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- ふみな かたづ
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1 (223) 帝 国 から 国 民 国 家 へ オスマン 帝 国 における 共 存 形 態 の 変 容 と 崩 壊 岩 木 秀 樹 はじめに 中 東 イスラーム 世 界 において 未 だに 紛 争 が 絶 えない これらの 紛 争 は 国 際 政 治 の 焦 点 かつ 不 安 定 要 素 となっている 現 在 の 状 況 を 過 去 にも 投 影 して 中 東 イスラーム 世 界 は 遙 か 昔 から 紛 争 が 続 いている 地 域 であるかのように 報 じられ ている イスラーム 対 ユダヤ キリストの 怨 念 の 歴 史 との 言 説 も 喧 伝 されて いる しかしいつの 時 代 でもこの 地 域 が 紛 争 一 色 であったわけではない 多 様 な 宗 教 民 族 によって 構 成 される 中 東 イスラーム 世 界 において 一 定 の 共 存 の 歴 史 は 存 在 した 紛 争 が 噴 出 し 始 めたのは 西 欧 から 様 々な 衝 撃 を 受 け 始 めた 近 代 もしくは 第 一 次 大 戦 後 さらに 言 うならば9 11 事 件 以 後 なのである 本 稿 では 最 後 のイスラーム 帝 国 であったオスマン 帝 国 を 事 例 に 共 存 から 対 立 の 歴 史 を 考 察 し 多 宗 教 多 民 族 がどのように 共 存 し その 共 存 形 態 がい かに 変 容 していったのかを 歴 史 的 に 分 析 する 現 在 の 紛 争 を 低 減 化 し 共 存 を 目 指 すために 歴 史 から 学 ぶ 必 要 があろう 具 体 的 には まず 始 めにオスマン 帝 国 の 共 存 形 態 の 前 提 となるイスラームの 寛 容 性 の 要 因 に 触 れ その 後 オスマン 帝 国 における 様 々の 共 存 形 態 を 考 察 する 近 代 に 入 り 西 欧 からの 衝 撃 により 共 存 形 態 が 変 容 し 対 立 へと 向 かっていく 流 れを 説 明 し 最 後 に 現 在 において イスラームやオスマン 帝 国 の 志 向 様 式 が 共 存 へのひとつのオルタナティブになりうる 可 能 性 に 言 及 する 46
2 (224) 1.イスラームの 寛 容 性 の 要 因 最 後 のイスラーム 帝 国 であるオスマン 帝 国 が 比 較 的 寛 容 な 要 因 として 当 然 のことながらイスラームの 寛 容 性 が 大 きく 影 響 している 1) イスラームが 寛 容 な 要 因 として 次 の 三 つが 考 えられよう 第 一 に イスラームが 誕 生 した 地 域 は 文 明 発 祥 の 地 で 都 市 が 発 展 し また 三 大 陸 の 結 節 点 であり さらに 乾 燥 地 域 が 多 く 農 業 には 適 していなかったので 商 業 が 発 達 した イスラームは このような 都 市 的 商 業 的 文 化 の 影 響 を 強 く 受 けた 宗 教 であった 都 市 の 中 には 様 々な 人 間 が 存 在 しており 一 定 の 共 存 シ ステムがなければ 都 市 は 機 能 しないであろう また 商 業 において 身 近 な 人 や 自 集 団 と 交 易 をしても 利 益 は 上 がらず 異 なる 集 団 や 他 者 との 交 易 こそ 利 益 の 拡 大 となる つまり 他 者 や 他 集 団 の 存 在 が 前 提 となっているのである このこ とから 他 者 への 寛 容 性 が 醸 成 されたのである 第 二 に イスラームが 多 元 的 な 預 言 者 を 認 めることである モーセもイエス も 重 要 な 預 言 者 であり ユダヤ 教 徒 もキリスト 教 徒 も 啓 典 の 民 として 兄 弟 の 宗 教 と 位 置 づけられており 一 定 の 共 存 を 保 っていた 第 三 に この 地 域 は 移 動 をする 人 々が 多 く 移 動 文 化 が 常 態 となっている 遊 牧 商 業 留 学 巡 礼 などが 盛 んで 移 動 の 民 が 多 い 移 動 をする 人 々にとっ て 排 他 的 な 線 引 き 概 念 は 邪 魔 なものであり 他 者 が 自 文 化 に 入 ってくること も 拒 まない 代 わりに 自 分 も 移 動 先 で 安 全 が 保 障 されることを 望 む このよう なことからも 寛 容 性 が 生 まれてきた そもそもイスラームは 平 等 公 正 の 意 識 が 強 く このような 意 識 のもと 大 商 業 帝 国 を 築 いた 相 手 から 搾 取 すると 短 期 的 には 自 己 の 利 潤 は 上 がるが 相 手 が 経 済 的 に 疲 弊 してしまい 商 業 交 易 は 持 続 しない むしろ 平 等 公 正 にやっ た 方 が 儲 かるとのメンタリティが 息 づいている オスマン 帝 国 は このようなイスラームの 寛 容 性 とともに 多 民 族 多 文 化 多 宗 教 の 調 和 社 会 を 築 いたセルジューク 朝 の 寛 容 性 も 継 承 した(Karpat 2010: 25, 36) さらにオスマン 帝 国 は トルコ イスラーム イラン メソポタミアの 45
