AN EXHIBITION　OF　ZEN　CALLIGRAPHY　AND　PAINTING　BY　YAMAOKA　TESSHŪ

Transcription

1 国 際 研 究 集 会 The Japanese Economic Thought: Time and Space 2012 年 8 月 27 日 ( 於 :プラハ カレル 大 学 ) Confucian studies in the Tokugawa period and the modern intellectual habitus Takemura, Eiji Intellectual history and literary studies of Meiji Japan infer the significance of Confucianism, or, more specifically, the role of 朱 子 学 scholarship in the Tokugawa period that helped develop the modern intellectual foundations in Japan. However, no study of these fields has as yet revealed which specific elements of the Confucian text study and/or teaching had helped develop intellectual foundations and in what specific way. In fact, it was the study methods developed among the mid-to-late Tokugawa empiricist Confucians that they deployed to investigate pre-han texts, and the way it was taught at domain schools and private institutions (shijuku) that appeared to have been crucial in nurturing the scholarly habitus of the late-tokugawa and early-meiji intellectuals. Text study methods that embraced meticulously detailed bibliographical and philological research, and the study of pre-han language - words, grammatical rules, and phonetics peculiar to the ancient Chinese - for the better exegeses of classic texts, evolved in eighteenth-century Japan, particularly among Ken en (Sorai) and Kogaku-ha scholars. Amongst them, Yamanoi Kanae, Nemoto Bui, and Dazai Shundai, the Sorai disciples, and Ito Togai of Kogaku-ha were the key figures. The late eighteenth century saw a substantial development of empiricist Confucians in Japan, despite the regulations imposed by the Tokugawa Shogunate (such as the one so-called Kansei Prohibition of Heterodox Learning ). They methodologically owe a great deal to Ken'en and Kogaku-ha methods, and also to the increasingly influential Ch ing empirisist scholarship ( 清 代 考 拠 學 ) that saw a massive evolution in 乾 隆 and 嘉 慶 periods. On the