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るるみすみい
7 years ago
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1 29 山下りん筆聖母子とヨハネの原画について久保いくこはじめに山下りん筆聖母子とヨハネ (挿図1)はこれまでラファエロもしくはラファエロ一派を模写したものであろうと言われてきたがその原画が示されたことはなかった本稿は聖母子とヨハネの細部描写がラファエロの同画題作品と類似していないことに注目し本図と人物のポーズが似ている聖母子画を探して十六世紀フィレンツェの画家ミケーレディリドルフォデルギルランダイオの作品にたどり着いたことからそのミケーレ筆聖母子と幼児聖ヨハネ (挿図2)が本図の原画である可能性を考察するそこで今後の研究課題となる点を明らかにしミケーレの作品を原画として位置づけた上でミケーレとラファエロの関係や山下りんの画業における聖母子とヨハネの意義について述べたい一聖母子とヨハネについて山下りん(一八五七年安政四一九三九年昭和十四)は現在の笠間市に生まれた十六歳で上京し浮世絵などを学んだのち洋画を志し一八七七年(明治十)二月に女子の一期生として工部美術学校に入学しフォンタネージらに学んだ一八七八年頃にロシア正教に入信している一八八〇年(明治十三)に退学したのちニコライ主教に推薦されてロシア留学が決まり十二月に横浜を出港一八八一年三月にペテルブルグに到着しノヴォジェーヴィチ女子修道院に入りロシアイコンを学ぶ五年の留学予定を二年で切り上げ一八八三年三月に帰国の途についた帰国後は神田駿河台の女子神学校にアトリエを構え全国各地に竣工されたハリストス正教会のためにイコンを制作した一九一八年(大正七)に笠間へ帰郷してからは絵筆をとることなく過ごした(1) 聖母子とヨハネは現在小田秀夫氏が所蔵している小田氏は山下りんの弟峯次郎の孫に当たる(2) 聖母子とヨハネは山下りんが亡くなるまで自室の欄間に掲げていた三枚の油絵のうちの一枚で他には宗徒ノ画(ヤコブ像) (挿図3 )と機密の晩餐がある(3) 小田氏の母良子氏によればそれらの作品はロシアから持ち帰ったもので最後迄大切にしていたという(4) この作品は展覧会や出版物で多くの機会に紹介されてきたしかし山下りん作品の主力といえるロシアイコンでは次々に模写の元となった原画が明らかに

2 30 なっているのに比べ本図はルネサンス絵画の模写であるためか原画が発見されないまま研究課題として残されてきたこれまで本図について言われてきたことは山下がロシア留学中の一八八一年にエルミタージュ美術館でラファエロもしくはラファエロ一派を模写したものであろうというものであった模写の原画について最初に指摘した岡畏三郎氏はラファエロ一派の模写かと思われる聖母の図であると述べた(5) 模写した時期と場所についてはロシア留学中のエルミタージュ美術館ではなかろうかと確証はないとした上で小田秀夫氏が推測した(6) 山下りんはロシアに滞在していたころに日記を残しており(7) その中にエルミタージュ美術館で一八八一年に宗徒ノ画聖母ノ画主十字架ヲヲーノ図を模写したとの記録がある(8) その日記のまとめの項には聖母ノ画ハ九月十五日ヨリ始テ十月四日迄ニ終ル日数十日半日也と記されている(9) ちなみに制作した模写の原画が誰の作品だったのかが滞露日記に記録されていないところを見るとおそらく山下はそのようなことを意識していなかったのだろうまた函館正教会の神父厨川勇氏が指摘した聖母の頭上の光輪が水平に描かれているからこれはローマ旧教の宗教画 (10 )という点を考えれば模写した場所はロシア正教の聖画を教えた滞在先の修道院よりもエルミタージュ美術館の方がふさわしいしかし小田秀夫氏は日記に記録された聖母ノ画と現存する聖母子とヨハネを同一視する見方に慎重な姿勢を示しておりエルミタージュ美術館で模写した聖母子とヨハネはこれだという証拠はないがこのような聖母子とヨハネを描いたであろうことは推測できると述べるに留めている(11 ) そこでこの問題についてさらに吟味を加えたいこれまで言われてきたことを模写した年代模写した場所模写のもとになった原画の三要素に分けて考えることにするそのうち年代と場所についてはこれまでの研究の中ですでに明らかになっていることを確認していきたい第一に制作年代については山下りんの残した日記が手掛かりとなる滞露日記の中の聖母ノ画は一八八一年九月十五日に着手され十月四日に完成しているさらに詳しく日記からこの絵に関する記述を抜き出すと以下のようになる十五日此日ハ外ノ画バカロヲージイツノ形ヲ取十七日此日ハ教師無く下地ニ大ニコマル也廿一日此日ハ顔ヲかク中バ終ル廿八日此日プラトツク及ビホン種々少シヅツカク也廿九日此日ハ頭キンノ色皆テカク也三日此日大方終ル也四日此日ヱ終ル小田氏による解説によれば十五日のバカロヲージイツはバガローディツァで神の生みの母つまりロシア正教では生神女と呼ばれている聖母のこと二十八日のプラトツクはプラトークで婦人がかぶる頭巾ホンは背景のことであるというこの記述はこの聖母子とヨハネのことを指しているのだろうか十七日に下地に困ったとあるが本図は厚紙に油彩で描かれているので支持体に布や板を用いるよりは困難を伴ったかもしれないまた十八日に背景を少しずつ描いたとあるがそれはロシアイコンのような図柄のない色面なのか或いは本図のような風景なのかはよくわからない一方で聖母が頭巾をかぶっていることは本図と日記の記述が一致しているつまり日記のこの部分の内容は聖母子とヨハネと一致していないわけではないと考えられるただ日記の他の箇所にも聖母ノ画という文字が散見されることと帰国の途中にマルセイユで絵の入った荷物をなくしていること(12 )から一八八一年九月の日記に書かれた聖母ノ画とはまさしく聖母子とヨハネを指していると言い切ることもできない(13 ) 第二に模写した場所がエルミタージュ美術館であるならばそこに聖母子とヨハネの元となった絵があるのかどうかエルミタージュ美術館の画集(14 )を当たってみたところ厖大な収蔵品を持つ美術館であるため全てを出版物に掲載するわけにもいかないだろうが今のところそれらしい作品を見つけることは

