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あいねささおか
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1 26 新善光寺寺報 Hokuen 清水寺の仁王門とつつじ 26

2 ぎょ御き忌えい永たい代し祠どう堂ほう法よう要のご案内 6 月 15 日 ( 日 ) スケジュール午前 10 時 ~ 合葬墓前にて法要 ( 納骨されている全精霊位様をご回向します ) 午前 11 時 ~ 法話昼食休憩 ( お参りの皆様に昼食を用意しています ) 午後 1 時 ~ 本堂にて御忌永代祠堂法要御忌とは念仏の元祖法然上人の忌日法要のことです大永 4 年 (1524) に後柏原天皇が下された大永の御忌鳳詔で毎年正月京畿の門葉を集め一七昼夜にわたって御忌をつとめはるかに教えの源をたずねよによります法然上人のご生涯はみ仏の限りない慈悲の光の中に生かされ限りない生命の歓びをかみしめるために只南無阿弥陀仏をとなえよと私達にお勧め下さったことにつきそのみ教えは今も私達の中に輝いています明治以降はお亡くなりになられた 1 月ではなく多くの人々にご参詣いただけるように時候の良い 4 月以降に全国各地で法要が勤められるようになりました当山では 6 月 15 日以下の寺院様ご参列のもと御忌法要を執り行います法性寺 ( 石狩市 ) 阿弥陀寺 ( 岩見沢市 ) 天徳寺 ( 江別市 ) 菩提寺 ( 札幌市北区 ) 龍雲寺 ( 札幌市北区 ) 大松寺 ( 札幌市南区 ) 玄松寺 ( 札幌市中央区 ) 長専寺 ( 札幌市豊平区 ) 善道寺 ( 札幌市豊平区 ) 瑞龍寺 ( 石狩市厚田区 ) 開運寺 ( 札幌市北区 ) 観音寺 ( 札幌市中央区 ) また御忌法要と合わせて永代祠堂の精霊 1347 霊位 ( 個々の霊位に関しましては別紙にてご案内しております ) をご回向させていただいております是非ご家族お揃いでお参りいただき念仏をとなえて法然上人のみ教えの遙かに源をたずねご先祖様に思いを馳せていただきたく存じます尚新善光寺では随時永代祠堂を受け付けております知恩院新善光寺 2

3 法話お経お仏壇のはなし今回は知っているようで知らないお経お仏壇をテーマに実演も交ぜてお話しいただきますお経にはどんな意味があるのかお仏壇のまつり方は? どのようにとなえるのかお盆のしつらえは? 現住職のいとこで前年まで高校の国語教師であった太田寛隆師がわかりやすくお経のとなえ方の意味やお仏檀のまつり方についてテキストを使いお経は一緒にとなえながら関西弁を交えてわかりやすく軽妙に解説しますかんりゅう太田寛隆昭和 24 年 9 月 13 日生まれ昭和 47 年昭和 49 年平成 18 年師大通寺住職 ( 大阪府天王寺区 ) 浄土宗教師資格取得北海道大学文学部国語国文科卒大通寺第 28 世住職叙任平成 25 年迄大阪明星学園国語科教諭訃報太田寛隆師の父で新善光寺前住職太田隆賢の弟にあたる大通寺 27 世住職太田隆之上人が 4 月 13 日に遷化しましたお参りの方には今回作成した新善光寺オリジナルの散華をお渡ししますサンプル法要開始前下記開催予定雅楽とクラシックが融合したチャリティコンサート出演の演奏家によるミニコンサートをおこないます第 2 回 3 11 メモリアルコンサート絆音楽の力で私たちができること被災地のためにあなたができること日時 7 月 13 日 ( 日 ) 会場新善光寺本堂開場 15 時開演 16 時入場料 1000 円 ( 前売当日共通 ) 収益は被災地へ寄付いたします 3

