歎 異 抄 の 世 界 と 現 代 (2) - 第 1 章 弥 陀 の 誓 願 松 田 正 典 2011 年 9 月 20 日 TSS 文 化 大 学 で 講 演 する 筆 者 原 文 弥 陀 の 誓 願 不 思 議 にたすけられまいらせて 往 生 をばとぐるなりと 信 じて 念 仏 もうさんとお もいたつこころのおこるときすなわち 摂 取 不 捨 の 利 益 にあづけしめたまうなり ( 第 1 段 ) 弥 陀 の 本 願 には 老 少 善 悪 の 人 をえらばれず ただ 信 心 を 要 とすと 知 るべし ( 第 2 段 ) その 故 は 罪 悪 深 重 煩 悩 熾 盛 の 衆 生 をたすけんがための 願 にまします ( 第 3 段 ) しかれば 本 願 を 信 ぜんには 他 の 善 も 要 にあらず 念 仏 にまさるべき 善 なき 故 に 悪 をもおそるべ からず 弥 陀 の 本 願 をさまたぐるほどの 悪 なき 故 にと 云 々 ( 第 4 段 ) 第 1 段 弥 陀 の 誓 願 不 思 議 にたすけられまいらせて 往 生 をばとぐるなりと 信 じて 念 仏 もうさんとおも いたつこころのおこるときすなわち 摂 取 不 捨 の 利 益 にあづけしめたまうなり 語 彙 弥 陀 阿 弥 陀 仏 梵 語 amita mita は 量 る a はその 否 定 amita は 無 量 の 義 仏 は 梵 語 buddha の 音 訳 自 覚 と 覚 他 の 覚 行 が 成 就 した 存 在 誓 願 大 無 量 寿 経 の 四 十 八 の 誓 願 一 々の 願 に 若 不 1
生 者 不 取 正 覚 の 誓 いの 言 があるので 誓 願 と 呼 ばれる 第 十 八 願 は 至 心 信 楽 の 願 とも 念 仏 往 生 の 願 ともよばれ この 願 を 特 に 弥 陀 の 本 願 弥 陀 の 誓 願 とよぶ 不 思 議 五 種 の 不 思 議 (1) 衆 生 多 少 不 思 議 衆 多 の 生 命 の 不 思 議 (2) 業 力 不 思 議 生 命 の 働 きの 不 思 議 (3) 龍 力 不 思 議 大 自 然 のいとなみの 不 思 議 (4) 禅 定 力 不 思 議 人 間 の 精 神 のはたらきの 不 思 議 (5) 仏 法 力 不 思 議 仏 法 の 働 きの 不 思 議 摂 取 不 捨 の 利 益 一 切 の 衆 生 を 救 う 法 蔵 菩 薩 のはたらき 1. 大 いなる 願 い 浄 土 三 部 経 の 一 つ 大 無 量 寿 経 ( 以 下 大 経 )は 伽 話 の 形 式 で 顕 されている 一 人 の 国 王 が 世 自 在 王 如 来 という 名 の 仏 の 御 許 において 説 法 を 聞 いて 無 上 の 正 真 道 意 をおこし 国 をすて 王 位 をすて 一 人 の 沙 門 となり 法 蔵 と 名 のった そして 速 やかに 正 覚 を 成 じ もろもろの 生 死 の 苦 の 本 を 抜 かん と の 願 をおこし 五 劫 を 具 足 して 荘 厳 仏 国 清 浄 の 行 を 思 惟 し 摂 取 し 四 十 八 の 誓 願 を 立 て 成 道 して 無 量 寿 仏 ( 阿 弥 陀 仏 )と 名 のった 劫 とは 梵 語 のカルパの 音 訳 の 劫 波 の 略 語 きわめて 永 い 時 を 表 す 法 蔵 菩 薩 の 四 十 八 の 誓 願 は 三 つの 願 群 から 成 り 立 つ ( 児 玉 暁 洋 氏 紀 要 論 文 による) (1) 人 間 生 成 の 願 群 ( 第 一 願 から 第 十 一 願 ) (2) 仏 道 成 就 の 願 群 ( 第 十 一 願 から 第 二 十 二 願 ) (3) 菩 薩 道 展 開 の 願 群 ( 第 二 十 二 願 から 第 四 十 八 願 ) ここで 分 水 嶺 となる 願 の 名 を 挙 げておこう 第 一 願 無 三 悪 趣 の 願 地 獄 餓 鬼 畜 生 を 三 悪 趣 と いう 建 立 した 国 土 に 三 悪 趣 の 無 いことを 誓 う 願 である 三 悪 趣 については 後 に 解 説 