職業奉仕の森について語る前にロータリーにおける職業奉仕の歴史について概観しておきましょう右表はロータリーの職業奉仕を理解する上で重要な項目を挙げたつもりですこれから職業奉仕を学ぶ人にはぜひ参考にしていただければと思いますそれらの中でも職業奉仕の歴史上特に大きな転機となった重要な

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はすなたかひ
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聞いている方が分からなくなるのも当然です ( なお四つのテストは 1943 年に国際ロータリー理事会が職業奉仕プログラムの一つの構成要素とする (The R.I. Board in January 1943 made The Four-Way Test a component of the Vocational Service program.

1 ロータリーの歴史から学ぶ 2. 職業奉仕の森 1) 職業奉仕は難しい? 職業奉仕は難しいという言葉をよく耳にします理由は色々あるとは思いますがその一つはロータリー通と言われる大先輩達による職業奉仕の説明が人によって異なるからではないでしょうか? ある大先輩は職業奉仕はシェルドンの考えそのものだと言いますまた職業奉仕は職業倫理そのものだとかロータリーの目的 ( 綱領 ) の第 2 が全てだと語る大先輩もいますさらに Guy Gundaker の考え方を説く人もいれば職業倫理訓や大連宣言を説く人職業奉仕に関する声明や職業宣言を説く人もいます時には四つのテストこそ職業奉仕の全てだと言う人までいますこれでは聞いている方が分からなくなるのも当然です ( なお四つのテストは 1943 年に国際ロータリー理事会が職業奉仕プログラムの一つの構成要素とする (The R.I. Board in January 1943 made The Four-Way Test a component of the Vocational Service program.) と決めたものでありあくまで職業奉仕の良いプログラムの 1 つです ) こうした説明に共通する特徴は職業奉仕は一本の大木であるかのような説き方ではないでしょうか? 人によって職業奉仕を各々異なる一本の大木として説明するのですから聞いている方はますます職業奉仕は難しいと思うわけです私はロータリーの歴史をそれなりに広く深く学んできて職業奉仕は一本の大木ではないと思うようになりましたむしろ職業奉仕は森であると考えています森は高い所低い所陽のあたる所陽があたりにくい所などそれぞれの場所で生えている木々は違いますしまた互いに影響し合って生えていますそしてそれら全体で森なのですだから例えば高い所に生えている木だけを説明してもその森を語ったことにはなりませんそれと同じように職業奉仕に対する考え方は歴史上間違いなく幾つもあるすなわち職業奉仕という森には異なる様々な木々が生い茂っていてまた互いに影響し合って育っているしたがってそれらの木々全部を対象にしてはじめて職業奉仕を理解できると私は思うのです

職業奉仕の森について語る前にロータリーにおける職業奉仕の歴史について概観しておきましょう右表はロータリーの職業奉仕を理解する上で重要な項目を挙げたつもりですこれから職業奉仕を学ぶ人にはぜひ参考にしていただければと思いますそれらの中でも職業奉仕の歴史上特に大きな転機となった重要な出来事があります

職業倫訓 ( 道徳律 ) の採択 (1915 年 ) 5. A Talking Knowledge of Rotary の発行(1916 年 ) 6. 決議 23-34 の採択 (1923 年 ) 7.Vocational Service 正式呼称 (1927 年 ) 8.

2 職業奉仕の森について語る前にロータリーにおける職業奉仕の歴史について概観しておきましょう右表はロータリーの職業奉仕を理解する上で重要な項目を挙げたつもりですこれから職業奉仕を学ぶ人にはぜひ参考にしていただければと思いますそれらの中でも職業奉仕の歴史上特に大きな転機となった重要な出来事がありますそれは次の8つだと思います 1. ロータリークラブの目的 ( 綱領 ) の採択 (1910 年 ) 2. He profits most who serves best の採択 (1911 年 ) 3. イギリスを含めた国際ロータリークラブ連合会の結成 (1912 年 ) 4. 職業倫訓 ( 道徳律 ) の採択 (1915 年 ) 5. A Talking Knowledge of Rotary の発行(1916 年 ) 6. 決議の採択 (1923 年 ) 7.Vocational Service 正式呼称 (1927 年 ) 8. 職業奉仕に関する声明 (1987 年 ) と職業宣言 (1989 年 ) の採択さてそれでは本題です職業奉仕の森にはどのような木々が生い茂っているのでしょう? 私は下図に示したように職業奉仕の森は大きく分けると6つの木々群からできていると思いますそして最初に生えてきた木々が職業倫理です次稿からこれら 6 つの木々群について順を追って説明していきます ( 文責 : 鈴木一作 )

ロータリークラブの目的 ( 綱領 ) が採択されていますそのロータリークラブの目的 ( 綱領 ) で特に注目して欲しいのは 4. 進歩的で尊敬すべき商取引の方法を推進すること (To promote progressive and honorable business methods.

