ0609ィー02ィヲ ィ 0405ィィ 0706ィヲィャィ ィェ ィーィョ ィョ03ィコィョ, ツィー06 09 ィ 0605ィケ0302ィヲ ツィ 09ィーィィ ィ 0907ィェ09ィコ0602 ィィィャ07 ー01ィ ィーィ 03ィ ア 09ィーィ ィャ ィィィャ02ィェ02ィャ ィーィィィーィョィーィコィィ. 05ィ ィィ09ィコ0506 ツ02ィェィィ02ィャ 08ィョィャ04ィェ09ィコ06ィヲ 0308ィ ィ 09ィェ06ィヲ ィコ09ィィ, ィ 0605ィケ03ィィィェ09ィー ィィ09ィーィィィ ィェ ィェィ ィー ィー09ィコィィ01 ィー020808ィィィー0608ィィ0701, ィコィ ィコ ィコィ 0302ィー0907, ィェ ィィ04ィェィ 06ィー ィケ0204ィェ0609ィーィケ 0902ィコ09ィョィ 05ィケィェ06ィヲ ィー ィィ 0302ィェィエィィィェィ ィャィィ, ィィ09ィ 0903ィィィャィィ ィ 01 ィィ ィィ06ィェィ. 06, 09 ィー ィャ07 ィコィ ィコ 0802ィ ィコ02ィィィィ 04ィ 07ィ 01ィェ0401 ィコィ ィー0605ィィ ツ0209ィコィィ01 ィィ ィー0209ィーィ ィェィー09ィコィィ ィィ09ィーィィィ ィェ ィー06ィヲィェィ ィ 0504, ィ ィ 0605ィケ0302 ィョ09ィィ05ィィィヲ ィョ02ィー 0708ィィ050603ィィィーィケ 09 ィ ィョ01ィョィエ02ィャ. 0908ィィ09ィーィィィ ィェ ィー06ィコィ ィィ 05ィ 07ィ 01ィ ィェ04 ィョィャィェ0603ィィィーィケ ィィ ィョ09ィィ05ィィ07, ツィー06ィ 04 ィョ090706ィコ06ィィィーィケ 0906ィコ08ィョ0302ィェィェ0401 ィィ 0906ィコ08ィョ03ィィィーィケ ィー0201, ィコィー ィィ ツィィィェ0702ィー ィーィ ィコ ィャィィ0505ィィ06ィェィ ィャ 0302ィェィエィィィェ ィィ 0102ィー02ィヲ, ィ ィェィェ ィ 08ィ 04ィョ ィケ02ィャィョ. Faith-Based Responses to Trafficking in Women from Eastern Europe Mark R. Elliott Trafficking in women is widely reported to be the third most lucrative branch of international crime after contraband weapons and drugs. It preys on economically desperate women and is fueled by the lure of extraordinary profits and a very low risk of arrest. Between 175,000 and 250,000 women and children are trafficked annually from post-soviet states, including some 50,000 per year from Russia. So many Slavic women have been ensnared that in much of Europe ーNatasha ア has become the generic term for prostitute. With the positive exception of the Romanian Orthodox Church, most Christians in post-soviet territories do not appear to have recognized the seriousness of sexual trafficking from and within the region. And, while Western Catholic and Protestant responses have been commendable, a great deal more needs to be done. Christians, East and West, must increase their efforts to comfort the afflicted and to afflict those who do such grievous harm to millions of women and children created in the image of God

43 ィコィィ02 08ィ 04ィャ ィェィィ07 #6 0005ィ 01ィィィャィィ ィ ィ , 05ィ ィコ06ィェ, ィ 05ィ ィ ィーィケ ィィ ュ ィ 07 ィ 05ィ ィ ィーィケ ィ ィェィィ ィ ィェィィ07 04ィィィャ0507ィェィ ィャ ィェィ ィャ02ィー 06ィ 09ィィィェ02ィェィィィヲ, ィ ィェィェ ィ ィェィーィィィェ06ィャィィ04ィャ06ィャ, 09 ィ ィ ィー0605ィ 03ィ 0905ィ Bladivir Lebedev Paul, the Law, Grace and ュ Cheap Grace ッ? 0806ィェ09ィーィ ィェィーィィィェ ィ ィーィィ04ィャ ィィ ィコィ ィーィ 00ィ ィーィィ04ィャ ィー0209ィーィ ィェィーィィ04ィャ02 Constantine Prokhorov Apophatism and cataphatism in protestantism 00ィィィーィ 05ィィィヲ 0302ィー0802ィェィコ06 05ィ 07ィ 01 09ィィ04ィ 09ィィ ィー06ィコ ィィ ィー09ィィ ィョ0909ィコ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィー09ィ Vitalij Petrenko West versus East and the consequences for Russian Christianity ィ ィェィェ ィィィコ ィャ0201ィィ ィャ ィィィェィ : 02 09ィー08ィョィコィーィョ ィョ0909ィコィィ01 ィ ィ 07ィーィィ09ィー09ィコィィ01 06ィ ィエィィィェ ィェィ ィィィィ Johannes Dyck Fresh Skins for New Wine: On the Structure of the First Russian Baptist Congregations in South Russia 0606ィヲ ィィ05ィィ 0908ィィ09ィーィィィ ィェ02 ィコィ ィコ 0008ィ 0301ィ ィェ ィィ09ィェ ィョ01ィ 0809ィー09ィ : ィコィィ02 ィィ 05ィーィィ ツ0209ィコィィ02 08ィ 04ィャ ィェィィ07 09 ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコ06ィヲ ィコィーィィ0902 Toivo Pilli Christians as Citizens of a Persecuting State: A Theological and Ethical Reflection in an Historical Perspective 00ィィ01ィ ィィ05 チ020802ィェィコ ィコィョ050708ィィ04ィ 02ィィ07 ィコィ ィコ ィィィ 05ィケィェ0600ィィ ィコィ ィ 0502ィャィ ィャィ ィー 170 X 239 mm 0002ィェィ 5$ Michael Cherenkov Secularization as a Social-Philosophical Problem 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー [email protected] 43

