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ひでよりやぶき
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1 Powered by TCPDF ( Title 聖なる予言者から悪魔的な魔術師へ : ロベールドボロンの三部作と中世英語の散文マーリン Sub Title From a holy prophet to a diabolic magician: Robert de Boron's trilogy and the Middle English Prose Merlin Author 田口, 綾子 (Taguchi, Ayako) Publisher 慶應義塾大学藝文学会 Publication year 2004 Jtitle 藝文研究 (The geibun-kenkyu : journal of arts and letters). Vol.86, ( ),p.341(34)- 355(20) Abstract Notes Genre Journal Article URL

2 ζj戸j 聖なる予言者から悪魔的な魔術師ヘロベールドボロンの三部作と中世英語の散文マーリン田口綾子魔術師マーリンは気味悪い外見をしている上に超人的な特殊能力を有している故に彼はアーサー王ロマンスにおいて一際目立つ存在となっている悪魔と人間の女性との聞に誕生した彼は悪魔の遺産 j とも言うべき特殊能力すなわち魔術 (l) を用いて何世代もの王の治世に渡り華々しい活躍をした後実に不可解な末路を辿り物語から姿を消す 1 5 世紀中葉に成立した中世英語の散文マーリン J には誕生から謎めいた末路に至るマーリンの生涯及びマーリンの華々しい活躍に関する情報が数多く含まれているこの作品のもとになったのはロベールドボロン ( 1200 年頃活躍 ) の三部作アリマタヤのヨセフメルランベルスヴァルである古仏語で書かれたロベールドボロンの作品ではマーリンの不思議な出生が悪魔の陰謀によるものと初めて説明され以後のアーサー王ロマンスはキリスト教色を強めていくだがロベールドボロンの三部作と散文マーリンの聞には大小様々な相違点が認められる本論文は中世後期の魔術観や悪魔観の記述を含む 14 世紀のキリスト教の基本教義書 Ayenbite lnwyt (2) 13 世紀のトマスアクイナスの Summa Theologica 13 世紀に成立したバルトロメウスアングリクスによる中世の百科事典 On Things なども用いつつ両作品を比較するそして散文マーリンという作品の性格及びこの作品におけ

3 司 u戸j るマーリンの役割を論じるロベールドボロンの三部作の第一部に当たるアリマタヤのヨセフで描かれるのは聖杯と円卓の起源聖杯がアリマタヤのヨセフ一行によりブリテン島にもたらされる経緯であるなおこの作品にはまだマーリン自身は登場せず彼の名前への言及も無いマーリンが登場するのは第二部のメルランからであるメルランは地獄における悪魔達の謀議に始まりマーリンの誕生と歴代国王の時代における活躍を描き 15 歳のアーサー王の即位で終わる第三部のペルスヴァルは騎士パーシヴァルの犯した過ちアーサー王の王国全土を覆った呪いパーシヴァルの聖杯探索と探索の成功を描く聖杯探索が終わった後物語は急展開しアーサー王の大陸遠征留守を預かる甥のモードレッドの裏切りアーサー王とモードレッドの戦いアーサー王の最期とその後の出来事が手短に語られるいずれの作品においても物語の冒頭部分で怒りに燃えるサタン ( the Devil) とその配下の悪魔達が神に対する復讐を企て悪魔の力と意思を受け継いで人聞を欺く者を生み出そうと決意するそして悪魔は金持ちの男の一家を破滅させた後一家の長女の寝室に侵入し彼女を身篭らせるこの場面以降両作品には何点かの違いが認められるマーリン誕生の直前マーリンの母親の信仰心と改俊を知った主 ( the Lord) の意思により悪魔の計画が頓挫するのだが両作品のこの場面において悪魔が自分の子供に継承させようとした能力は次の様に記されている [ ]the pow 町 to know 豆 l 出 ings in 由 e acquire 出 at [ ] 出 at his 紅 te seide,bothe 出 at 4

