歴史と哲学の県立熊谷図書館 =資料案内=
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- かんじ ありたけ
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1 = 歴史と哲学の県立熊谷図書館 = 資料案内 展示資料目録 埼玉県のマスコットコハ トン ライブ レター Lib.Letter 2013 Spring 2~5 月 季刊平成 25 年 2 月 23 日通巻第 31 号編集 発行埼玉県立熊谷図書館 Tel まんだら 曼荼羅 の世界 - 密教の世界観をのぞく - 日本においては マンダラ という用語はとても幅広く使われています しかし その中でも最も有名なのは やはり密教美術としても知られる 曼荼羅 でしょう 美術としてその美しさや神秘性に触れることは比較的多い曼荼羅ですが その本来の定義や内容について詳しく知る機会はあまりないと言えるのではないでしょうか 単純には 密教の世界を構成する諸尊を 一定の規則に従って図式的に配列したもの という定義なども見られますが それだけではとても語りつくせない内容が 曼荼羅の中には込められています そこで今回は ごく簡単にではありますが 曼荼羅についてご紹介してみることにしましょう 曼荼羅 とは? 曼荼羅 の語源と種類 もともと 曼荼羅 は密教経典にあったサンスクリット語のマンダラ (ma ndala) の音写語で その漢字自体に特別な意味はありません 表記法には他に曼陀羅 曼拏羅 漫荼羅などがあります サンスだいごクリットの ma ndala は 本質 心髄 醍醐 を意味する語基 ma nda と 所有を表わす接尾辞 la を合成した語と解釈されます 意訳としては 本質を得るもの 本質を図示 図解するもの とされ こむじょうしょうとうしょうがくくやくの本質とは仏教における真理 = 仏の最高の悟り ( 無上正等正覚 ) を示します 仏教では 旧訳で 壇りんえんぐそくしゅじゅう新訳で 輪円具足 聚集 と訳します 特に 輪円具足 は曼荼羅を表わす言葉としては有名で これは曼荼羅がそれだけで円のように一切が完全で 過不足なくすべてを含むものという意味が込めら れています だん 密教 けん密教は 大乗仏教からの流れの一つで ( 後期大乗仏教とも称されます ) 顕教 ( 広く民衆に向かっ て説かれ その世界観を明瞭な言葉で説く通常の仏教 ) に対し 自己を非公開的な教団の内に閉鎖し 秘密の教義と儀礼を師資相承によって伝持する秘密仏教をいい 象徴主義的儀礼ないし観修法によって 宗教理想を達成しようとする特徴を持ちます インドでは2 世紀末ごろから大乗仏教が発達し 4 世紀ごろから除災招福のいわゆる雑部密教 (= ぞうみつ雑密 初期密教 ) の経典化が盛んに行われました 4~6 世紀のグプタ期全期を通じて 仏教におけるいんげいだいにちきょう儀礼儀式 真言 印契 曼荼羅などが発達し 7 世紀中期の 大日経 と 7 世紀末 ~8 世紀初期の 1 ぞうぶ
2 こんごうちょうきょうじゅんみつ 金剛頂経 の両部の経典の成立により 組織的 体系的な純密 (= 純粋密教 中期密教 ) が完成 したとされます ちなみに 後期密教は タントラ仏教 と称されますが これは日本にはほとんど伝わることなく チベット モンゴル等を中心とし 元代に中国 朝鮮に伝播したと言われています 密教は断片的には 7 世紀後半にはすでに日本に伝えられていましたが 体系的なインド中期密教を初 めて請来し 日本的に再構成したのは 天台宗の開祖伝教大師最澄と真言宗の開祖弘法大師空海でした 最澄と空海は 延暦 23(804) 年に共に入唐し 最澄は 天台 戒 禅を主として学び あわせて順暁 から密教の付法を 大素から雑密法を受け 一方空海は 恵果から両部密教を皆伝されました 帰国後 空海は独自の教判論を打ち立て ダイナミックな思想体系を持つ真言密教 ( 東密 ) を完成させることと なります 密教と 曼荼羅 みなさんが一般に 曼荼羅 と聞いて思い浮かべられるのは 寺院などに掛けられている掛図が多いことでしょう しかし 先に紹介したとおり 曼荼羅の本来の意味は 本質を得るもの であり 必ずしも現在のような絵図のみを指すものではありません 悟りの世界そのものを指すことなどもあり 最も大きな曼荼羅の分類法としては 以下の 3つがあります じしょう (1) 自性曼荼羅 : 一切の存在の背後にある悟りそのもの かんそう (2) 観想曼荼羅 : 観想によって (1) の曼荼羅を心の中に建立したもの ぎょうぞう (3) 形像曼荼羅 :(2) の曼荼羅を図画や尊象などで具体的に表現したものたね大乗仏教が発達するにつれて 釈迦のみならず すべての人が悟りうる種子 ( 菩提心 ) を宿しており それを育成することによって みずからのうちにも悟りが開かれるとする考えが現れました その境地を心に留めたものが自性曼荼羅です また 密教の経典の冒頭には 如来はその超能力によって 説法に集まった衆生に仏の世界を 観せる が のちに衆生も観想の法を段階的に修行することによって みずからの力によって仏の世界を 観る ことができるようになる という話があります このように観想によって仏の世界を心に描いたものを観想曼荼羅といいます しかし想念を凝らし 自ら仏を観ることはなかなか困難です それゆえ 観想によって得た仏の像を さんまやぎょう壇上や画像に描いたり あるいは壇上に仏像や三昧耶形などを配列したりする形像曼荼羅が作られるようになったわけです そして この形像曼荼羅が一般にわれわれが密教の 曼荼羅 と呼んでいるものにあたります だいさんほうかつ形像曼荼羅は さらにその形態 表現から 大 三 法 羯 とも略称される 四種曼荼羅 に分けられます だい (1) 大曼荼羅 (mahā-ma ndala) 仏 菩薩などの諸尊の姿を描いたもので 尊形曼荼羅と呼ばれることもあります ここでいう 大 とは 密教でいう 六大 ( 地 水 火 風 空 識 ) をいい 宇宙の根源をなすもの ( 本質と働き ) を指すと同時に 仏の営みそのものをも指すと説明されています さんまや (2) 三昧耶曼荼羅 (samaya-ma ndala) 曼荼羅に描かれる仏や菩薩の持ち物 ( 刀 宝珠 蓮華 金剛杵などの法具 ) には その諸尊の誓 願によってそれぞれ特徴があります 諸尊の姿そのものの代わりに その特徴をもった持物あるひょうじいは印契だけを描いたものを標幟または三昧耶形といい それで表現された曼荼羅を三昧耶曼荼羅といいます ほう (3) 法曼荼羅 (dharma-ma ndala) しゅじ種子曼荼羅ともいいます 諸尊をそれぞれ固有の梵字 ( 真言 ) で象徴するものです かつま (4) 羯磨曼荼羅 (Karma-ma ndala) 諸尊の威儀の姿 所作の働きを示したものです 実在の象徴的表現として 立体的に諸尊を木 2
3 造 銅造 ( 鉄も ) 塑像などで構成 表現します また 構成の仕方による分類法も存在します 大日如来を中心に諸尊のすべてをもって構成した 2 種 の曼荼羅を総称した両部 ( 両界 ) 曼荼羅と 特定の修法に特化した本尊を中心とする別尊曼荼羅の二つ がその代表的なものです べっそん 密教にはなぜ曼荼羅が必要とされたのでしょうか 曼荼羅を日本に請来した空海は 帰朝後の最初のしょうらいもくろく編著である 請来目録 の中で このような内容のことを述べています か 密教の世界は非常に奥深くて文章で表現し尽くすことはむずかしい だから図画を仮りてまだ覚りを かんぼく得ていない者に開き示すのである 密蔵は深玄にして翰墨に載せ難し 更に図画を仮りて悟らざるに開示す 言語文字は簡略で伝えがたいから たとえば曼荼羅という絵画的表現が必要である ということであ り つまり曼荼羅とは 言葉では伝えきれない真理を描き表わした 密教における 字のない教科書 という考え方ができるのかも知れません 両部曼荼羅 を観る : 胎蔵曼荼羅と金剛界曼荼羅 両部曼荼羅 両部曼荼羅とは 空海 ( 弘法大師 ) が唐から持ち帰った密教における代表的な 2 種の曼荼羅のこ とを言います 残念ながら 当時空海が持ち帰った曼荼羅は 儀式などで頻繁に用いられたため著 しく破損し 現存するものはないとされています じゅんなじんごじきんぎんでい現存する日本最古の曼荼羅は 空海が淳和天皇の発願で京都の高雄山神護寺の灌頂堂に金銀泥 たかお で描いたとされる 天長 6(811) 年に完成したもの ( 高雄曼荼羅 ) です 両部曼荼羅は 先に述べた純密の世界では 両部の大経 と呼ばれ重視される二つの経典に基づいてだいびるしゃなじょうぶつじんぺんかじきょう描かれています 大日経 ( 正式名称は 大毘盧遮那成仏神変加持経 といいます ) 