プロフィール 2017 年 1 月現在氏名 : 本田博己 ( ほんだひろき ) 所属 : 国際ロータリー第 2840 地区 ( 群馬 ) 前橋ロータリークラブ職業分類 : 乳製品販売略歴 1950 年 ( 昭和 25 年 )3 月生大分県別府市出身学歴 : 国立名古屋大学文学部哲学科卒業職歴 :

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ひでかやすもと
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1 国際ロータリー第 2550 地区職業奉仕研究セミナー講演録奉仕の理念を語ろう! ~ 日本のロータリー 100 周年に向けて ~ 2017 年 1 月 14 日日本のロータリー 100 周年委員会ビジョン策定特別委員会委員長国際ロータリー第 2840 地区 ( 群馬 ) パストガバナー ( ) 本田博己 ( 前橋ロータリークラブ ) 1

2 プロフィール 2017 年 1 月現在氏名 : 本田博己 ( ほんだひろき ) 所属 : 国際ロータリー第 2840 地区 ( 群馬 ) 前橋ロータリークラブ職業分類 : 乳製品販売略歴 1950 年 ( 昭和 25 年 )3 月生大分県別府市出身学歴 : 国立名古屋大学文学部哲学科卒業職歴 : 株式会社福武書店 ( 現ベネッセコーポレーション ) 入社辞典書籍の編集に携わり編集長部門長を歴任 1992 年 ( 平成 4 年 ) 群馬ヤクルト販売株式会社取締役就任常務副社長社長を歴任し現在同社代表取締役会長 honda@gunma-yakult.co.jp ロータリー役職歴クラブ 1996 年 5 月前橋ロータリークラブ入会 2001 年年幹事 2010 年年会長地区国際ロータリー第 2840 地区 ( 群馬 ) 2003 年年会員増強退会防止委員会委員長 2005 年年曽我隆一ガバナー年度地区副幹事事務局長 2007 年 ~2009 年管理運営委員会委員長 2008 年 ~2010 年研修委員会委員 2011 年年カハナーノミニー 2012 年年カハナーエレクト 2013 年年ガバナー 2014 年年研修委員会副委員長 2015 年 ~2018 年地区研修リーダー RLI 推進委員会委員長全国 2014 年年ロータリーの友事務所理事 ( ロータリーの友委員会顧問 ) 2015 年 ~2018 年ロータリーリーターシッフ研究会 (RLI) 日本支部カリキュラム委員会副委員長ファシリテーター地区代表 2016 年 ~ 日本のロータリー 100 周年ヒション策定特別委員会委員長ポールハリスフェロー ( マルチプル ) ベネファクターメジャードナー米山功労者 ( マルチプル ) ロータリーに関する主な発表原稿会員増強とは組織強化である (PDF ロータリー文庫 ) ロータリーの基本 ~ 研修の手引き~ (PDF ~ 地区 HP) ロータリーの力 ~ 会長の時間抄録 ~ (PDF ロータリー文庫 ) ロータリーの希望奉仕の理念とその実践をめぐって (PDF 地区 HP) 奉仕の理念が世界を救う (PDF ロータリー文庫 ) 2

3 RID2550 職業奉仕研究セミナー講演奉仕の理念を語ろう! ~ 日本のロータリー 100 周年に向けて ~ はじめに日本のロータリー 100 周年委員会ビジョン策定特別委員会委員長 RID2840( 群馬 )PDG( ) 本田博己 ( 前橋ロータリークラフ ) お隣の 2840 地区 ( 群馬 ) から参りました前橋ロータリークラブの本田博己と申します本日は伝統ある 2550 地区の職業奉仕研究セミナーでお話しする機会をいただき大変光栄に存じますどうぞよろしくお願いいたします私の職業分類は乳製品販売群馬でヤクルトおじさんをやっておりますロータリー会員歴は今年で 21 年目ですクラブや地区の役職も色々経験してきましたが現在日本のロータリー 100 周年委員会の中のビジョン策定特別委員会委員長を拝命していますお話の後半でその活動にも触れたいと思います今日は職業奉仕セミナーだが講演のタイトルにもサブタイトルにも職業奉仕という言葉がないではないかといぶかしく思う方もいらっしゃるかも知れません言うまでもなく今月 1 月は国際ロータリーの指定する職業奉仕月間です全国の各地区で職業奉仕セミナーが開催されクラブでも本日ご参加の職業奉仕委員長が例会で職業奉仕にちなんだ卓話をするクラブが多いと思いますあらかじめお断りしておきますが今日はこれまで職業奉仕に関してシニアリーダーの皆さんが伝統的に語ってこられた話と全く違う話をしますいったん頭の中を白紙にして私の話を聴いていただければ幸いです発行されたばかりのロータリーの友 1 月号をご覧になった方もいらっしゃると思いますが私はその中で職業奉仕はロータリーの根幹か? というちょっと喧嘩を売っているようなタイトルの文章を編集部からのご依頼で寄稿しています本日は 80 分ぐらいお時間をいただいておりますのでもう少し詳しく私が寄稿文で申し上げたかったことの背景や根拠を示したいと思います私はこれまで錚々たる日本のシニアリーダーの方々が伝統的に語ってこられた立派な職業奉仕論が間違っていると異を唱えるつもりはないのですただこれまでとは少し違った視点具体的に言えばロータリーの理念が次第に定まっていったロータリーの創立時から 1920 年代にかけて初期のロータリアンが残した文献を先入観を持たずに読み解きながら ( 彼らの使っていた 3

