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1 (1) 平成 28 年 3 月 1 日布教とは浄土宗布教師会副理事長福井教区善導寺住職 大門俊正浄土宗宗綱(教化)第七条に 本宗の教化は 本宗の教旨及び目的に基づき布教することを本旨とする とあります さらに 宗綱第七条及び第八条に定める本旨を明らかにするため 布教伝道に関する事項を定め た布教伝道規程(原則)第二条に 本宗の教師は布教伝道を行うものとする とある つまり ( を行うものとする という表現が曖昧ではありますが)浄土宗教師たる者 教化活動の一環として 布教 をしなくてはならない 布教伝道 する責務があるということになります さてそこで問題になってくるのは まず一般的に言って 布教とは弁舌滑らかに聴衆に話をすることであり 布教師さんといえば特別に勉強訓練した人で ワタシなんかとてもとても と思っている方が多いということではないでしょうか たしかに布教(教化)のいちばんストレートで効果的な方法は 言葉で 参詣者に向かって分かりやすく話をすることです 身 口 意の三業でいえば 口業説法が基礎基本 口で お話で お念仏の教えの素晴らしさを伝えようと心がけるのが 浄土宗侶としてのあるべき姿であり そのように出来るように精進努力すべきであることは論を俟たないものがあります ではありますが 身業布教 意業説法というやり方も 言葉を変えるなら その人が出来る方法で檀信徒教化に努めることもまた大事なことであり それをもって 広い意味で 布教 と称してよいのではないでしょうか ワタシは人前で話をするのは苦手だが お寺に来た人が気持ちよくお参りできるようにいつも本堂や境内地をきれいにお掃除しています ということもじつに大切な身業による教化活動です あるいは 通夜お葬式 年回法事などのときに 遺族の悲しみに寄り添い やさしく声をかけ何かと話をしてあげることも 僧侶としてのなすべき教化であり布教活動ではないでしょうか その時にです たとえば突然の死に嘆き悲しむお葬式通夜の場で 遺族にどのように話をしたらいいのだろうか どのような言葉で慰めるべきか と慣れない若い宗侶なら悩みます そのような気持ち(意)が 先輩の和尚さんならどうするだろう 何か法然上人の御法語の中に遺族の心を安らげるものはないか と勉強する気持ちにつながるはずです 本を読み先徳に学び そしてそのことがやがて一席の話 法話につながっていくのです 口業説法 布教になっていくはずです 私の拙い経験から言えば(もう数えたくないくらい何十年も前) 師僧から 彼岸の説教してこい と命令されて まさに右も左も分からない状況で初めて高座にあがりました 加行もすみ 一応一人前の浄土宗侶のはずですが やはり聴衆を前にして話をするとなると違います 彼岸とはどういうことか どのような話材を使うべきかなど やはり手元にあるいろんな書物から講案を作りました 言いよどんだり言葉に詰まったりしながら 恥をかきながら何回か経験を重ねるうちに ときにいわゆる聴衆に受ける話が出来たり 檀家さんに 良い話でしたね と褒められたり ということもありました そのような想い ああ檀家さんが喜んでくれた みなさんになんとかお念仏の教えを伝えることが出来た という想いが さらに今度はもう少し分かりやすく話を組み立てようという意欲につながります もっと勉強しよう もっと深く元祖さまのみ心をいただこう という気持ちにつながるのです 布教は 口業説法が土台です 滑らかな 感動的な話が出来るようになることが理想です ですが そこに至るまでは それぞれの出来るやり方方法で 失敗を繰り返すことを恥ずかしがらず 自身の浄土へのあこがれをも希求しつつ 前に進むことが大事です 第 15 号平成 28 年 3 月 1 日発行浄土宗布教師会 京都市東山区林下町 浄土宗宗務庁教学局内 (075) (075)