3 帝 国 から 国 民 国 家 へ (225) 文 化 的 蓄 積 やセルジューク ビザンツ アナトリアの 歴 史 的 蓄 積 のたまもので もあった(Ünay 2010: 127) ズィンミー 制 の 伝 統 からミッレト 制 2) も 作 り 出 され 各 宗 教 集 団 に 一 定 の 自 治 を 与 えた 右 手 にコーラン 左 手 に 剣 との 言 葉 は 正 確 ではなく 現 実 は 改 宗 か 戦 争 か 貢 納 かの 三 者 の 選 択 があった(Khadduri 1955: 80) つまり 啓 典 の 民 には 税 金 を 納 めれば 一 定 の 自 治 と 自 由 が 認 められたので ある このミッレト 制 はヨーロッパによるナショナリズム 概 念 の 浸 透 まで 機 能 し 数 世 紀 にわたり 非 ムスリム マイノリティにとって 平 和 的 共 存 が 一 定 程 度 機 能 したのである(Karpat 2010: 94) このような 共 存 志 向 とは 反 対 に ジハード= 戦 争 と 捉 えられ 好 戦 的 なイス ラーム イメージが 喧 伝 されてきた しかしそれも 不 正 確 である そもそもジ ハードとはアラビア 語 の 動 詞 ジャハダに 由 来 し 努 力 する という 意 味 である (Khadduri 1955: 55) 弱 い 自 己 に 打 ち 勝 つ 努 力 をすることを 大 ジハード イスラー ム 共 同 体 を 破 壊 しに 来 る 敵 に 対 して 武 器 を 持 って 立 ち 上 がることを 小 ジハード と 言 う 聖 戦 という 意 味 の 小 ジハードも 基 本 的 には 防 衛 戦 争 の 意 味 合 いが 強 く さらには 武 力 を 用 いない 平 和 的 非 暴 力 的 方 法 も 含 まれている(Abu-Nimer 2003: 30, 62) 2.オスマン 帝 国 の 共 存 形 態 従 来 オスマン 帝 国 の 歴 史 は 世 界 的 にもまたアラブ 地 域 でさえも 否 定 的 に 捉 えられていた 3) しかしながら オスマンの 共 存 の 歴 史 から 学 ぶことは 多 く 多 宗 教 が 調 和 して 共 生 する 事 例 を 提 示 しているのである(Karpat 2010: 57, 100, 104, Yılmaz 2008: 677) 最 後 にして 最 大 のイスラーム 帝 国 であるオスマン 帝 国 は イスラームの 寛 容 性 を 一 定 程 度 体 現 した 帝 国 であった 日 本 史 で 言 えば 鎌 倉 時 代 から 大 正 時 代 まで 続 き アジア ヨーロッパ アフリカにまたがる 巨 大 帝 国 であった( 林 1997:1) このような 広 大 な 帝 国 を 長 期 間 維 持 するには 一 定 の 共 存 形 態 が 機 能 し 特 定 の 宗 教 民 族 などに 偏 らない 政 策 が 必 要 であろう もしそうでなけ れば 不 満 が 蓄 積 し 反 乱 が 増 大 し 早 々に 帝 国 崩 壊 となったであろう ここ 44
4 (226) では オスマン 帝 国 の 共 存 形 態 を 考 察 し 帝 国 維 持 の 要 因 を 見 ていく まず オスマン 帝 国 の 版 図 の 中 心 であった 東 地 中 海 地 域 は 土 地 ではなく 人 を 単 位 とする 属 人 法 の 伝 統 が 強 く 脱 領 域 的 支 配 の 傾 向 があった 領 土 意 識 や 線 引 き 概 念 がそれほど 強 くなかったことから 排 他 的 志 向 様 式 が 強 まることは あまりなかった オスマン 帝 国 にはデヴシルメ 制 と 言 われる 制 度 が 存 在 した 4) キリスト 教 徒 の 子 弟 を 強 制 徴 集 し スルタンの 奴 隷 身 分 に 編 入 してムスリム 化 したうえで 官 僚 や 軍 人 として 登 用 した なかには 高 級 官 僚 高 級 軍 人 大 宰 相 にまで 登 り つめる 者 もいた この 制 度 による 奴 隷 身 分 出 身 者 が 中 央 の 支 配 組 織 の 主 たる 担 い 手 となり 貴 族 なき 社 会 というイメージを 作 りだした( 鈴 木 1997:167) 事 実 16 世 紀 にオスマン 帝 国 に 赴 いたハプスブルグ 大 使 オギュエル ド ビュ ズベクは 以 下 のような 言 葉 を 残 している スルタンの 下 で 最 高 の 地 位 を 占 める 者 も 非 常 にしばしば 羊 飼 いや 牧 人 の 子 であったりする 彼 らは 優 れた 能 力 というものが 生 まれによって 与 えられたり 相 続 によって 伝 えられるなどとは 考 えず 天 与 の 資 質 とよい 訓 練 とたえざる 努 力 と 熱 意 の 賜 物 だとみなしている のである トルコ 人 たちの 間 では 高 い 官 職 も 行 政 上 の 職 位 も 能 力 と 業 績 へ の 報 酬 なのである これが なぜトルコ 人 たちがなすことすべてに 成 功 し 支 配 民 族 となり 日 々に 彼 らの 支 配 領 域 を 拡 大 しているかの 理 由 である( 鈴 木 1992:204) ここにはトルコ 人 との 表 記 があるが これもヨーロッパによるステレオタイ プであり オスマン 帝 国 はトルコ 人 が 支 配 していたトルコ 帝 国 でもオスマン= トルコ 帝 国 でもなかった(Yılmaz 2008: 678) 当 時 のオスマン 帝 国 の 自 称 として は 崇 高 なる 国 家 もしくは 崇 高 なるオスマン 国 家 であった 国 家 の 名 称 に 特 定 の 民 族 名 などの 固 有 名 詞 が 入 っていないということは コスモポリタン 性 を 象 徴 するものとも 言 えよう またそもそもスルタンですら 混 血 が 進 み トルコ 人 ではなかった 三 代 目 の スルタンは 母 親 がキリスト 教 徒 ギリシア 人 であり 四 代 目 は 祖 母 も 母 もそう であった 世 紀 の 頃 の 大 宰 相 は もともとキリスト 教 徒 だったギリシア 43
