ji170_y04.indd

Size: px

Start display at page:

Download "ji170_y04.indd"

かげたつのたけ
5 years ago
Views:

1 韓国モダンの現代的受容と実践 59 韓国モダン 1) の現代的受容と実践 2000 年以降の映画ドラマを中心に福島みのり. はじめにここ数年韓国大衆文化のキーワードとして 1930 年代の京城 ( 現在のソウル ) 2) が注目されているより正確に言えばこの時代を生きたモダンボーイとモダンガール / 新女性に対する関心であり演劇公演テレビドラマ映画小説大衆関連の歴史書など広範囲にわたっている韓国大衆文化における 1930 年代の京城に注目する動きは 1990 年代以降の歴史部門における学術成果に起因するすなわち学術的成果が大衆書籍の刊行へと結びつきさらに小説映画演劇音楽などに拡散していったこれまで韓国における 19 世紀末の開港による近代の幕開けから 1945 年日本の植民地時代終焉までの歴史に関する研究は列強の内政干渉と日本による植民地支配の残虐性そして独立運動など支配と搾取親日と抵抗など政治的民族主義的視点が主流となってきただが 1990 年代以降は民主化と消費文化の到来という社会状況を反映し 1930 年代を取り巻く文化史女性史芸術史的解釈など多様なアプローチがなされはじめ陰鬱な時代から新しい時代の幕開けという視点が注目されはじめている金振松 ( キムジンソン ) の

2 60 ソウルにダンスホールを ( 現実文化研究 1999) をはじめスユノモ近代研究チームによる新女性媒体としてみた近代女性の風俗史 ( ハンギョレ新聞社 2005) など 1930 年代の朝鮮文化について当時の新聞雑誌の風俗記事やルポルタージュ写真風俗画などの資料を集成し植民地化と近代化を同時に体験した人々の生活と文化を生き生きと描き出す本が数多く出版され封建制度の中で抑圧されてきた身体と精神の束縛からの解放を求める民衆レベルでの力強い近代化に注目する動きが出てきている学術非学術分野内外におけるモダンに対する関心は 2000 年以降ドラマ映画制作となってあらわれはじめたモダンを描いた映画としてラジオデイズ (2008 年 ) モダンボーイ (2008 年 ) ドラマとして京城スキャンダル (2007 年 ) 京城妓房映画館 (2008 年 ) 演劇および公演としてテレフォンモダンガール (2007 年東崇アートセンター ) 小説家クボさんと京城の人々 (2007 年芸術の殿堂 ) 京城にダンスホールを (2009 年アリラン小劇場 ) などがあげられるではなぜ今大衆文化の領域においてモダンそしてモダンボーイモダンガールが注目されているのであろうか? 映画ドラマに描かれているモダンボーイモダンガールは現在大衆文化の主流消費者層である代女性の欲望を反映したものなのではないだろうか? これらの背景から本研究は近代化から脱近代化へと移行しつつある現代韓国社会において 2000 年以降のモダンを扱った映画ドラマに見られる同時代性に注目し韓国モダンの現代的受容と実践について考察した以下第 2 章では近年におけるモダンの受容過程について検討し第 3 章では映画モダンボーイラジオデイ

3 韓国モダンの現代的受容と実践 61 ズ青燕 YMCA 野球団ドラマ京城スキャンダルを中心に 3) 1930 年代京城の都市文化とファッションの同時代性知識教育を通じた個の確立としての新女性解放という名の恋愛とスキャンダルという視点から考察した本研究の結果からモダンを扱った映画ドラマには 1930 年代京城の現代的解釈を通じたモダンへの追憶と現在のソウルとの同時代性そして人気俳優女優によるモダンボーイモダンガールの演出が現在のファッションとの同時代性をもたらしている点が見られたさらに朝鮮時代における家父長制の価値観から解放された新女性のライフスタイルドラマ映画のストーリー構成における恋愛とスキャンダルの商品化が代女性の大衆文化消費の対象となっていることが明らかとなった. 近年におけるモダンの受容過程韓国社会は解放後開発独裁による圧縮的近代化により 1980 年代には高度経済成長を成し遂げた世界史的には 1989 年社会主義が没落し後期近代社会へ移行したことの影響により韓国においても 1980 年代後半に独裁政権が崩壊し民主化が達成され消費社会を迎えたこうした韓国内外の社会変化により 1990 年代以降における学術的な研究パターンもそれまでの歴史政治経済学的視点から文化史芸術史ミクロ史などが注目されはじめていった文化芸術女性学的な視点からモダンへ注目する動きもこうした流れの中で生まれてきたといえる近年におけるモダンの受容過程において注目すべき点は学術非学術分野間における相互作用と多様性の中から現れてきたという点に要約できるモダンの受容過程における特徴として第一にモダンの表