4 言葉で ) ロータリーの奉仕理念を見直してみると今まで日本で語られてきたこととは異なるロータリーの姿が見えてくるそしてロータリーの新たな希望可能性が見えてくるのではないかと考えるのです本日は話の中で英語がたくさん出てきます初期のロータリアンの言葉は英語なのでやむを得ないのです日本語訳をメインに示しながら進めますのでご容赦ください用意したスライドの枚数がいつのまにか増えてしまいましたスライドのデータは置いていきますので必要な方はガバナー事務所にお問い合わせくださいまた今回のお話の基となった論文が私のプロフィールに示されています興味のある方はロータリー文庫のホームページなどで検索してご覧いただきければ幸いです職業奉仕に関する質問本題に入る前に皆様に少し質問させてくださいこれから私がする質問に Yes と思われる方は挙手をお願いします 1. 職業奉仕は難しい Yes or No 2. 職業奉仕がロータリーの根幹である Yes or No 3. ロータリーはアイサーブ I serve だ Yes or No 4. アーサーシェルドンの最もよく奉仕する者が最も多く報いられるが職業奉仕を表す言葉である Yes or No 4つの質問に Yes と答えた方が多くいらっしゃいますが私はこの4つの質問すべてに No と主張していますそしてそれが日本以外の世界のロータリーの認識であるとも考えていますもう一問お尋ねします 5. ロータリーはボランティア団体ではないと思う方? この問いに No( ロータリーはボランティア団体である ) と明確に答えた私の尊敬するロータリアンの言葉をご紹介しますロータリアンは全員が報酬なしにより良い人間社会の実現のために働く奉仕団体のボランティアであるこれは昨年 2 月の 2580 地区の地区大会に RI 会長代理で来日した日本で大変ファンの多いビチャイラタクル RI 元会長の言葉ですラタクルさんは一昨年の御地区の地区大会の記念講演でも同じようなことを仰っていますロータリーの指導者たちに対する私の切なる願いはロータリアンがすべて報酬なしで人類の生活向上のためによい働きをしているボランティアであることを常に心に留めておいていただきたいことですこれらのボランティア 4

5 は超我の奉仕の仕事をする人たちでありこの人たちこそロータリーの偉大なる人的資産であり私たちのロータリーを支えるバックボーン ( 背骨 ) ですから大切に遇しなければならないのですとロータリーはアイサーブであり寄付団体やボランティア団体ではない! と教えられてきた私たちはラタクルさんの言葉をどう受け止めればよいのでしょうか職業奉仕月間と職業奉仕入門さていよいよ本題に入ります RIでは職業奉仕をどのように位置付けているのでしょうか? まず 2013 年手続要覧に載っている職業奉仕月間の解説を見てみましょう ( 2013 年手続要覧 89 ページ ) 職業奉仕月間 (Vocational Service Month) 毎年 10 月 ( 現在は1 月に移動 ) の職業奉仕月間はクラブが職業奉仕の理念を日々実践することを強調するための月間であるこの月間中に推奨されるクラブ活動には地区行事でのボランティアの表彰ロータリー親睦活動への参加の推進職業奉仕活動またはプロジェクトの実施未充填の職業分類に焦点を当てた会員増強の推進などが含まれるこの記述にそんなの職業奉仕ではないのでは? と少し違和感を覚える方が多いのではないでしょうか? RI 発行の職業奉仕入門 (255-JA(313)) という資料があります職業奉仕部門の活動のための公式の手引き書です少し詳しく見てゆきましょうこの手引き書には行動しようというタイトルで職業奉仕を実践する方法や具体例が紹介されていますそしてこれらの活動や類似した活動をクラブで実施することを奨励していますまず職業分類というテーマではある職業分類を取り上げた例会プログラムを実施する会員の職場訪問( ツアー ) を行う職業に関連する親睦活動グループに参加したり新たにグループを設立する * ロータリー親睦活動は共通の趣味や職業を持つロータリアンとその配偶者ローターアクターによる国際的な取り組み医師法律弁護士出版関係など親睦活動グループの種類は多岐に渡る奉仕プロジェクトで職業スキルを生かす次は高潔性と倫理というテーマ四つのテストとロータリーの行動規範について例会で時間を割いて話し合う 5

6 職場で倫理に関する研修を行う企業や専門職の人々を称える表彰を行う若者を対象とした作文やスピーチのコンテストを実施する続いて職業研修と職業能力の向上というテーマ地域社会でロータリアン以外の職業人とのネットワークを広げる求職者を対象としたキャリア相談を行う若者を対象とした進路指導を行う職業研修チーム(VTT) *VTT(Vocational Training Team): ロータリー財団未来の夢計画のグローバル補助金を使う事業の一ついかがでしょうか私たちがこれまで教わってきた職業奉仕と RI の提唱する職業奉仕とは重なる部分もあるが違うところもたくさんあるようだと思われたのではないでしょうか違いがあることは分かっているしかし日本の職業奉仕理解の方が正当なのだ! と言う人もいますがそう言い切ってよいのでしょうか職業奉仕委員長に任命され RI の職業奉仕月間の説明や職業奉仕入門をどのように扱うか困っている人も多いのではないでしょうか? あるいは RI の手引き書で奨励されていることを無視して日本独自の高尚で難解な職業奉仕論を語ることでよしとしているのでしょうか? 日本ではこれまで職業奉仕という言葉は強調されても超我の奉仕や奉仕の理念はあまり語られてきませんでした図式的にアーサーシェルドンの最も良く奉仕する者最も多く報いられるというロータリーの第 2 モットーは職業奉仕を表明しており第 1 モットーの超我の奉仕や奉仕の理念は人道的奉仕 ( や社会奉仕 ) を表明した言葉であると二つのモットーを違う意味の言葉として説明されることもあったと思います果たしてそういうことなのでしょうか? 職業奉仕という言葉はいつできたのか? さて職業奉仕という言葉はいつできたのでしょうか? 1927 年ベルギーのオステンド国際大会で目標設定計画が採択されました初期のロータリーにおいてはその活動は例会内と例会外に分類するだけですみましたが活動が多岐にわたり複雑化するにつれ奉仕プログラムを調和する必要がでてきましたクラブの管理運営を奉仕活動の実践に対応させ分類整理する目的でつくられたのが目標設定計画 (The Aims and Objects Plan) ですこの計画を解説したパンフレットには目標設定計画は個々の会員に対し 6