する 第 十 一 願 必 至 滅 度 の 願 衆 生 が 生 老 病 死 の 苦 海 を 虚 しく 流 転 することなく 必 ず 煩 悩 滅 却 の 涅 槃 に 至 る( 真 の 人 間 形 成 )を 誓 う 願 である 第 二 十 二 願 一 生 補 処 の 願 世 界 に 一 つでも 生 死 の 苦 海 を 流 転 するいのちが あるならば 建 立 した 国 土 の 主 となることやめて 苦 海 に 留 まり 済 度 に 働 くことを 誓 う 願 これを 古 来 普 賢 菩 薩 の 大 徳 という 第 四 十 八 願 聞 名 得 忍 不 退 転 の 願 阿 弥 陀 仏 の 名 を 聞 いて 深 甚 の 世 界 を 認 識 し 不 退 転 に 生 きる 菩 薩 行 を 誓 う 願 である 2. 大 いなるはたらき 念 仏 申 す とは 南 無 阿 弥 陀 仏 と 口 称 することであるが なぜ 念 仏 申 さんとおもいたつ 心 のおこる とき に 摂 取 不 捨 の 利 益 が 成 就 するのか 人 は 五 欲 煩 悩 に 迷 惑 し 愛 別 離 苦 に 懊 悩 し 生 死 の 苦 海 を 虚 しく 流 転 する 存 在 大 経 は 浄 土 の 功 徳 によって 生 死 の 苦 海 そのものを 功 徳 の 宝 海 となそうとい う 法 蔵 菩 薩 の 誓 願 を 説 く 法 蔵 菩 薩 の 仏 道 成 就 の 願 群 の 中 阿 弥 陀 仏 の 名 に 法 蔵 菩 薩 の 兆 才 永 劫 の 願 行 の 功 徳 を 集 約 し 名 を 聞 く 者 の 全 てを 救 うと 第 十 八 願 に 誓 われた これを 本 願 という 歎 異 抄 第 1 章 の 弥 陀 の 誓 願 とはこの 本 願 をさす 大 乗 仏 教 の 祖 龍 樹 大 士 は 阿 弥 陀 仏 の 誓 願 を 生 死 の 苦 海 に 浮 かぶ 弘 誓 の 船 と 讃 えられる 弘 誓 とは 大 いなる 願 いとそのはたらきを 意 味 する 親 鸞 聖 人 は 次 のように 詠 われる 生 死 の 苦 海 ほとりなし ひさしくしずめるわれらをば 弥 陀 弘 誓 のふねのみぞ のせて 必 ずわたしける ( 高 僧 和 讃 龍 樹 章 ) 晩 年 の 親 鸞 聖 人 のことば 五 劫 思 惟 の 願 をよくよく 案 ずれば 親 鸞 一 人 がためなりけり さればそく ばくの 業 を 身 にてありけるをたすけんと 思 しめし 発 ちける 本 願 のかたじけなさよ 歎 異 抄 後 序 3. 救 済 と 自 覚 釈 迦 は 人 の 上 に 常 楽 我 浄 は 無 いとご 覧 になる そして 常 楽 我 浄 無 きに 常 楽 我 浄 有 ると 思 うを 四 顛 倒 四 つの 顛 倒 (てんどう)の 妄 想 と 教 えられた 常 とは 永 遠 性 楽 とはユートピア 2
我 とは 揺 るぎない 自 己 浄 とは 汚 れのない 世 界 人 は 常 楽 我 浄 を 求 めてやまない 真 の 救 済 は 必 ず 自 覚 を 伴 う 自 覚 とは 大 いなる 智 慧 に 照 らされた 自 己 へのめざめであり( 全 否 定 ) あるがままの 自 己 を 自 己 として 肯 く 身 となること( 全 肯 定 )である それは 大 いなる 智 慧 ( 仏 智 )への 目 覚 めであり 翻 って 現 実 への 確 かな 目 覚 めである 4. 往 生 をとぐる( 救 済 の 道 理 ) (1) 岩 波 仏 教 辞 典 の 往 生 の 解 説 1この 世 の 命 が 終 わって 他 の 世 界 に 生 まれることをいうが 浄 土 思 想 の 発 展 によって この 穢 土 を 離 れ てかの 浄 土 に 往 き 生 まれることをいうようになった 2 往 生 思 想 は 生 天 思 想 にその 源 流 をみることができる しかし 両 者 の 間 には 決 定 的 な 違 いがある 生 天 は 輪 廻 の 世 界 を 超 えるものでない 往 生 浄 土 は 輪 廻 を 脱 して 仏 の 世 界 に 到 るという 意 味 を 持 つ 3 