4 62 徴としての都市文化すなわち京城に注目し都市文化に関する資料収集とそれらの資料に基づく再解釈という点があげられるこうした動きはまず本小説などの分野におけるモダンの再解釈からはじまった中でもソウルにダンスホールを ( 現実文化研究 1999) はこのような研究動向を代表する本としてベストセラーとなった著者の金振松 ( キムジンソン ) は伝統的意味での歴史学者ではなく美術文化研究者であり本のタイトル自体が既存のモダンへの視点とは全くかけ離れた新しいイメージをもたらした本書は学術書としてのみでなく大衆書としても注目されたソウルにダンスホールを筆頭にその後モダンボーイ京城を散策する漫文漫画で見る近代の顔 ( 現実文化研究 2003 年 ) 恋愛の時代 1920 年代初期の文化と流行 ( 現実文化研究 2003 年 ) 兄は旅芸人大衆歌謡から見た近代の風景 ( 大衆叙事学会 2006) などモダンの都市文化に注目した本が続々と出版された中でも小説家クボさんと京城の人々 ( チョイダム / パクテウォン 2005) は建築家かつ都市計画研究者である著者が 1930 年代のモダニズム系列の小説家であるパクテウォンが書いたクボさんの京城に現代的な構成を加え 1930 年代京城を闊歩した当時の知識人モダンボーイモダンガールの姿を小説形式で描いた本として話題を呼んだ第二にモダンガールモダンボーイへ注目する動きである近代を表徴する都市文化を生きるモダンガールモダンボーイは当時を生きる人々のライフスタイルの表徴として受容されていった中でも 1990 年代以降フェミニズム的な研究成果と女性研究者の増加によりモダンガール新女性の存在は社会学女性学そして文化史芸術史分野において大きな関心の的となった 1923 年 9 月 4) に創刊された新女性に掲載された各種記事と批評版権画報ま

5 韓国モダンの現代的受容と実践 63 で直接撮影した資料写真を収録した新女性媒体としてみた近代女性の風俗史 ( スユノモ近代媒体研究チーム 2006) 当時の新女性が書いた文を集めて編集した新女性道の上に立つ ( ソジョンソク / ウミヨン 2007) など一次資料を収集し現在の視点から分析した本から新女性の自己主体性ファッション教育職業意識結婚観など全般を扱った女性の近代近代の女性 20 世紀前半期新女性と近代性 ( キムギョンイル 2004) 新女性を取り巻く植民性と女性性の問題家父長制への挑戦などを考察した学術論文 ( イミョンソン : 2003 キムミヨン : 2003 ほか ) などモダンへの再解釈は新女性モダンガールを学術分野における新たな研究対象へと導いていったこれらモダンを取り巻く非学術分野と学術分野間における相互作用と多様性の中でモダンへの関心はここ数年映画ドラマ演劇など大衆文化の領域に拡大している映画ドラマ分野では 1905 年朝鮮に初めて野球が入ってきたころを描いたコメディ映画 YMCA 野球団 (2002) 韓国発の女性飛行士パクキョンウォンの実話に基づき制作された青燕 (2005) 1930 年代韓国最初のラジオ放送局であった京城放送局でドラマを放送することになった様子を描いたラジオデイズ (2008 年 ) イチヒョンの小説滅びたり死なずに生きられるか (2000 年 ) を原作に日本植民地時代の京城でのモダンボーイとモダンガールの生き様を描いたモダンボーイ (2008 年 ) に加えイソンミの小説京城愛史 (2001 年 ) をドラマ化した京城スキャンダル (2007 年 ) 1920 年代の京城を背景に妓房栄華館をめぐる愉快な話を描いた京城妓房映画館 (2008 年 ) などが話題作となったさらに演劇および公演としてテレフォンモダンガール (2007 年東崇アートセンター ) 小説家

6 64 クボさんと京城の人々 (2007 年芸術の殿堂 ) 京城にダンスホールを (2009 年アリラン小劇場 ) などがあげられるこれらはモダンを生きる大衆中でもモダンボーイモダンガールの生き様に恋愛スキャンダルなど現代の大衆文化の要素を加味したモダンの再解釈による文化商品といえる以上非学術学術分野および大衆文化の領域においてモダンの受容過程について考察してきたこれらの流れの中でも非学術学術分野における研究領域がモダンの再解釈という側面を強く帯びている反面大衆文化の領域においてはモダンが現在の大衆との同時代性への注目という側面と深く結びついているといえる. 映画ドラマに見られる現代的受容と実践 ) 年代京城の都市文化ファッションにおける同時代性真昼の都市を横断する電車市内のあるカフェの一角には蓄音機から流れるジャズに耳を傾ける紳士がいて通りには帽子をかぶり洋装を小奇麗に着こなしたモダンガールが闊歩する年代の京城が大衆文化の中で華麗なる都市を演じている日帝時代を背景とした時代劇ではあるが過去とは異なり当時この都市を生きていった人々の現在と何も変わらないストーリーを提供している将軍の息子は消え去り今やモダンガールモダンボーイの時代である ( 大衆文化年代京城に魅せられた理由ヘラルド経済 2007 年 8 月 15 日付 ) 大衆文化が年代の京城に魅せられた理由と題して書かれ