3 ロータリーの歴史から学ぶ 2. 職業奉仕の森 2) 職業倫理職業奉仕の森で最初に生えてきた木々は職業倫理ですいつから生えてきたかというと私は 1910 年だと思います Paul Percy Harris らによって1905 年にシカゴロータリークラブが創立しましたが 1910 年には全米 16のロータリークラブがシカゴに結集し全米ロータリークラブ連合会 (NARC) が結成されましたその際下記のようなロータリークラブの目的 ( 綱領 ) が採択されていますそのロータリークラブの目的 ( 綱領 ) で特に注目して欲しいのは 4. 進歩的で尊敬すべき商取引の方法を推進すること (To promote progressive and honorable business methods.) ですこの一文こそがロータリーにおける職業倫理の第一歩だと思います当初の草案では会員相互の取引関係を増大することだったのがシアトルやミネアポリスのロータリアンそして Arthur Frederick Sheldon らの働きかけによって変更されたと言われていますこうしてロータリーの歴史上職業倫理を謳った最初の公式文書が採択されたのです <ロータリークラブの目的 ( 綱領 )1910 年 > 1. アメリカ全土に加盟ロータリークラブを結成することによってロータリーの原則を拡大発展させること 2. アメリカ全土の加盟ロータリークラブの業務と原則を統一すること 3. 市民としての誇りと忠誠心を喚起し奨励すること 4. 進歩的で尊敬すべき商取引の方法を推進すること 5. 加盟ロータリークラブの個々の会員の事業上の利益を増大すること 1. To extend and develop Rotary principles by the organization of affiliating Rotary clubs throughout America 2. To unify the work and principles of the affiliating Rotary clubs throughout America 3. To arouse and encourage civic pride and loyalty. 4. To promote progressive and honorable business methods. 5. To advance the business interests of the individual members of the affiliating Rotary clubs.

それまでシカゴクラブをはじめ全米のどのロータリークラブも胸襟を開いて語り合える友人作り ( 親睦 ) と異なる職業であることを利用した物質的相互扶助( 実業互恵 ) の 2つをクラブ方針として謳っていましたしかし進歩的で尊敬すべき商取引の方法の推進あるいはそれに近い方針を謳っていたクラブはありませんそれだけに当初の草案を変更に導いたとされる A F Sheldon

そんな社会状況のままで良いわけがないと思っていたロータリアンだって数多くいたはずですそういう良心的なロータリアンが全米ロータリークラブ連合会の結成の場で進歩的で尊敬すべき商取引の方法の推進に賛同の声をあげたということではないでしょうか?

この時のシカゴ全米大会の晩餐会で A F Sheldon は持論の Service や Profit について語っていますが聴衆のロータリアンからは冷笑無視されたと言われています当時の Paul P Harris はどう考えていたかというとその翌 1911 年に初めて発行された The National Rotarian ( ロータリー機関紙 The Rotarian の前身 )

4 それまでシカゴクラブをはじめ全米のどのロータリークラブも胸襟を開いて語り合える友人作り ( 親睦 ) と異なる職業であることを利用した物質的相互扶助( 実業互恵 ) の 2つをクラブ方針として謳っていましたしかし進歩的で尊敬すべき商取引の方法の推進あるいはそれに近い方針を謳っていたクラブはありませんそれだけに当初の草案を変更に導いたとされる A F Sheldon らの功績も少なくないとは思いますがその変更案が全米シカゴ大会で実際に採択されたということを考えればやはり当時の社会状況を無視するわけにはいきません当時の米国は無秩序とも言える身勝手な自由競争が横行し同業者はライバル法さえ犯さなければ金を儲けた者が成功者騙すより騙される方が悪い誇大広告虚偽広告の横行が当たり前の社会でしたしかしそんな社会状況のままで良いわけがないと思っていたロータリアンだって数多くいたはずですそういう良心的なロータリアンが全米ロータリークラブ連合会の結成の場で進歩的で尊敬すべき商取引の方法の推進に賛同の声をあげたということではないでしょうか? ちなみに He profits most who serves best で代表される A F Sheldon の奉仕理論 ( 自らの事業を継続的に発展させるための学問的な企業経営の理念と実践方法 ) はあくまで結果的に職業倫理が高揚するという内容であって職業倫理そのものを重視した内容ではないのですしかもこの1910 年の時点では彼の理論はロータリーにはまだ受け入れられていません実際この時のシカゴ全米大会の晩餐会で A F Sheldon は持論の Service や Profit について語っていますが聴衆のロータリアンからは冷笑無視されたと言われています当時の Paul P Harris はどう考えていたかというとその翌 1911 年に初めて発行された The National Rotarian ( ロータリー機関紙 The Rotarian の前身 ) の自筆記事 Rational Rotarianism( 合理的ロータリー主義 ) を読むと分かりますそこで彼は寛容の精神や公共的活動の大切さは述べていますが職業倫理はおろか進歩的で尊敬すべき商取引を示唆する言葉すら述べていないのですいずれにしても当時のロータリーで指導者的立場にあった者でも職業倫理は最優先の重大な関心事ではなかったということですそれだけに 1910 年に採択されたロータリークラブの目的 ( 綱領 ) に 4. 進歩的で尊敬すべき商取引の方法を推進することという一文が入った意義は大きいのですここで留意しておきたいのはこの1910 年のロータリーの目的 ( 綱領 ) でロータリーの原則 (Rotary principles) という言葉が使用されていることですではそのロータリーの原則とはなんでしょう? 次の二つのことが考えられます

