いちねんきあいしんが 一念喜愛心 とは 阿弥陀仏の本願による救済 きゅうさいを喜び愛 めでる心のことです ねはんぼんのう 涅槃 はサンスクリット語で ニルヴァーナ (nirvāņa) といい 煩悩の迷いの火が吹き消えて さとなくなった状態 すなわち悟りの境地のことです 人間が自分の力で煩悩を断つのは

はんにゃしんぎょう日本の仏教宗派の多くでは 般若心経 を称えますが 浄土真宗ではお称えしません 般若心経 は 真実を見抜く智慧と菩薩の実践行によって自分の力で煩悩を断ち切り 覚りに至 ろうとする自力のお経で 素晴らしいことが書かれてはいますが 凡夫が自分の力で覚りを開くの は 決して簡単なことではあ

正信寺お盆法要法話原稿 20160717 正信寺副住職石川慈慧 しょうしんげ 正信偈 のおはなし1 正信偈 は 親鸞聖人がお書きになられた 教 教行信証 の正式名は 顕浄土真実教 きょうぎょう けんじょうどしんじつきょうぎょうしょうもんるい行証文類 といいます しんしょう行信証 の行巻末に収められている讃歌です しんぶつどけしんど 教 行 信 証 真仏土 化身土 の六巻からなり 浄土真宗の教えが説かれた

Taro-正信偈

- 1 - 書き下し文 意訳 無量寿如来に帰命し はかり知ることのできない生命の如来を信じ いのち不可思議光に南無したてまつる 極まりない恵みの仏を心の依り所としています 法蔵菩薩の因位のとき 阿弥陀仏がもと法蔵菩薩と名のられていたとき いんに世自在王仏の所にましまして その師世自在王仏のみもとにあって みもと諸仏の浄土の因 諸仏浄土にはどのような因によって往生できるか 国土人天の善悪を覩見して その国土とそこにいる人々の善し悪しを見られて

ぶそう 3 唐の武宗 (9 世紀 在位 840~846) による廃仏 - 道教を保護 仏教と共にマニ教 ゾロアスタ かいしょうー教 ネストリウス派キリスト教 ( 景教 ) も排斥 (845~846 年頃 会昌の廃仏 ) こうしゅうの世宗 4 後周 せいそう (10 世紀 在位 954~959) によ

正信寺春季彼岸法話原稿 20150321 正信寺副住職石川慈慧 七高僧 4 道綽禅師について 今回お話するのは 七高僧の四番目 第四祖に当たる道綽禅師です 七高僧の第一祖 第二祖はインドのお方でしたが 第三祖 第四祖 第五祖は中国の祖師です 中国の高僧のお二人目が 道綽禅師です へいしゅうぶんすいさんせいしょう道綽禅師は 中国の黄河流域の并州汶水 ( 山西省文水 ) で 562 年にお生まれになりました

三十七の菩薩行 御法話 By ガルチェン リンポチェ 米シアトル ) 第四偈 ========================================== 上記 URL に御

三十七の菩薩行 御法話 By ガルチェン リンポチェ (2017.4.28-29@ 米シアトル ) 第四偈 ========================================== https://www.youtube.com/watch?v=ptjc1c25jzc 上記 URL に御法話の録画が公開されています 以下 録画内の英語通訳をたよりに試訳 [2:17:00~]: 次 ( 第四偈

正信偈ノート

帰命無量寿如来南無不可思議光法蔵菩薩因位時在世自在王仏所覩見諸仏浄土因国土人天之善悪建立無上殊勝願超発希有大弘誓五劫思惟之摂受重誓名声聞十方普放無量無辺光Copyright 安養寺.com - 1 - 無量寿如来に帰命し むりょうじゅにょらいきみょう不可思議光に南無したてまつる ふかしぎこうなも法蔵菩薩 因位の時 ほうぞうぼさついんにとき世自在王仏の所に在して せじざいおうぶつみもとましま諸仏の浄土の因

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2 二〇一四年十一月二十七日(親鸞聖人讃仰講演会)の講話が真宗大谷派教学研究所発行 ともしび 二〇一五年五月号(第七五一号 二〇一五 平成二十七 年五月一日)に収載された それをこのたび 筆者が再訂してここに収載させていただいた はじめに親鸞聖人の御和讃(天親菩薩)に 信心すなわち一心なり一心すなわち金剛心金剛心は菩提心この心すなわち他力なり ( 真宗聖典 四九一頁 東本願寺出版 以下 聖典 と略称)とあります

■宗祖親鸞聖人七五〇回御遠忌お待受大学報恩講講話

宗祖親鸞聖人七五〇回御遠忌お待受大学報恩講講話 恩をおもう 慈悲のかわりめ 副学長三明智彰 お待ち受け 報恩講 きょうは 宗祖親鸞聖人七五〇回御遠忌お待ち受けの報恩講を迎えました 学外から 真宗大谷学園の監事の方々はじめ 近隣の多くの方々のご参加を頂いており ます このたび講話を仰せつかりました三明です きょうは本学が開学四〇周年記念事業のテーマとし掲げられた 恩 ( めぐみ ) を思う を講題としてしばらくお話をさせていただきます

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シアトル別院時報 29 巻 3 月号 2010 年度教化標語世の中安穏なれ 浄土真宗の教え (2) シアトル別院輪番松林芳秀 第三節浄土真宗の七高僧インド 中国 日本より 親鸞聖人は阿弥陀仏とその浄土について説かれた七人の高僧を選定されました これらの高僧の説かれた論書によって 親鸞聖人は広く一般の人々が悟りを開くことが出来るように浄土真宗の教義を示され その結果 新しい宗派が確立されました 親鸞聖人は浄土真宗の次の七高僧の教えを

さんぽういん本原理 三法印と呼ばれてきました あらゆる物事は変化していくのであって 変わらずあり続けるものなどありません こ しょぎょうむじょう れが諸行無常ということです 無常なのはわが身自身もまたそうであって わが意のままにはならないのです ままに お なるなら誰が 老いるでしょうか ままになる

本願他力の信心 一 仏教のテーマは生死出ずべき道 しゃくそん仏教の開祖釈尊が すべてを捨てて出家し 修行の旅に出られたのは 万人が抱えて しゅっりしょうじ しょうじい いる苦悩をのりこえる道を見いだすためでした それは 出離生死の道 生死出ずべき道 と呼ばれます 釈尊は今から二千五百年ほど前 インドとネパールの国境付近に住んでいた釈迦族の大 王の長男としてお生まれになりました 小さいけれども豊かな国のプリンスとして幸せに

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20131123 正 信 寺 報 恩 講 法 話 原 稿 しょうしんげ ぼんのうしょうげんすい ふ 正 信 偈 の 言 葉 より 煩 悩 障 眼 雖 不 けん 見 だ い ひ む け ん じょうしょう が 大 悲 無 倦 常 照 我 昨 年 の 報 恩 講 でも この 言 葉 については 少 し 触 れたのですが 今 回 はもう 少 し 詳 しくお 話 したいと 思 いま す しょうしんげ ごくじゅうあくにんゆいしょうぶ

