児のそら寝考古文導入教材としての適合性を考える!須藤敬宇治拾遺物語の児のそら寝は高校国語総合の教科書の多くが古文導入教材として採用している作品であるが本説話がどういう点で古文の入門教材として適切なのか高校古文学習の教材配列全体を見通した上で説明されたことがあったであろうかまた

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れんかさわまつ
5 years ago
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1 Powered by TCPDF ( Title Sub Title Author Publisher 児のそら寝考 : 古文導入教材としての適合性を考える A study of Chigo no Sorane: on its suitability as a teaching material for beginners of Japanese classics 須藤, 敬 (Sudo, Takashi) 慶應義塾大学藝文学会 Publication year 2008 Jtitle 藝文研究 (The geibun-kenkyu : journal of arts and letters). Vol.95, ( ),p Abstract Notes 岩松研吉郎教授高宮利行教授退任記念論文集 Genre Journal Article URL

2 児のそら寝考古文導入教材としての適合性を考える!須藤敬宇治拾遺物語の児のそら寝は高校国語総合の教科書の多くが古文導入教材として採用している作品であるが本説話がどういう点で古文の入門教材として適切なのか高校古文学習の教材配列全体を見通した上で説明されたことがあったであろうかまた本説話について研究者による O空寝をする稚児の内部に視点を設定し耳を通して感知される場面の進行とそれに関心を払う稚児の心理と生理を語る (中略)入門教材などに採用され説話文学の魅力や特性を示す例ともされるが実は説話として典型的なものではないむしろ劇性が希薄という点で珍しい部類に属するであろう O想像があらたな想像を生んで自縄自縛におちいっていく少年の心理が鮮やかにとらえられている説話文学は人々の言動を外側からたどるのが一般的であることを思うとこれはすこぶる異色ある掌編oO児の微妙な心理の揺れをこれほどさりげなく的確にとらえて見せた作は他に例を見ないであろうすべては児の聴覚と心理を通して語られひきめきひしひしとといったざわめきゃ食べる音僧の声などの音声聴覚 -98 ー

3 形象が交響しそれに応じてでえいと自らの返事でどっと笑い声が響くすべては笑いに解消され児は僧の笑いに包み込まれる児を迎えとる僧の情愛を見逃すことはできないだろう等の評言があることを説話というジャンルの捉え方も含めて古文教育の現場ではどのように受け止め教材としての位置付けを考えていけばよいのだろうかまず全文を掲げる高校に入学し古文の最初の授業でこの作品に接した生徒は何箇所かで戸惑いを見せるそれを傍線部で示した具体的には後のIlNで指摘する各文末の括弧内の数字は各文を構成する単語数である 1これも今は昔比叡の山に児ありけり [ロ]2僧たち宵のつれづれにいざ掻餅せんと言ひけるをこの児心寄せに聞きけり [同]3さりとてし出ださんを待ちて寝ざらんもわろかりなんと思ひて片方に寄りて寝たるよしにて出で来るを待ちけるにすでにし出だしたるさまにてひしめきあひたり [お]4この児定めておどろかさむずらんと待ちゐたるに僧の物申し候はんおどろかせ給へと言ふを嬉しとは思へどもただ一度にいらへんも待ちけるかともぞ思ふとていま一声呼ばれていらへんと念じて寝たるほどにやな起したてまつりそ幼き人は寝入り給ひにけりと言ふ声のしければあなわびしと思ひて今一度起こせかしと思ひ寝に聞けばひしひしとただ食ひに食ふ音のしければ術なくて無期の後にえい

4 といらへたりければ僧たち笑ふこと限りなし [凹]四つの文からなっているが 12文は主述関係が明確で構文的にも難しい箇所はないしかし34文では長文となり特に4文は一文あたりの平均単語数を語まで押し上げるほどの長さになっている各動調の動作主も次々と転換し生徒はそれを一つ一つ補っていかなければならない学力低下問題が言われ始めて久しいが一九八九年と二OO一年の小中学生の学力の比較調査を行ったデlタによると国語では主語述語関係を捉える力特に複文においてその力が低下していると言うそうした実態を踏まえるならば高校で最初に出会う古文教材に4文のような文章が含まれていることについてその適否が検討されてもよい本説話の読解は児の心理描写に焦点を合わせたものとなる教科書の学習でも O児が心の中で思った内容が書かれている部分をすべて抜き出しその心情の変化をたどってみよう教育出版 O児が呼ばれてすぐに返事をしなかったのはなぜか説明してみよう桐原書店等児の心理を問うものが多いしかしそれは推量の助動詞むむずを多用することで表現されているものであるさらにわろかり/な/ん定めて: むず/らんのように他の助動調とのコンビネーションによって表される心理の強弱や助詞もぞのニュアンスまで理解しないとより正確に把握することはできない導入教材というよりは助動調の学習を一通り終えた後むの具体的用法を学ぶのに適した教材という位置付けができるぐらいである