浄 土 真 宗 では 真 実 報 土 に 往 生 する 化 生 と 方 便 化 土 に 往 生 する 胎 生 を 説 く またこの 世 で 往 生 が 定 ま ることを 即 得 往 生 浄 土 に 生 まれることを 難 思 議 往 生 という (2) 生 天 思 想 のもつ 迷 妄 性 生 きているときに 善 行 を 積 んでその 善 因 によって 天 界 に 生 まれることを 説 く 生 天 思 想 は 洋 の 東 西 を 問 わず 素 朴 に 求 められ 続 けている 民 間 信 仰 である それは 霊 魂 の 輪 廻 思 想 に 根 ざしており 釈 尊 以 前 の バラモン 教 の 中 に 既 にあった ( 霊 魂 の 六 道 輪 廻 )その 迷 妄 性 は 現 実 卑 下 と 現 実 からの 逃 走 にある 釈 尊 は 霊 魂 の 輪 廻 思 想 を いのちの 尊 厳 を 損 なう 迷 妄 とし 縁 起 の 法 としての 業 の 六 道 輪 廻 を 説 きになった 人 間 の 行 為 ( 業 )が 地 獄 ( 際 限 のない 苦 の 世 界 ) 餓 鬼 ( 際 限 のない 餓 えの 世 界 ) 畜 生 ( 際 限 のない 囚 われの 世 界 ) 修 羅 ( 際 限 のない 闘 争 の 世 界 ) 人 間 天 上 と 経 巡 る 人 間 性 ( 間 柄 的 存 在 求 道 的 存 在 )を 回 復 し 業 の 輪 廻 を 横 に 超 出 して 仏 に 等 しい 正 覚 を 開 く 道 であるが 故 に 大 経 に 説 かれる 仏 道 ( 浄 土 教 )は 横 超 の 直 道 といわれる 浄 土 教 は 生 天 思 想 ( 魔 界 外 道 )ではないが 長 い 歴 史 においては 生 天 思 想 に 転 落 した 事 実 もあった この 世 の 辛 苦 があの 世 で 報 われるという 思 想 は 個 としての 尊 厳 の 自 覚 を 伴 わず 民 衆 を 眠 らせる 封 建 統 治 に 荷 担 したとの 批 判 もある 第 2 段 弥 陀 の 本 願 には 老 少 善 悪 の 人 をえらばれず ただ 信 心 を 要 とすと 知 るべし 1. 真 の 人 間 形 成 としての 成 仏 道 Self-Identity 大 経 に 説 かれる 法 蔵 菩 薩 は 生 死 の 苦 海 を 流 転 する 衆 生 の 救 済 のために 四 十 八 の 願 を 立 て 浄 土 を 建 立 し 一 切 の 衆 生 の 往 生 浄 土 の 願 成 就 の 暁 に 阿 弥 陀 仏 となりたもうた それ 故 先 の 仏 道 成 就 の 願 群 は 国 土 成 就 の 願 群 ともいう 仏 ( 浄 土 の 主 体 )の 成 就 によって 国 土 ( 浄 土 )が 成 就 する こ の 国 土 の 功 徳 によって 穢 土 ( 生 死 の 苦 海 )の 主 体 ( 衆 生 )が 化 身 土 ( 浄 土 に 生 まれる 道 往 き)の 主 体 と なるところに 真 の 人 間 形 成 ( 成 仏 道 ) がある 自 灯 明 (Self-Identity)は 法 灯 明 (Dharma-Identity) によって 成 就 するのである 2. 救 済 の 根 本 弥 陀 の 本 願 ( 大 悲 の 願 ) 仏 道 成 就 の 願 群 の 中 迷 い 深 い 身 に 目 覚 めて わが 名 を 呼 べ わが 名 を 口 称 する 者 は 悉 く 必 ず 往 生 浄 土 において 不 退 転 となす ( 善 導 大 師 と 法 然 聖 人 の 釈 )と 誓 われる 第 十 八 願 を 阿 弥 陀 仏 の 本 願 ( 弥 陀 の 本 願 )とされたのであった 三 木 清 の 言 葉 を 借 りれば 絶 対 なるものの 自 己 限 定 なのである ここに 救 済 の 根 本 がある 3