7 てロータリーの理解を助け日常の活動において奉仕の理念の適用を奨励し且つ活動プログラムの調和を図ることを目的とすると書かれていますこの計画の中で提示されたのが四大奉仕部門 (The Four Avenues of Service) に分類された委員会構成です実は 1927 年オステンド大会ではクラブ奉仕職業奉仕社会奉仕の 3 部門でしたが翌年の 1928 年ミネアポリス国際大会で国際奉仕が追加され四大奉仕部門となったのです最初は三大奉仕だったんですね! 目標設定計画ではクラブの活動をクラブ奉仕職業奉仕社会奉仕国際奉仕の4 部門に分けそれぞれ委員会を編成しますこれによりクラブの組織と奉仕活動に整合性ができ運営が円滑になりましたそれ以後この四大奉仕部門はロータリークラブの管理運営の基本的枠組みとして定着したのです 2004 年の RI 理事会で決定されたクラブリーダーシッププラン (CLP) に基づく機能別の委員会構成が推奨され始めたころ四大奉仕があるのだから CLP など必要ない! という声が日本では多かったのですが四大奉仕部門そのものが 90 年前の CLP といってもよいのです最初から四大奉仕部門として確立していたのではなく 3 部門から4 部門になったことそしてもともとクラブ管理運営上の分類枠組みであったことを考えればロータリーの発展や変化に合わせてその枠組みが変わっていってもなんの不思議もありません 2007 年の規定審議会で標準ロータリークラブ定款の第 5 条 ( 当時 ) に四大奉仕部門の定義が明確に示されましたそして 2010 年の規定審議会で青少年 ( 新世代 ) 奉仕が第五の奉仕部門として加わり五大奉仕部門となったのです奉仕部門の一つとしての職業奉仕ロータリー理念の根底に職業奉仕を位置付ける日本の伝統的議論とは異なり国際ロータリーが推進する職業奉仕は五大奉仕部門の一つとしての職業奉仕部門です五大奉仕部門の定義が国際ロータリー定款や細則には掲載されず標準ロータリークラブ定款 ( 第 6 条 ) にだけ示されているのはそれがその前文で明記されている通り個々のロータリークラブの活動のための規準枠組みであるからですそこにはロータリークラブ会員が各奉仕部門で行うべき行動活動が示されています第一部門のクラブ奉仕は行動第三部門の社会奉仕は取り組み第四部門の国際奉仕はクラブの活動やプロジェクト第五部門の青少年奉仕は活動プロジェクトプログラムな 7

8 どという言葉で具体的に会員やクラブの行動を求めていますところが第二部門の職業奉仕はこれまで記述が他の部門とは明らかに異質でしたクラブの活動の枠組みであるはずの奉仕の第二部門としての説明が欠落していたのですしかし 2016 年の規定審議会で立法案奉仕の第二部門を改正する件が採択され奉仕の第二部門である職業奉仕の定義にアンダーラインの部分が追加されました奉仕の第二部門である職業奉仕は事業および専門職務の道徳的水準を高め品位ある業務はすべて尊重されるべきであるという認識を深めあらゆる職業に携わる中で奉仕の理念を実践していくという目的を持つものである会員の役割にはロータリーの理念に従って自分自身を律し事業を行うことそして自己の職業上の手腕を社会の問題やニーズに役立てるためにクラブが開発したプロジェクトに応えることが含まれる ( 標準ロータリークラブ定款第 6 条五大奉仕部門第 2 節 ) これで職業奉仕部門も含めて5つの奉仕部門すべてがクラブの活動の枠組みであることが明確になったのです世界のロータリーが考える職業奉仕とは? 日本以外 (?) の世界のロータリーでは当然のように職業奉仕を他の奉仕と並ぶ一つの奉仕部門 (an Avenue of Service) として位置付けています例えば 2005 年ごろから推奨されているクラブリーダーシッププラン (CLP) では職業奉仕委員会は 5つに機能分類された委員会の一つ奉仕プロジェクトの中の1 小委員会として社会奉仕国際奉仕青少年奉仕の各委員会と並んで配置されていますこのことに違和感を覚えた日本のロータリアンは多かったはずですしかし 2016 年の規定審議会でクラブ内の委員会について規定する件が採択され標準ロータリークラブ定款に CLPに基づく委員会構成が明記されることになり奉仕部門の一つとしての職業奉仕の位置づけがより明確になったのです ( 標準ロータリークラブ定款第 13 条第 7 節 ) 世界のロータリーでは自分の職業上のスキルを生かした奉仕活動は個人が行うものであれクラブが行うものであれすべて立派な職業奉仕の活動として活発に実践されています日本の職業奉仕論は職業倫理論? 日本の職業奉仕論がすべて間違っていると言っているのではありません日本のロータリアンが得意な職業奉仕論は世界では ( 職業 ) 倫理 (Vocational) Ethics というテーマで論じられています 8