5 謙譲語+丁寧語二重(最高)敬語謙譲の補助動詞尊敬の補助動詞が用いられており僧たちと児との関係を把握するための拠り所にもなっている教科書の学習では本文末尾に描かれる僧たちの笑いの理由や質を問うものも多いがそれを考察するためにも敬語に触れないわけにはいかないしかし助動詞と同様高校の最初の教材としては用いられている敬語のパターンが多すぎるまた敬語の説明をすれば生徒はすぐになぜそれほどに僧たちは児に敬語を用いるのかと質問してくるそれにはどのように対応すればよいのか主客の関係を押さえる上で自動詞と他動調の識別は欠かせないがおどろかさ/むず/らむとおどろか/せ/たまへの他動詞と自動詞の違いはおどろかさとおどろかという活用形及び助動詞すにおけるせ/たまふの用法等について学習していない段階の生徒にとってはわかりにくい特に助動詞すさすの使役と尊以上の言語事項に対する理解があって教科書の学習敬の識別は古文学習がかなり進んだ段階であっても生徒にとって難問となりやすい Oこの話のおもしろさはどのような点にあるか第一学習杜筑摩書房等という問いに対し論理的な解答が可能になる入門教材であるため多くの教科書が傍訳あるいは全訳を付してはいるだがそれらを頼りに読み古典の面白さがわかればそれでよいのだということであるならば入門教材の候補となる作品はほかにいくらでも挙げることができる

6 本説話の読解の難しさは構文や文法面だけにとどまるものではない何の補足説明もなしに本説話の舞台となっている空間や僧と児のあり方について生徒が具体的なイメージを獲得することは難しい寺で僧たちに固まれて暮らしている少年という情報から現代の高校生が思い浮かべることのできる具体像は一休さん程度であり例えば牛若丸(遮那王) といった答えは期待すべくもないでは児の実際はどのようなものであったのかまずその容姿について古典作品の描写では若い女性の描写と大同小異の表現が多く用いられていること図像においても女と見紛う姿で描かれていることが指摘されているまた一児二山王という言葉に象徴される比叡山の信仰と伝承僧と児との情愛に触れた研究も数多くあるそうしたことを踏まえて思ひ寝という多くの場合恋愛感情を表すための表現が用いられていることの面白みも感じ取ることができる以上のことは本説話に対する O仕えている年少者に対しての丁重すぎる僧たちの言葉遣いと対応ぶりの理由は何か少年が貴族の子弟であったたの説明はできない徒然草第五四段御室にいみじき児のにうかがわれる稚児愛的な状況を想定してみるべきではないだろうかめとする見方もあるがそれでは次話の場合 (農村出の少年への丁寧な言葉遣い)O寺院における稚児は女人禁制の生活のために同性愛の対象にもすえられがちであった (中略)ことさらに児に対する僧侶の愛欲にまで及んでいないがおのずから児をめぐる周囲の愛情をうかがうことができる

7 O美童の場合は男色の対象として特別祝される習慣もある等の指摘を確認するということでもあるただそうした背景を有する説話だということは本説話の教材としての適否を論じる際の論拠とはなりにくい現在保健体育科や家庭科の授業でどれほど性を扱っているかということ公民科の授業で性同一性障害についてレポートをしている生徒がいるといったことボーイズラブというジャンルの小説やコミックの浸透様々なタイプのトランスジェンダlのマスコミへの登場等の現状を踏まえれば古文の授業で性に関わる事柄は取り上げようがないということはな吋oどのような作品であっても様々な背景を有しており研究成果の蓄積もある教材として扱う際に議論されなければならないことは学習段階や学習目標に応じ授業者がそれらをどこまで自覚的に取捨選択するのかということなのである例えば本説話について主人公を稚児とする話は中世の作品に多くその大部分は稚児をめぐる同性愛的雰囲気を描いたものであるこの話も僧たちの丁重な言葉遣いにその雰囲気を多少は感ずべきなのかもしれないがそのように読みたくない話である (中略)稚児の置かれた環境としての中世寺院への考察も必要となろうが単純に主人公の心理を追うだけでもこの話は十分面白く読めようという読み方もあるであろうし眼前の生徒の実情に照らし合わせればそうした読み方が適切だという判断があってもかまわないただ古文入門期の教材とする場合