other hand, it was such a remarkable book as 七 經 孟 子 考 文 compiled by Yamanoi and Nemoto (published in 1731) that decisively set the direction of Ch ing China empiricism in the eighteenth century, so, it was indeed an intellectual interaction between the both sides of Japan Sea that enhanced scholarly development in the era. The Bakumatsu empiricist Confucianism helped develop the scholarly foundations of such influential Meiji 1

2 intellectuals as Kume Kunitake, Nishi Amane, and even Nakamura Masanao, usually considered a 朱 子 学 者, who played a critical role in their absorption of new knowledge. The increase in book circulation in Tokugawa Japan, especially the massive increase in the proportion of imported Chinese Classics in the eighteenth and nineteenth centuries were highly responsible for the methodological development as briefly sketched above. For this reason, an intensive study of the ideas and literature prevailed in society in accordance with the expanding circulation of the book is of prime importance. Though educational history studies, namely the voluminous works by Ishikawa Ken and Takeda Kanji, have uncovered study curricula employed in domain schools, and illustrated specific examples of instruction given by teaching staff in those schools, virtually no attention has been paid to what helped develop the mode or habit of study that nurtured shared intellectual foundations. Such Tokugawa texts as Dokusho Junjo written by Tanaka Chishu, a Kimon School Confucian and a delegated Confucian school instructor of the Domain of Isezaki, and Jugyo-hen by Emura Hokkai, a foremost amalgamated school Confucian thinker of the eighteenth century, not only reveal school regulations and the texts used in schools but show in meticulous detail how the texts were to be studied, and how individual and group study was to be conducted, which must have been decisive in forming one s intellectual habitus. Educational methods revealed in the texts mentioned above were duly deployed in domain schools and shijuku, and that had surely been a factor that helped develop the academic foundation of the early-meiji intellectuals, that made them an able entity capable of encountering the language and culture of the West. 2