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シアトル別院時報 28 巻 6 月号 2009 年度教化標語世の中安穏なれ 極楽浄土の現代的考察 その二 シアトル別院輪番 松林芳秀 極楽浄土の現代的理解のためには 鈴木大拙博士が指摘する様に二つの面から考察する事が出来る その第一の考察は極楽浄土がどの様に起こったか発生学的に理解する事である それは 浄土の建設者がどんな意図を持っていたかと伺うのである 阿弥陀仏とその阿弥陀仏の住む極楽浄土について

白骨の御文 ( おふみ ) れんにょはっこつ浄土真宗本願寺八世蓮如が撰述した御文の 5 帖目第 16 通 白骨 は 御文の中でも特に有名な ものである 存覚の 存覚法語 を基に作られている 意味は今日 明日の事しか考えない人々 の姿を見て考えると 人の生涯は儚いものです まるで幻のようなものです 今

たりきほんがん 他力本願浄土真宗 浄土宗 浄土真宗 ほうねん浄土の一宗を創唱した法然 ( 源空 ) の門弟親鸞 (1173 1262) によって開かれた仏教の一派 いっこうしゅうちんぜいはせいざんはじしゅう真宗とも略称する 古くは俗に一向宗 門徒宗ともいわれた 浄土宗鎮西派や浄土宗西山派 時宗 などとともに日本浄土教の主流を形成し 日本の総人口の約 20% を占めている 歴史 えいざんせんじゅねんぶつ最初叡山に学び

釈迦の教えを忠実に実行し 涅槃 ( 輪廻からの解脱 ) に到ることをめざします はじめは上座部仏教を学んでおられましたが ヒマラヤの雪山に入って あるひとりの年老いたお坊さんから大乗仏教の経典をさずかり 大乗仏教を本格的に学ばれるようになります そして後に 大乗仏教最大の思想家 と呼ばれるもととなり

正信寺春季彼岸法話原稿 20140321 石川慈慧 七高僧 1 竜樹菩薩について 今日は 前回に引き続いて七高僧のお話をしたいと思います 七高僧のお一人目 竜樹菩薩は お釈迦様が亡くなられてから 6~700 年後の紀元 2~3 世紀 ( 西暦 150~250 年頃 ) に活躍したといわれます 南インドのヴィダルバの出身で インド名をナーガールジュナ (Nāgārjuna gārjuna) といいます

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シアトル別院時報 27 巻 3 月号 お彼岸彼岸の仏の国は極楽浄土 シアトル別院輪番松林芳秀 暑さ寒さも彼岸まで と申しますがお彼岸の季節になりました 彼岸とは彼の岸の仏の国です 温暖な気持ちの良い季節の訪れで 仏さまの世界を偲ぶのがお彼岸です 仏の国について 仏説阿弥陀経 には次の様に描写されています これより西の方に 10 万億の仏の国を越えた所に 極楽という世界があります その国におられる仏は阿弥陀仏と呼び

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真宗入門法話会 5 和讃のこころ ~ 絶対他力 ~ 聖道門のひとはみな自力の信をむねとせり他力不思議にいりぬれば義なきを義とすと信知せり 正像末法和讃 正像末法和讃第五十四首目 8 月はお盆ということで お休みさせて頂きまして今日からまたご縁を頂きたく思います 非常に暑い夏でありましてこの夏の暑さで参ってしまった方もちょくちょくあったのではないかと思います その暑い最中の 9 月 1 日 私は妻ともども誕生日を迎えました

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第四回四回真宗入門真宗入門法話会 3 和讃和讃のこころ ~ 阿弥陀仏 ~ 十方微塵世界の念仏の衆生をみそなわし摂取して捨てざれば阿弥陀となづけたてまつる 浄土和讃 弥陀経意第一首目 もう何年も前のことであります 名古屋別院にお世話になっていた頃のことです 別院に常駐しておりますと電話が鳴りましたので電話を取らせて頂く そうするといきなり あぁお寺さんお見えになったか ちょっと教えてほしいのですが と名前も言われずにいきなり申されましたので

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不退の位速やかに得んと思わん人は皆恭敬の心に執持して弥陀の名号称すべし 三月いっぱいまで 阿弥陀経 法話会ということでひとつ区切りが付きました 今まで 正信偈 法話会 阿弥陀経 法話会 と続けさせて頂きました そして いよいよ区切りを迎えるという時に ご住職と若さんから相談がありまして 阿弥陀経 法話会が終了する四月からどうしようかということになりました 正信偈 とか 阿弥陀経 といいますと 皆さまのようにご聴聞されている方なら基本中の基本のお聖教でありますから入りやすいのかなぁと思います

これは 亡くなった愛する人たちの私たちへの呼び声だとも 思われます 亡くなった恋しい人々のことを考え 感謝の念仏を称えましょう 人はこの世に何らかの仕事をするために現れます その人の寿命が長かろうと短かろうと 私たちにいのちを与え 私たちのいのちを支え そして仏法に会わせてくださいました その人は菩

シアトル別院時報 33 巻 9 月号 2014 年度教化標語歓喜光に帰命せよ 彼岸会 新井俊一師 9 月 23 日は秋分の日で 日本では伝統的にお寺もしくは信仰の深い家庭で法要がつとまり 仏法の話に耳を傾けます これは秋期彼岸会といいますが 3 月 20 日には春期彼岸会があります なぜ春分の日と秋分の日に仏事があるかというと これらの日には 太陽が真東に出て真西に沈みます 阿弥陀如来の極楽浄土は西方にあると信じられていましたから

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第一部門 哲学 思想に関する論文 入選論文 清沢満之における至誠心と道徳 死なないでいることの 理由 鈴木朋子 梗概 浄土真宗の仏教者である清沢満之(一八六三 一九〇三)の思想において 誠の極みである至誠心は 信仰においても道徳においても 重要な概念として位置づけられている しかし 至誠心とはいかなるものであり なぜ重要とされているのかについては これまで充分な検討がなされてこなかった そこで本稿では

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当 日 午 前 8 時 30 分 までに 排 出 してください Vol. 08 がつ か こ う ら に し ほ い く うんどうかい おこな いっとうしょう いちねん にち つき がつ かた にし む つき にち つき か ん す う じ なら に し む く さむらい せんば たいしょう じ だ い つか の う ぐ しゅうかく いね こめ あ し ぶ しき だ っ こ く き とうじょう

仏教の生命観 慈しみとつながり / 鍋島直樹（龍谷大学法学部教授） / 龍谷大学福祉フォーラム主催2008年度後期 共生塾

仏教の生命観慈しみとつながり鍋島直樹 21 世紀の日本社会の苦悩 私たちが生きている社会は 盛者必衰 ( しょうじゃひっすい ) 会者定離という移ろいやすい世界であり 厳しい競争社会でもある また世界に眼を広げると 地球規模での戦争やテロ 虐待や殺人が絶えない 人類が物質的な豊かさや快適さを追求しすぎたために 地球環境の破壊も進んでいる 世界中が攻撃的になっている 競争には二面性がある 競争心は よい目標に向かって