4 浄土宗あれこれ ❼ 極楽の鳥 ~ 共に生きるとは ~ 先頃平成の修理を終えた京都府宇治市にある平等院鳳凰堂が賑わいをみせているようですこのお堂は十円玉にも描かれまた屋根の鳳凰は一万円札にも登場する案外私たちになじみのある存在です鳳凰堂の内部には阿弥陀さまがおられ前の池などのお庭も含めて極楽の様子をあらわしています極楽には鳳凰のような鳥たちが阿弥陀さまの真実の教えを説くためにさえずっているのですその極楽の鳥のなかに共みょう命の鳥という珍鳥がいます今回は共命の鳥が歩んだ過去の道のりを通して今この世に生きる私たちのありのままの姿を深く見つめてゆきたいと思います共命の鳥は胴体がひとつで頭がふたつという姿をしていますその頭はそれぞれに心を持っていましたお互いに我こそが世界で最も美しい声を出すのだと誇示していました次第にふたつの頭はいがみ合い憎悪や嫉妬の念で充満していきましたそんな時一方の頭が片方の頭が亡きものになれば世界一になれると考えもう一方の頭に毒入りの食べ物を食べさせましたすると一方の頭の思惑孔雀や鸚鵡などの極楽の鳥たち通りもう一方の頭は亡くなりましたしかし胴体が同じ共命の鳥は亡きものにしようとたくらんだ頭をも滅んでゆく存在だったのですこの愚かな出来事を経て極楽での共命の鳥は他を滅ぼす道は自らを滅ぼす道他を生かす道は自らを生かす道とさえずりまことの道を説き示しているのですこの共命の鳥の過去の出来事を私たちは他人事として笑えるでしょうかあるジャングルの生態系を紹介するテレビ番組を見ていたとき共に生きるということは共に傷つけ合うということなのですというナレーターの言葉がひどく印象に残りましたなぜこの言葉が印象に残ったかといえばそれは我が身の姿を言い当てたものだったからではないかと思いますともいき浄土宗でいうところの共生とは理想論ではなくこの世に生きる私たちのありのままの姿は共命の鳥が過去にした行為のように他を傷つけずにはおれない存在であるということをよくよく肝に銘じそのいがみ合う者どちらも阿弥陀さまは包み込み決して見捨てないということです怨みや妬みを消し去れといわれても容易に消しきれない私たちが阿弥陀さまの慈しみのなかに生きているというのが浄土宗の共生です法然上げんぐちひじり人 (1133 ~ 1212) が還愚痴の聖と称されるのは自らを愚かであると思う者はすでにそれによって賢き者なりというおぐみょうの鳥共命釈迦さまの教えを体現する方だったからだと拝察いたします文立花俊輔ぐ 4

5 ズッコケ尼さんの仏教こぼれ話 7 ほとけねんものじんちゅうふんだりを念ずる者は人中の分陀利華仏こま駒き木ね根けなりきんしょう琴生今回のタイトルは観無量寿経の中の一節です意味は念仏信仰者がお念仏申すたびにつぼみがふくらみやがて蓮の花が咲き出すその香りにより人々の心を清めるこの念仏者こそ人々の中で勝友と成れりです極楽浄土への来迎花である白い蓮の花はインドの梵語で分陀利華と言う蓮のいっさいしゅじょうしつうぶっしょうつぼみこそ私達の仏の種仏性である一切衆生悉有仏性字の通り人間は皆悉く仏様にさせて頂ける種を持っているとお釈迦様は約束下さっている又仏典に美しい白蓮華は泥水に染まらないの通りきれいな清んだ水の中ではなく泥の水で咲くが決して染まらない水の上にピーンと伸びて咲き出す姿に私達の西方浄土への往生心を重ねる娑婆という泥水にあっても苦しみや悲しみに染まらないで往生させて頂く為には阿弥陀本願にお任せして只ただお念仏申す以外にはないようやく北の大地にも花の季節になりました花にはそれぞれの持ち味がある夏は太陽に向かって咲く向日葵に逞しさを感じ秋の花桔梗には寂しさを感じる盛りと咲き出した春の花梅と桜が共に携えて歓喜を運んでくる場所取りに努力を惜しまない程桜満開の下に人々は集うワイワイと笑う花見に昨日までの辛さを忘れ明日への力を頂く瞬く間を感じているに違いない桜は開花して散る迄に花七日と言われる程とても短い時には激しい風雨に合い一夜で散ってしまうこの儚い短さに無常観を思うのか私達日本人は桜に格別な愛情を抱いている桜の命と人間の命との響き合う音色が 5 月の風に乗って巡ってくる昭和 54 年 5 月長男は自らお浄土へと旅立って逝った 3 歳年下の弟の僕の兄ちゃんいかないでいかないでとの叫び声の中進む葬列に桜の花びらが散ったあまりの突然の悲しみに花びらを拾わずに舞って逝った葉桜や実らぬままに散り急ぐは長男と仲良しだった祖父の心の一句である平成 7 年に亡くなった祖父と息子は法然上人の同一蓮共に法の座で再会していると信じている共通の旅の話に花が咲いて語らう 2 人を思う娑婆のこの世に一人の念仏者が現れると浄土に必ず一茎の蓮華生まれる如くどうぞ皆さんもしっかりお念仏申してお浄土を蓮の花いっぱいに咲かしてほしいと願います 3 月には春彼岸のお説教で熊本県天草で 4 月には増上寺のある東京で一足早く桜を楽しめた春でしたひとたびも南無阿弥陀仏という人の蓮の上に登らぬはなし 5