8 (児の)心情を描くのに作者はし出ださんを待ちて寝ざらんもわろかりなんと推量の助動詞を多用しているが実に効果的であるという文法上の課題をいかに回避して授業を組み立てることができるのかということが考えられなければならないのであるでは文法事項に踏み込まず児の心理のあり方を生徒につかませるためにはどのような方法があるであろうかまずでつれしわびしといった心情を表す語棄を押さえることが考えられる教科書は教材ごとにいわゆる重要古語を別掲にしており心情を表す語棄もそこに含まれてはいるしかしそうした古語の辞書的意味を確認するだけでは表面的な意味をなぞって終わってしまうことになるだろう授業で作品を読むという行為には何らかの分析的作業や作品の構造的把握が要求されるでは児の内面を直接描写した表現だけによるのではなく人々の言動を外側からたどる表現を押えることで児の内面を浮かび上がらせることはできるであろうかそこで注目されるのが小峯和明氏のひしめくという語に関わる御論である氏はひしめくについて中世の作品に多くの用例を見出せることまた説話集の中では宇治拾遺物語に最も多くの用例があり今昔物語集には一例もないことから中世という時代を象徴する言葉の一つとされ

9 大勢でがやがや何かやっている状態集団でごったがえしている様を表すことばとして頻繁に使われるようになったといいうる集団の動きへの視線としての意味を持つと指摘されている例えば宇治拾遺物語第二二O話蔵人得業猿沢の池の龍の事の中で得業恵印がいたずらで立てた札によって集まった群集とは主人公の恵印からすればまったく理解しがたい他者にほかならない戸 J ものでありそのような群集の熱狂的な動きをとらえたのがひしめくだ恵印とは切断された顔もはっきりしない無名の群衆にあえて名称を与えたものにほかなるまいとされるまた他の作品の用例においても自己と切断された他者にまつわる表現として用いられ外部の得体の知れない動きや音の表象として機能しており児のそら寝のひしめきあひたりについても

10 支度ができて食べ始める周囲の高揚した雰囲気がひしめく一語に凝縮され僧らのひしひしとただくひにくふ音とも響きあっていよう自らはそこに参加しえない絶望感疎外された児の位置と心理を逆照射する実に効果的な表現と捉えられているこうした指摘に導かれ宇治拾遺物語の他の用例として第三話鬼に癌取らるる事第二三二話そら入水したる僧の事のひしめくを見るといずれもひしめく集団を描くことでそれとは一線を画そうとするあるいは画さざるを得ない個(孤)が際立たされていることに気付く児のそら寝においてもその構図を認めることができるのではないかそして個(孤)が集団との境を越えようとすることは大変な決意を伴うものであった例えば鬼に癌取らるる事の話において山の中にただ一人ゐた翁が百人ばかりひしめき集った鬼が舞うのを見てあはれ走り出て舞はばやと思い実際に飛び出してしまったのは物の窓きたりけるにやまた然るべく神仏の思はせ給ひけるにやと語られるほどの行為であったまたそら入水したる僧の事では桂川に入水する聖を見るため人々がひしめき合って集まったのだがその期待を裏切った結果聖は頭打ち破られてしまったことが語られている集団と個(孤)との危うい緊張関係が崩れた場合の一つの方向性を示す話となっているこれらの事例は児の場合においてはえいといらへることがどれほどの葛藤の末のことであったかを示唆するものであろうひしめくは重要古語として取立てて扱われることはないが語誌に注意を払えばこうした語にも用いられる必然性と機能があるということを授業では扱える併せて文学において個(孤)がどのような方法で表 -106 ー