5 帝 国 から 国 民 国 家 へ (227) 人 やセルビア 人 が 多 かった それにもかかわらず トルコ 帝 国 と 呼 んだヨーロッ パ 人 に オスマン 帝 国 にキリスト 教 徒 が 関 わったことを 認 めたくない 心 性 が 働 いたのであろう( 新 井 2009:25) 1492 年 にいわゆるレコンキスタが 完 成 し イベリア 半 島 からムスリムを 排 除 することに 成 功 した 同 時 にムスリムだけでなくユダヤ 教 徒 も 迫 害 されるので オスマン 帝 国 に 逃 げてきた(Karpat 2010: 133) ユダヤ 教 徒 にとり オスマン 帝 国 下 で 生 きる 方 がよりましであったからであろう 1492 年 はレコンキスタが 完 成 し キリスト 教 共 同 体 をヨーロッパにおいてつくりだした 年 であり またコロ ンブスがアメリカ 大 陸 に 到 達 した 年 でもあった この 年 は ユダヤ 教 徒 やイス ラーム 教 徒 排 除 によるキリスト 教 共 同 体 形 成 といった 内 なる 植 民 地 主 義 と 新 大 陸 への 進 出 といった 外 なる 植 民 地 主 義 を 象 徴 するものである オスマン 帝 国 のスルタンはイスラームのカリフであり 中 央 アジア 起 源 の 汗 (ハン)であり さらにはローマ 帝 国 の 後 継 者 としての 皇 帝 でもあった(Ortaylı 2009: 183) 東 ローマ 帝 国 を 崩 壊 させて コンスタンティノープルを 占 領 したメ フメト 二 世 は 自 らの 宗 教 寄 進 文 書 で オスマン 帝 国 がローマの 後 に 立 ちあがっ たものであると 説 き 自 らをアレキサンダー 大 王 の 杖 を 受 け 継 ぐものと 称 して いる 異 教 のアレキサンダー 大 王 やキリスト 教 徒 であったローマの 皇 帝 たちの 玉 座 を 受 け 継 ぎ イスラームの 時 代 を 体 現 したのである( 林 2008:96-97) この ようなことからイスラームとキリスト 教 などを 二 律 背 反 的 に 捉 えることを 戒 め なければならないであろう トルコにおいても 最 近 オスマン 帝 国 はイスラー ム 化 したビザンツ 5) であるとの 主 張 も 出 てきている( 野 中 2010:83) オスマ ン 帝 国 は 単 なるイスラームやアジアの 帝 国 ではなく バルカンやローマの 帝 国 でもあった オルタイルによれば パックス オットマニカは パックス ロ マーナの 最 後 のモデルであり オスマン 帝 国 はムスリムによる 第 三 のローマで あった(Ortaylı 2010: 11, 49) このようにオスマン 帝 国 はローマの 継 承 国 家 でもあった それは 単 にオスマ ン 帝 国 がビザンツを 滅 ぼし その 領 土 を 継 承 したということのみには 留 まらな い オスマン 帝 国 は 自 らがローマの 正 統 な 後 継 者 であると 自 覚 し ギリシア 語 42
6 (228) を 話 すキリスト 教 徒 の 古 いローマ 帝 国 に 代 わり トルコ 語 を 話 すムスリムの 新 たなローマ 帝 国 として 地 中 海 に 君 臨 した しかもビザンツとアラブ イスラー ムという 古 代 ローマの 二 つの 後 継 者 を 共 に 継 承 したオスマン 帝 国 は 他 の 継 承 国 に 比 べて 特 別 の 地 位 を 占 めたのである( 藤 波 2013:56, 72) 最 大 版 図 であった 16 世 紀 のスレイマン 一 世 時 には 中 欧 からインド 洋 に 至 る 世 界 強 国 の 地 位 が 与 えられ 最 後 の 地 中 海 帝 国 さらには 世 界 帝 国 となった (Inalcik 1994: 3, Uyar 2009: 281, Güvenç 1994:169) ここにおいてオスマン 帝 国 は 帝 国 とイスラームを 兼 ね 備 えた 世 界 で 最 もコスモポリタンな 国 家 として オス マン 的 ユニバーサリズムを 体 現 したのである(Onar 2009: 230, Hanioğlu 2008: 24) オスマン 帝 国 の 支 配 は 巧 妙 であり 中 期 までは 一 定 程 度 機 能 していた 相 手 に 対 して 状 況 により 同 盟 貢 納 金 を 払 う 属 国 直 接 支 配 等 をうまく 使 い 分 け ていた また 当 該 地 域 の 旧 来 の 支 配 者 をオスマン 支 配 層 に 取 り 立 てていた( 林 2008:58-66) 支 配 した 地 域 の 実 状 に 合 わせ しばらくは 旧 来 の 勢 力 に 支 配 を 任 せ 徐 々にオスマンの 政 策 を 浸 透 させ 中 央 から 役 人 等 を 配 置 した このようなオスマン 帝 国 の 多 様 かつ 柔 軟 な 構 造 を 鈴 木 は 柔 らかい 専 制 と 呼 び そこでは 流 動 性 が 高 く 不 満 が 蓄 積 しない 社 会 が 作 られ 次 のような 複 合 的 ピラミッド 構 造 が 機 能 した( 鈴 木 1993: ) 第 一 は ムスリムは 優 越 的 集 団 をなしていたが 優 越 的 集 団 としてのムスリムと 従 属 的 集 団 としての 非 ムスリムという 二 つの 集 団 の 区 分 が 直 ちに 身 分 秩 序 における 支 配 者 身 分 と 被 支 配 者 身 分 との 区 分 に 重 なるわけではなかった 第 二 は エスニックな 所 属 宗 教 的 な 帰 属 が 支 配 者 と 被 支 配 者 との 分 画 と 必 ずしも 全 面 的 に 結 びついては いない 第 三 は 各 エスニック 集 団 内 に それぞれある 程 度 の 社 会 的 流 動 性 が 存 在 していた 第 四 は 優 越 的 集 団 と 従 属 的 集 団 との 間 には 常 に 移 動 の 可 能 性 が 開 かれており 非 ムスリムは 改 宗 することにより 理 論 上 は 完 全 なムスリム になることができた 今 までオスマン 帝 国 の 共 存 形 態 を 見 ていたが 限 界 や 否 定 的 側 面 も 当 然 存 在 する そもそもイスラームはある 特 定 の 場 合 において 暴 力 の 行 使 は 正 当 化 され いわば 絶 対 平 和 主 義 ではない(Abu-Nimer 2003: 27) イスラームは 他 宗 教 に 対 し 41
