9 エジプトとイスラエルヨセフによってヤコブ ( イスラエル ) はエジプトに移住したのですその後エジプトの王朝が変わりヨセフを知らない新しい王が起こり ( 出エ 1:8) イスラエルの民は奴隷となりましたしかしエジプトでの奴隷状態から解放された出エジプトはイスラエル民族の信仰の原点と

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かずまさわしあし
7 years ago
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1 8 講義 2 イスラエルの周辺諸国イスラエルの周辺諸国とは一概にイスラエルの周辺諸国と言っても時代によって大きく変わります唯一変わらない国はエジプトですその他の国々は勃興しては衰退していきましたイスラエルの歴史に登場する周辺諸国は代表的な国としてはアッシリアバビロンを挙げることが出来るでしょう今回は以下の国々を取り扱うことにします 1. エジプト 2. アラム 3. フェニキア 4. ペリシテ 5. モアブアンモンエドム ( 東ヨルダンの国々 ) 1. エジプト古代エジプトの歴史は紀元前 3000 年頃に統一王朝が樹立されメソポタミヤ文明インダス文明インダス文明揚子江文明と共に古代文明と一つに数えられていますその後アレキサンダー大王によって征服されるまでに31の王朝が興亡した 1 と言われていますその間にヒクソス人リビア人エチオピア人などの外国人の王によって支配されてきましたがエジプトの文化は途絶えることがありませんでしたその中にはヨセフのように外国人が政治の中枢にいたこともあるのですしかしアレキサンダー大王によってもたらされたヘレニズムはエジプト文明を変質させていきましたされにローマ帝国の支配によって文明の破壊は加速されていったのですその最後がクレオパトラになりますエジプト文明世界の7 不思議の一つにピラミッドがあります巨大な石造建築繊細な彫刻絵画パピルス ( ペーパー : 紙 ) の発明とそこに残されたものは文学科学天文学などあらゆる分野に及んでいましたピラミッドは大変有名ですからご存知と思いますがクフ王カフラー王メンカウラー王の3つのピラミッドが並んでいます最大のクフ王のピラミッドは底辺 230メートル高さ146メートル 1つの石の平均の重さが 2.5 トン石が 230 万個も使われていると言われています専属の技術者が設計施工したと考えられています労働者の多くは農閑期の農民が雇われたと言われていますその他にもアスワンダムの建設のために移設されたアブシンベルのラメセス2 世の岩に直接彫られた石像なども知られていますエジプトの生活古代エジプトの生活はナイル川を中心に営まれていましたそのために農業牧畜漁労などが主な労働でした農業はナイル川の氾濫によってもたらされる肥沃な土壌で農作物を育てナイル川で川魚を獲り羊や山羊による牧畜がなされていましたナイルデルタを中心とする北王国と南王国との生活の違いは顕著でしたラメセスやメンフィスを中心とした北王国とテーベを中心とした南王国テーベにはルクソールカルナック神殿王家の谷にはツタンカーメンの墓などが造られた 1 月本昭男目で見る聖書の時代 p.86

2 9 エジプトとイスラエルヨセフによってヤコブ ( イスラエル ) はエジプトに移住したのですその後エジプトの王朝が変わりヨセフを知らない新しい王が起こり ( 出エ 1:8) イスラエルの民は奴隷となりましたしかしエジプトでの奴隷状態から解放された出エジプトはイスラエル民族の信仰の原点となったのですそれはシナイ山での十戒の授与によって確立されたのです出エジプト 12:37 イスラエル人はラメセスからスコテに向かって旅立った幼子を除いて徒歩の壮年の男子は約六十万人 12:38 さらに多くの入り混じって来た外国人と羊や牛などの非常に多くの家畜も彼らとともに上ったイスラエルの民からエジプト文化を排除するためにあらゆる配慮がなされたのです申命記 17:14 あなたの神主があなたに与えようとしておられる地にはいって行ってそれを占領しそこに住むようになったときあなたが回りのすべての国々と同じく私も自分の上に王を立てたいと言うなら 17:15 あなたの神主の選ぶ者を必ずあなたの上に王として立てなければならないあなたの同胞の中からあなたの上に王を立てなければならない同胞でない外国の人をあなたの上に立てることはできない 17:16 王は自分のために決して馬を多くふやしてはならない馬をふやすためだといって民をエジプトに帰らせてはならない二度とこの道を帰ってはならないと主はあなたがたに言われたそれだけではなくイスラエルは常に周辺諸国の影響を曝されていたのですエゼキエル 20:7 わたしは彼らに言ったおのおのその目の慕う忌まわしいものを投げ捨てよエジプトの偶像で身を汚すなわたしがあなたがたの神主であると 20:8 それでも彼らはわたしに逆らいわたしに聞き従おうともせずみなその目の慕う忌まわしいものを投げ捨てようともせずエジプトの偶像を捨てようともしなかっただからわたしはエジプトの地でわたしの憤りを彼らの上に注ぎ彼らへのわたしの怒りを全うしようと思った 20:9 しかしわたしはわたしの名のために彼らが住んでいる諸国の民の目の前でわたしの名を汚そうとはしなかったわたしは諸国の民の目の前で彼らをエジプトの地から連れ出すと知らせていたからだ 20:10 こうしてわたしはエジプトの地から彼らを連れ出し荒野に導き入れ 20:11 わたしのおきてを彼らに与えそれを実行すれば生きることのできるそのわたしの定めを彼らに教えたエジプトとイスラエルの関係は政治経済だけではなくその生活や信仰にも深く関わりているのです