3 31 できていない小田秀夫氏は一九八〇年にエルミタージュ美術館を訪れフランス美術担当学芸員のペテルセービッチ女史にこの絵のことを尋ねているまず拙宅に残る聖母子とヨハネ像の口絵を示して伺った女史はこれはイタリア系の画だからとイタリア美術担当学芸員の女性を呼んで見て頂いたがこの原画はないというこれはラファエル系の画家の作品の模写であろうと答えられた (15 )ちなみに現在エルミタージュ美術館に所蔵されているラファエロの作品は本を読む聖母子(コンネスタービレの聖母) と髯の無い聖ヨセフのいる聖家族の二点である二ラファエロの聖母子画と山下りん筆聖母子とヨハネ第三に模写のもとになった原画について検討するラファエロの系統にある画家の作品と言われているがひとりの作家の作品をほぼ全て掲載しているリッツオーリ版のラファエロの巻(16 )には類似する作品は載っていないそこで山下りん筆聖母子とヨハネが聖母マリアと幼児キリストに加えて幼児洗礼者ヨハネの三人を組み合わせた構図であることからラファエロの作品の中から同様の三人を描いた作品を抜き出して比較を試みたリッツオーリ版に依ればラファエロが聖母子とヨハネの三人を描いた作品は十一点を数える(挿図4~14 ) 一見したところ山下りん筆聖母子とヨハネに見る構図もしくは雰囲気はこれらラファエロ作品に類似したものに見えるが細かく観察するといくつかの差異を指摘することができる画面全体の構図を比べるとラファエロは全般としてバランスよく人物を配置するが山下の聖母子とヨハネでは三人が画面左側にかたまっており画面の重心が左側に寄っているラファエロのバランスの良さは牧場の聖母 (挿図5 )やひわの聖母 (挿図6 )や美しき女庭師の聖母 (挿図7)に見るような三角形構図に特徴的であり聖母マリアを頂点として下辺の左右に子供を配置する二人の子供が片側に寄って聖母が端に来る場合はアルバの聖母 (挿図11 ) 小椅子の聖母 (挿図12 ) 幕の聖母 (挿図13 )に見るように聖母の体は子供と反対側に寄せて描かれている翻って山下の聖母子とヨハネでは子供は二人とも聖母の左側にいるのに聖母は画面の中央を占めているまた子供を片方に寄せるにしてもラファエロの作例には山下作品のように子供同士が顔をすり寄せているものはない幼児キリストと幼児ヨハネが顔をくっつけているものといえばラファエロよりもむしろレオナルド派による岩窟の聖母からの派生作品(挿図15 ~17 )やミケランジェロの聖母子と幼児聖ヨハネ (挿図18 )が挙げられる山下作品の聖母マリアは半身像であるラファエロが聖母マリアを半身像で描く例はディオタルレーヴィの聖母 (挿図4) ガルヴァの聖母 (挿図9) 小椅子の聖母 (挿図12 ) 幕の聖母 (挿図13 )に見られる画面の上端はラファエロの場合マリアの頭上近くにあり光輪が入りきるかどうかという具合だが山下作品には十分に風景を描くだけの空間がある画面の下端はラファエロのディオタルレーヴィの聖母と幕の聖母の場合では聖母の膝頭が見えるところまで描かれているが山下の作品では膝下にある衣紋までを描いている山下作品はラファエロの場合よりも人物の周りに画面を広くとっていると言えるもしかすると山下は何らかの原画からこの聖母子とヨハネを模写したときに原画よりも人物の周囲を広げて描いたのではないかそれはヨハネの脚の描き方が画面の下方へ向かうに従って消え入るように曖昧になる点にも窺える山下作品では人物の背後に風景が広がっているこの風景の広がり方はラファエロが聖母マリアを全身像で描いた牧場の聖母 (挿図5) ひわの聖母 (挿図6) 美しき女庭師の聖母 (挿図7)と同様であり遠景の湖や建物を