6 シリーズ仏事のおはなしお勤めのはなし❹ さんぼうらい前回に引き続き序分の三宝礼以降をひも解いていきたいと思います三宝礼さんぼうらいらいはいげもん三宝礼は文字通り三つの宝仏法僧への礼拝を行う為に唱える偈文ぶっだです仏はこの世の真理を覚ったもの = 仏陀を意味します法は仏のそうぎゃ説いた教え僧は僧伽 = 仏の教えを守り修行する人々の集まりをそれぞれ意味しますよく僧は僧侶のことですか? というご質問もありますがここでの僧は僧侶も含め仏教を篤く敬っている全ての人々という意ですじっぽうほうかいじょうじゅうそれでは例によって漢文書き下しをしてみると一心に敬って十方法界常の仏 ( 法僧 ) を礼したてまつる ( 意訳 : あらゆる世界の仏とその教え仏法を信仰する人々を一心に敬って礼拝いたします ) となります十方法界とは仏教の世界観のひとつで方角東西南北と東北東南西南西北さらに上下の十方向に存在する一切のものを意味しますその十ましま方法界に常に座す仏 ( 法僧 ) を敬い礼拝するという偈文になっていますお勤めの中でこの偈文を唱えながら礼拝 ( 礼拝についてはいずれお話したいと思います ) を行いますがご自宅でお勤めする際には唱えながらご本尊にていず低頭するような形で結構だと思います ( 写真参照 ) 図 1 は前回同様鈴の打つ位置を示しています三宝礼は香偈とは異なる法則性で鈴を打ちます唱える前に打ち一心敬礼の後に打つ様になっています十方法界常住仏の部分で低頭をしますこの動作を後の法僧それぞれ合わせて 3 度行う様になっています住低頭図 1 三宝礼礼拝奉請ぶじょうぶじょうげ奉請は 2 つの偈文があります厳密に言うと僧侶が各法要で唱える奉請偈文もんの種類がいくつかありますが一般的に唱える 2 つについてお話していきたいと思います奉請の意味は今この道場( お勤めを行っている場所 ) へ仏菩薩を奉請 ( 招き入れること ) するということです 6

7 四奉請三奉請しほうぜい図 2 に四奉請の偈文を記しています書き下し文は請じ奉る十方如来 ( 釈迦如来弥陀如来観音勢至菩薩 ) 道場に入りたまえ ( 散華楽 ) となります十方如来は三宝礼のお話で出てきたあらゆる世界の如来 ( 仏陀 ) 様という意です十方如来を奉請したのちに釈迦如来阿弥陀如来観音勢至菩薩をそれぞれ奉請します散華楽は仏菩薩をお迎えする時天より華が舞い散るという経説があり蓮の華を形取ったものを散じる作法 ( 写真参照 ) を行う為に唱える箇所ですご自宅でお勤めする時はそのような作法はしないので唱えるだけで結構ですほうぜいせきゃじょらいほうぜいびたじょらい図 2 四奉請さんぶじょう図 3 は三奉請になります書き下し文は四奉請とほぼ同じになります請じ奉る弥陀世尊 ( 釈迦如来十方如来 ) 道場に入りたまえ表現は異なりますが阿弥陀如来釈迦如来十方如来を奉請する偈文になっていますまた本来は四奉請と同様に散華楽がそれぞれ入るのですが三奉請は四奉請より略式な偈文になっており日常勤行では省略して唱えます ( 本山の法要では散華楽を入れて三奉請を唱えることがあります ) 漢字は呉音漢音の読み方があります四奉請は漢音三奉請は呉音で読むと定められています図 3 三奉請 ( 次号へ続く ) 7