一つは紹介性全会員の了承による入会で一人一業種からなるクラブなどロータリークラブ創立以来の原則ですもう一つはそのロータリーの目的 ( 綱領 ) の第 3~5 項で明示された市民としての誇りと忠誠心の喚起奨励進歩的で尊敬すべき商取引の方法を推進会員の事業利益の増大です実は後者を支持するロータリー通の先輩も少なからずいらっしゃいますが私としては2 年後の

は Chesley Reynolds Perry の協力で彼の奉仕理論の象徴とされる He profits most who serves best を結語としたロータリー宣言の採択に成功しますすなわち奉仕という言葉が初めてロータリーの公式文書に使われたのですこの1911 年の全米ポートランド大会ではもう一つ大きな出来事がありました

5 一つは紹介性全会員の了承による入会で一人一業種からなるクラブなどロータリークラブ創立以来の原則ですもう一つはそのロータリーの目的 ( 綱領 ) の第 3~5 項で明示された市民としての誇りと忠誠心の喚起奨励進歩的で尊敬すべき商取引の方法を推進会員の事業利益の増大です実は後者を支持するロータリー通の先輩も少なからずいらっしゃいますが私としては2 年後の国際ロータリークラブ連合会 (IARC) の目的 ( 綱領 ) の内容を考えると前者が正しいように思います ( 理由は後述 ) いずれにしてもこの1910 年の時点ではロータリーの原則には奉仕に関する概念は含まれていなかったことだけは確かですさて翌 1911 年の全米ポートランド大会で Business Method Committee の初代委員長だったA F Sheldon は Chesley Reynolds Perry の協力で彼の奉仕理論の象徴とされる He profits most who serves best を結語としたロータリー宣言の採択に成功しますすなわち奉仕という言葉が初めてロータリーの公式文書に使われたのですこの1911 年の全米ポートランド大会ではもう一つ大きな出来事がありましたこの大会のエキスカーションとして実施された船旅でミネアポリスのロータリークラブ会長であった B Frank Collins が Service, not self ( みんなのための奉仕 ) というフレーズを発表したのです実は 1911 年の He profits most who serves best と Service, not self にはその奉仕 (Service) の中身の解釈について諸説ありますこれについては別の稿で詳述しますがいずれにしても 1911 年の時点で初めて公式に奉仕 (Service) という言葉や概念がロータリーに登場したのは確かですさて翌 1912 年これまでの全米ロータリークラブ連合会 (NARC) はカナダアイルランドイギリスなどが加入して 41 クラブから成る国際ロータリークラブ連合会 (IA RC) に改称されましたそしてこの時に開催された初めての国際大会 ( ダルース ) で国際ロータリークラブ連合会 (IARC) の目的 ( 綱領 ) とロータリークラブの目的( 綱領 ) とが別々に採択されたのです前者の国際ロータリークラブ連合会 (IARC) の目的 ( 綱領 ) で注目すべきは 3. 既存するロータリークラブの活動および会員や地域社会に対するクラブの価値を研究しそれで得られた全てのクラブにとって有益な情報を明示することです実はこの IARCの目的 ( 綱領 ) の第 3 がかの有名な職業倫理訓 ( 道徳律 ) の採択に繋がっていきます( 詳細は後述 )

