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ひでかいなくら
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みどり先生追悼論説ファンタジアたいようひと憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて金井光生法はポエジーとともに生まれたことその構造からして法はポエジーに結びついていること法は詩歌と同じく生き生きとした言葉に満ちておりその表現１の全体において比喩に富んでいること Jacob Grimm Raffaello Santi 作アテナ

1 みどり先生追悼論説ファンタジアたいようひと憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて金井光生法はポエジーとともに生まれたことその構造からして法はポエジーに結びついていること法は詩歌と同じく生き生きとした言葉に満ちておりその表現１の全体において比喩に富んでいること Jacob Grimm Raffaello Santi 作アテナイの学堂 Scuola di Atene 年フレスコ cm バチカン宮殿バチカン市国所蔵１ J グリム堅田剛訳法の内なるポエジー 1815年グリム兄弟ドイツロマン派全集15巻国書刊行会 1989年 243頁法と言語の類似については同稲福日出夫訳ドイツ法古事学について沖縄法政研究３号 2001年 3

2 行政社会論集第 29 巻第 4 号 0. 古今東西数多の文藝家が法と関わってきたように 2 童話でお馴染みのグリム兄弟の兄ヤーコプ (Jacob Grimm) は歴史法学の泰斗サヴィニー (Friedrich Carl von Savigny) の高弟たるゲルマニステン法学者として歴史と法と言語のトリアーデ ( 堅田剛 ) 構想の下で詩と法の等根源性を説きそれらが光り輝く太陽のように 3 人間関係に差し込んでいることを指摘した遡ること法学者に憧れ続けた修辞学教授ヴィーコ (Giambattista Vico) は古代のローマ法は全体がローマ人によって法廷で演じられていた一篇のまじめな詩であったまた古代の法賢慮はひとつの厳格な詩作行為であった 4 と論じ下ること現代の著名な憲法研究者 : 故奥平康弘も法の発展ということがもしあるとすればそれはほとんど常に特殊具体性を帯びたケースを切り口として想像力をはたらかせて橋頭堡を築きそれがやがて一般化され普遍化されるという性格のものであると考えられるからである ( この 2 シェイクスピアゲーテスタンダールハイネ等々枚挙に暇ないが G ラートブルフ ( 田中耕太郎訳 ) 法哲学( 著作集 1 巻 ) ( 東京大学出版会 1961 年 ) 第 14 章同 ( 碧海純一訳 ) 法学入門( 著作集 2 巻 ) ( 同 ) 第 12 章長尾龍一文学の中の法 ( 新版 ) ( 慈学社 2006 年 ) 小室金之助の一連の業績などに詳しい刑事法学者の団藤重光裁判官に学んだ三島由紀夫いわく文学殊に私の携はる小説や戯曲の制作上その技術的な側面で刑事訴訟法は好個のお手本であるやうに思はれた何故なら刑訴における証拠を小説や戯曲における主題と置きかへさへすれば極言すればあとは技術的に全く同一であるべきだと思はれた ( 法律と文学決定版三島由紀夫全集 31 巻 [ 新潮社 2003 年 ]685 頁旧字体を改めた ) 3 堅田剛法のことば / 詩のことばヤーコプグリムの思想史 ( 御茶の水書房 2007 年 )4 頁同法の詩学グリムの世界 ( 新曜社 1985 年 ) も 4 ヴィーコ後掲参照文献新しい学第 3 巻 179 頁 4

3 追悼憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて ( 金井光生 ) 点で法における想像力はナラティヴ = 物語に近い) 5 と法のナラティヴ性を語るポストモダニズムの潮流よりはるか昔から Rechtの学としての法学は文藝と密接な関係にあった zōon politikonたる聖なる人間の生 (life) 性 (sex) 性 (gender) のトリアーデに関わる正 (Recht) の言葉を物語る法的 Denken のDichten 性は RichterのDichter 性も要請する ( ホームズ裁判官ら欧米の判決意見等の審美性を見よ 6 ) 元来ノモスnomosとは詩歌のひとつのことでもあったのだから ( プラトン法律 700B) しばし想像力の赴くまま戦争の惨禍や象徴などすぐれて文藝的な言葉を擁する1946 年日本国憲法の下での立憲平和主義的文化国家の確立に向インターコースけて共通感覚に基づく共同の文化作品としての法と文藝の人間学的交通について憲法哲学の観点から物語ってみたいあたかも太陽であるかのようなヒトのために 5 奥平康弘憲法の想像力 ( 日本評論社 2003 年 )14 頁憲法の物語性について愛敬浩二立憲主義の復権と憲法理論 ( 日本評論社 2012 年 ) 第 5 章佐藤幸治憲法とその物語性 ( 有斐閣 2003 年 ) 巻美矢紀日本国憲法に物語 (narrative) はあるか辻村みよ子ほか編憲法理論の再創造 ( 日本評論社 2011 年 ) 早稲田大学比較法研究所編比較法と法律学 ( 成文堂 2010 年 ) 第 3 部全体討論 ( 石川健治および樋口陽一発言 ) など大嶽浩法と文学文学作品を介した法的想像 ( 上 ) 愛知淑徳大学論集交流文化学部篇 6 号 (2016 年 ) も 6 BENJAMIN N. CARDOZO, Law and Literature (1925), in LAW AND LITERATURE AND OTHER ESSAYS AND ADDRESSES (Harcourt, Brace and Company, 1931). 穏健なリアリズム= 現実主義法学者 :K ルウェリンによれば法の美学はポリシーに関わる機能美にありホームズ裁判官の意見等がその典型だと評する (KARL N. LLEWELLYN, On the Good, the True, the Beautiful, in Law [1942], in JURISPRUDENCE [The University of Chicago Press, 1962] at 173.) 5