8 シリーズ日常法務のご紹介 ❸ お葬儀のながれ本シリーズは今回を最終回にしたいと思います今回はお葬儀についてです大切な方家族がお亡くなりになった時どんな方でも気が動転するものですまた不幸事として捉える為いざという時の準備というのもなかなか気が進まないものでもあります仏式の葬儀とは僧侶が式を執行し定められた作法や次第によって故人とのお別れをする儀礼です最近では葬儀自体の形が洗練され ( 特に都心部 ) 昔のように遺族や世話人が様々な段取りを行うことも減りました ( 代わりに葬儀社が行ってくれる様になりました ) しかしいざという時の準備や順序などは知っておきたいものです日常法務の紹介と若干離れますが一般的な葬儀の次第を図 1 にまとめましたのでご参考にして頂けたらと思いますまた人数の大小に関わらずお寺でも葬儀はできます事前相談などはいつでも承っておりますので不明な事があれば御相談下さい 1 寺院葬儀社へ連絡し葬儀社に御遺体の搬送をお願いし寺院とは枕経の時間などを相談する 2 自宅又は斎場 ( 式場 ) へ遺体を安置する葬儀社が枕飾りをする 3 僧侶によって枕経のお勤めを行う 4 葬儀式の場所や日程などを相談する 5 お戒名を頂いていない場合は生前のお人となりなど伺いお戒名を定める準備を寺院がする 6 湯灌納棺を行う 7 通夜式を行う一般的には遺族や親族などが夜を通して新亡をお護りする 8 告別式を行う ( 終了後出棺式を行う ) 9 火葬場へ搬送し荼毘に付す 10 火葬場から式場へ戻り還骨法要を行う一般的にはこの際に 49 日の中陰期間の繰り上げ供養も行う図 1 一般的な葬儀のながれ ( 於札幌圏 ) 8

13 仏前結婚式とは? 去る 2 月 22 日に副住職の太田真海が本堂で結婚式をおこないました教会や神社での結婚式はよく見ますが実はお寺でも結婚式が可能なのですですがとある統計によると仏式の結婚式というのは結婚式全体の 1% にすぎませんし行う方はほぼ寺院関係者が実際ですこの機会に報告も兼ねて仏式の結婚式について紹介したいと思います結婚式といえば教会式神前式人前式といった形で専用の式場で執り行われるのが一般的ですそれ故仏前結婚式は馴染みがないと思いますその違いは結婚を神や友人知人に誓うのではなく仏教の基本思想縁ということを重要視し仏様両家のご先祖様に報告するというところにあります内容はお釈迦様の前世物語になぞって執り行われますそして新郎新婦が先祖代々から尊い命を戴いてこそ結婚できるという厳粛な事実を感じながら式が進みます世俗の習いに従って三三九度の儀や指輪交換 ( 場合によって ) 誓いの言葉もありますがお数珠の授与や行華 ( あんげ ) と呼ばれる作法を執り行うところに特徴があります行華お釈迦様の前世物語に基づき新郎新婦がお花を捧げること行華三三九度の儀数珠授与 9

14 新善光寺物語 7 お寺に幼稚園を創る 2 明照幼稚園から白石幼稚園へ昭和 46 年当時北海道市立幼稚園協会の会長をつとめていた先代住職太田隆賢に協会の役員の佐々木須美子さんから白石幼稚園を譲り受けて欲しいという相談がありました昭和 33 年に佐々木さんが妹さんと一緒に創ったキリスト教系の幼稚園ですが近隣の幼稚園の近代化が進み中個人経営で続けていくことに行き詰まりを感じていたようです佐々木さんは教育者であり信仰心を持つ者として自分同様教育者であり信仰の篤い人に譲りたいと考えていたのです隆賢はその条件にぴったりだったのです隆賢は佐々木さんの想いを受け入れ学校法人白石幼稚園を設立白石幼稚園を明照幼稚園の姉妹園としたのです経営者だけでなくイエス様からのの様に変わったことに子どもたちも父母もさぞ戸惑ったでしょうが教育者としての隆賢は昭和 47 年の春から本格的に白石幼稚園の経営に乗り出し体制も強化して運営にあたりました昭和 51 年には学校法人明照幼稚園を学校法人新善光寺学園に改称しましたしかしその頃になると札幌では中心部から人が減り郊外へと移り住むドーナツ化現象が進み始めていました明照幼稚園の将来にも暗雲が漂い始めていると感じた理事長隆賢と当時の園長顯隆は協議して明照幼稚園の歴史にピリオドを打つことにしました平成 3 年お寺と向かい合っていた園舎を解体平成 4 年明照幼稚園と白石幼稚園を統合したのです白石幼稚園はその後より親しみやすいしろいし幼稚園に変わりましたが仏さまの教えを通じて人として生きていく上で最も大切な生命尊重慈悲心感謝の心正しい道徳性 ( モラル ) の芽生えを育てる保育方針に隆賢が幼児教育にかけた想いが今も生きています旗を振って園児を応援している太田隆賢 10

