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2 9 果か報ほうは 練ねって 待まてよく運うんやツキの話はなしをさせて頂いただきますが 人じん生せいをより良よくするには常つね日ひ頃ごろの心こころ構がまえや行こう動どうが重じゅう要ようになります 果か報ほうは寝ねて待まて と言いいます しかし 寝ねて待まっていてもいいことはありません これは 努ど力りょくをしたら後あとは天てんに任まかせなさい という意い味みです 努ど力りょくの基き本ほんはもちろん 慈じ悲ひ 至まこと誠 堪かん忍にん です 繁はん栄えいの七箇か条じょう陽よう明めい学がく者しゃで思し想そう家かの安やす岡おか正まさ篤ひろさんが書かかれた 傳でん家か寶ほう という 家か宝ほうとして伝つたえてゆくといいとされる七箇か条じょうがあります 子し孫そんに伝つたわっていけばその家いえは必かならず繁はん栄えいする と言いわれるものです 一つ目めは 我わが幸こう福ふくは祖そ先せんの遺い恵けい 子し孫そんの禍か福ふくは我わが平へい生ぜいの所しょ行ぎょうにあること 已すでに現げん代だいの諸しょ学がくにも明あきらかなり です 今いまの我われ々われの幸こう福ふくは祖そ先せんの残のこされた徳とくのおかげであるから感かん謝しゃをしなさい そして 子し孫そんの禍か福ふくは我われ々われの平へい生ぜいの行おこないによるので 普ふ段だんの行おこないに気きをつけなさい ということです 現げん代だいの諸しょ学がく とは 遺い伝でん的てき なことを言いわ繁はん栄えいの七箇か条じょう

3 10 れているのだと思おもいます 心こころ 環かん境きょうも左さ右ゆうされやすい遺い伝でん遺い伝でんというと最さい近きん 有ゆう名めいな女じょ優ゆうのアンジェリーナ ジョリーさんが 遺い伝でん的てきに乳にゅう癌がんになりやすい ということで 乳にゅう房ぼう切せつ除じょの手しゅ術じゅつを受うけられました 次つぎは子し宮きゅうを取とるそうです 遺い伝でん が本ほん当とうによく解わかってくると 未み然ぜんに病びょう気きを防ふせぐ為ためいろいろなことが考かんがえられるようです あるDNAの専せん門もん家かは 遺い伝でん子しというのは全ぜん部ぶが全ぜん部ぶスイッチオンになっているわけではない その人ひとの生せい活かつ環かん境きょうや心こころの状じょう態たいによってスイッチがオンになったりオフになったりするのであって 一いち概がいに癌がん体たい質しつだから癌がんになるというわけではない また 遺い伝でん的てきには可か能のう性せいが低ひくくても 癌がんになる場ば合あいもある 生せい活かつ環かん境きょうや心こころの状じょう態たいによって状じょう況きょうは変へん化かする と言いっています 引ひき継つがれる遺い伝でん安やす岡おかさんは遺い伝でんについて 次つぎのように書かかれています かつて アメリカ政せい府ふが家か族ぞくに関かんして遺い伝でん的てきにどうなっていくかを調ちょう査さしました 非ひ常じょうに悪あく質しつな家か族ぞくと 反はん対たいの特とくに優すぐれた家か族ぞくの血けっ統とう 遺い伝でんを追つい跡せき調ちょう査さしたものですが それによると 積せき善ぜんの家いえ 余よ慶けいあり 積せき悪あくの家いえ 余よ殃おうあり という言こと葉ばが厳げん然ぜんたる事じ実じつであることが実じっ証しょうされています