44 ィ , 05ィ ィコ06ィェ, ィ 05ィ ィ ィーィケ ィィ ュ ィ 07 ィ 05ィ ィ ィーィケ03: ィ ィェィィ ィ ィェィィ07 04ィィィャ0507ィェィ ィャ ィェィ ィャ02ィー 06ィ 09ィィィェ02ィェィィィヲ, ィ ィェィェ ィ ィェィーィィィェ06ィャィィ04ィャ06ィャ, 09 ィ ィ ィー0605ィ 03ィ 0905ィ 0005ィ 01ィィィャィィ ィ ィャ 0905ィョ0302ィェィィィィ 03ィ ィー0605ィコィェィョ ィコ08ィィィーィィィコ06ィヲ ィ 09ィー0608ィィィー02ィーィェ0401 ィェィ ィー06ィー 0102ィェィケ ィヲ, ィコ06ィー ィャ060005ィィ 06ィ 09ィィィェ07ィーィケ ィョ0706ィー0802ィ 0502ィェィィィィ ィケ02ィヲ ィ 05ィ ィ ィーィィ. 02ィ ィェィェ ィィィー 06ィ ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコィィ ィコ 03ィ 0905ィョ ィィ ィョィ ィェィィ07ィャ ィコィ 09ィ ィー0205ィケィェ06 04ィ ィコ06ィェィ, ィ 05ィ ィ ィーィィ, ィェィィ ツィェィィィコ0609 ィィ ィィィョ ィャ, ィ 04ィ ィー02ィャ 08ィ 0909ィャィ ィー08ィィ09ィ 02ィー ィコィ ィ ィェィィ07 ィ ィー0605ィ 09 06ィー0902ィー ィェィ ィ 00ィ 02ィャ ィ 09ィィィェ02ィェィィ ィ ィョ06ィー0907 ィー02ィコ09ィー ィ ィェィィ07 ィコ 08ィィィャ0507ィェィ ィャ, ィコ06ィー ィー08ィ 03ィ 06ィー 01ィ 08ィ ィコィー ィ 09ィィィェ02ィェィィィヲ, ィィ 04ィ ィー02ィャ ィー02, ィコ06ィー ィ ィー ィィ ィェィィ02 ィコ06ィェ ィィィヲ, ィェ0706ィエィィ ィェィィ ィィ ィ 06ィエィィ01 06ィ 09ィィィェ02ィェィィ ィーィィィャ ィコ06ィェ ィィ07ィャ 06ィーィェ060907ィー ィ ィコ06ィェ, ィ 05ィ ィ ィーィケ, 0708ィ ィェ0609ィーィケ ィィ ィェ0609ィィ04ィェィ 03ィィ04ィェィィ. Paul, the Law, Grace and ュ ョCheap Grace ッ? Vladimir Lebedev In his ministry Paul had to deal with the critique from authoritative religious people, who sought to accuse the apostle in abusing God ッs grace. This paper reviews the historical approaches to Paul and his convictions about the Law, grace, and about the state of Gentiles and Jews before God. Than proposed is Paul ッs teaching that has to do with the presumed charges. Studied are the texts from Romans which reflect the character of the charges, and than those containing expositions of the concepts that clarify the juncture of things and deflect the accusations. These concepts are Law, grace and righteousness and newness of life ィ ィーィィ04ィャ ィィ ィコィ ィーィ 00ィ ィーィィ04ィャ ィー0209ィーィ ィェィーィィ04ィャ ィェ09ィーィ ィェィーィィィェ ィー ィヲ 08ィ ィ 06ィー ィコィ ィ 02ィー 09ィョィエ0209ィー0902ィェィェ ィィィャィョィエ0209ィー09ィ ィ ィ ィーィィ ツ0209ィコ ィャ02ィー0601ィ ィ ィェィ ィェィィ07 ィェィ 01 ィコィ ィーィ 00ィ ィーィィ ツ0209ィコィィィャ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ06ィャ ィ ィィィィ ィー0209ィーィ ィェィーィィ04ィャ, ツィ 09ィー06 (ィィ ィェ ィコ06 04ィ 0905ィョ0302ィェィェ06) 06ィ 09ィィィェ0702ィャ04ィヲ 09 ィィ0405ィィ03ィェ02ィャ 08ィ 02ィィ06ィェィ 05ィィ04ィャ02, ィョィーィィ, 0609ィーィ ィ 09ィェ0601ィョ0302ィェ ィコ 01ィ ィェィェ06ィヲ ィ 0502ィャィ ィーィィィコ02. 01ィ 09ィー0607ィエ0202 ィェ02ィ 0605ィケ ィィ ィ ィェィィ ィィ0409ィ ィェ ィコィ 04ィ ィーィケ, ツィー ィー0209ィーィ ィェィー04 ィィィャ0206ィー 01ィ 0302 ィ 0605ィケ ィェ0609ィ ィェィィィヲ ( ィ 09ィェ02ィェィィィィ 09 ィコィ ィー0605ィィィコィ ィャィィ ィィ 0708ィ ィ 09ィェ04ィャィィ) 09ィコ0506 ツィ ィーィケ ィ ィ ィーィィ04ィャ ィ ィエィョ06 00ィェ ィィ ツ0209ィコィョ06 ィコ06ィェ ィィ06. 