15 慈啓会から啓明ともいき保育園新築工事始まる地鎮式で導師を勤めた太田住職と参列者札幌市内では現在 800 名余りの認可保育所入所待機児童がいます ( 昨年 10 月現在 ) 行政もこの状況を改善すべく現在市内に複数の保育所開設の事業を推進していますそしてこの度さっぽろ慈啓会においても新事業として保育園事業を展開する運びとなりました ( 仮称 ) 啓明ともいき保育園新築工事と称し本月より工事が開始され本年 12 月の開園に向け現在工事が進行中です ( 詳細は下記参照 ) 去る 4 月 11 日には建設予定地にて工事の安全と工程の順調な進行を祈願する地鎮式が新善光寺住職太田眞琴師導師のもとに挙行されました本年 12 月の開園に向け現在工事と並行に職員体制などの準備も進めています詳しい情報は随時さっぽろ慈啓会のホームページにてアップしています進捗状況は HP で確認できます ( 11

16 しろいし幼稚園からすくすく育てほとけのこ 4 月 21 日にしろいし幼稚園の園児達がお寺に参拝に訪れました本堂では献灯献花をしてお坊さんの話を真剣に聞いていましたその後は骨仏山門宝塔とお寺の中を巡りましたしろいし幼稚園では仏さまの教えを通じて人間形成において重要な生命尊重の保育を行い多くのほとけさまの子どもを育んでいます新善光寺学園しろいし幼稚園札幌市白石区平和通 1 丁目南 6-16 TEL URL: siroisi.-pippara@cyber.ocn.ne.jp 宮の沢別院から今回より別院に安置している子育てどんりゅうさまのお話をご紹介したいとおもいますどんりゅう上人伝 1 出生 ~ 幼少期戦国の世も終わる頃今から五百年以上も前の武州 ( 現在の埼玉県 ) のことです現在の春日部市に住んでいた井上将監信貞というお侍がいましたこのお侍の子供がこのお話の主人公のどんりゅうさまです信貞には三郎左ェ門という男の子がいましたがいつ命が奪われるかもしれない戦国の世でもあり信貞の妻はもう一人子供を授かりたいと願い近くの竜神の森の社に毎日のようにお参りしていましたそんなある夜妻はその竜神の社から黒雲がたなびき自分の社を包む夢をみましたやがてめでたく二人目の男の子を授かることが出来たのでした信貞と妻は見た夢にちなんで竜寿丸という名前をつけましたすくすく育った竜寿丸は小さい頃から人目に付く大きく澄んだ目をしていましたそして近所にあった圓福寺というお寺によく遊びに行き圓福寺の住職に手習いごとや日常の礼儀を学ぶことができました 7 8 歳になると近くの村にある真言宗のお寺の寺子屋に行くようになりました ( 寺子屋とは今の小学校みたいなところ ) 随時見学可能です是非お問い合わせください TEL 札幌市手稲区宮の沢 5 条 1 丁目