2 平成 28 年 3 月 1 日 (2) 浄土宗布教師会事務局長宮地正則平成二十七年度の全国布教師大会は 南海教区担当で香川県高松市のサンポール高松にて六月二十四日(水)二十五日(木)の日程で行われた 高松港や高松駅に近いとても交通の便の良い場所に会場を設けていただき 全国から百三十有余名の浄土宗教師が集い 熱心に研鑽を積んだ二日間であった 一日目浄土宗布教師会の松岡玄龍理事長を導師として 参集した僧侶による勤行で始まり 理事長の挨拶 中四国地区教化センターの本田行敬委員長よりは歓迎の言葉 山本正廣教学局長よりの祝辞と進められた 松岡理事長よりは 宗教の社会的位置づけは不安定であり その要因は僧侶の教えを布く力不足による事を自ら顧みる事が大事であり 本田委員長よりは法然上人のお心に触れ その御教えを柱として歩む事の大切さ 山本教学局長よりは 今教師の資質涵養の研修が重要であり その為の教化研修会館設立の趣旨を述べられ布教師会に対する期待と協力を表された 講演は黒谷金戒光明寺の高橋弘次台下による 浄土宗の伝法について のご垂示を賜った 第一部 伝法史では 五重大会勧誡講録 第三版と 大五重勧誡 が出回り手に入り易いというお話から始まり 伝法の始まりは初転法輪よりと考えられるという事でした 厳粛な作法を重んじてきたが 時代により地域により違いが起こり 法然上人の 選択集 に於いても第一章の終わりに 今且道綽 善導の一家に依って 師資相承の血脈を論ぜば これに亦両説あり一には菩提流支三蔵 慧寵法師 道道法師 曇鸞法師 大海禅師 法上法師 二には菩提流支三蔵 曇鸞法師 道綽禅師 善導禅師 懐感法師 小康法師 とある そして 師資相承であるが 依憑相承 (経巻相承)と 直授相承 (内証相承)とあるように 形により表現が異なるが両方に基づくものであり大切なものである 相承のあり方は唱える人の言葉の違いで出てくるものであり 一枚起請文 や 末代念仏授手印 などに於いても種々見受けられるが 押さえ方 伝え方を誤らない様にすることが大事であり どれが正しいか決めつけるのはそう簡単ではないというお話であった 第二部 勅伝の聖光房附法の弟子然阿と勢観房の附弟蓮寂房の流儀校合の文を引き 二流合体であることを述べられ 次いで 末代念仏授手印 については二十二種あり 袖書にも違いがあるが 新知恩院にある白旗系の賢仙伝承本が主であるとのことである 伝法制度は三巻七書により構成されている 聖冏上人の 五重指南目録 より五重伝法がある それ以後 箇条伝法となるのであるが 道 感二流があり それぞれ次のようになる 道誉流は修学五年 浅学衆 自証門 五重五箇条 感誉流は修学十五年 碩学衆 化他門 五重九箇条 そして 三種病人に対する伝法は江戸時代よりあり 道 感二流それぞれにあるとのことである 明治二十一年宗務庁から伝語を発表したが異議が出て撤回 それ以後 知恩院では 真葛伝語 によって五重と宗脈を相伝している 大五重は江戸時代にはじまり二百年間行われたが その後途絶えていた 戦後になり 二十回ほど行われているとのことである 二日目会場を法然上人二十五霊場の第二番札所で知られる仏生山来迎院法然寺に移して行われた 法然寺の本堂は生福寺より移した法然上人御自作と言われる阿弥陀如来像が祀られ 三仏堂には涅槃図が立体的に祀られている 大挙伝道はこの本堂と三仏堂を会場として行われ 実演者は各地区支部より八名である 実演者とテーマ 讃題は次の通りである 平成二十七年度浄土宗布教師大会報告

3 (3) 平成 28 年 3 月 1 日浄土宗布教師会関東地区支部支部長千葉教区正行寺住職佐藤晴輝平成二十七年度浄土宗学術大会が九月十五 十六の両日 大正大学(東京都豊島区)を会場に 開催された 例年の通り浄土宗教学院 布教師会 法式教師会 総合研究所からなる実行委員会が組織され 大会に向けて綿密な打合せと準備が整い当日を迎えた この大会には全国の浄土宗教師が参集して さまざまな分野の研究発表を拝聴するだけではなく 発表者と参加者による活発な議論が交わされている有意義な研修の場である 今回の大会テーマは 世界に共生(ともいき)を その社会的実践 で 浄土宗の教義や歴史などのほか 今後の寺院のあり方を地域的な視点から見直すものなど 布教教化に必要な幅広い内容の発表が多くあった 大会テーマ 世界に共生(ともいき)を その社会的実践 について今世紀を迎えるにあたり 