7 帝 国 から 国 民 国 家 へ (229) て 一 定 の 自 治 と 自 由 を 認 めるが イスラームと 他 宗 教 は 完 全 に 平 等 だったわ けではない 例 えばキリスト 教 の 教 会 の 修 繕 は 認 められるが 新 たに 建 てるこ とは 禁 じられ 十 字 架 や 祈 りはこれ 見 よがしに 見 せつけてはならず 鐘 も 大 き な 音 は 出 してはいけなかった(Khadduri 1955: 195) オスマン 帝 国 においても ム スリムは 支 配 者 意 識 と 帝 国 意 識 を 持 っていた 近 代 において 列 強 によってやら れる 側 としてのオスマン 帝 国 が 強 調 される 傾 向 があるが 別 の 側 面 では 帝 国 主 義 的 支 配 を 実 施 する 主 体 でもあったのである( 佐 々 木 2014:13, 20) 3. 西 欧 からの 衝 撃 と 共 存 形 態 の 変 容 今 まで 共 存 の 歴 史 を 見 てきたが ここでは 共 存 から 紛 争 に 至 る 歴 史 的 背 景 を 考 察 する オスマン 帝 国 は 16 世 紀 から 17 世 紀 にかけて 再 編 の 時 期 を 迎 える スルタンが 軍 事 遠 征 や 政 治 の 実 権 から 次 第 に 遠 ざかるようになり スルタンから 大 宰 相 へ と 政 治 の 中 心 が 移 行 した このことは 官 僚 システムが 整 備 され スルタンその ものはそれほど 重 要 でなくなったことも 意 味 していた またイェニチェリ 軍 団 が 世 襲 化 するようになり 無 頼 集 団 と 化 すこともあっ た 17 世 紀 にはデビシルメ 制 はほとんど 行 われなくなり 今 までの 実 力 登 用 主 義 が 形 骸 化 し 世 襲 化 や 特 権 層 の 形 成 が 進 んでいった 世 襲 化 が 進 むと 当 然 優 秀 な 人 材 が 登 用 できなくなり 帝 国 は 人 材 の 面 でも 斜 陽 し 始 める 1581 年 にオスマン 財 政 は 初 めて 赤 字 となった その 原 因 は 戦 費 を 中 心 とし た 支 出 の 増 大 と メキシコ ペルー 産 銀 の 流 入 等 によりインフレが 進 行 し 物 価 が 上 昇 したことによる その 後 国 庫 収 入 を 増 やすために 徴 税 請 負 制 が 導 入 された( 林 2008: ) 次 第 に 徴 税 請 負 人 に 終 身 の 徴 税 権 を 与 えるようにな り 土 地 が 私 有 され 在 地 有 力 者 が 誕 生 した その 結 果 中 央 政 府 への 税 収 が 減 少 し 中 央 集 権 体 制 が 揺 らいでいった 今 までオスマン 帝 国 内 部 の 変 容 を 見 てきたが 次 に 外 部 からの 影 響 を 考 察 す る 近 代 に 入 り オスマン 帝 国 は 次 第 に 西 欧 から 様 々な 衝 撃 を 受 けるようになっ 40
8 (230) ていく まず 西 欧 において 大 西 洋 航 路 が 開 発 され オスマンの 海 であった 東 地 中 海 はそれほど 使 用 されなくなり 貿 易 量 や 税 収 入 も 減 少 しだした また 西 欧 において 産 業 革 命 が 起 こり 工 業 化 により 軍 事 力 も 増 強 された ここに 来 て 工 業 化 軍 事 化 の 側 面 で オスマン 帝 国 は 西 欧 より 後 れをとるようになってき た さらに 西 欧 において 近 代 資 本 主 義 が 勃 興 し 世 界 に 浸 透 し 始 めた このよう な 近 代 資 本 主 義 にオスマン 帝 国 は 不 適 合 をきたした 財 とサービスの 生 産 交 換 消 費 が 市 場 を 通 じてなされる 市 場 経 済 という 意 味 においてのイスラーム 世 界 は 高 度 な 資 本 主 義 社 会 であった しかし 産 業 革 命 を 経 た 機 械 制 工 業 のもとで の 近 代 資 本 主 義 には 成 功 しなかった なぜなら イスラーム 世 界 は 高 度 に 分 業 化 された 市 場 社 会 であったため 多 くの 投 資 や 雇 用 の 機 会 が 開 かれていた し たがって 親 の 後 を 継 ぐなど 職 業 的 世 襲 化 をする 必 要 もなく 家 系 の 職 業 のみな らず 個 人 一 代 の 職 業 の 流 動 性 も 高 かった それゆえ 莫 大 な 信 用 を 作 りだし 資 本 の 蓄 積 を 可 能 にさせる 制 度 は 作 られなかった また 政 治 とは 距 離 を 取 る 自 由 主 義 的 なイスラーム 経 済 は 政 治 と 軍 事 を 味 方 につけた 西 欧 の 重 商 主 義 経 済 シス テ ム に 競 合 で き ず 近 代 資 本 主 義 社 会 か ら 後 れ を と っ た の で あ る( 加 藤 2003: ) 17 世 紀 末 に 第 二 次 ウィーン 包 囲 に 失 敗 したオスマン 帝 国 は 1699 年 にカルロ ヴィッツ 条 約 を 結 んだ オスマン-ハプスブルク 関 係 が 転 換 期 を 迎 え オスマ ン 帝 国 は 攻 撃 から 防 衛 主 体 へと 後 退 し 対 外 関 係 の 転 機 を 迎 えた(Ahmad 2003:21) 露 土 戦 争 後 の 1878 年 のベルリン 条 約 では バルカン 諸 国 が 独 立 を 果 た し ミッレト 制 は 崩 壊 を 迎 えた(Karpat 2010:47) 西 欧 からの 最 大 の 衝 撃 はナショナリズムであった このナショナリズムや 国 民 国 家 に 対 してもオスマン 帝 国 は 不 適 合 をきたした 西 欧 の 衝 撃 により ナショ ナリズムという 西 欧 で 生 み 出 された 政 治 単 位 を 文 化 的 歴 史 的 政 治 的 にも 伝 統 が 異 なるこの 地 域 に 受 容 することは 困 難 であった 言 語 民 族 宗 教 にお いて モザイク 状 況 で 複 雑 な 構 造 を 持 った 中 東 イスラーム 世 界 では ナショナ リズムにより 内 部 分 裂 を 引 き 起 こし 紛 争 発 生 の 原 因 となった オルタイルに 39