17 お檀家タウンページ ~ ともいき訪問 3 元祖札幌味噌ラーメン味の三平今回は味噌ラーメン発祥の店味の三平様に伺い 3 代目店主大宮一人氏よりお話しをいただきましたお読みのお檀家様の中にもファンの方が大勢おられるのではないでしょうか新善光寺との縁は店主の姉が明照幼稚園に入園されたのがきっかけでお檀家様になられ以来約 60 年余のお付き合いでありますちなみに現住職と幼稚園が同期にあたりまた店主も同幼稚園出身です元々は中央区南 7 条西 4 丁目に店があり昭和 20 年代当時は大企業の支店開設が相次ぎ単身赴任の男性客が多くススキノ界隈で飲んだ後に味噌汁をくれと言ったのと又初代店主の故大宮守人氏が味噌は体に良いと非常に好んでいられた ( 酒のアテに味噌をなめていたとのことです ) ことが味噌ラーメン誕生のきっかけで完成までには 5 6 年を要したとのことです昭和 43 年に大丸藤井セントラル内に移転し以来札幌味噌ラーメン発祥の店として初代店主の守人氏長男の秀雄氏次男の一人氏へとバトンが繋がり札幌のラーメン界を牽引しておられます実際に味噌ラーメンを食べて見ると今流行のこってり系ではなく毎日でも食べることができるラーメンだと感じました麺にも特徴がありコシが強く独特な食感でした非常に美味しくいただき通いたくなる味でした札幌市中央区南一条西 3 大丸藤井セントラルビル 4F TEL: 営業時間 :11:00 ~ 18:30 定休日 : 毎週月曜第二火曜 ( 時期によって不定休電話にてご確認下さい ) 13

18 職員を紹介します新善光寺宮の沢別院主管こうけん太田光顕 1981( 昭和 56) 年 5 月 2 日現新善光寺住職太田眞琴の兄顕隆の長男として誕生幼少期の私は勉強よりも運動することが大好きでいつもお寺の中を走り回っていたことを思い出します ( 現在も趣味としてサッカーを定期的に行うなど体を動かすことが得意です ) 私が僧侶になることを考えるようになったのは家族に起きた二つの出来事がきっかけでした一つは父顕隆の交通事故もう一つは先代住職 ( 祖父 ) の死去です当時の私は小学生だったこともあり事の重大さをすべて理解できるわけもなくただ自分の身の回りに起きている様々な変化に必死に対応しようとしていたように思いますその中で将来自分はお坊さんになるとこの頃決意しました高校卒業までの 18 年間を新善光寺で生活し大学は大正大学に進学大学では浄土学を学び卒業後は埼玉県川越市にある蓮初めてお坊さんの衣を着けたとき馨寺で修行しておりました約 3 年の修行ののち住職から宮の沢別院建立の話を受け宮の沢別院主管として建立事業に携わり現在に至っております俺が俺がの我を捨てておかげおかげの下で暮らすこの言葉は学生の頃からずっと自分に言い聞かせている言葉です私たちは阿弥陀様のおかげにより様々なご縁をいただいて今を生きています人というものはふとした瞬間に自分勝手な考え方に偏ってしまいがちですそんな時私はいつもこの言葉を思い浮かべます父の事故も祖父の死もあの時起きなければどれほど良かったかそう思う日もありましたしかしあの出来事があったからこそ今の自分があるのかなと思っています私は日々お念仏をお称えする中で阿弥陀様そしてご先祖さまにありがとうの感謝の気持ちとおかげさまの想いを持つことの大切さを痛感しております今後とも新善光寺本院宮の沢別院共にお檀家の皆様のお念仏の場であるように日々精進してまいりますこれからけんと息子の顕翔ともどうぞよろしくお願いいたします現在新善光寺宮の沢別院主管しろいし幼稚園評議員兼仏教保育講師 14

19 団体旅行のご案内平成 27 年長野善光寺ご開帳参拝旅行 ~ 宿坊に泊まる 2 泊 3 日の旅 ~ とおいちど遠くとも一度は詣まいぜんこうじれ善光寺はなあふしなのじ花溢れる信濃路の春はる善光寺最大の盛儀として有名な七年に一度のご開帳は秘仏である御本尊の御身代わり前立 ( まえだち ) 本尊 ( 鎌倉時代重要文化財 ) を本堂にお迎えし約 2 ヶ月にわたっておこなう壮麗な行事です新善光寺ではこのまたとない機会に京都知恩院参拝旅行以来 5 年ぶりに団体での旅行を計画しています旅行日程平成 27 年 4 月上旬詳細は決まり次第お知らせいたします前回の旅行写真 ( 平成 22 年 11 月 ) 行事予定 5 月 27 日 ( 火 ) 11 時明照婦人会総会 ( 於 : 札幌エクセルホテル東急 ) 7 月 13 日 ( 日 ) 16 時 3 11 メモリアルコンサート絆 ( 詳細は 2 ページ下部参照 ) 7 月 25 日 ( 金 ) 13 時慈母観音供養会 8 月 1 日 ~ 15 日お盆経 ~お檀家様のご自宅へお盆参りに伺います ( 日程は 7 月下旬にハガキにてお知らせします ) 8 月 16 日 ( 土 ) 盂蘭盆大施餓鬼会法要 9 月 23 日 ( 火 ) 秋彼岸大施餓鬼会法要 11 月 3 日 ( 月 ) 十夜法要慈母観音供養会 7 月 25 日 ( 金 ) 13 時 ~ 仏教体感札幌 100 秘境にも選ばれた自然と天然石に浮き出た観音様に水をかけて供養しますなかなかじっくりと見る機会もないかと思いますどなたでも参加できますので是非お参り下さい 15