4 行政社会論集第 29 巻第 4 号 1. ノクターンせいぎひと既刊の拙稿憲法哲学の夜想曲正義の女 7 と同様に反デカルト主義者ヴィーコの新しい学 (1725 年 ) に倣いひとつの絵解きから入ろう学藝を志す者ならば一度は目にするであろうイタリアルネサンス期の名画アテナイの学堂 Scuola di Atene ( ラファエロ作年 ) バチカン教皇庁内の署名の間に正義の女神や真理の女神の天井画などとともに描かれているこの調和と色彩に富んだフレスコ壁画のひとつはキリスト教と古代ギリシアの異教的学藝との信仰と理性とのルネサンス的調和を謳ったラファエロの傑作として名高いこの作品の美術学的芸術学的評価は専門家に任せるとしてヴィーコの言う学藝の起源としての詩的記号による詩的知恵の顕現よろしく寓意的に興味深い点がいくつかあるたとえば学堂を境界づける境界柱のニッチ向かって左側には詩歌と医療と予言を司る太陽神たる男神アポロンが向かって右側には知恵と学藝を司る都市守護神たる女神アテナが祀られているそして太陽神アポロン側に立ち天上を指差すプラトンと都市守護神アテナ側に立ち地上を指差すアリストテレスとを中心に諸学藝の偉人たちが取り囲んでいるここでは学堂があたかもuniverseであるかのように学問と藝術の必然的な性的和合が天上的理性と地上的感性の対話的調和のうちにもたらされ多様な価値観を持つ多彩な人々の平和的共生が実現されることが予言されているかのようであるもっとも正義の女神に仕えるべき法学徒にとって注目されるべきはアテナアリストテレス側の右端下方に描かれた視線をこちら側に向けている人物であるこれが画家アペレスと思しき人物として描かれた作者ラファエロのノクターンせいぎひと 7 拙稿憲法哲学の夜想曲正義の女ニーチェに寄せて福島大学行政社会論集 23 巻 3 号 (2011 年 ) ではヘンドリックホルツィウス画ユスティティアとプルデンティア (1583 年頃 ) の絵解きの試作を導きとして私の憲法哲学の思索を詩作した脱稿直後 3.11 東日本原発大震災に襲われた 6

5 追悼憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて ( 金井光生 ) 自画像であることは有名だが着目したいのはその視線と配置の意味であるその多くが学堂内部での視線の交差に収まっている他の登場人物とは異なりこのアペレスことラファエロ本人はそのまなざしを学堂の外部にいや作品世界の境界を超えて鑑賞するわれわれの世界にまで向けている学堂内部に集う人々は良くも悪くもインテリ的なある種の特権階級 ( しかもおそらく男性ばかり ) であってその意味では限られた範囲での閉鎖的な平和的共生が実現されているにすぎない人口のうちのほんの一握りのこの種の人々以外の当時の圧倒的多数はこの学堂から排除されていたはずだそれは差別や貧困や災害等で虐げられし弱者として社会から疎外された不可視の人々の原像であるラファエロのまなざしはまさに当時もわれわれの時代でも世界から排除されている異質な他者社会的に抹殺されている存在者たちを人格的なコミュニケーション関係性に復活させるべく調和的な学堂を世界に開こうとする呼び声ではないのかそれはシャカやイエスらが病人を癒したり死者を甦らせたりしたという奇蹟譚によって物語られるところのものタブー的な被抑圧者に声を掛け手を差し伸べて社会関係に解放し人間的に復活させたことの前提である 8 殊に署名の間におけるアテナイの学堂のラファエロ自画像側に正義の女神の天井画とその下の枢要徳の壁画が配置されていることをも考慮すると仮想現実と現実を二重写しするアペレス=ラファエロがRecht 理念の観点からして学藝による救いとしての如上のまなざしを共感的に描いたのだという解釈もあながち妄想とは言えないように思われるさらにまたラファエロのまなざしのこちら側の世界の境界柱のニッチにはいかなる擬人的神の像が祀られているのかイマジネーションを掻き立てられる 8 仏教の縁起説インドラの網 ( 帝網 ) ( 華厳経 ) 両界曼荼羅 ( 密教 ) やキリスト教の十字架等に表象されるシンボルはまさに他者関係的な人格的コミュニケーション関係性における平和的共生を予示している 7

6 行政社会論集第 29 巻第 4 号学堂は世界に開くと同時にアテナとアポロンの結婚学問と文藝の内的連関のインターコース的必然性もまたまなざしのうちに感得されうる世紀後半にもなってようやく法と〇〇と呼ばれる学際的領域が自覚的に発展させられポストモダニズムの余波も受けて法と文学も殊に欧米では隆盛であるけれども 9 古来洋の東西を問わず法と文藝が分離されるべくもなくともに世界制作のための言葉のアート ( 藝術 = 技術 = 技芸 ) 10 として人間の生に根源的に根ざしてきた人類共同の文化遺産であって法学も文学もともにテキストを介した人間的なるものの解明と探究を主題とする人間学 ( おそらく神学も否神話神学からすべての諸学が派生したというのはありそうなことだ ) の部門であったはずである著名なホームズ裁判官 (Oliver Wendell Holmes, Jr.) いわく法をただ偉大な人類学 = 人間学的 9 わけても WHITE 後掲参照文献を実質的な嚆矢としてアメリカの状況を概観するには神馬幸一ほかアメリカにおける法と文学研究の展開状況静岡大学法政研究 16 巻号 (2012 年 ) が有益 ( 欧州の状況についても同論文脚注 15に若干の紹介がある ) See also, LAW S STORIES (Peter Brooks et al. eds., Yale University Press, 1996). 林田清明によれば (1) 文学における法(Law in Literature) (2) 文学としての法 (Law as Literature) (3) 文学的解釈と法学的解釈(Literary and Legal Interpretation) (4) 法における文学( 文芸 )(Literature in Law) の4 形態に分類されるという ( 林田後掲参照文献特に第 1 章 ) 石前禎幸物語としての法思想 777 号 (1989 年 ) も重要なお日本における先駆的業績として勝本正晃文藝と法律 ( 国立書院 1948 年 ) など 10 [T]he law is an art (WHITE 後掲参照文献 xiv 頁 ). サヴィニーも法解釈は一つの Kunst である ( Technik) と言う ([ 小橋一郎訳 ] 現代ローマ法体系 1 巻 [ 成文堂 1993 年 ]197 頁の訳では技術 ) 8