01ィ ィャ020802ィェィェ06 ィC ィ ィC 05ィィ03ィィ ィ ィェィ ィャィ ィー0208ィィィ 05ィケィェ0602 ィェィ ツィ 0506, ィ ィー0205ィィ ィャィ 02ィィィィ, ィャ ィ 0605ィケ03ィィィェ09ィー0902, 0706ィコ0506ィェ0706ィー ィョ ィェ0209ィィ01ィィィャ06ィャィョ ィィ ィェ02ィィ0406ィ 08ィ 04ィィィャ06ィャィョ ィャ02 ィー060006, 09 09ィーィ ィーィケ02 ィョ ィー ィ ィェィィィャィ ィェィィ02 ィ ィ ィーィィ ツ0209ィコ06ィャィョ ィョ ィコ 0002 ツ ィェ02ィヲ; 06ィー02 ツ0209ィー0902ィェィェ04ィャ ィ ィ 07ィーィィ09ィーィ ィャ ィ 00ィ 02ィー ィ ィェ ィャ040905ィィィーィケ 05ィー ィエ02ィェィェ060102ィヲ09ィー09ィィ02 ィィ 06ィーィコ0804ィー06 ィィィャ02ィェ0609ィ ィーィケ ィーィ ィィィェ09ィー0906ィャ. Apophatism and cataphatism in Protestantism Constantine Prokhorov The author of the paper shows the decisive superiority of the apophatic way of learning God over the cataphatic ッs in Christian theology. Protestantism frequently (and often deservedly) accused of excessive rationalism, as a matter of fact, has remained indifferent to this problematics. The given small research is called to show that Protestants have even more grounds (in comparison with Roman-Catholics and the Orthodox) to include apophatism in their common epistemological concept. Intentionally ィC in issues of faith ィC having deprived themselves of a support on the material beginning, most followers of Reformation worship the God invisible who cannot be portrayed. Additionally, the author of the paper puts a special emphasis on the apophatic approach to the Lord ッs Supper, suggesting to Russian Baptists to digest this hierurgy again and openly style it sacrament. 05ィ 07ィ 01 09ィィ04ィ 09ィィ ィー06ィコ ィィ ィー09ィィ ィョ0909ィコ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィー09ィ 00ィィィーィ 05ィィィヲ 0302ィー0802ィェィコ ィー ィ 0909ィャィ ィー08ィィ09ィ 02ィー ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコィィィヲ ィー 06ィ ィエ02ィェィィ07 ィャ020301ィョ 05ィ 07ィ 0106ィャ ィィ ィー06ィコ06ィャ ィェィ 0609ィェ ィ 0409ィィィーィィ ィーィ ィェィィィヲ 06 02ィコ050204ィィ ィィ ツ0209ィコ06ィヲ 0905ィ 09ィーィィ 09 04ィィィャ09ィコ06-08ィ ィー0605ィィ ツ0209ィコ06ィヲ ィコ09ィィ 09 02ィコ050204ィィ ィィ ツ0209ィコィィィャ 0202ィェィー0806ィャ 09 04ィィィャ02 ィィ ィー06 ツィェ06ィヲ ィコ09ィィ ィェィー0806ィャ ィェ09ィーィ ィェィーィィィェ ィ 09ィェ ィェィィィャィ ィェィィ ィエ02ィェ06 08ィ 0409ィィィーィィ06 07ィ 0709ィー09ィ ィェィ 05ィ 07ィ 0102, ィコ06ィェ0005ィィィコィーィ ィャ 09 02ィコ050204ィィ ィィ ツ0209ィコィィィャィィ ィィ ィィィャ ィコィィィャィィ 09ィー08ィョィコィーィョ08ィ ィャィィ ィー06ィコィ, 06ィーィェ060302ィェィィ07ィャ ィャ020301ィョ 05ィーィィィャィィ 0109ィョィャ ィコ0907ィャィィ ィィ ィー09ィィ07ィャ 05ィー06ィヲ ィ 0608ィケィ ィョ0909ィコ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィー09ィ. 06ィー06ィー ィコ08ィ ィーィコィィィヲ ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコィィィヲ ィ ィェィ 05ィィ ィ ィェ ィケ ィェ02ィェィィ ィェィィ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ ィィ09ィーィィィ ィェ ィ ィー09ィコ ィ ィィ0102ィェィーィィ ツィェ0609ィーィケ ィコ06ィー ィェィ ィィィー ィィ 05ィ 07ィ 01ィ ィィ ィー06ィコィ. 0809ィー0608 ィェィ ィー ィー06ィヲ 07ィョィ 05ィィィコィ 02ィィ02ィヲ ィーィィ ツィィィーィ ィー ィコ 08ィ 04ィャ ィェィィ06 ィェィ ィ 09ィー0902ィェィェ06ィヲ 0708ィィィェィ ィェ0609ィーィケ06 ィィ ィィ0102ィェィーィィ ツィェ0609ィーィケ06 09 ィ ィィ0806ィコ06ィャ ィコ06ィェィー02ィコ09ィー02 ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィー09ィ. West versus East and the consequences for Russian Christianity Vitalij Petrenko The author is considering the historical relationship between East and West on the basis of the development of understanding of ecclesiastical authority in the Roman-Catholic Church with its ecclesiological centre in Rome and in the Eastern Church with its centre in Constantinople. The main attention in this paper will be devoted to the development of the papacy in the West, its conflicts with the ecclesiastical and imperial structures of the East, the relationship between the two