4 11 まず 悪あく質しつな家か族ぞくとして挙あげられているジュークの家か系けいです ジュークは1720年ねんにニューヨークの片かた田いなか舎で生うまれた怠たい惰だな無ぶ頼らい漢かんでした 彼かれから6代だいの間あいだに約やく1200人にんの子し孫そんが生うまれましたが その内うち300人にんが乳にゅう幼よう児じ期きに死し亡ぼう 310人にんが極ごく貧ひんの為ため収しゅう容よう所じょに入いれられ 440人にんが病びょう的てきな不ふ良りょうで 女じょ子しの過か半はん数すうは売ばい春しゅん婦ふ 130人にんが監かん獄ごくに入いれられるという有あり様さまで 真ま面じ目めな職しょく業ぎょうについたものはわずか20 名めいに過すぎなかったと言いいます これに対たいして 優すぐれた家か族ぞくとして挙あげられたエドワーズの家か系けいはどうかというと 初しょ代だいのジョナサン エドワーズは1700年ねんの初しょ頭とうに生いきたアメリカの代だい表ひょう的てきな神しん学がく者しゃです 今こん世せい紀きの初はじめの調ちょう査さによると 同おなじく6代だいの間あいだに判はん明めいした子し孫そんの数かずは1394人にんで その中なかの1295人にんが一流りゅうの大だい学がくを卒そつ業ぎょうし 3人にんが大だい学がくの総そう長ちょう 65 人にんが大だい学がく教きょう授じゅ 100人にん以い上じょうが牧ぼく師し 神しん学がく者しゃ 60 人にんが作さっ家か 新しん聞ぶん記き者しゃ 法ほう律りつ家かになったものが100人にん以い上じょうもあり その他ほか30 人にんが裁さい判ばん官かん 80 人にんが官かん公こう職しょくに就つき 中なかには副ふく大だい統とう領りょうや上じょう院いん議ぎ員いんになったものもある というふうに それぞれ社しゃ会かいの人ひとから尊そん敬けいを受うける地ち位いについて繁はん栄えいしていたということです これは極きょく端たんな例れいかも知しれませんが これぐらい人ひとの心こころづかいや行おこないは 因いん果がとして遺い伝でん的てきに子し孫そんに影えい響きょうを及およぼすというのです 二つ目めは 平へい生ぜい 己おのれを省かえりみ 過あやまちを改あらため

5 12 事じ理りを正ただし 恩おん義ぎを厚あつくすべし 百ひゃく薬やくも一心しんの安やすきに如しかず です 常つねに自じ分ぶんの行おこない 心こころを懺ざん悔げ 反はん省せいし 人ひとに対たいする恩おん義ぎを厚あつくしていくと 心こころが安やすらかになるということです 百ひゃく薬やくも一心しんの安やすきに如しかず とは どんな病びょう気きも平へい生ぜいの心こころの状じょう態たい つまり 怒おこったり愚ぐ痴ちばっかり言いっていると病びょう気きになる確かく率りつが高たかいと言いわれていることの裏うら返がえしで いつも懺ざん悔げ 反はん省せいの心こころを忘わすれることなく安やすらかにしていると 薬くすりなどはいらないということを言いわれているのだと思おもいます 三つ目めは 良よからぬ習しゅう慣かんに狎なれるべからず 人じん生せいは習しゅう慣かんの織おり物ものと心こころ得うべし です 人にん間げんは習しゅう慣かんの生いきものです 習しゅう慣かんが人にん間げんを作つくるとも言いえます スイスの哲てつ学がく者しゃヒルティは どんな考かんがえや行こう為いも それを一度ど考かんがえて行おこなった場ば合あい 必かならず次つぎに同おなじような考かんがえや行こう為いが その分ふんだけ容よう易いに浮うかぶようになる そして それと反はん対たいのことを考かんがえたり行おこなったりすることが難むずかしくなる傾けい向こうがある と言いっています ドイツの劇げき作さっ家かシラーも 悪わるいことをすればまた必かならず悪わるいことをしやすくなる これこそが悪わるいことをする一番ばんの禍わざわいなのだ と言いっています 英えい語ごの古ふるいことわざに 美び徳とくはそれ自じ身しんの報ほう酬しゅうである とあります 良よい行おこないの間ま違ちがいのない報ほう酬しゅうとは 必かならず次つぎに良よい行おこないをま