由来のだいひたいぞうしょうまんだらこんごうちょうきょう 大悲胎蔵生曼荼羅 ( 胎蔵曼荼羅 胎蔵界曼荼羅 などと略されます ) と 金剛頂経 由来こんごうかいまんだらの 金剛界曼荼羅 の2 部を総称して 両部曼荼羅 と呼ぶわけです 金剛界曼荼羅に対応させて胎蔵 界 曼荼羅と称することもあるため 両界曼荼羅 という呼ばれ方をすることもあります なお 先に述べたように両部ともに空海が持ち帰った曼荼羅そのものは現存しませんが それを写し伝えられ げんず てきた現在の形の曼荼羅は 現図曼荼羅 と呼ばれています りちふにこんたいふにまた この2 部の曼荼羅は日本では 理智不二 金胎不二 などと称され 相即不離 の関係に あるものとされています 理智不二 にいう 理 とは胎蔵曼荼羅の世界を指し ( よって 胎蔵曼荼羅は 理の曼荼羅 と呼ばれます ) 一方 智 とは金剛界曼荼羅を象徴した語です ( よって 金剛界曼荼羅は 智の曼荼羅 と呼ばれます ) 胎蔵曼荼羅は 仏教における真実の道理の世界を表わした いわば悟りの境界を開示したものとされます 女性が慈愛をもって胎内で生命を育み生み出す営みのように 大日如来の悟りが慈悲により衆生にまで展開する理を示しているものです 一方の金剛界曼荼羅は 大日如来の金剛不壊なる悟りの智慧の働きを示しており この理と智は表裏一体であるとする考え方から 理智不二 と呼ばれることになったものです だいびるしゃな 両部曼荼羅は ともに最上位の仏として大日如来 ( 正式名称は 大毘盧遮那如来 ( マハー ヴァイロ ーチャナ タターガタ ) ) を中心に据え その周りにその他の諸尊が配されています ただし 胎蔵曼荼羅に描かれる諸尊には重複はなく同じ仏は一度しか登場しませんが 金剛界曼荼羅には大日如来も含め 同じ仏が何度か登場します 3
4 胎蔵曼荼羅は 大日経 所説のもので 十二大院のグループから構成されています 仏像は曼荼羅内 に合計 414 尊 (410 尊 444 尊という資料も ) が描かれています 観蔵院 胎蔵曼荼羅胎蔵曼荼羅の構造 ( 東を上にして用いる ) くえ金剛界曼荼羅は 金剛頂経 所説のもので 画面を九会とよび 九つに区画されたグループから構さんまやぎょう成されています 仏像と三昧耶形と呼ぶシンボルが描かれ 合計 1,461 尊あります 胎蔵曼荼羅よ り画面 構成図は整然と区別され シンプルです 観蔵院 金剛界曼荼羅金剛界曼荼羅の構造 ( 西を上にして用いる ) 曼荼羅の写真および構造図ともに 図解 曼荼羅の見方 : カラー版 ( 小峰彌彦 / 著大法輪閣 ) より引用 4
5 如来 菩薩 明王 天 密教を含めた大乗仏教に登場する諸尊は膨大な数に上ります こうした諸尊を大きく分けると 如来 菩薩 明王 天 という四種になります 如来 : 悟り を開いた者 ( 仏陀 ) を指します 狭義での 仏 にあたります 菩薩 : 如来に順ずる存在で 在家のまま衆生を救うべく修行している存在をいいます 明王 : 密教に特有の存在で 誤った道に進む者を憤怒の形相で悟りに導く存在をいいます 天 ( 部 ): 仏法守護に携わる神々をいいます 他教の神々も多数取り入れられています 曼荼羅では 大日如来はすべての仏たちの頂点であると同時に 諸尊と同一の存在であるとされています ですから これらの諸尊に本質的な違いはありません すべてが大日如来の化身であり すべての諸尊の本質は大日如来なのです とはいえ 護衛を司る存在 ( 天 ) と護衛される本尊 ( 如来 ) が同一人物 (?) というのも ちょっと不思議な感じがしますね さまざまな 曼荼羅 別尊曼荼羅大日如来を中心とした集合図である両部曼荼羅に対して それ以外の諸尊 ( 釈迦如来 弥勒菩薩など ) を中心とした曼荼羅も存在します こうした曼荼羅は別尊曼荼羅と呼ばれます げんぜりやく別尊曼荼羅は 密教の数多くの現世利益に基づいて制作された個別の尊像曼荼羅で 祈祷 修法を行きょうぼうう別尊法の本尊です 仏部 菩薩 明王 天部や経法に区分けされ 数多くの曼荼羅が現存します 中央に礼拝者の祈願にかなう本尊を配置し 周囲に七宝が描かれる形をとります この別尊曼荼羅の前で公家 縁者一族などが止雨 除病 延寿を祈っていました 別尊曼荼羅の現存する平安 鎌倉時代の作例は両部曼荼羅より比較的多く 伝釈迦曼荼羅図 虚空蔵曼荼羅図 仏眼曼荼羅図 尊勝曼荼羅図 一字金輪曼荼羅図 法華曼荼羅図 童子経曼荼羅図 宝楼閣曼荼羅図 仁王経曼荼羅図 弥勒曼荼羅図 八字文殊曼荼羅図 愛染曼荼羅図 星曼荼羅図 吉祥天曼荼羅図 閻魔天曼荼羅図 十二天曼荼羅図などがあります これらの曼荼羅に掲げられる中尊は 以下のように分類できます 1 如来中心 : 法華 請雨経 宝楼閣 菩提場などの曼荼羅 2 仏眼 仏頂中心 : 仏眼 一字金輪 六字経 尊勝 北斗などの曼荼羅 3 菩薩中心 : 如意輪 八字文殊 弥勒 五大虚空蔵 五秘密などの曼荼羅 4 明王中心 : 孔雀経 仁王経 愛染 十二天などの曼荼羅 5 天中心 : 閻魔天 童子経 吉祥天などの曼荼羅 外国の曼荼羅曼荼羅はインドに発したものですので もちろん日本のみにあるわけではありません インドから北方にはチベットへ 南方にはジャワ バリにまで 曼荼羅の影響を見ることができます なかでもチベット仏教には実に数多くの種類の曼荼羅があることが知られています また 外国の曼荼羅の場合 図画のみならず 壁画や立体的な曼荼羅が多いのも特徴です これは もともとインド密教では 円形または方形に一重ないし数重の土壇を築いて 諸尊の像を配置したり描いたりして修法を行っていた ( このような立体的な壇が本来の曼荼羅です ) ことが影響していると考えられます ちなみに インドに古 5
6 い曼荼羅が遺存しないのは 修法が終わるや直ちに破壊してしまうためだそうです チベットの曼荼羅は後期密教 ( タントラ仏教 ) に属するものが多く 金剛頂経系のもの ( 金剛界曼荼羅 ) が大部分で その古様の形式が西チベット ( 国境的にはインドに入るものも ) に伝存しています アルチ村 ( 西チベットのレー Gle の西 ) にあるゲールック派のアルチ ゴンパ三層堂には十三壁画の彩色画が残されています ( 時代は 13~15 世紀ころ ) ほかにインド北部のラダックには悪趣清浄 一切智大日 釈迦 般若波羅蜜の曼荼羅があります なお 高度な技術を要する立体曼荼羅 ( ルーラン キンコル blos bslan dkyil hkhor ) も若干現存します これは仏塔形式のもので 大宇宙の真理と巨大な仏身を観想するチベット曼荼羅のシンボルでふげんこんごうさったす また 南方では ジャワ島の有名な仏跡ボロブドゥールの大塔は 普賢金剛薩埵の立体曼荼羅ともいわれています 曼荼羅 思想の展開 曼荼羅のもつ すべてを包含する統一感や世界観はそれを観る人々にとって非常に魅力的なものだったようです そのためか 曼荼羅は本来の密教的な教義を示すものから展開して 一風変わった 曼荼羅 群を生み出すことになりました ユング心理学と曼荼羅心理学用語に マンダラ (mandala) という語があることをご存知でしょうか スイスの精神科医で心理学者の C.G. ユングは 4つの門のある聖域を中心に幾何学的な図型を描くチベットの曼荼羅図に心理学的な意味を見いだしました ユングは自分自身の体験と多くの患者たちの観察において しばしば曼荼羅と同様なイメージが ( 外的な世界からの情報とは関係なく ) その人個人の内的なイメージとしてあらわれることに注目しました ユングによれば 曼荼羅風の図型は 意識の中核をなす自我とは別に存在する無意識も含めた 個としての人間の心理全体 ( であるとともにその中心 ) であり さらに意識の領域と無意識の領域との調和をはかる超越的な機能をもつ自己の心理的イメージでもあるといいます 心理学における 箱庭療法 や 絵画療法 において 心が調和と統合に向かう過程で 曼荼羅 的表現がよく出現するとされています すいじゃく 垂迹曼荼羅 日本における神仏習合の考え方の中で 神道の神々を 仏教の諸仏が衆生に合わせて 仮に姿を変え て現れたもの ( 垂迹 ) だとする思想を本地垂迹説といいます この発想から 特定の神社の祭神を本地 仏 ( 本来の姿の仏 ) または垂迹神 ( 神の姿を取っている仏 ) として曼荼羅風に表現したものを 垂迹曼 荼羅 と言います これには多くの種類があり 本地仏のみを表現したもの 垂迹神のみを表現したも ひえさんのう の 両者がともに登場するものなどがあります 代表的なものは熊野曼荼羅 春日曼荼羅 日吉山王曼 荼羅などですが これらはそれぞれ 和歌山県の熊野三山 奈良の春日大社 比叡山の鎮守の日吉大社 の祭神を並べて描いたものです 垂迹曼荼羅はその参詣の対象によって 宮曼荼羅 山岳曼荼羅などの形を取ることもあり また 参 詣曼荼羅と呼ばれるものの中には 他の曼荼羅には珍しい参詣者が描かれているものもあります 浄土曼荼羅 ( 観経曼荼羅 ) もともと中国では 浄土変相図 と呼ばれていた阿弥陀如来信仰の宗教絵画は 日本に来て 浄土曼荼羅 と呼ばれるようになりました 観無量寿経 などの経典に説く阿弥陀浄土のイメージを具体的 6