3 これまでも 日 本 の 近 代 知 の 確 立 には 西 洋 学 問 の 輸 入 だけではなく それ 以 前 から 存 在 していた 儒 学 を 中 心 とした 知 的 基 盤 の 存 在 があることは 指 摘 されてきた しかし それはあくまで 西 洋 の 自 然 科 学 にみられる 合 理 主 義 的 方 法 を 日 本 朱 子 学 のなかに 見 いだす 遡 及 的 態 度 が 主 流 であり ユーロセントリック な 視 点 をもって 日 本 の 前 近 代 の 知 から 近 代 的 知 性 への 連 続 性 が 説 かれること が 多 かった(これ 以 外 の 視 点 からの 研 究 も 多 々あるが これらについては 後 に 列 挙 ) 近 年 はこうした 近 代 化 論 とは 一 線 を 画 し 儒 学 の 学 習 方 法 或 はまた 漢 語 や 文 体 などの 研 究 をもって 近 代 との 関 係 を 別 の 側 面 から 実 証 する 研 究 も 存 在 する しかし 一 八 世 紀 から 一 九 世 紀 に 隆 盛 を 見 せ 高 い 水 準 に 達 した 考 証 学 その 研 究 手 法 に 顕 われるところの 実 証 主 義 や 博 物 主 義 経 験 主 義 が どのように 近 代 知 へとつながっていくのかという 点 については ほとんど 明 らかにされていない また 考 証 学 は 同 時 代 の 中 国 でも 隆 盛 を 見 せるが 両 者 の 比 較 研 究 も 十 分 に 行 われていない 以 上 の 研 究 史 の 欠 如 の 克 服 をめざした 研 究 の 方 向 手 法 の 策 定 が 喫 緊 の 課 題 と 考 えられる 漢 学 近 代 知 性 の 基 盤 として / 負 の 遺 産 として 明 治 初 期 の 知 識 層 ことに 啓 蒙 知 識 人 による 儒 教 批 判 彼 らの 徹 底 的 な 儒 教 / 漢 学 者 との 決 別 宣 言 の 数 々は 枚 挙 に 遑 なし たとえば 中 村 敬 宇 ( 一 八 三 二 - 一 八 九 一 ): 漢 学 者 ハ 或 ハソノ 自 カラ 信 ズルノ 甚 シキヨリ( 中 略 ) 狭 隘 ノ 見 自 カラ 一 偏 ニ 流 レテ 所 謂 經 学 家 は 大 抵 文 字 章 句 ノ 論 ニ 止 リ 古 董 ノ 古 物 ヲ 玩 ブガ 如 し( 漢 學 不 可 廃 論 ( 二 ) 漢 学 者 ノ 弊 ヲ 論 ズ 木 平 譲 編 敬 宇 中 村 先 生 演 説 集 ) 今 ノ 所 謂 漢 学 者 ハ 徒 ニ 文 字 章 句 ノ 末 節 ニ 思 ヲ 疲 ラセ 勢 ヲ ラセテ 復 タ 其 ノ 実 用 如 何 ヲ 顧 ミズ ( 論 学 弊 疏 ( 敬 宇 文 集 巻 之 一 ) 西 周 ( 一 八 二 九 - 一 八 九 七 ): ( 儒 学 は) 書 籍 手 寄 りの 学 その 奴 隷 となり 使 役 せら るる ( 百 学 連 環 ) 福 澤 諭 吉 ( 一 八 三 五 - 一 九 一 ): 古 來 我 國 に 行 はれたる 漢 學 は 學 問 として 視 る 可 らず ( 儒 学 は) 陰 陽 五 行 の 空 を 談 じて 萬 物 を 包 羅 し 現 在 のまヽを 妄 信 して 改 むるを 知 らず 多 言 にして 実 證 に 乏 し 性 質 の 学 問 ( 福 澤 は 意 図 するところは ) 古 來 の 學 説 ( 支 那 の 虚 文 空 論 )を 根 柢 より 顛 覆 して 更 らに 文 明 學 の 門 を 開 かんと 欲 する 者 なり ( 半 信 半 疑 は 不 可 なり 福 翁 百 話 ) しかし その 一 方 で これら 知 識 層 の 知 的 背 景 知 的 基 盤 は 間 違 いなく 漢 学 で あり 上 に 挙 げた 三 人 も 含 め 例 外 なくこの 点 は 一 致 して 