私たち浄土宗は 二十一世紀劈頭宣言 を表明した 愚者の自覚を 家庭にみ仏の光を 社会に慈しみを に続く この宣言の結びは 世界に共生を である 今こそ 共生 の思想が必要とされる時代と確信できよう よって本大会は テーマを 世界に共生をその社会的実践 とした その狙いは大きく二つある 第一に 法然浄土教とそこから展開される 共生 の思想が現代社会においていかなる意義を持っているのかを 日本という枠を超えた普遍的な視座から捉えなおすことである 私たちは通常 日本という社会 文化を前提に思考し発言しているが あえてその前提を離れることで 私たちにも見えていなかった新たな価値を見出すとこができるのではないだろうか 北海道地区支部北海道第一教区江差組 法然寺松本信成師 心のよりどころ 露のみはここかしこにて消えぬとも心は同じ花の台ぞ 東北支部秋田教区県北組 圓徳寺齋藤道昭師 一期勧化 法蓮房申さく 古来の先徳みなその遺跡あり しかるに 関東地区群馬教区太田組 哀愍寺新井直人師 ありがたい 受けがたき人身を受けて 遇いがたき本願に遇いて 発しがたき道心を発して 離れがたき輪廻の里を離れて 生まれがたき浄土に往生せんこと 悦びの中の悦びなり 東海地区支部静岡教区東遠組 浄土寺泉祐樹師 徳川家康公四百回忌 この世を厭い離れて 浄土を心から求めよ 北陸支部新潟教区高田組 天崇寺長谷川三靖師 法然上人の御教え 智者のふるまいをせずして ただ一向に念仏すべし 近畿地区支部兵庫県神戸組 東極楽寺小林善道師 また逢えると信じて 亡き人の為に念仏を回向し候えば 阿弥陀仏 光を放ちて地獄 餓鬼 畜生を照らし給い候えば この三悪道に沈みて苦を受くるもの その苦しみ休まりて 命終わりて後 解脱すべきにて候 中四国地区支部出雲教区江東組 一乗寺金子基典師 現代社会のメンタルヘルスとお念仏 光明摂取の心を 月影の至らぬ里はなけれどもながむる人のこころにぞすむ 九州地区支部福岡教区鞍手組 円宗寺能登原靖史師 来迎引接 ただ一向に念仏だに申せば 仏の来迎は法爾の道理にてうたがいなし 経験を積んだ実力のある方々の実演で 聴衆はみな法話に時間を忘れる程であった 各会場にて講評を頂き その後本堂にて閉会式を行った 有意義な研修であり その成果を各地に持ち帰り広める事を誓い閉会となった 平成二十七年度浄土宗総合学術大会報告

4 平成 28 年 3 月 1 日 (4) 第二に 共生 の思想をふまえた社会的な実践に焦点を当てることである 共生の思想がいかにすぐれていたとしても それを現実社会にどのように伝えるのか その方法によって結果は大きく異なることであろう 教学 布教 法式等の各領域における先駆的かつ具体的な取り組みを通して 今後私たちも直面するであろうさまざまな課題について学び 私たち自身が行動する際の有益な示唆を得る機会としたい (大会プログラム 抜粋) 基調講演 私なりの法然上人理解 マーク ブラム教授(仏教学)基調講演には カリフォルニア大学バークレー校のマーク ブラム教授が講師として招かれた 私なりの法然上人理解 という講題で その流暢な日本語による講演内容は 海外の仏教ブームに着眼し 法然上人の海外での研究状況などを紹介しながら 法然上人が日本の仏教へ与えた影響力について具体的に言及された 欧米では 誰でも座禅が組める施設 禅センター が人気だが これは 人々が 気軽に仏教を体験できる場 を求めている証しであり 現在の浄土宗にはそのような施設はないが ただひたすらお念仏を称えよという法然上人の思想は 海外の人々にも受け入れられると信じている と力強く語った また 講師のブラム氏は総合研究所における浄土宗経典や御法語の英訳作業などにも参画されており 浄土宗との縁が深い教授である そのブラム氏の深い見識に富んだお話と 軽やかな語り口に引き込まれながら聴衆は皆 お念仏の教えを海外へどう発信すべきか という難題を自分自身の心に受け止めていた シンポジウム 浄土宗教学院 佐藤良純師 (パネラー) 浄土宗布教師会 前島格也師 (パネラー) 法式教師会 田中勝道師 (パネラー) 総合研究所 藤本淨彦師 (パネラー) 総合研究所 戸松義晴師 (コーディネーター)両日ともに行われたシンポジウムでは 前記の各師がパネラーとして登壇して 浄土宗が掲げる 世界に共生を の理念について それぞれの立場から見解を述べられた (尚 シンポジウムの内容は 仏教論叢 に掲載され毎年六月頃各寺院に配布されます ) 一般研究発表五部会に分けられた各部会において七十四名が日頃の研究成果を発表された 布教師会からの発表者は次の通りである 丸山孝立師(北海道地区支部代表) 法然上人における現世利益について 選擇集 と御法語を通じて 石田孝信師(東北地区支部代表) 浄土宗の布教 生きる意味と目的 長田正澄師(関東地区支部代表) 増上寺における清揚院殿霊廟造営と大法要 水元明法師(北陸地区支部代表) 常時SSL化の流れと寺院Webサイトについて 加藤良光師(東海地区支部代表) 浄土宗宗綱第二章総本山及び大本山について 石原成昭師(近畿地区支部代表) ボランティア 地域の中のお寺社会の中のお坊さん 早田晴久師(九州地区支部代表) 早田哲雄上人著 昭和更編校注勅修法然上人御伝全講 について 堤康雄師 伊勢地方の廃物毀釈 仏像什物のゆくへ 勝部正雄師 地域社会の宗教的情操を高めるために その社会的実践 旭俊雄師 過疎化の中での寺門維持の一方策 以上 十名の諸師が各々資料を配布し熱心に二十分間の発表をつとめた また 時間の許す限り会場での質問を受け 真剣に取り組んでいた 終わりに合同総会において次期開催の日程などについて報告があり 期日:平成二十八年九月十五日(木) 十六日(金) 場所:佛教大学(京都) テーマ:現代社会における寺院の現状と課題 江戸時代の浄土宗から今学ぶもの というご案内を頂きながら 閉会式が順調につとめられ参加者は帰路についた 合掌

5 (5) 平成 28 年 3 月 1 日五重相伝を訪ねる15大本山百萬遍知恩寺五重相伝開筵浄土宗布教師会事務局次長大本山百萬遍知恩寺布教師会参与城平賢宏青葉若葉の眩しい好季節 地元の方からは 百萬遍さん の愛称で呼ばれる浄土宗の大本山百萬遍知恩寺において 平成二十七年五月二十日から二十四日までの五日間 五重相伝が開筵されました 百萬遍 の名前の由来は 元弘元年(一三三一)に京都で疫病が流行した時 第八世善阿空円上人が後醍醐天皇の勅命により七日七夜百萬遍の念仏を唱えたところ 疫病が治まったことから 百萬遍 の号が下賜されたことによります また空海筆 利剣の名号及び大念珠を賜り 今も百萬遍大念珠繰りが行われています 二十四日の五重相伝成満の折にも無事成満の御礼を込めて受者 執とり持もち 関係者一同で大念珠繰りを行いました この度の五重相伝には 北は北海道から南は九州まで遠近各地より御参加を頂きました 善男子五十三名 善女人七十名で計百二十三名の方々が法悦に浸られました 伝灯師は服部法丸台下(当時) 勧誡師に榎本了示上人(当時 百萬遍知恩寺布教師会会長) 回向師は山中信生上人(百萬遍知恩寺顧問)により勤められました 榎本上人のわかりやすく丁寧で感銘を受ける御勧誡 山中上人の有り難く 心に染み入る御回向に受者の方々も信心を深められたようでした 執とり持もちとしては 当山式衆会並びに当山布教師会 また宗務庁の募集による四人の研修生が力を尽くしました 受者の方の最高齢は八十七歳 最年少は三十六歳と幅広い年代の方々が結縁され 本山で宿泊しながら受けられた方が善男子十一名 善女人十五名おられ 五重相伝の御縁で親しくなられた方々が自然発生的に同期会なるものを結成されたようです 伝灯師をお勤めになられた服部台下は五重相伝成満後に退任を表明され その事をお知りになった受者の中には 今回の五重相伝は無理して受けさせて頂きましたが 服部台下から法灯を受けることが出来て本当に良かった とおっしゃった方もおられました また 最初はわからなかったが段々と受け取られるようになり 終わった時には感動しました との声も聞かれました われはただ佛にいつかあふい草 心のつまにかけぬ日ぞなき (百萬遍知恩寺御詠歌)この御詠歌のように 受者の皆様それぞれにお念仏の実りを頂戴され いつか阿弥陀ほとけに相まみえることを願いながら日々お念仏の生活にいそしんで頂けることでしょう 初日は不安と緊張を感じておられる様子だった受者の方々も 日が進むに連れて落ち着きと穏やかさが感じられるようになり 日に日に全体が纏まり有り難い五重相伝でした 合掌