Churches and the consequences of this struggle for Russian Christianity. The author draws some historical implications out of this analysis for Russian evangelicals in order to draw their attention towards their our own sense of ョbelonging ッ in the context of wider, historical Christianity ィャ0201ィィ ィャ ィィィェィ : 02 09ィー08ィョィコィーィョ ィョ0909ィコィィ01 ィ ィ 07ィーィィ09ィー09ィコィィ01 06ィ ィエィィィェ ィェィ ィィィィ ィ ィェィェ ィィィコ 05ィーィ ィーィケ ィエ02ィェィ 09ィー08ィョィコィーィョ ィョ0909ィコィィ01 ィ ィ 07ィーィィ09ィー09ィコィィ01 06ィ ィエィィィェ ィィ0601 ィィ ィェィィィコィェ060902ィェィィ ィヲ ツィ 09ィーィィ ィィ ィョ06ィー ィィ02ィーィィ09ィー09ィコィィ02 ィコ0608ィェィィ 05ィィ ツィェ06ィヲ ィーィョィェ01ィィ09ィー ィェ0609ィ ィ, 0609ィェ ィ 0709ィケ ィェィ 08ィ 02ィィ06ィェィ 05ィケィェ06ィヲ ィィィェィー ィーィ 02ィィィィ 03ィィ09ィ ィェィィ07, ィィ05ィ ィェ060904ィヲ 09ィィ01 01ィョ010609ィェ ィーィ ィィ09ィ ィェィィ , ツ ィケ, 0708ィィ ィコ ィェィィィコィェ060902ィェィィ06 06ィ ィエ02ィェィィ ィェ ィィ01ィ ィョ02ィー 06ィーィャ02ィーィィィーィケ, ツィー06 06ィ 04 ツィェィ ィ ィコィーィィィコィ 07ィィ02ィーィィ09ィー09ィコ ィ ィエ02ィェィィ ィョ09ィャィ ィー08ィィ09ィ 02ィー ィェィェィョ ィェ0609ィョ, ィコ06ィー060806ィヲ 0905ィョ03ィィ05ィィ 09ィョィエ0209ィー09ィョ06ィエィィ ィー0209ィーィ ィェィー09ィコィィ ィコ09ィィ ィ 0502ィェィィ06, 04ィョ0909ィコィ ィ ィ 09ィェィ ィコ0609ィケ ィェ02 09ィャ060005ィ ィェィィィーィケ 04ィェィ ツ02ィェィィ07 ィェ ィィ0302ィェィィ07, ィィ 06ィー ィ チィー06ィ ィィィーィケ, 06ィェ06 ィェィョ0301ィ ィケ 09 09ィーィ ィ ィィ05ィケィェ06ィヲ ィコ0609ィェ06ィヲ 09ィー08ィョィコィーィョ ィー0608ィ 07 ツィ 09ィーィケ 09ィーィ ィーィケィィ 0706ィコィ ィ 02ィー 07ィョィーィケ ィコ ィーィ ィコ06ィヲ 09ィー08ィョィコィーィョ0802, ィ ィーィ ィコ ィー0902ィー09ィー09ィィ ィャ02ィェ0209ィーィィィコ ィョ0909ィコィィ01 ィ ィ 07ィーィィ09ィー ィ ィコィィィャ 06ィ 08ィ 0406ィャ, ィコ0609ィェィ 07 09ィー08ィョィコィーィョ08ィ 08ィョ0909ィコィィ01 ィ ィ 07ィーィィ09ィー ィ ィイ0201ィィィェ0702ィー ィィ ィェ0609ィョ ィョ, ィィ ィェ ィ ィエ02ィェィィ ィィ ィ ィエィィィェ04. 05ィェィ ツ02ィェィィ02 ィ ィ 07ィーィィ09ィー09ィコィィ01 09ィー08ィョィコィーィョ08 ィ ィー ィェ ィー09ィコィィィャィィ 05ィコ ィーィ ィャィィ

45 Fresh Skins for New Wine: On the Structure of the First Russian Baptist Congregations in South Russia Johannes Dyck The article deals with the structure of Russian Baptist Churches at their beginnings. In the first part, it analyzes the Pietistic roots of the personal faith of the first Stundists. Their new faith was based on the rational perception of the Scriptures and produced a new kind of spiritual experience. This experience of faith, in turn, produced a new fellowship of faith. However, the common Pietistic pattern of fellowship need a basis that usually was found in existing Protestant Churches. Unfortunately, the Russian Orthodox Church was not able to recognize the significance of this new movement, and rejected it. To survive, the new movement needed a stable Church structure. The second part of the article shows the way to such a structure and how it corresponded to the hermeneutics of the first Russian Baptists. In this way, the Church structure of the Russian Baptists combines both ィC new faith with new fellowship in form of a Church. The significance of Baptist structures was acknowledged even by secular experts. 0908ィィ09ィーィィィ ィェ02 ィコィ ィコ 0008ィ 0301ィ ィェ ィィ09ィェ ィョ01ィ 0809ィー09ィ : ィコィィ02 ィィ 05ィーィィ ツ0209ィコィィ02 08ィ 04ィャ ィェィィ07 09 ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコ06ィヲ ィコィーィィ ィヲ ィィ05ィィ 05ィーィ ィーィケ07 ィ ィェィ 05ィィ04ィィ08ィョ02ィー 0108ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィィィヲ ィー 09 08ィ 0405ィィ ツィェ ィィ ィェ02ィェィィィヲ. 