3 10 2. アラムアラムとは肥沃な三日月地帯を移動する遊牧民でシリアを中心に定住するようになった部族民でした古代イスラエル人は自分たちの祖先がアラム人であると言っているのです申命記 26:5 あなたはあなたの神主の前で次のように唱えなさい私の父はさすらいのアラム人でしたがわずかな人数を連れてエジプトに下りそこに寄留しましたしかしそこで大きくて強い人数の多い国民になりました 26:6 エジプト人は私たちを虐待し苦しめ私たちに過酷な労働を課しました 26:7 私たちが私たちの父祖の神主に叫びますと主は私たちの声を聞き私たちの窮状と労苦と圧迫をご覧になりました 26:8 そこで主は力強い御手と伸べられた腕と恐ろしい力としるしと不思議とをもって私たちをエジプトから連れ出し 26:9 この所に導き入れ乳と蜜の流れる地この地を私たちに下さいました何故ならカルデアのウルから旅立ったアブラハムはハランの地に留まりましたそのハランはアラムの地になりますアブラハムの息子イサク孫のヤコブはアラムの地に住むナホルの家系から妻を迎えましたまたダビデ王はアラムを攻めその地を征服していますその後のソロモン王の領地は遥かメソポタミヤに至っています Ⅱサムエル記 8:3 ダビデはツォバの王レホブの子ハダデエゼルがユーフラテス川流域にその勢力を回復しようと出て来たとき彼を打った 8:4 ダビデは彼から騎兵千七百歩兵二万を取ったダビデはその戦車全部の馬の足の筋を切ったただし戦車の馬百頭を残した 8:5 ダマスコのアラムがツォバの王ハダデエゼルを助けに来たがダビデはアラムの二万二千人を打った 8:6 ダビデはダマスコのアラムに守備隊を置いたアラムはダビデのしもべとなりみつぎものを納める者となったこうして主はダビデの行く先々で彼に勝利を与えられた 8:7 ダビデはハダデエゼルの家来たちの持っていた金の丸い小盾を奪い取りエルサレムに持ち帰った 8:8 ダビデ王はハダデエゼルの町ベタフとベロタイから非常に多くの青銅を奪い取ったまた北イスラエル王国とアラムの争い (Ⅱ 列王記 20 章 ) 北イスラエルとアラムの同盟軍によるユダへの攻撃 (Ⅱ 列王記 16 章 ) なども記されていますアラムは北イスラエル王国と共にアッシリアに滅ぼされたのですアラム語アラム人は遊牧の民として独自の文化を育むことはなく周辺諸国の文化を受容していましたしかしアラム人が後代に伝えた重要なことはフェニキア人から受け継いだ文字をアルファベットとして記録に残したのが古代アラム語でしたアッシリアに征服されたアラムでしたが楔型

4 11 文字のアッカド語より容易なアラム語が重宝され遊牧民であったアラム人によって使われたことアラム語が国際語として用いられるようになったのですエルサレムに遣わされたアッシリアの司令官にアラム語で語るように求めたのはそのためなのです Ⅱ 列王記 18:26 ヒルキヤの子エルヤキムとシェブナとヨアフとはラブシャケに言ったどうかしもべたちにはアラム語で話してくださいわれわれはアラム語がわかりますから城壁の上にいる民の聞いている所ではわれわれにユダのことばで話さないでください 18:27 するとラブシャケは彼らに言った私の主君がこれらのことを告げに私を遣わされたのはおまえの主君やおまえのためだろうかむしろ城壁の上にすわっている者たちのためではないか彼らはおまえたちといっしょに自分の糞を食らい自分の尿を飲むようになるのだ 18:28 こうしてラブシャケはつっ立ってユダのことばで大声に呼ばわって語って言った大王アッシリヤの王のことばを聞けアラム語はバビロニア帝国ペルシャ帝国の時代も国際語 ( 共通語 ) として用いられヘブル語はこのアラム文字を用いて表され同じセム語として発展してきたのですそのために聖書の中にアラム語が含まれているのですまたタルグムというアラム語訳聖書も作られタルムードの中にもアラム語で記されている部分があります福音書にはタリタクミ ( マルコ 5:41) などのようなアラム語が出てきますまた主イエスの十字架上の言葉としてマルコ 15: 34 そして三時にイエスは大声でエロイエロイラマサバクタニと叫ばれたそれは訳すとわが神わが神どうしてわたしをお見捨てになったのですかという意味であるとアラム語で記されていますが詩篇 22 篇ではエリエリラマアザブタニとヘブル語になっています ytig"a]v; yreb.di yti['wvymi qaxr' ynit'b.z:[] hm'l' yliae yliae 詩篇 22:1 わが神わが神どうして私をお見捨てになったのですか遠く離れて私をお救いにならないのですか私のうめきのことばにも