11 現されているのかということの一例を示しておくことは現代文で近現代の小説を読む際にも一つの観点として応用できようしかしそれも先に述べた文法事項の学習に基づいた読みが一方でなされていることによって相互補完的に理解が深まるものであることは言うまでもない四本稿は本説話が教材として不適格だということを述べたいのではない作品をきちんと読むためにはテキストが用いている言葉を丁寧に扱いその個々の機能について生徒に関心を持たせることが大切であるという立場から教材配列上の適合性を考えようとしているものであるそこでやはり宇治拾遺物語から古文導入教材として採用されてことの多い検非違との比較点検をしてみたい児の空寝と同様の形で全文を挙げる 1これも今は昔忠明といふ検非違使ありけり 9 2それが若かりけるとき清水の橋のたもとにて京童部といさかひをしけり口 3京童部手ごとに万を抜きて忠明を立ちこめて殺さんとしければ忠明も太万を抜きて御堂ざまに上るに御堂の東のつまにもあまた立ちて向かひあひたれば内へ逃げて蔀のもとを脇に挟みて前の谷へ踊り落つ貯 4蔀風にしぶかれて谷の底に鳥のゐるやうにやおら落ちにければそれより逃げて去にけりお

12 5京童部ども谷を見おろしてあさましがりて立ちなみて見けれどもすべきゃうもなくてやみにけりとなんおこれを児の空寝と比べると一文あたりの平均単語数がお語で構文的にも複雑なものがなく動作主を補わなければならない箇所も少ない内容を理解する上でことさらに注意しなければならない付属語がない敬語がない等のことから書かれている事柄を理解するという点では平易な文章と言えるその上用言の最初の学習となる動調については九種類の活用のうち七種類(四段上一段上二段下二段サ変ナ変ラ変)の用例が出揃っている内容においては児のそら寝に描かれている程の心理描写はないが蔀風にしぶかれて谷の底に鳥のゐるやうにやおら落ちにければは読み手の想像力を刺激する劇的のある表現であろ観音助ケ給ヘト申シケレパ偏ニ此レ其ノ故也トナム思ヒケルと観音の利益による奇跡語として語られていることを紹介することでその時代精神や背景と比較しつつ観音の利

13 益については触れない宇治拾遺物語の語り手の姿勢や本説話に対する捉え方を考えることもできるそれは古文導入時の授業としては十分に深化したものになるのではないだろうかさらには京童部が説話文学において果たしている役齢に触れることも古典世界におけるテキスト以前の有りょうの一端を知ることがなる様々な古典の読解上有益な視点を提供することになろう児のそら寝と検非違使忠明を入門教材として並べるのならば検非違使忠明児のそら寝の方が構文や文法面において易難であるし出来事の叙述を読み取る内面の描写を読み取るという学習階梯を設定することもできようこの両者の比較はあくまで一例である本稿で述べたいのは多くの作品について教材として扱う際の難易度を語棄や語誌構文語法文法事項等の各領域についてそれぞれ段階化明確化していくための基礎的な作業がもっとなされてもよいのではないのかその上で内容面においてどういうテlマを設定することができるの将併せられるべきではないのかということである五最後に古文学習と古文教材をめぐる議論の中から二つのテlマについて触れたい一つは生徒の古文離れ古文嫌いの元凶として指弾されている文法学習についてである文法学習を訓詰注釈的授業と名づけて批判する古文教育論は枚挙に逗がないしかしその多くは辞書で古語の意味を調べ文法事項を確認し口語訳を作るという作業の繰り返しを指して言っているようなのだがそうであるならばその命名は適切ではない訓