0307ィーィケ 01ィ 08ィ ィコィー0208ィェ ィィィーィョィ 02ィィィヲ ツィィ09ィ 06ィー ィ ィコィョ06 ィィ 05ィーィィ ツ0209ィコィョ06 01ィィ0502ィャィャィョ, 09 ィコ06ィー060806ィヲ 09ィーィ 05ィコィィ09ィ 05ィィ09ィケ 0108ィィ09ィーィィィ ィェ ィ 0405ィィ ツィェ0402 ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコィィ ィィ ィ ィェィェ ィコ0609ィケ ィィ090704ィーィ 05ィ ィェィ 0902ィ 02 ィェ ィー06ィヲ ィー ィィ0601ィ ィ ィェィィィヲ ィコ 0106ィャィィィェィィ08ィョ06ィエ02ィャィョ ィェィィ ィ ィエ0209ィー0902, ィコ060001ィ 09ィーィ 05ィ ィ ィコィーィョィ 05ィケィェ06ィヲ ィ 0502ィャィ 09ィェィィ ィェィィ07 ィコ ィコ06ィャ070806ィャィィ0909ィェ06ィヲ ィィ02ィィィィ ィィ ィエ02ィェィィ ィー09ィーィョ07ィェィィィコ ィー0608ィィ07 09ィ 05ィケ0102ィェ ィェィィィャィ 02ィー , 0106 ィコィ ィコ06ィヲ 09ィー020702ィェィィ 09 ィョ ィィ ィ ィェィィィヲ ィョ09ィーィィィャ ィコ06ィェ000608ィャィィ04ィャ ィ 0204 ィョィー08ィ ィー ィィ ィィ00ィィ0604ィェ ィィィェ02ィィ ィェィ ィ ィ 07ィーィィ09ィー04 08ィ 0409ィィ09ィ 05ィィ ィ ィィ02 06ィー ィェィィ07 06ィー 09ィェ0203ィェ ィャィィ08ィ, ィィ ィィ ィー ィャ060302ィー ィ 04ィーィケ ィェ ィャ02ィェィェ04ィャ 0108ィィ09ィーィィィ ィェィ ィャ, 03ィィ09ィョィエィィィャ ィ ィ ィェ06ィャ 06ィコ08ィョ0302ィェィィィィ, ィー060006, ツィー06ィ 04 06ィコィ ィ ィーィケ 09ィー06ィヲィコ ィーィィ090502ィェィィ02 09ィェ0203ィェ02ィャィョ 01ィ ィェィィ06, 0601ィェィ ィコ06 ィェ02 04ィ ィャ04ィコィ 0709ィケ 0708ィィ 05ィー06ィャ ィィ01 06ィ ィエィィィェィ ィー0209ィーィ ィェィー ィ 0809ィコ06ィヲ ィィィィ ィ 05ィィ09ィケ ィィ07ィャ ィー060806ィェ ィィ02ィィィ 05ィケィェ06ィヲ ィコ09ィィ ィィ ィョ01ィ 0809ィー09ィ ィィ04-04ィ ィー060006, ツィー06 ィィ ィィ00ィィ0604ィェィ ィィィェィ ィェ0609ィーィケ 08ィ 0909ィャィ ィー08ィィ09ィ 05ィ 09ィケ ィコィ ィコ ィーィィ ツィ ィエィ 07 08ィョ0909ィコ06ィヲ ィェィ 02ィィ06ィェィ 05ィケィェ06ィヲ ィィ ィ ィコ06ィェ0202, 0707ィー04ィヲ ィィ09ィー0608ィィ ツ0209ィコィィィヲ 0708ィィィャ0208 ィC 05ィー ィ ィェ000205ィケ09ィコ ィィ0302ィェィィ ィー09ィコ06ィャ , 09ィー0605ィコィェィョ ィ 0502ィャ06ィヲ 0904ィ 0608ィ 00ィャ02ィェィケ ィィ ィーィェ060302ィェィィ ィ ィー02ィィ09ィーィィ ツ0209ィコィィィャ ィョ01ィ 0809ィー0906ィャ, ツィー06 ィャ ィィ090209ィーィィ ィコ ィョィー08ィ ィー ィ 09ィー0902ィェィェ06ィヲ 09ィ ィャ06ィ 04ィーィェ0609ィーィィ ィョ02ィー 05ィィ 0108ィィ09ィーィィィ ィェィ ィャ ィャ ィェ02ィェィィィヲ ィョ ィーィケ ィ 0605ィケ ィェィィィャィ ィェィィ07 ィ ィーィャ ィィ ィィ01 06ィ ィエィィィェィ 01? 02ィ ィェィェ04ィヲ ィィ ツ02ィェィィ07 ィィィェ000608ィャィ 02ィィィィ ィィ04 06ィ ィエ02ィヲ 07ィ ィェ0608ィ ィャ04 ィィ09ィー0608ィィィィ ィコ09ィィ ィャ060302ィー 08ィ 0909ィャィ ィー08ィィ09ィ ィーィケ0907 ィコィ ィコ ィェィィ02 ィコ ィ ィョ01ィョィエィィィャ, ィ ィーィ 05ィケィェ04ィャ ィィ ィ ィェィィ07ィャ ィ 0502ィャ02. Christians as Citizens of a Persecuting State: A Theological and Ethical Reflection in an Historical Perspective Toivo Pilli This article explores the Christian experience in an environment of persecution. Five case studies throw light on theological and ethical dilemmas and challenges that persecuted Christians in different historical periods have had to face. Early Christians had to learn how to deal with the transition from a persecuted community to a privileged group and to find forgiveness for compromises, as well as extend mercy to traitors. The case of the Waldenses raises the issue as to what extent it is possible to conform to outward pressures without losing one ッs religious identity. Anabaptists developed a theology of separation from the wider society, and their story can help present-day Christians living in hostile environments find ways to maintain healthy resistance to external pressures without, however, becoming a closed community. Protestants in Tsarist Russia prompted persecution from the governing church and state structures because their religious identity was interpreted as rejecting ethnic and national identity. The fifth brief case study offers some insights into the questions of Soviet evangelicals: can choosing a ーlesser evil ア in relations with an atheistic state lead to denying one ッs identity? Should more attention be paid by persecuted Christians to maintaining an atmosphere of trust among their communities? The article, deriving information from the wider church historical panorama, can serve as an introduction to further and more detailed research on the topic. 