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1 秋さらば今も見るごと妻恋 ( つまこ ) ひに 鹿 ( か ) 鳴かむ山そ高野原 ( たかのはら ) の上 ( 万葉集巻一 84) 万葉集 巻一の巻末を飾る歌です 秋になればご覧のように妻を恋う鹿の鳴き声が聞こえる山なのです この高野原の上は そんな意味合いでありましょうか 詞書に曰く 長皇子 ( ながのみこ ) の志貴皇子 ( しきのみこ ) と佐紀宮 ( さきのみや ) に倶 ( とも ) に宴 ( うたげ ) せる歌 です 長皇子は天武第四皇子 志貴皇子は天智第七皇子です 壬申の最功臣にして不動の太政大臣であった高市皇子 ( たけちのみこ ) 薨去ののち 同腹の弓削皇子 ( ゆげのみこ ) に推され 怖い怖い持統女帝に睨まれたのも遥か昔 平城宮の政争を離れ 佐紀に遊んだお二人の ホッと一息! が伝わってくるようではありませんか ポカポカ陽気の秋の一日は勿論のこと どこか心温まる佐紀路をご案内いたしましょう * レジュメ完成しました お届けいたします 佐紀ウォーキング特命解説者石川数学塾大阪 学園前教室長 ( 中学入試の部屋 主宰 ) 杉浦功 ( mail: dr.gegangen@i.softbank. jp ) ( blog: ) 石川数学塾大阪 学園前教室に中学入試の部屋 ( 略称 中入部屋 ) を構え る 53 歳 勉強を教えることの魅力に憑かれて 42 年 今日も必勝の檄を 飛ばす 自称 勝利の女神 そして ウォーキングマニア ( 笑 ) 今年もやってまいりました 奥様ご一行様 はるばる大和へ 一昨年 二昨年の飛鳥 昨年 の平城外京に続き 今年はなんと佐紀路に 解説エピソードも 楽しくお読みください 1

2 大人の修学旅行 の季節となりました 今年は佐紀路とのこと 不退寺 ウワナベ古墳 海龍王寺 法華寺 平城宮跡 西大寺の予定であります 不肖小生 今年もガイドさんのお役目を 不惜身命務めさせていただきます 鋭意レジュメ作成中でございますが 今回は前半部分をお届けします すばらしい秋晴れの一日になりますように! 1. 佐紀路雑感 あるいは運命に翻弄されたお姫様の物語 佐紀 ( さき ) は涙の似合う里山です 京都府と奈良県の境目あたり 平城山 ( ならやま ) 丘陵という丘が続きます 西は生駒山の手前 矢田丘陵あたりまで 東は遥か大和高原を望む高円山 ( たかまどやま ) 春日山まで 南を平城宮大極殿に画せられ その背面には かつて後宮苑池があったといいます 橿原考古学研究所の河上邦彦先生が指摘されました 平城山丘陵は 大きく東西に分かれます 西を佐紀丘陵 東を佐保 ( さほ ) 丘 陵と言います 佐保川は平城京艮 ( うしとら 北東 ) の方角から坤 ( ひつじさる 南西 ) に 太く貫流していました 佐保川が丘陵を分断していたのです 良く晴れた佐紀路も悪くありません 私の毎朝ウォーキング ゆうに一万五 千歩 まさに佐保から佐紀へ歩き流しております 晴れれば晴れるほど爽快で す しかしながら そこかしこから泣き声が聞こえ したたる涙がいずれ濁流と なっていくという 摩訶不思議な現象にも しばしば邂逅 ( かいこう ) いたしま す 繰り返しになって恐縮ですが 佐紀は涙の似合う里山なのです お姫様のお名前は 狭穂姫 様とおっしゃいます 佐保姫 様ではありません 狭穂姫 様でいらっしゃいます 奈良県立奈良高等学校横の狭岡神社 ( さおかじんじゃ ) に 姫様がお顔を映され おぐしを梳かれたという 姿見池 が残っております 姫様は よほどこの世に名残惜しいご最期を遂げられたのでしょうか いつ も号泣していらっしゃいます 2

3 夫君 垂仁 ( すいにん ) 大王を愛おしや 兄君 狭穂彦も愛おしや 恨めし や 裂かれるわが身が 恨めしや ふむふむ おそらくただ事ではありますまい いったい何があったのでしょ うか 今を去ること千数百年 四世紀前半のことでした 人工都市纒向 ( まきむく ) を首都と定めた 邪馬台国連合成立から約一世紀 その発展的解消の先に 初期ヤマト王権が成立しました 王権は三輪山 ( みわやま ) を神と崇め 前方後円墳 ( ぜんぽうこうえんふん ) 築造秩序に諸邦を編入していくものでした 実在を確実視される初代大王は崇神 ( すじん ) です ハツクニシラススメラミコト すなわち 初めて国を治めた大王 と記紀 ( 古事記 日本書紀 ) に記されます 垂仁 景行 ( けいこう ) 成務( せいむ ) 仲哀( ちゅうあい ) 神功( じんぐう ) と ここらあたりまでが いわゆる三輪王権です 有名な日本武尊 ( やまとたける ) は 成務の兄 仲哀の父です おおよそ三輪山付近に宮があり 陵墓があり 大まかに三輪王権といってよ いのはもちろんですが 記紀を細かく読みこんでいきますと 気になることも チラホラあります 崇神の父であった開化大王の陵が奈良町にあったり 垂仁陵が西の京にあったり 開化の子であったといわれる彦坐王 ( ひこいますおう ) が佐保のあたりを拠点としたり 崇神の命を受けて諸国鎮撫に向かった四道将軍 ( しどうしょうぐん ) の一人 丹波道主 ( たにはみちのぬし ) が 当然のように進軍路としたり 狭穂彦 狭穂姫の兄妹は 彦坐王の子にして 佐保を拠点とする豪族だった と考えられます 狭穂姫が垂仁に嫁いだということは 佐保の勢力と三輪王権 の蜜月を示唆します ところが狭穂彦は ある日狭穂姫に耳打ちしたそうです おまえの容姿が衰えれば 大王の寵愛も終わる 大王を刺してこい この 狭穂彦とともに 王権を打ちたてよう 古代統治システムは ヒコ ヒメ 制と呼ばれます 巫女がヒメ 執政がヒ コ セットで揃って一王権です 卑弥呼 ( 巫女 ) と男弟 ( 執政 ) みたいなものです ね 3