9 ロータリーは初期のころから職業倫理を大事にし強調する集団であることは間違いありませんしかしこれは当時存在しなかった職業奉仕という言葉を使わなくても十分説明できますそして現代においても倫理 (Ethics) がロータリーの重要概念であることは世界共通の認識です 1915 年に制定された全分野の職業人を対象とするロータリー倫理訓 ( 別名道徳律 ) は当時多くの業界で職業倫理の向上に大きく寄与しましたロータリーの目的の第 2 項では職業上の高い倫理基準を保ちと謳われています 4か条からなるロータリーの行動規範の第 1 条には個人としてまた事業において高潔さと高い倫理基準をもって行動するとありますジョンジャーム RI 会長は就任前のインタビューで全てのロータリアンが持つべき中核となる資質と人格とはどのようなものでしょうか? と問われて最も大切な中核的価値観は高潔性 integrity です高潔性がなければ何もないのと同じですと答えています高い職業倫理感を持った高潔な人格がロータリアンには求められます日本の伝統的な職業奉仕論はこのことを強調しているのだと思います私の提案 : 奉仕の理念を語ろう日本のロータリアンと世界のロータリアンが語る職業奉仕が違うことを認識している方は多いかも知れませんただその違いを日本の職業奉仕理解の方が正しいとしたり職業奉仕は他の奉仕部門とは違うとしてクラブの職業奉仕の実践を否定したりする態度は間違っていると思います私の提案は職業奉仕という言葉で奉仕の理念 ( の職業への適用 ) や自分の職業観を語ることをいったん止めてみたらということですそしてクラブの活動のための枠組みである五大奉仕部門 (Five Avenues of Service) の第二部門 (second Avenue) である職業奉仕部門の活動だけに職業奉仕という言葉を使ってみたらという提案です職業奉仕 (Vocational Service) という言葉がロータリーで使われるようになったのは 1927 年ベルギーのオステンド国際大会で目標設定計画が採択され四大奉仕部門がクラブの管理運営の基本的枠組みとなったときからというのは先ほど申し上げた通りですアーサーシェルドンが語ったのは Service の哲学でありビジネスの正しい方法としての Service でした 1921 年以降ロータリーと距離を置くようになり職業奉仕という言葉を知らなかったかも知れないシェルドンの Service の哲学を職業奉仕で語ったり Vocational Service という言葉から天職論や職業倫理を語ったりする議論はもともと無理があるのではないでしょうか 9

10 先に引用した目標設定計画パンフレット (1931) の職業奉仕の章に Vocational Service の定義が載っています Vocational は名詞の Vocation から派生した言葉であり Vocation は正規の雇用 (regular employment) 天職 (calling) 事業 (business) 専門職 (profession) 仕事 (occupation) などを意味すると解説されています Vocation は天職 (calling) だけではなく職業の様々な側面を含めた一般的な職業を表す用法なのです Vocational Service という言葉から calling だけに注目し深遠な天職論を語ったりそこに職業奉仕の本質を見たりするのは少し強引に思えます職業奉仕という言葉ではなく奉仕の理念( 奉仕の理想 ) (The Ideal of Service) という言葉でロータリーの理念についての議論を深めてゆこうというのが私の提案の真意ですなぜならロータリーの目的は意義ある事業の基礎として奉仕の理念を奨励しこれを育むことであり奉仕の理念がロータリーの根幹であるからですロータリーの目的の原文は Object of Rotary と単数で示されています目的は一つなのです 4 項目の前文のように見える最初の 2 行が実は主文でここにロータリーの目的が端的に表現されていますすなわち意義ある事業の基礎として奉仕の理念を奨励しこれを育むことこれがロータリーの目的です後に続く 4 項目は主文の目的を達成するためにロータリアンが如何に行動実践すべきかが書かれておりいわば主文の補足説明といってもよいでしょうロータリーの目的の原文は 4 項目も含めて全体で一つの文となっています強調しなければならないのはロータリーの目的はこの奉仕の理念を奨励し育むことの 1 点であるということです奉仕の理念( 理想 ) の意味とは? 奉仕の理念( 理想 ) (The Ideal of Service) がロータリー理念の核心を示す言葉であるのなら奉仕の理念の意味がわかればロータリー理念の理解は容易になるはずですところが奉仕の理念の意味をきちんと説明したロータリーの文献がなかなか見当たらないのですこれまで RI の公式名簿 (Official Directory) 巻末に以前記されていたチェスレーペリーの言葉全世界のロータリークラブは一つの基本理念奉仕の理念を持っているそれは他人のことを思いやり他人の助けになることである (thoughtfulness of and helpfulness to others) が奉仕の理念の意味を示した唯一の記述とされていましたそこで奉仕の理念の意味を説明するときこれまではこの言葉を引用する人が多かったのです 10

11 目標設定計画に書かれた奉仕の理念の意味ところがずっと古い文献奉仕の理念という言葉がロータリーでキーワードとして盛んに使われ始めた頃に奉仕の理念の意味を説明した記述を見つけました先ほどご紹介した 1931 年に RI が発行した目標設定計画という 53 ページほどのパンフレットですこのパンフは 1927 年に決まった四大奉仕部門の意義と適用の方法を解説したもの ( 何度目かの改定版 ) ですそのパンフの中でロータリーではこれまで The Ideal of Service の意味するところを様々な言い方で表してきたとして以下の4つの言葉を列挙しています一つめは Service Above Self / 超我の奉仕二つめは He Profits Most Who Serves Best / 最も良く奉仕する者最も多く報いられる三つめは thoughtfulness of others / 他人への思いやり四つめは most of all treating others as one would like to be treated / 人にしてもらいたいと思うことは何でもあなたがたも人にしなさいという言葉です当時のロータリアンは奉仕の理念を以上 4つの言葉を包含した意味に理解していましたあるいは 4つの言葉は彼らにとって奉仕の理念の内容を示す同意義の言葉であったともいえます三つめと四つめの言葉を先に解説しましょう三つめの他人への思いやりという言葉はこれまで多くの人が引用してきた公式名簿巻末のチェスレーペリーの言葉他人のことを思いやり他人の助けになることと同意だと考えてよいでしょう四つめの人にしてもらいたいと思うことは何でもあなたがたも人にしなさいという言葉は新約聖書のマタイによる福音書 7 章 12 節の通称黄金律と呼ばれる有名な一節ですこの黄金律は 1915 年の道徳律の末尾第 11 条や米山梅吉さんの文章など多くの初期ロータリーの文献で引用されています同様な思想や表現はキリスト教だけではなく世界中の宗教や古代思想の中にも見られます一宗教の格言にとどまらない世界共通の普遍的な価値観であると言えますロータリーのモットー ( 標語 ) さて一つめと二つめに戻ります一つめと二つめ言葉はそれぞれロータリーの第 1 モットー第 2 モットーとして知られています第 1 モットーは超我の奉仕 Service Above Self そして第 2 モットーがアーサーフレデリックシェルドンの言葉で知られる最もよく奉仕 11