0502ィコィョ050708ィィ04ィ 02ィィ07 ィコィ ィコ ィィィ 05ィケィェ06-00ィィ ィコィ ィ 0502ィャィ 00ィィ01ィ ィィ05 チ020802ィェィコ ィャ06ィコ08ィ ィーィィ07 04ィィ030102ィー0907 ィェィ 0108ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコィィ ィェ0609ィ ィェィィ0701 ィィ 0708ィィ 0902ィコィョ050708ィィ04ィ 02ィィィィ 06ィ 0802 ツ02ィェィ ィェィ 09ィ ィャ0608ィ 0408ィョ0302ィェィィ ィィ 04ィ 07ィ 01ィェ0402 ィー ィィ ィィ 09ィー060806ィェィェィィィコィィ 05ィィィ 0208ィ 05ィケィェ06ィヲ 0102ィャ06ィコ08ィ ィーィィィィ 0609ィーィ 06ィー ィーィィィャィィ09ィーィ ィャィィ ィィ 0704ィーィ 06ィー ィャ040905ィィィーィケ 0108ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ ィーィィ02 ィィ ィェィ ィヲィーィィ ィ 0102ィコ09ィ ィーィェ ィー0902ィー04 ィェィ ィ 0204ィ ィェィェ ィャィィ08ィ, ィー ィ ィ 09ィェ0402 ィ ィィ ィーィ 09ィィィー0205ィィ ィコ06ィェ ィ ィーィィ09ィェ06ィヲ ィャ040905ィィ ィ ィィィャィィ09ィーィィ ツィェ04 ィィ 09ィィ0107ィー 0201ィィィェ09ィー0902ィェィェ ィェィィ ィ ィー02 ィコ ィィ0102ィ 05ィ ィャ ィェ ィェ0604ィィ080609ィ ィーィケ ィェ0209ィコ0605ィケィコ ィー09ィィィヲ 0902ィコィョ050708ィィ04ィ 02ィィィィ ィャ0502ィェィィ ィコィョ050708ィェ0401 ィィ0102ィヲ ィィィ 05ィケィェ06ィヲ 0708ィ ィコィーィィィコ02 ィャ060302ィー 0708ィィ090209ィーィィ ィコ ィー06ィャィョ, ツィー ィィ09ィーィィィ ィェ09ィー ィ 09ィー090608ィィィー ィィ00ィィ0604ィェ06ィヲ ィャィェ ィー0902ィェィェ0609ィーィィ ィィ 0706ィー ィー ィヲ 09ィーィ ィーィョ ィェィー08ィ ィヲ09ィコ06ィヲ ィコィョ05ィケィーィョ0804 ィィ 02ィィ09ィィ05ィィ04ィ 02ィィィィ ィィ00ィィ0604ィェ0602 ィャ060302ィー ィ 04ィーィケ ィョ02ィィ080609ィ ィェ06 ィコ ィィィ 05ィケィェ06ィャィョ, ツィー06 ィェィ ィィィー ィ 0302ィェィィ ィ 0301ィ ィェ09ィコ06ィヲ ィィ00ィィィィ (ィェィ 0708ィィィャ0208, ) ィーィィ090609ィー0607ィェィィ ィコィョ050708ィィ09ィー0609 (080205ィィ00ィィ0604ィェ ィィィ 0208ィ ) ィィ 00ィョィェ01ィ ィャ02ィェィーィ 05ィィ09ィー0609 ィャ060302ィー ィ ィーィケ ィコィ 05ィ 02ィィ02ィヲ ィェィ ィェィェ0609ィーィィ ィィ ィィィーィケ ィコ06ィェ0005ィィィコィー 02ィィ09ィィ05ィィ04ィ 02ィィィヲ03 ィェィ ィィ00ィィ0604ィェ06ィヲ 0706 ツ ィェ ィ ィーィィ09ィェィ ィィ07 ィコィ ィコ 08ィ 01ィィィコィ 05ィケィェ04ィヲ ィ 0609ィーィ ィェ0609ィィィーィケ 0902ィコィョ050708ィィ04ィ 02ィィ06 ィャ060302ィー 0708ィィ090209ィーィィ ィコ ィェ060904ィャ ィィ01ィィ09ィ ィャ ィー06ィーィ 05ィィィーィ 08ィィ04ィャィ, 09 ィー06ィャ ツィィ ィコ ィョ09ィーィ ィェ ィェィィ06 ィー0206ィコ08ィ ィーィィ ツ0209ィコィィ ィィィャ0609. Secularization as a Social-Philosophical Problem Michael Cherenkov Democracy is based on a Christian foundation and is doomed to self-destruction by secularization. If Western theologians and advocates of liberal democracy remain optimistic and are attempting to rethink Christian manifestations and find adequate solutions to the calls of the Godless world, than Orthodox theologians and representatives of conservative thought are more pessimistic and see the only solution in a return to the ideals of the past. Several consequences of secularization can be predicted. The introduction of secular ideas into social practice could lead to the dissolution of Christianity into religious pluralism and the loss of its status as the ーcenter ア of European culture and civilization. The religious could be reduced to the social, finding its expression in citizen religion (as in the USA). The opposition of secularists (religious liberals) and fundamentalists could be accompanied by the escalation of tensions, finding expression in a ーconflict of civilizations ア on religious grounds. A conservative revolution as a radical means to halt secularization could lead to new forms of totalitarianism, including the establishment of theocratic regimes [email protected] 45