4 司コ今 J戸 d悪魔の特殊能力の描写に関しては両作品開で決定的な差異があるロベールドボロンのメルラン J で悪魔がマーリンに継承させようとしたのは過去を知る能力のみであるだが散文マーリン J では過去を知る能力のみならず来るべき出来事を知る力をも悪魔から授かったとされている σ) この点を考慮すると後者における悪魔の力はより驚異的でありマーリンに及ぼした影響もより大きいと言えよう更に悪魔の影響力の差は物語の進行と共に顕著になるマーリン像の差異にもつながったとも考えられる主はマーリンの母親の敬慶さと蹟罪を考慮してマーリンを罰しないと決めるだが悪魔の子マーリンには一つの選択肢が残されたすなわち彼が悪魔の僕となるか神の僕となるかは彼次第なのである両作品とりわけ物語後半におけるマーリン像の差異を考察する上でこの点には留意しておく必要がある悪魔の子マーリンはいずれの作品においても毛むくじゃらの醜い姿で生まれ母親と侍女達を仰天させる誕生後間もなく主の意思によりマーリンは洗礼を受けるのだが両作品のこれ以降の場面に認められるのはマーリンが洗礼のために塔から連れ出された時の様子マーリンの成長速度母親の侍女達が実家へ帰る時期といった細かい相違点のみであり両作品の構成や性格誕生直後のマーリン像には差異が生じていな v o マーリンの母親は姦通罪で処刑される事を恐れて涙に暮れるがマーリンはあたかも全てを見越しているかのようにそれは有り得ないから恐れる必要はない J と言い母親及び母親のもとから立ち去らんとする侍女達を驚嘆させる両作品におけるこの場面には彼の精神面の早熟さが見て取れる肉体の成長に合わせてマーリンの精神面も驚異的な速さで成長しており彼の怪異性を一段と強めている仰やがて母親は法廷への出頭を命じられる幼いマーリンも母親に同行理路整然と裁判官の質問に答えて母親を弁護するマーリンと裁判官との問答の中に細かい相違点が含まれている自分の父親について尋ねられた時メルランにおい

5 弓コ J てマーリンは Hequibedes という悪魔の一種と答える ( p.60) だが散文マーリンでは空中に住む敵としか記されておらず( I, 20) 父親の属する種類については説明が暖昧になっている裁判官の母親の姦通罪を暴露した後マーリンと母親は釈放されて帰途につくその際マーリンは自らの運命を予言し自分が語る事全てを書きとめるよう隠者プレイスに依頼する両作品においてこの場面に続くのはヴォルテイゲルン王の即位堅牢な塔の崩壊占星術に精通した七人の学者による進言ヴォルテイゲルン王の前で行われるマーリンの予言であるこれらの場面に含まれる相違点はプレイスとの会話におけるマーリンの祖母への言及の有無草原で遊ぶ子供達の様子の描写といった細かいものにとどまっており物語の構成と性格にも差異は認められない人々を驚嘆させる幼い知恵者予言者としてのマーリン像も両作品に共通しているヴォルテイゲルン王の死後両作品中のマーリンはペンドラゴン ( アウレリウスアンブロシウス ) とウーゼルの兄弟のもとで活躍するサクソン人との戦争に際しては軍師としての能力を発揮しサクソン人の撃退に貢献する後に生じたサクソン人との戦いでペンドラゴン王が戦死しウーゼルが即位するとマーリンは魔法でアイルランドから巨石を運びソールズベリーの平原にベンドラゴン王の墓碑を造るここに認められる相違点はソールズベリー上空に赤い竜が出現した時期竜が意味するものストーンヘンジという固有名詞の有無ウーゼルベンドラゴンという名の由来のみでありこれらの相違点は荒筋作品の性格作品中のマーリン像に何の影響も及ぼさないマーリンの次なる業績は円卓の設立であるこの場面以降両作品が物語の展開性格マーリン像において決定的な違いを示すマーリンは聖杯と聖なるテーブルの伝説を語り三位一体の名において三つ目のテーブルを造るようウーゼル王に進言する一つ目のテープルとは最後の晩餐において使用されたテーブルのことであり二つ目はアリマタヤのヨセフによって造られたテーブルである第一部アリマタヤのヨセフで司,中