認 めている たとえば 中 村 敬 宇 今 日 洋 学 生 徒 ノ 森 然 トシテ 頭 角 ヲ 挺 ンデ 前 程 万 里 ト 望 ヲ 属 セラルヽ 者 ヲ 観 ル ニ 皆 漢 学 ノ 下 地 アル 者 ナリ 漢 学 ニ 長 ジ 詩 文 ヲモ 能 クスル 者 ハ 英 学 ニ 於 テモ 亦 非 常 ニ 長 進 シ 英 文 ヲ 能 シ 同 儕 ヲ 圧 倒 セリ ( 前 掲 漢 學 不 可 廃 論 ( 四 ) 漢 学 ノ 基 アル 者 ハ 洋 学 ニ 進 ミ 非 常 ノ 効 力 ヲ 顕 ハス 事 ) 方 今 洋 学 ヲ 以 テ 名 家 ト 称 セラルヽ 者 ヲ 観 ルニ 元 来 漢 学 ノ 質 地 アリ 漢 学 ノ 素 ナキ モノハ 或 ハ 七 八 年 或 ハ 十 余 年 西 洋 ニ 留 学 シ 帰 国 スル 後 ト 雖 モ 頭 角 ノ 嶄 然 タルヲ 3

4 露 ハサズ 殊 ニ 翻 訳 ニ 至 リテハ 決 シテ 手 ヲ 下 ス 能 ハザルナリ ( 古 典 講 習 科 乙 部 開 設 ニツキ 感 アリ 書 シテ 生 徒 ニ 示 ス 学 芸 志 林 七 册 ) 森 田 思 軒 ( 一 八 六 一 - 一 八 九 七 )は 我 邦 の 道 徳 は 全 く 儒 者 の 言 を 棄 つること 無 かるべ し 又 た 文 章 のうへより 言 ふに 我 邦 の 文 章 は 全 く 漢 文 の 体 裁 と 句 法 とを 脱 して 其 外 に 超 然 すること 能 はざるべし ( 漢 学 は) 学 問 世 界 の 一 方 に 燦 然 たる 光 明 を 放 ちて 拉 丁 學 と 比 肩 し 否 な 我 邦 に 在 ては 拉 丁 學 の 上 位 に 拠 りて 占 坐 するの 日 あるべしと 思 ふ ( 我 邦 に 於 る 漢 学 の 現 在 及 び 将 来 早 稲 田 大 学 七 九 号 ) 森 田 翻 訳 の 心 得 翻 訳 の 苦 心 作 家 苦 心 談 にも 同 様 の 主 張 あり 中 江 兆 民 ( 一 八 四 七 - 一 九 一 )も 漢 語 とは 三 千 年 来 磨 きに 磨 いた もので 漢 文 の 長 処 は 其 文 章 が 強 くて 又 余 韻 があつて 人 を 感 動 させる 力 が 多 く その 古 典 中 に 実 に 神 韻 の 文 章 多 いとする ( 幸 徳 秋 水 兆 民 先 生 兆 民 全 集 別 巻 所 収 ) 哲 学 者 西 田 幾 多 郎 ( 一 八 七 - 一 九 四 五 )は 金 沢 の 四 高 にて 三 宅 眞 軒 ( 一 八 五 三 - 一 九 三 四 )のもとで 漢 文 を 修 習 眞 軒 は 安 井 息 軒 ( 一 七 九 九 - 一 八 七 六 )の 高 弟 井 口 孟 篤 の 門 弟 その 学 風 と 云 へば 漢 学 では 最 も 厳 密 な 学 問 的 (ママ)と 云 ふべき 清 朝 の 考 証 学 で あつた と 西 田 は 述 懐 ( 三 宅 眞 軒 先 生 ) 日 本 的 なる 学 問 的 方 法 の 特 質 として 事 物 真 理 深 い 真 実 の 把 握 への 志 向 があり 儒 学 / 漢 学 研 究 においても 宋 儒 的 な 理 論 を 排 して 孔 孟 の 根 本 的 事 実 への 復 帰 が 目 指 され 日 本 精 神 には 理 よ りも 事 へといふ 特 徴 がある と 強 調 ( 古 義 堂 を 訪 ふ 記 ) 西 洋 は 学 東 洋 は 教 学 よ りも 教 と 云 ふ 人 には 往 々 仁 斎 徂 徠 の 学 の 如 きを 輕 視 する 傾 があ り 特 に 徂 徠 の 学 の 如 きは 恰 も 無 用 の 学 であるかの 如 く 考 へる 人 もあ るが これは 大 きな 誤 りで 日 本 の 学 問 発 展 においては 漢 学 者 の 復 古 学 による 刺 戟 が 殊 更 重 要 であったとする 西 田 が 理 よりも 事 を 重 視 する 姿 勢 を 日 本 精 神 と 直 結 させるのは 牽 強 彼 はま た 闇 斎 を 尊 重 するに 吝 なるものではない とも 述 べるが しかし 西 田 における 仁 斎 徂 徠 以 来 の 高 い 実 証 性 考 証 性 書 誌 学 的 水 準 に 関 する 記 述 徂 徠 の 学 問 が 山 井 鼎 の 著 書 七 経 孟 子 考 文 を 通 じて 清 朝 の 学 問 に 影 響 し 後 に 至 つて 我 国 の 学 問 に 影 響 したとするこの 哲 学 者 の 指 摘 は 無 論 狩 野 直 喜 ( 一 八 六 八 - 