46 ィコィィ02 08ィ 04ィャ ィェィィ07 # ィヲ ィ ツ0209ィー09ィ 06 ィ ィョ01ィョィエ02ィャ ィィ0408ィ ィィ0507: ィャ02ィェ0209ィーィィィコィ ーィ ィィ07 04ィ 0902ィー0609 ア ィィ 01ィィ090702ィェ09ィ 02ィィ06ィェィ 05ィィ04ィャィ Sergey Solokha The Interpretation of Old Testament Prophecy on the Future of Israel: The Hermeneutic of Dispensationalism and Covenant Theology 02ィャィィィー08ィィィヲ 09ィ ィェィ ツ02ィェィィ ィ ー ア 09 ィコィェィィ ィ 5:26 ィィ 30:2: 0602ィコ09ィーィョィ 05ィケィェ06-00ィィ ィィ ツ0209ィコィィィヲ ィ ィェィ 05ィィ04 Dmitry Lavrov The Meaning of the Word ーKELAH ア in Job 5:26 and 30:2: Textual and Philological Analysis ィィ ィ ィョ ツ02ィェィィ02 ェ ィ 05 ィィ05ィィ ィョ ? Perry Shaw Training to Failure, Training to Success: The Hidden Curriculum of Seminary Education 00ィィ01ィ ィィ ィィィェ 0806ィェ0005ィィィコィー Mikhail Nevolin The Conflict In The Union Of Evangelical Christians-Baptists: ィィィーィ 05ィィィヲ ツ0209ィー ィコ08ィ ィィィェ02: ィ ィェィィ07, 09ィー0605ィコィェ060902ィェィィ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィー0906ィャ, 08ィ 0409ィィィーィィ Vitaly PROSHAK Paganism in Ukraine: Its Beliefs, Encounter with Christianity, and Survival ィコィーィィ09ィェ0609ィーィケ ィ ィコ ィ 08ィ ィ ィェィィ ィコ08ィ ィィィェ02: ィ ィー0205ィケ09ィコィィィヲ ィコィー ィャィ ィー 170 X 239 mm 0002ィェィ 5$ Theological Education in Ukraine: Research Project 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー

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48 ィコィィ02 08ィ 04ィャ ィェィィ07 # ィケ ! ( ) Igor SOKOLOV MAY THE SPIRIT BE SAVED! (1 COR. 5) ィコ09ィ ィェ チ : ィョ ィィ00ィィィコ ィー06 ツィェ06ィヲ ィ ィコ06ィヲ ィー08ィ 01ィィ02ィィィィ Alexander M. PRILUTSKII LANGUAGE AS AN INSTRUMENT OF THE TEOLOGICAL STUDY: as Related to the Specifics of the Eastern Theological Tradition THEOLOGY IN THE SLAVIC CONTEXT 0806ィェ09ィーィ ィェィーィィィェ Constantine PROKHOROV ON SEVERAL PECULIARITIES OF THE UNDERSTANDING OF BAPTISM IN THE RUSSIAN BAPTIST CHURCH 00ィ 08ィコ チ Mark SAUCY BAPTISM AS A TEST CASE FOR THE NATURE AND LIMITS OF NATIONAL THEOLOGY 0005ィ 01ィィィャィィ Vladimir VOROZHTSOV THE THEOLOGICAL EDUCATION IN MODERN SOCIETY ィャィ ィー 170 X 239 mm 0002ィェィ 5$ 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー : ? Paul J. KISSLING CAN JOHN HOWARD YODER ッS ETHICS EMBRACE THE ENTIRE OLD TESTAMENT AS SCRIPTURE?

49 ィ ィ ィョ0102ィー 01ィョ ィ 0900ィェ! 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50 ィコィィィヲ 0706ィィ09ィコ # ィコ09ィ ィェ ィョ , : 0909ィーィョ070502ィェィィ02 05ィィィェィ ィヲ09ィコ ィ 0902ィーィ ィィ09ィョィー09ィー09ィィィィ ィィ02ィャ ( :12-34:10 LXX) 09 09ィィ05ィョ ィィ09ィョ ィィ09ィー ィー0906ィャ 02ィョ01ィ ィー Alexander Tsutserov ーGLORY, ア ーGRACE AND TRUTH, ア AND ーGRACE ア IN THE GOSPEL OF JOHN: Ratification of the Sinaitic Covenant of the Presence of God (Exodus 33:12-34:10 LXX) in Jesus Christ through the Holy Spirit ィコ09ィ ィェ ィィ ツィ ィコ チ ? 00ィェィィィャィ ィー0205ィケィェ04ィヲ ィェィ ィョ ツ02ィェィィ ィー0902ィェィェ06ィャ ィィ ィェィィィィ 0202ィェィィ ィコ チ ィャィ ィー 145 X 200 mm 0002ィェィ 6$ 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー

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54 ィ ィコ 07ィィ09ィ ィーィケ ィィ ィャ0507ィーィケ ィ ィコィィ02 08ィ ィ 06ィー ィャィ ィー 145 X 205 mm 0002ィェィ 6$ 08ィ ィコ 07ィィ09ィ ィーィケ ィィ ィャ0507ィーィケ ィ ィコィィ02 08ィ ィ 06ィー04 ィェィ 08ィョ0909ィコ06ィャ, ィョィコ08ィ ィィィェ09ィコ06ィャ ィィ ィ ィェ0005ィィィヲ09ィコ06ィャ ィコィ ィョィコ ィー0906. ィC ィ : ィィィ ィー09ィコィ 07 08ィコィコ080201ィィィーィ 02ィィ06ィェィェィ ィィィ 02ィィ07, ィC , ィィ ィョィコ ィー ィ 00ィ 02ィー ィーィ ィー06 ツィェ ィ ィェ ィコ06ィャ02ィェ01ィ 02ィィィィ, 0708ィィ0409ィ ィェィェ ィャ06 ツィケ 09 ィェィ 07ィィ09ィ ィェィィィィ ィィ 0708ィ 09ィィ05ィケィェ06ィャ ィャ0502ィェィィィィ 08ィ 0405ィィ ツィェ0401 ィ ィコィィ01 08ィ ィ 06ィー (01ィィ070506ィャィェ ィコィー0609, ィャィ 00ィィ09ィー020809ィコィィ01 01ィィ ィーィ 02ィィィヲ, 09ィーィ ィー02ィヲ, ィ ィー0609 ィィ 0708.). 0105ィ 09ィェ04ィヲ 0708ィィィェ02ィィ07 04ィ ィェィェ04ィヲ 09 04ィョィコ ィー0902 ィC 08ィ ィ 06ィー04, ィェィ 07ィィ09ィ ィェィェ ィ ィェ000205ィケ09ィコ06ィャ ィ ィエ0209ィー0902, ィェ04 ィ 04ィーィケ ィャィ ィコ09ィィィャィ 05ィケィェ ィェ07ィーィェ04ィャィィ ィャ0209ィーィェ06ィャィョ ィ ィコィ 0102ィャィィ ツ0209ィコ06ィャィョ ィャィィ08ィョ ィー06ィャィョ ィコ ィャ0502ィェィィ06 08ィ ィ 06ィー ィー0902ィー09ィー09ィョ06ィー ィー0802ィ 0609ィ ィェィィ07ィャ ィ ィー06ィヲ 09ィー08ィ ィェ04, ィェィ ィコ02 ィコ06ィー060806ィヲ 07ィィ0302ィー ィ ィェィェィ 07 08ィ ィ 06ィーィ ィ , 09 ィコ06ィー060806ィャ ィエィ 06ィー ィ 09ィィ05ィ ィェィ 07ィィ09ィ ィェィィ07 08ィ ィ 06ィー ィェィ 08ィョ0909ィコ06ィャ ィコ02, ィ 0405ィィ ィィ ィケ040609ィ ィェ04 09ィ ィャ ィィ02 09ィーィ ィェ01ィ 08ィー ィャ0502ィェィィ06 ィェィ ィョ ツィェ ィ ィ 06ィー ( ィC 2003), 0708ィィィェ07ィー ィィィヲ09ィコィィィャ ィィィャ 06ィ 08ィ ィ ィェィィ02ィャ ィェィェ ィェィ ツ02ィェィィ ィー06ィヲ 08ィ ィ 06ィー04 ィィィャ0202ィー ィー ィョ ィョィエ0209ィー09ィョ06ィエィィ ィ ィィィヲ, ィィ ィケ04ィョ02ィャ ィ ィコィィ01 ィョ ツ02ィ ィェ ィ ィェィィ0701 (ィコィ ィコ ィー0209ィーィ ィェィー09ィコィィ01, ィーィ ィコ ィィ 0708ィ ィ 09ィェ0401). 00ィ 03ィェ06 ィーィ ィコ ィィィャ02ィェ02ィェィィ02 08ィ 0408ィ ィ 06ィー06ィコ, ィェィ ィ ィェィィィヲ, ィェィ ィ ィコ ィャ02ィーィョ "0002ィー0601ィィィコィ ィョ ツ02ィ ィェ06ィヲ ィー0205ィケィェ0609ィーィィ" ィ 09ィ ィー020502ィヲ 08ィョィ ィ ィェ09ィコ ィ ィェ000205ィケ09ィコ ィィ09ィーィィィ ィェ09ィコ ィョィェィィ ィィィー02ィーィ (05ィィィャィィィェ06ィヲ ィィ 09ィ ィ ィィィヲ 08.05), ィ ィーィ ィコ0302 "060802ィ 0609ィ ィェィィィヲ 0706 ィェィ 07ィィ09ィ ィェィィ06 ィィ ィ ィー0205ィケ09ィコィィ01 ィィ 01ィィ070506ィャィェ ィ ィ 06ィー" ィコ06ィヲ ィコ06ィヲ 0502ィャィィィェィ 08ィィィィ. 07 ツ02ィ ィェィ 07 ィィ ィ 0906 ツィェィ 07 05ィィィー0208ィ ィーィョ08ィ ィ 09ィィ05ィ ィャ 08ィョ0909ィコ ィコィ ィーィ ィェィ ィコィェィィ00ィ ィャィィ ィェィーィ 05ィケ ィィ 0005ィ 0902ィェィコ0609ィ ィコ06ィャ02ィェ01ィ 02ィィィィ ィー0609ィコ02 ィコ06ィャ07ィケ06ィー0208ィ ィコ ィィ ィケ040609ィ ィェィィ06 ツィ 09ィーィィ ツィェ ィー04 ィィ04 08ィョィコ ィー09ィ 0801ィャ02ィー0609ィ ィ ィ ィ ィ 06ィーィ 01 ィェィ ィョィコ08ィ ィィィェ09ィコ06ィャ ィィ ィ ィェ0005ィィィヲ09ィコ06ィャ ィコィ 01 ィィ ィケ040609ィ ィェ ィ 09ィィ05ィ, 0708ィィィェ07ィー ィョィコ08ィ ィィィェ09ィコ06ィャ ィィ ィ ィャ0208ィィィコィ ィェ09ィコ06ィャ 06ィ 08ィ ィ ィー0205ィケィェ ィ ィエ0209ィー09ィ ィ ィコ 0302, ィコィ ィコ ィィ ィャ 08ィ , 08ィ 0408ィ ィ 06ィー ツィィィコィィ 06ィーィーィ 05ィコィィ09ィ 05ィィ09ィケ 06ィー 0708ィィィェ07ィー ィョ01ィ 0809ィー0902ィェィェ0401 ィィ 06ィ ィエ0209ィー0902ィェィェ ィコィョィャ02ィェィー0609, ィ ィーィ ィコ ィー ィェィ ィィィ ィ ィー08ィ ィェ02ィェィェ0401 ィー02ィェ0102ィェ02ィィィヲ ィ ィェ000205ィケ09ィコィィ01 06ィ 08ィ ィ ィー0205ィケィェ0401 ィコ08ィョ00ィ ィコ08ィ ィィィェ09ィコィィィヲ 08ィ ィェィ 07ィィ09ィ ィェ ィェィ 0609ィェ0609ィ ィェィィィィ ィー0802ィ 0609ィ ィェィィィヲ ィョィコ08ィ ィィィェ09ィコ ィ, ィィ ィェィェ " ィェィィィコィョ ィ ィョ09ィ ツィ ィェィ ィョィコ ィーィョ0702ィェ06" ィ ィコ02ィィ02ィヲ ィョ ツ02ィェ ィコ0802ィーィ ィコ08ィ 07ィェィィ ィヲィコィ, ィ ィーィ ィコ0302 ィー02ィェ0102ィェ02ィィィヲ 09 ィェィ 07ィィ09ィ ィェィィィィ ィィ ィャ0502ィェィィィィ, ィコ06ィー ィィ05ィィ09ィケ ィ ィェ000205ィケ09ィコ06ィャ ィ 08ィ ィー09ィー ィコ08ィ ィィィェ04. 06ィェ000608ィャィ 02ィィ ィィ06ィ 0802ィー02ィェィィ06 09ィャ. 09ィー

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