4 狭穂姫はそんなわけで 垂仁と狭穂彦の板挟みになってしまったのです 両 者は狭穂の地に干戈を交え 狭穂彦が戦死し 狭穂姫も殉死してしまいます 垂仁は狭穂姫だけでも何とか救出しようとしましたが ついに叶いませんで した 姫はどうして泣いているのでしょうか 来し方行く末を鑑みるに 政治に翻弄され続ける 抗いがたい宿命を看過し がたく そのことを嘆いているのだと 私にはそう思えて仕方ないのです 2. 不退寺 ようこそ 死者の杜へ 佐紀といえば 盾列 ( たたなみ ) 古墳群 主軸を南北にそろえた巨大前方後円 墳が整列している様は とてつもなく壮観です ヤマト王権の支配 被支配関係を象徴するモニュメントであるところの前方後円墳は 渡来系の土師 ( はじ ) 一族によって製作されたと言われています 皆さんご存知の学問の神様といえば菅原道真 行基入滅の寺として有名な喜光寺 ( きこうじ ) 付近 菅原交差点あたりが拠点であった一族でした もとはと言えば 盾列古墳群を造った土師でして 菅原 に改姓するにあたって その旨由緒書きを提出しております 道真のご先祖様を 盾列古墳群の西の土師としますと 東の土師は不退寺あたりにいたそうです 不退寺裏山古墳という前方後円墳が この土師の親分の墓と言われております 墳丘に立て並べた円筒埴輪の中にも人体埋葬してしまうという なんだかとてつもなく画期的な葬送を実践していた親分でした なるほど 円筒埴輪を立ててしばらくの間が 一番倒れやすいものですから その間遺体が心棒となり 遺体が腐ったころには埴輪がしっかり根付いて倒れ ない と 良く考えたものですね そんなことを考えながら 不退寺に参りました 正式名称は 不退転法輪寺 です やはり涙の似合う佐紀路のお寺 ところがなんとここには怨嗟の涙が 涙 の主は 藤原薬子 ( くすこ ) でした 4

5 平城京から長岡京へ さらには平安京へと遷都が続きました 奈良時代を通じて皇位にあった天武系皇統に代り 壬申 ( じんしん ) 以来の天智系が復活し いわば桓武系ともいえる皇統が始まりました 平城 ( へいぜい ) 天皇が嵯峨天皇に譲位し 平城太上 ( だいじょう ) 天皇として政務に与かろうとされた時 これを良しとしない嵯峨天皇との間に しばしば軋轢が生じました そしてついに 両者抜き差しならない状況で 対峙することになりました のちの読史家が 二所朝廷 と呼んだ事態です 平城上皇が平城京への還都を決定し 嵯峨天皇側はこれを排撃しました 上皇は軍事力を整えるため東国を目指しますが すでに三関 ( 近江 美濃 伊勢への関 ) が閉鎖されていたことで 敗北を自覚するに至りました 上皇を公然とけしかけたのが美貌の愛妾であったところの藤原薬子 および薬子を背後で操った兄の仲成 ( なかなり ) だったといわれています 薬子と仲成は命を失い 上皇は大和に押し込められることになりました 不退寺は薬子の変ののち 上皇が住まいしたところであるとも 上皇の子息であったところの阿保親王 ( あぼしんのう ) が祀られたところであるとも言われています 親王は薬子の変の後始末にあたり 皇位継承権を剥奪されました 親王は臣籍降下した在原業平 ( ありわらなりひら ) の父として知られています 不退寺は業平が阿保親王の菩提を弔った寺であるとも言われます おそらく諸説一面の真理を描き出していようかと思いますが 不退寺の別名を業平寺というところから推して知ることもできようかと思います ところで不退寺に滴ります怨嗟の涙は いかに平城上皇といいましても 薬子を捨てて酒食を絶って入山したことでしょうから もしかすると薬子のものではないのかもしれません そういえば なんとなく 深い谷底から絞り出すような不気味な唸り声が聞こえてきます 何者でしょうか ちはやぶる神代もきかず竜田川からくれなゐに水くゝるとは 神代 ( かみよ ) の昔から こんなことは聞いたこともない 竜田川の水面を 紅葉した落ち葉が埋め尽くし 真っ赤に染めているなんて 佐保川に春の女神が住み 竜田川に秋の女神が住むといいます 思わず秋の女神に感謝でしょうか 5