9 帝 国 から 国 民 国 家 へ (231) よれば ナショナリズムによって 崩 壊 した 最 後 のローマ 帝 国 がオスマン 帝 国 だっ たのである(Ortaylı 2010: 21) 多 宗 教 共 存 のオスマン 帝 国 に 西 欧 よりナショナリズムが 流 入 し 欧 米 列 強 の 思 惑 も 加 わって 帝 国 が 民 族 によって 分 断 された 中 東 イスラーム 世 界 は 宗 教 的 民 族 的 に 多 様 であり 一 民 族 一 国 家 を 理 想 とする 国 民 国 家 建 設 は 困 難 を 極 めた 単 一 の 宗 教 民 族 で 国 家 を 構 成 することが 不 可 能 なこの 地 域 に 均 質 な 国 民 国 家 を 形 成 するという 幻 想 は 今 日 まで 不 幸 の 種 を 蒔 き 続 けている( 林 2008:367) オスマン 帝 国 はナショナリズムの 衝 撃 に 対 して 19 世 紀 以 降 オスマン 主 義 を 掲 げて 対 応 した 1839 年 からのタンズィマート 以 後 スルタンやオスマン 帝 国 に 対 する 忠 誠 心 を 育 成 し 多 宗 教 多 民 族 からなる 帝 国 を 維 持 するイデオロ ギーであるオスマン 主 義 の 育 成 がはかられた オスマン 主 義 とは オスマン 帝 国 全 住 民 の 平 等 を 基 礎 に 彼 らをオスマン 国 民 として 一 体 化 させようとするイ デオロギーであり タンズィマート 以 降 宗 教 民 族 の 差 に 関 わらず 全 て 住 民 を 平 等 に 扱 うことを 定 めたものである( 新 井 2002:228) オスマン 主 義 は 最 終 的 に 帝 国 の 維 持 に 失 敗 した 脆 弱 なイデオロギーとされているが 可 能 なかぎ りの 多 様 性 を 容 認 することによって 分 離 主 義 を 抑 制 し 国 家 の 統 合 を 維 持 す るイデオロギーでもあった( 佐 原 2003:139) また 民 族 的 なものを 政 治 化 させな い 装 置 でもあり 一 定 のコスモポリタンの 雰 囲 気 も 都 市 においては 見 られた 現 在 のバルカン 諸 国 やトルコにおいても 当 該 地 域 の 民 族 主 義 史 観 等 により オスマン 支 配 が 抑 圧 的 であったとされる 言 説 が 存 在 する しかしオスマン 共 存 体 制 やオスマン 主 義 が 一 定 の 有 効 性 を 持 っていたことも 事 実 である オスマン 主 義 は 1910 年 代 初 めくらいまではイデオロギーとして 分 離 主 義 を 抑 制 する 機 能 もあったのである 6) 4.20 世 紀 の 対 立 要 因 20 世 紀 に 入 り さらにナショナリズムを 持 ち 込 み 中 東 分 割 と 支 配 を 謀 った のが 第 一 次 大 戦 当 時 のイギリスやフランスであった それは シオニズム 対 38
10 (232) アラブ ナショナリズムの 衝 突 トルコ ナショナリズム 対 アルメニア アラ ブ クルド ナショナリズムの 対 立 である これらの 衝 突 は いずれもヨーロッ パ 諸 国 がナショナリズムを 煽 って 混 乱 を 引 き 起 こし 分 割 を 画 策 した 時 期 に 生 じた( 内 藤 2008:73) 国 民 国 家 建 設 の 困 難 さは イギリスやフランスによる 三 枚 舌 外 交 によってさ らに 増 幅 され 人 為 的 な 国 境 がもたらされた 三 枚 舌 外 交 とは 第 一 次 大 戦 を 有 利 に 進 めるためにアラブとシオニストの 双 方 から 支 援 を 取 り 付 けようと 1915 年 7 月 から 16 年 3 月 までのフセイン マクマホン 書 簡 によりアラブにはア ラブ 王 国 の 独 立 を 認 め 1917 年 11 月 のバルフォア 宣 言 によりシオニストには 民 7) 族 的 郷 土 を 作 ることに 同 意 し その 裏 では 1916 年 5 月 のサイクス ピコ 協 定 によりイギリスとフランス ロシアが 東 アラブを 分 断 して 勢 力 圏 に 置 くことを 狙 ったものである(Şahin 2011: 39-41) このようにして 作 られた 歪 んだ 人 為 的 な 国 民 国 家 を 統 治 することは 非 常 に 困 難 であり 国 民 としてのアイデンティティも 形 成 しにくい 状 況 では 必 然 的 に 上 からの 強 圧 的 な 中 央 集 権 体 制 をとることが 多 くなっていく そうでなければ 遠 心 力 が 働 き すぐに 分 裂 する 可 能 性 があるのである 中 東 において 権 威 主 義 体 制 が 多 い 理 由 の 一 つはここにある イスラエル パレスチナ 問 題 も 中 東 における 様 々な 問 題 の 背 景 となってい る ユダヤ 問 題 はそもそも 中 東 には 存 在 せず ユダヤ 問 題 とは 実 はヨーロッパ 問 題 なのである しかし 中 東 地 域 にイスラエルが 建 国 され いわばヨーロッパ におけるユダヤ 問 題 を 中 東 に 転 嫁 移 植 したのである 8) 現 在 に 至 るもイスラ エルは 国 際 社 会 では 認 められていない 土 地 を 占 領 し 多 くのイスラーム 教 徒 アラブ 人 等 を 抑 圧 している 中 東 イスラームの 人 々は 様 々な 局 面 でこの 問 題 に 対 する 不 満 を 噴 出 させている 石 油 等 の 地 下 資 源 の 存 在 もいくつかの 問 題 の 背 景 となっている 豊 富 な 資 源 により 働 かなくてもよい 金 利 国 家 になり 莫 大 な 富 は 一 部 に 偏 在 し 格 差 が 増 大 する また 石 油 を 目 当 てに 外 部 勢 力 も 介 入 を 繰 り 返 し 場 合 によっては 紛 争 と なる 石 油 の 存 在 が 豊 かな 社 会 を 作 るのではなく 格 差 と 混 乱 を 生 む 皮 肉 な 結 37