7 に表現したもので 本尊がある点 諸尊が配置されている点など本来の曼荼羅と類似したところもありますが もともとの定義からは異なるもので やはり 曼荼羅風 の表現と言えます 日本の浄土曼荼 羅には図柄 内容などから大きく分けて智光曼荼羅 当麻曼荼羅 清海曼荼羅の 3 種があり これらを 浄土三曼荼羅と称しています なお 資料によっては 浄土曼荼羅は本来の 曼荼羅 との違いを明らかにするために 曼陀羅 という表記を用いているというものもありますが 必ずしもそういう表記で統一されているわけではないようです たいま みなかた 南方曼荼羅 インド哲学者で仏教学者の中村元氏が 鶴見和子氏より紹介さみなかたくまぐすれた南方熊楠の書簡にあった図版を見て命名したものだと伝えられています 一見するとまるで落書きにしか見えないような不思議な図ですが この図が南方熊楠と当時高野山の管長をしていどきほうりゅうた土宜法竜との書簡に見られたこと またこれらの図に関しての南方の書簡に 曼荼羅 について触れられた箇所があることから 鶴見氏はこれらを南方の真言密教的思考による独創的な 科学の方法論モデル として紹介しています 南方曼陀羅論 ( 鶴見和子 / 著八坂書房 ) より お釈迦様 はどこに? 仏教の開祖は釈迦 ( ゴータマ シッダールタ ) の筈なのに 曼荼羅の中央に位置しているのは 大日如来です これはどういうことなのでしょうか? しゃかむに 仏陀 (buddha) として知られる釈迦牟尼如来は 雑密以前の曼荼羅では中央に描かれることも 少なくありません しかし 純密の確立によって 密教の中心的存在は 釈迦如来から大日如来 に移っていくことになります けごんきょうにょらいみょうごうぼんそもそも 1~2 世紀ごろに成立した 華厳経 の 如来名号品 においては 大日如来の名びるしゃなしゅじょうあまねとして知られる 毘盧遮那 ( ヴァイローチャナ 衆生を遍く照らす方 ) という名は 釈迦如しゅみせん来が須弥山の四方の大陸で呼び称されていた十種の名前の一つでした つまりもともとは大日如 来は釈迦如来の別名だったのです 華厳経 によれば 涅槃の後 肉体を離れたブッダの教えがほっしん毘盧遮那という法身となって世界をあまねく照らしたとされています これがさらに 理趣経 りしゅきょう という密教の経典になると 毘盧遮那が大毘盧遮那となり 密教の教主となっていきます 現在の密教の教義では 大日如来は悟りと宇宙の真理そのものであり 釈迦如来はそれを現実 世界にもたらす大日如来の重要な化身であるという定義がなされています 胎蔵曼荼羅の中には 釈迦院 があり 大日如来の教えが伝播するための重要な位置を担っています 教主の名が変 わっても 釈迦如来の偉大さが変わるわけではないのです 曼荼羅 と まんだら 日本語の まだら ( 斑 ) の語源は 曼荼羅 であるという説があるそうです ( 日本仏教語辞典 ( 岩本裕 / 著平凡社 ) ほか ) 曼荼羅の図相が色とりどりであることから 種々の色のいりまじった 意 とありますが 本来の曼荼羅の意味からすると これはちょっと違うことになるわけですね まんだら という言葉が本来の意味を離れてこれだけ広範に使われている国というのは 日本くらいかも知れません 図書館の資料の中にも ~ まんだら ( マンダラ もちろん 曼荼羅 や 曼陀羅 といった表現も ) というタイトルのものが多数あり それらの内容はどちらかというと本来の 曼荼羅 7
8 より上記の 斑 に近い意で用いられているものが多いように感じられます これは本来の密教に携わる方々や研究者にとっては迷惑なことかも知れませんが 上記の垂迹 浄土曼荼羅のように 外からきた思想を取り入れて新たなオリジナルを生み出すというのもまた とても日本的なような気がします 大切なのは 本来のあり方を知った上で 現在のあり方を愉しむという発想 姿勢ではないでしょうか その意味でも 本来の密教世界の曼荼羅を まずは一度じっくり鑑賞してみてはどうでしょう なお 今回の展示およびこの資料案内を作成するにあたり 下記にあげた資料以外に 各種百科事典 ( 世界大百科事典 ( 平凡社 ) 日本大百科全書 ( 小学館 ) ブリタニカ国際大百科事典 ) および各種仏教事典 辞典類を参考にしました 資料によって内容に多少の差異がある場合もありましたが その中では新しい内容もしくは多数派を占める内容を主に採用しています 県立熊谷図書館にある今回の展示資料 ~ 曼荼羅 の世界 ~ 書名 ( 著者名発行者出版年 ) 県立図書館の請求記号 掲載資料は 県立熊谷図書館 2 階ロビーで 5 月 23 日まで展示中です 曼荼羅とは? 日本宗教文化の構造と祖型 : 宗教史学序説 ( 山折哲雄 / 著東京大学出版会 ) 160.2/ ヤ / 大日本仏教全書第 52 巻図像部 2 ( 鈴木学術財団講談社 ( 発売 ) 1971) 180.8/ タ /52 図説日本仏教の世界 4 曼荼羅の宇宙 ( 集英社 ) 182.1/ ス /4 現代語訳 * 大乗仏典 6 密教経典 他 ( 中村元 / 著 東京書籍 ) 183/ ケン /6 曼荼羅ルネサンス :21 世紀を開くコスミックパワー ( 朝日新聞社 ) 186/A82/ 秘密マンダラの世界 ( 八田幸雄 / 著平河出版社 ) 186/H43/ 曼荼羅の世界 ( 真鍋俊照 / 著朱鷺書房 ) 186/Ma43/ マンダラは何を語っているか ( 講談社現代新書 1066) ( 真鍋俊照 / 著講談社 ) 186/Ma43/ 絵でわかるマンダラの読み方 : 心の宇宙を歩く ( 寺林峻 / 著日本実業出版社 ) 186.8/ エ / マンダラの理論と実践 ( ジュゼッペ トゥッチ / 著平河出版社 ) 186.8/ ト / 曼茶羅 : 色と形の意味するもの ( 朝日カルチャーブックス 19) ( 松長有慶 / 編大阪書籍 ) 186.8/ マ / 曼荼羅イコノロジー増補改訂 ( 田中公明 / 著平河出版社 ) 186.8/ マ / 曼荼羅の鑑賞基礎知識 ( 頼富本宏 / 著至文堂 ) 186.8/ マ / 曼荼羅のみかた : パターン認識 ( 岩波グラフィックス 20) ( 石田尚豊 / 著岩波書店 ) 186.8/ マ / 曼荼羅美の世界 ( 真鍋俊照 / 著人文書院 ) 186.8/ マ / 図解 曼荼羅の見方 ( 小峰弥彦 / 著大法輪閣 ) / スカ / 8
9 図解 曼荼羅の見方 : カラー版 ( 小峰彌彦 / 著大法輪閣 ) / スカ / 図説 マンダラの基礎知識 : 密教宇宙の構造と儀礼 ( 越智淳仁 / 著大法輪閣 ) / スセ / 曼荼羅 ( 神奈川県立金沢文庫 ) / マン / 曼荼羅入門 ( 福田亮成 / 著ノンブル社 ) / マン / 密教美術とマンダラ : 特別展図録 ( 神奈川県立金沢文庫 ) / ミツ / 密教の文化 ( 講座密教 4) ( 宮坂宥勝 / ほか 編集春秋社 ) 188.5/ コ /4 密教 コスモスとマンダラ (NHK ブックス 486) ( 松長有慶 / 著日本放送出版協会 ) 188.5/ ミ / 密教とマンダラ : その万華鏡的世界 ( 頼富本宏 / 著日本放送出版協会 ) 188.5/ ミ / 密教瞑想と深層心理 : 阿字観 曼荼羅 精神療法 ( 山崎泰広 / 著創元社 ) 188.5/ ミ / 密教 ( 講談社選書メチエ 310) ( 正木晃 / 著講談社 ) 188.5/ ミツ / 密教の話 : 曼荼羅の世界新装版 ( 金岡秀友 / 著潮文社 ) 188.5/Ka46/ 空海と真言密教 ( 読売新聞社 ) 188.5/Ku27/ 栂尾祥雲全集第 4 巻曼荼羅の研究 ( 高野山大学密教文化研究所 / 編臨川書店 ) 188.5/To21/4 続真言宗全書第 24 曼荼羅部 ( 続真言宗全書刊行会 ) 188.5/Z5/24 空海密教の宇宙 : その哲学を読み解く ( 宮坂宥勝 / 著大法輪閣 ) / クウ / 密教の象徴世界八田幸雄 / 著 ( 平河出版社 ) / ミツ / マンダラ図鑑 : 密教文化の宇宙観 ( 西上青曜 / 著国書刊行会 ) D186.8/ マ / 両部曼荼羅 を観る 金剛頂経 入門 : 即身成仏への道 ( 頼富本宏 / 著大法輪閣 ) 183.7/ コン / 大日経 入門 : 慈悲のマンダラ世界 ( 頼富本宏 / 著大法輪閣 ) 183.7/ タイ / 伝真言院曼荼羅 : 世界文明の縮図 ( サンブックス ) ( 小久保和夫 / 