7 追悼憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて ( 金井光生 ) anthropologicalな文書とみなして探究する 11 ことそれを印象的な言葉 impressive words 12 でスタイルをもってwith style 13 物語ることそもそも文学と法学が互いにいかに寄与できるかなどという問いは的を外しているさらにたとえば文豪夏目漱石の私の個人主義 (1914 年 ) のように藝術家たちの詩作が近現代の法学政治学の思索にとって有益だということに尽きるものでもない法と文藝はテキスト自体に異なる点はあるのかもしれないとしても人間学的な哲学的テキスト解釈学という点ではその政治性やイデオロギー性という共通性以上に両者は本源的に結合しているかつて法解釈の客観性をめぐって法解釈論争なるものが巻き起こったことは旧聞に属するがテキスト解釈が純粋に主観的のみでも客観的のみでもありえず Recht 理念に規整された普遍化可能性へ向けての間主観的な対話的仮説形成 ( パースのabduction) という意味で法テキスト ( 制定法のみならず判例や証拠等を含む 14 ) と解釈者共同体の先行判断 ( 先入見 Vorurteil) を仮 11 O.W.Holmes, Law in Science and Science in Law (1899), in CWH Abrams v. United States, 250 U.S. 616, 631 (1919) (Holmes, J., dissenting). いわゆる思想の自由市場論を述べた反対意見の一節 13 Letter from Holmes to C.P.A.Sheehan (December 15, 1912). ちなみにホームズ裁判官は文筆家として名高い医学者であった同名父の息子である 14 N フライ ( 海老根宏ほか訳 ) 批評の解剖 ( 法政大学出版局 1980 年 ) 228 頁も参照事実認定でさえ諸々の事実から訴訟適合的に取捨選択や加工を施して法的ストーリーとして語らねばならないし当事者主義の対審構造を採用する裁判自体がナラティヴの遂行でもあるだが裁判の激情化という劇場化は大きな問題である ( 小林史明アイヒマン裁判と裁判の限界について明治大学法学研究論集 29 号 [2008 年 ] 同法におけるナラティヴの機能と諸問題同論集 34 号 [2011 年 ] 参照 ) 法外の言説の侵入を不可避として自覚的に引き受けつつ可能な限りそれを法的言語に翻訳しその法ドグマ的収斂過程での暴力性を自覚し絶えず批判すべきだが ( だから R コーヴァーは裁判の暴力性を指弾し J デリダは脱構築としての正義を要請したので 9

8 行政社会論集第 29 巻第 4 号前提とする解釈者との生の相互作用を通じた解釈学的循環 (hermeneutischer Zirkel) における主観客観往復的な地平融合 (Horizontverschmelzung) のうちに物語的整合性としてのインテグリティを有した説得力ある物語を語るという人間学的な対話的営為であることはガダマー以降否定されまい 15 ゆえに文学と法学は必然的に連関しておりレトリックやフィクションやナラティヴ等とも不可分であるこの連関をもはや科学の名の下に否定しようとするのは一種の神話である少なくとも文科系の学藝全般 ( 法律学以外?) においてはすでに久しく 16 まして原発安全神話の崩壊の後にはパース (Charles S. Peirce) やジェイムズ (William James) らとともに哲学サークル形而上学クラブMetaphysical Club のメンバーだったホームズ裁判官 17 の名著の有名な冒頭の一節 : あった ) 法テキスト台本に則り法的ペルソナにレトリカルな裁判という演技をさせるところに法学と法律家の専門職的意味はあると思う小野坂弘物語論としての裁判論新潟大学法政理論 27 巻 3 4 号 (1995 年 ) S フェルマン ( 矢野久美子ほか訳 ) 正義の劇場( 全 2 回 ) みすず 43 巻 7 号 8 号 (2001 年 ) も参照 15 ガダマー後掲参照文献加藤後掲参照文献および同解釈を解釈する政治思想研究 13 巻 (2013 年 ) も参照 R ドゥオーキンは解釈共同体において実質的価値に照らしてintegrityある最善な解釈を示す試みである点で文藝テキスト解釈と法テキスト解釈は類似すると言う ([ 森村進ほか訳 ] 原理の問題 [ 岩波書店 2012 年 ] 第 6 章など同後掲参照文献も参照 ) 16 加藤哲理政治学と解釈学の対話ディルタイ研究 25 巻 (2014 年 ) L ストーン ( 阪本尚文ほか訳 ) 物語りの復活新たな旧い歴史学についての考察 ( 全 2 回 ) 福島大学行政社会論集 27 巻 4 号 (2015 年 ) 29 巻 3 号 (2017 年 ) 野家啓一物語の哲学 ( 岩波現代文庫 2005 年 ) など参照 17 拙著後掲参照文献のほか L メナンド ( 野口良平ほか訳 ) メタフィジカルクラブ ( みすず書房 2011 年 ) など参照 10

9 追悼憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて ( 金井光生 ) 本書の目的はコモンローの一般的な概要を述べることにあるそれをなすためには論理に加えて別の道具立てが必要とされるある体系の整合性がある特殊な結果を要請することを示すのは結構なことだけれどもそれがすべてではない法の生命は論理ではなく経験であったその時代に感ぜられた必要性流行の道徳理論や政治理論公言されたものであれ無意識的なものであれパブリックポリシーについての直観的洞察さらには裁判官たちがその仲間たちと分かち合う先行判断 ( 先入見 prejudice) さえもが人々が支配されるべきルールの決定に際しては三段論法よりもはるかに重要な役割を演じてきた法は幾世紀にも亘るnationの発展のstoryの具体化であって公理や系から成る数学のように扱うことはできない 18 法解釈に唯一の正解があるのかどうか語りえぬものについては沈黙すポリフォニックる他ないが (1) 仮説的ナラティヴズの多声的な対話のうちに現象する妥当な解釈をuniversal lawとしてrecht 理念 ( この理念の一形相たる人間の尊厳の1946 年日本国憲法翻訳版が全世界の国民の平和的生存権理念である ) に照らして唯一の正解であるかのように(als ob) ( ファイヒンガー ) 正当化して物語ること (2) しかしにもかかわらず / それゆえにその解 18 O.W.Holmes, THE COMMON LAW (1881), in CWH この一節は法の論理性を否定するものではなく伝統的な概念法学やリーガリズムに疑義を呈して論理的な法形式を充填する法内容が歴史的な社会的コンテクストにすなわち反省的判断力に関わるヴァーチャルな万人のsensus communis( 後述 ) を理念とする普遍的伝達可能性に開かれた時間的経験的なものに依拠していることを強調するためであった関連してホームズ裁判官は法の主観的レトリック性を見抜いていたがそれゆえに法的基準の外化客観化へと向 3 3 かったのではなく主観性と客観性の両者はパースホームズ流の現象学的プラグマティズムにおいて間主観的な対話的ハビトゥスのうちに必然的に内的に連関している 19 拙稿 2016 年平和的生存権覚書福島大学行政社会論集 29 巻 2 号 (2016 年 ) 11