5 12 3. フェニキアフェニキアとはレバノン山脈と地中海の間の南北に細長い海岸線の地域を指しています聖書にはツロシドンという地名で頻繁に記されています旧約聖書には 52 回新約聖書には 12 回ほど出てきますツロシドンの人々は地中海貿易に従事しシドン人はキプロスを植民地としツロの人々は北アフリカのカルタゴを建設していますそして福音書の記述を見るとマタ 11: 21 [ 新改訳ああコラジンああベツサイダおまえたちのうちで行なわれた力あるわざがもしもツロとシドンで行なわれたのだったら彼らはとうの昔に荒布をまとい灰をかぶって悔い改めていたことだろうマタイ 15: 21 それからイエスはそこを去ってツロとシドンの地方に立ちのかれたマルコ 3: 8 エルサレムからイドマヤからヨルダンの川向こうやツロシドンあたりから大ぜいの人々がイエスの行なっておられることを聞いてみもとにやって来たマルコ 7: 24 イエスはそこを出てツロの地方へ行かれた家にはいられたときだれにも知られたくないと思われたが隠れていることはできなかったルカ 6: 17 それからイエスは彼らとともに山を下り平らな所にお立ちになったが多くの弟子たちの群れやユダヤ全土エルサレムさてはツロやシドンの海べから来た大ぜいの民衆がそこにいたと記されていますフェニキア人とカナン人聖書はカナン語カナン人と記されていますが本来の意味は曖昧ですがカナンという言葉が紫染料を表す言葉の代用に用いられそれを商う商人を意味する言葉として使われるようになったと些か苦しい解説をしている 2 また商人という普通名詞として用いられている ( 箴言 31:14 など ) 3 と言われていますが船のようにということで海洋商人を意味することばとして商人と用いられていますまたソロモンの時代にはツロの王ヒラムによって杉材がいかだで運ばれたことが記されていますこの建材はイスラエルだけではなくエジプトにも輸出されていましたそしてエジプトから輸入されていたのはパピルスを荷上げしていた港がビブロスであったことからギリシャ語ではパピルスをビブロスものと呼び書物をビブロス-バイブルと呼ぶようになったとも言われていますこのようにファにキア人は海洋航海に長けていたことから 2 新聖書大辞典 p.321 カナン 3 月本昭男目で見る聖書の時代 p.94

6 13 Ⅰ 列王記 9:26 またソロモン王はエドムの地の葦の海の岸辺にあるエラテに近いエツヨンゲベルに船団を設けた 9:27 この船団にヒラムは自分のしもべであり海に詳しい水夫たちをソロモンのしもべたちといっしょに送り込んだと紅海へも進出しているのですそれだけではなく高い技術をも持ち合わせていたことからソロモンの神殿建設のための石工が派遣されたまたアハブはサマリヤに象牙の家を建てた (Ⅰ 列王記 22:39 アモス 3:15) と記されていますが象牙を家具や調度品に使った家を意味していたようです 4. ペリシテペリシテの地はイスラエルの南部の海岸平野に住み着いたのは紀元前 12 世紀頃でエジプト人には海の民と呼ばれていましたペリシテ人はエーゲ海地方から南下し地中海沿岸地方からエジプトにかけて支配したエジプトではラメセス3 世が撃退しています聖書はペリシテ人をキプロス出と考えたのです創世記 10: 14 パテロス人カスルヒム人これからペリシテ人が出たカフトル人を生んだエレミヤ 47: 4 すべてのペリシテ人を破滅させる日が来たからだその日にはツロとシドンを生き残って助ける者もみな断ち滅ぼされる主がカフトルの島に残っているペリシテ人も破滅させるからだアモス 9: 7 イスラエルの子らあなたがたはわたしにとってクシュ人のようではないのか主の御告げわたしはイスラエルをエジプトの国からペリシテ人をカフトルからアラムをキルから連れ上ったではないか聖書はアブラハムの時代からペリシテ人との関係を記していますまたサムエル記ではペリシテ人の五大都市を挙げていますペリシテ人が鉄の技術を持ちイスラエル人を支配していたようです Ⅰサムエル記 13:19 イスラエルの地のどこにも鍛冶屋がいなかったヘブル人が剣や槍を作るといけないからとペリシテ人が言っていたからである 13:20 それでイスラエルはみな鋤やくわや斧やかまをとぐためにペリシテ人のところへ下って行っていたペリシテ人の町を地図から見ると如何に多くの遺跡がペリシテ人の町として残っているかがお分か