6 世の中にたえて桜のなかりせば春の心はのどけからまし いっそのこと この世に桜なんてものが無ければ 桜が散ることもないであ ろうから 心穏やかに春を暮らせるだろうに なんと繊細な感覚でしょう 月やあらぬ春や昔の春ならぬ我が身ひとつはもとの身にして 月も昔の月でなし 春も昔の春でなし 何も変わらぬわが身だけが なにや らいたずらに恨めしい このプレーボーイは もしや から衣きつつなれにしつましあればはるばるきぬるたびをしぞ思ふ 唐衣を着慣れてしまうほどの長旅ながら はるか都に置いてきた妻を思い出 されてならないものだ もうお分かりでしょう 伊勢物語 の東下り かきつ ばたの昔男であります 在原業平ですね JR 櫟本 ( いちのもと ) 駅のほど近く その名もずばり在原寺があります この 寺にある古ぼけた井戸といえば 能 筒井筒 です 伊勢物語 二十三段に採 ったといわれています 広く知られた相聞から 筒井つの井筒にかけしまろがたけ過ぎにけらしな妹見ざるまに 幼い時には届かなかった井戸の縁の高さを 超えてしまったのですよ 愛し いあなたに永く逢わなかったものですから くらべこしふりわけ髪も肩過ぎぬ君ならずしてたれかあぐべき 長い年月といわれるのでしたら 私の髪もあなたに結わえていただく日を待 ちに待っておりました さてさて能では 現世から幽玄に転じます 業平の幼馴染は 死者の深淵から歌を吟じるのです 生者は果てること無き思いにもだえ苦しみ 死者は死してなお 想い移ろうことなく妄執を彷徨います まさに死者をしてのみ映し出される生者 幽玄は両者混じりあう異界の通用口なのでしょうか 不退寺の山門は 幽玄への扉だったのでしょう 6

7 3. ウワナベ古墳 嫉妬が時空を超える 国道 24 号バイパスを西へ渡ると 300m クラスの大前方後円墳が目の前にあります 周濠が滔々と水をたたえ 前方部がいたずらに跳ね上がり 東側の一回り大きいほうには西側に造り出し 西側の小さいほうは東西両側に造り出しを備えています 両古墳に挟まれて 航空自衛隊幹部候補生学校があります 大きいほうの陪墳は もしかすると自衛隊に壊されてしまったか 囲われてしまったか そんな妄想を懐いてしまいがちな雰囲気ですが 小さいほうの周りにはしっかりと陪墳が見えております 東側の大きな古墳を ウワナベ古墳 西側の小さな方を コナベ古墳 といいます 誰々陵なのですか? とか 宮内庁の治定はどうなっているのですか? など ほんとうにしばしば聞かれますが 実はあくまでも 陵墓参考地 であって 誰々陵と治定されているわけではないのだよ と聞き 皆さんオッタマゲられます ここにはどなたが眠っており 生前どんなお仕事をした人で どこに住んでいた人なのですよ などと お墓の戸籍を同封して埋葬してくれていましたら 誰がどこ? でモメる必要もなかろうと思います 墓誌 と言いまして 大陸の墳墓には当たり前のように同封されていることが多いのですが わが国ではむしろ珍しいものです さてウワナベ古墳です 今年は極端な好天と暴風が繰り返し襲ってきたおかげで 盛り土が一部剥がれ落ちて来てしまったようです お隣のコナベ古墳でも 数年前に同じような状況となり しっかり修陵しましたから ウワナベ古墳でも期待できるでしょう 実現しましたら 江戸時代末の 文久の修陵 以来となりそうです ここだけのお話ですが 多くの古墳周濠は地元の水利組合が所有する農業用水なのです ウワナベ古墳の場合 周濠が拡幅され 水位を高めにキープして 農業利便に叶うよう管理されてきたことが知られていますが その反面 墳丘本来の一段目テラスが常に水没してきました ここはひとつ農閑期を狙って 久しぶりに水を抜いてみて 土台から修復してみてはいかがでしょうか コナベ古墳の時にも 水無し周濠が一ヶ月くらい続きましたので そうなると歩いて墳丘近くまで行くことができますよね ( 笑 ) 7

8 そんなふうにニヤけてウワナベ古墳を見ていますと ここでも佐紀名物の泣 き声が聞こえてきます ウヲ ~ ン! ウヲ ~ ン! ウヲ ~ ン! これは百歩譲っても 泣き声 ではなさそうですね 鳴き声 に違いありま せん ウヲ ~ ン! ウヲ ~ ン! ウヲ ~ ン! 止みそうもありません 野良犬にしては 激しすぎる遠吠えです もしや絶滅されたとされる日本オオカミかもしれません 明治末年ごろ 日本オオカミ最後の一匹は このヤマトで捕獲されたのでしたし などと冗談かましている暇もなく 和歌が詠まれ始めました 君が行き日長くなりぬ山たづね迎へか行かむ待ちにか待たむ ( 万葉集 巻二 85) あなたが行ってしまって ずいぶん長い時間が経ちました あの山の向こう まで 迎えに行ってあげましょうか それとも待ち続けてさしあげましょうか なるほど 愛しい人の帰宅を 待ち焦がれているのですね かくばかり恋いつつあらずは高山の磐根し枕きて死なましものを ( 万葉集 巻二 86) こんなに恋い慕うことが苦しいものであるなら いっそのこと あの高い山 の大きな岩を枕に死んでしまいたいものだ なんと情熱的な恋なのでしょう 秋の田の穂の上に霧らむ朝霞何処辺の方にわが恋い止まむ ( 万葉集 巻二 88) 秋の田の稲穂の上にかかる朝霞が晴れないように 私の恋もどこへ行っても 終わることは無いのだなあ 仁徳大王の奥様 磐之媛さまが詠まれたそうです 思われ人は もちろん仁 徳大王 人々に 聖帝 と慕われ 奥様に愛され 奥様との間にできた三人の 8