4 32 十分に見渡す広い空間を設定するものであるしかしラファエロの場合は地平線が聖母の肩の下にあるのに対し山下作品の地平線は聖母の頭上にある加えて山下の描く風景には俯瞰したような角度が感じられるまた山下の描いた円柱状の建物はラファエロ作品の中には見出せないラファエロの聖母半身像には広い風景を描いたものがないことからみても山下りんは人物とは別に背景だけを別の絵画から引用して組み合わせたのではないかとも考えることができるさらに細部を観察すると髪質による人物の描き分けにも両者には違いがあるラファエロの場合聖母の髪はさっぱりと後にまとめられキリストは直毛ヨハネは巻き毛で描かれている対して山下りんの描くマリアは肩に一筋の波打った髪を垂らしキリストとヨハネの両者は共に巻き毛である以上のような点を勘案すると山下りん筆聖母子とヨハネの原画はラファエロそのものではないことはもちろん仮にラファエロ一派の作品だったとしてもそれはラファエロからはだいぶ変化したものに違いないもう一点山下のラファエロとは異なる特徴を挙げるとすれば山下の描く人物の顔に鼻から眉にかけてくっきりとした稜線があることであるこの特徴についてはラファエロ筆聖母の戴冠 (挿図19 )の複製版画を模写した山下の鉛筆画と墨画(挿図20 )に関して鐸木道剛氏が指摘しており(17 ) 山下の癖だと見ることができるよってこの稜線の強調は原画がラファエロ系か否かには関わらないと考えられる三レオナルド派からミケーレへ幼児キリストと幼児ヨハネが顔を寄せて描かれる例がレオナルド派やミケランジェロにあることは前述したそこで山下りん筆聖母子とヨハネの原画をレオナルド派に求めることを試みたすると聖母子とキリストの二人のポーズが山下のものとそっくりな作品があるフェルナンドデリャノスの筆と認められブレラ美術館に所蔵されている聖母子と子羊 (挿図21 )であるしかし山下がヨハネを描いた部分にはこの絵ではキリストに抱かれた子羊が描かれているピエトロ C マラーニによればこのブレラ美術館所蔵聖母子と子羊はワシントンのナショナルギャラリーにある聖母子と少年聖ヨハネとの比較から二点とも一五〇五年頃にフィレンツェの領域内で作られたものでそのことはプラートの市立美術館所蔵聖母子と幼児聖ヨハネ (挿図2)とボルティモアのウォルタースギャラリー所蔵聖母子と洗礼者聖ヨハネ (挿図22 )というブレラの絵から遅い時期に派生した二点のミケーレディリドルフォデルギルランダイオに帰される作品があることから証明される或いはアルメディナのフェルナンドジャネスかフェルナンドデリャノスがレオナルドの助手になったアンギアリの戦いの時つまり一五〇五年から一五〇七年の近辺に描かれたと認められるというなおブレラ美術館の聖母子と子羊はピエトロ C マラーニのこの一九九八年の著書ではフェルナンドリャノスに帰されているが一九八七年の著書ではチェーザレダセストへの帰属が試みられていたまたプラートの絵はマリアピアマンニーニによって一五七〇年に年代づけられているという(18 ) つまりブレラ美術館にあるリャノス筆聖母子と子羊が一五〇五年頃か一五〇五年から一五〇七年の間にフィレンツェで制作されだいぶ時を経た一五七〇年にその作品を変形させてプラートにあるミケーレ筆聖母子と幼児聖ヨハネが描かれたのであるというこの時ミケーレは子羊の代わりにヨハネを描いたプラートにあるミケーレ筆聖母子と幼児聖ヨハネに見る聖母マリアとキリストとヨハネの三人の人物像の描写は山下りん筆聖母子とヨハネの人物像に似ている双方ともマリアは首を画面むかって左へ傾げて左手をキリストの

5 33 体に添えキリストはヨハネに目を向けヨハネはキリストと同じ高さに頭を並べてマリアの方を見ている同じミケーレの筆になるウォルタースギャラリーにある作品ではキリストはマリアのほうを向いており同じ作者の同じ画題でも描写に違いが表れることを考えると山下りんの人物像はプラートにある作品からそっくり模写したものであろう顔の表現を見ると山下作品の方が鼻から眉にかけての線が強いがこれは前述したように山下の癖と考えることができるまたプラートの作品はブレラ美術館の作品と比べるとマリアの胸元に見える白いレース地を鮮明に描いておらずまたマリアの左肩ごしに見えるマントの裏地のしわや左の袖口にのぞく赤い服のたるみを表現しておりこれらの特徴も山下りんの作品と似ている背景が異なっているという問題は残るが人物像が酷似している点から見てミケーレディリドルフォデルギルランダイオ筆聖母子と幼児聖ヨハネ (プラート市立美術館蔵)が山下りん筆聖母子とヨハネの原画であると考えたい四背景の問題山下りん筆聖母子とヨハネの人物の部分はミケーレ筆聖母子と幼児聖ヨハネを原画にしているとするとそれでは背景に風景が広がっていることを加えて言えば山下作品の方が人物の周りに空間を多くとり聖母マリアを画面中央に据える構図になっていること(19 )をどのように考えたらよいだろうか聖母子像に風景を入れることで構図はよりラファエロの聖母子画に近づいているように見える背景は自作したのか或いはどこか別の絵から引用してきたのか山下りんの独創性はどの程度あり得るのかを焦点にいくつかの可能性を整理すると次のような三つの推測を立てることができる推測1自作山下は人物像のみをプラートにある絵から模写し背景は全くの創作で描いたのか例えばプラートの絵の背景には木の葉の合い間に小さく風景が描き込まれているがそれを拡大して丘の上に置くなどのアレンジをしたと想像できるしかし鐸木道剛氏が山下りん制作のイコン(聖像画)はすべて模写である (20 )と指摘しているように模写でない作品というものは考えにくいまたイコンではない作品ではどうかというと例えば亡くなるまで手元に置いていた三点の油彩画のうちの一点宗徒ノ画(ヤコブ像) (挿図3)があるがこれは鐸木氏の手によってグイドレーニの聖ヒエロニムス (エルミタージュ美術館蔵)が原画になっていることが明らかになった(21 ) このような状況で聖母子とヨハネの背景が山下の創作であるとなれば山下りん研究の上では大きな発見といえるだろうここで思い出されるのはかつて山下りんの創案ではないかと言われていた至聖生神女之福音 (函館正教会上武佐ハリストス正教会挿図23 )の例であるこれは岡畏三郎氏の一九六八年の論文(22 )や小田秀夫氏の一九七七年の著書(23 )で天使の幻のような描き方は山下りんの創案であろうと言われていたがギュスターヴドレの聖書挿絵が原画となっていることが丹尾安典氏によって一九八一年に発表された(24 ) ドレの原画はモノクロームの木版画であるが天使を白く透き通るように表現している点は変わらないこのような例があるならば聖母子とヨハネの場合にも今は背景の一致する原画が見つかっていなくてもいずれ発見されるのではないかという気がしてくる今の段階で山下りんの独創を主張するのは勇み足かも知れない推測2引用山下は人物像のみをプラートにある絵から模写し背景は別の絵から引用したのかその場合その別の絵はやはり風景を背景にした人物画で山下りん