10 行政社会論集第 29 巻第 4 号釈はあくまでも有限かつ可謬的な法共同体のその時点での社会的コンテクストにおける暫定的な解にすぎず個物の中に普遍を見出すようにパースペクティヴズの重なり合いのうちに最終的な唯一の真理たとえそれがフィクションまたは共同幻想 ( 吉本隆明 ) 20 にすぎないとしてもファンタジーではなく心身をリアルに規整する Can t Helpsな真実 ( ホームズ裁判官 ) とオープンエンディッドしての虚焦点に向けて合意的に収斂すべく絶えず対話に開かれていること 21 (3) この意味で Recht 理念に規整されて法テキストに即しつつ法テキストを超えたものと対話しつつ法定立者 ( 立法者 ) よりも深く法テキストを理解する企てとしての法解釈による法の充溢は連鎖小説 chain novel ( ドゥオーキン ) のように法共同体の諸人格が紡ぎ出し続ける法ナラティヴズを通じた世代を超えた共同作業としての未完のプロジェクト ( 奥平康 20 拙稿救いと幻想または信念法学セミナー 743 号 (2016 年 ) 参照このようなリアルなフィクションと支配的権力者による神話の神話化 ( あるいはプラトンの言う高貴な嘘 [ 国家 414B 以下 ]) とをいかに識別するのか森鴎外かのように (1912 年 ) の主人公の秀麿として生きるのか友人の綾小路として生きるのか立憲制度としては結局異質な他者による異論反論の対話プロセスの余地をいかに確保しているのか思想の自由市場の実質化により担保される他ない有名な末弘厳太郎嘘の効用 (1922 年 ) は杓子定規的概念法学と破壊的自由法学との間で規則的に伸縮する尺度として法を考える際の嘘の意義を説いており現在でも示唆的だがフィクションであれ違法行為であれ区別せずに一括りに嘘論じている点につき有力な批判がある ( 石井紫郎嘘の効用と大岡裁き図書 290 号 [1973 年 10 月号 ] 来栖後掲参照文献 13 頁注 18など ) 21 C S パース信念の確定の仕方 (The Fixation of Belief) (1877) 同我々の観念を明晰にする方法(How to Make Our Ideas Clear) (1878) パースほか ( 植木豊編訳 ) プラグマティズム古典集成 ( 作品社 2014 年 ) 参照 12

11 追悼憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて ( 金井光生 ) 弘 ) 22 であると同時に当の諸人格と法共同体自身の生の自己発展にして自己理解でもあること以上の本性に< 学としての法学 >は自覚的でなければならない < 空気 >の支配から < 空気のような法 >の支配の自覚へこの点法と文学派と法と経済学派との一部のラディカルな論者間で水と油的な対立があることについて言えば相互否定し合う必然性は何もない法と経済学 23 の意義と有用性は評価に値するけれどもその経済的な科学性標榜と法と文学派のレトリカルな他者対話性標榜は相互補完的であるべきであってポズナー (Richard A. Posner) 裁判官のような 22 奥平前掲書注 5 31 頁 40 頁同憲法物語を紡ぎ続けて ( かもがわ出版 2015 年 )15 頁 23 浩瀚な著作 R A ポズナー ( 平野晋監訳 ) 法と文学( 第 3 版 )( 上下巻 ) ( 木鐸社 2011 年 ) は法と経済学派の急先鋒の裁判官の手による法と文学派批判の書である本書については飯田高書評法社会学 77 号 (2012 年 ) 木下毅法律学と人間学の架橋法律時報 85 巻 1 号 (2013 年 ) 小林史明法と文学における言語の構成的性質について明治大学法学研究論集 32 号 (2010 年 ) 参照法と経済学については林田清明法と経済学の法理論 ( 北海道大学出版会 1996 年 ) など参照ポズナー裁判官は法と経済学派の起源にプラグマティズム法学の祖であるホームズ裁判官を挙げているがホームズ裁判官が経済学や統計学等も重視したのは哲学者の大沢秀介がパースのプラグマティズムを熱力学の熱平衡状態とマクスウェル分布との関連で論じているように ( パースと熱力学大航海 60 号 [2006 年 ]) 無秩序な運動も巨視的集合体においては一定の統計力学的な秩序が習慣として見出しうるがゆえに法世界における一般的法予言の基礎となる統計的データの集積分析の一方法として有用だからであるポズナー裁判官も ( 一定の留保をしつつ ) 評価しているように父親譲りの文才をもつホームズ裁判官自身は何よりも彼の裁判意見や著作のスタイルが雄弁に物語っているとおり法の人間学的文藝性を否定してもいないし法学を経済学等に還元しようと企てたのでもない 13

12 行政社会論集第 29 巻第 4 号科学的経済効率性偏重主義は人間主体の法学の全領域を覆うものとはならないだろう我妻栄の指摘のとおり理窟と人情論理と倫理この相反する二つの理想は一般的確実性と具体的妥当性として法律の中で調和させられなければならない 24 のであり合理的ロゴスと非合理的ミュトスの交錯する広大な人間学的法学のうちそれ相応の合理化が行われた限定的部分が法と経済学領域の担う適所ということなのだろういずれにせよ両学派は互いに概念法学的または形式主義法学的な伝統へのアンチとしてのリアリズム= 現実主義法学 (legal realism) の嫡流として 25 他の学際的分野とともに人間学的法学に向けて相互に交流し触発し合い発展すべきもののはずである 26 余剰余白をいかに語るのか? なるほど Rechtの学は理性的であるべきもののそれはロロゴス中心主義的ゴセントリズムであるよりも本来合理的ロゴスと非合理的ミュトスの交錯する場として悟性感性の共通の根かもしれない共感的想像力 ( 構想力 Einbildungskraft: imagination) あるいは小説家ロレンスの言う無意識の根源的な座で 24 我妻栄法律における理窟と人情 ( 第 2 版 ) ( 日本評論社 1987 年 )52 頁 25 椎名智彦 20 世紀アメリカ法理学における法の手段化の軌跡青森中央学院大学研究紀要 14 号 (2010 年 ) も参照ただし周知のとおり私のパースホームズ裁判官流プラグマティズム法学の理解は一般的な法道具主義ないし現実主義法学的理解とも R ローティやポズナー流のプラグマティズムとも異なる ( 拙著拙稿の参照を乞う ) 伊藤後掲参照文献やパースほか前掲訳書注 21[ 編訳者解題 ] などにより近年ようやく私見と同様の理解も ( それがオリジナルなプラグマティズムだったのだが ) 日本でも一般に知られるようになってきた 26 私自身は主として現象学的プラグマティズムに基づく哲学的人間学的テキスト解釈学の観点から憲法哲学を探究する者として法と文学や法と経済学等々の学派にシンパシーを感じているがそこに属しているわけではない 14