9 皇子が全て即位 ( 履中 反正 允恭 ) し 世界一大きな大仙古墳に葬られ なん と幸せな大王でいらっしゃったことでしょう と 大ハッピーエンドに終わ らないところが 古代史の醍醐味であります 仁徳は磐之媛の留守を狙って 異腹の妹であるところの八田皇女 ( やたのひめみこ ) を 皇宮に導き入れてしまいます 英雄 色を好むの例えでしょうか はい 私には とてもとても真似できるような所業ではありません 恐ろしいことです ( 笑 ) 八田皇女との関係は いずれ磐之媛の知るところとなり 激怒した彼女は遠吠えを残しながら佐紀の更に奥 山背の筒木 ( つづき ) に隠棲したと言います 私がしつこく聞かされたあの声は 磐之媛の慟哭だったのですね 仁徳大王 罪な男であります 五世紀 応神 ( おうじん ) 大王以降の王統は 巨大な前方後円墳を古市 ( ふるい ち ) と百舌鳥 ( もず ) に造り続けます 河内 ( かわち ) 王権と称される所以です 河内王権は葛城山の東側に陣取る豪族によって支えられました 地縁関係によってひとくくりにされているだけですが 記紀の記述では擬制的血縁関係になぞらえ 葛城氏 と呼ばれました 葛城山麓に広がる 極楽寺 ヒビキ遺跡を中核となす遺跡群は 葛城氏の居館跡と言われます 馬見丘陵に展開する馬見古墳群を 葛城氏の奥津城 と初めて称したのは 同志社大学 考古学研究室の森浩一先生でした 葛城氏の祖といわれる葛城襲津彦 ( かつらぎそつひこ ) は 異国の正史 百済史 にもその名を記されるウルトラ豪族でした 内政にあっては河内王権を支え 朝鮮半島情勢如何によっては外征を厭わず 征服王 雄略 ( ゆうりゃく ) をして 一目も二目もおかせました 雄略大王は 宋書倭国伝 に言うところの倭王 武 であろうといわれていますが 葛城山中にて葛城一言主神 ( ひとことぬしのかみ ) に出会い その道を譲り ひれ伏したといいます 一言主が葛城氏をシンボライズする神であること 言を待たないことでしょう 磐之媛は 葛城山麓の室宮山古墳に眠る襲津彦の娘だったといいます 宮内庁治定の磐之媛陵は ウワナベ古墳の一つ北に位置します ウワナベと は ウワナリ が転じたもので ウワナリ打ち とは古来より 先妻が後妻を 9

10 打ち据える風習であったことを考えあわせても ウワナリ打 たれたはずの八 田皇女がウワナベ古墳に眠るも良し ウワナリ打 ったはずの磐之媛が眠るも 良しと思います しかしながらウワナベ古墳が 仁徳陵と言われる大仙古墳と正確に相似形であり しかも巨大前方後円墳中 唯一の相似形であることを考えれば あまりに嫉妬深い磐之媛を除いて ウワナベ古墳の被葬者を考えづらかろうと思います 磐之媛陵に治定されるヒシャゲ古墳が 三重濠の痕跡をとどめることにあいまって こちらを皇親たる八田皇女でいかがでしょうか 水上池越しに 遠くウワナベ古墳を望んでいるのでしょうか 10

11 大人の修学旅行 の季節となりました 今年は佐紀路とのこと 不退寺 ウワナベ古墳 海龍王寺 法華寺 平城宮跡 西大寺の予定であります 不肖小生 今年もガイドさんのお役目を 不惜身命務めさせていただきます レジュメ ついに完成しました 今回は後半部分をお届けします 秋晴れを願い 加持祈祷に余念のない昨今です (?) 4. 海龍王寺 法華寺 藤三娘の悲哀 法華滅罪 ( ほっけめつざい ) の寺 聖武天皇の皇后であったところの光明子 が 745( 天平 17) 年 皇后宮を宮寺としたものです 史料初見は二年後の 747( 天 平 19) 年 皇后宮はもともと 藤原不比等邸でありました 法華寺の北東隅 海龍王寺が 隅院 として史料初見するところ 正倉院文 書の 736( 天平 8) 年でして あくまで資料編年するのみですと 皇后宮の 隅寺 の時代が皇后宮に上がります 海龍王寺の寺伝に至っては 遣唐使帰りの玄昉が海龍王経に助けられ それを由緒として 731( 天平 3) 年の創建であるとか さらには海龍王寺境内を発掘しましたら 飛鳥時代の瓦が出てきたといいます そうなりますと 皇后宮どころか不比等邸以前から いやいや平城造都以前に遡って 何らかの堂宇があったと考えざるを得ません それはさておき 気になりますのは 滅罪 なる名称 光明子がいたずらに 犯罪者だとも思えませんし 何故の滅罪か 気になりだしたら 朝起きても夜 寝ても気になってしかたありませんので 直接光明子に聞いてみました 聞いてみて驚きました 正倉院に 藤三娘 ( 藤原家の三番目の娘 ) なる自筆も残る光明子 なかなかのファンキーモンキーねえちゃんに見えるのは 実は世を忍ぶ仮の姿 はからずも政治の世界に翻弄されることになった半生を呪い 仏法にすがることが唯一の滅罪と信心していたのでした 光明子は語ります 父は藤原不比等 母は県犬養橘三千代 ( あがたのいぬかいたちばなのみちよ ) でした ご承知おきいただいておりますとおり 藤原 は遠く 中臣 天智朝の功臣でありました祖父 中臣鎌足 ( なかとみかまたり ) が 天智帝から 藤原 を賜り それ以降 神祇の中臣 政治の藤原と棲み分けて参ったのです 11