11 果 となっている 帝 国 から 国 民 国 家 へ (233) 5. 共 存 へのオルタナティブ 中 東 イスラーム 世 界 では 西 欧 の 衝 撃 により ナショナリズムや 近 代 資 本 主 義 を 受 容 せざるを 得 なかった しかしこの 地 域 にはどちらに 対 してもかなりの 不 適 合 をもたらし 紛 争 の 原 因 ともなっている だが 最 近 になってそれらを 超 克 するために 旧 来 の 思 考 様 式 を 現 代 的 にアレ ンジする 動 きも 見 られている ナショナリズムに 対 してはイスラーム 主 義 や 新 オスマン 主 義 近 代 資 本 主 義 に 対 してはイスラーム 経 済 がオルタナティブを 提 起 している トルコとクルドの 争 いに 対 して イスラームを 掲 げ 同 じイスラームの 民 と して 民 族 紛 争 を 止 揚 する 方 法 もある ナショナリズムを 突 出 させないための 宗 教 の 機 能 は 重 要 であろう また 弱 肉 強 食 の 現 在 の 新 自 由 主 義 に 対 して 弱 者 に 優 しい 実 体 経 済 に 裏 付 け られたイスラーム 銀 行 の 試 みがある 利 子 や 賭 事 は 金 持 ちに 有 利 なのでそれら を 廃 し 公 正 公 平 をモットーとするイスラーム 経 済 は 自 由 主 義 や 社 会 主 義 とは 異 なる 第 三 の 道 を 志 向 する 可 能 性 がある また 相 手 から 搾 取 すると 持 続 的 な 商 業 関 係 は 作 れず むしろ 公 正 公 平 にやった 方 が 儲 かるとのメンタリティを 持 ったイスラーム 教 徒 だからこそ オスマン 帝 国 のような 大 商 業 帝 国 が 作 れた のである 新 オスマン 主 義 もナショナリズムや 国 民 国 家 を 超 えようとする 動 きのひとつ である 1980 年 代 後 半 から 1990 年 代 前 半 にかけてトルコのオザル 大 統 領 は 民 族 紛 争 が 続 くトルコ 国 内 やバルカンさらに 旧 オスマン 領 に 新 オスマン 主 義 のモ デルを 適 用 しようとした オスマン 帝 国 時 代 と 同 様 に 民 族 をできるだけ 意 識 させずに 特 定 の 民 族 や 宗 教 が 優 越 的 地 位 を 占 めるのではない 共 存 システムを 目 指 した 職 業 階 級 支 配 者 などの 社 会 的 流 動 性 が 高 く 異 質 文 化 国 家 間 関 係 が 主 たる 体 系 であった 国 際 秩 序 観 を 有 していたオスマン 帝 国 は 現 在 の 新 自 由 主 義 により 固 定 化 しつつ 36
12 (234) ある 社 会 関 係 や 国 民 国 家 に 対 してオルタナティブを 投 げかけており 新 オスマ ン 主 義 もこれらを 視 野 に 入 れているのである 新 オスマン 主 義 は オスマン 帝 国 の 末 裔 としてのトルコと 周 辺 諸 国 に 対 す る 経 済 的 先 進 度 という2 点 で トルコが 旧 オスマン 支 配 地 域 と 新 興 の 中 央 アジ アのトルコ 系 諸 国 に 対 して 外 交 と 経 済 分 野 でリーダーシップを 発 揮 することが でき またそうすることで 国 際 政 治 におけるプレゼンスを 高 めるべきだという 考 えなのである( 澤 江 2005: ) それは 新 たなトルコ 支 配 であるとの 非 難 もあるが 分 離 主 義 的 ナショナリズムの 台 頭 を 抑 制 しながら 新 しい 政 治 ア イデンティティを 志 向 し 西 洋 と 伝 統 的 価 値 を 調 和 させる 多 文 化 多 宗 教 多 民 族 共 存 モデルでもある(Çolak 2006:592, Davutoğlu: 2009:85) このように 現 在 に も 生 きているオスマン 的 共 存 システムは 西 欧 国 民 国 家 のアンチテーゼになり うる 可 能 性 がある(Hinnebusch 2003: 15) おわりに 戦 禍 が 止 まない 現 在 過 去 の 共 存 の 歴 史 を 学 び 戦 争 の 要 因 を 知 り その 原 因 を 除 去 する 作 業 は 重 要 であろう オスマン 帝 国 はイスラームにおける 寛 容 性 を 体 現 し 宗 教 や 民 族 にこだわら ない 幅 広 い 人 材 登 用 システム ローマを 継 承 した 世 界 帝 国 支 配 地 域 に 適 合 し たシステムの 採 用 流 動 性 の 高 い 社 会 等 により 一 定 の 共 存 を 保 ったのである 600 年 以 上 も 広 大 な 地 域 を 支 配 するには このような 共 存 システムが 機 能 しなけ れば 難 しいであろう しかし 次 第 にオスマン 帝 国 の 内 部 は 変 容 し 始 め 世 襲 化 特 権 化 等 が 見 ら れるようになり インフレや 在 地 有 力 者 の 台 頭 により 中 央 集 権 体 制 が 揺 らいで いった 変 容 の 外 的 要 因 は 西 欧 からの 衝 撃 だった 近 代 資 本 主 義 に 適 合 できず 宗 教 民 族 ともに 多 様 であるが 故 に 均 質 な 近 代 国 民 国 家 形 成 は 難 しかった 特 に 第 一 次 大 戦 における 三 枚 舌 外 交 により 不 自 然 な 国 境 線 が 引 かれ 西 欧 におけ るユダヤ 問 題 を 転 嫁 されたことは 中 東 イスラーム 世 界 をいっそう 不 安 定 なも 35