13 追悼憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて ( 金井光生 ) ある太陽神経叢 solar plexus 27 の自発的作用か? の綜合的産物 ( その限りでデカルト的直観というよりも反デカルト主義者パースの言うようにどれほど直感的であれ推論的ポイエシスである ) であって 28 ナラティヴは必然的に応答的対話として複数形の他者を要請する 29 少なくとも法世界においては権利問題とは他者関係的なものへの巻き込みであり自己移入や感情移入といった次元を超えた把捉不能な無限の他者性の衝迫としてのまなざしと語りが交差する物語であるそして人間はナラティヴズにおいて脆くも物語的自己同一性 identité narrative ( リクール ) 30 を獲得し ( 憲 ) 法ナラティヴズにおいて ( 憲 ) 法的ペルソナを獲得しうる法的想像力に基づく 27 D H ロレンス ( 小川和夫訳 ) 精神分析と無意識ほか(D H ロレンス紀行評論選集 5) ( 南雲堂 1987 年 )37 頁以下 28 伝統的法律学の主眼とするいわゆる理性のはたらきと要約して語られてきている多くの部分にじつは理性という語で厳密に意味する以外のさまざまな精神作用 ( 心のはたらき ) たとえば直観感性平衡感覚権威尊重伝統遵守などが複合的に入り交じっている ( 奥平前掲書注 5 16 頁 ) 同時に裁判官はまず直観的に判決の結論を出しその後後付け的に理論的な理屈づけをしているにすぎないといった唯名論的現実主義法学あるいはその極端のルールおよび事実への徹底的懐疑主義 (J フランク[ 古賀正義訳 ] 裁かれる裁判所( 上下巻 ) [ 弘文堂年 ] や末弘厳太郎法窓雑記嘘の効用 ( 末弘厳太郎著作集 Ⅳ)( 第 2 版 ) [ 日本評論社 1980 年 ] 252 頁以下など参照 ) も推論過程の実相を歪曲している 29 拙稿聖獣物語中性国家のわいせつ性に関する憲法哲学的断章法律時報 88 巻 11 号 (2016 年 ) は D H ロレンスの代表作チャタレイ夫人の恋人をめぐる最大判 (1957 年 ) を素材として人間と表現と国家についてインターコース的に論じたいわば法と文学のひとつのパフォーマティヴな実験である法学は感性理性的共通感覚に根ざす構想力的ポイエシス性を基盤として基礎法学から実定法学に進むにつれて法律学的プラクシス性が前景化していくのだろう 30 リクール後掲参照文献第 3 巻 448 頁 15

14 行政社会論集第 29 巻第 4 号 ( 憲 ) 法解釈の物語的整合性とともにこのことはデカルト哲学に反対して共通感覚 (= 常識 senso comune) に基づく蓋然的真理の重要性を提唱したヴィーコ以上にカントの共通感覚 sensus communis(=gemeinsinn) 論 31 からも導かれるカント判断力批判 ( 岩波版カント全集 8 巻 20 節 21 節 40 節 ) に従えば他のあらゆるひとの立場に自分を置き換えることによって行われる趣味判断に鑑みてすなわち構想力と悟性との自由な戯れによる反省的判断力としてヴァーチャルな万人の共通感覚を理念とする普遍的伝達可能性に鑑みて主観的普遍 ( 妥当 ) 性を判定する能力において遂行されるカント哲学自体はいまだ認識主観のモノローグ的主体性の段階に留まっているとはいえカントの言う共通感覚はまさにGemeinsinn=gemeinschaftliher Sinnとして間主観身体的な共同的感性かつ共同的意味であって感性 sense, sens, Sinnから意味 sense, sens, Sinnへの方向転位がいわばナラティヴ解釈共同体の共通感覚に基づく開かれた共感的想像力の次元で開示される可能性を予示している H アーレント ( 仲正昌樹訳 ) 完訳カント政治哲学講義録 ( 明月堂書店 2009 年 ) ガダマー後掲参照文献特に第 1 巻中村雄二郎共通感覚論 ( 岩波現代文庫 2000 年 ) など参照そしてこの思考はパースの言うプラグマティズムの一帰結としての批判的常識主義 critical commonsensism に合流する ( プラグマティシズムの問題点 Issues of Pragmaticism [1905] パースほか前掲訳書注 21) 32 この点に限っては法の論理はエトス的ロゴスであると喝破する不穏な刑法哲学者 : 小野清一郎の指摘は首肯できよういわく法および法学は人間生活を捉えるものである限りその感覚性や情緒性に触れなければならないそのときそこに美の内在することを見出すのであるエトス即ロゴスであるとともにエトス即エステーシス ( 感覚性 ) でありパトス ( 情緒性 ) でもある法において美があるというのは言語的表現を通して人倫における事理 ( ロゴス ) としての倫理 ( エトス ) においてその政治的限定としての法に 16

15 追悼憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて ( 金井光生 ) 以上の ( 憲 ) 法ナラティヴズの多声は一方で諸人格の ( 憲 ) 法的ペルソナノモスの獲得を保障するのと並行して他方では規範的宇宙内存在として法制度の正統化および正当化も保証している早世の憲法学者コーヴァー (Robert Cover) の詩作的思索も謳うように法制度も法解釈において諸人格の生のナラティヴズにより裏打ちされ支持されて適切に規範的宇宙に位置づけられその相互対話のダイナミズムにおける生き生きとした意味連関のうちで生命を得る歴史の中で現実とヴィジョン存在と当為に加え可能態をも統合するものこそ国民のナラティヴズなのである 33 これらもまたわれわれの他者関係的な共通感覚に基づく共感的想像力による解釈学的なコミットメント ( パース的仮説形成またはホームズ裁判官的予言 ) に依ることは論を俟たない翻って司法とは法の名の下に裁判において特定のナラティヴのみを正解として公定化する公権的な最終決断を下す作用でありナラティヴ的法の取捨選択とヒエラルキー化を暴力的に行う政治的な国家権力作用に他ならないアレオパゴスの神話的根拠を再創造したアイスキュロスによれば復讐の女神エリニュエスと予言の太陽男神アポロンの各々により行われた法のために生じた道徳と法の不確定性のディレンマの解決に向けて学藝の女神アテナはポリスの法を制度的に確立したという 34 おいて人間の生命的感動精神的歓びが見出されるということである ( 法の美学刑法と法哲学 [ 有斐閣 1971 年 ]17 37 頁 ) ただし私は小野刑法哲学からも多くの教示を得てきたがそれに賛同するものではない 33 重要な文献 COVER 後掲参照文献 102 頁江藤後掲参照文献 (3) も参照なおホームズ裁判官は税に関する判決で歴史の1 頁は論理学書の1 冊に値すると述べたことがある (New York Trust Co. v. Eisner, 256 U.S. 345, 349 [1921].) 34 COVER 後掲参照文献 139 頁 17