12 いかほどに政治の家系とは申せ まさかこの光明子まで政略結婚させられるとは思いませんでした お相手は後の聖武帝 皇太子でいらっしゃった時に 結婚いたしました 政略ではございましたが たいへん優しい夫に恵まれまして 幸せに暮らせました さて 不比等没後の藤原家でございますが 父 不比等が律令政治に全生涯を奉げたような政治家であったのに比べ あと継ぎ四子 ( 宇合 ( うまかい ) 房前 ( ふささき ) 武智麻呂( むちまろ ) 麻呂) は 政局ばかりに熱心でありました 政局とはすなわち 藤原家が奈良朝の政治権力を掌握できるよう 権謀術数に走ることでした 後の世に 光明子立后問題 と申すそうですね 私を聖武帝の正式な皇后にしようと 盛んに運動なさいました 仁徳大王の皇后が葛城磐之媛 ( かつらぎのいわのひめ ) だったとか 聖武帝を生んだのは父帝 文武 ( もんむ ) に寵愛された藤原宮子 ( ふじわらみやこ ) だったとか 取って付けたような理屈が踊りました ちなみに宮子様は 父 不比等の養女ですから 藤原氏の系図的には私の姉になります 帝室の系図的には 私の義母です ややこしいですね 皇室内から立后することを当然とする と まっとうな反論をなさいまし たのが 父 高市皇子 ( たけちのみこ ) のあとをついだ左大臣 長屋王でした 四子は長屋王を邪魔者となし 攻め滅ぼしてしまいます ほぼ時を同じくして 私と聖武帝の間にできた基王 ( もといおう ) が夭折しま す 人々は長屋王の祟りであると噂し合いました 四子も次々と天然痘で亡く なってしまいました これも祟りであると 皆争って 亡くなっていきました 今に始まったことではありません 天武 皇親と藤原一族 この二つの勢力が血で血を洗ったのが奈良朝の政治史でした 四子亡き後 臣籍降下した橘諸兄 ( たちばなのもろえ ) が 吉備真備 ( きびのま きび ) や玄昉など 遣唐使帰りをブレーンにして政権を掌握します 諸兄と言え ば 元葛野王 ( くずのおう ) 皇親政治の復活です 藤原一族は焦りました 藤原広嗣 ( ふじわらひろつぐ ) は 大宰府に反乱軍を 指揮してしまいます ほどなく鎮圧されましたが 忠臣 藤原氏の反乱とあっ て 聖武帝が動揺なさいました 平城京を捨て 久仁宮 ( くにのみや ) 紫香楽 12

13 宮 ( しがらきのみや ) 難波宮 ( なにわのみや ) に遷都 永からず平城京への還都 となりましたが 不穏な政情を仏法で鎮めようと 国分寺 国分尼寺創建 廬舎那仏造立など 矢継ぎ早の施策となりました そうこうしている間に 諸兄が失脚し 藤原のエース 仲麻呂 ( なかまろ ) の登板となりました 私こと光明子は仲麻呂をたいそう心強く思い 新たに紫微中台 ( しびちゅうだい ) を設け 仲麻呂を長官に充て 執政としました そればかりか 政治担当の中臣として藤原を造姓した古事になぞらえ エクセレントな藤原として 恵美 ( えみ ) を造姓しました 仲麻呂は恵美押勝 ( えみのおしかつ ) となったのです 私は皇太后となり 恵美押勝に紫微中台をまかせ 淳仁帝を即位させ 三者 蜜月の最強トロイカを形成したのでした 諸兄の子奈良麻呂が 皇親勢力と古 代以来の豪族をまとめて反乱を起こしますが 秒殺されました 唯一の問題は 天武系本流の後継者でした 聖武帝の血筋の男子は唯一 安積親王 ( あさかしんのう ) を残すのみとなっていましたが 遷都 還都のどさくさのなかで暗殺されてしまいます かくなるうえは 淳仁 ( じゅんにん ) をショートリリーフに いずれ天武傍系に持って行くつもりでした ところがどっこい 運命のいたずらと申しますか 皇親復活を心良しとしない藤原の反撃と申しますか 正式な皇太子が聖武皇女 阿倍内親王 ( あべのないしんのう ) に決まり 淳仁は帝位を廃され淡路に流されてしまいます 史上初めての本格的女帝出現が何をもたらしたか 孝謙 ( こうけん ) 重祚( ちょうそ ) して称徳 ( しょうとく ) に あとで語らせることといたしましょう さてさて お分かりいただけましたか 藤原と皇親に引き裂かれたわが身の つらさ ただただ罪を懺悔し 仏の慈悲にすがること これなくして私は世に 棲むことができなかったのです 法華寺に残る大きな蒸し風呂は 光明子によって広く人々に開放されていたといいます 恵まれない庶民のために 悲田院 ( ひでんいん ) 施薬院( せやくいん ) を造ったとも言います 超人的に辛く苦しい人生を歩んだ光明子だからこそ 底知れぬほど優しいまなざしで人々を見つめることができたのかもしれません 13