第 3 段 その 故 は 罪 悪 深 重 煩 悩 熾 盛 の 衆 生 をたすけんがための 願 にまします バラモンの 説 く 地 獄 と 餓 鬼 は 死 後 の 世 界 であったが 仏 説 においては いずれもわれら 情 有 るものの 現 前 の 事 実 である 中 村 元 著 古 典 を 読 む 往 生 要 集 ( 岩 波 書 店 )によると 地 獄 の 哲 学 的 意 義 は シ ナの 天 台 大 師 によって 特 に 深 められた 地 獄 はわれわれを 離 れたところにあるのではなくて われわれ 自 身 のすがた なのである 法 蔵 菩 薩 は 生 死 の 苦 海 を 流 転 する 衆 生 を 本 願 酬 報 の 国 土 である 浄 土 に 往 生 せしめ その 国 土 の 功 徳 に 依 って 煩 悩 具 足 の 身 でありながら 大 涅 槃 を 証 す 身 となす(ここに 救 済 の 本 質 がある)ことを 誓 わ れた この 法 蔵 のはたらきを 天 親 菩 薩 は 仏 土 の 功 徳 仏 の 功 徳 菩 薩 の 功 徳 の 三 種 の 功 徳 荘 厳 をも って 讃 嘆 なさった 親 鸞 聖 人 は これを 次 のように 讃 ぜられる 本 願 力 にあいぬれば むなしくすぐるひとぞなき 功 徳 の 宝 海 みちみちて 煩 悩 の 濁 水 へだてなし ( 高 僧 和 讃 天 親 菩 薩 ) 第 4 段 しかれば 本 願 を 信 ぜんには 他 の 善 も 要 にあらず 念 仏 にまさるべき 善 なき 故 に 悪 をもおそるべ からず 弥 陀 の 本 願 をさまたぐるほどの 悪 なき 故 にと 云 々 1. 善 悪 とは 何 か 善 悪 とは 社 会 規 範 であり 社 会 的 に 規 定 されたルールを 守 るのが 善 ルール 違 反 が 悪 と 考 える 私 ど もは 社 会 規 範 のお 陰 で 今 日 の 安 全 な 生 活 が 提 供 されている 事 実 も 忘 れてはならない しかし 深 い 精 神 文 化 が 伝 承 されているところに 社 会 規 範 が 保 たれる 本 当 の 基 盤 がある 深 い 精 神 文 化 の 伝 承 が 失 わ れる 時 国 家 全 体 が 荒 廃 に 向 かうこと 必 定 である 精 神 の 深 さは 善 悪 をどう 見 るかにある ブッダ 釈 尊 は 善 悪 を 社 会 規 範 とはご 覧 にならない 悪 とは 地 獄 餓 鬼 畜 生 の 三 悪 趣 の 世 界 とご 覧 になる すなわち いのちの 尊 厳 を 損 なう 行 為 もしくは 尊 厳 が 損 なわれた 世 界 を 悪 という したがっ て 善 とは 三 悪 道 を 出 ずる 行 為 人 間 性 を 回 復 する 行 為 人 間 性 を 保 持 する 行 為 人 間 の 子 を 人 間 と 成 す 行 為 である 2. 深 い 悲 しみと 大 いなる 歓 び 三 悪 道 を 出 ずる 行 為 としての 善 行 を 修 善 (しゅぜん) という 観 無 量 寿 経 ( 以 下 観 経 )には 修 善 として 心 の 行 定 善 (じょうぜん) 十 三 観 と 身 の 行 散 善 (さんぜん) 三 観 とが 説 かれる 定 善 散 善 の 修 行 を 旨 として 仏 道 を 歩 む 機 類 を 定 散 (じょうさ ん)の 諸 機 という ( 善 導 観 経 四 帖 疏 : 真 宗 聖 教 全 書 編 纂 所 編 真 宗 聖 教 全 書 第 1 巻 に 収 録 ) 増 谷 文 雄 師 は 対 他 的 に 人 間 関 係 の 問 題 として 人 はなにをなすべきか なにをしてはならぬか という 問 いに 答 えるのが 倫 理 学 の 課 題 であり 対 自 的 に 自 己 の 人 間 形 成 の 問 題 として 業 を 問 う のが 仏 教 独 自 のアプローチだとし 仏 教 の 業 を 説 くことは はなはだ 広 く 深 く かつ 精 細 であって その 業 説 はまさに 仏 教 独 特 のものであるというに 相 応 しい 思 うにそれはブッダ ゴータマの 正 覚 によ ってなれる 縁 起 無 常 無 我 ないし 因 果 などの 思 想 的 基 盤 があって はじめて かくも 広 く 深 く か つ 精 細 な 業 思 想 の 展 開 を 可 能 ならしめたものと 