7 韓国モダンの現代的受容と実践 65 た上記の文章は 1930 年代を欲望する観客が映画将軍の息子 5) に代表される日帝時代への抵抗から今やモダンボーイモダンガールに代表されるモダンの表徴へと変化したことを示しているこの言葉通り近年制作された朝鮮の開化期から解放以前までを扱った映画ドラマの特徴は植民地支配民族主義を前面に押し出す傾向からモダンボーイモダンガールが闊歩する都市文化への表徴という特徴を備えている 1990 年代初期まで観客は日本人と闘い勝ち抜く英雄が登場する将軍の息子のようなアクション映画を好んでいたが今はその時代を生きたファッショナブルなモダンボーイとモダンガールが登場する映画ドラマを好むようになった観客のモダンを取り巻く消費の欲望が変わったといえるではなぜ今 1930 年代の京城が注目されているのだろうか? 第一に 1930 年代は京城において日常におけるモダンが内在化と成熟を迎えた時期であるという点である京城の近代化は日帝による強制的近代化がはじまった 1910 年に始まり 20 年代には近代の姿がモダンガールモダンボーイなど一部の階層および知識人に可視化されて現れた 20 年代後半から 30 年代に入るとモダンを表徴するライフスタイルはより大衆化され日常化されるようになるこの時期大衆はそれまでの世代には想像もできなかった新文物であるカフェ百貨店などを日常として自然と受け入れるなどはじめて日常によって内在化されたモダニティが発見された時期といえる映画ドラマの中のモダンはまず都市文化の表徴ともいえる 1930 年代の京城に焦点を当てその時代とその都市を生きる人々の姿を描いている 1930 年代の朝鮮その中心地である京城は真昼の都市を横断する電車市内のあるカフェの一角には蓄音機から流れるジャズに耳を傾ける紳士がいて通りには帽子をかぶり洋装を小

8 66 奇麗に着こなしたモダンガールらが闊歩する ( 前掲ヘラルド経済記事参照 ) 風景によって描かれている映画モダンボーイでは当時モダンガールモダンボーイが通いつめた三菱百貨店ガス塔がついた通りの路面電車明洞鐘路スンレ門そして京城駅がよみがえった風景などが主人公らが闊歩する風景を通じて再現されている近代の文物ともいえる時計は近代的時間の概念の象徴としてドラマの展開およびスキャンダルの記号においてしばしば登場する近代的な風景はインフラという側面のみではない英語日本語の看板などが異国情緒あふれる都市文化の一端を担っている日本語の看板は占領の表徴というよりはレトロ風をかもし出しており朝鮮総督府の建物は映画ドラマの主人公の多くが上流階層であり総督府の出入りをしているという点からも抵抗の表徴よりは新興階層モダンの表徴として描かれているさらに都市を流れるラジオ放送は近代的コミュニケーションすなわち都市文化の拡散としての役割を担っているそして何よりも都市文化の表徴として描かれている場所はダンスホールであるダンスホールで踊る大衆の姿はモダンが大衆の身体を解放する場であると同時に映画ドラマにおいては近代性と植民地性を取り巻きさまざまな人々が行き来するスキャンダルな場所となっているこの京城を闊歩し都市的ライフスタイルを満喫する人々とはまさにモダンボーイモダンガールであるモダンは言語 ( 外国語 ) や行動 ( 闊歩する姿 ) に現れる一種の効果によってよりいっそう可視化される映画ドラマに見られるモダンボーイモダンガールは親の階級という特権としての留学と高等教育を受けた若者が多くを占める彼らのライフスタイルは日中はカフェという空間で新聞雑誌を読む姿として描かれるこうした人々の姿は読書の誕

9 韓国モダンの現代的受容と実践 67 生とともに現れた近代の産物である留学経験のある彼らはまた公共空間の場で日本語英語での会話を難なくこなす読書と外国語は教育と留学という特権を持った階層に限られる近代の行動様式として描かれているモダンボーイモダンガールの存在は都市の退廃と享楽的イメージとともに大衆の憧憬でもある映画モダンボーイのイヘミョン ( 役者パクヘイル / 以下役者は省略 ) ドラマ京城スキャンダルのソヌワン ( カンジファン ) に見られるように中折れ帽子にスーツネクタイを身にまとったモダンボーイは京城を闊歩するたびにチマチョゴリ姿の女性のまなざしの対象として描かれている第二に映画ドラマの中においてより多く注目を浴びているのはモダンガールといえよう近代以前は移動の自由が許されなかった女性たちが近代以降公共空間の場に登場したことは女性の身体の解放と同時にファッションを通じて女性の身体が可視化されるようになったことを意味する映画ドラマの中でモダンボーイがスーツにネクタイという記号によって消費されているのに対してモダンガールはショートヘアとセクシーなファッションという記号によって消費されているモダンガールのファッションは異性からの視線だけでなくモダンガールとチマチョゴリ ( を着た女性 ) のファッションが新女性対旧女性すなわちモダンと伝統という対比をなしている映画ラジオデイズでは歌手マリアン ( キムサラン ) は歌唱力とともに英語に堪能かつセクシーな女性として描かれている同じラジオ局で働く妓生のミョンウォル ( ファンボラ ) を前に PDであるロイド ( リュスワン ) はミョンウォル以上にマリアンを慎重に扱うマリアンは自らを私は教育を受けたモダンガールと称し伝統の表徴であるチマチョゴリを着ているミョ