14 5. 平城宮跡 スペクタクル ウーマン ただ辛さに耐えるだけの人生だったのかもしれません 父は天智大王 母は蘇我倉山田石川麻呂 ( そがのくらやまだのいしかわまろ ) の娘 乙巳の変をお膳立てした夫婦でした 大化改新 ( たいかのかいしん ) が始まってしばらく 祖父 石川麻呂が中大兄皇子 ( なかのおおえのおうじ のちの天智 ) に疑われ 山田寺に横死しました 天智たるや その称制 ( しょうせい 皇太子のまま政務を執ること ) は長かったですが 即位ののち 程なくして大津宮 ( おおつのみや ) に薨去 覇王 天武は天智の罠を見破り 吉野に隠棲するかに見せかけて 決起の時を今や遅しと待ち続けました 後継を託された天智息 大友皇子 ( おおとものおうじ ) は 吉備と筑紫に兵力 動員を断られ 尾張に丸ごと寝返られ 大津京の群臣たちにも大半逃げ去られ 失意のうちに首をくくりました 大友は朕の兄でありました 天武は朕の姉を皇后とし 草壁皇子 ( くさかべのみこ ) をもうけました 草壁は朕の夫でありました 天武のあとを襲うべきサラブレットであったはずですが 即位叶わずに夭折しました 朕の姉は 持統女帝としてリリーフに立ちました 草壁息 文武 ( もんむ ) の成長を待ちました 持統みまかりしのち 文武即位が成りました 朕の息子でありました しかしながら この文武も夭折 孫の聖武即位の日まで 再び中継ぎが必要でした 朕は元明 ( げんめい ) として即位し あとを継いだ朕の娘 元正 ( げんしょう ) とともに 天武正系を守ることに余念ありませんでした 聖武の即位を喜ぶことなく身罷ることとなりましたが 朕のもう一人の娘 吉備内親王が長屋王に嫁ぎ 長屋王の変に倒れたこと 黄泉の国でも無念であ りました 朕の愛しむものたちが あまりに足早に朕の目前を駆け抜けて参りました 朕は返す返すも残念でなりません しみじみと語っていただきました 藤原京から平城遷都をなした 元明女帝 14

15 のひとりごとでした 694 年 約一世紀に渡った飛鳥京 ( あすかきょう ) から わが国初の本格都城 藤原京に遷都しました 天武天皇の遺志と 持統女帝の強い決意に基づくものでした 飛鳥京と言いましても 彷徨える皇居と微々たる附属施設であったと考えますと いかにもお粗末なものだったのですが 舒明 ( じょめい ) 飛鳥岡本宮 ( あすかおかもとのみや ) 皇極( こうぎょく ) 板葺宮( いたぶきのみや ) 斉明 ( さいめい ) 後飛鳥岡本宮( のちのあすかおかもとのみや ) 天武 飛鳥浄御原宮 ( あすかきよみはらのみや ) と 推古 ( すいこ ) 初期の諸宮 ( 豊浦 とゆら 小墾田 おはりだ ) や ちょっとした仮宮 ( 田中 たなか 川辺 かわべ など ) を除いて ほぼ同一地点にあったことから 大きな流れは本格都城に収れんする方向だったと考えられましょう 藤原京は新益京 ( あらましのみや ) と呼ばれていたようです 最終的には飛鳥 地域を包含するように縄張られ 大和三山 ( 畝傍 うねび 耳成 みみなし 香 具山 かぐやま ) のド真ん中に藤原宮を造営しました 710( 和銅 3) 年 藤原京をあとにして 中つ道 ( なかつみち ) を北上し 平城京をめざす輿の中に元明女帝はいました このまま北上すれば 平城左京と外京を画する東四坊大路に だいたいつながるはずです ちなみに平城宮朱雀門 ( すざくもん ) からまっすぐ南下するだだっ広い道路は 朱雀大路と呼ばれています 羅城門 ( らじょうもん ) を以って 平城京外に出ることになります この直線道路は 下つ道 ( しもつみち ) と呼ばれています はるか南で 藤原京を貫くことになるのです 本格的都城は まず 京 域を門と外塀で囲みます 碁盤の目のような構造の真北の一角が 宮 と呼ばれます 宮 もまた 門と外塀で囲み その中には天皇と皇族の私的な生活空間であった内裏 ( だいり ) 天皇出御の場であった大極殿 ( だいごくでん ) 百官が勢揃いして執務するための朝堂院( ちょうどういん ) などがありました おおっと これはいけません 女帝元明を放っておいてしまいました ただでさえ みんな先に死んでいく などとイジケテいらっしゃいましたので このままですと寂しさのあまり 何をしでかすかわかりません かまってあげないと 15

16 朕が中つ道を北上した途次 長屋の原にて詠んだ歌が伝わると聞く 飛鳥 ( とぶとり ) の明日香 ( あすか ) の里を置きて去 ( い ) なば君があたりは 見えずかもあらむ ( 万葉集 巻一 78) 飛鳥をあとにすることは 返す返すも残念至極であった 朕が最愛の夫 草壁皇子を 檜前 ( ひのくま ) 束明神( つかみょうじん ) 古墳に置き去りにせねばならなかった 長屋の原から飛鳥を見返すも もう見えないほど遠くまで来てしまったではないか 朕はそんな思いを詠ったのだ あをによし寧楽 ( なら ) の京師 ( みやこ ) は咲く花の薫 ( にほ ) ふがごとく今 盛りなり ( 万葉集 巻三 328) 咲き誇る花のように美しい平城京は まだまだ後の世のことである 朕が再び輿を上げさせ これから向かう先に 今現在あるものは 造りかけの内裏と 造りかけの大極殿だけではないか 藤原不比等は なぜ遷都を急ぐのか これ そこにおる のちの世の者! 教えてはくれまいか はい 元明女帝直々のご指名 恐縮です 不比等は壬申の大乱を 幼少ゆえ にパスできましたよね ラッキーでした 乙巳の変で本家が滅んだ蘇我にして も 傍系まで含めて再起不能になったのは壬申の乱ゆえでしたから しかしながら 畏れながら元明陛下 藤原京の留守居役には石上麻呂 ( いそのかみまろ ) をご指名でしたよね 石上はもともと物部 ( もののべ ) です 物部守屋 ( もののべもりや ) が滅んでのち 石上神宮祭祀で生き残りました 麻呂は壬申の近江朝側ながら 最後まで大友を守ったことで天武に高く評価され 罪を全面的に許され 天武皇統でも要職を占めました 壬申の乱に学ぶまでもなく古京 ( ふるきみやこ ) は いざ闘いとなれば まさしく急所となります 天武側の大伴吹負 ( おおとものふけい ) が 軍略を以って飛鳥古京を落とし 反撃拠点としたことが壬申の画期となりました 古き都は従順なる豪傑に守らせねばなりません 麻呂に比べて申し訳ありませんが 不比等にそのようなカリスマ性はありません だからこそ不比等は 政治権力の源を 律令制に求めたのではないでしょうか 大きな古墳を造れることが権力を象徴する時代も 飛鳥盆地や大和三山に囲まれた地域で うまく政治的に立居ふるまえることが権力を保証した時 16