考 えられる といっておられる 業 は 身 口 意 の 三 業 として 説 かれる 増 谷 師 は 釈 尊 は 意 業 に 最 も 重 きをおかれることを 注 意 され 釈 尊 の 説 かれる 人 間 形 成 は1 父 母 所 成 2 飲 食 所 成 3 意 識 所 成 であるとし 意 識 所 成 とは 意 識 が 人 間 を 形 成 する こ とであり ここに 人 間 のみの 持 つ 自 由 意 志 の 参 加 があるとなさる ( 増 谷 文 雄 業 と 宿 業 講 談 社 ) 人 の 子 が 人 間 となる 行 為 が 善 であるということは 人 間 には 自 己 の 存 在 を 賭 しての 善 への 深 い 執 着 が あるといわねばならない それが 悪 を 恐 れる 心 の 根 底 にある 4
いのちの 尊 厳 の 成 就 を 志 求 する 心 菩 提 を 求 める 心 であった 筈 の 定 善 散 善 を 大 事 に 思 う 心 そのもの が 自 らのいのちの 尊 厳 を 損 なうという 事 実 親 鸞 はこれを 定 散 心 と 名 づけて 萬 行 諸 善 の 仮 門 ( 第 十 九 願 )と 善 本 徳 本 の 真 門 ( 第 二 十 願 )として 教 示 し この 門 を 開 き 如 来 選 択 の 願 海 ( 第 十 八 願 )に 転 入 せしむことこそ 釈 尊 の 隠 密 の 意 であることを 明 らかにした 喩 えれば 定 善 散 善 は 卵 のいのちにとっての 殻 殻 は 卵 のいのちを 守 ってきたものであるとともに ひよことなることの 障 りであり 障 りが 障 りと 自 覚 させることが 親 鳥 のはたらき 定 善 は 親 の 心 に 触 れ る 縁 散 善 は 親 のはたらきに 遇 う 縁 となる 観 経 に 伝 えられる 五 逆 の 人 アジャセも 謗 法 の 人 ダイバダッタも 元 はといえば 定 散 心 なのである 海 に 浮 かぶ 一 個 の 青 石 これを 十 悪 という 石 を 除 こうとして 見 ると 水 面 下 に もっと 大 きな 青 石 が 拡 がっている これを 五 逆 謗 法 という さらに 定 散 心 という 大 石 になって 地 球 の 芯 まで 繋 がっていたと この 深 い 悲 しみに 目 覚 める 者 にのみ 大 いなる 歓 びが 知 られてくる 悪 をも 恐 るべからず 弥 陀 の 本 願 をさまたぐるほどの 悪 なき 故 に とは 自 らの 定 散 心 に 傷 つく 者 に かけられた 大 慈 悲 仏 心 である 観 経 には 仏 心 とは 大 慈 悲 これなり とある 3. 善 導 の 教 えと 才 市 の 歌 善 導 大 師 の 二 種 の 深 信 ( 善 導 観 経 四 帖 疏 親 鸞 教 行 証 文 類 信 巻 引 用 ) 一 には 決 定 して 深 く 自 身 は 現 にこれ 罪 悪 生 死 の 凡 夫 曠 劫 よりこのかた 常 に 没 し 常 に 流 転 して 出 離 の 縁 あることなしと 信 ず ( 古 来 機 の 深 信 と 呼 ばれる ) 二 には 決 定 して 深 く かの 阿 弥 陀 仏 の 四 十 八 願 は 衆 生 を 摂 受 したまうこと 疑 なく 慮 りなく かの 願 力 に 乗 じて 定 めて 往 生 を 得 と 信 ず ( 古 来 法 の 深 信 と 呼 ばれる ) 才 市 (1850 1932)の 歌 慚 愧 歓 喜 は 法 の 宝 で 世 界 国 土 がみな 慚 愧 世 界 国 土 がみな 歓 喜 慚 愧 歓 喜 のなむあみだぶつ ( 藤 秀 璻 宗 教 詩 人 才 市 鈴 木 大 拙 妙 好 人 共 に 法 蔵 館 ) ここに 西 田 幾 多 郎 の 絶 対 矛 盾 的 自 己 同 一 ( 西 田 幾 多 郎 全 集 第 9 巻 )と 場 所 的 論 理 と 宗 教 的 世 界 観 ( 同 第 11 巻 )のルーツがある ( 本 稿 は 平 成 23 年 9 月 20 日 に TSS 文 化 大 学 で 行 った 講 演 の 概 要 である ) 5