6 留意したいのはこの IARCの目的 ( 綱領 ) の第 1で使われているロータリーの原則 (Rotary principles) という言葉の中身です私としては 1. ロータリーの原則を標準化し全てのロータリークラブが地元の事情に適応する範囲でそれを採択するように奨励することと記されしかもこの年にクラブのモデル定款細則が採択されていることを考えればロータリーの原則 = クラブのモデル定款細則と考えるのが自然な読み方だと思いますすなわち紹介性全会員の了承による入会で一人一業種からなるクラブなどロータリークラブ創立以来の原則をまとめて文書化したクラブのモデル定款細則のことだと思うのですそういう意味では 1910 年のロータリーの目的 ( 綱領 ) にあるロータリーの原則 (Rotary principles) も上記のロータリークラブ創立以来の原則のことを指すと考えるのが自然な流れだと思います < 国際ロータリークラブ連合会 (IARC) の目的 ( 綱領 )1912 年 > 1. ロータリーの原則を標準化し全てのロータリークラブが地元の事情に適応する範囲でそれを採択するように奨励すること 2. 世界の全ての商業中心地にロータリークラブを結成するように奨励推進すること 3. 既存するロータリークラブの活動および会員や地域社会に対するクラブの価値を研究しそれで得られた全てのクラブにとって有益な情報を明示すること 4. 各国各都市の事業専門職種に従事するロータリアン同士や加盟クラブの間で広範な友愛の精神を推進するとともに興味関心利益の調和統一をはかること 1. To standardize Rotary principles and to urge their adoption by all Rotary clubs in so far as they may be applicable to local conditions. 2. To encourage and promote the organization of Rotary clubs inall commercial centers of the world. 3. To study the work of existing Rotary clubs and their value to their respective members and communities and to clear the information thus acquired for the benefit of all Rotary clubs. 4. To promote a broad spirit of fraternity and unity of interest among Rotarian business and professional men of different cities and countries and among the affiliated clubs. では次にこの 1912 年のダルース国際大会において IARC の目的 ( 綱領 ) と同時に採択されたロータリークラブの目的 ( 綱領 ) の方を紹介します 1910 年のロータリークラブの目的 ( 綱領 ) と比べると格段の違いです何よりも注目すべきはロータリーの目的 ( 綱領 ) の歴史的変遷の中で奉仕という言葉が初めて使われたことですしかも第 1にある社会に奉仕する機会としての職業 (occupation as affording him an opportunity to serve society) はまさに A F Sheldon の考え方そのものです前年の1911 年全米ポートランド大会において彼の奉仕理論の象徴とされる He profits most who serves best を結語としたロータリー宣言が採択されたことがとても大きかったことを意味します

7 <ロータリークラブの目的 ( 綱領 )1912 年 > 1. 全ての合法的職業は価値あるものであるという認識を深め社会に奉仕する機会として会員各自の職業を高潔なものにすること 2. 事業および専門職務の道徳的水準を高めるよう奨励すること 3. 構想や事業運営方法の交換によって各会員の能率を増進すること 4. 奉仕の一つの機会としてまた成功への道として情理ある交友関係を推進すること 5. 公共の福祉に対する各会員各自の関心を促し市の発展のために他の人々と協力すること 1. To promote the recognition of the worthiness of all legitimate occupations, and to dignify each member s occupation as affording him an opportunity to serve society. 2. To encourage high ethical standards in business and professions. 3. To increase the efficiency of each member by the exchange of ideas and business methods. 4. To promote the scientizing of acquaintance as an opportunity for service and an aid to success. 5. To quicken the interests of each member in the public welfare and to cooperate with others in civic development. もう一つ注目すべきは現在のロータリーの目的 ( 綱領 ) の第 2 の職業倫理に関する記載の原型が上記の第 1と第 2に既にあるということですちなみに全ての合法的職業の価値 (the worthiness of all legitimate occupations) というのは密造酒の製造販売をはじめ違法とも言える商取引が横行していた当時の社会状況を憂うる数多くの良心的なロータリアンの声でしょうこのフレーズは legitimate useful となって現在のロータリーの目的( 綱領 ) でも生きているのですさらに会員各自の職業を高潔なものにする (to dignify each member s occupation) や事業および専門職務の道徳的水準を高める (high ethical standards in business and professions) などのフレーズにしてもやはり当時の社会状況が影響していたと思われますそれは先に述べたように 1910 年の最初のロータリークラブの目的 ( 綱領 ) で 4. 進歩的で尊敬すべき商取引の方法の推進が採用された背景と同じでしょうしかしそうした背景だけではこの職業倫理に満ちた1912 年のロータリークラブの目的 ( 綱領 ) を説明することはできませんなぜならあまりにも内容が唐突すぎるし 1910 年の最初のロータリークラブの目的 ( 綱領 ) とは違い過ぎるからですもしかしたらそれは A F Sheldon の奉仕理念の影響だろうと考える人もいるかも知れませんしかし彼の主眼は職業倫理というよりもむしろ職業を通じて社会に奉仕したことで得られる利益と事業の継続的発展なのです私はロータリーの歴史の流れから見てこの 1912 年からイギリスが加入したことが大きかったと思いますすなわち職業は神聖な天職だから道徳的で高潔なものであるべきだというイギリス流の考え方がこのロータリークラブの目的 ( 綱領 ) に色濃く反映されたのではないでしょうか?