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第二章 について一昭和五十六年五月十六日盛岡市 中央公民館盛岡市 中央公民館一 トマトきゅっり少しづついただくこの前に触れた 三願転入についてもう少し整理してから第二章に入らせて戴きたいと思います この前は確か 仏説観無量寿経 についてのプリントで 華々しい極楽の風景を読みましたね この問題はご承知のとおり韋提希夫人が皇太子であるその息子のために父王と王妃である自分の両方とも牢屋に入れられてしまって最後には父王は殺されてしまう

これには 我が無い ( 無我 ) と 我ではない ( 非我 ) という2つの解釈があるが 仮に ヨーガのような真我の存在を前提にしないならば あらゆるものを非我 ( 我ではない ) とすれば どこにも我は存在しないのだから 無我 ( 我は無い ) と同じ意味となるので 非と無の訳語の違いは重要でなく

第 4 章悟りの瞑想の実践と体験 1. 悟りの瞑想 ここでのテーマは 悟りの瞑想 である ここでいう悟りの瞑想とは 二つの意味があって 第一に 悟りに至るための瞑想修行のことである 第二に 悟りの境地の瞑想状態のことである そして 第二に関していえば 第 1 章で ヨーガ 仏教の高次元の意識状態を解説する中で ある程度検討したことである そして 悟りの境地を究極 最高の状態ばかりに限定せずに いくらか広い範囲でとらえるならば

年 9 月 20 日 / 浪宏友ビジネス縁起観塾 願と修行 資料 : 庭野日敬著 法華三部経 各品のあらましと要点 ( 佼成出版社 ) 授学無学人記品 1. 授学無学人記品の概要 (1) 阿難と羅睺羅が授記されます (2) 学 無学の二千人が授記されます 2. 阿難 羅睺羅への授記

-- 0 年 9 月 0 日 / 浪宏友ビジネス縁起観塾 願と修行 資料 : 庭野日敬著 法華三部経 各品のあらましと要点 ( 佼成出版社 ) 授学無学人記品. 授学無学人記品の概要 () 阿難と羅睺羅が授記されます () 学 無学の二千人が授記されます. 阿難 羅睺羅への授記 () 阿難釈迦牟尼世尊の常随の侍者 釈迦牟尼世尊が入滅されるまでの0 年間 お側から離れることなくお世話をしました 釈迦牟尼世尊の説法をもっとも多く聞き

無限円と宇宙の膨張

宇宙の光と如来の光明 江角弘道救急車やパトカーのサイレンが近づいてくる時は 音が高く聞こえ 離れていくと低く聞こえる現象を物理学で ドップラー効果 と言います これは音波に限らず 光はどの電磁波でも同じような現象が起こります 音波の場合は 聞こえる という形になりますが 光の場合は 見える ということになり 色の違いになります 音の場合は 波長が長ければ 低く 聞こえ 短くなれば 高く 聞こえます

53 東西宗教研究第 16 号 2017 年したもう 所以に世に出興して 道教を光闡し 群萌を拯い恵むに真実の利をもってせんと欲す 中村元 早島鏡正 紀野一義訳註 浄土三部経 ([上] 岩波文庫 一九九〇年 一四七頁)とあり 阿弥陀仏の救いは 真実の利 益であることが説かれている その 無量寿経 に

52 活動を永遠に展開することである そのようなことが本当に可能かどうかという問題はあるかもしれない しかしここにある教説の意味を深く汲むことが重要であろう 阿弥陀仏とは 阿弥陀仏=アミターユス(無量寿) アミターバ(無量光)の両方の意味を持つ仏という この阿弥陀仏のことは 無量寿経 観無量寿経 阿弥陀経 の 浄土三部経と言われるものに説かれている いずれも釈尊が説いたものとされており 浄土教とは

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シアトル別院時報 27 巻 10 月号 2008 年度教化標語 世の中安穏なれ 仏さまは 何処に善導大師の説く 二河白道の比喩 シアトル別院輪番 松林芳秀 仏さまは? と問いかける讃佛歌があります そして その答えが歌われるのです 仏さまは何処に何処にいらっしゃる? 春は花咲く枝のもと 夏は水辺の草のかげ 秋は空行く雲の上 冬は窓打つ雪の中 何時も何処かで見ていて下さる何時も何かを教えて下さる仏さまは

行 事 の お 知ら せ 10 月 9 日 木曜日 14 時 ~ 二木会 10 月 12 日 日曜日 14 時 ~ 日曜法話会中津功先生 10 月 23 日木曜日 11 月 6 日木曜日 11 月 20 日木曜日 13 時 ~ 写経 書道教室 15 時 ~ 同朋会講師未定 日程注意! 道誠寺日帰りバ

ひびき 浄土真宗 お東真宗大谷派どうじょうじ No.43 2014 年 10 月 1 日発行 道誠寺報 都合により 行事の日程が変更になりましたお間違えのないよう ご確認よろしくお願いします 絵 百田稔さん 死は生をおびやかしつつも 生の真相をうつす鏡となる 大河内了悟 響第 43 号 1 行 事 の お 知ら せ 10 月 9 日 木曜日 14 時 ~ 二木会 10 月 12 日 日曜日 14 時

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クリーン会慰労会出発前に本堂前にて クリーン会 順慶寺掃除当番 年一度慰労会を 南知多 やまや と いう料理屋さんで行いました 詳細７頁 お寺３６５日 "for your delightful life" Junkyo-Times ７ 2005 今月テーマ 三 忍 今 回 テ ー マ は 正信偈 に出 て い る 三 忍 と い う 言 葉 で す 三忍 とは 悲劇人 韋 提 希が 阿弥陀に出遇い

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歎異抄の世界と現代 (3) - 第 2 章 ( その 1) 往生浄土の要 - 松田正典 ( 広島大学名誉教授 ) 第二章の構成 じゅうよかこく第 1 段 おのおの十余ヶ国のさかいをこえて 云々 なん 軟語 ごかしゃくと呵責 みだ第 2 段 親鸞におきては ただ念仏して弥陀にたすけられまいらすべしと 云々 二種 にしゅじんしんの深心 ほんがんきょごん第 3 段 弥陀の本願まことにおわしまさば 釈尊の説教

三十七の菩薩行 御法話 By ガルチェン リンポチェ 米シアトル ) ========================================== 上記 URL に御法話の録

三十七の菩薩行 御法話 By ガルチェン リンポチェ (2017.4.28-29@ 米シアトル ) ========================================== https://www.youtube.com/watch?v=ptjc1c25jzc 上記 URL に御法話の録画が公開されています 以下 録画内の英語通訳をたよりに試訳 ==========================================

略称で結構です

ワークシート 1 ウォームアップ 1 なまえ ( ) カミサマ クイズ 問 1 日本には 八百ものカミサマがいる 問 2 仏さまは 生まれてすぐ 7 歩も歩いた 問 3 仏さまの額にあるのは 真実を全て見通せる ほくろ である 問 4 仏さまは結婚する為に ライバルに呪いをかけた 問 5 ギリシアには快楽以外他のことを何もしないカミサマがいる 問 6 好きになった女性をいつでも見つけることができるように