17 代も 律令が時代遅れとすることを不比等は知っていました 不比等にとって 遷都とは 律令による人心一新だったのです 女帝陛下におかれましては 急々如律令 ( きゅうきゅうにょりつりょう ) という言葉をご存知でいらっしゃいますか 律令のように さっさとやれ! が原意です 時代が下ると 単なるまじない言葉になってしまいますが 陛下の時代 律令は さっさとする ものの代名詞だったのです なるほど 遷都もさっさとされてしまわれましたね どうか不比等をお許しください 悪気はなかったのだと思います ほんの少 し せっかちなだけだったのです ( 笑 ) 元明女帝の機嫌もなおったところで 少しつけ加えておきます やはり本格的都城には 大極殿がそびえ立たねばなりません 文献から確認できる初めての大極殿は 推古 小墾田宮にあったといわれていますが未発掘です 乙巳の変後 孝徳 ( こうとく ) 難波長柄豊崎宮 ( なにわながらとよさきのみや ) からは 発掘されております 天武 飛鳥浄御原宮には エビノコ殿 という大極殿が新たに造られました 一部発掘済です 藤原宮には立派な土壇が残っていますし 平城宮第一次大極殿 ( 聖武が放浪する以前の大極殿 ) は 立派に復元されています 復元にあたって 土壇しか残っていない平城宮を眺めていても何もできませんから 聖武の放浪先であった久仁京 ( くにきょう ) の大極殿を参考にしたそうです 山背 久仁は 当時皇親のてっぺんにいました橘諸兄の本拠地で かなり気合を入れて造都しようとした痕跡が残っています 建材は平城京の第一次大極殿から運んでくるのですから なるほどここを調べればバッチリというわけだったのですね 元明女帝 生涯一度のわがままは 御身の葬送をめぐるものであったといいます 墳墓は要らない 造るべからず 自然の山の頂上に 我が火葬骨を葬れ 皆 忘れ去っていこうとも構わず 石碑一つのみ 置いておけ 最期まで なんと慎ましいことでしたのでしょう 女帝のおかげをもちまして 人々は墳墓造営の苦役から解放されたのであります そのかわり 元明火葬墓がどこにあるのか しばらくしたら全く分からなくなってしまいました 近世までの研究家の多くは ウワナベ古墳に違いないと思っていました おいおい 三百年もちがいまっせ 今では奈保山東陵 ( なほやまひがしりょう ) として正しく治定されていますが 決め手となった石碑は 奈 17

18 保山東麓の奈良豆彦神社 ( ならずひこじんじゃ ) に ひっそりと公開されており ます 奈良豆彦神社と言いますと この冊子の扉の万葉歌を長皇子が歌われた際 共に宴なさっていた志貴皇子と その子春日王 ( かすがおう ) が祀られる芸能の神様です ダイナミックな人生を彷徨された元明女帝 なんとこのウォーキングにも 因縁浅からぬかただったようですね 豪快なコスモスです 18

19 6. 西大寺 Only One と愛されたかった 阿倍内親王のつぶやき 劣等感に苛まれた人生でした 重祚した女帝? 朕が初めてというわけでは ありませんでした 飛鳥時代 に皇極 斉明がいました 高貴な血筋? 父は聖武 天武正系でしたが 母は光明 藤原氏でありまし た 中途半端でしたね 女性皇太子第一号? 史上ただ一人です 元正上皇の前で 五節 ( ごせち ) を舞い 天武正系の後継者であることを証しました にもかかわらず 群臣は朕の 次 ばかりを諮りました 橘奈良麻呂は長屋王息 黄文王 ( きぶみおう ) を推し 聖武遺詔では新田部親王 ( にいたべしんのう ) 息 道祖王 ( ふなどおう ) が推されました これを排除しても 今度は藤原仲麻呂に 舎人親王 ( とねりしんのう ) 息 大炊王 ( おおいおう ) を押しつけられました 朕はショートリリーフでしかなかったのでしょうか 実力者? 天皇も上皇も経験しましたし 再登板もありました しかしなが ら光明皇太后や淳仁 ( じゅんにん 大炊王が即位 ) 藤原仲麻呂らから実権を取 り戻すのは 容易ならざることでした 道鏡? 太政大臣禅師から法王 ついには天皇にする予定でした 和気清麻 呂 ( わけのきよまろ ) によって宇佐八幡宮の偽勅が暴かれなければ 万事うまく いく予定でしたのに 西大寺? 偉大な父が東大寺を造りました 平城宮の西に西大寺を造りまし たのは 父に対抗するためです 最後の天武系? 注意深く除いてきましたのに まだ天智系が残っていようとは 白壁王 ( しらかべおう ) は志貴皇子の子 親子そろって飲んだくれの歌詠みだったはずです いやはや甘かったです 白壁王が立って 光仁帝 ( こうにんてい ) ですか 藤原百川 ( ふじわらももかわ ) の策略もあったそうで うむむ 完敗でした 朕の人生ず ~ と 一介のスーパーサブでした 一度でいいから 押しも押さ 19