10 68 ンウォルを蔑むまなざしで見つめている白いドレスに身をまとったマリアンがジャズを歌う場面は一曲の歌が終わるまで続きそれを憧れのまなざしで見る大衆 ( その多くはチマチョゴリの女性 ) との構図の中で描かれているモダンガールへの憧憬はドラマ京城スキャンダルの主人公であるナヨギョン ( ハンジミン ) をモダンガールに仕立てるストーリー展開にも見られる主人公であるナヨギョンは書店を経営する知識人女性という点で新女性に属する女性であるがファッションには無頓着であるその彼女を前に出版社で働くモダンボーイらはナヨギョンに対しチョマジャ ( 朝鮮最後の女性 ) というあだ名をつけ彼女をセクシーなモダンガールにする駆け引きをするというのがこのドラマのストーリーの一部であるドラマの中でチョマジャのイメージは太極旗を画面いっぱいに登場させ真ん中に彼女を配置したださいイメージとして描かれている一方同ドラマに登場するチャソンジュ ( ハンゴウン ) は知的な芸妓であるがチマチョゴリ姿とともにスーツワンピースをまとった彼女の姿は憧れとしてのモダンの表徴をかもし出している現在の代女性の多くにとってファッションにおける洗練さが女性の他者との差別化戦略において重要な記号として作用しているのと同様これら映画ドラマに見られるモダンガールの存在はその時代の先駆的な女性として描かれている点からも現在の大衆の憧れにもつながる同時代性が見られる事実ドラマ京城スキャンダルのハンゴウン映画モダンボーイでモダンガールの役を担ったキムヘスは韓国社会においてファッショナブルかつセクシーな女性としての不動の地位を得ている女優であるモダンの時代を描いた映画ドラマに現在のファッショナブルかつセクシーな女優人気

11 韓国モダンの現代的受容と実践 69 俳優を起用することで現在の代女性の憧れを促進する手段となっていることがわかる以上 1930 年代京城の都市文化ファッションにおける同時代性という観点から論じてきたモダンボーイのチョンジウ監督は韓国日報のインタビュ 6) において 1930 年代を現在と比較してもまったく劣ることのない都市的かつ感受性を備えた若者が現れた非常に異例かつ特異な時代であり相対的に高度化された発達の時代を背景とし多様な完成と立場を持った人物を扱える点が魅力的であると指摘するさらに文化評論家シンスジョン氏は 1930 年代は近代的生活様式と風俗媒体などが本格的に登場した時期として今日のライフスタイルの原型に近いとし抑圧と搾取の暗鬱な反封建的な状況のみを植民地時代として捉えていた視点から抜け出し現代的なライフスタイルが確立した時期という歴史的事実を文学と映画などが社会科学よりもすばやく把握していると指摘する 7) これらの観点から 1930 年代の京城は 1988 年ソウルオリンピック以前のソウルと比較した場合 1930 年代のソウルがはるかにダイナミックな都市であったといえる 1930 年代の京城は当時の東京と同様国際的な都市であり日本と中国大陸を結ぶ中心都市であった戦後 50 年近くソウルは軍事独裁政権下 1930 年代の京城への記憶は忘れ去られていたものの消費時代を迎えた 1990 年代以降東北アジアの経済大国かつダイナミックな都市として浮上した点を考慮するならば京城へのノスタルジーは現在のソウルへの欲望がもたらしたともいえるその点で 1930 年代明洞のダンスホールは今の弘益大学 ( ソウルにある芸術大学 ) のクラブを通じて復活しているともいえよう新しい時代に対する大衆の欲望が都市文化とファッショナブルなモダンガールに表徴される 1930 年代の京城は消費社会ポストモダン社会を生