また第 4の奉仕の一つの機会としてまた成功への道として情理ある交友関係 (the scientizing of acquaintance as an opportunity for service and an aid to success) というのは現在のロータリーの目的 ( 綱領 ) の第 1( 奉仕の機会として知り合いを広めること (The development of

8 また第 4の奉仕の一つの機会としてまた成功への道として情理ある交友関係 (the scientizing of acquaintance as an opportunity for service and an aid to success) というのは現在のロータリーの目的 ( 綱領 ) の第 1( 奉仕の機会として知り合いを広めること (The development of acquaintance as an opportunity for service)) の原型です ( ロータリー独自の造語である the scientizing of acquaintance をどう訳すかは議論のあるところです一般的には情理ある交友関係と訳されていますが現在の The development of acquaintance を知り合いを広めることと訳していることを考えればかなり意味合いが異なりますこれについては別の稿で詳述します ) さらに公共の福祉 (the public welfare) という言葉が初めて出てきたことにも留意すべきでしょうこのダルース国際大会でも Glenn C Mead 会長は地域社会奉仕の奨励を力説しています実は地域社会への奉仕活動は当時のロータリーを理解するためには重要なキーワードの一つですこれについても別の稿で詳述しますこのように職業倫理職業を通じての奉仕公共福祉などの考え方がロータリーに定着してきた一方実はロータリアン同志の実業互恵主義も依然として盛んであったことに留意しなくてはなりません実際 1912 年のIARCの目的 ( 綱領 ) では第 4のロータリアン同士や加盟クラブの間で広範な友愛の精神を推進するとともに興味関心利益の調和統一をはかることという表現にまた同年のロータリークラブの目的 ( 綱領 ) では第 3の構想や事業運営方法の交換によって各会員の能率を増進することや第 4の成功への道として情理ある交友関係を推進することなどの表現にロータリアン同志の実業互恵を読み取ることができるでしょうさて翌 1913 年のバッファロー国際大会ではミネアポリスクラブの Allen D Albert による基調演説と時のRI 会長 Russel F Greiner の提唱にその端を発し進歩的で尊敬すべき商取引や職業を通じての奉仕の在り方について活発な議論がなされましたその結果世界中のロータリアンから事業上適用すべき実践的な模範例を収集してまとめることが決議されたのですそれはまさに1912 年の IARC の目的 ( 綱領 ) の 3. 既存するロータリークラブの活動および会員や地域社会に対するクラブの価値を研究しそれで得られた全てのクラブにとって有益な情報を明示することの具現化ですその作業はアイオワ州スーシティクラブの Robert Hunt に命ぜられました彼は全世界のロータリアンからアンケートをとり集まった数百もの事例を簡潔な表現にまとめる作業にとりかかりますこれが 2 年後に道徳律 ( 職業倫理訓 ):Rotary Code of Ethics として世に出るのです

しかし Robert Hunt は転任のためにロータリーを退会せざるを得なくなり以後の作業は彼の友人の牧師で同じクラブの会員 J R Perkins に託されました J R Perkins は5 名の起草委員とともにアンケートの整理分類を行い 5000 字にのぼる原案を500 字にまとめたと言われていますこれについては汽車の中でまとめあげたなど数多くの興味深い逸話が残っていますが

心あるロータリアンの職業上の実践や倫理観をまとめた11 箇条として道徳律 ( 職業倫理訓 ) とも呼ばれこれをロータリアンのみならず全職業人の間に広めることになったのですその翌 1916 年 IARC の Committee of Philosophy and Education( 理論教育担当委員会 ) の委員長 Guy Gundaker はロータリー最初の解説書 A Talking

9 しかし Robert Hunt は転任のためにロータリーを退会せざるを得なくなり以後の作業は彼の友人の牧師で同じクラブの会員 J R Perkins に託されました J R Perkins は5 名の起草委員とともにアンケートの整理分類を行い 5000 字にのぼる原案を500 字にまとめたと言われていますこれについては汽車の中でまとめあげたなど数多くの興味深い逸話が残っていますがここでは割愛します最初に原案が提出されたのは 1914 年のヒューストン国際大会ですしかしそこではさらに推敲した上でそれを全ロータリアンに送ることが決議されたのみで翌 1915 年のサンフランシスコ国際大会に再提出されたものがほぼ原文のまま全分野の職業人を対象とするロータリー倫理訓として採択されていますこのロータリー倫理訓は心あるロータリアンの職業上の実践や倫理観をまとめた11 箇条として道徳律 ( 職業倫理訓 ) とも呼ばれこれをロータリアンのみならず全職業人の間に広めることになったのですその翌 1916 年 IARC の Committee of Philosophy and Education( 理論教育担当委員会 ) の委員長 Guy Gundaker はロータリー最初の解説書 A Talking Knowledge of Rotary を執筆発行しましたそれには当時のロータリーの基本理念や活動の在り方とともにこの道徳律 ( 職業倫理訓 ) の全文も掲載されていたのですしかもその冊子は世界中のロータリアンに配布されました ( 和文英文とも別稿資料 1に掲載 ) ( ちなみに著者の Guy Gundaker は年のRI 会長です彼は 1923 年 ( 大正 12 年 ) の日本の関東大震災に際し RIその他から東京 RC へ総額 89,000ドル (42,000ドルという説もあり) の義援金を贈ったことでも有名ですそれが以後の日本のロータリー発展にも少なからず影響したことは確かでしょうこれについては別の稿で詳述しますそれにしてもロータリーの正しい解説と道徳律 ( 職業倫理訓 ) を一緒に読むことができた世界中のロータリアンはどれほど感銘したことでしょう私自身恥ずかしながらロータリー入会 15 年目にして初めて読んだロ-タリー解説書がその翻訳版であるロータリー通解 ( 小堀憲助 : 訳並びに解説 ) でしたこの本のおかげで私はそれまでの耳学問が頭の中で整理統合され今まで以上にロータリーを大好きになったのですこの名著 A Talking Knowledge of Rotary の内容については別の稿で詳述しますさて 1922 年のロスアンゼルス大会で国際ロータリークラブ連合会 (IARC) は国際ロータリー Rotary International (RI) に改称されこれまでの IARCの目的 ( 綱領 ) とロータリークラブの目的 ( 綱領 ) は大幅改正され同一のものなりましたこの時国際ロータリーの定款と細則も大幅に改正されたのですが注目すべきはその細則の第 16 条に 1915 年の道徳律を以てロータリーの現行法則たるものと定めるとあることです要するに道徳律 ( 職業倫理訓 ) は全世界のロータリークラブに対して一つの規範としての効力を持つようになったのです