16 行政社会論集第 29 巻第 4 号裁判官とは暴力を有する者であるその命じる暴力ゆえに裁判官は特性上法を創造するのではなく法を殺すkill 35 日本国憲法 76 条 3 項の言う裁判官の良心とは司法作用の政治的中立性のフィクションの下での非中立的なリーガリズム的暴力性の告発とその戒めのために要請されていると解される大学で法律を学んだカフカの傑作 Vor dem Gesetz で法律の門の前で入ることも去ることもできない男とは法律の手前で法テキスト以前の先行判断において自らのナラティヴの応答不可能性を暴露され接近不可能性に晒されている宙吊りの境界線上の存在者に他ならない ( だがすでにつねに門は開かれている! だから Rechtは不可能なものの経験であると希望を祈りを込めてデリダとともに言おう ) 36 その声なき声に法的に応答してアテナイの学堂の門の内部へと招き歓待することも法学の使命であり法と文学の学問的意義も多声のナラティヴズに法のまなざしeyes of the law を向けさせるという法的な共感的想像力創造力の啓発にあるのだろうもとより法律学的な専門技術的領域はなくては困るしかし同様に立憲平和主義的文化国家の真の実現のためには最高法規たる憲法はじめ主要な諸法とその学はナラティヴズに根ざすものとして公衆一般という読者を獲得しなければならない結局学藝はスタイル ( 文体 = 思考型 ) とトーン ( 声 = 語調 ) の問題を避けられず法の文藝的物語性もその内部にあるところで穂積陳重は法典論 (1890 年 ) で法典の編纂は美術の如しと喝破し立法者たる者正確なる判断力と厳粛なる辞章とを兼ね歴史に通じ哲学に明らかにして博く内外の法律に通暁する者 37 たるべしと諭 35 COVER 後掲参照文献 155 頁 36 拙稿 Vor dem Gesetz 福島大学で語る日本国憲法法律時報 88 巻 4 号 (2016 年 ) J デリダ ( 三浦信孝訳 ) カフカ論 ( 朝日出版社 1986 年 ) 小野紀明意味の共有か意味の解体かディルタイ研究 12 号 (2000 年 ) も参照 37 穂積陳重法典論 ( 信山社復刻版 1991 年 )131 頁政治家への訓戒佐々 18

17 追悼憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて ( 金井光生 ) していたイデオロギーや利権への情念的固執はあっても想像力と思索の欠如 ( 無思想性 thoughtlessness) が顕著な政治家の現状を鑑みるにまことにげにげにしきことかな 3. ぼくは憲法には魂があると書いたそこでいう魂とはまずなによりも憲法全体にかかわるものとして立憲主義の精神あるいは原理を指す憲法というものを掲げそこにすべての人の正義に適う拠 ( よ ) るべき基準を立てそれにもとづいて政治をおこなうという建前であるこれをさらにブレイクダウンして九条のばあいには戦争放棄 ( 武力の不行使 ) 戦力不保持という規定をつうじて平和主義を追求し達成することを原理原則として掲げている /< 憲法というものは私たちが世代を超えて作り上げてゆく未完のプロジェクトである>とぼくは思う憲法総体でいえば立憲主義を目指してそして九条に関連していえば平和主義の実現を目標として私たちはある意味で壮大なプロジェクトを組んでいるのであるそれはなによりもまず世代を超えたものとしてある 38 もし太陽の恵みのような奇蹟と呼べるものがあるとすればそれはシャカやイエスらの神業のように友 / 敵の分断を超克してタブー視された非人的存在者の人間性を人格的コミュニケーション関係性において復活させるというおよそ凡人には困難な離れ業を成し遂げたという物語によってそしてその物語自体が思想の自由市場における思想の力 ( ホームズ裁判官 ) でもって人物時代場所の特定性というローカルな境界を超えてリアルな普遍性を獲得していったという物語によって人々が自己の存在の連続性に開木惣一立憲非立憲 [1920 年 ]( 講談社学術文庫 2016 年 ) も必読 38 奥平前掲書注頁立憲主義と日本国憲法についての簡にして要を得た最良の入門書として佐藤幸治世界史の中の日本国憲法 ( 左右社 2015 年 ) 同立憲主義について ( 同 ) は必読 19

18 行政社会論集第 29 巻第 4 号オントロギッシュかれたという物語的同一性への自覚のうちに存するのだろうそれは存在論的オンティッシュには無限にして存在的には有限かつ可謬的な人間存在の Recht 理念という希望への祈り= 対話 (oratio) 存在連続的な平和的共生への可能性への賭けとしてのナラティヴズの紡ぎ出しであるだが案ずるなかれこの賭けがいかに奇蹟的なものといえども希望とは到来すべき約束であり Recht 理念も単なる空虚なファンタジーではなく共通感覚に根ざすリアルなフィクションとしての共同幻想であってすぐれて人間学的なものである何より自然科学領域は別としても ( 果たして本当はどうだろうか?) デカルト的合理主義をもひとつのフィクションと見做したヴィーコの共通感覚論が言うとおりこの国家制度的世界はたしかに人間たちによって作られてきたのでありしたがってそれの諸原理はわたしたちの人間の知性自体の諸様態の内部に見いだすことができる 39 はずだからかつてプラトンの洞窟の頭上で輝いていた太陽 ( プラトン国家 515E 以下 ) は啓示の光から自然の光理性の光へそしていまや共通感覚の光へとわれわれ自身の内部から光彩陸離にして世界全体を照らし太陽のせいでよそもの犯罪に奔ってしまった異邦人 L Étranger ( カミュ ) にまでまなざしを向けさせる異質な他者を可視化することで自らを示すRechtの光対話やコミュニケーションや熟議の重要性を強調する論者に対して楽観主義とレッテルを貼るのはまさしくおめでたい真実は封建的身分制が崩壊し国民主権下での思想の自由市場が確立した後ではもはや人間は暴力でも武力でも戦力でも ( そしておそらく金力のみでも ) なく対話的な思想の力を対話不可能な相手に対しても武器防具とするしかないという宿命的な意味ですこぶる悲観主義なのであるそれでもプラグマティズム記号論の創始者パースは 19 世紀末にすでに20 世紀後半のポストモダニズム的な記号の差異や戯れを先取り的に論じ散らした後 39 ヴィーコ後掲参照文献新しい学第 1 巻 186 頁 20