29 Vol.127

ら年寄りって言うんだよ と言いました また高齢者の研究で高名な先生が アン かとう しんじ 日本大学文理学部心理学科卒 聖マリアンナ 医科大学病院臨床心理士 北海道医療大学看 護福祉学部講師 助教授を経て現職 昔々あるところにお爺さんとお婆さん のではないんだよ と言った言葉も忘れら いう話を聞くことがあります これは な お年寄りに席を譲ったら怒られた と 元気な高齢者 生涯現役 という言 老人クラブの参加者に

最も優れた この上ない そういう完成された世界 私たちは何か色々やっておるけれども もうちょっと何かせんといかんというのはいっぱいありますよね もう出来上がった 理想の世界だというのが波羅蜜 パーラミタ 私たちはそういう世界を思い浮かべることによって 自分の世界がいかに不十分なものかということを気づ

鈴木大拙館館長木村でございます 皆さんよくお参りくださいました お彼岸のお中日にこうして浄光寺さんのお太子さんのご縁にあわせていただいて本当にありがとうございます 今年は十五年目のご縁となるわけですが いつも申し上げるのですけれども こうして法要とか聴聞というのは心構えがとても大切です ある人からこのように教えていただきました 今日の聴聞は今生で初めての聴聞だと思いなさい 今日の法要はわたくし一人のための法要だと思いなさい

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許容応力度設計の基礎 はりの断面設計 前回までは 今から建てようとする建築物の設計において 建物の各部材断面を適当に仮定しておいて 予想される荷重に対してラーメン構造を構造力学の力を借りていったん解き その仮定した断面が適切であるかどうかを 危険断面に生じる最大応力度と材料の許容応力度を比較することによって検討するという設計手法に根拠を置いたものでした 今日は 前回までとは異なり いくつかの制約条件から

The C entral Bank vol.1 01 02 2 Nomura Fund 21 APR / MAY.2016 Nomura Fund 21 APR / MAY.2016 3

CONTENTS Nomura Fund 21 vol.114 2016.4-5 April / May 2 2 6 10 6 12 16 18 24 18 26 32 32 38 44 38 The C entral Bank vol.1 01 02 2 Nomura Fund 21 APR / MAY.2016 Nomura Fund 21 APR / MAY.2016 3 The C entral

親鸞の生涯１

1 2013 年 3 月この度 准坊守 稲垣由樹世が得度をすることになった 得度 を調べると 出家し剃髪して仏門に入ることをいう 総合佛教大辞典 法蔵館 とある 浄真宗は出家も剃髪もしないが 簡潔にいえば 僧侶になる ということだ 形式的にいえば真宗大谷派の得度式を受けて僧侶の資格を得ることになる 得度するにいたる経緯は 詳しくは今月の 准坊守のつぶやき に書いてあるが 通覚寺の准坊守となって浄真宗というものと出会っていく中で

連研ノート TⅡ 事前学習と 法話のための資料

連研ノート TⅡ 事前学習と 法話のための資料 一 連研の実施を通してめざすものとは何か 一 門信徒会運動 同朋運動が起こされねばならなかった宗門の課題 1 念仏の声の聞こえない宗門という現状 2 参詣者の減少からくる危機感 3 名ばかりの門徒 形ばかりの僧侶という反省 4 背景に 産業構造の変化に伴う宗門の社会基盤の崩壊 家族体制の変容 地域共同体や親族共同体の弱体化 5 部落差別問題 靖国問題を通して問われた宗門の体質と教学

ジャン・ナベール（ ）の哲学の意義として、彼が「反省」という意識の行為に独自の倫理的価値を見出そうとしたという点がある

親鸞における浄土の問い 内記洸 Der Frage des Reinen Landes in Shinran Takeshi NAIKI In der Geschichte des Buddhismus gehört die Lehre vom Reinen Land ( 浄土, Jōdo) zu einer der großen Schulen. Auch Shinran, Gründer der

EUの直接所得補償制度の評価と課題―東欧の視点から―

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シアトル別院時報 27 巻 11 月号 2008 年度教化標語 世の中安穏なれ 親鸞聖人の涙と喜愛の心 マイナス思考とプラス思考ーシアトル別院輪番 松林芳秀 私は9 月の初めより一週間ほど日本へ妻と共に行き 京都の本山にお参りし 島根県の自坊 福泉寺を訪問して来ました 9 月 7 日 ( 日曜日 ) 出雲市のホテルに宿泊中の私は時差の関係で朝早く目がさめて眠れないままテレビをつけました それは NHK

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正信偈講座第十六回 二〇一七年十一月十一日 みなさん こんにちは 初めに今日学ばせていただきます範囲を拝読させていただきたいと思い ます テキストの十二頁ですね 印度西天之論家 から 明如来本誓応機 までを ご一緒に拝 読させていただきたいと思います 印度西天之論家中夏日域之高僧はるか西方 印度の論主 ( 龍樹 天親 ) 中国 日本の高僧 ( 中国 曇鸞 道綽 善導 日本 源信 源空 ) がたは 顕大聖興世正意明如来本誓応機釈尊がこの世にお生まれになった真意を表し

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73 29 2008 200 4 416 2008 20 042 0932 10 1977 200 1 2 3 4 5 7 8 9 11 12 14 15 16 17 18 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 200r 11 1 1 1 1 700200 200

No. 1261 2003. 4. 9 14 14 14 14 15 30 21 19 150 35 464 37 38 40 20 970 90 80 90 181130 a 151731 48 11 151731 42 44 47 63 12 a 151731 47 10 11 16 2001 11000 11 2002 10 151731 46 5810 2795195261998 151731

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覚めた時 私たちはこの生死の世界から自由になり 仏の国 浄土に生まれることができるのです 新井先生に許可を頂き転載させて頂きました 先生の略歴 : 相愛大学名誉教授 文学博士 ( ハワイ大学 ) 浄土真宗本願寺派教師 主張沼田智秀著 ささえあって 百八つのおもいより自分の説を言い張ることが主張です

シアトル別院時報 31 巻 2 月号 2012 年度教化標語世の中安穏なれ 浄土と地獄 新井俊一師 最近ある人から 浄土とか地獄とかは本当にあるんですか と聞かれました もしその人が浄土や地獄の物理的存在を問題にしているのなら答えは No ですが もしその人が浄土や地獄の意味を問題にしているのなら 答えは Yes です 浄土がこの宇宙のどこかに実際に存在するのだ と思っている人がいます もしそんなことがあれば

みかえり法話集　第１部

みかえり法話永観堂 永観堂ホームページ みかえり法話集第 1 部 浄土宗西山禅林寺派 総本山永観堂禅林寺 目次永観堂禅林寺ご本尊みかえり阿弥陀如来さま... 5 ** * みかえり法話集 ** *... 5 佛さまとは 2003/07... 5 いのちの尊厳 2003/10... 5 人の心に宿る佛さまの慈愛 2003/11... 6 尽きぬ煩悩 2003/12... 6 お念佛の生活 2004/01...