興味深いことにこの頃のロータリーではこの道徳律 ( 職業倫理訓 ) をいかに自分の事業所や業界に適用するかという運動が盛んになりました当時は大部分の事業所は経済規模も小さく資本家が経営者を兼ねている時代でしたしたがって道徳律 ( 職業倫理訓 ) は経営者であるロータリアンの意志によって素直に事業経営に反映されたものと思われますまたロータリアン自身が同業者組合の指導的立場になり

10 興味深いことにこの頃のロータリーではこの道徳律 ( 職業倫理訓 ) をいかに自分の事業所や業界に適用するかという運動が盛んになりました当時は大部分の事業所は経済規模も小さく資本家が経営者を兼ねている時代でしたしたがって道徳律 ( 職業倫理訓 ) は経営者であるロータリアンの意志によって素直に事業経営に反映されたものと思われますまたロータリアン自身が同業者組合の指導的立場になりその業界独自の道徳律 ( 職業倫理訓 ) を定める活動も活発に行われました実際 1925 年のRIの発表ではロータリアンが自ら制定に関与しかつ実行されている道徳律 ( 職業倫理訓 ) は全世界で145に上ることが報告されています有名なものとしては Guy Gundaker が作ったレストラン協会の道徳律 ( 職業倫理訓 ) がありますこれは 1920 年にアメリカに禁酒法が制定されマフィアのターゲットになったレストラン業界を守るために作ったとも言われています具体的には若年労働者の深夜労働が当たり前の時代であったにもかかわらず現在の労働基準法や就業規則に引けを取らないような規約を定めるとともに職業倫理基準接客態度サービス同業者対策取引関係行政との関係などについても細かく決めてそれを実行したのですこの1920 年から1930 年にかけての10 年間はロータリーの職業倫理が社会に大きな影響を及ぼした時代でもあったのですまた当時のシカゴクラブの活動も有名です退役軍人のチャンバリン大佐をシカゴ市の防犯協会の会長として送り込みマフィアの息のかかった者を告発したりロータリアンを証人として出廷させて殺人事件を解決に導いたりもしていますさらに禁酒法に関連した貿易に関する他国法の遵守贈収賄の禁止適正広告などの法制化運動にも貢献しましたこうしてマフィアと対峙し違法行為と戦い職業倫理を遵守し地域社会活動も盛んに行っていたロータリーに市民は大きな喝采をおくったことでしょうそして多くの市民がロータリアンになることを夢見てまたロータリアンはロータリアンであることに誇りを持ちロータリーが大きな発展をとげた時代と言ってもよいでしょうすなわちロータリーの歴史上でも 1920 年から1930 年にかけての10 年間は特筆すべき時代だったのですさて 1927 年のオステンド国際大会 ( ベルギー ) では目標設定計画に基づく四大奉仕の分割が採択されそれまでロータリーの基本理念であった一般奉仕概念がクラブ奉仕職業奉仕社会奉仕国際奉仕の4つに分けられました実はロータリーの歴史上ここで初めて職業奉仕という言葉が登場したのですこの時の職業奉仕の説明としてはロータリアンがそれぞれの職業を通じて他の人々に奉仕することと高い道徳的水準を保つことが明記されていますすなわち A F Sheldon の職業を通じて社会に奉仕するという考え方そして職業倫理の考え方の二つが職業奉仕の定義に採用されたということです