一 九 四 七 ) 狩 野 亨 吉 ( 一 八 六 五 - 一 九 四 二 ) 内 藤 湖 南 ( 一 八 六 六 - 一 九 三 四 )ら 京 大 で 同 世 代 の 漢 学 者 連 中 さらには 吉 川 幸 次 郎 ( 一 九 四 - 一 九 八 )といった 面 々との 知 的 交 流 を 前 提 としよう が (a) 漢 学 の 素 養 が 道 徳 倫 理 の 教 え 或 は 教 義 としてではなく 真 理 深 い 真 実 根 本 的 事 実 ( 傍 点 - 報 告 者 )の 実 証 的 考 証 的 追 究 のための 学 とし て 重 要 であったとしていること (b) その 学 的 基 盤 が 十 八 世 紀 に 淵 源 をもつとしていること の 二 点 において 注 目 したい これらはまた 旧 制 高 等 学 校 の 教 育 課 程 の 実 際 において 考 証 学 の 碩 学 から 直 に 実 証 性 の 高 い 漢 学 教 育 を 受 けた 哲 学 者 の 実 体 験 として 注 目 され るべき 吉 川 幸 次 郎 は 言 語 研 究 も 含 め 仁 斎 徂 徠 らにおいて 発 展 した 学 問 を 表 面 は 彼 等 との 非 連 続 を 宣 言 しつつ しかも 実 はその 主 張 を 集 大 成 したものとして 本 居 宣 長 の 国 語 / 国 学 研 究 を 位 置 づける 翻 っては 一 種 の 古 義 学 として 実 証 学 として 東 涯 の 学 を 完 成 させたものとしての 宣 長 学 を 位 置 づける 吉 川 は 徂 徠 の 次 の 時 4

5 代 の 日 本 の 学 問 の 選 手 は 本 居 宣 長 であ り 儒 学 は 下 降 の 時 期 と 断 じ 翻 っては 幕 末 考 証 学 への 発 展 の 系 譜 にはあまり 積 極 的 な 評 価 を 示 さない 世 代 的 には 西 田 ら 漢 学 世 代 と 吉 川 の 中 間 に 位 置 する 村 岡 典 嗣 ( 一 八 八 四 - 一 九 四 六 )は 吉 川 以 前 に 徂 徠 そして 新 井 白 石 国 学 ことに 伴 信 友 の 実 証 研 究 書 誌 学 的 研 究 の 発 展 を 指 摘 こと 日 本 思 想 史 学 の 学 問 方 法 の 基 盤 としての この 系 譜 での 資 ( 史 ) 料 の 批 判 的 考 証 の 緻 密 化 釈 義 と 理 解 手 法 の 体 系 化 の 顕 著 な 発 展 を 指 摘 する 逆 に 近 代 史 学 の 創 始 者 久 米 邦 武 ( 一 八 三 九 - 一 九 三 一 ) 重 野 安 繹 ( 一 八 二 七 - 一 九 一 ) そして 大 久 保 利 謙 ( 一 九 - 一 九 九 五 )らは 幕 末 までに 清 代 考 証 学 も 包 摂 しながら 発 展 した 儒 学 における 実 証 研 究 こそが 近 代 以 降 の 実 証 研 究 書 誌 学 的 研 究 の 屋 台 骨 であ り 彼 ら 自 身 が 国 史 学 を 確 立 させるにおいて 受 容 を 試 みたランケ 史 学 に 対 する 優 位 性 す ら 語 る これについては 後 に 検 討 斉 藤 希 史 は (a) 素 読 会 読 機 会 の 醸 成 するところの 漢 学 素 養 の 効 用 と (b) 漢 学 者 の 権 威 主 義 抑 圧 的 性 癖 振 舞 い 学 問 の 閉 鎖 性 普 遍 性 の 欠 落 の 元 凶 という 両 義 性 を いみじくも 指 摘 ( 斉 藤 漢 文 脈 の 近 代 同 文 体 と 思 考 の 自 由 講 演 記 録 福 澤 諭 吉 年 鑑 三 七 収 ) 総 じて 徒 ニ 文 字 章 句 ノ 末 節 ニ 思 ヲ 疲 ラセ るごとくの 漢 学 者 の 知 的 性 癖 固 陋 蒙 昧 の 知 的 性 向 といったものが 糾 弾 される 一 方 で 近 代 知 性 の 源 流 として 洋 学 受 容 におけ る 知 的 基 盤 としての 漢 学 の 素 養 の 不 可 欠 性 が 指 摘 される さて 儒 学 / 漢 学 を 軸 とした 江 戸 後 期 よりの 知 的 連 続 / 屈 折 を 通 じて 形 成 された 知 的 素 養 とはなにか? 