6 既に詳しく語られた円卓と聖杯の伝説がメルラン J 中のこの場面で繰り返し記される形になっている散文マーリンではこの場面で初めて円卓と聖杯の起源が語られるのである円卓の完成後マーリンは円卓に相応しい騎士 50 人を選出する円卓には一つだけ空席がありマーリンの説明によればこの席に座る資格を有する騎士が次の王の時代に誕生するというマーリンは予言を終えると宮廷を後にしてプレイスを訪ねる両作品中のこの場面には注目すべき相違点があるメルランでは Alain Grosの息子 J と空席を満たす人物の血統が明記されている上この人物による聖杯探索の成功が空席を満たす条件であると記されている (7) この人物は他ならぬ聖杯の騎士パーシヴァルであるこの要素はメルランと聖杯伝説の密接な結びつきを想起させるメルランが聖杯探索の準備段階の物語であると示唆し第三部における聖杯探索の成功を予告しているかのようであるだが散文マーリンでは次世代の王の時代に空席が満たされるであろうとマーリンが予言するのみであり空席を満たす人物及び空席を満たす為の条件に関しては特に説明されておらずへ散文マーリンでは聖杯探索が重視されていないという印象を与えるもう一つの相違点は不相応な者が空席に腰掛けた時に生じる災いであるロベールドボロンの三部作では第一部アリマタヤのヨセフにおいて空席の災い一一ヨセフ一行の一員である Moyse という罪深い人物が道中で空席に腰掛けた途端深淵へと消え二度と姿を現さなかった (p.38) - ーが既に語られているためかここでは繰り返されていない翻って散文マーリンにはヨセフの旅の物語が含まれていないためこの場面で初めて空席の災いが描かれることになるマーリンが長らく宮廷に姿を見せなかったためマーリンは発狂して荒野をさまよううちに農夫に殺害された j と騎士達は確信するそして一人の騎士がマーリンの忠告を無視し空席に腰掛けるするとこの騎士の身体は鉛のように重くなり下へ下へと沈む ( I 63) 全てを知るマーリンは再び宮廷に顔を出しいかなる者をも空席に座らせてはならない j とウーゼル王に忠告するメルランが三部作の一部であるのに対し散文マー

7 司コ園J Uリンが独立した作品である点を考慮したらこうした差異が生じるのはごく自然なことであろうウーゼル王亡き後神に選ばれた君主の出現を予言しマーリンは隠者ブレイスのもとへ向かうマーリンが再び人前に姿を現すのは 15 歳のアーサー王が即位した後であるマーリンの再登場に至るまで両作品における物語の展開は同じであるが細かい相違点が数点含まれているすなわちマーリン登場の時期アーサー王に忠誠を誓った諸侯と叛旗を翻した諸侯に関する記述の有無である更にここで注目すべき相違点はマーリンがアーサー王に語った事であるメルランではこの物語と聖杯伝説との密接な結びつきを再確認させるかのようにマーリンの口から聖杯伝説が再び語られ更に聖杯探索成就が予言される同作品のこの場面には以下のような差異が生じるそれは作品の構成及び性格の差異に起因するものであるメルラン中のマーリンは次の様な台認を口にしてアーサー王の宮廷を去る [ ] in 由 is マーリンは主の意思によりこの世にとどまることができないという三部作の一つであるメルラン J には聖杯の騎士パーシヴァルを主人公とした物語ペルスヴァル J が続く故に第三部につながるように第二部メルランを締めくくらねばならずマーリンの活躍を中心的に描き続ける事はできないのである聖杯探索の物語と切り離された散文マーリンにはこうした台詞は無くマーリンもこの場面では宮廷を去らないそして以後彼は度々政治軍事両面でアーサー王と円卓の騎士達に助言をし戦場では多種多様な魔術を用いて敵軍に大打撃を与える国内の諸侯がアーサー王に対して叛旗を翻した直後彼は火を吐く可動式の dragon-banner< 聞を造りまた炎や風や水を自在に操る散文マーリンではこれ以降の場面が恐るべき魔術師たる彼の華々しい活躍の場となハ