著石元泰博 / 写真サンブライト出版 1978) 186.7/ テ / 両界曼荼羅の誕生 ( 田中公明 / 著春秋社 ) / リヨ / 梵字仏のすすめ ( 石塚青我 / 著日貿出版社 ) D186.7/ ホ / 復原高雄曼荼羅 ( 宮原柳遷 / 画佼成出版社 1975) D186.8/ ミ / 両界曼荼羅の智慧 ( 石田尚豊 / 著東京美術 ) D186.8/ リ / 彩色金剛界曼荼羅 ( 染川英輔 / 著大法輪閣 ) D186.81/ サイ / 曼荼羅の研究 ( 図版篇 研究篇 ) ( 石田尚豊 / 著東京美術 ) D186.81/ マン / 両界曼荼羅 : 東寺蔵国宝 伝真言院両界曼荼羅 の世界 ( 石元泰博 / 著平凡社 ) D186.81/ リヨ / 曼荼羅図典 ( 染川英輔 ほか / 著大法輪閣 ) R186/So36/ さまざまな曼荼羅 インド古典論上 ( 宮坂宥勝 / 著筑摩書房 ) 126/ イ /1 大日本仏教全書第 58 巻図像部 8 ( 鈴木学術財団講談社 ( 発売 ) 1971) 180.8/ タ /58 マンダラ探険 : チベット仏教踏査 ( 佐藤健 / 著人文書院 ) 180.9/ マ / 星曼荼羅の研究 ( 武田和昭 / 著法蔵館 ) 186.8/ ホ / マンダラの世界 ( 美と宗教のコスモス 1) ( 松長有慶 / 編講談社 ) 186.8/ マ / マンダラ : チベット ネパールの仏たち ( 国立民族学博物館 / 編千里文化財団 ) 186.8/ マン / 図説曼荼羅大全 : チベット仏教の神秘 ( マルティン ブラウエン / 著東洋書林 ) / スセ / 図解 別尊曼荼羅 : 密教図像を読む ( 小峰彌彦 / 監修大法輪閣 ) 188.5/ スカ / 9
10 大日如来の世界 ( 頼富本宏 / 編著春秋社 ) 188.5/ タイ / マンダラの密教儀礼 ( 森雅秀 / 著春秋社 ) 188.5/ マン / 世界の聖域 8 ヒマラヤの僧院 ( 講談社 ) D160.8/ セ /8 ラダック曼荼羅 : 岩宮武二写真集 ( 岩宮武二 / 写真岩波書店 ) D186.8/ ラ / マンダラ蓮華 : アルチ寺の仏教宇宙 ( 図録巻 解説巻 ) ( 加藤敬 / 写真平河出版社 ) D186/Ka86/ マンダラの理論と実際 : 特に現代の深層心理学を考慮して ( 叢書 / 仏教文化の世界 ) ( ジュゼッペ トゥッチ / 著 ) D186/ マン / 曼荼羅 思想の展開 現代哲学の冒険 15 ゼロ ビットの世界 ( 市川浩 / ほか 編岩波書店 ) 108/ ケン /15 湯浅泰雄全集第 5 巻東洋精神史 1 ( 湯浅泰雄 / 著白亜書房 ) 108/ ユア /5 日本思想大系 20 寺社縁起 ( 家永三郎 / ほか 編集岩波書店 ) 121/ ニ /20 個性化とマンダラ (C.G. ユング / 著 みすず書房 ) 145.9/ コ / 異界の交錯上巻 ( 宗教史学論叢 10) ( 細田あや子 / 編リトン ) 160.4/ イカ /1 近世の宗教と社会 1 地域のひろがりと宗教 ( 吉川弘文館 ) 162.1/ キン /1 立山信仰と立山曼荼羅 : 芦峅寺衆徒の勧進活動 ( 日本宗教民俗学叢書 4) ( 福江充 / 著岩田書院 ) 163.1/ タテ / 立山曼荼羅 : 絵解きと信仰の世界 ( 福江充 / 著法蔵館 ) 163.1/ タテ / 神道史の研究 : 宮地直一博士 30 年祭記念論文集 ( 宮地直一 / 著 叢文社 ) 170.2/ シ / 大日本仏教全書第 49 巻威儀部 1 ( 鈴木学術財団講談社 ( 発売 ) 1971) 180.8/ タ /49 大日本仏教全書第 51 巻図像部 1 ( 鈴木学術財団講談社 ( 発売 ) 1971) 180.8/ タ /51 大日本仏教全書第 63 冊当麻曼荼羅註 ( 仏書刊行会 / 編纂名著普及会 ) 180.8/ タ /63 仏教民俗学大系 3 聖地と他界観 ( 名著出版 ) 182.1/ フツ /3 山岳まんだらの世界 ( 日本列島の原風景 1) ( 川口久雄 / 著名著出版 ) 186/Ka92/ 当麻曼陀羅絵説き改訂新版 ( 鷲津清静 / 著白馬社 ) 186/W44/ 観経曼陀羅図説 ( 後藤真雄, 吉田哲雄 / 共著東洋文化出版 ) 186.8/ コ / 仏教美術と歴史文化 : 真鍋俊照博士還暦記念論集 ( 真鍋俊照 / 編吉川弘文館 ) 186.8/ フツ / 曼荼羅の思想 ( 鶴見和子 / 著藤原書店 ) / マン / 毛髪で縫った曼荼羅 : 漂泊僧空念の物語 ( 新典社選書 31) ( 日沖敦子 / 著新典社 ) / モウ / 歴史の中の都市と村落社会 ( 田中喜男 / 編思文閣出版 ) / レ / 南方曼陀羅論 ( 鶴見和子 / 著八坂書房 ) 289.1/ ミ / 熊野観心十界曼荼羅 ( 小栗栖健治 / 著岩田書院 ) D186.81/ クマ / 上記以外にも 県立図書館では曼荼羅や密教に関しての様々な資料を所蔵しております お探しの資料がありましたら お気軽にお問い合わせください 10
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地域計画特論 (11) 曼荼羅の世界観 ( ユングと密教の統合 ) 密教のおさらい 理と智 五大の思想 マンダラの世界 胎蔵マンダラと金剛界マンダラ ユング心理学とマンダラ 2005.07.07. 作成 密教の構造 ( 復習 ) 大日如来 宇宙のことばを聴く 禅仏教 ( B H ) 浄土仏教 ( H B) 凡夫 仏性 色即是空 ( 上り道 ) 空即是色 ( 下り道 ) 仏性 = 凡夫 即身成仏 仏性
全 仏 第3種郵便物認可 1990年6月1日 黙 大正大学助教援 多 田孝 科学的な仏教学が創設されていった が 一貫し というもの それぞれのグループが持つ悩み 置かれ 大乗仏教の諸経典は成立過程において はない 時に 同グループからできて来たもので 典は中国語化され しかも同一人物であ 中国には一度に花開く様に入って来た経 訳される事になってしまったのである 紀元五世紀に渡来した鳩摩羅什の翻訳
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16 297 297 297 297 14 140 13 13 169 81 32 32 24 409 P48 P54 P56 P50 P52 2 3 4 5 6 7 8 9 11 12 13 14 15 みちしるべ 調べるほどに興味深い Q&A 上総国分寺 国分尼寺 Q 国分寺という地名は全国に多数ありますが どうしてなのですか A てんぴょう しょうむてんのう 国分寺は 天平13年(741)に聖武天皇が国情不安を鎮めるため
タ1 絵 密教図像 ( 不動明王像 ) 修理前 昭和 59 年 11 月 タ1 絵 密教図像 ( 不動明王像 ) 昭和 59 年 11 月 タ1 絵 不動明王図像 ( 深賢筆 ) 昭和 58 年 2 月 タ1 絵 不動明王図像 ( 良秀筆 ) 昭和 5
醍醐寺 絵画 写真番号名称日時 タ 1 絵 -0001 閻魔天像昭和 56 年 7 月 タ1 絵 -0002 タ1 絵 -0003 タ1 絵 -0004 タ1 絵 -0005 訶梨帝母像五大尊像不動明王像五大尊像降三世明王像五大尊像大威徳明王像 タ1 絵 -0006 五大尊像金剛夜叉明王像 昭和 59 年 11 月 タ1 絵 -0007 五大尊像軍茶利明王像 昭和 59 年 11 月 タ1 絵 -0008
習う ということで 教育を受ける側の 意味合いになると思います また 教育者とした場合 その構造は 義 ( 案 ) では この考え方に基づき 教える ことと学ぶことはダイナミックな相互作用 と捉えています 教育する 者 となると思います 看護学教育の定義を これに当てはめると 教授学習過程する者 と
2015 年 11 月 24 日 看護学教育の定義 ( 案 ) に対するパブリックコメントの提出意見と回答 看護学教育制度委員会 2011 年から検討を重ねてきました 看護学教育の定義 について 今年 3 月から 5 月にかけて パブリックコメントを実施し 5 件のご意見を頂きました ご協力いただき ありがとうござい ました 看護学教育制度委員会からの回答と修正した 看護学教育の定義 をお知らせ致します
M20-1_22385.pdf
モラロジー研究 No.63,2009 ものにあまり気が進まなかったんです これは私の のことも える のですが 中国と戦争をしている時代ですが 愛国的という感じは全 然しない それでうちの なども医学部へ行くのですが よく哲学の 話をしたりしていました うちの 親は実は武蔵高 という所に行っ ておりました 旧制高 的な文化 教養主義的な文化の影響を受けて 日本人の救済観と死生観 ているんじゃないかと思います