14 詰注釈とは謎解き的性格を有した知的興奮を伴う作業である例えば理科において仮説を組み立てつつ実験による検証や試行錯誤を繰り返し科学的真実に近づくことときわめて似た性格を有する作業であることは数百年にわたる先人たちの注釈の歴史や現代の研究者の論考を見れば明らかなことあ針確かに高校の古文学習は古典文法の暗記とそれに基づく現代語訳の作業とがことであるならば問題であろうしかし国語における読解とは日本語という言語の特質を理解した上でなされたものでなくてはならないはずである文法学習はつまらないと生徒が言うのは学習の方法がつまらないからであるそのことから授業者に求められるのは文法を排除した学習方法ではなく文法の学習の工夫ではないのか一例を挙げれば教室での古文読解の基本的作業とされている助詞の補充ということだけでも問題を様々に掘り下げることができる児のそら寝の教科書の口語訳では 1文の児とありけりの間や 2文の僧たちやこの児の直後に助詞がまたははを補っているがそれは助調を補うということ自体をも含めて自明のこ一方 4文の幼き人はでははが添えられているのはなぜなのかあるいは犬君が逃がしつる ( 源氏物語若紫 )とがが添えられている古文があることをどう考えるのかまた助詞を補うにしても仮にもとなのかこそやさへのみを補うとどのような内容に話が変わってしまうのか逆に補いようのない助詞はどういう種の冒頭メロスは激怒した井伏鱒二の山淑魚の冒頭山根魚は悲しんだに引き付けて近代文学の物語の手法と比較しつつ説明するといった方法もあろう以上のような問題を投げかけがやはの違いを考えることは日本語における論理的な思考力や表現力を養うことにも役立つ類の助詞なのかさらには太宰治の走れメロスはずである

15 二つ目は教材選択の方法についてである古文の教材選択に際しまず教師自身が面白いと思うことが大切だということが当然のように語られることが多いしかし渋谷孝氏の授業者の文学観と教材選択について非常に難しい問題が生じやすい個々の授業者が文学作品についての独自の好みがあるのは当然であるがしかし国語科の読み方学習指導の教材としての選択において自分が価値を-認めていない作品を教材としての授業はしないという立場を取るならばそれは一つの偏向である自分の是とする作品だけを授業実践してよい訳ではない学習者の多様な可能性に応えるべく文学の世界の多様なジャンルの作品を教材化する必要があるという御指摘には充分に注意を払わなくてはならないだろうこの教材を扱うならばほかにもこんなに面白い作品があるということで教材選定がなされるのであれば国語教育論は科学にはならないどの段階(年齢)で何を何のためにどの程度まで教えるのかという学習の意義と目標またそれを実現するための具体的な学習活動の方法の目途を併せ示さない教材論即ちカリキュラムに対する自覚を欠いた教材論では議論は始まらない解釈の手立てはまずはテキストが用いている言葉そのものから始められなければならないその当然のことを教室で行うためにテキストに対する充分な検討とそれを踏まえた教材配列ということについてもっと議論がなされてもよいのではないだろうか

16 日注教育出版桐原書店第一学習社大修館筑摩書房東京書籍明治書院等旧指導要領の国語I においても本説話を古文導入教材とする教科書は多かった (2)三木紀人浅見和彦氏校注新日本古典文学大系宇治拾遺物語解説(一九九O)(3)三木紀人氏宇治拾遺物語を読む ( 別冊国文学33今昔物語集宇治拾遺物語一九八八)(4)小峯和明氏宇治拾遺物語事典児童 ( 別冊国文学33今昔物語集宇治拾遺物語一九八八)(5)大島建彦氏校注日本古典集成宇治拾遺物語 (一九八五) 以下宇治拾遺物語の引用はすべて同じ (6)苅谷剛彦氏学力低下の実態に迫る ( 論座二OO二六)(7)どの部分が児の心中語であるかという点においても解釈の揺れがあることは高橋良久氏児の空寝の心内部分 ( 文学と教育二OO二ムハ)が指摘されでいる (8)桐原書店大修館東京書籍明治書院等 (9)田中貴子氏稚児と僧侶の恋愛 ( 性愛の中世?一九九七)(叩)黒田日出男氏女か稚児か ( 姿としぐさの中世史一九八六)(日)注(9) (叩)の他阿部泰郎氏神秘の霊童児物語と霊山の縁起をめぐりて ( 湯屋の皇后一九九八) 土屋恵氏舞童天童と持幡童描かれた中世寺院の童たち ( 絵巻に中世を読む一九九五) 細川涼一氏中世寺院の稚児と男色謡曲経正花月と向性愛 ( 逸脱の日本中世狂気倒錯魔の世界一九九六) 同氏平経正僧侶と稚児男色 ( 平家物語の女たち一九九八)等また本郷和人氏人物を読む日本中世史 (二OO六)は鎌倉時代の東大寺の学僧尊勝院宗性が愛童との関わりについて具体的数値を挙げた誓いを残していることを紹介している田中貴子氏検定絶対不合格教科書古文 (二OO七)ではをさなき人という表現にも男色的雰囲気があることが指摘されている (ロ) 君をのみ思ひ寝に寝し夢なればわが心から見つるなりけり ( 古今集恋二 608) 思ひ寝の夢になぐさむ恋なれば逢はねど暮れの空ぞ待たるる ( 千載集恋四 898)等 (日)小林保治増古和子氏校注新編日本古典全集宇治拾遺物語 (一九九六)