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e yo Bey D B y nd D B reams 澄み切った夜空を見上げたことはありますか 子供の頃は 小さな宝石が果てしない空にボンドでくっついていると思ったかもし れません でもその後 星がどれほど大きいものか少し分かってきました そして 周りの物事は 自分が考えているよりはるかに大きく 深いものだと気づ き始めました だから自問します 私たちが目で見ている以上のものがあるでしょうか 目で見えること以上に素晴らしいことがあるのではないでしょうか

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浄土真宗本願寺派 社会部 < 発刊にあたって > 御同朋の社会 をめざす宗門では 聴覚に障がいをもつ方がたと ともに仏法に出遇い聴聞のよろこびをわかちあいたいとの願いから 法話などの通訳に必要な仏教 真宗関係のことばについて 宗門独自に手話化を進めてまいりました この手話表現が多くの方がたに使われ 念仏のみ教えが広まることにより さらには社会の福祉を増進するための一助となりますよう願ってやみません

親鸞の教化 和語聖教の世界 一楽 真 東本願寺出版 もくじ はじめに 9 序章親鸞にとっての教化 11 一仏の教化と衆生の聞思12 二教えを聞く者として生きた親鸞19 三教えを受けた者の使命32 四親鸞と名号39 第一章和文撰述の位置 49 一親鸞の著述概観50 二和文著作の特徴61 三 いなかの人々 と共に69 第二章二つの 文意 79 一聖教書写と文意の製作80 二聖覚と 唯信鈔 91 三 唯信鈔文意

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菩提心の解説 と名付けられる偉大なる導師アーリヤ ナーガールジュナが著されたもの サンスクリット語で ボーディチッタ ヴィヴァラナ ナーマチベット語で チャンチュプ セムキ デルパ シェーチャワ ( 菩提心の解説と名づけられるもの ) 誉れ高き金剛薩埵に礼拝いたします すべての現象 の真実成立 を離れ 五 蘊 十八 界 十二 処の主体と客体 の真実成立 をすべて捨て すべての 現象の無我はみな同じなので我が心は無始の時より不生であり空の本質を持つものである

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z w? z w- w-2 w-1 w w1 w2 w z (9a) -@5 -@5 z -@5 @5 @5 @5 (9b) z @8 @8 @8 (9c) - - - z (9d) - - z @8 @8 @8 (9e) - -@5 -@5 z @5 -@5 z @5 @5 (9f)? - - - - - z z (9g) 2 1-2 -1 - (1) z 2 1-1 -2 - (11) (1a)

シール だより 結核予防会総務部庶務課 事業部資金課 事業資金寄付をいただいた方々 株式会社上田嘉一朗商店 うえだ ひろこ おくはら きさぶろう 代表取締役社長 上田 裕子 様 奥原 喜三郎 様 昭和38年に私の妻は結核で新山手病院において右肺右中 戦後 目白の徳川邸で 子供の町チャリティーバザール 下葉切除と左肺部分切除し それ以来毎年のように後遺症 が開催され 参加させていただいたのがご縁で 徳川正子

親鸞聖人講座の現状と課題

親鸞聖人講座 の現状と課題 (2008 年度版 ) 2005 年度から 2007 年度までの 3 年間 日豊教区各組において取り組まれている 親鸞聖人講座 の現状と課題について 教区教化委員会 ( 教学教化部門 調査研究室 ) で以下のとおりまとめてみました ご活用いただければ幸いです 1 各組における 親鸞聖人講座 の取り組みの状況 実施状況 2005 年度 15ヵ組中 14ヵ組が年 1 回以上実施

1 問灌仏会には どのような意味があるのでしょうか?答灌仏会は 紀元前六世紀 ルンビニーの花園でお生まれになった お釈迦さまの誕生を祝う仏教行事です 成道会(お釈迦様が悟りを開いた日) 涅槃会(お釈迦様が入滅した日) 灌仏会(お釈迦様の誕生した日)とある三仏忌の中でもほかの二つと比べると親しみやすい

発行部数 3 千部 2015 年 3 月第 20 号 ( 年 4 回発行 ) 春のお彼岸号仏教とお寺をやさしく解説 Saiganji Sainomiyako Memorial Park News 灌仏会ってなんだろう シリーズ浄土宗/仏さまってどんな方実践教室/不祝儀袋暮らしの中の仏教語/ うろうろ 釈迦誕生仏 1 問灌仏会には どのような意味があるのでしょうか?答灌仏会は 紀元前六世紀 ルンビニーの花園でお生まれになった

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2 154 2 2011 4 2012 3 2 2 42 38 2 23 3 18 54 DVD DVD 3 1 3 155 1 1 2 3 1 3 1 11 12 3 DVD 156 2 3 2 12 2 1 8 1 7 1 6 3 6 3 2 6 2 1 5 9 12 2 3 10 7 6 23 1 157 1 12 2 6 10 18 6 6 2 1 1 2 3 158 2 6 2 3 70

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自覚と誇りを誓った入学式 美由 健裕 知広 伊勢谷友博 １Ｃ 崇仁 四 月 七 日 我 が 家 で は八年ぶりに男鹿東中学 校の入学式を迎えまし た 新しい制服姿の娘は 今までより大人に見えま した 吹奏楽の演奏 校 歌を聞き 今日から東中 生なんだと感慨無量でし た 多くの方々に祝福され たこの日を忘れずに一日 一日を大切に過ごしてほ しいです １Ａ 下間 里紗 和子 応援 体格だけは立派な息子

Microsoft Word - ミクロ経済学02-01費用関数.doc

ミクロ経済学の シナリオ 講義の 3 分の 1 の時間で理解させる技術 国際派公務員養成所 第 2 章 生産者理論 生産者の利潤最大化行動について学び 供給曲線の導出プロセスを確認します 2-1. さまざまな費用曲線 (1) 総費用 (TC) 固定費用 (FC) 可変費用 (VC) 今回は さまざまな費用曲線を学んでいきましょう 費用曲線にはまず 総費用曲線があります 総費用 TC(Total Cost)

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2017 年年会 ( 日本大学 ) ランチョンセミナー セラミックスカフェ アンケート集計 1. セラミックスカフェはお役にたちましたか? 1 2) まあまあ 5% 1 1) 良かった 95% 1. セラミックスカフェはお役にたちましたか? 1-1) 良かった 1-2) まあまあ 1-3) あまりよくなかった 54 3 57 95% 5% 0% 自由意見渡利先生のご講演の中で 強みを活かす 伸ばす

1 お墓は感謝をするための場所お釈迦さまが亡くなられた時 そのご遺骨(仏舎利)は 八つに分骨されお釈迦さまを慕う人々がそれぞれの国に持ち帰り仏舎利塔を建て大切に保管されました ここで人々はお釈迦さまのお徳を偲び 仏法にであったそうです 日本のお墓のはじまり日本では 縄文時代から死者を埋葬する習慣があ