0605調査用紙(公民)
社 会 公 民 番 号 2 略 称 東 京 書 籍 書 名 新 編 新 し 公 民 1 基 礎 基 本 確 実 な 定 着 を 図 るため を 促 すため や 個 応 じた 3 単 元 ( 単 元 設 定 4 各 年 ( び や 考 え 展 開 5 特 徴 的 な 単 元 おけ る 課 題 関 わり 等 ア 1 単 位 時 間 ( 見 開 き 2 頁 ) 毎 課 題 を 設 定 し 課 題 関 連
これには 我が無い ( 無我 ) と 我ではない ( 非我 ) という2つの解釈があるが 仮に ヨーガのような真我の存在を前提にしないならば あらゆるものを非我 ( 我ではない ) とすれば どこにも我は存在しないのだから 無我 ( 我は無い ) と同じ意味となるので 非と無の訳語の違いは重要でなく
第 4 章悟りの瞑想の実践と体験 1. 悟りの瞑想 ここでのテーマは 悟りの瞑想 である ここでいう悟りの瞑想とは 二つの意味があって 第一に 悟りに至るための瞑想修行のことである 第二に 悟りの境地の瞑想状態のことである そして 第二に関していえば 第 1 章で ヨーガ 仏教の高次元の意識状態を解説する中で ある程度検討したことである そして 悟りの境地を究極 最高の状態ばかりに限定せずに いくらか広い範囲でとらえるならば
Microsoft Word - 空論文 v212.doc
空 を定義する ~ 現代分析哲学とメタ数理的アプローチ 2011.11.06 苫米地英人 1 釈迦が悟った 空 ( くう ) ( sunya ) とは いったいどのようなものなのでしょうか 本稿で 西洋の現代分析哲学を用いて 空 を形式的に定義することを試みたいと思いますが その前にまず 上座部仏教と大乗仏教において 釈迦の悟りがどのようにとらえられてきたのかを早足で見てみましょう 空は月 縁起は指釈迦の死後
指導内容科目国語総合の具体的な指導目標評価の観点 方法 読むこと 書くこと 対象を的確に説明したり描写したりするなど 適切な表現の下かを考えて読む 常用漢字の大体を読み 書くことができ 文や文章の中で使うことができる 与えられた題材に即して 自分が体験したことや考えたこと 身の回りのことなどから 相
年間授業計画 東京都立千早高等学校平成 29 年度教科国語科目国語総合年間授業計画 教科 : 国語科目 : 国語総合単位数 : 4 単位対象学年組 : HR11~HR16 ) 使用教科書 :( 精選国語総合 ( 東京書籍 ) ) 使用教材 :( 新版三訂カラー版新国語便覧 ( 第一学習社 ) しっかり書いて意味で覚える漢字トレーニング ( いいずな書店 ) 精選国語総合学習課題ノート ( 東京書籍
氏京都大学博士 ( 文学 ) 高橋早紀子名平安初期密教彫刻をめぐる思想 実践 祈願 承和 貞観期の王論文題目権の造像を中心に ( 論文内容の要旨 ) 大同元年 (806) に唐より帰朝した空海は 即身成仏と鎮護国家を二大中心思想とする体系的な密教を請来し 嵯峨 淳和 仁明の三代に渡る天皇との深い結び
Title 平安初期密教彫刻をめぐる思想 実践 祈願 承和 貞観期の王権の造像を中心に ( Abstract_ 要旨 ) Author(s) 高橋, 早紀子 Citation Kyoto University ( 京都大学 ) Issue Date 2017-03-23 URL https://doi.org/10.14989/doctor.k20 Right 学位規則第 9 条第 2 項により要約公開
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2 154 2 2011 4 2012 3 2 2 42 38 2 23 3 18 54 DVD DVD 3 1 3 155 1 1 2 3 1 3 1 11 12 3 DVD 156 2 3 2 12 2 1 8 1 7 1 6 3 6 3 2 6 2 1 5 9 12 2 3 10 7 6 23 1 157 1 12 2 6 10 18 6 6 2 1 1 2 3 158 2 6 2 3 70
課題研究の進め方 これは,10 年経験者研修講座の各教科の課題研究の研修で使っている資料をまとめたものです 課題研究の進め方 と 課題研究報告書の書き方 について, 教科を限定せずに一般的に紹介してありますので, 校内研修などにご活用ください
課題研究の進め方 これは,10 年経験者研修講座の各教科の課題研究の研修で使っている資料をまとめたものです 課題研究の進め方 と 課題研究報告書の書き方 について, 教科を限定せずに一般的に紹介してありますので, 校内研修などにご活用ください 課題研究の進め方 Ⅰ 課題研究の進め方 1 課題研究 のねらい日頃の教育実践を通して研究すべき課題を設定し, その究明を図ることにより, 教員としての資質の向上を図る
なぜ キアシヤマドリタケなのか? きのこ通信 年 7 月 30 日 文幸徳伸也 前回の通信では キアシヤマドリタケとキアミアシイグチの違いについて説明しました 今回の通信では キアシヤマドリタケについてもう一歩踏み込んで説明いたします 上の写真のキノコは キアシヤマドリタケ です
なぜ キアシヤマドリタケなのか? きのこ通信 022 2012 年 7 月 30 日 文幸徳伸也 前回の通信では キアシヤマドリタケとキアミアシイグチの違いについて説明しました 今回の通信では キアシヤマドリタケについてもう一歩踏み込んで説明いたします 上の写真のキノコは キアシヤマドリタケ です しかし このキノコには キアシヤマドリタケ という名前以外にも アミアシコガネヤマ ドリ や キアミアシヤマドリ
社会科 歴史的分野 学習指導案 授業者 広島市立 中学校 教諭 1 日時平成 19 年 月 日 2 学年 学級第 1 学年 組 3 単元名 なぜ文化が国風化したのか? ~ 国風文化は平安時代を映す!~ 4 単元について (1) 教材観 文化 はその時代の背景を強く映し出している 国風文化が形成された
社会科 歴史的分野 学習指導案 授業者 広島市立 中学校 教諭 1 日時平成 19 年 月 日 2 学年 学級第 1 学年 組 3 単元名 なぜ文化が国風化したのか? ~ 国風文化は平安時代を映す!~ 4 単元について (1) 教材観 文化 はその時代の背景を強く映し出している 国風文化が形成された要因も, 平安時代という政治や社会を背景としている 遣唐使が廃止された 藤原氏の隆盛と摂関政治 藤原氏が,
三十七の菩薩行 御法話 By ガルチェン リンポチェ 米シアトル ) 第四偈 ========================================== 上記 URL に御
三十七の菩薩行 御法話 By ガルチェン リンポチェ (2017.4.28-29@ 米シアトル ) 第四偈 ========================================== https://www.youtube.com/watch?v=ptjc1c25jzc 上記 URL に御法話の録画が公開されています 以下 録画内の英語通訳をたよりに試訳 [2:17:00~]: 次 ( 第四偈
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特集 2 日本のCMのぜんぶ 1953-2012 歴史を通して未来が見える テレビ コマーシャルからの証言 アーカイブが開く地平 テレビ コマーシャルは 社会変動や時代の感性をどう捉え 自らをどう変容 進化させてきたのか 社会学者として幅広い研究分野をもつ著者に アカデミズムの立場からCM研究の理論パラダイムの動向と CMイメージの歴史的な変転を具体的な作品を通して概説していただくとともに グローバルなアーカイブの構築によって開かれる新しいCM研究の可能性についてご提示いただいた
22~44 : :~ *は 木 村 礎 校 訂 W[ 日 高 旧 領 取 調 帳 ~ 総 国 村 高 帳 ~ 資 料 編 8~, 千 葉 市 史 史 料 編 4~ 安 政 5 年 7~ ~, 8~, ~, ~ 柏 市 史 資 料 編 8~, ~, 8~, ~ ~ 4) 樋 畑 雪 湖 江 戸 時 代 の 交 通 文 化 ~, 臨 川 書 盾, 7) 土 木 学 会 編 明 治 以
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第 2 章では ソーシャルワーク実践を方向づけるものとして ソーシャルワークの価値を学習しました ソーシャルワーク専門職は ソーシャルワークの価値を深く理解し ソーシャルワーク実践のなかにしっかりと位置づけ 具現化していかなければなりません 1 価値 は 人の判断や行動に影響を与えます ソーシャルワーカーの判断にも 価値 が大きく影響します ソーシャルワークとしてどのような援助の方向性をとるのか さまざまな制約の中で援助や社会資源の配分をどのような優先順位で行うか