実は道徳律 ( 職業倫理訓 ) は日本にも大きな影響を及ぼしました当時の日本には福島喜三次と米山梅吉の尽力により 1920 年に 10 月に東京ロータリークラブが創立していました (RIによる正式認証は1921 年 4 月 1 日 ) さらに1922 年 11 月には福島喜三次と星野行則の尽力により大阪ロータリークラブが創立しています (RIによる正式認証は1923 年 2 月 10

ロータリー思想の勉強に余念がなかった古沢は日夜この道徳律 ( 職業倫理訓 ) をお経のように熟読暗唱していたと伝えられていますそして彼の手によってロータリーの目的 ( 綱領 ) と道徳律( 職業倫理訓 ) の真髄を格調高い日本語で5ヶ条に書き改めたものが 1928 年 ( 昭和 3 年 ) の大連ロータリークラブのロータリー宣言 ( 大連宣言ロータリー宣言 ) です翌

神戸の直木太一郎が提出した大連クラブのロータリー宣言を第 70 地区のロータリー宣言として採択するという動議を巡って大混乱になりました米山梅吉は国際ロータリーが決定したロータリーの目的( 綱領 ) は一言一句の変更も許されないと述べたのに対し京都クラブの会長だった田辺隆二はそれは英文のことであってその精神を日本文で表すものがあってもよいと反論しましたさらに村田省蔵パスト

11 実は道徳律 ( 職業倫理訓 ) は日本にも大きな影響を及ぼしました当時の日本には福島喜三次と米山梅吉の尽力により 1920 年に 10 月に東京ロータリークラブが創立していました (RIによる正式認証は1921 年 4 月 1 日 ) さらに1922 年 11 月には福島喜三次と星野行則の尽力により大阪ロータリークラブが創立しています (RIによる正式認証は1923 年 2 月 10 日 ) その後 1924 年には神戸と名古屋 1925 年には京都 1927 年には横浜とソウル 1928 年には満州の大連に次々とロータリークラブが設立されましたまた1928 年 7 月には日本は朝鮮満州を合わせて第 70 地区として RIより正式承認を受けていますこうした中道徳律 ( 職業倫理訓 ) の理念を日本に根付かせたのは満州大連クラブの古沢丈作でしたロータリー思想の勉強に余念がなかった古沢は日夜この道徳律 ( 職業倫理訓 ) をお経のように熟読暗唱していたと伝えられていますそして彼の手によってロータリーの目的 ( 綱領 ) と道徳律( 職業倫理訓 ) の真髄を格調高い日本語で5ヶ条に書き改めたものが 1928 年 ( 昭和 3 年 ) の大連ロータリークラブのロータリー宣言 ( 大連宣言ロータリー宣言 ) です翌 1929 年に京都で行われた地区大会 ( 日本朝鮮満州を合わせた第 70 地区 ) では初代ガバナー米山梅吉が古沢丈作氏はロータリアンの鏡であると絶賛したという記録も残っています以来この大連クラブのロータリー宣言は戦前の日本のロータリアンにおける職業奉仕のバックボーンになっていきました ( 別稿資料 2に全文を掲載 ) 1936 年に神戸で行われた地区大会では神戸の直木太一郎が提出した大連クラブのロータリー宣言を第 70 地区のロータリー宣言として採択するという動議を巡って大混乱になりました米山梅吉は国際ロータリーが決定したロータリーの目的( 綱領 ) は一言一句の変更も許されないと述べたのに対し京都クラブの会長だった田辺隆二はそれは英文のことであってその精神を日本文で表すものがあってもよいと反論しましたさらに村田省蔵パストガバナーがこの大連宣言を推奨したのは自分でありこれは立派なものであるからこれを英訳してロータリーの目的 ( 綱領 ) を改正するようにRI 本部に提案しようと述べたそうです結局大阪の里見純吉の提案によってこの大連宣言はロータリーの目的 ( 綱領 ) の変更ではなくその内容を補足するものであるとして大会宣言することで収拾されましたいずれにしても大連クラブのロータリー宣言がいかに日本のロータリアンから賞賛されていたかが分かります