12 する者最も多く報いられる He Profits Most Who Serves Best ですここで重要なのは初期のロータリアンがこの二つのモットーがともに奉仕の理念の意味を表していると認識していたということですこの二つのモットーの日本語訳については昔から議論がありました特に第 1 モットーの超我の奉仕は超我が造語でもありカッコよいが意味がよくわからないといわれていました日本のロータリーの創始者である米山梅吉さんはこれをサービス第一自己第二とか自己に先立つサービスと訳しました米山梅吉さんはサーヴィスと表記しています超我の奉仕より原義が伝わると思います第 2 モットーも最善のサービスをすれば結果として最大の利益が得られるとでも訳したほうがわかりやすいでしょう二つのモットーを一体化して捉える初期のロータリアンは二つのモットーを奉仕の理念の意味を示す同意義の言葉として理解し二つのモットーを一体のもの ( セット ) として見ていたのですシェルドンが 1921 年のエジンバラ大会で発表したスピーチ原稿 ( ロータリーの哲学 ) ではモットーを一つのモットー (a motto) として Service Above Self He Profits Most Who Serves Best と一体化した形で示しておりロータリーのサービス哲学の真髄をこの一つのモットーの中の Service Self Profit という3つの概念の本質とそれらの関係を説明することによって浮き彫りにしようとしています有名な決議 (1923 年 ) でも同様にこの二つのモットーはセットで示されています決議第 1 条ロータリーは基本的には一つの人生哲学でありそれは利己的な欲求と義務およびこれに伴う他人のために奉仕したいという感情とのあいだに常に存在する矛盾を和らげようとするものであるこの哲学は奉仕 - 超我の奉仕 -の哲学であり最もよく奉仕する者最も多く報いられるという実践的な倫理原則に基づくものである二つのモットーを全体として一つの主張として捉えるとロータリーモットーの真意は次のようになると考えられます相手に対するサービスを自己の利益や都合より優先させよう利益はサービスの結果である相手のために最善のサービスをすれば結果として最大の利益 ( 満足感幸福感 ) が得られる 12

13 ここで主張されている思想こそ奉仕の理念の核心ですそして注意しなければならないのはこれは決して利益を求めて奉仕するという功利主義的な思想ではなく他人のために役立つことが自らの幸せ ( 喜び ) であるという他者 ( ひと ) に奉仕すること自体を目的とする利他主義の思想だということです奉仕の理念の究極のかたちとは利己と利他の矛盾などない利己と利他が完全に一致する状態だといえるでしょう現代ロータリーにおける Service の意味本日はアーサーシェルドンの Service 概念を詳しく見てゆく時間がありませんがシェルドンが Service の哲学を提唱した当時 Service という言葉は正しいビジネスの方法を示すロータリー理念の中核概念でしたそのシェルドンの時代から 100 年後の現代ではロータリーの Service の分野は広範囲に広がっています 1927 年に確立した四大奉仕は 2010 年には青少年奉仕を加えて五大奉仕となりました 1985 年から始まったポリオプラスプログラムは END POLIO NOW としてポリオ撲滅の最終局面を迎えています 2000 年代に入って国際ロータリーは戦略計画を策定し人道的奉仕の分野に重点を置く方向性を打ち出しています 2013 年からはロータリー財団の新しい補助金モデル ( 未来の夢計画 ) も始まりましたこのように活動分野が広がった現代ロータリーにおいてはロータリーのすべての奉仕部門を通じて Service をその最も広い意味で使うようになっていますすなわち人々の助けとなる社会に役立つ価値を提供すること世のため人のために尽くすこと The Ideal of Service を私はロータリーが考え実践してきた究極の Service のかたちと訳したいのですがこなれた日本語ではないので本日は現在の公式訳奉仕の理念で説明していますロータリーの奉仕の理念を私なりに要約すれば世のため人のために自分がもっている能力を全力で心をこめて捧げることそうした利他の精神が自分の幸せにつながるそして自分を活かす道であるということですロータリーの目的は次のように言い換えることができますロータリーの目的は奉仕の理念を広めその価値を高めてゆくことであるそして理想のロータリアンとは個人生活職業生活社会生活等人生のすべての面で奉仕の理念の研鑽と実践を行う人であるということができます 13