13 帝 国 から 国 民 国 家 へ (235) のにしていった だが 現 在 国 民 国 家 や 近 代 資 本 主 義 が 様 々な 局 面 で 限 界 を 露 呈 しており イ スラームの 寛 容 性 やオスマン 帝 国 の 共 存 システムが 再 び 注 目 されている 争 い の 原 因 を 取 り 除 けば 人 々は 仲 良 く 暮 らしていけるのである そのことを 歴 史 は 証 明 している 注 1)イスラームの 寛 容 性 及 びオスマン 帝 国 の 共 存 形 態 については( 岩 木 2013) を 参 照 2)ミッレトとは オスマン 帝 国 において 公 認 された 宗 教 共 同 体 である オスマン 政 府 は 属 地 支 配 とくに 自 領 内 のルーメリア(バルカン)やアルメニアなどに 居 住 する 非 トルコ 系 非 ムスリム 系 住 民 の 構 成 する 共 同 体 に 対 し 保 護 と 支 配 とを 兼 ね る 特 殊 な 宗 教 共 同 体 を 設 けた( 三 橋 1982:358) ただし 最 近 の 研 究 では ミッ レト 制 を 裏 付 ける 史 料 は 存 在 せず ミッレト 制 という 捉 え 方 は 近 代 に 入 って 一 般 的 になったものであり ズィンミー 制 の 名 残 とも 言 えよう ズィンミーとは 庇 護 民 の 意 味 で ムスリムの 支 配 に 服 従 協 力 しジズヤ( 人 頭 税 )とハラージュ( 地 租 )を 納 める 義 務 を 負 った 代 わりに 生 命 財 産 の 安 全 と 宗 教 の 自 由 が 保 障 され た 制 度 である( 高 野 2002:529) 3) 現 在 のアラブやバルカン 諸 国 さらにはトルコにおいてさえ 現 体 制 を 正 当 化 する ために 前 体 制 であったオスマン 帝 国 への 評 価 は 低 い 特 にナショナリストやマ ルクス 主 義 者 さらには 世 俗 的 近 代 主 義 者 やイスラーム 主 義 者 もオスマン 帝 国 を 否 定 的 に 見 ている 者 が 多 い(Brown 1996: 13, 265, 301) 4)デヴシルメ 制 には 様 々な 規 則 があり 強 制 徴 集 といっても 一 人 っ 子 やユダヤ 教 徒 からは 徴 集 しなかった(Ortaylı 2010: 136) このデヴシルメ 制 は オスマン 帝 国 システムの 中 に 実 力 登 用 主 義 をもたらし さらには 征 服 したキリスト 教 共 同 体 を 統 合 する 機 能 も 果 たした(Ahmad 2003:4-5) 5)ビザンツとは 5 世 紀 後 半 以 降 のローマ 帝 国 を その 首 都 の 旧 名 ビザンティウム にちなんで 19 世 紀 以 降 の 西 欧 の 歴 史 家 が 呼 んだ 俗 称 である 330 年 に 首 都 をコン スタンティノープルに 遷 した 後 のローマ 帝 国 を もうローマ 帝 国 とは 呼 びたくな いとして ビザンツ 帝 国 なる 名 称 をひねり 出 したのである( 後 藤 2001:28-29, Ortaylı 2010: 140) しかし 歴 史 的 事 実 として オスマン 帝 国 もローマ 帝 国 の 継 承 者 であった 事 実 は 消 せないのである また 東 西 の 境 界 とは カトリックのゴシッ ク 調 教 会 が 姿 を 消 すところで そこで 西 方 は 終 わるのである オーソドックス 教 会 とモスクが 現 れ 始 めるところが 東 方 の 始 まりであり それは 本 来 クロアチア 34
14 (236) で 線 引 きがされるのである( 野 中 2010:157) 6)なお オスマン 主 義 及 びトルコ ナショナリズムについては( 岩 木 2014) を 参 照 7)サイクス ピコ 協 定 によって 現 在 のいわゆる 中 東 諸 国 体 制 が 作 られたので あるが このサイクス ピコ 協 定 からの 脱 却 を 目 指 す 動 きが 経 済 と テロ の 両 側 面 で 現 在 見 られている 経 済 の 側 面 では イラクのクルド 地 域 とトルコが 石 油 と 天 然 ガスの 相 互 利 益 により 旧 来 の 国 境 線 を 超 えて 新 たな 経 済 圏 の 再 編 が 進 んで いる テロ の 側 面 では シリアやイラクで 勢 力 を 広 げている イスラーム 国 はサイクス ピコ 協 定 の 打 倒 を 掲 げ カリフ 制 の 復 活 を 目 指 しており 既 存 の 国 家 の 枠 を 超 越 した 運 動 を 行 っている(オッタウェイ 2014 高 岡 2014) 8)そもそも オスマン 帝 国 下 のユダヤ 人 の 中 には シオニズムを 最 愛 の オスマ ン 祖 国 への 裏 切 りと 捉 える 人 々も 多 かった(Campos 2005:461) 引 用 文 献 トルコ 語 Ahmet Davutoğlu, Stratejik Derinlik: Türkiye nin Uluslararası Konumu, Küre Yayınları, Bozkurt Güvenç, Türk Kimliği Kültür Tarihinin Kaynakları, T. C. Kültür Bakanlığı Milli Kütüphane Basımevi, İlber Ortaylı, Osmanlı yı Yeniden Keşfetmek, Timaş Yayınları, Osmanlı Barışı, Timaş Yayınları, Türel Yılmaz Şahin, Uluslararası Politikada Orta Doğu, Barış Kitap, Sadık Ünay, Uluslararası Sistem ve İç Dönüşüm: Osmanlıdan Cumhuriyete Türkiyeʼ nin Kalkınma Sorunsalı, Akademik Araştırmalar