6 34 はそこから風景のみを画面の構成も含めてそっくり写したかもしれないその時にプラートの絵よりも人物の周りに広く空間をとったのである或いは風景の参考にした別の絵は複数あって画面左上の建物や右側に見えている湖などの各パーツを組み合わせたものかも知れない例えば似たような背景を持つ絵を挙げるならばレオナルド派の画家ベルナルディーノルイーニがある山下りんの聖母子とヨハネでは画面右側の湖の水面ちょうど聖母の首の右手にあひるか白鳥が三羽泳いでいるがルイーニの改悛の聖ヒエロニムス (挿図24 )にも水面上にいる鳥が似たような雰囲気で描かれているまた丘に続くジグザグした道は同じくルイーニの聖母子と幼児聖ヨハネ (挿図25 )に見ることができる礼拝像としてのイコンを描くならば原画を崩して模写することはないしかしこの聖母子とヨハネが他の山下作品と違う点はロシア正教の教会に設置する聖像として描かれたのではなくロシアから持ち帰って終生手元に置かれていたことであるもしかしたらイコンから離れて純粋にルネサンス絵画の勉強と心得て自由に描いたかもしれないそもそもロシアイコンの聖母子画には背景に風景がないイコンとして学んでいる聖母子画の人物表現にパズルのように背景を組み合わせるという意識が働いたと考えることはできないだろうか推測3模写の原画は別にある推測2のようなアレンジを行ったのは別の画家で山下はその画家が描いた作品を写真のように模写しただけなのか推測1で例に挙げたギュスターヴドレによる原画の発見のように本図の場合にも模写作品とそっくり同じ原画があるはずだとすればこの考え方が最も妥当であるように思えるいずれにしろ本稿では原画と思しき絵画を提示するのにで山下りんが直接この絵を目の当たりにしたという証拠を示すには至っていないミケーレディリドルフォデルギルランダイオはフィレンツェに生まれフィレンツェに没した画家でありその聖母子と幼児聖ヨハネはフィレンツェのすぐ北にあるプラートの美術館に所蔵されているこの作品は山下りんのロシア留学中にロシアにあったのかどうか今回は作品の来歴を調べることができなかったのでわからない現在プラートにある絵がロシアに移動していたとは言えない今の段階ではその絵から人物を写して別の背景を加えた別の絵の存在を仮定しその別の絵をロシアで山下りんが見たと考える方が無理がないその別の絵は今もロシアにあるかも知れないし現存しないのかもしれないまた山下りんは聖母子とヨハネを油彩で着色しているがドレによる原画の例が木版だったように別の絵が版画で流通しているものだった可能性も考えられるこの場合ミケーレの絵は山下りんにとって原画の原画だったことになる以上三つの推測を示したが推測1は山下りんの画業を通して考えてあまりに飛躍があるので推測2か推測3に絞って考えるのが良いだろう聖母子とヨハネの原画を特定する上で今後の課題となるのは推測2を支持するのであればプラートの絵が山下のロシア留学中にロシアにあったかどうかを調べること推測3のように山下の絵とプラートの絵の間にもう一枚の原画があるとするならばその当時のロシアにあったはずの絵を見つけることである五ラファエロとリャノス及びミケーレ幼児キリストと幼児ヨハネを顔を寄せ合うように描いたのはレオナルド派の画家であろうと予想を立てたが実際にはリャノスもミケーレもはっきりとレオナルドの弟子だったというわけではないようである聖母子と子羊の作者とされるフェルナンドリャノスと彼と一緒に扱わ