12 70 きる現在の大衆も同時に求め続けている時代の表徴といえる ) 知識教育を通じた自己の確立としての新女性都市文化がモダンの表徴であるならばモダンボーイモダンガールは都市文化の表徴といえよう第 1 節で述べてきたように映画ドラマに見られるモダンボーイモダンガールは親の階級という特権としての留学と高等教育を受けた若者が多くを占める映画モダンボーイの主人公であるイヘミョンはウェイブパーマをし数十着のスーツを持った朝鮮財閥の息子であり東京留学をした朝鮮総督府 1 級書記官として描かれている映画ラジオデイズの主人公であるラジオPDのロイドも同様父親の力でラジオPDの仕事につくドラマ京城スキャンダルのソヌワンも父親が資産家であることからモダンボーイとしての優雅な生活を送っているだが親の階級という特権を持ったエリート階層の行動は現在のドラマにおいても男性主人公が多くを占めているではモダンガールの場合はどうであろうか? モダンガールを描く図式は以下の 2 つのケースに分けられる第一にモダンガールとして登場するラジオデイズのマリアンモダンボーイのチョナンシルなど彼女らの育ってきた背景については言及せずもっぱら彼女らのファッション美貌といった外見に焦点をおく傾向である第二にドラマ京城スキャンダルのナヨギョン映画青燕のパクキョンウォン ( チャンジニョン ) などの場合彼女らの行動様式には階層以上に教育知識によって得た朝鮮時代における女性の生き方からの解放ひいては民族の解放という側面が色濃く描写されている金振松 (1999) によると近代以降都市に進出した新式女性は新

13 韓国モダンの現代的受容と実践 71 たに登場した職業空間で働く女性 ( エレベーターテレフォンガールなど ) モダンガールと呼ばれる一群の職業婦人( カフェやバー喫茶店で働く女性 ) そして新女性と呼ばれるインテリ( 医者学者飛行士など ) に分けられるそしてモダンを生きる女性像はしばしばモダンガール新女性という両方の名称が使われている明確な区分はされていないもののモダンガールがよりファッショナブルかつ伝統的価値観慣習からの解放の象徴として捉えられているのに対し新女性は女学生に代表される近代教育を受けた特権階級の女性として捉えられている 8) さてモダンガールのファッショナブルなセンスが現代を生きる女性にとっても時代を先行する憧れの対象であることは前節で考察してきたが知識教育を通じた新女性の生き方には現代を生きる女性中でも大衆文化の主流消費者層である代女性にとってどのような共感を得ているのであろうか? 9) 映画ドラマに見られる新女性の知識教育を通じた生き方には第一に貧しいあるいは質素な生活の中で知識教育を通じて個の自立をめざす生き方であるドラマ京城スキャンダルで母とともに書店を営み夜間教師をしているナヨギョンは父の意志を継ぎ独立運動に力を注ぐ新女性であるナヨギョンの男性に対する姿勢にはすべての女性は 10 分あれば落とせると信じているモダンボーイのソヌワンの度重なるアプローチにも全く屈しないというキャラクターが見られる一方高級官僚が立ち寄る最高級料理屋ミョンビン館の有名芸妓であるチャソンジュは幼いときに自分を踏みにじった資産家への復讐心ゆえにその美貌と知識を通じてナヨギョンとともに祖国の解放を実践しようとしている新女性であるなおナヨギョンチャソンジュともに知識欲が旺盛であると

14 72 ともに男性の誘惑に屈しない自律心を備えた女性として描かれているものの女性の解放というよりは資産家への敵対心祖国の解放という側面により重点がおかれている近代知識の習得が近代学校教育を通じてなされた当時の状況において京城スキャンダルでは学校教育を通じた学習の場は描かれていないものの書物を通じた知識の習得が男女ともに個人の解放祖国の解放をもたらすという点が描かれている第二に女性ゆえに学ぶ機会が得られなかった背景そしてそのコンプレックスを克服する上での知識教育を通じた女性解放としての生き方であるドラマ京城スキャンダルにおいて女性ゆえに文字を学ぶ機会を持たずに生きてきたミョンビン館の芸妓ソヨンラン ( パクハソン ) は字が読めないことにコンプレックスを抱きながら生きていたがソヌワンの紹介でナヨギョンに知り合いその後彼女の書店に毎日通いながら文字を学んでいくようになる文字が読めるようになることでソヨンランは自分自身への自信を回復していく知識教育を通じた女性解放としての側面は映画青燕におけるパクキョンウォンの生き方そのものによく表現されている青燕は年代を生きた朝鮮初の女性飛行士パクキョンウォンの実話に基づいた映画である映画ではパクキョンウォンの子供時代女性が学校に行くことを反対する父親に向かって女性は人間ではないの? 私は絶対に学校に行くわと反発する様子そして英語の歌を学んでいる子供たちの様子を学校の外から眺めるパクキョンウォンの様子が描かれているパクキョンウォンは貧しいながらも飛行士になる夢を持ち日本に留学し飛行学校で訓練を受けるようになる映画青燕は女性解放と関連したさまざまなアイコンが提示されている第一に日本留学時代における下宿での一人暮らし学費