6 平成 28 年 3 月 1 日 (6) 話の玉手箱思いをいただく浄土宗布教師会事務局次長大阪教区布教師会会長阪口祐彦最近はコンビニで二十四時間 何でも買うことができる時代になってきた 新聞 雑誌は言うまでもなく パンに弁当 お菓子やお酒 シャツにパンツにチョコレート 果ては薬におむつまでと何でもござれ おおよそスーパーマーケットと同じくらい無いものは無いと言ってもいい その中にいつの頃からか おにぎりが現れて それが結構売れているらしい また 梅にカツオに昆布にタラコ等々 具材の種類も豊富である お米は魚沼産コシヒカリ 海苔は有明産と厳選された豪華な食材で作られており 特殊な包装が施されて実に衛生的で 手を汚さずに食べる事ができるように工夫がしてある はじめて食べた時は 誠に便利な物ができたものだと喜んで頂戴した しかし ある時ふと思う これは違う 何か違う 幼い頃 お母さんが遠足の時に握ってくれた あのおにぎりとは全然違う お母さんのおにぎりは 形は不細工 材料も安物 時間がたって食べる頃には海苔はべとっとしていた けれども もっとおいしかったはずだ なぜなんだろうか 眼をつぶって時を五十年巻き戻してみた すると割烹着姿の母が古い台所で手に塩をつけて 背を丸めて 力を込めておにぎりを握っている 六歳の私がその足元にまとわりついている 遠足の日の朝の光景である この時 母はどんな思いでおにぎりを握っていたのだろうか それは どのお母さんも同じに違いないと思う 我が子のために食べさせてあげようと 心を込めて握っていたことだろう ただ作っていただけではないのだ 愛する我が子のためだけに これを食べて元気が出るように すくすく育ちますように けがの無いように等々 多くの思いを込めながら握りしめていたのだと思う だから おいしいのではないだろうか コンビニのおにぎりは機械で作る 誰が食べるかわからない しかも大量に作る そこには食べるこの私個人への思いなど微塵もない 今は機械で作ったものと あったかい人の手で心を込めて作ったものの違いがわからなくなりつつある世の中である それは外見や結果だけで ものの良し悪しを判断している我々にも責任があるのではないだろうか 手づくりはやはり手間がかかる しかし その間を省き過ぎると その間に込められたすばらしいものまでも省いているような気がする 時間に追われる現代人も間をおろそかにすると 間抜けになってしまいかねない さて 法蔵菩薩は五劫という気の遠くなるほど永い永い時間をかけて 考えに考え抜かれてこの愚かな私のために願を建てられて 西方極楽浄土を建立されたのである そして 南無阿弥陀仏の六字にすべての思いを込められた つまり 我が子の為に作るお母さんのおにぎりのように 阿弥陀様が 我が名を呼ぶ者は必ず極楽浄土に救い取るぞ けっして見捨てないよ と一人一人のために思いを込められたのである また 一声のお念仏はこの私の為だけに向けられたお念仏でもある 思うに お母さんの握ってくれたおにぎりの有難さは食べねばわからない 阿弥陀様がこの私に向けてくれた有難さも 申さねばわからない おにぎりはまた おむすびとも言う 母と子の縁を結ぶ絆でもある 我々もお念仏を申して阿弥陀様とのご縁を頂戴しようではないか おにぎりは噛みしめるほどにその味わいがわかる お念仏の味わいも一口ではわからない 申し続けることが肝要である 合掌