6 13 たしやすくなり それが永えい続ぞく的てきにくり返かえされるということです これが習しゅう慣かんです 習しゅう慣かんによって変かわる運うん命めいヒルティはまた ある人ひとの性せい質しつが素す直なおであればあるほど 悪あくにも善ぜんにも習しゅう慣かんがつきやすい 悪あくにも強つよければ 善ぜんにも強つよい どっちの方ほう向こうに習しゅう慣かんがつくかが大だい事じだ と言いっています 実じっ際さいにヨーロッパであった話はなしですが 両りょう親しんを亡なくした双ふた子ごの兄きょう弟だいが路ろ頭とうに迷まよい お腹なかが空すいて別べつ々べつの家いえに泥どろ棒ぼうに入はいりました それから何なん十年ねんか経たって双ふた子ごの兄きょう弟だいはどうなったかというと 一ひとり人はキリスト教きょうの大だい司し教きょうになり もう一ひとり人は大おお泥どろ棒ぼうになりました 理り由ゆうは 大だい司し教きょうになった子こどもは教きょう会かいに盗ぬすみに入はいって そこで神しん父ぷの教きょう化けを受うけ 心こころを改あらためて 大だい司し教きょうにまでなったのです もう一ひとり人は 盗ぬすみに入はいった家いえに泥どろ棒ぼうの先せん客きゃくがいて その泥どろ棒ぼうの仲なか間まに入いれられて泥どろ棒ぼう修しゅ行ぎょうを重かさね どんどん頭とう角かくを現あらわして 大おお泥どろ棒ぼうになってしまったのです どういう習しゅう慣かんがつくかによって人じん生せいは大おおいに変かわるということです 四つ目めは 成せい功こうは常つねに苦く心しんの日ひに在あり 敗はい事じは多おおく得とく意いの時ときに因よることを覚さとるべし です 成せい功こうは必かならず努ど力りょくの後あとにやってきます 宝たからくじに当あたるようなことは そこに人ひととして何なん

7 14 の努ど力りょくもないので本ほん当とうの成せい功こうとは言いえません 宝たからくじに当あたるとまた宝たからくじを当あてようと思おもい 欲よくが先さき立だちますからやがて失しっ敗ぱいするでしょう 敗はい事じは多おおく得とく意いの時ときに因よることを覚さとるべし とは 衰すい退たいしたり 仕し事ごとが駄だ目めになっていく前まえには必かならず 調ちょう子しの良よい時ときにその兆きざしがあるのだから その兆きざしが見みつけられるよう 調ちょう子しの良よい時ときほど謙けん虚きょでいなさいということです 五つ目めは 事ことの前まえに在ありては怠たい惰だ 事ことに当あたっては疎そ忽こつ 事ことの後あとに於おいては安あん逸いつ 是これ百ひゃく事じ成ならざる所ゆえん以なり 天てん才さいも要ようするに勤きん勉べんのみ です 心こころが緩ゆるんでいては何なにも出で来きません どんな天てん才さいも努ど力りょくしなければ本ほん当とうの力ちからは発はっ揮き出で来きません 芸げいの世せ界かいで 練れん習しゅうを一日にち怠おこたれば自じ分ぶんに分わかる 二日か怠おこたれば先せん生せいに分わかる 三日か怠おこたれば見みる観かん客きゃくに分わかる と言いわれていることと同おなじです 天てん才さいも勤きん勉べんのみある世せ界かい的てきに有ゆう名めいなピアニストに いくらでもお金かねを出だすから演えん奏そうをしてほしい とお願ねがいした人ひとがいました そのピアニストが 演えん奏そう会かいはいつですか? と聞きくと 来らい月げつの一つい日たちです と答こたえました すると いくらお金かねをもらってもそれは受うけられません とてもその日ひまでには練れん習しゅうが追おいつきません と