Dergisi, Sayı 45, 英 語 Mohammed Abu-Nimer, Nonviolence and Peace Building in Islam: Theory and Practice, University Press of Florida, Feroz Ahmad, Turkey: The Quest for Identity, One world Publications, L. Carl Brown ed., Imperial Legacy: The Ottoman Imprint on the Balkans and the Middle East, Columbia University Press, Michelle U. Campos, Between Beloved Ottoman and The Land of Israel : The Struggle Over Ottomanism and Zionism among Palestine s Sepharadi Jews, , International Journal of Middle East Studies, Vol. 37,
15 帝 国 から 国 民 国 家 へ (237) Yılmaz Çolak, Ottomanizm vs. Kemalism: Collective Memory and Cultural Pluralism in 1990s Turkey, Middle Eastern Studies, Vol. 42, No. 4, M. Şükrü Hanioğlu, A Brief History of the Late Ottoman Empire, Princeton University Press, Raymond Hinnebusch, The International Politics of Middle East, Manchester University Press, Halil Inalcik, The Ottoman Empire: The Classical Age , Phoenix, Kemal Karpat and Yetkin Yıldırım eds., The Ottoman Mosaic: Exploring Models for Peace by Re-Exploring the Past, Cune Press, Majid Khadduri, War and Peace in the Law of Islam, The Johns Hopkins University Press, Nora Fisher Onar, Echoes of a Universalism Lost: Rival Representations of the Ottomans in Today s Turkey, Middle Eastern Studies, Vol. 44, No. 2, Mesut Uyar and Edward J. Erickson, A Military History of the Ottomans from Osman to Atatürk, ABC-CLIO, Şuhnaz Yılmaz and İpek K. Yosmaoglu, Figting the Spectres of the Past: Dilemmas of Ottoman Legacy in the Balkans and the Middle East, Middle Eastern Studies, Vol. 44, No. 5, 日 本 語 新 井 政 美 オスマン 主 義 大 塚 和 夫 他 編 集 岩 波 イスラーム 辞 典 岩 波 書 店 2002 年 オスマン 帝 国 はなぜ 崩 壊 したのか 青 土 社 2009 年 岩 木 秀 樹 オスマン 帝 国 における 共 存 形 態 と 国 際 関 係 ソシオロジカ 37 号 1/2 号 創 価 大 学 社 会 学 会 2013 年 オスマン 主 義 からトルコ ナショナリズムへ オスマン 帝 国 のバルカン 戦 争 期 におけるイデオロギーの 変 容 国 際 アジア 共 同 体 学 会 ジャーナル 第 3/4 号 国 際 アジア 共 同 体 学 会 2014 年 マリナ オッタウェイ デビッド オッタウェイ 変 化 する 中 東 の 経 済 地 図 - 旧 秩 序 の 解 体 と 新 経 剤 圏 の 誕 生 フォーリン アフェアーズ レポート No.6 フォー リン アフェアーズ ジャパン 2014 年 加 藤 博 経 済 学 とイスラーム 地 域 研 究 佐 藤 次 高 編 イスラーム 地 域 研 究 の 可 能 性 東 京 大 学 出 版 会 2003 年 後 藤 明 ビジュアル 版 イスラーム 歴 史 物 語 講 談 社 2001 年 佐 々 木 伸 オスマン 憲 政 への 道 東 京 大 学 出 版 会 2014 年 佐 原 徹 哉 近 代 バルカン 都 市 社 会 史 多 元 主 義 空 間 における 宗 教 とエスニシティ 刀 水 書 房 2003 年 澤 江 史 子 現 代 トルコの 民 主 政 治 とイスラーム ナカニシヤ 出 版 2005 年 32
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<4D6963726F736F667420576F7264202D203032208E598BC68A8897CD82CC8DC490B68B7982D18E598BC68A8893AE82CC8A76905682C98AD682B782E993C195CA915B9275964082C98AEE82C382AD936F985E96C68B9690C582CC93C197E1915B927582CC898492B75F8E96914F955D89BF8F915F2E646F6
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