8 4日吋ノるのであるマーリンがアーサー王の宮廷を去ると共に第二部メルランは終わり第三部ペルスヴァルに進むこの物語の前半部分にマーリンは登場せず聖杯の予言者としてのマーリンの名に 3 度言及される ( p.116, p.119) またマーリンは姿を消したまま冒険中のパーシヴァルに漁夫王の城への道を教える ( p.140) 彼が再び姿を現すのは物語の中盤であるパーシヴァルは全てを知るマーリン ( 上品な身なりをした農夫の姿を取り肩に鎌を担いでいる ) と遭遇誓いを破ったことを非難されるだがマーリンはパーシヴァルを許し漁夫王の城への道及ぴ城で成すべき事を教える ( pp.153-4) この場面に登場するマーリンは聖杯探索成功の鍵を握る人物であると言えようノ T ーシヴァルは再び漁夫王の城で聖杯を目にし聖杯の効能について質問するすると漁夫王はたちどころに回復し悦惚のうちに昇天する王国全土からも呪いが消える間もなくマーリンが宮廷に姿を現し新たな聖杯の守護者となったパーシヴァルを漁夫王の城へ連れて行く (pp.154-6) かくして聖杯探索は成就しマーリンもこうして自ら探索の最後の仕上げ一一散文マーリン中の彼が決して成し遂げない仕事一ーをした後聖杯探索の予言者及び導き手としての役割を全て終える O この場面以降マーリンが登場するのは物語の結末部分であるこの時点でアーサー王はモードレッドとの戦いにて瀕死の重傷を負いアヴアロンへと運ばれているマーリンは全てをプレイスに語った後プレイスと共にパーシヴァルの守る聖杯の城へ行き主の意思よりこの世を離れる時が来たと告げるその際彼は以下のような台詞を口にする [ ] Merlin s アーサー王の治世が終わった後マーリンは自らの手で esplumoir なる不

9 思議な空間を自らの手で造り出し神の教えの下永遠の歓喜に満たされて生きるしかし散文マーリンではこの超人的な魔術師も愛欲に溺れて美しい愛弟子ニムエに魔術を次々と伝授し最後には彼女に魔法を掛けられて眠らされた上魔法の塔に幽閉される彼はこの世から姿を消す際に神や主の名を口にしない彼はアーサー王の治世も終わらぬうちにこのような末路を辿る故にもはやアーサー王の王国にいかなる形でも関与できないもう一つ見逃してはならない点があるすなわち散文マーリンではマーリン消滅が完全に彼の意思によるものではない不思議な世界を形成したのがマーリン自身でないという事からもこの点は明らかである更に消滅が自分の意に適っていないと示唆するかのように彼は騎士ガウェインに向かつて次のように言う [ ] a-no 出 er better 由加 my-self, [ ]."( 12 上記の発言から読み取れるのはマーリンは己の浅はかな行為を瑚笑うと共に後悔している事マーリンが魔法の塔内で必ずしも喜びに満ちた日々を送ってはいない事であるロベールドボロンの三部作と散文マーリン J の比較を通して両作品中のマーリンの役割の違いが見えて来るまずは両作品中におけるマーリンの魔術及びマーリンと聖杯探索の関係である前者では彼の使用する魔術が予言と変身に限られており彼は火を吐く dragon-banner を造りもしなければ炎や風や水を操って敵軍を攻撃することもないつまりロベールドボロンの三部作ではマーリンも恐るべき魔術師としては活躍しないむしろ聖杯探索の下準備をし聖杯探索を成功に導く予言者として重要な役割を果たしているマーリンが予言をし将来の計画を練るのも全て聖杯探索成就のためである ( 13) マーリン無くして聖杯探索の成功は有り得ず聖杯探索はマーリン抜きには語れない要するにロ A