7 35 れるフェルナンドジャネスはスペインの画家であるリャノスは一五〇六年から一六年ジャネスは一五〇六年から三一年に活躍しフィレンツェの美術やレオナルドダヴィンチに始まる様式で描いていることが一五〇六年頃ヴァレンシアで最初に記録されているが一五〇五年にフェルナンドスパニョーロがレオナルドのアンギアリの戦いのための原寸大下絵の仕事で支払を受けたとする記録もあるしかし二人がイタリアで修行したという文献的証拠はない二人の作品の違いはわずかしかないので二人の画家の様式を区別することは困難であるという(25 ) ラファエロは一五〇四年から一五〇八年にかけてフィレンツェに滞在していたアンギアリの戦いはフィレンツェで描かれたのでリャノスがその頃フィレンツェでそれを手伝っていたならラファエロとリャノスは同時期に同じ街にいたことになるだからといってリャノスがラファエロの影響を受けたとまでは言えないが二人は同じ刺激を受けて腕を磨いたと想像することはできるリャノスの絵を模写したミケーレは十六世紀のフィレンツェ派の画家である(26 ) 一五〇三年生まれなのでラファエロより二十才年下になるミケーレはロレンツォディクレディとアントニオデルチェライオーロ(27 )のもとで学んだのちリドルフォギルランダイオの工房に入った彼の名はミケーレトシーニとも言うが一五二五年頃までしばしばリドルフォと共同制作をしていたのでその親密さからリドルフォギルランダイオのところのミケーレと呼ばれているミケーレはフラバルトロメオやアンドレアデルサルトの初期十六世紀フィレンツェ様式で描き始めた彼がマニエリスムを受け入れるのは遅かったが一五四〇年代までのフランチェスコサルヴィアーティとアーニョロブロンヅィーノの影響は彼の作品の中で注目に値するという(28 ) ミケーレの名前の由来となったリドルフォギルランダイオは同じくフィレンツェ派の画家でドメニコギルランダイオの息子である一四八三年生まれというからラファエロと同い年である父のドメニコはフィレンツェで一族らと大規模な工房を構えており多くの徒弟の中にはミケランジェロがいた(29 ) リドルフォはドメニコが亡くなるまでその工房におりそののちレオナルドダヴィンチやフラバルトロメオやラファエロをはじめ多くの画家から影響をうけた(30 ) 特にラファエロがフィレンツェに滞在していた間のリドルフォの修行はラファエロと関連しているヴァザーリが述べるには彼らは友人になった(31 ) そしてラファエロが教皇ユリウス二世に呼ばれてローマへ行かねばならなくなり後にシエナへ送られることになる絵を未完成のまま残した時リドルフォがその聖母の青い外衣の部分を熱心に仕上げた(32 ) その絵のことをヴァザーリの美術家列伝に注釈と解説を付けたミラネージは以下のように説明しているこの絵はレオ十世に仕える聖職者であるフィリッポセガルディ氏がラファエロに注文したものでそのシエナの貴族からフランソワ一世が購入しそのコレクションから入ってきて現在パリのルーヴル美術館にあるそれは美しき女庭師の聖母の名でよく知られている (33 )リドルフォの描いた肖像画のいくつかはラファエロと関連する様式的な証拠を示しているという(34 ) つまりミケーレはラファエロの友人の弟子であったつまりこれまで山下りん筆聖母子とヨハネがラファエロ一派から模写した作品だろうと言われていたことは人脈のつながりから見て全くの的外れでもなかった山下りん筆聖母子とヨハネの人物像の部分の図像的源泉になったものはラファエロの友人の弟子の作品だったのである六山下りんのラファエロ受容山下りんがラファエロを模写した作品には聖母戴冠 (挿図20 )がある手本となった複製版画の製作者は不明であるがこれはロシア留学中に修道院に