20 れもしない一番になりたかった そうしみじみと思ったら なんだか涙があふ れてきました どうですか あと少しで てっぺんに手が届くけれど いつまでたっても届 かないもどかしさ お分かりいただけますでしょうか おっと 西大寺を忘れていました 朕が上皇として 恵美押勝の乱が平定さ れるよう 四天王像に願ったことが縁起です 鎌倉時代に叡尊 ( えいそん ) によ って中興 真言律宗の寺となりました 西大寺といえば 近鉄西大寺駅 ですか? どうか お寺の 西大寺 も 負 けず劣らず可愛がってくださいませ 栗は 栗栖 ( くるす ) で拾うもの だそうです 20

21 関連系図 21

22 関連年表 ( 前半 ) 710 年平城京に遷都 712 年太安万侶 ( おおのやすまろ ) 古事記 を撰上 713 年諸国に 風土記 編纂を命じる 715 年元正天皇即位 716 年阿部仲麻呂 吉備真備 僧玄昉ら 唐に留学 717 年百姓の違法出家を禁じ 行基の活動を禁圧大計帳 輪祖帳などの書式を定める 718 年藤原不比等らに律令 ( 養老律令 ) を選定させる 719 年畿内 西海道以外の諸国に按察使を置く 720 年大隅国で隼人が反乱舎人親王 日本記 ( 日本書紀 ) 30 巻系図 1 巻を奏上藤原不比等没 723 年三世一身法を定め 開墾を勧める太安万侶没 724 年聖武天皇即位陸奥国に多賀城を設置 727 年藤原光明子 ( のちの聖武天皇の皇后 ) 皇子出産渤海使 ( ぼっかいし ) 出羽国に来着 入京( 初来日 ) 729 年長屋王 謀反の疑いで自殺聖武天皇 光明子を皇后とする京 畿内に班田司を置く 730 年皇后宮職に施薬院を置く諸国の防人を停止 731 年畿内に惣道に鎮撫使を置く 735 年入唐留学生の吉備真備ら帰朝し 唐礼 暦 楽器 武器などを献上入唐僧の玄昉 仏像 経論を献上凶作 天然痘流行 死者多数 737 年天然痘大流行藤原四兄弟 ( 藤原房前 藤原麻呂 藤原武智麻呂 藤原宇合 ) 天然痘で没 740 年大宰少弐藤原広嗣 反乱を起こし 大宰府で討たれる山背恭仁京に遷都郷里制から郡郷制に移行 741 年諸国に国分寺 国分尼寺建立の詔 743 年懇田永年私財法発布盧舎郡仏金剛像の造立を発願 ( 大仏造立の詔 ) 22

23 関連年表 ( 後半 ) 744 年 難波宮に遷都 745 年 郡を平城に戻す 玄昉 筑紫に左遷される 749 年 陸奥国 黄金を献上 東大寺大仏完成 孝謙天皇 ( こうけんてんのう 女帝 ) 即位 藤原仲麻呂 紫微中台長官となる 752 年 東大寺大仏開眼供養 754 年 遣唐副使 大伴古麻呂 ( おおとものこまろ ) 唐僧の鑑真らと帰国 756 年 聖武太上天皇没 遺品を東大寺など 18 寺に施入 ( 正倉院の始まり ) 757 年 養老律令を施行 橋奈良麻呂の変起こる 東国からの防人を停止 758 年 淳仁天皇 ( じゅんにんてんのう ) 即位 藤原仲麻呂を大保 ( 右大臣 ) に任じ 恵美押勝の名を賜い 鋳銭 挙稲を許す 759 年 唐招提寺を建立 この年以降 万葉集 成立 760 年 恵美押勝 大師 ( 太政大臣 ) となる 762 年 孝謙上皇 ( こうけんじょうこう ) 淳仁天皇( じゅんにんてんのう ) と対立し 国政を掌握 764 年 恵美押勝 反乱を起こして近江に敗死 淳仁天皇 ( じゅんにんてんのう ) 淡路に配流 孝謙天皇 ( こうけんてんのう ) 重祚して第 48 代 称徳天皇 ( しょうとくてんのう ) になる 765 年 道鏡 太政大臣禅師となる ( 翌年 法王 ) 769 年 和気清麻呂 道鏡即位に反対し 大隅に配流 770 年 称徳天皇 ( しょうとくてんのう ) 没 道鏡 下野国に配流 和気清麻呂を召還 光仁天皇 ( こうにんてんのう ) 即位 784 年 陸奥国の伊治砦麻呂 反乱を起こし 按察使の紀広純を殺害 781 年 桓武天皇 ( かんむてんのう ) 即位 784 年 長岡京に遷都 785 年 藤原種継 大伴継人らに暗殺される 788 年 この年 最澄 比叡山延暦寺をつくる 789 年 蝦夷征討軍 大敗 792 年 陸奥 出羽 佐渡 大宰府などを除き 諸国の兵士を廃止し 健児を置く 23

24 杉浦功石川数学塾大阪 学園前教室長 H29/11/26 in Mahoroba 24

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