8 15 答こたえました 頼たのんだ人ひとはびっくりして 練れん習しゅうですか?あなたのような方かたがそれほど練れん習しゅうする必ひつ要ようはないでしょう と言いうと 私わたくしは少すくなくとも演えん奏そうする日ひと曲きょく目もくが決きまれば 一曲きょくについて1500回かい練れん習しゅうして 自じ分ぶんが納なっ得とく出で来きる音おとが出でるまで公こう演えんしないことに決きめています 来らい月げつの一つい日たちではとても間まに合あいません いくらもらっても出で来きません と断ことわったそうです 六つ目めは 用よう意い周しゅう到とうなれば機きに臨のぞんで惑まどうことなし 信しん心じん積せき善ぜんすれば変へんに遭おうて恐おそるることなし です 今いまは多おおくの人ひとがいろいろな保ほ険けんに入はいっていると思おもいますが 実じっ際さい 人じん生せいに一番ばん役やくに立たつものは保ほ険けんではなく 積せき善ぜん です つまり功く徳どくの貯ちょ金きんです これがあればどんなことに遭そう遇ぐうしても恐おそれる必ひつ要ようはありません 必かならず諸しょ天てんが守まもってくださいます 功く徳どくの貯ちょ金きんは 自じ分ぶんも家か族ぞくも含ふくめて 誰だれもが頼たよりに出で来きる最さい高こうの保ほ険けんです 七つ目めは 不ふ振しんの精せい神しん 頽たい廃はいせる生せい活かつの上うえには 何なにものをも建けん設せつする能あたわず 永えい久きゅうの計けいは一念ねんの微びにあり です 事ことが起おこった時ときにどういう心こころ持もちでいるか その一瞬しゅんの心こころが大だい事じ ということです 新しん潮ちょう社しゃを創そう立りつした佐さ藤とう義よし亮すけという人ひとが次つぎのような話はなしをしていらっしゃいます ある晩ばん 浅あさ草くさで手て広びろく商しょう売ばいをしていた友ゆう人じん

9 16 の店みせが全ぜん焼しょうした 翌よく日じつ見み舞まいに行いくと 友ゆう人じんが焼やけ跡あとで酒さか盛もりをしていた それも嘆なげいて酒さけを飲のんでいるのではなく にぎやかに宴えん会かいをしていたのである 気きが触ふれたかと思おもって見みていると 友ゆう人じんが やけになってこんな真ま似ねをしているのではないよ 心しん配ぱいしないでくれ 私わたくしは毎まい日にちの出で来き事ごとは天てんからの試し練れんだと覚かく悟ごしている 何なにがあっても不ふ平へい 不ふ満まんは抱いだかないと決きめている 今こん度どはこんな丸まる焼やけで 一つ間ま違ちがえれば乞こ食じきになっているところだが これが試し練れんだと思おもうと元げん気きが体からだ中じゅうから湧わいてくるんだよ この大おおきな試し練れんに無ぶ事じ合ごう格かくする決けっ心しんで前まえ祝いわいをやっているんだ どうだ 君きみも一いっ緒しょに飲のんでくれないか と言いった 彼かれのその面めん貌ぼうは 男おとこを惚ほれさせずにはおかない 面めん貌ぼうだった 案あんの定じょう彼かれは以い前ぜんにも勝まさる勢いきおいで成せい功こうした やはり 事ことに当あたった時ときどういう心こころでいるかが大だい事じだと思おもいます 私わたくし達たちは何なにか困こまった事ことに出でくわすと すぐ落おち込こんだり もう駄だ目めだと思おもいますが そんな時ときこそ これは一つの試し練れんだ これを乗のり越こえれば大おおきな成せい功こうや幸しあわせがあるんだ と考かんがえを切きり換かえていくことが大たい切せつだと思おもいます

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