14 原点としての相互扶助 (Mutual Helpfulness) 初期のロータリーで異業種の中小事業主たちであったクラブの会員同士がお互いに商売の取引をして助け合っていたことを私たちは物質的相互扶助という言葉で表現していますそして物質的相互扶助から精神的相互扶助すなわち職業奉仕へ発展していったというのが職業奉仕論者の描く図式ですこの相互扶助 Mutual Helpfulness という言葉は初期のロータリアンがよく使う言葉でしたポールハリスの This Rotarian Age に次のように書かれています相互扶助(mutual helpfulness) の観念は一般的な助け役立ち (general helpfulness) の観念にその席を譲ったそれを端的に示すのが service という ( ロータリー独特の ) 言葉である ( 本田訳 ) つまり会員同士の助け合いから一般的な助け役立ちへ広げてゆくキーワードが Service という言葉であったのです物質的相互扶助から精神的相互扶助へではなく相互扶助に Service の観念が加わり一般的な助け役立ちへすなわち相互扶助を外部へ拡張したのがロータリーの奉仕の理念に他なりません超我の奉仕 Service above Self の原型とされているミネアポリスロータリークラブのベンジャミンフランクコリンズの Service, not Self はかつて自己滅却の奉仕とか無私の奉仕と訳されてきたような宗教的要素はなくクラブの仲間同士の取引を外部にも広げようというくらいの意味 ( サービスだ自分たちのためだけでなく ) だと言うのはコリンズのスピーチ原稿を発見した 2680 地区の田中毅パストガバナーも指摘されているところですシェルドン作の第 2 モットーが最初に発表された 1910 年の年次大会では He profits most who serves his fellows best と his fellows という言葉が付いていました翌年の大会では his fellows が抜け落ちた今の形になるのですがこれも自分たちの仲間内や関係者に限定して適用される原則から広く一般に通用する原則に修正されたということだと思います相互扶助の精神 (spirit of mutual helpfulness) お互いに助け合うお互いに分かち合うという素朴ですが力強い相互扶助の精神は 20 世紀初頭の時代風潮 ( 加熱する自由主義経済 ) の中でどちらかと言えば経済的社会的弱者であった中小事業主の集まりであった初期のロータリアンの琴線に触れる思想であったようですロータリーの原点と言ってよい相互扶助の精神は奉仕の理念に形を変えて現代にいたるまでロータリーの一貫した思想でした RI の事務総長を長年務めたチェスレーペリーポールハリスからロータリーの建設者と呼ばれた草創期のロータリーの中心的指導者の一人です 14

15 そのチェスレーペリーが国際奉仕がロータリーの目的 ( 綱領 ) の一部となって間もない頃 (1921 年 ) 次のような言葉を残しています協力と親善がこれほど必要とされることは今までになかった利己主義と不信と恐れが蔓延すれば災難が不可避の結果となる世界の福祉のためにはより良い生活条件や健康状態の恩恵を相互扶助の精神 (spirit of mutual helpfulness) で万人の間で分かち合うことが必要だ今からおよそ 100 年前 1914 年に始まり 1918 年に終わったヨーロッパを主戦場にした第一次世界大戦 ( 米国は 1917 年に参戦 ) は当時の世界にとって大きな衝撃でした第一次世界大戦の衝撃と教訓から国際連盟が設立されたのが 1919 年ですそしてロータリーではロータリーの目的 ( 綱領 ) に国際平和と親善の促進が加わりました 1921 年のことですそうした危難の時代に先のチェスレーペリーの言葉のようにロータリアンが大事に育ててきた相互扶助の精神が強調されたのです日本の明治期に啓蒙思想家教育者として活躍した福沢諭吉は幕末と明治という二つの時代をほぼ半々生きた人でしたその福沢諭吉が文明論之概略 (1875) のまえがきで恰も一身にして二生を経るが如く一人にして両身あるが如しと感慨をもらしています自分の体は一つだが明治維新の前後ではまるで違う二つの人生を生きているようだというのです私も 6 年前似た心境を味わいました 2011 年 3 月 11 日の東日本大震災は現代日本人にとって大きな衝撃でした原発事故も含めたあの大災害は日本の運命を変えましたが私の価値観や生き方人生を変える大きな出来事でもありました 3 年前の 2014 年 5 年に 1 回行われる統計数理研究所の日本人の国民性第 13 次全国調査 (2013 年 ) の結果が発表されました調査によると日本人の長所として勤勉礼儀正しい親切心の豊かさ等の項目が過去最高のスコアだったそうですまた自分の周りの人が他人の役に立とうとしているとみている人は 45% で 2008 年の前回調査より 9 ポイント上昇しました (35 年前の 2.4 倍 ) 一方自分のことだけに気を配っていると考える人は前回より 9 ポイント低下し 42% と利他的な回答が利己的な回答を逆転し上回った結果でした 2008 年の前回調査と今回 2013 年調査の間 2011 年に私たちは東日本大震災を経験しました明らかにその時を転機に利他的心情が利己的心情を上回るようになったのです調査をした統計数理研究所は戦後社会が成熟するにつれボランティアなどの公共性が高まってきた日本人が示した ( 東日本大震災 ) 被災地のための行動が今回の調査結果に色濃く反映されているようだと分析しています 15

6 年前東日本大震災という大きな出来事に直面した私たち日本のロータリアンとクラブは被災者や被災地区の支援に全力を注ぎましたそのとき私たちの心を突き動かし行動の支えになったのは職業奉仕という言葉ではなくロータリーの奉仕の理念だったのではないでしょうか私は東日本大震災後に日本全体で見られた相互扶助 ( 被災者同士そして日本だけでなく世界からの支援 )