仏教とお寺をやさしく解説 Saiganji Sainomiyako Memorial Park News 2016 年 9 月第 26 号 ( 年 4 回発行 ) 秋のお彼岸号 発行部数 3 千部 西願寺内陣 お墓参りは必要ないのか / 丹羽義昭住職インタビューシリーズ浄土宗 / 浄土に生まれ往く実践教室 / 仏壇を買い換える 1 お墓は感謝をするための場所お釈迦さまが亡くなられた時 そのご遺骨(仏舎利)は

第 4 回公開対談 本願寺茶房 真宗の儀礼を語る真宗と死者 対談亭主 : 天岸淨圓師客人 : 蒲池勢至師 真宗門徒の民俗学 蒲池私は真宗における行事や儀礼 寺院や仏壇 葬儀やお墓などの成立過程を調査し 民俗学という視点から 真宗門徒 を明らかにしたいと考えています そのため これまでにも様々な土地のご門徒さんに色々なお話を聞かせいただいてきました 愛知県では 御文章 五帖八十通を全部暗記しているという方にお会いしました

2 / 7 今回は 自分の幸せだけでいいのか 第二回のお話をします 前回は 人間が集まって生きていくその基本となるのは 共同体 であるという 古い時代の話を致しました この共同体的生活というのは 全世界どこの地域でも始まったものでした ところが 中国を含めたこの東北アジアでは この共同体を徹底的に深

1 / 7 第 8 回 自分の幸せだけでいいのか ( 二 ) *** 共同体のルール 礼 講義 加地伸行 論語教育普及機構代表加地伸行 2 / 7 今回は 自分の幸せだけでいいのか 第二回のお話をします 前回は 人間が集まって生きていくその基本となるのは 共同体 であるという 古い時代の話を致しました この共同体的生活というのは 全世界どこの地域でも始まったものでした ところが 中国を含めたこの東北アジアでは

みち 年 12 月号(1ページからの続き 迷える坊守たち )考えたこともなかったのですが スターリン博士は日本仏教の独自性として 浄土真宗の寺院には 坊守 という存在があり 坊守は子育てや門徒さんの接待 お寺の清掃 お斎の準備片付けなどといった家庭の仕事とお寺の仕事が混ざり合った活動を

みち 1 2016 年 12 月号迷える坊守( ぼうもり) たち(2ページに続く)皆様はお寺とご縁をいただく前まで 仏教にどのようなイメージをお持ちでしたか?日本の僧侶の多くは寺院で生まれ育った人たち(寺族じぞく)ですが 私自身はお寺出身ではないので本山に就職するまでは 学校で習った基礎知識や大衆映画や本などに登場する仏教のイメージをそのまま持っていました 輪廻転生 カルマというのは因果応報の教えである

浄土真宗に関する実態把握調査　結果報告書

第二回浄土真宗に関する実態把握調査 (2018 年度 ) 結果報告書 ( ) 2019 年 1 月 21 日 真宗教団連合 SHINSYU KYODAN RENGO 目次 SHINSHU KYODAN RENGO 2018 1 調査概要 1. 回答者プロフィール性別 年代 未既婚 同居形態 4 居住エリア 居住環境 5 信仰する宗教 信仰する浄土真宗の宗派 6 2. 門徒と寺院 僧侶の接点菩提寺の有無および菩提寺との関係性

倫理とは何かという問いへの答えが この話にある と藤田教授 興味深いのは 倫理が人間の存在そのものに関わっている点です 人間は集団を前提に成り立っており 集団の中には必ず掟が必要です つまり この話は 倫理が人間にとって必須であることを示しています 宗教とは何か 宗教とは何か というのもまた難しい問

連続講演会 東京で学ぶ京大の知 シリーズ 12 人間と宗教第 3 回 倫理と宗教 という観点から見た 人間と宗教 の問題 京都大学が東京 品川の 京大東京オフィス で開く連続講演会 東京で学ぶ京大の知 のシリーズ 12 人間と宗教 9 月 5 日の第 3 回講演では 総合生存学館の藤田正勝教授が 倫理と宗教 という観点から見た 人間と宗教 の問題 と題して 倫理と宗教の関わりがどのように問われてきたのか

行年? 享年? 満年齢? 数え年 ( 歳 )? 何が正しいの? お位牌 お墓づくりをお手伝いしていて 享年 行年 才 数え年で何才ですか? というお話しを常にお客様としております 今回は 享年 行年 の違いについて少し触れてみたいと思います 行年 ( ぎょうねん ) とは 行年 ( ぎょうねん )

墓石 仏壇の かんぷー がお届けする手作り新聞 かんぷー通信 2018 年 3 月 トピック 行年? 享年? 満年齢? 数え年 ( 歳 )? 何が正しいの? お彼岸って!? 知っているようで意外と知らない お彼岸 お勧め商品のご案内 伝統的な香り お客様からの声 ~ お墓づくり お仏壇を私達に托して頂いた方 ~ お客様からの声 香樹林 ( こうじゅりん ) 春のお彼岸フェアのお知らせ! 行年? 享年?

光闡坊住持教えを聞く場こんにちは ようこそお参りくださいました 今日は報ほうおんこう恩講ということでございますが こういう場が開かれることを会えざ座とか 法ほうざ座とこういうふうにずっと言ってまいりました これは二五〇〇年昔 お釈迦さまの時代からですね 法座 会座というものが開かれているのですね こ

光闡坊住持教えを聞く場こんにちは ようこそお参りくださいました 今日は報ほうおんこう恩講ということでございますが こういう場が開かれることを会えざ座とか 法ほうざ座とこういうふうにずっと言ってまいりました これは二五〇〇年昔 お釈迦さまの時代からですね 法座 会座というものが開かれているのですね この 真宗聖典 の最初に 仏ぶっせつむりょうじゅきょう説無量寿経 というお経がございます そこにもですね

その会議では かつてお釈迦様からお聞きした者が代表になり 自分が聞いたところを皆に話す それを他の人達が 中には同じ教えをも聞いた人もいるわけで それを聞きながら修正 確認をして仕上げ 経典ができていったと言われます その時に 代表で話す者が かつてお釈迦様から聞いたお話をもう一度自分で話すわけで

にょ如 ぜ が 是我 もん聞 2004 年 4 月 3 日岡本英夫先生 一歴史の中を流れるもの皆さん こんにちは 今回の公開講座は 私たち 仏教の教えを聞いていく上での基本の問題に立ち返って お釈迦様の教えが次から次に伝えられてきて今日私達のところまで来ているわけですが 教えが伝わるということ これは一体どういうことなのか そこには何があるのかという そういうことについて少し考えてみたいと思います

Microsoft Word - L1漢字と語彙の練習シートƒˆDec_201６R.docx

かんじ ごいれんしゅう T0001 T0002 T0003 T0004 T0005 T0006 T0007 T0008 T0009 T00010 Page in Textbook Key to Kanji P289 P071 P171 P201 P200 P253 P226 P176 P217 P218 K1011 K0139 K0539 K0660 K0654 K0865 K0758 K0557