7 14 り頂けると思います５モアブアンモンエドムヨルダン川東岸の国々最後にヨルダン川の東岸にあった国々について学びたいと思います聖書はアブラハムに与えた地の先住民について創世記 15:18 その日主はアブラムと契約を結んで仰せられたわたしはあなたの子孫にこの地を与えるエジプトの川からあの大川ユーフラテス川まで 15:19 ケニ人ケナズ人カデモニ人 15:20 ヘテ人ペリジ人レファイム人 15:21 エモリ人カナン人ギルガシ人エブス人をと記していますその後ロトの子孫としてモアブ人とアンモン人アモン人エサウの子孫としてエドム人だと記されています創世記 19:36 こうしてロトのふたりの娘は父によってみごもった 19:37 姉は男の子を産んでその子をモアブと名づけた彼は今日のモアブ人の先祖である 19:38 妹もまた男の子を産んでその子をベンアミと名づけた彼は今日のアモン人の先祖である創世記 36:8 それでエサウはセイルの山地に住みついたのであるエサウとはすなわちエドムである 36:9 これがセイルの山地にいたエドム人の先祖エサウの系図であるこれらの国々は系図から見てもイスラエルと祖先を同じくする民族国々で成立時期も滅亡時期もイスラエルと前後しているアモス 1:11 主はこう仰せられるエドムの犯した三つのそむきの罪四つのそむきの罪のためにわたしはその刑罰を取り消さない彼が剣で自分の兄弟を追い肉親の情をそこない怒り続けていつまでも激しい怒りを保っていたからだ 1:13 主はこう仰せられるアモン人の犯した三つのそむきの罪四つのそむきの罪のためにわたしはその刑罰を取り消さない彼らが自分たちの領土を広げるためにギルアデの妊婦たちを切り裂いたからだ

8 15 2:1 主はこう仰せられるモアブの犯した三つのそむきの罪四つのそむきの罪のためにわたしはその刑罰を取り消さない彼がエドムの王の骨を焼いて灰にしたからだ 2:2 わたしはモアブに火を送ろう火はケリヨテの宮殿を焼き尽くすモアブはどよめきのうちに角笛の音とときの声のうちに死ぬエドムについてはイザヤ 34:5 天ではわたしの剣に血がしみ込んでいる見よこれがエドムの上に下りわたしが聖絶すると定めた民の上に下るからだ 34:6 主の剣は血で満ち脂肪で肥えている子羊ややぎの血と雄羊の腎臓の脂肪で肥えている主がボツラでいけにえをほふりエドムの地で大虐殺をされるからだとその滅亡を示唆していますエドムはギリシャ語になるとイドマヤと呼ばれヘロデ大王はこのイドマヤ出身であることが知られていますヘロデの生涯については学ぶ別の機会があるかと思いますがヘロデはユダヤの王を名乗ることをローマから許されヘロデ大王と呼ばれますが晩年は猜疑心に苛まれ要塞として作られたヘロディオンに埋葬されました 2007 年 5 月ヘブライ大学の研究チームがヘロデの墓を発見したと発表したヘロディオンはエルサレムの南ベツレヘムへ向かう途中で遥かに小富士山のような山が見えますが人工的に作られたものであることに驚くことでしょう

2013 年 3 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 51 回目 Ⅵ-054 山上の垂訓山上の垂訓 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は通常山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかしこの名称は説教

2013 年 3 月 10 日 ( 日 ) 11 日 ( 月 ) 51 回目 Ⅵ-054 山上の垂訓山上の垂訓 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は通常山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかしこの名称は説教 054 マタ 5:1~2 ルカ 6:17~19 1. はじめに (1) 呼び名について 1マタ 5:1~8:1 は通常山上の垂訓 ( 説教 ) と呼ばれる 2しかしこの名称は説教が語られた場所を指しているだけである * ルカの福音書では平らな所となっている 3 本当は内容を表現する命名の方がよい * メシアによる律法解釈 * 律法を正しく解釈するメシアの権威 (2) マタイとルカの比較