12 ちなみにこの大連宣言を起草した古沢丈作はその後東京クラブに入って1952 年に会長を務めた際米山梅吉の遺徳を忍んで米山奨学金制度を作りましたさて話を日本から米国に戻しましょう実は道徳律 ( 職業倫理訓 ) に対してはその内容の厳しさと表現が宗教的であるという理由から Paul P Harris をはじめ当初から批判的なロータリアンも少なくありませんでした特に 6. わが競争者と同等乃至それ以上の完全なサービスをなし得るような方法をもって業務を運営すべきこともし疑わしい際には厳格な意味の責任義務を越えて一層のサービスをおこなうべきことについては販売した商品については永久に責任をとらなくてはならず現実問題として実行不可能だという批判が集中しましたまた 11. 最後に全ての人にせられんと思うことは人にもその通りにせよという ( マタイ伝第 7 章 ) 黄金律の普遍性を信じ地上の天然資源に対して全ての人に均等な機会を与えられてこそ人類社会は最良の状態となるということを主張するものであるに対しても宗教上の黄金律をロータリー倫理基準に組み入れたことに対する反発が強く政治と宗教は取り込まないとするロータリーの原則に反するのみではなくロータリー運動が宗教活動と混同され無用の誤解を招くという批判が続きました結局こうした声を受けて国際ロータリー (RI) では1927 年に改定委員会が設置され 1931 年には道徳律 ( 職業倫理訓 ) の宣伝領布が中止されてしまいますさらに1951 年には道徳律 ( 職業倫理訓 ) の内容はロータリーのあらゆる文書から姿を消しました但し職業奉仕のよりどころとしての道徳律 ( 職業倫理訓 ) の存在まで否定することにはためらいがあったのかも知れません国際ロータリー細則第 16 条に道徳律という言葉のみその後も残されましたしかしそれも1980 年の改正で完全に抹消されています現在では道徳律 ( 職業倫理訓 ) は歴史的文献として扱われ RIの公式資料には掲載されていませんさてこうした道徳律 ( 職業倫理訓 ) の衰退とともに職業奉仕そのものも徐々に冷遇されるようになってきたような気がします実際 RIは1948 年に職業奉仕委員会を廃止し 1963 年の職業分類の概要の発行を最後に職業分類への関与からも手を引いてしまい RIのプログラムから職業奉仕は消えてしまったのですところが 1987 年にはRIに職業奉仕委員会が約 40 年ぶりに復活しあらたに職業奉仕に関する声明 (Statement on Vocational Service) を発表しています実はロータリーの職業奉仕の歴史上この声明は大きな転換点となりましたなぜならこの声明の中に自己の職業上の手腕を社会の問題やニーズに役立てることという記載があったからですこれは職業人が自己の職業上の知識や技術を活かして社会奉仕をすることも職業奉仕と認めたも同然ですちなみにはっきりとした理由は分かりませんがこの声明を発表したRI 職業奉仕委員会は翌 1988 年に廃止されていますその後 1989 年の規定審議会はロータリアンの職業宣言 (Declaration for Rotarians in Business and Professions) を採択していますこれは道徳律( 職業倫理訓 ) の復活を望む声に応えそれに代わるものとして採択されたとも言われています具体的には宗教的色彩とアフターサービスの記載をなくし誇大広告の禁止同僚ロータリアンへの便宜供与の禁止さらには青少年や地域社会に

13 対する技術提供などを謳っています留意すべきは青少年や地域社会に対する技術提供という表現でここでも職業人としての社会奉仕を職業奉仕と認めていることですなおこのロータリアンの職業宣言は 2011 年のRI 理事会において内容が変更されロータリアンの行動規範範 (Rotary Code of Conduct) として受け継がれることになりましたまた 1927 年のオステンド国際大会 ( ベルギー ) で目標設定計画に基づく四大奉仕の分割として採択された職業奉仕の定義は 2007 年の規定審議会によって標準ロータリークラブ定款上の四大奉仕という形で修正がなされました内容はロータリーの目的 ( 綱領 ) の第 2に準じたもので職業倫理を謳った上で奉仕の理想を目的とするものと述べられていますその後 2010 年の規定審議会で現在の五大奉仕に変更されましたが職業奉仕の定義はそのままです < 標準ロータリークラブ定款 (Standard Rotary Club Constitution)2010 年 > 第 5 条五大奉仕部門 (Five Avenues of Service) 2. 奉仕の第二部門である職業奉仕は事業および専門職務の道徳的水準を高め品位ある業務はすべて尊重されるべきであるという認識を深めあらゆる職業に携わる中で奉仕の理想を生かしていくという目的を持つものである会員の役割にはロータリーの理念に従って自分自身を律し事業を行うことが含まれる 2. Vocational Service, the second Avenue of Service, has the purpose of promoting high ethical standards in businesses and professions, recognizing the worthiness of all dignified occupations, and fostering the ideal of service in the pursuit of all vocations. The role of members includes conducting themselves and their businesses in accordance with Rotary s principles. いずれにしてもロータリーの長い歴史の中にあって職業論理は職業奉仕の基盤の1つであったことは間違いありませんしこれからも大事にしていかなくてはなりません日本のロータリアンには道徳律( 職業倫理訓 ) と大連宣言を熟読しロータリーの目的( 綱領 ) の第 2を貫く信念と覚悟を心から期待してここで本稿を閉じたいと存じます ( 文責 : 鈴木一作 )

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ロータリー史　・・・　起　の　章ロータリー史　・・・　起　の　章 1868 1946 The Founder of Rotary This Rotarian Age My Road to Rotary James Walsh The First Rotarian National Rotarian The Rotarian 4 Arthur Sheldon Frank Collins Oren Arnold Golden Strand Rotary? Vivian