10 づ司令dfベールドボロンの三部作に登場するマーリンの活動領域はより神聖で宗教的なものである散文マーリンでも彼は聖杯の出現を予言する (11,304) だが彼自身は聖杯の出現を待たずに姿を消してしまい直接探索に関与しないそして聖杯の騎士パーシヴァルも散文マーリンには登場せず聖杯探索自体も描かれないこの作品でマーリンが能力を発揮するのは主に政治や軍事といった世俗的な領域であるもう一つの問題点はマーリンの悪魔的な側面が表出する度合いであるロベールドボロンの三部作でも彼は身体精神両面の早熟さや膨大な知識故に悪魔と呼ばれるだが破壊的な魔術を用いずニムエとの情事も描かれないため彼の悪魔的な側面はさほど強調されない悪魔と情欲の関連についてここで重要な点を挙げておく Ayenbite Inwytによると七つの大罪の一つである情欲 ( lechery) は悪魔の誘惑が引き起こすものである ( 叶也方散文マーリンにおいてマーリンは破壊的な魔術を用いる上ニムエとの情事という私的且つ邪な目的のために魔法を使用しているこうした傾向は物語が進むにつれて強まりマーリン自身も目に見えて世俗的で罪深い人物と化していく中世後期のキリスト教の基本教義では我欲を満たすために魔術を使用する事は七つの大罪の一つである貧欲 ( avarice) に数えられた Ayenbite /nwytは貧欲と関連づけられる魔術について次のように説く組 d pe) ues. op 白 pinges. togyd 町 el.< 日 ) この教義に照らして解釈すると散文マーリン中のマーリンは好色 A

11 司 d(lechery) に加え食欲 ( avarice) の罪をも犯したことになる結局自分の犯した罪のために彼は自ら予言し準備を整えておきながら聖杯探索という神聖な活動から除外されてしまうのである彼は確かに聖杯探索の準備の為にも魔術を用いたが引き起こされる害の有無を問わず魔術を悪魔と関連づける当時の魔術観からすればそれすらも許されぬことであった ( 凶 ) マーリンの消滅に関して更なる問題が浮上するマーリンはこの世から消滅した後に向かったのはいかなる世界なのかいずれの作品においてもこの不思議な世界を形成するものについては説明不可能とされている散文マーリンにはマーリンがプレイスの前で自分の末路を予言する場面があるここでマーリンは自分の幽閉される目に見えない世界について次のように説明するはっきりとした境界線も持たぬかくも不思議な世界には暖味模糊としたケルト的な異界 (18) との関連性が指摘されるだがこうした解釈のみではマーリンの末路の考察としては不十分である更にこの世から姿を消した後マーリンは以下のような説明を付け加えている of 血豆型 ~ 出 at この記述によると魔法の塔は空気のようなもので形成されているここで再び想起せねばならないのは悪魔が住む場所である前述の通り幼少期のマーリンは悪魔の住処は空気の中だと説明しているそしてバルトロメウスアングリクスの On Things には罪を犯した悪魔の行き場所について次のような記述が含まれている A

12 弓3A Lucifer ]:> 抗日 l [ ](20) 散文マーリン中のマーリンが悪魔の子である点と罪を犯した点を考慮すると消滅後のマーリンが暮らす目に見えぬ謎めいた場所はある意味悪魔の子のために用意された牢獄であったのだろう但しロベールドボロンの三部作ではマーリン自身が示唆するようにこの不思議な世界は主の教えに満ちた神聖な祝福された場所であるマーリン自身も物語の進行に伴って神聖さを高めて行くそれに対して散文マーリン j 中の魔法の塔はただ美しいばかりの場所でありそこには主の教えもない塔の中にいるのは彼を虜にして無力化し世俗的な人物へと変えたニムエのみであるマーリンは誕生後直ちに洗礼を受けて悪魔の影響力から一度は解放されただが何故このような末路を辿るはめになったのかこの問題に関連して洗礼の効能の有無も論じなくてはならない両作品で彼は洗礼を受け一度は浄化されるしかし散文マーリンでは彼は最終的に堕落して神聖さを喪失したこの問題をどう考えるべきかトマスアクイナスは洗礼がありとあらゆる罪を浄化し洗礼を受けた者全てに天国の門を開くとしているだが同時に洗礼が無効化される可能性もあると述べる [ ] この解釈を当てはめると散文マーリンでは魔術の使用と情欲という罪のためにマーリンが受けた洗礼の効能も失われ天国の門も閉ざされたということになろうロベールドボロンの作品でも彼が昇天したとは書かれていないだが彼が住処とする不思議な空間には主の教品T