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制 作 されるが ほどなくクシャーン 朝 時 代 (1 世 紀 中 頃 ~3 世 紀 中 頃 )には 菩 薩 の 彫 像 も 造 られるように 見 て 2~3 世 紀 に 遡 るものもあるが 特 にガンダーラ 美 術 の 後 期 3~4 世 紀 頃 に 流 行 したことが 窺 われ ( ~ 過 去 現 在 因 果 経 ~)と 記 している (~ 法 華 経 ~I 普 門 品 J ) と 讃 えられる

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反応速度と化学平衡 金沢工業大学基礎教育部西誠 ねらい 化学反応とは分子を構成している原子が組み換り 新しい分子構造を持つことといえます この化学反応がどのように起こるのか どのような速さでどの程度の分子が組み換るのかは 反応の種類や 濃度 温度などの条件で決まってきます そして このような反応の進行方向や速度を正確に予測するために いろいろな数学 物理的な考え方を取り入れて化学反応の理論体系が作られています

仏説無量寿経 を聞く その一 はじめに一 無量寿経 の特徴 真実 の経 それ真実の教を顕さば すなはち大無量寿経これなり 顕浄土真実教行証文類 教の巻 注釈版聖典 一三五頁釈尊出世の本懐の経五徳瑞現 如来 世に出興するゆゑは恵むに真実の利を以てせんと欲してなり真実とは本願の名号 如来の本願を説いて経

仏説無量寿経 を聞く その一 はじめに一 無量寿経 の特徴 真実 の経 それ真実の教を顕さば すなはち大無量寿経これなり 顕浄土真実教行証文類 教の巻 注釈版聖典 一三五頁釈尊出世の本懐の経五徳瑞現 如来 世に出興するゆゑは恵むに真実の利を以てせんと欲してなり真実とは本願の名号 如来の本願を説いて経の宗致となす 即ち仏の名号を以て経の体とするなり 上下二巻の大部であり 讃仏偈 重誓偈 往覲偈 の三つの偈文を含む

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第一章 について昭和五十五年九月十三日於盛岡市 中央公民館一 念仏 名号 往生いま読ませて戴いている曽我量深先生の 歎異抄聴記 は 昭和十七年七月十一日から ご本山で行われた安居でのお話の記録なのですね 先生は おそらく最初にプランを立てて ある程度草稿をちゃんと綴って それから 一ケ月連続の講義に出られたのだろうと思うのですが 曽我先生の頭というのはどこが始めだか終わりだか分からないというのかな

vol.10 SAIKAI 天気が影響 一分咲き 日 大瀬戸町松島で 第 第３回松島桜坂まつり 月 回松島桜坂まつり が開催され ました 初 日 の 土 曜 日 は 荒 天 の た め 船 が 欠 航 し 翌 日 日 曜 日 だ け の 開 催 となりました また 全国的に開 花 時 期 が 遅 れ 咲 い て い る 箇 所 が で も 当 日 は 風 は 強 い も の の 晴 天 楽しんでいました

エンカウンター (ENCOUNTER) 第 128 号 編集 発行人 平成 24 年 12 月 20 日 横浜市都筑区牛久保西 山口周三 電話 小西芳之助 ローマ人への手紙講解

エンカウンター (ENCOUNTER) 第 128 号 編集 発行人 平成 24 年 12 月 20 日 224-0015 横浜市都筑区牛久保西 2-14-28 山口周三 電話 080-1232 -0905 http://encounter.agape.gr.jp/ 小西芳之助 ローマ人への手紙講解説教 より (7) 第 19 講神の義 (3) 常に義とせられつつ 彼らは 価なしに 神の恵みにより

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第二章 について二昭和五十六年六月十三日盛岡市中央公民館一 水火の中間に一つの白道あり 二河白道の譬喩 これは善導大師の書かれたものです 教行信証 の 信の巻 に親鸞聖人はその全文を引いておられます それが 歎異抄 第二章の前提になっている 二河百道の譬喩 を読んでみます また一切往生人等にまうさく いまさらに行者のために一つの譬喩を説きて 信心を守護して 我々の信心というものは 何らかの意味で身体に本来確かに持っているのでしょうけれども

ゲートキーパー Q&A( 問題編 ) はい か いいえ でお答えください < 初級編 > 問 1. 日本の自殺者数は 3 万人以上である はい いいえ 問 2. 問 2. 悩んでいる人はそっとしておいてあげた方がいい はい いいえ 問 3. 問 3. 悩んでいる人はサインを発していることが多い はい いいえ 問 4. 悩んでいる人の話を聴くことは大切なことである はい いいえ 問 5. 社会全体で自殺対策に取り組むことが必要である

CL8 ええ それで母に相談したら そんな会社に行かずに地元に戻って就職しなさいと言われま した 就職活動はまた始めた方が良いような気がしますけど でも 本当にどうしてよいか わからなくて CO9 今は どうしたらよいかわからないのですね CL9 そうなんです でも 破綻した会社に行くのは不安だし

逐語記録相談者 :22 歳女性鈴木なみさんキャリア コンサルタント :37 歳男性守氏場所 : 試験会場 CO1 こんにちは キャリア コンサルタントのと申します CL1 鈴木と申します よろしくお願いします CO2 よろしくお願いします 今日はどういったご相談でしょうか CL2 ええ 実は横浜大学の社会学科を今年で卒業して その後の就職先も決まっているのです が ( 沈黙 ) CO3 そうですか

東京国立博物館ニュース2014年6-7月号

T O K Y O N A T I O N A L M U S E U M N E W S 2014 67 725 2 3 45 6 711 11 1213 14 15 16 91920 1920 822 25! POINT 20 1881 1956! POINT 12 24.2cm! POINT 13 6 2 X 2 520 POINT 6 1 19 POINT!! 252 1 いきいきした 表現に

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経済学第 4 章資源配分と所得分配の決定 (2) 4.2 所得分配の決定 中村学園大学吉川卓也 1 所得を決定する要因 資源配分が変化する過程で 賃金などの生産要素価格が変化する 生産要素価格は ( 賃金を想定すればわかるように ) 人々の所得と密接な関係がある 人々の所得がどのように決まるかを考えるために 会社で働いている人を例にとる 2 (1) 賃金 会社で働いている人は 給与を得ている これは

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第 33 回は 阿弥陀経の下記の部分についてのお話です 舎利弗当知我於五濁悪世行此難事得阿耨多羅三藐三菩提為一切世間説此難信之法是為甚難 舎利弗よ よくよく知っておいてほしいのですっておいてほしいのです 私は このようなこのような五つのけがれにつのけがれに満ちた世界の中で このこの難しいことをなしとげしいことをなしとげ このこの上のないのない最高最高の悟りをりを得 一切一切の世界世界の人々にとって

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金融論第 4 章金融取引が生み出す利益 1 交換の利益 中村学園大学 吉川卓也 1 2 重要なセンテンス POINT 金融取引は現在のお金と将来のお金の交換 金融取引は貸し手と借り手の双方に利益をもたらす 金融取引が生む第 1 の利益は交換の利益 互いに足りないものを交換しあうことで, 貸し手と借り手の双方の状態が改善します 3 4 5 6 1 2 実物投資を実現する金融取引 重要なセンテンス 金融取引が社会を豊かにするのは,