8 36 来ていた画教師フョードルイヴァノヴィチヨルダンの指導のもとで版画から模写された(35 ) 手本の複製版画が上下に分かれていたのか山下りんが自ら分けたのかはわからないがラファエロの構図をそのまま保ってはいない他に山下がラファエロの作品を見たことを示すものにはサンシストの聖母写真(山下りん旧蔵) (挿図26 )があるこれは楕円形に切り取られた部分図である塩谷純氏によれば明治時代の日本人画家がラファエロの作品を模写した例には島霞谷かこくと下村観山が挙げられる幕末の油絵師島霞谷の写真アルバム(挿図28 )には小椅子の聖母の複写写真が添付されており同じ構図で人物を日本人の姿に表した習作(挿図29 )が残っている下村観山は滞欧中にひわの聖母模写 (挿図30 )と小椅子の聖母模写 (挿図31 )を残した(36 ) 二人が模写の手本としたものは写真や模本や実物であったそれに引換え山下りんが間近にすることができたのは聖母戴冠の場合は模写の原画としての複製版画でありサンシストの聖母の場合は部分写真でありいずれも第三者の手が加わった二次資料であるそして今回の聖母子とヨハネの場合はラファエロの友人の弟子の作品であったルネサンス絵画を学ぶには留学先がロシア正教の修道院だったことは恵まれた環境ではなかったようであるまた帰国後はイコン制作ひとすじなのでラファエロなどのようなルネサンス絵画を再び描く機会はなかった手を伸ばしても本物に触れることができないものとして山下りんは遠巻きにラファエロを見ていたのではないだろうか註(1)以下の資料を参照した山下りんとその時代展鐸木道剛監修北海道立函館美術館豊橋市美術博物館千葉市美術館足利市立美術館編集読売新聞社美術館連絡協議会発行一九九八年山下りん黎明期の聖像画家岡畏三郎監修鹿島卯女編集鹿島出版会一九七六年十二月近代の美術第46 号フォンタネージと工部美術学校青木茂編至文堂一九七八年五月 (2)小田秀夫山下りん信仰と聖像画に捧げた生涯筑波書林ふるさと文庫一九八〇年四月一頁 (3)小田秀夫山下りん信仰と聖像画に捧げた生涯三二頁 (4)岡畏三郎山下りんの伝記と作品美術研究第二七九号一九七一年三二頁 (5)前掲註に同じ (6)小田秀夫山下りん信仰と聖像画に捧げた生涯筑波書林一九八〇年四月三二頁同様の記述は以下にもある小田秀夫山下りんの面影山下りん鹿島出版会一九七七年六月一五四頁 (7)日記は一八八〇年(明治十三)十二月十一日から一八八二年(明治十五)四月四日までの三冊と一八八三年(明治十六)三月七日から四月二二日までの一冊の計四冊が残っている (8)小田秀夫山下りん日動出版部一九八二年七月二版一一七~一二八頁 (9)小田秀夫山下りん日動出版部一一九頁鹿島出版会版山下りんの巻末に日記が写真図版で掲載されているが判読困難であるため後段においても日記を引用する際には小田秀夫氏の著作を参照した (10 )小田秀夫山下りん信仰と聖像画に捧げた生涯三二頁 (11 )小田秀夫山下りん日動出版部一二一頁 (12 )小田秀夫山下りん日動出版部一七九頁 (13 ) 聖母子とヨハネの制作年代特定に関して米倉守氏は千八百八十二年六月三十日イリナ山下の記述があると述べている(米倉守解説一徹な閨秀の画人中央公論一一三〇号一九八一年一月号美術館秘蔵の一点9山下りん聖母子とヨハネ四二五頁) またおそらくこの記事を参照したものだと思われるが一九八七年の我国最初の女流聖像画家山下りん展のカタログ(笠間日動美術館図三七)は本図を一八八二年制作と表示しているもしこれらの一八八二年制作説を信用するならば一八八二年六月の滞露日記を参照するべきであるがちょうど一八八二年四月五日から一八八三年三月六日までは日記が残されていないので確認することが出来ないさらに一九九八年に開催された山下りんとその時代展のカタログが本図の制作年を空欄としているのをはじめ他には一八八二年説を裏付ける資料はない残念ながら筆者は作品の裏面を確認することができなかっが聖母子とヨハネは山下りんの遺品であるため山下りん研究が始まった当初から知られておりもしこの作品に裏書きが遺されているならばそのことは小田秀夫氏や鐸木道剛氏によって既に知られているはずであるところが小田氏も鐸木氏も裏書きはなかったと記憶されていた

9 37 この頃の年記のある作品といえば正教新報表紙絵 ( 山下りんとその時代展八六頁図一四六)の余白に千八百八十二年六月卅日イリナ山下という署名が見えるおそらく米倉守氏はこれと聖母子とヨハネと取り違えたものではなかろうか (14 )確認したカタログ画集の主なものは以下のとおりエルミタージュ美術館展 16 ~19 世紀スペイン絵画エルミタージュ美術館展実行委員会編集発行一九九六年エルミタージュ美術館展イタリアルネサンスバロック絵画エルミタージュ美術館展実行委員会編集発行一九九三年エルミタージュ美術館第二巻ルネサンスバロックロココ五木寛之 NHK取材班編日本放送出版協会一九八九年二月エルミタージュ美術館1ゴシックとルネサンスの芸術エルミタージュ美術館刊行会分室恒文社エルミタージュ美術館3バロックとロココの芸術エルミタージュ美術館刊行会分室恒文社一九七〇年三月エルミタージュ美術館の絵画コリンアイスラー著高階秀爾監修中央公論社一九九六年二月エルミタージュ美術館その歴史とコレクションボリス B ピオトロフスキー著加藤九祚生田圓青柳正規訳岩波書店一九八五年一月エルミタージュ美術館第1巻西欧絵画Ⅰ 13 ~18 世紀ボリースピオトロフスキィ編北垣信行訳講談社一九七七年十月エルミタージュ美術館第4巻素描ボリースピオトロフスキィ編北垣信行訳講談社一九七八年二月 (15 )小田秀夫山下りん日動出版部一二八頁 (16 )L opera completa di Raffaello, Presentazione di Michele Prisco, Apparati critici e filologici di Pierluigi de Vecchi, Milano: Rizzoli Editore, 邦訳は摩寿意善郎日本語版編集ラファエルロ集英社(リッツォーリ版世界美術全集5座右宝刊行会編)一九七五年十一月 (17 )鐸木道剛山下りん研究の問題点たとえば横山松三郎の問題岡山大学文学部紀要第八号一九八七年十二月三二二頁鐸木氏はラファエロの聖母戴冠と山下がその複製版画を見て描いた模写を比較し以下のように述べたつまり山下はまゆと眼窩そして眼さらにまゆから鼻先に至る左右からの輪郭線を強調する気味かありそれ故オリジナルではふくよかな幼い天使の顔が山下の模写では眼の大きい鼻すじのはっきりしたがっちりした感じの子供の顔となっている (18 )Pietro C. Marani, Il problema della bottega di Leonardo: la praticha e la trasmissione delle idee di Leonardo sull arte e la pittura, I leonardeschi: L eredità di Leonardo in Lombardia, Saggi di Giulio bora, Maria Teresa Fiorio, Pietro C. Marani, Janice Shell, Contribuiti di David Alan Brown, Marco Carminati, Milano: Skira, 1998, pp 引用部分はp.14. 該当部分の注釈はp.33. 一九八七年の著書はPietro C. Marani, Leonardo e i leonardeschi a Brera, Firenze: Cantini, 1987, pp (19 )ミケーレ筆聖母子と幼児聖ヨハネの画面左端でヨハネの肩が画面からはみ出している従って後世に画面が切り取られた可能性もある (20 ) 山下りんとその時代展一四頁同様の記述は以下にもある鐸木道剛山下りん研究(四)イコンの図柄の源泉別による作品総目録作製の試み岡山大学芸術学研究第一号一九九〇年四四~九二頁そのうち四八頁 (21 )鐸木道剛山下りんの画業の意義窓第68 号ナウカ社一九八九年二六~三一頁山下りんとその時代展一三頁でも述べられている (22 )岡畏三郎函館ハリストス正教会所蔵山下りん筆十二大祭図について美術研究二五八号一九六八年七月該当部分は二一~二二頁 (23 )小田秀夫山下りん日動出版部一九一~一九二頁二五六頁同様の記述は以下にもある小田秀夫山下りん信仰と聖像画に捧げた生涯五六頁 (24 )丹尾安典山下りん小考至聖生神女之福音主ノ顕栄二図について美学美術史学科報第9号跡見学園女子大学美学美術史学科一九八一年一~一四頁 (25 )The Dictionary of ART, vol.19, pp (26 )Bernard Berenson, Italian pictures of the Renaissance: Florentine School, vol.i, London: Phaidon, 1963, pp (27 )フィレンツェに工房を持っていた十六世紀前半の画家活動期は一五二〇~一五三八 (The Dictionary of ART, vol.31, p.205. vol.25, p.721. )(28 )The Dictionary of ART, vol.31, p.205. (29 ) カラー版西洋絵画史WHO S WHO 諸川春樹監修美術出版社一九九六年五月五六頁新潮世界美術辞典新潮社一九八五年二月四〇八頁 (30 ) 新潮世界美術辞典四〇八四〇九頁 (31 )ヴァザーリルネサンス画人伝平川祐弘小谷年司田中英道訳白水社一九八二年四月一六八頁 (32 ) ルネサンス画人伝一七三頁 Giorgio Vasari, Le vite de più eccellenti Pittori Scultori ed Architettori, con nuove annotazioni e commenti de Gaetano Milanesi, Firenze: G.C.Sansoni, 1906, Tomo VI, p.534.