博士論文 考え続ける義務感と反復思考の役割に注目した 診断横断的なメタ認知モデルの構築 ( 要約 ) 平成 30 年 3 月 広島大学大学院総合科学研究科 向井秀文
博士論文 考え続ける義務感と反復思考の役割に注目した 診断横断的なメタ認知モデルの構築 ( 要約 ) 平成 30 年 3 月 広島大学大学院総合科学研究科 向井秀文 目次 はじめに第一章診断横断的なメタ認知モデルに関する研究動向 1. 診断横断的な観点から心理的症状のメカニズムを検討する重要性 2 2. 反復思考 (RNT) 研究の歴史的経緯 4 3. RNT の高まりを予測することが期待されるメタ認知モデル
1 BCM BCM BCM BCM BCM BCMS
1 BCM BCM BCM BCM BCM BCMS わが国では BCP と BCM BCM と BCMS を混同している人を多く 見受けます 専門家のなかにもそうした傾向があるので BCMS を正 しく理解するためにも 用語の理解はきちんとしておきましょう 1-1 用語を組織内で明確にしておかないと BCMS や BCM を組織内に普及啓発していく際に齟齬をきたすことがあります そこで 2012
ての応現であるとするならば 経名に縁のプンダリーカ つまり自 蓮華が座に選ばれたものとして これを理解する事が出来るのでは ないだろうか ここで 僧形は坐像でなければならないところ 高田本の絵では 立像となっている この誤りは 琳阿本 西本願寺 等 殆どの他 本では正される事となった 東本願寺の弘願本は立像 今井雅晴 氏は 平安時代半ばから 貴族や庶民の崇敬を集めた六角堂の観音 は 示現と夢告とによって霊験を表す事が広く知られていた事を証
振動学特論火曜 1 限 TA332J 藤井康介 6 章スペクトルの平滑化 スペクトルの平滑化とはギザギザした地震波のフーリエ スペクトルやパワ スペクトルでは正確にスペクトルの山がどこにあるかはよく分からない このようなスペクトルから不純なものを取り去って 本当の性質を浮き彫
6 章スペクトルの平滑化 スペクトルの平滑化とはギザギザした地震波のフーリエ スペクトルやパワ スペクトルでは正確にスペクトルの山がどこにあるかはよく分からない このようなスペクトルから不純なものを取り去って 本当の性質を浮き彫りにするために スペクトルを滑らかにする操作のことをいう 6.1 合積のフーリエ変換スペクトルの平滑化を行う際に必要な 合積とそのフーリエ変換について説明する 6.2 データ
こうして 無明 = 無智などが条件 原因となって 苦しみが生じることを説いている 逆にいえば 無智がなくなれば 苦しみがなくなる ということでもある 無智と苦しみは相互依存であり どちらも絶対的な存在ではない ということになる もう少しわかりやすくいえば 十二支縁起は 無明 = 無智から来る自我執着
第 2 章縁起と空 1. さまざまな縁起の法 ここでは 前章で出てきた縁起や空の思想について あらためて述べたいと思う まず 縁起の法についてであるが 仏教の根幹ともいえる法則だが これには さまざまな解釈がある そもそもは 前に述べたように 条件によって生起する という意味であり よって 物事は無条件には生起しない = 他に依存して生起する という意味になる そして この結果として 後に述べるように
共科 通目 基礎情報学コンピュータ演習 -A( 絵画 映像メディア表現を含む ) コンピュータ演習 -A( デザイン 映像メディア表現を含む ) コンピュータ演習 -B( 絵画 映像メディア表現を含む ) コンピュータ演習 -B( デザイン 映像メディア表現を含む ) コンピュータ演習 -A( 絵画
別表第 美術学部学科目 ( 総合芸術学科選択必修 ) 区分 基礎講義科目 授 業 科 目 必修 芸術文化系列 単位数 芸術科学系列 単位数 芸術学 美術史系列 単位数 単位数 哲 学 宇宙の物理 芸術学概論 哲 学 宇宙の物理 工 芸 概 説 人 間 学 現代物理 日本美術史概説 歴 史 学 現代物理 東洋美術史概説 歴 史 学 化 学 東洋美術史概説 文学概論 化 学 西洋美術史概説 美 学 現代生物学
資料1
マスコミ報道資料 オピニオン 耕論 読み解き経済 少数者のための制度とは 理論経済学を研究する 松井 彰彦さん 2015年9月16日 朝日新聞 慣習を変えねば まず 少数者は ふつう でないという理由だけで不利益を被る 聴覚障害者が使用する手話は 多数者が使 用する口話同様 文法構造を持った言語である しかし 少数者であるがゆえに 多数者のコミュニケーションの 輪に入ることが難しい 私たちはみな 何らかの形で社会に合わせている
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Nagasaki University Hospital News 長崎大学病院ニュース 患者さん向け広報紙 発行 長崎大学病院 広報委員会 長崎市坂本1丁目7番1号 TEL.095-819-7200 FAX.095-819-7535 Vol.25 2010.2 表紙シリーズ 医学は長崎から⑤ 長崎のオランダ医学 紅夷外科 宗 伝 より 江戸時代の日本の医学書といえば 杉田玄白らによって翻訳 刊行され
3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 上 代 Nara Period 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 中 古 Heian Period 57 58 59 60 61 62 63 64
助成研究演題 - 平成 23 年度国内共同研究 (39 歳以下 ) 重症心不全の集学的治療確立のための QOL 研究 東京大学医学系研究科重症心不全治療開発講座客員研究員 ( 助成時 : 東京大学医学部附属病院循環器内科日本学術振興会特別研究員 PD) 加藤尚子 私は 重症心不全の集学的治療確立のた
助成研究演題 - 平成 23 年度国内共同研究 (39 歳以下 ) 重症心不全の集学的治療確立のための QOL 研究 東京大学医学系研究科重症心不全治療開発講座客員研究員 ( 助成時 : 東京大学医学部附属病院循環器内科日本学術振興会特別研究員 PD) 加藤尚子 私は 重症心不全の集学的治療確立のための QOL 研究 という題目で ファイザーヘ ルスリサーチ振興財団より助成をいただきました 本日はその結果を報告したいと思います
授業概要と課題 第 1 回 オリエンテェーション 授業内容の説明と予定 指定された幼児さんびか 聖書絵本について事後学習する 第 2 回 宗教教育について 宗教と教育の関係を考える 次回の授業内容を事前学習し 聖書劇で扱う絵本を選択する 第 3 回 キリスト教保育とは 1 キリスト教保育の理念と目的
2018 年度和泉短期大学シラバス 授業科目名学年授業形態必修 選択テーマ キリスト教保育 教員氏名 片山知子 1 年 開講学期 後期 講義 単位数 2 単位 卒業必修 キリスト教保育における人間理解およびその保育実践を学ぶ 1. 保育 福祉に関する基礎的な学修を通して 幅広い教養を身に付け 多様な人々を支える社会の理念 仕組みについての原理を理解している ディプロマポリシー 2. 保育 福祉の専門的な知識
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Word 2007 について ( その 1) 新しくなった Word 2007 の操作法について 従来の Word との相違点を教科書に沿って説明する ただし 私自身 まだ Word 2007 を使い込んではおらず 間違いなどもあるかも知れない そうした点についてはご指摘いただければ幸いである なお 以下において [ ] で囲った部分は教科書のページを意味する Word の起動 [p.47] Word
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デジタル化資料送信サービス の利用方法 目次 1 はじめに ( サービスの概要 利用上の注意 ) p.1 2 検索の仕方 ( 本を探す ) p.3 3 閲覧の仕方 ( 本を読む ) p.7 1 はじめに 1.1 サービスの概要について デジタル化資料送信サービス ( 送信サービス ) は 国立国会図書館でデジタル化した 図書や雑誌のうち 絶版などで現在手に入らないものについて 国立国会図書館館の承認