13 えがあり永遠の喜びに満ちているという点で天国により近い様相を呈していると言えよういずれの作品においてもマーリンは魔術というキリスト教の教義と相容れぬ要素故にキリスト教徒の世界に留まることを許されなかっただがロベールドボロンの作品ではマーリンも最終的な神の側に傾いて聖なる予言者となった散文マーリンでは悪魔の側に傾いて悪魔的且つ世俗的な魔術師と化し悪魔に相応しい場所に幽閉されたかくなるマーリンの描き方の違いはなによりもまず作品の性格の違いに由来するすなわちロベールドボロンの三部作は聖杯探索を主眼に据えマーリンを聖杯探索の予言者及び導き手と位置づける故に魔術情欲といった中世キリスト教の魔術観や道徳と相反する要素を加えず恐るべき魔術師としての彼の役割を重視していなしミそして彼自身も聖杯探索から除外されず聖杯探索が成就するまではこの世から消滅しない逆に散文マーリンには聖杯探索という宗教色の強い冒険物語が含まれていない上主題も聖杯探索ではなくマーリンの生涯と活躍そのものになっているまたこの作品自体が独立した一つの作品であり主人公の座にあり続けるのはあくまでマーリン自身である故に聖杯探索の予言者に彼の役割を限定する必要もなくなり世俗的領域でのマーリンの活動をも物語の中心に据えられたその上聖杯の騎士パーシヴァルの代わりに美しい愛弟子ニムエを登場させマーリンの情欲という中世後期のキリスト教の教義から逸脱した要素を加えることもできたのであろう主題が聖杯探索からマーリン個人の生涯に物語の後半でマーリンに接する人物がノーシヴァルからニムエに置き換えられたパーシヴァルを主人公とする聖杯探索の物語が削除されたことでマーリン自身のみならず散文マーリン J という作品自体の宗教性も薄れた物語は聖杯伝説から一人の超人的な人物の伝説へマーリシは聖なる予言者から悪魔的な魔術師へと大いなる変貌を遂げたのである

14 司令注本稿では the Dictionaη における magik の定義に従い魔術 ( magic ) という語広義の超自然的能力という意味で使用する (a)...γ (b) p.11. いかなるものであれ魔術は悪魔の助け無しに習得できぬものと考えられていた中世の魔術については Richard Bailey, From in 出 e を参照 Michel s この著作はキリスト教の基本教義書 Somme (1279 ) の Dan Michel による英訳 ( 1340) である Perceval. The ( 以下, 下線部は執筆者自身による ) 散文マーリン j 中の悪魔達の謀議の場面にも人間を欺く悪魔の子の特殊能力に関する記述がある [ ] peple ユ Micha, Robert Boron s Merlin. A p.94 も参照 a Joseph s A

15 司コ Grail s you. ]. Merlin, (10) And and 江主盤 merveile. Merlin, 中世においては機械は魔術と見倣され機械技師は魔術師と同一視されていた何故なら当時機械技術は師匠から弟子へと秘密のうちに伝授されるものでありまた秘密の力で人間の自然支配を助けると考えられていたからだ機械技術と魔術の関連性については A. Eamon, Technology l histoire に詳しいなお Richard Kieckhefer も Magic pp.100-2で中世の機械技術について述べている p.172. 訳者 Nigel Bryant も註において esplumoir という単語は翻訳できないと述べている W 泊 t, Inwyt によると悪魔は七つの大罪によって全世界を自分に惹きつけるという [ ] 今. H4 ノ

16 なお七つの大罪の起源中世英文学における七つの大罪については Sins. An toη of R 句作 rence 1952) に詳しい Devil s 暖昧模糊とした異界の定義については Nikolai p.162 を参照 [ ] propensities. 2). も参照

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.~:ril.~, ー.. ~ 諭 Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) Title 歴史の裏面 Author 久米, 邦武 Publisher 三田学会 Jtitle 三田学会雑誌 (Keio journal of economics). Vol.3, No.6 (1910. 6),p.705(77)- 715(87) Abstract Genre Journal Article URL http://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=an00234610-19100615

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