10 38 (33 )Giorgio Vasari, Le vite de più eccellenti Pittori Scultori ed Architettori, con nuove annotazioni e commenti de Gaetano Milanesi, Firenze: G.C.Sansoni, 1906, Tomo IV, pp (34 )The Dictionary of ART, vol.12, p.556. (35 ) 山下りんとその時代展図四八四八頁同様の記述は以下の論文にもある鐸木道剛ペテルブルグの山下りんゲッセマネのキリストのイコンをおって岡山大学文学部紀要第7巻一九八六年八~九頁鐸木道剛山下りん研究の問題点たとえば横山松三郎の存在岡山大学文学部紀要第8巻一九八七年二〇頁 (36 )塩谷純マドンナのまなざし明治の美人画をめぐる一考察特別展美人画の誕生山種美術館一九九七年一四六~一五九頁引用は一四七~一四八頁図版典拠挿図山下りんとその時代展図47 50 と挿図2 21 I leonardeschi: L eredità di Leonardo in Lombardia, Saggi di Giulio bora, Maria Teresa Fiorio, Pietro C. Marani, Janice Shell, Contribuiti di David Alan Brown, Marco Carminati, Milano: Skira, p.16, fig.1.5, fig.1.4. 挿図3 日本近代洋画への道高橋由一から藤島武二まで山岡コレクションを中心に (財)日動美術財団笠間日動美術館二〇〇一年図109 挿図4Ernst Ullmann, Raffael, Prisma Verlag Gütersloh, p.32 挿図世界美術大全集第12 巻小学館頁挿図6 19 アサヒグラフ別冊西洋編12 美術特集ラファエロ朝日新聞社図18 6挿図8 ヨーロッパ風景画の流れラファエロからピサロまで 67 頁挿図9James H. Beck, Raphael: His Life & Work in the Splendors of the Italian Renaissance, Florence: Giunti, p.91, fig. 26 挿図10 Carlo Pedretti, Raphael. cat.no.26 挿図13 カンヴァス世界の大画家10 図58 挿図14 Wilhelm Kelber, Raphael von Urbino, Verlag Urachhaus Johannes M. Mayer GmbH Stuttgart, 1979, pl.98 挿図 L opera completa di Leonardo pittore, Presentazione di Mario Pomilio, Apparati critici e filologici di Angela Ottino Della Chiesa, Milano: Rizzoli Editore, p.95 挿図18 L opera Completa di Michelangelo pittore, Presentazione di Salvatore Quasimodo, Apparati critici e filologici di Ettore Camesasca, Milano: Rizzoli Editore, p.85, n.2. 挿図22 Federico Zeri, Italian Paintings in the Walters Art Gallery, Baltimore: The Trustees, Volume II, cat.no.217, plate 155. 挿図24 25 Pietro C. Marani, Leonardo e I leonardeschi nei musei della Lombardia, Milano: Electa, 1990, p.150, p.83. 挿図28 29 特別展美人画の誕生山種美術館一九九七年147 頁挿図1 2挿図30 31 下村観山観山画集大日本絵画一九八一年八月カラー図版図135 謝辞本稿の執筆にあたりきっかけを与えてくださった筑波大学芸術学系の守屋正彦先生と指導教授である三神弘彦先生の両先生より御指導を頂きましたまた岡山大学文学部の鐸木道剛先生から御教示と御口添えを賜り作品を所蔵する小田秀夫氏と御息女の大脇和代氏より多大なる御好意を頂きましたここに厚く御礼申し上げます