15 韓国モダンの現代的受容と実践 73 を稼ぐためにタクシー会社で働く姿は経済的に男性に依存しない自立した女性像を描いている第二に飛行士になるということは空を飛ぶ存在 = 自由を表しているこの自由は祖国の解放とともに女性解放を示唆している飛行学校で訓練をする姿は近代以降誕生した運動スポーツを通じた身体の可視化を表している女性の移動が制限されていた朝鮮時代と比較すると近代以降は公共空間に女性の身体が可視化されたことそしてパクキョンウォンの場合空を飛ぶという近代を超越した挑戦は女性解放を越えた自由の象徴として捉えられている第三に女性主導の男女関係のあり方である青燕におけるパクキョンウォンと恋人ハンジヒョク ( キムジュヒョク ) との関係は現在を生きる女性にとっても新鮮な関係として映る現在においても男性が出世すると女性は男性についていく生き方を選択し女性が成功すると男性は女性のもとを去るという見解が支配的であるが青燕ではこうした既存の異性愛のきまりに挑戦する方向で描かれている恋人ハンジヒョクは高い目標を持ち自律的に生きようとするパクキョンウォンに魅力を感じ愛するようになるハンジヒョクはパクキョンウォンがいる飛行学校の将校に志願しパクキョンウォンの夢を手助けすることに人生をささげる 10) なお女性主導の男女関係のあり方は映画 YMCA 野球団の学士のホチャン ( ソンガンホ ) と新女性ジョンニム ( キムヘス ) の関係にも見られるこの映画の特徴は新女性ジョンニムが前近代の表徴である学士ホチャンに近代的知識経験を伝える点である欧米への留学経験のあるジョンニムがホチャンに野球を教える場面ではホチャンは学士でありスポーツとは無縁の生活を送ってきており前近代を表徴する人物として描かれているホチャンはオルガンを弾きながら

16 74 英語の歌を子供に教える教師でもあり異国の話を提供してくれる新女性ジョンニムに恋心を抱いている映画 YMCA 野球団は学士チャンホを通じてスポーツという近代経験とモダンガールへの憧れを描くなお YMCA 野球団は 1910 年前後を舞台としているが新女性ジョンニムは年代の新女性をモデルとして描かれているチャンホとジョンニムの関係は前近代が男性近代が女性という対比を通じて近代へと向かう朝鮮の時代状況を女性主導の男女のあり方を通じて表現している知識教育を通じた新女性の生き方には現代を生きる女性中でも代女性にとって知識教育を通じた自立した生き方そして新しい男女関係のあり方が消費対象となっていることが分かるもちろん今の代が新女性モダンガールをどのように受容しているのかについてはまた別の研究が必要とされてところではあるが代女性を対象としたこのような大衆文化が作られるということ自体が今の女性たちがおかれた状況と欲望をある程度反映しているものと捉えることができる ) 解放という名の恋愛とスキャンダルかつての将軍の息子からモダンボーイモダンガールを求める消費者の時代となった近年映画ドラマの中でのモダンボーイモダンガールはどのような人間関係の中でどのような結末へと至っているのだろうか? 植民地朝鮮を生きる人物をどう描くかについて近年制作された映画ドラマなどの大衆文化の領域においては愛国心ではなく内面の変化に焦点をおいたストーリー形式が見られるそれらは多くの場合男女の恋愛を通じたストーリー展開となっている自

17 韓国モダンの現代的受容と実践 75 由恋愛という概念がはじめて登場し社会に浸透していった 1930 年代モダンボーイモダンガールらは恋愛を旧時代からの個の解放と捉えていった 11) だが自由恋愛を通じた男女を取り巻く関係は現在のトレンディードラマにとっても不可欠の要素であり恋愛とスキャンダルを通じたモダンボーイモダンガールの生き様は現在との同時代性という点において多くの共感をもたらす構図となっているもちろんモダンを舞台にした映画ドラマでのストーリー展開には植民地朝鮮という社会の現実からは完全に自由になれないのも事実であるだが近年制作された映画ドラマのストーリー展開はあくまでも個人の生き方からそしてそれらは多くの場合恋愛という関係性を通じて社会の現実を描く方式をとっているまずドラマ京城スキャンダルの第一話駅で恋人と別れるシーンではモダンボーイのソヌワンは祖国独立のためにお前を残していくという言葉を恋人 ( 女性 ) に残し彼女のもとを離れるだがその後ソヌワンは恋人と別れたいがためにこのようなせりふを残したことが分かるソヌワンは祖国の解放より自分自身の解放すなわち恋愛からの解放を求めて恋人のもとを去るのであるソヌワンのせりふをはじめモダンの現在的解釈は祖国独立が恋愛と同等の位置づけで語られているだがこのような描き方は近年になって現われた描き方といえる韓国社会では少なくとも 1980 年代 90 年代初頭まで学生運動が盛んであり若者の多くは個人的な欲望より祖国抑圧されている民衆をより重要視しただがそのような時代を経た今は自分自身の人生をどのように歩むべきかが重要視される時代となりこの時代に新たに再現された 1930 年代は祖国解放のための闘争すらも彼女を愛しているためにと解釈さ