19 追悼憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて ( 金井光生 ) に 20 世紀初頭にはその戯れを超克するかのように他者としての外的対象による触発を契機とする記号過程の無限連鎖が連続性のうちに自己統制を通じた一般的普遍的習慣に現象する究極的な論理的解釈項お好みならば特権的シニフィエという記号と言ってもよいへと収斂するプラグマティックなリアリズム= 実在論の自覚化へと至っていた 40 < 人間 >は内的連関において意味付与しつつ意味の客観化において自己の生を肯定的に承認する世界一般についてはともかく少なくとも法世界においてRecht 理念の実在化あるいは受肉化を断念するには仮の宿としてであれ脆き一本の葦 ( パスカル ) にすぎない物語的自己同一性を行為主体の前提たる生の意味のよすがとして求めざるをえない人間はあまりに人間的にできすぎているそして法は人間のナラティヴズの証人である詩人をはじめ藝術家はナラティヴズを詠う法律家はナラティヴズを法的言説に翻訳する時には藝術家はその作品テキストを通じて人間性を丸裸にし国家秩序のフィクション性をも暴露することによってともすれば閉鎖的になりがちな実定法テキスト共同体を揺さぶり亀裂を入れることでその裂け目から木漏れ日のように 40 パースほか前掲訳書注 21[ 編訳者解題特に6045 頁 ] 参照 ( 行きつく先はアガペ主義 agapism か? 参照伊藤邦武パースの宇宙論 [ 岩波書店 2006 年 ] 特に第 3 章 ) 私がホームズ裁判官のプラグマティズムをパース的観点から読み直した当時は私見を歴史的遺物とみなすようなローティ流のプラグマティズム全盛期の頃であったいまやローティブームも落ち着き師の批判的克服へと向かっている弟子筋もあるようである ( 伊藤後掲参照文献拙著につき戒能通弘近代英米法思想の展開 [ ミネルヴァ書房 2013 年 ]) 世界一般はいざ知らず法世界における法学の使命はフィクショナルかもしれないとしてもリアルなものとして ( その暴力性に批判的でありながら ) universal lawに裏打ちされたrecht 理念の探究を遂行することで抑圧された声を救うことである J デリダ ( 堅田研一訳 ) 法の力 ( 法政大学出版局新装版 2011 年 ) も参照 21

20 行政社会論集第 29 巻第 4 号 Recht 理念の光を漏らすレトリカとクリティカとの対話のうちに境界線において共同体を外部へと universal lawへと開かせる革命的な契機をもたらす 41 だがそのラディカルさゆえにプラトンの詩人追放論以来藝術家は危険視されたりその作品が弾圧されたりと度々憂き目に遭ってきたしかしこの事実は却って法と文藝のintimacyをいわば近親憎悪として露呈するものでもあるなぜならホームズ裁判官自身が言うように法律家もまた人間の魂の自発的なエネルギーを実感するような機会を与え人間の生の流れの中に深く身を投じ生の情熱闘争絶望勝利を目撃者としても当事者としても深く共有すること 42 を本性とするものだからであるかくて法と文藝は共同して対話的な普遍化可能性のうちにノモス世界の制作に参与しナラティヴズの平和的共生に向けて世界を開くわれわれはノモス規範的宇宙に住まういかなる法制度や法規定もそれを位置づけ意味を付与するナラティヴズとは無縁ではいられない全ての基本法には叙事詩があり各々の基本戒律には聖典がある一度それに意味を付与するナラティヴズの文脈で理解してみれば法は単に遵守されるべきルールの体系となるだけでなくわれわれが生きる世界にもなる 43 おそらくこの点で現行日本国憲法は一つの人類史的実験であるかつてアメリカ合衆国連邦最高裁の1919 年 Abrams 判決の一反対意見にすぎなかったホームズ裁判官の思想の自由市場論の精神が彼の死後 1943 年 Barnette 判決で法廷意見となり 44 その後の日本はじめ世界に影響を与えて 41 桑原武夫文学入門 ( 岩波新書 1950 年 ) 木庭顕現代日本法へのカタバシス ( 羽鳥書店 2011 年 ) 第 6 7 論文参照 42 O.W.Holmes, The Law (1885), in CWH COVER 後掲参照文献 9596 頁 44 拙稿表現空間の設計構想 ( アメリカ ) 駒村圭吾ほか編著表現の自由 Ⅰ ( 尚学社 2011 年 ) 参照 22

21 追悼憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて ( 金井光生 ) いったように全世界の国民の平和的生存権 ( 前文第 2 段 ) という理念に基づく1946 年日本国憲法 45 はわれらとわれらの子孫のために ( 前文第 1 段 ) 日本が世界から贈与されつつ世界へと贈与すべき一つの誇るべき実験偉大な賭けである戦争と原爆の惨禍という生死を賭した精子がまぎれもなく日本人自身の思想の卵子に受精して受肉した希望の御子としてそれこそ上からの単声的神話 ( 神話化された神話 ) ではなく下からの諸々の憲法ナラティヴズの多声パースペクティヴズの重なり合いのうちに時間とともに現象する如上の人間学的なCan t Helpsなuniversal lawの物語到来すべきアテナイの学堂内外のまなざしを伴った全世界の国民の平和的共生の調和の霊感のごとくに向けたとりわけ原子力時代における思想の力力としての想像力 46 の賜物なのである日本国憲法 97 条この憲法が日本国民に保障する基本的人権は人類の多年にわたる自由獲得の努力の成果であつてこれらの権利は過去幾多の試練に堪へ現在及び将来の国民に対し侵すことのできない永久の権利として信託されたものである拙稿前掲論文注 19 参照 46 想像力とは原理において現にそのようにあるものを造りかえようとする力にもほかなりませんもっとも暗い状況のはっきりした把握に立ちながらしかもなおといいますかそれゆえにこそといいますか宇宙にむけて世界にむけて社会にむけてまたその核心にある自分自身にむけてなお生き延びてゆく人間の意志をあらわすことこそが私には想像力の力の本質というべきものに思われるのであります ( 大江健三郎力としての想像力言葉によって [ 新潮社 1976 年 ]84 頁 ) 同核時代の想像力 ( 新潮選書 2007 年 ) 広渡清吾原発と想像力法律時報 85 巻 1 号 (2013 年 ) なども参照 47 この現行 97 条は平和的生存権とともに 2012 年自民党日本国憲法改正草案では抹殺されている 48 Elle est retrouvée./ Quoi? L Éternité./ C est la mer allée/ Avec le 23