17 (引)(日)注(5)に同じ (日)注(2)に同じ (凶)教科書に男色のことを注として一記述した場合教科書検定に通るかどうかということはまた別の問題である (打) (同)三木紀人氏宇治拾遺物語 ( 研究資料日本古典文学3説話文学 (一九八四)(ω)注3の三木紀人氏の言葉 (加)小峯和明氏説話の森天狗盗賊異形の道化 (一九九二(幻)小峯和明氏ひしめくもの ( 宇治拾遺物語の表現時空一九九九)(刀)桐原書店大修館東京書籍明治書院等東京書籍は今昔物語集から本文を採る (お)注(2)の三木紀人氏の言葉 (μ)新日本古典文学大系今昔物語集四 (一九九四)(お)小峯和明氏中世説話の世界を読む (一九九八)(お)教材ごとのテlマ設定という点については拙稿教材絵仏師良秀考 ( 月刊国語教育二OO七九)で一例を示した (幻)拙稿学校現場でl次世代の平家物語i ( 国文学二OO二一O)(お)小松英雄氏古典和歌読解 (二OO二)(惣)古文におけるはとがまた助詞を補うか否か等については山口明穂氏日本語の論理言葉に表れる思想 (二OO四)等多くの論考がある (却)小説の冒頭で主人公をはで提示するという小説手法を取り上げ授業を組み立てていく実践として走れメロスについては {呂腰賢氏文法指導はなぜ必要か ( 月刊国語教育二OO二七) 伊坂淳一氏文法指導の課題 ( 月刊国語教育二OO七十二山板魚については林四郎氏文法と語葉に着服した教材研究山根魚 ( 実践国語研究一九八0 一)等がある教科書では 2文この児の後にはを補うものが大半だががを補っているものもあるまた4文の末尾僧たち笑ふこと限りなしの口語訳も I僧たちが笑うことはこのうえもない教育出版筑摩書房

18 僧たちが笑うことははなはだしい東京書籍 E僧たちの笑うことは止めどなかった明治書院 E僧たちは笑いがとまらなかった桐原書店僧たちは笑うことが際限ないことだった第一学習社と三タイプに分けられるようにさまざまであるなお筆者は以上の口語訳をすべて板書した後 Eの脇に象は鼻が長いを書き添えたことがあるがその際生徒達の議論は止まらなかった (η) 文学教育論への挽歌読解指導の復権 ( 日本文学一九九九八)(お)拙稿古典への入り口は易く奥行きは深く御伽草子浦島太郎の実践l ( 教育科学国語教育二OO八八)(MM)文法指導の段階化と教材の関係を考える基礎作業として石塚修氏入門期における文法教育学習材について ( 日本語教科教育文法の改善に関する基礎的研究日本の文法教育E 二OO五一ニ)がある

指導内容科目国語総合の具体的な指導目標評価の観点方法読むこと書くこと対象を的確に説明したり描写したりするなど適切な表現の下かを考えて読む常用漢字の大体を読み書くことができ文や文章の中で使うことができる与えられた題材に即して自分が体験したことや考えたこと身の回りのことなどから相

指導内容科目国語総合の具体的な指導目標評価の観点方法読むこと書くこと対象を的確に説明したり描写したりするなど適切な表現の下かを考えて読む常用漢字の大体を読み書くことができ文や文章の中で使うことができる与えられた題材に即して自分が体験したことや考えたこと身の回りのことなどから相年間授業計画東京都立千早高等学校平成 29 年度教科国語科目国語総合年間授業計画教科 : 国語科目 : 国語総合単位数 : 4 単位対象学年組 : HR11~HR16 ) 使用教科書 :( 精選国語総合 ( 東京書籍 ) ) 使用教材 :( 新版三訂カラー版新国語便覧 ( 第一学習社 ) しっかり書いて意味で覚える漢字トレーニング ( いいずな書店 ) 精選国語総合学習課題ノート ( 東京書籍