7 (7) 平成 28 年 3 月 1 日平成 27 年度浄土宗布教師会地区支部研修会開催一覧 北海道地区支部北海道第一教区平成 27 年 7 月 6 日 ( 月 ) 7 日 ( 火 ) 無量寿寺 ( 北海道第一教区小樽組 No.75) 御法語に学ぶ浄土宗布教師のあり方 佛教大学准教授伊藤真宏 54 名東北地区支部福島教区平成 27 年 11 月 4 日 ( 水 ) 5 日 ( 木 ) 郡山ビューホテルアネックス善導寺 ( 福島教区中央組 No.71) 帰敬式について 大本山金戒光明寺布教師会会長日下部謙旨 国登録有形文化財について 福島県文化財保護審議会委員狩野勝重 86 名関東地区支部群馬教区平成 27 年 9 月 30 日 ( 水 ) 10 月 1 日 ( 木 ) 水上温泉 水上ホテル聚楽 伝えるための工夫 浄土宗総合研究所専任研究員後藤真法 仏教教理とその伝え方 縁の手帖 を具体例として 浄土宗総合研究所常勤嘱託研究員石田一裕 富岡製糸場工女顕彰 群馬教区高崎組龍光寺副住職神宮良弘 88 名東海地区支部三河教区平成 27 年 10 月 29 日 ( 木 ) 30 日 ( 金 ) 岡崎ニューグランドホテル九品院 ( 三河教区岡北組 No.124) 教えを布く! 布教十訓を通して 浄土宗布教師会理事長松岡玄龍 70 名北陸地区支部石川教区平成 27 年 5 月 30 日 ( 土 ) 31 日 ( 日 ) ホテル金沢 法話のいろは 浄土宗布教師会理事安永宏史 54 名近畿地区支部大阪教区平成 27 年 7 月 1 日 ( 水 ) 2 日 ( 木 ) シェラトン都ホテル大阪 言葉の力 杏林大学外国語学部教授金田一秀穂 僧侶のための信頼される話し方 スピーチコンサルタント 元 NHK アナウンサー矢野香 244 名中四国地区支部南海教区 布教師大会併修平成 27 年 6 月 24 日 ( 水 ) 25 日 ( 木 ) サンポートホール高松 法然寺 ( 南海教区香川組 No.11) 浄土宗の伝法について 大本山金戒光明寺法主髙橋弘次台下 131 名九州地区支部福岡教区平成 27 年 9 月 3 日 ( 木 ) 4 日 ( 金 ) ホテル日航福岡 幸福の条件 法相宗大本山薬師寺執事大谷徹奘 通夜説教について 総本山知恩院布教師会九州地区支部長日下部匡信 132 名会長浄土宗宗務総長豊岡鐐尓副会長浄土宗教学局長山本正廣副会長大阪寳樹寺上田見宥理事長北海道第二天龍寺松岡玄龍副理事長福井善導寺大門俊正常務理事北海道第一法然寺松本信成常務理事青森遍照寺花田俊岳常務理事千葉正行寺佐藤晴輝常務理事伊勢蓮浄寺堤康雄常務理事新潟極楽寺籠島浩惠常務理事滋賀永福寺西川章生常務理事広島清岸寺加用雅愛常務理事福岡法泉寺安藤雅寛理事北海道第二慈教寺嶋中三雄理事青森唯称院加藤恒有理事東京瑞眞院八木英哉理事伊勢蓮華寺新美尚彦理事新潟西福寺中山孝志理事和歌山安養寺樋口裕一理事広島妙慶院加用雅信理事福岡生往寺安永宏史事務局長大阪秋玄寺宮地正則事務局次長京都天然寺城平賢宏事務局次長大阪正覚寺阪口祐彦監事三河長壽寺神谷真章監事石川大蓮寺髙島訓堂浄土宗布教師会役員名簿 ( 任期 : 平成 26 年 4 月 1 日 ~ 平成 30 年 3 月 31 日 )

8 平成 28 年 3 月 1 日 (8) 編集後記 昨年の世相を漢字一字で表すと 安 という字である 多くの方が安心を求めている事がわかる それだけ 不安の多い年であった 安全保障の問題があり テロがあり 異常気象と言った安全を脅かすことが次から次へと起こった年であった 今年はどうかというと 年度当初から 北朝鮮の水爆の実験があり サウジとイランの断交等 不安材料は後を絶たない もともとはこの世は忍土であり苦の世界である 何が起こってもおかしくないのであるが その不安が身近に感じるようになったように思う 不安は人々の心を乱し 心を暗くする それが事件事故につながり 又世相に反映する そうでなくても 老病死を背負っているのに これでは心が持たない しっかりとした支えがないと駄目である 今こそ 安心 のお念仏が必要である 寺離れにくよくよしている暇はない 共に救われる道が身近にあることを烈しく示して行く年にしたいと思う (M) 合掌 浄土宗布教師会東北地区支部 ( 宮城教区 ) 平成 28 年 7 月 5 日 ( 火 ) 6 日 ( 水 ) 大挙伝道会場 愚鈍院 ( 宮城教区第二組 No.14) 成覺寺 ( 宮城教区第二組 No.11) 懇親会及び第二日会場メルパルク SENDAI 詳細につきましては 宗報でお知らせする予定です 皆様のご参加を心よりお待ちしています

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