電子部品の試料加工と観察 分析 解析 ~ 真の姿を求めて ~ セミナー A 電子部品の試料加工と観察 分析 解析 ~ 真の姿を求めて ~ セミナー 第 9 回 品質技術兼原龍二 前回の第 8 回目では FIB(Focused Ion Beam:FIB) のデメリットの一つであるGaイ

第 9 回 品質技術兼原龍二 前回の第 8 回目では FIB(Focused Ion Beam:FIB) のデメリットの一つであるGaイオンの打ち込み ( 図 19. 第 6 回参照 ) により 試料の側壁に形成されるダメージ層への対処について事例などを交えながら説明させていただきました 今回は 試料の表面に形成されるダメージ層について その対処法を事例を示してお話しをさせていただきます Gaイオンの試料への打ち込みですが

高橋源一郎 ( たかはし げんいちろう )/ 作家 明治学院大学教授 改めて 歎異抄を読み返したら これがめちゃくちゃ面白い 昔読んだときはあまり関心を持たなかったけれど 現在の僕たちに非常に示唆的なことを言っており とても驚きました 去年何度も浄土真宗の 2 つの寺で講演するくらい ちょっとした親

高橋源一郎 歎異抄 が現代に示唆するもの 2017/9/16 親鸞が説いた非正規の思考 高橋大学院生と 幼児洗礼をめぐる宗教論争を研究した後 3.11( 東日本大震災 ) が起きました 大学は春休みで 直後から多くの学生が東北へボランティアに行きました その頃 一人の女子学生が僕にメールを送ってきました 3 月 20 日ぐらいだったと思います 私もボランティアに行くべきなんでしょうか みんな行っているけれど

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総研叢書 第十集 それぞれのかがやき :L G B T を知る 極楽の蓮と六色の虹 浄土宗総合研究所 2 はじめに 五序論 八一 はじめに 八二 性的少数者とLGBT 八三 LGBTに該当する人々 一三四 日本仏教における取り組み 一五五 まとめ 二〇第1章仏教 浄土教とLGBT林田康順 中平了悟 工藤量導 二三一 LGBTの問題を我がこととして捉えるには 二四二 浄土宗の教義的立場からLGBT問題を考える

総説 私は 末寺末端 伝道最前線を与る住職 布教使であります いきなり本題に入ります 私なりに頂戴致しますと 伝統宗学が抱える課題は 第一に大行を 本願の名号として衆生の行位の称名を認めてこなかったことにあり 第二に 信前行後を標榜する信因称報説を踏襲して信心と念仏とを対立概念として扱い 念 仏は信

110626 Ver.4-1 龍谷教学会議第 47 回大会 乃至十念の仏意 仏の口業と衆生の聞名との関係 ( 申請原題名 ) 仏の口業を衆生の聞名に繋ぐ橋 浄土真宗本願寺派滋賀教区滋賀組正覚寺愚住堅田玄宥 総説 私は 末寺末端 伝道最前線を与る住職 布教使であります いきなり本題に入ります 私なりに頂戴致しますと 伝統宗学が抱える課題は 第一に大行を 本願の名号として衆生の行位の称名を認めてこなかったことにあり

HからのつながりH J Hでは 欧米 という言葉が二回も出てきた Jではヨーロッパのことが書いてあったので Hにつながる 内開き 外開き 内開きのドアというのが 前の問題になっているから Hで欧米は内に開くと説明しているのに Jで内開きのドアのよさを説明 Hに続いて内開きのドアのよさを説明している

段落の最初の接続のことば1 だから それで そこで すると したがって ゆえに 順接 これがあったら 前を受けて順当な結果が次に来る だから 前を受けて順当な結果かどうかを確かめればよい 段落の最初の指示語資料 8 これ それ あれ などの指示語があったら 前で指している内容を 指示語のところに当てはめてみよう ( 代入法 ) あてはまるようならば (= 後ろに自然な形で続いていれば ) そのつながりでよい

PowerPoint プレゼンテーション

4-0 糖尿病の診断 (1) 糖尿病はインスリンが出にくかったり 効きにくかったりすることにより 一時的で はなく長期間 血糖値が高くなる病気の集まりです したがって糖尿病の診断に は血糖値が高いことの証明が必要になります ここで問題です 問題 ある人の血糖値が 150mg/dl でした この人は糖尿病でしょうか? 正解は 条件によっては糖尿病と診断できる です 血糖値は常に変動しています 食事によって上昇し

Microsoft Word 年6月リリース（HP用）.doc

全国の 40 歳から 74 歳までの男女 1,000 名に聞いた 日常生活における宗教的行動と意識調査 2006 年 6 月 ~ 年に 1 2 回程度は墓参りをしている 約 8 割 特定の宗教や宗派を信仰していない人 約 4 割 ~ 第一生命保険相互会社 ( 社長斎藤勝利 ) のシンクタンク ( 株 ) 第一生命経済研究所 ( 社長小山正之 ) では 全国に居住する 40~74 歳の男女 1,000

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小松ロータリークラブ会報 2011 2012 年度国際ロータリーテーマ 0.0 0.2 0.4 0.6 0.8 1.0 今日は防災の日です 防災の日は 伊勢湾台風が来た翌年の 1960 年に閣議された日本の記念日だそうです ちなみに 9 月 1 日という日は 1923 年にあった関東大震災にちなんで選ばれた日です くしくも 2001 年の 9 月 1 日に皆さんも記憶にあると思いますが 新宿 歌舞伎町でビル火災のあった日でもあります

吉きっきょうかふく凶禍福 というものに私たちはものすごくこだわりを持ちます そして 競きそいて です お互いが競いてこのことを求め続けてきた ところが 悲しいかなや 一ひとりも怪しむものなきなり です 私たちが今日まで具体的に追い求めてきたものは何かと申しますとこの 吉凶禍福 ということです じゃあ

道因寺住職おはようございます 今ほどご紹介いただきました 白山市の道どういんじ因寺の住職をしております 相そうまゆたか馬豊と申します どうぞよろしくお願いいたします 仏法聴聞今年もご縁をいただいたなかで昨日 今日という二日間の中ですけども やはり私たちにとりましては 仏ぶっぽうちょうもん法聴聞 という このことがもう一度確認をしていかなければならない事柄だと思います ややもいたしますと 私たちは仏法を聞自分の聞きたいことを聞いていくありかたです

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はじめに はじめに本書を手にとっていただきありがとうございます あなたは過去 困ったとき 思わず 神頼み してしまったという経験があるのではないでしょうか? 仕事 で売り上げが上げられず 神頼みをしてしまった 資格試験 入試 のために 神頼みをしてしまった 恋愛 をしているなら 恋愛運や運命の人と出会うために 占いや恋愛の神様に祈った 人間関係 に悩んで 思わず神頼みをしてしまった 身内の不幸や病気