11 挿図 2 ミケーレディリドルフォデルギルランダイオ聖母子と幼児聖ヨハネプラート市立美術館挿図 1 山下りん聖母子とヨハネ油彩厚紙 cm 小田秀夫氏蔵挿図 5 ラファエロ牧場の聖母 1506 年油彩板 cm ウィーン美術史美術館挿図 4 ラファエロディオタルレーヴィの聖母 1504 年油彩板 69 50cm ベルリン国立美術館 39 挿図 3 山下りん宗徒ノ画 ( ヤコブ像 ) 油彩布 cm 笠間日動美術館

12 挿図８ラファエロエステルハージの聖母 1508年油彩板 cm ブダペストセープミュヴェセート美術館挿図10 挿図12 挿図７ラファエロ美しき女庭師の聖母 1507年油彩板署名あり日付あり cm パリルーヴル美術館挿図６ラファエロひわの聖母 1507年油彩板 cm フィレンツェウフィツィ美術館ラファエロ冠の聖母年油彩板 68 44cm パリルーヴル美術館挿図９ラファエロガルヴァの聖母 1510 年油彩板 38 33cm ロンドンナショナルギャラリーラファエロ小椅子の聖母 1514年油彩板直径71cm フィレンツェピッティ美術館挿図11 ラファエロアルバの聖母 1511年油彩カンヴァス板現在はカンヴァスに移行直径98cm ワシントンナショナルギャラリー 40

13 挿図 15 コンティ岩窟の聖母からの派生画ミラノブレラ美術館挿図 14 ラファエロ散歩の聖母年油彩板 88 62cm ロンドンエルスメアコレクション ( 個人蔵 ) 挿図 13 ラファエロ幕の聖母 1514 年油彩板 66 51cm ミュンヘンアルテピナコテーク挿図 18 ミケランジェロ聖母子と幼児聖ヨハネ工房作品テンペラ板 64 54cm 1511 年ニューヨーク個人蔵挿図 17 作者不詳岩窟の聖母からの派生画パリテュエラン挿図 16 ルイーニ岩窟の聖母からの派生画マドリードプラド美術館挿図 21 フェルナンドデリャノス聖母子と子羊油彩ポプラ材 60 52cm ミラノブレラ美術館挿図 20 山下りん聖母戴冠 ( 上 ) 鉛筆コンテ紙 cm 41 ( 下 ) 墨紙 cm 小田秀夫氏挿図 19 ラファエロ聖母の戴冠年油彩カンヴァス cm ローマヴァティカーノ宮絵画館

14 挿図 23 山下りん至聖生神女之福音 ( 十二大祭図 ) 油彩布 cm 上武佐ハリストス正教会挿図 22 ミケーレディリドルフォデルギルランダイオ聖母子と洗礼者聖ヨハネ油彩板 cm ボルティモアウォルタースギャラリー挿図 25 ベルナルディーノルイーニ聖母子と幼児聖ヨハネ油彩板 cm ベルガモアカデミアカッラーラ美術館挿図 24 ベルナルディーノルイーニ悔悛の聖ヒエロニムステンペラ板 90 67cm ミラノポルディペッツオーリ美術館挿図 27 ラファエロサンシストの聖母 1513~14 年頃油彩カンヴァス cm ドイツドレスデン国立絵画館 42 挿図 26 サンシストの聖母写真 ( 山下りん旧蔵 ) 写真 cm 小田秀夫氏蔵

15 挿図 28 島霞谷撮影写真アルバム挿図 29 島霞谷母子像習作挿図 31 下村観山小椅子の聖母模写 1904 年一面絹本着彩 cm 横浜美術館挿図 30 下村観山ひわの聖母模写 1905 年一幅 43

(1)-2 東京国立近代美術館 ( 工芸館 ) A 学芸全般以下の B~E 全て B 学芸 ( コレクション ) 1 近現代工芸 2デザイン所蔵作品管理展示貸出作品調査研究巡回展開催に関する業務 C 学芸 ( 企画展 ) 展覧会の準備作品調査研究広報会場設営展覧会運営業務 D

(1)-2 東京国立近代美術館 ( 工芸館 ) A 学芸全般以下の B~E 全て B 学芸 ( コレクション ) 1 近現代工芸 2デザイン所蔵作品管理展示貸出作品調査研究巡回展開催に関する業務 C 学芸 ( 企画展 ) 展覧会の準備作品調査研究広報会場設営展覧会運営業務 D (1)-1 東京国立近代美術館 ( 本館 ) およそ明治 40 年 (1907 年日本で最初の官設展覧会文部省美術展覧会が開催された年 ) から今日までの約 100 年間の日本と海外の美術作品を収集しています現在日本画洋画版画水彩素描彫刻写真映像などの各分野にわたって約 13,000 点を収蔵しています A 学芸全般 D 重要文化財 14 点を含む日本有数の近代美術のコレクションを誇る所蔵作品展