22 行政社会論集第 29 巻第 4 号あたかもアポロンとアマテラスという太陽神の自己和解の証であるかのようにカフカ Vor dem Gestz で最期に男に射した一条の曙光であるかのように 48 この曙光のうちに想像力と思索の躍如により日本国憲法の理念の世界的実現に努力するのか想像力と思索の欠如により再び凡庸にして巨大な悪を召喚するのかわれわれはすでにつねに今試されている世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない ( 宮沢賢治 ) 50 参照文献 * 本稿全体に関わるもの蟻川恒正日本国憲法公法研究 59 号 (1997 年 ) 石川健治ほか法における人間像を語る法律時報 80 巻 1 号 (2008 年 ) 市村弘正小さなものの諸形態 ( 増補版 ) ( 平凡社ライブラリー 2004 年 ) 伊藤邦武プラグマティズム入門 ( ちくま新書 2016 年 ) 江藤祥平近代立憲主義と他者 (1) (3 未完) 国家学会雑誌 129 巻号 (2016 年 ) 遠藤比呂通人権という幻 ( 勁草書房 2011 年 ) 希望への権利 ( 岩波書店 2014 年 ) soleil (Arthur Rimbaud). 49 H アーレント ( 大久保和郎訳 ) イェルサレムのアイヒマン ( みすず書房新装版 1994 年 ) 拙稿前掲論文注 19 参照 50 宮沢賢治農民芸術概論綱要宮沢賢治全集 10 巻 ( ちくま文庫 1995 年 ) 18 頁追記拙稿 2016 年平和的生存権覚書 ( 前掲論文注 19) において重要な文献である澤野義一脱原発と平和の憲法理論 ( 法律文化社 2015 年 ) の注記漏れがあった陳謝するとともに同論文脚注 40への付加を乞う 24

23 追悼憲法哲学の幻想曲太陽の女法と文藝に寄せて ( 金井光生 ) 大野正男大岡昇平フィクションとしての裁判 ( 朝日出版社 1979 年 ) 奥平康弘法と人文科学 ( 全 24 回 ) 法学セミナー号号号 555 号号 ( 年 ) 小野坂弘物語の意義と構造 ( 全 5 回 ) 新潟大学法政理論 29 巻 4 号 30 巻 2 号 31 巻 13 号 ( 年 ) ドラマツルギーの世界の構造同 30 巻 4 号 (1998 年 ) 小野紀明西洋政治思想史講義 ( 岩波書店 2015 年 ) 堅田剛歴史法学研究 ( 日本評論社 1992 年 ) 加藤哲理ハンス=ゲオルグガーダマーの政治哲学 ( 創文社 2012 年 ) 金井光生裁判官ホームズとプラグマティズム ( 風行社 2006 年 ) 来栖三郎法とフィクション ( 東京大学出版会 1999 年 ) 小林史明法は人文学である法哲学年報 2012(2013 年 ) 法と文学の展開亀本洋編法と科学の交錯 ( 岩波講座現代法の動態 6) ( 岩波書店 2014 年 ) 竹内敏雄美学総論 ( 弘文堂 1979 年 ) 土屋恵一郎社会のレトリック法のドラマトゥルギー ( 新曜社 1985 年 ) 長谷川宏ことばへの道 ( 講談社学術文庫 2012 年 ) 林田清明法と文学の法理論 ( 北海道大学出版会 2015 年 ) 日比野勤憲法を考える前に ( 全 8 回 ) 法学教室 283 号 284 号 286 号 287 号 289 号 291 号 293 号 ( 年 ) 松浦好治法と比喩 ( 弘文堂 1992 年 ) 三木清構想力の論理 ( 三木清全集 8 巻 ) ( 岩波書店 1967 年 ) 吉本隆明共同幻想論 ( 改訂新版 ) ( 角川ソフィア文庫 1982 年 ) 渡邊二郎構造と解釈 ( ちくま学芸文庫 1994 年 ) 日本法社会学会編法主体のゆくえ ( 法社会学 64 号 ) ( 有斐閣 2006 年 ) 特集フィクションとしての法現代思想 14 巻 6 号 (1986 年 6 月号 ) K.O. アーペル ( 磯江景孜訳 ) 哲学の変換 ( 二玄社 1986 年 ) アリストテレス ( 松本仁助ほか訳 ) 詩学 ( 岩波文庫 1997 年 ) B アンダーソン ( 白石隆ほか訳 ) 定本想像の共同体 ( 書籍工房早山 2007 年 ) T イーグルトン ( 大橋洋一訳 ) 文学とは何か( 上下巻 ) ( 岩波文庫 2014 年 ) B イルガング ( 松田毅監訳 ) 解釈学的倫理学 ( 昭和堂 2014 年 ) G ヴィーコ ( 上村忠男ほか訳 ) 学問の方法 ( 岩波文庫 1987 年 ) ( 上村忠男訳 ) 新しい学( 全 3 巻 ) ( 法政大学出版局年 ) U エーコ ( 篠原資明訳 ) 物語における読者( 新版 ) ( 青土社 2011 年 ) 25

24 行政社会論集第 29 巻第 4 号 A カウフマン ( 上田健二訳 ) 法哲学( 第 2 版 ) ( ミネルヴァ書房 2006 年 ) H.G. ガダマー ( 轡田収ほか訳 ) 真理と方法( 全 3 巻 ) ( 法政大学出版局年 ) R ドゥオーキン ( 小林公訳 ) 法の帝国 ( 未來社 1995 年 ) M ブランショ ( 栗津則雄ほか訳 ) 文学空間 ( 現代思潮社新装版 1976 年 ) P リクール ( 久米博訳 ) 時間と物語( 全 3 巻 ) ( 新曜社新装版 2004 年 ) ROBERT COVER, Nomos and Narrative (1983), in NARRATIVE, VIOLENCE, AND THE LAW (Martha Minow et al. eds., The University of Michigan Press, 1992) LEWIS H. LARUE, CONSTITUTIONAL LAW AS FICTION (The Pennsylvania State University Press, 1995) HANS VAIHINGER, THE PHILOSOPHY OF AS IF (Abbreviated ed., C.K.Ogden trans., Harcourt, Brace and Company, 1925 [David G. Payne ed., Random Shack, 2015]) JAMES B.WHITE, THE LEGAL IMAGINATION (Little, Brown and Company, 1973, Abridged ed., The University of Chicago Press, 1985) * 今号の本紀要は故みどり教授 ( 英文学 ) 追悼今井照教授 ( 自治体政策学 ) 退職記念号である東日本大震災東京電力福島原子力発電所事故の惨事に際しともに闘った同僚として心から敬意を表し謹んで拙稿を捧げます 26

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Microsoft Word ws03Munchhausen2.doc 2 0 0 9 年度第 2 学期共通教育科目哲学基礎 B 認識するとはどういうことか? 第三回講義 Was bisher geschah 1 ミュンヒハウゼンのトリレンマ 2 トリレンマ課題予想される反論ミュンヒハウゼンのトリレンマはトリレンマという論理法則にもとづいた論証であるので基礎付け批判にならないを批判しなさい注 1 : ミュンヒハウゼンのトリレンマの議論への批判クラフトは