18 76 れる祖国の解放も愛するあなたが死んだらなんの意味があるのか? という映画モダンボーイの主人公イヘミョンのせりふがそれを物語っているだが映画ドラマのストーリー構成においては恋愛を通じた自己の解放が祖国の解放へとつながる展開が見られるドラマ京城スキャンダルにおいて 10 分もあればすべての女性をものにすることができると信じて疑わないソヌワンが新女性ナヨギョンに恋をする展開そして映画モダンボーイのイヘミョンがさまざまな顔を持つチョナンシルに恋をする展開など恋愛を中心に語られるモダンのストーリーには浮気者のモダンボーイが一途な恋に落ちるというパターンが見られるだが先に述べたドラマ映画ではストーリーが展開するにつれて恋する対象であるモダンガール新女性は地下組織を通じて独立運動家として活躍する人物であることが明らかとなるそして彼女らに恋をするモダンボーイらは彼女への愛を通じて独立運動に目覚めるという展開となっていくドラマ京城スキャンダルで書店を営むナヨギョンミョンビン館のチャソンジュはエムル団という独立運動家組織のメンバーでありモダンボーイのソヌワンは後になってその事実を知ることとなる映画モダンボーイのイヘミョンも同様ダンサー歌手として活躍するチョナンシルが朝鮮総督府での弁当爆発事件の後突然姿を消し事件関与の疑いのある正体不明の女性であることを後に知るようになるだがこれらのストーリー展開はあくまでも愛する女性のためにという個人の内面から沸きあがった感情として描かれているその点で主人公のモダンボーイが経験した心の変化は民族的自覚や独立に対する渇望ではなく内面の感情から生まれていると捉えることができる 12) モダンガール新女性の二面性に限らず映画ラジオデイズにお

19 韓国モダンの現代的受容と実践 77 いてラジオドラマの一員でありながらも独立運動組織のメンバーであるケイ ( イジョンヒョク ) ドラマ京城スキャンダルにおいて朝鮮総督府保安課のエリートかつ独立運動組織エムル団の団長であるイスヒョン ( リュジン ) など表面上の職業と独立運動家である 2 つの顔を持つ人物の登場は当時の社会状況という点のみでなくさまざまな人間関係が交差したドラマのストーリー展開においてスキャンダルをもたらす重要な側面を担っているといえるモダンボーイモダンガールは今やモダンポストモダンを超えた多様性の中で葛藤する個人の姿として大衆文化消費者層の意識に定着しつつあるといえる. おわりに本研究は近代化から脱近代化へと移行しつつある現代韓国社会において 2000 年以降のモダンを扱った映画ドラマに見られる同時代性に注目し韓国モダンの現代的受容と実践について考察した本研究の結果からモダンを扱った映画ドラマには 1930 年代京城の現代的解釈を通じたモダンへの追憶と現在のソウルとの同時代性そして人気俳優女優によるモダンボーイモダンガールの演出が現在のファッションとの同時代性をもたらしている点が見られたさらに朝鮮時代における家父長制の価値観から解放された新女性のライフスタイルドラマ映画のストーリー構成における恋愛とスキャンダルの商品化が主流視聴者層である代女性の消費の対象となっていることが明らかとなった本研究では映画ドラマ分析を通じた考察のみに留まったが本研究をもとに代女性視聴者への質的調査を通じたモダンの受容過程と実践そしてモダンに登

20 78 場した新女性モダンガールとポストモダンである現在に登場したシングル女性との比較研究を今後の課題としたい参考文献論文 ( 日本語 ) 井上和枝 (2005) 韓国新女性と近代の出会い ( 日韓歴史共同研究委員会報告書第 1 期 ( 年 ) 第 3 分科近現代 pp ) 李南錦 (2006) 植民地朝鮮の新女性と母性イデオロギーへの闘い ( お茶の水女子大学ジェンダー研究センター年報ジェンダー研究第 9 号 pp39-57) ( 韓国語 ) イミョンソン (2003) 植民地近代における新女性の主体形成に関する研究 : 性別と性の関係を中心に梨花大学大学院女性学科博士論文キムミヨン (2003) 1920 年代における女性論形成に関する研究 : 新女性の主体形成過程を中心にソウル大学大学院国文科博士論文キムスジン (2005) 年代新女性論とシンボルの構成ソウル大学大学院社会学科博士論文本 ( 韓国語 ) キムギョンイル (2004) 女性の近代近代の女性青い歴史出版キムジンソン (1999) ソウルにダンスホールを: 現代性の形成現実文化研究グォンボドレ (2003) 恋愛の時代:1920 年代初期の文化と流行現実文化研究研究空間スユ+ノモ近代媒体研究チーム (2006) 新女性: 媒体としてみた近代女性風俗史ハンギョレシンミョンジク (2003) モダンボーイ京城を歩く: 漫文漫画で見る近代の顔現実文化研究ソジョンソク / ウミヨン編 (2007) 新女性道の上に立つホミ出版映画 YMCA 野球団 2002 年