<4D F736F F D20906C8AD489C88A778CA48B8689C881408BB38A77979D944F82C6906C8DDE88E790AC96DA95572E646F6378>
人間科学研究科の教学理念 人材育成目的と 3 ポリシー 教学理念 人間科学研究科は 総合的な心理学をもとにして 人間それ自身の研究を拓き 対人援助 人間理解にかかわる関連分野の諸科学や多様に取り組まれている実践を包括する 広い意味での人間科学の創造をめざす 細分化している専門の深まりを 社会のなかの人間科学としての広がりのなかで自らの研究主題を構築しなおす研究力を養い 社会のなかに活きる心理学 人間科学の創造をとおして
経営統計学
5 章基本統計量 3.5 節で量的データの集計方法について簡単に触れ 前章でデータの分布について学びましたが データの特徴をつの数値で示すこともよく行なわれます これは統計量と呼ばれ 主に分布の中心や拡がりなどを表わします この章ではよく利用される分布の統計量を特徴で分類して説明します 数式表示を統一的に行なうために データの個数を 個とし それらを,,, と表わすことにします ここで学ぶ統計量は統計分析の基礎となっており
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中世武家礼法における中国古典礼書の影響 Influences of Chinese classical manners texts on Japanese samurai manners in the Medieval Period. 山根一郎 2 1. 問 題 本研究は 我が国室町期に大成した 武家礼法 という作法体 作法の構造的集合体 の作法学的構 造分析の準備として 武家礼法とその形成の根拠となったと思われる中国古典礼書との作法素
タイトル 東 南 アジアの 人 間 像 と 日 本 経 営 史 の 原 像 ( 一 ) 著 者 大 場, 四 千 男 ; OBA, Yoshio 引 用 北 海 学 園 大 学 学 園 論 集 (148): 23-112 発 行 日 2011-05-18 東南アジアの人間像と日本経営 の原像 一) 大場四千男) い東南アジア の方法論として提起しようとする したがって ここでは森安孝夫の唐王朝の特
PowerPoint プレゼンテーション
第 20 回図書館総合展フォーラム これからの学術情報システムの在り方 2018 年 10 月 31 日 ( 水 ) CAT2020 で変わる 8 つのポイント NACSIS-CAT/ILL の軽量化 合理化について ( 最終まとめ ) 報告 NACSIS-CAT 検討作業部会藤井眞樹 ( 横浜国立大学附属図書館 ) 目次 1. NACSIS-CAT 検討作業部会におけるこれまでの検討経緯 2. CAT2020
ICTを軸にした小中連携
北海道教育大学附属函館小学校教育研究大会研究説明平成 29 年 7 月 27 日 主体的 対話的で深い学び を保障する授業の具現化 ~ 学びの文脈 に基づいた各教科等の単元のデザイン ~ 研究説明 1. 本校における アクティブ ラーニング (AL) について 2. 本校の研究と小学校学習指導要領のつながり 3. 授業づくりに必要な視点 AL 手段 手法授業改善の視点 本校の研究 PDCA サイクル
第 1 学年国語科学習指導案 日時 平成 27 年 11 月 11 日 ( 水 ) 授業 2 場所 八幡平市立西根中学校 1 年 2 組教室 学級 1 年 2 組 ( 男子 17 名女子 13 名計 30 名 ) 授業者佐々木朋子 1 単元名いにしえの心にふれる蓬莱の玉の枝 竹取物語 から 2 単元
第 1 学年国語科学習指導案 日時 平成 27 年 11 月 11 日 ( 水 ) 授業 2 場所 八幡平市立西根中学校 1 年 2 組教室 学級 1 年 2 組 ( 男子 17 名女子 13 名計 30 名 ) 授業者佐々木朋子 1 単元名いにしえの心にふれる蓬莱の玉の枝 竹取物語 から 2 単元について (1) 生徒観生徒は 小学校で 竹取物語 や 枕草子 平家物語 の冒頭文 論語 春暁 などの漢詩文
まつじつせい と 末 日 聖 徒 イエス キリスト 教 会 は 主 イエス キリストを 長 としたキリスト 教 会 です 教 会 の 中 心 となる 目 的 はすべての 人 々がキリストのもとに 来 て 救 いを 得 ることです この 使 命 を 果 たすため, 教 会 は 主 イエス キリストが
まつじつせい と 末 日 聖 徒 イエス キリスト 教 会 は 主 イエス キリストを 長 としたキリスト 教 会 です 教 会 の 中 心 となる 目 的 はすべての 人 々がキリストのもとに 来 て 救 いを 得 ることです この 使 命 を 果 たすため, 教 会 は 主 イエス キリストが 示 された 形 と 方 法 で 組 織 されています それは, 聖 徒 たちをととのえて わたしたちすべての
2016国文学研究資料館概要.indd
NIHU 2016 28 National Institute of Japanese Literature National Institutes for the Humanities Contents 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 ⑷日本古典籍講習会 国内外の日本の古典籍を扱っている図書館や文庫の司書を対 象とし 古典籍の基礎知識
イ ン チ ー ザ ヴ ィ チ ェ ン ツ ァ ヴ ィ ッ ロ ル バ ( ト レ ビ ゾ 近 郊 ) ヴ ィ ン チ ヴ ェ ル バ ニ ア ヴ ェ ロ ー ナ エ リ チ ェ カ タ ー ニ ャ ( 3 月 ~ 1 0 月 ) ( 1 1 月 ~ 2 月 ) 5 0 ユ ー ロ 以 上 介 護
イタリア 各 都 市 における 滞 在 税 ( 宿 泊 税 )の に 関 して 平 素 は 格 別 の お 引 き 立 て を 賜 り 誠 に 有 難 う ご ざ い ま す こ の 度 2 0 1 1 年 1 月 1 日 よ り ロ ー マ に お い て ご 宿 泊 の お 客 様 を 対 象 に 滞 在 寄 付 金 ( C o n t r i b u t o d i S o g g i o r
今日のお話 実装とは? 達成基準と達成方法 実装チェックリストとは? 実装チェックリストの作り方 作成のコツと注意点 まとめ
これから取り組むWebアクセシビリティ 2018 夏 こうすればできる ウェブアクセシビリティ実装のポイントと 実装チェックリストの作り方 2018年8月22日 水曜日 太田 良典 ウェブアクセシビリティ基盤委員会 作業部会4 翻訳 主査 今日のお話 実装とは? 達成基準と達成方法 実装チェックリストとは? 実装チェックリストの作り方 作成のコツと注意点 まとめ 実装とは? 実装 の一般的な定義とアクセシビリティJISにおける
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1 データベース 世の中には膨大なデータが満ちあふれていますが それらは活用されない限り 情報 としての価値を持ちません データが 情報 として活用されるためには 検索されやすい形で整理 保管され 必要に応じて抽出できることが必要となります 本章ではデータの整理 保管 抽出機能を持ったデータベースについての概要を学習します STEP1 STEP1 データベースを使ってみよう データを 情報 として利用するためには
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② ICM & Safety Division Newsletter No.24 解 説 ISO12100とはどのような内容か 長岡技術科学大学システム安全系 福田 隆文 ISO12100は機械安全の基本規格で 本ニュースレタ それぞれの技術原則を提示している 具体的な内容はぜ ーでも何回か取り上げられているように機械安全の実現 ひ規格を見て頂きたい 自分の担当している機械 設備 の仕方の原則を決めている
*4 [7, 8] 28 28 28 (942 ) 2 28 [5] [2] 28 1 1 [5] *4 [2] 28 28 28 5 [7] 28 27.3 28 1 [7] 28 [9] 28 28 28 [5] 28 2 3 942 [5] (618-907) 7 28 [6] (916-11
28 1 700 28 28 (1972 ) (1983 1998 2004 ) 2 *1 [1] 1.2km 7 8 2008 5 [email protected] http://www.is.oit.ac.jp/ shinkai/ *1 2 28 68 350 *2 38.4 [3] *3 427 475 39.0 34.5 34.2 34.6 [3] [2, 3, 5, 6] (684