16 6 年前東日本大震災という大きな出来事に直面した私たち日本のロータリアンとクラブは被災者や被災地区の支援に全力を注ぎましたそのとき私たちの心を突き動かし行動の支えになったのは職業奉仕という言葉ではなくロータリーの奉仕の理念だったのではないでしょうか私は東日本大震災後に日本全体で見られた相互扶助 ( 被災者同士そして日本だけでなく世界からの支援 ) や多くのロータリアンの様々な復興支援活動にロータリーの DNA といってもよい相互扶助の精神すなわち奉仕の理念の可能性私の表現でいえばロータリーの希望を強く感じるのですロータリーは歴史的な転換期年度国際ロータリージョン F. ジャーム会長は全世界の地区大会に寄せた RI 会長メッセージの中で今ロータリーはいわば転換期となる歴史的に重要な局面に立っていますとロータリーの現状認識を表明していますジャーム会長の歴史的重要局面という認識は 2016 年 4 月の規定審議会のガイダンスで発表された戦略計画の最新情報というプレゼン資料に端的に示されていますここではロータリーがこの世界そして時代に沿った存在であり続けるために私たちは何をすべきだろうかと問いかけていますロータリーは時代に追いつき適応しなければならないロータリーは次なる 100 年間に存続していくためにビジョンを備えなければならない最近までロータリーは自らを人道的奉仕団体として位置づけ事業専門職業地域社会のリーダーであるという会員の特質の重要性を十分強調してはいなかったしかしロータリーがほかと違う特別な団体である理由はその会員組織にあるこの図のおよび ( 原文では and) が重要な要素となるロータリーは奉仕活動を行っている会員から成る団体だということである私はこの 2 枚の天秤図は奉仕 Service に比重が置かれ過ぎている現状から奉仕 Service という活動と事業専門職業地域社会のリーダーであるという会員 Membership の特質とのバランスが取れた状態に戻してゆこうという RI の今後の方向性を示した重要な図であると考えます私たちは次なるステップを判断するためにロータリーの使命に目を向け 16

17 ロータリーの独自性を守るために価値観を忘れず次の 100 年に向けて前進していくために新たなビジョンを築いていくこの戦略計画の最新情報で示されているのは時代認識を踏まえた RI の危機意識とビジョンづくりへの決意の表明ではないでしょうかそして RI も日本のロータリーも地区もクラブもいずれも大きな転換期を迎えており将来のための新たなビジョンが必要とされているということだと思います日本のロータリー 100 周年 3 年後の 2020 年は東京ロータリークラブが創立した 1920 年から 100 年つまり日本のロータリー 100 周年という大きな節目の年ですこの日本のロータリー 100 周年に向けて昨年 2016 年 7 月北清治 RI 元理事を委員長として日本のロータリー 100 周年委員会が設立されました現在 3つの特別委員会が活動していますビジョン策定特別委員会記念式典等特別委員会組織連携特別委員会の3つの委員会で私はビジョン策定特別委員会の委員長を拝命していますビジョン策定特別委員会は 3 人の委員で構成されています第 1 ゾーンは私本田第 2 ゾーンは 2620 地区 ( 山梨静岡 ) の志田洪顯パストガバナー第 3 ゾーンは 2680 地区 ( 兵庫 ) の大室㒞パストガバナーです 2020 年は日本のロータリーの将来の方向性を定めてゆくための大きな節目の年になると考えていますそれはロータリーの理念と実践についての日本のロータリーのビジョンを世界に向けて宣言発信する絶好の機会ともなるでしょう私たち 3 名のビジョン委員会のメンバーはこれまで会合を重ね以下のように論点を整理しました日本のロータリー 100 周年をどのように迎えるか? 日本のロータリーが直面する課題とは何か? 日本のロータリークラブはどうすれば元気になるか? 日本のロータリーが今後も存在感と影響力を高めてゆくには何が必要か? 日本のロータリーの奉仕の新世紀に相応しい未来志向のビジョンとは何か? 世界のロータリーに発信すべき価値あるビジョンとは何か? このような論点整理を踏まえてビジョン策定特別委員会の目標を次のように定めました日本のロータリーの現状と課題を明らかにし全国のロータリアンの合意を形成しながら世界のロータリーに発信できる日本のロータリーの希望あふれるビジョン ( 将来像 ) を描くというものですこれからビジョン策定を進めてゆく上で欠かせない視点は 17

18 1. 一つ一つのロータリークラブが元気になるビジョンであること 2. 日本のロータリーの現状と課題を明らかにすること 3. 日本のロータリアンの英知を集めること 4. 世界のロータリーと協調してゆけるビジョンであることだと考えます日本のロータリーの現状と課題を明らかにしてゆくために私たちが最初に行ったのは昨年の 6 月にちょうど年度を終了するガバナーに対して行ったアンケート調査ですこのアンケートや意見交換会で示された地区やクラブの課題を最も切実に感じておられる現職ガバナーの皆様の現状認識は次のようなものでした 1. 会員減少に対する危機感一方で会員増強に対する倦怠? 感 2. 多くのクラブが会員の高齢化に悩み若い会員や女性会員を勧誘できないクラブも少なからずあるようです 3. クラブ組織地区組織の硬直化が進み改革が遅れている現状を指摘するガバナーもいました 4. 新しい奉仕プロジェクト開発の遅れ 5. ネット社会への対応の遅れ 6.RI の変化についていけない伝統的なロータリー観のクラブ 7.RI に対する発信力影響力の低さを憂え RI の方向性に対する疑問を感じるガバナーもいました以下は私見ですが私は現在の日本のロータリーと国際ロータリーとの間には残念ながら不幸な現状があると考えています日本のロータリーは現職ガバナーの意見にもうかがえますが世界全体のロータリー運動の中で大きな潮流や変化に取り残されているように見えます RI の方向性や現状に疑問や不満を感じる日本のロータリアンも増えておりこのまま意識のギャップが拡大してゆけば日本のロータリーがロータリー世界の中で孤立してゆくことが懸念されます日本のロータリー 100 周年を私たちはどのように迎えるかが今問われているのではないでしょうか少し極端な言い方ですが戦略計画や未来の夢計画の補助金モデルに象徴される国際ロータリーの方向性に背を向けて日本独自の孤立路線を歩むのかそれとも世界的ネットワークの重要な一員として理念と活動の両面で 21 世紀のロータリー運動にリーダーシップを発揮できるようになるのか二つの道のどちらに向かおうとしているのか大きな岐路にあるのではないでしょうかそのときに壁となりかねないのが本日お話しした職業奉仕という言葉に対する日本と世界との認識のずれです日本の伝統的職業奉仕論で培ってきた職業倫理や高潔性に関す 18