21 韓国モダンの現代的受容と実践 79 青燕 2005 年モダンボーイ 2008 年ラジオデイズ 2008 年ドラマ京城スキャンダル 2007 年注 1) 本稿では朝鮮近代 (19 世紀末の開化期 1945 年 ) の時期について 1990 年代以降学術分野大衆書籍大衆文化の領域において近代への新たな再解釈の中で使われるようになったモダンという言葉を使用した 2) より正確に言えば 1920 年代半ばから 1930 年代半ばといえる京城の近代化は 1910 年から始まり 20 年代には近代 ( モダン ) の姿がモダンガールモダンボーイなど一部の階層および知識人に可視的に現れた 20 年代後半から 30 年代に入るとモダンを表徴するライフスタイルはより大衆化され日常化されるようになる大衆文化ではこの時期を扱ったものが多くを占めるためここでは 1930 年代の京城とした ( 本論文 3 1 を参照 ) 3) 映画に関しては YMCA 野球団 ( 邦訳 : 爆烈野球団 ) 以外は日本公開されていないドラマ京城スキャンダルは 2008 年 2 月から衛星劇場にて日本初放送されたその後も 2008 年 6 月から BS JAPAN にて全国放送 2009 年 8 月からNHKのBS 11 にて放送されている 4) 天道教系列の雑誌社であった開闢社が 1923 年 9 月に創刊した雑誌であるもともと開闢社は天道教の重要な事業の一つであった婦人改造運動のために 1922 年女性雑誌婦人を創刊するしかし新しい流れの主導者らは主婦である女性ではなく当時女学校に通っていた女学生たちであったゆえに婦人というタイトルに現れている限界性から脱皮し雑誌内容の多様性を表すために新女性を創刊した一時廃刊をするものの 1931 年に再刊し新女性モダンガールを対象とした商業性を帯びた雑誌となったが 1934 年廃刊した 5) 1930 年代ソウル鐘路の映美館 ( 映画館 ) 一帯にあった実話を扱ったホンソンユの同名原作を土台に暴力団員のキムドゥハンという人物が民族という大きい命題と出会い迫害を受ける民衆の精神的支柱になる過程を描いたアクションドラマ三部作と

22 80 なっている 6) 1930 年代モダンボーイとモダンガール新年スクリーン受付韓国日報 (2007 年 12 月 28 日付 ) 参照 7) 韓国日報 (2007 年 12 月 28 日付 ) 前掲記事参照 8) キムギョンイル (2004) は新女性とモダンガールの違いについて新女性は知識層の一部として特権階級に属していたのに対しモダンガールは民衆的かつ世界的な傾向を帯びた現象と指摘しているキムミヨン (2003) は新女性を教育を受けた女性とし新女性論のモットーは自由個性主体性を主張し男性中心の支配言説が強制した良妻賢母に抵抗し自律的な読書を通じて自らを意識化し新しい女性論を構成し出してきたと指摘するキムスジン (2005) はモダンガールについて断髪と流行を通じて現れる新文物への誘惑や肉体と性愛の目覚めなど新女性の虚栄と殻を効果的に表現するシンボルであり実際よりも想像の対象に近いと指摘する 9) 李南錦 (2005) によれば日本帝国主義の統制と自国 ( 韓国 ) 男性知識人からの民族的イデオロギーに束縛されていた韓国近代初期の女子教育は朝鮮の女性たちに二重の負担を抱えさせながら行われたそのうち高等教育機関で学び日本に留学したいわゆる新女性たちは民族イデオロギーを超えた個人としての自己に目覚め伝統的な家父長制による男性支配社会の中で女性の主体性と権利を確保するために絶えず闘い続けてきた 10) 民族 VS 親日の間の女性 ( シネ年 2 月 17 日付 ) 参照 11) モダンの恋愛事情についてはグォンボドレーの恋愛の時代 ( 現実文化研究 2003) に詳しい本書は恋愛に関する純文学のテキストおよび周辺的な様式から大衆的な話題や読書市場の推移肉体性の問題にも触れている 12) モダンボーイの切実な愛モダンボーイ ( シネ年 10 月 1 日付 ) 参照

学位請求論文審査報告要旨 2014 年 7 月 9 日申請者論文題目李貞恩近代朝鮮における女性主体形成過程の研究 1890 年代 ~1920 年代印刷媒体に現れた女性言説を中心に論文審査委員イヨンスク糟谷啓介申明直 1. 本論文の内容と構成本論文の目的は 1890 年代から 1920 年代ま

学位請求論文審査報告要旨 2014 年 7 月 9 日申請者論文題目李貞恩近代朝鮮における女性主体形成過程の研究 1890 年代 ~1920 年代印刷媒体に現れた女性言説を中心に論文審査委員イヨンスク糟谷啓介申明直 1. 本論文の内容と構成本論文の目的は 1890 年代から 1920 年代ま近代朝鮮における女性主体形成過程の研究 (1890 年代 Title ~1920 年代印刷媒体に現れた女性言説を中心に ) Author(s) 李, 貞恩 Citation Issue 2014-07-31 Date Type Thesis or Dissertation Text Version ETD URL http://doi.org/10.15057/26803 Right Hitotsubashi