23~40 1. 第 一 期 大 坂 (l 583~1595 年 ) 2. 第 二 期 大 坂 (l 596~1614 年 ) 市 立 長 浜 城 歴 史 博 物 館 編 湖 北 長 浜 と 秀 吉 ~ 南 北 20~30 聞 が 基 本 となっている また 佐 久 2. 第 二 期 大 坂 (1 596~1614 年 ) 1. 第 一 期 大 坂 (1583~1595 年 ) 歴 を 藤 堂
未来教育 1 プロジェクト学習とポートフォリオ 文部科学省採択事業 確かな学力の育成に係る実践的調査研究 課題解決能力の獲得を可能とするプロジェクト学習とポートフォリオ教員研修プログラムの開発 コーチング指導による コンピテンシー育成 を目指して 報告書 (H22) より シンクタンク未来教育ビジョ
未来教育 1 プロジェクト学習とポートフォリオ 文部科学省採択事業 確かな学力の育成に係る実践的調査研究 課題解決能力の獲得を可能とするプロジェクト学習とポートフォリオ教員研修プログラムの開発 コーチング指導による コンピテンシー育成 を目指して 報告書 (H22) より シンクタンク未来教育ビジョン = ポートフォリオとプロジェクト学習の関係 プロジェクト学習はポートフォリオと両輪で意志ある学びを果たします
学習指導要領
(1) 世界史へのいざない ア自然環境と歴史歴史の舞台としての自然環境について 河川 海洋 草原 オアシス 森林などから適切な事例を取り上げ 地図や写真などを読み取る活動を通して 自然環境と人類の活動が相互に作用し合っていることに気付かせる [ 大河流域の生活と歴史 ] 大河流域に形成された古代文明周辺の自然環境の特色と人類の生活や活動とのかかわりについて知る [ 草原の生活と歴史 ] 内陸アジア北部にひろがる大草原の自然環境の特色と人類の生活や活動とのかかわりについて知る
要がある 前掲の加護野 1983 の議論にも あったように 文化概念は包括的に用いられ得 るものであり それ故これまで極めて多くの要 素が組織文化として論じられてきているが 共 有価値なる概念はこうした多様な要素をカヴァー し尽くすことができないのである 例えば組織 における慣習やこれに基づく行為様式は 通常 組織文化の重要な構成要素のひとつに数えられ ているが それは組織における無自覚的な前提 と化しており
Microsoft Word - 11 進化ゲーム
. 進化ゲーム 0. ゲームの理論の分類 これまで授業で取り扱ってきたゲームは 協 ゲームと呼ばれるものである これはプレイヤー同士が独立して意思決定する状況を表すゲームであり ふつう ゲーム理論 といえば 非協力ゲームを表す これに対して プレイヤー同士が協力するという前提のもとに提携形成のパタンや利得配分の在り方を分析するゲームを協 ゲームという もっとも 社会現象への応用可能性も大きいはずなのに
はじめに マーケティング を学習する背景 マーケティング を学習する目的 1. マーケティングの基本的な手法を学習する 2. 競争戦略の基礎を学習する 3. マーケティングの手法を実務で活用できるものとする 4. ケース メソッドを通じて 現状分析 戦略立案 意思決定 の能力を向上させる 4 本講座
はじめに マーケティング を学習する背景 マーケティング を学習する目的 1. マーケティングの基本的な手法を学習する 2. 競争戦略の基礎を学習する 3. マーケティングの手法を実務で活用できるものとする 4. ケース メソッドを通じて 現状分析 戦略立案 意思決定 の能力を向上させる 4 本講座 競争優位のマーケティング の特徴 1. 主な基本的な理論を修得できる 4P 3C 2. 競争戦略の理論を修得する
注 ア い ェ ア な ア う う ア い ぬ で 5 1 6 2 11 11 8 ど 松 山 弘 藤 田 川 田 内 田 博 松 田 吉 田 隼 松 山 弘 岩 田 康 藤 岡 佑 松 山 弘 72 8 86 9 92 512 8 7 86 中 ミ プ ゴ ラ フ オ ミ ウ ク 歳 ッ ラ ダ
ア イ う え ェ ぃ う え ア イ ぃ ぃ ぅ ェ か う て ぱ 5 6 5 1 1 1 11 9 1 1 9 11 9 7 づ っ 川 田 武 幸 藤 懸 松 田 藤 田 田 中 勝 横 山 和 高 倉 稜 リポ 池 添 大 野 北 村 宏 中 舘 吉 田 豊 武 幸 浜 中 2 8 2 8 8 72 8 2 78 16 5 2 98 78 ば 注 中 ク メ パ ロ ア グ ピ ア ア ル
IPA の提供する 縮退マップ に される MJ 字集合 JIS 字集合への縮退対応関係はある 字について 縮退先として 1 つの漢字が されるとは限らず 縮退先として複数の候補が される IPA としては縮退先の候補を さないの場合があります 2.2. 縮退マップの成り ち IPA の提供する縮退
資料 5 縮退マップ利 ガイド ( 案 ) ドラフト (2015 年 3 24 ) 1. 縮退マップの 的インターネットを使った情報公開や電 申請など 不特定多数の 般利 者を対象とするサービスでは 利 者の使う多様なデバイスで表 ができるよう 使う 字の範囲を JIS X 0213 の範囲 ( 約 1 万 字 ) とするなど 必要最 限に絞ることが求められます 組織内での 常的情報処理においても
注 カ サ ヴ バ オ ハ バ ロ サ ト ク モ パ サ 歳 レ ェ ク リ リ ワ ズ ブ パ ズ オ ラ セ ト フ マ フ ミ セ ハ レ チ ワ ブ ァ ッ バ ッ ッ ズ ラ ヴ ク ッ ピ ト マ ト タ コ リ ィ タ レ ジ ム ッ マ グ ジ デ ョ ク フ ラ 万 ア ィ 下
注 小 パ ブ ヤ タ メ フ シ ヤ キ ロ セ ウ マ オ サ 歳 ラ マ マ ジ ャ マ ネ ゴ テ ィ ウ 未 デ ホ モ シ ニ オ マ キ ク シ ザ ィ ダ ト リ ョ マ パ ト テ ナ ャ 勝 ト ウ ザ ジ ピ ク テ パ リ ッ 利 ア ギ ラ ウ ゼ ヨ キ ア テ ブ オ モ バ カ カ マ フ グ ク ナ 9 い え ぃ え ぅ 7 9 11 馬 内 田 博 幸 武 幸
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[ 博士論文概要 ] 平成 25 年度 金多賢 筑波大学大学院人間総合科学研究科 感性認知脳科学専攻 1. 背景と目的映像メディアは, 情報伝達における効果的なメディアの一つでありながら, 容易に感情喚起が可能な媒体である. 誰でも簡単に映像を配信できるメディア社会への変化にともない, 見る人の状態が配慮されていない映像が氾濫することで見る人の不快な感情を生起させる問題が生じている. したがって,
資料 ( 本 雑誌など ) の検索のしかた ( 詳細検索 ) パソコンを使って蔵書の検索 予約をするには かんたん検索 と 詳細検索 の二つの方法があります ここでは詳細検索の手順を説明いたします かんたん検索の手順は かんたん検索の各部の説明 をご覧ください 1 図書館コンテンツトップのパソコン版
パスワードの変更のしかた 窓口で仮パスワードの発行を受けた方は こちらのメニューで本パスワードへの変更を行ってください 仮パスワードのままでは各種サービスをご利用できませんのでご注意ください 入力する文字は半角英数字でお願いいたします ご家族で同じパソコンから続けて登録 変更する際は 必ずログアウトをしてから次の方がログインしてください 1 区ホームページの図書館コンテンツ 2 画面右上の マイ図書館
r-barc-zkpr_2012_01_015.pdf
である 起 信 論 はキリスト 教 の 教 えと 一 致 するというわけです ~ 起 信 論 の 重 要 な 概 もあるため ごく 簡 単 に 触 れさせていただきます ~ 起 信 論 については この 10 年 くら 起 信 論 の 教 理 の 研 究 も 進 んでいます ~ 起 信 論 は これまで 地 論 宗 南 道 関 係 がないらしいことが 明 らかになってきています ~ 起 信 論 は
それでは身体は どこに帰属するのか 図3のあらわす空間は 身体を出現させる生 成の母胎(matrix)である この空間の実在は 客観の場合のように直接に確かめられるという せた させるであろう ことを通じて また はじめとする社会諸形式を駆使するからではな 示されるのである 身体 世界という名の諸客 観 主観の対合 を この母胎 事象の総体 のなかから 一定の仕方で切りとられたもので いか だとすれば