20 北縁なんでも Q & A 本寺報への投稿も徐々に増えてきています投稿された皆様誠にありがとうございました今回も前回に引き続き皆さんのご質問にお答えしていきたいと思います Q:25 号の表紙写真の額の読み方意味の解説をお願いしますまた寺所蔵の額についてもご紹介ください ( 厚別区のお檀家様 ) えんだいこう A: 前回の新年号の表紙で使われた写真は演大光という額字ですお寺の一階の本堂へ通じる廊下のつきあたりに掛けてありますこれは浄土三部経の無量寿経巻上の中の文言で日常勤行の中でよく読む四誓偈の一節です実際には神力演大光 ( 神力大光を演べ ) という一節ですがはかりしれない力で大いなる光を放つというような意味です機会があれば他の額字なども紹介出来たらと思います Q: 道徳心の希薄さが問題となり政府も道徳教育に力を入れようとしているようです学校教育その他を通じ仏様の尊い教えを何とか広めていく方法が無いものでしょうか?( 厚別区のお檀家様 ) A: 一般の道徳心 = 仏教教義となるかは様々な考え方があると思いますしかし少なくとも仏教思想が日本人に必要な道徳心に反する思想ではないと思います全国では子供に限らず若い方対象の仏教セミナーなども多数開催され仏教の基本精神や気持ちの持ち方さらには対人関係に関する考え方などの講演も行っています新善光寺では幼稚園運営をしておりますが仏教の根幹思想でもある明るく正しく仲良くの方針を基に幼児教育にも力を入れているところですしかし実際はこのように講演会への参加や宗門の学校 ( 浄土宗だけではなく ) で教育を受けること以外に中々仏教の教義や精神を学ぶのは難しい現状もあるようです故に教育機関だけでなく大人ひとりひとりが次世代の道徳力向上への責任を持ち子供や若年層に対して道徳心を伝えていくことは有効な方法と感じますそしてその大人の方たちに仏教の精神を伝えていく役目は寺院僧侶であるべきだと考えます編集後記今回も無事に発行することができましたご協力いただきました皆様ありがとうございましたさてこの北縁もリニューアルして早 2 年始めは今の半分 8 ページでほぼ行事とお寺の紹介でしたそれをだんだんとページを増やし今は 16 ページ少しでもお寺を身近に感じられるようにと色々と企画を考えましたアンケートはがきの反応もうれしい限りで段々返信が増えています是非今号もご意見ご感想お聞かせ下さいまた来年は 4 月に 5 年ぶりの団体での参拝旅行を計画しています 10 月発行予定の次号はその特集になると思います ( 海 ) Hokuen 新善光寺寺報 26 発行 / 2014 年 5 月発行発行責任者 / 新善光寺住職太田眞琴札幌市中央区南 6 条西 1 丁目 [TEL] [FAX] [ ホームページ ] [E メール ]s-zenkoj@crux.ocn.ne.jp

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DocHdl1OnPRS1tmpTarget 29 新善光寺寺報 Hokuen 29 善光寺大本願ぎょ御き忌えい永たい代し祠どう堂ほう法よう要のご案内 6 月 21 日 ( 日 ) スケジュール午前 10 時 ~ 合葬墓前にて法要 ( 納骨されている全精霊位様をご回向します ) 午前 11 時 ~ 講演 ( 右ページ参照 ) 昼食休憩 ( お参りの皆様に昼食を用意しています ) 午後 1 時 ~ 本堂にて御忌永代祠堂法要