19 る日本のロータリアンの智恵を共通言語の奉仕の理念で世界に発信してゆくことが重要ではないでしょうかそのように職業奉仕の捉え方を切り替えなければいつまでたっても世界のロータリーとの溝を埋めることも対話することもできません世界のロータリーとの対話を通してロータリーの奉仕の理念とその実践について共通認識を醸成してゆく姿勢が必要ですそして何より奉仕の理念を語るだけでなくその実践が大事であることは言うまでもありません日本が世界のロータリーの中でリーダーシップを発揮するにはもっと世界に対する影響力発信力を高めてゆく必要があると考えます奉仕の理念は深化成長している確固たる理念がその組織の方向性を定め発展してゆく原動力となります理念はころころと変わるようなものではありません不易流行という言葉を使ってロータリーの理念は不変だが方法や奉仕実践の分野組織運営のあり方は時代の要請に適うべく変化させてゆくものだとシニアリーダーが解説することがあります私もこの意見に概ね賛成ですがロータリーの奉仕の理念はそれが生まれた初期ロータリーの時代のままではありません奉仕の理念は 100 年以上の奉仕の実践を通して奉仕することの喜びを体感したロータリアンの心の中で磨かれ深化していったそして現在の私たちロータリアンの実践の中で一層深く輝きを増し続けています私は奉仕の理念は 100 年の奉仕実践を通して究極の利他主義に深化成長したと考えています古典的職業奉仕論の最も美質と思える自らの職業 ( 本業 ) を通じて社会貢献するという職業奉仕の理念も究極の利他主義という視点からとらえ直すことができると考えているのですがこのことを詳しくご説明する時間が本日は残されていませんロータリーの奉仕の理念が利己と利他の矛盾葛藤を和らげる人生哲学から利己と利他が完全に融合された究極の利他主義にまで達することができたのはなぜでしょうかロータリーは決して宗教ではありませんが積極的に参加すること行動すること実践することである種の啓示や悟りの瞬間が訪れることがありますロータリー 100 年の歴史の中で仲間と共に奉仕する喜びを体感した数多のロータリアンがいます彼らの味わった奉仕することで得られた充実感自己成長感自己実現感そしてロータリーの仲間との連帯感が奉仕の理念の意味を磨き深めていったのです数多のロータリアンによる奉仕の実践の積み重ねによって奉仕の理念という人生哲学は他者のために尽くすことが即自らの幸せ ( 喜び ) になるという究極の利他主義にまで成長していったといえるのではないでしょうか 19

私たちがロータリアンであるとは一つの生き方を選択したということだと思いますロータリーの奉仕の理念はどこか遠くにあって仰ぎ見るものではなく自分の個人生活職業生活社会生活の中に実現すべきものでしょうそして奉仕の理念は職業人であるロータリアンの拠りどころとなる実践的な人生哲学でもありますロータリーの奉仕の理念の実践が社会の中で自分を活かす道であり

20 私たちがロータリアンであるとは一つの生き方を選択したということだと思いますロータリーの奉仕の理念はどこか遠くにあって仰ぎ見るものではなく自分の個人生活職業生活社会生活の中に実現すべきものでしょうそして奉仕の理念は職業人であるロータリアンの拠りどころとなる実践的な人生哲学でもありますロータリーの奉仕の理念の実践が社会の中で自分を活かす道であり社会をよい方向に導く強い力をもっていることを私たちはもっと信じてよいのではないでしょうか初期のロータリアンが使っていた言葉や思いに寄り添って考えてみたらロータリーの理念について新たな視点が得られたと私は考えています冒頭の職業奉仕は難しいか? という質問に難しいと答えた人もいましたがこれまで日本のシニアリーダーは職業奉仕を難しく語り過ぎていただけなのではないでしょうか奉仕の理念をこれからも大事に守り育て人生やロータリー運動の中で実践してゆけばより良い世界の可能性と希望が見えてくると私は確信しています私たち日本ロータリアンはこれまでそれぞれ思い思いのそして日本でしか通用しない職業奉仕論を語ってきましたがこれからは奉仕の理念とその実践について大いに語り合うことが大事ではないでしょうか最後に私の好きな写真をご紹介して終わりにしますシカゴロータリークラブができて 5 年後の 1910 年国際ロータリーの前身である全米ロータリークラブ連合会が 16 クラブ 1,500 人の会員でスタートしますここに写っているのは全米ロータリークラブ連合会の第 1 回シカゴ大会に全米各地から集まったロータリアンたちです草創期のロータリアンの熱気と思いを私たちも思い起こしたいものですつたない話を最後までお聞きいただきありがとうございました 20

2790ロータリー情報研究会講演　

2790ロータリー情報研究会講演　国際ロータリー第 2790 地区第 3 分区 A ロータリー情報研究会 2017.9.15 2020 年そしてその先の日本のロータリー日本のロータリー 100 周年実行委員会ビジョン策定委員会委員長 RID2840 ( 群馬 ) パストガバナー本田博己 ( 前橋ロータリークラフ ) 私のプロフィール本田博己 ( ほんだひろき ) 1950 年 3 月生大分県別府市出身名古屋大学文学部哲学科卒業群馬ヤクルト販売