表 出 された 思 想 の 基 底 をなす 暗 黙 の 信 念 共 有 されている 知 的 習 慣 と(その) 集 合 的 意 味 といった 側 面 を 知 的 制 度 一 般 を 外 側 から 対 象 視 する 姿 勢 をもって 考 察 することが 重 要 (F. リンガー 知 の 歴 史 社 会 学 p.12) F. リンガー R. シャルチェなどによる 著 作 を 援 用 しながら この 面 の/このアプロ ーチからの 儒 学 的 / 漢 学 的 素 養 のもつ 意 味 の 江 戸 後 期 明 治 初 期 における 重 要 性 の 考 察 に 注 意 を 振 り 向 けたのは 中 村 春 作 江 戸 儒 教 と 近 代 の 知 (とくに 第 三 章 ) 中 村 はとくに 素 読 が 醸 成 するところの 知 的 習 慣 を 挙 げ 制 度 としての 素 読 と いう 読 書 体 験 の 醸 成 する 近 代 の 素 養 を 描 くが 中 村 の 関 心 着 地 点 は 近 代 の 国 民 国 家 論 の 中 での 教 養 一 方 中 村 の 問 題 提 起 を 起 点 に 江 戸 後 期 幕 末 に 醸 成 され 明 治 初 期 の 知 的 活 動 を 下 支 えした 知 的 基 盤 知 的 習 慣 そのものの 詳 察 と どのような 根 底 的 素 養 が 培 われたかについて 更 に 掘 り 下 げた 考 察 は 可 能 か? また リンガー シャルチェ D.F.マッケンジーなどによる 歴 史 社 会 学 的 研 究 は 特 定 の 理 論 的 枠 組 のうちに 史 実 / 史 料 を 埋 め 込 む かたちの 研 究 が 多 く( 除 リンガー The decline of the German mandarins) これらの 知 見 を 援 用 した 日 本 思 想 史 研 究 も 理 論 枠 組 を 分 析 視 角 として 思 想 分 析 に 援 用 するにとどまる 傾 向 が 強 い 社 会 学 心 理 学 言 語 学 等 の 知 見 理 論 的 分 析 的 枠 組 を 勘 案 しつつも 基 本 的 には 思 想 史 外 在 的 な 方 法 をもってきての 思 想 分 析 ではなく 研 究 題 材 自 体 史 料 に 即 しての 研 究 それを 通 じて 分 析 視 角 を 獲 得 することが 重 要 一 方 逆 に 後 述 する 近 世 教 育 事 実 史 の 詳 密 な 実 証 研 究 は 上 述 のごとくの 歴 史 社 会 学 の 視 座 分 析 視 角 を 全 く 欠 如 させる 5

6 では いかなる 漢 学 的 学 問 方 法 の 実 践 或 はトレーニングが どのような 学 問 的 素 養 或 は 知 的 習 慣 を 形 成 したか? 江 戸 時 代 のどの 時 期 に どの 儒 者 あるいは 学 統 にお いて どのような 研 究 方 法 が 発 展 したか? これらが 明 治 以 降 の 知 的 基 盤 の 醸 成 にどう 寄 与 したか? 漢 学 の 学 問 方 法 で 注 目 すべきは 必 ずしも 中 村 春 作 が 指 摘 する 素 読 会 読 のみではない また 会 読 の 効 用 も 討 論 力 の 醸 成 ( 前 田 勉 後 述 )のみならず さらに 敬 宇 思 軒 らも 必 ずしも 明 言 し 得 ていない 学 的 鍛 錬 の 効 用 にも 着 目 すべき 少 し 結 論 を 先 取 りすると 1 幕 末 明 治 初 期 の 知 的 基 盤 は とくに 十 八 世 紀 より 発 展 をみた 儒 学 研 究 の 進 展 就 中 荻 生 徂 徠 ( ) 太 宰 春 臺 ( ) 翻 っては 堀 川 門 の 諸 学 とりわけ 伊 藤 東 涯 の 考 証 の 詳 密 に 淵 源 する 実 証 研 究 これらは (a) ヨリ 正 しい 古 義 の 考 証 を 目 指 す 中 道 学 的 儒 学 と 一 線 を 画 する 史 料 主 義 的 考 究 手 法 をその 特 徴 とする 学 問 を 進 展 させる これが (b) 明 和 天 明 期 の 井 上 金 峨 ( ) 吉 田 篁 墩 ( ) 化 政 期 の 大 田 錦 城 ( ) 松 崎 慊 堂 ( ) 狩 谷 棭 斎 ( ) 東 條 一 堂 ( ) 安 井 息 軒 ( )らにおいて 発 展 をみた 幕 末 考 證 学 ( 考 拠 学 ) 発 展 の 端 緒 錦 城 慊 堂 棭 斎 息 軒 一 堂 らは 清 代 考 証 学 にも 通 暁 とくに 一 堂 の 老 子 王 註 研 究 にあらわれる 文 献 学 的 水 準 彼 の 論 語 知 言 詩 經 標 識 さら に 息 軒 管 子 纂 詁 左 伝 揖 釋 といった 業 績 にあるところの 字 句 語 句 の 旁 捜 博 引 のさま 清 代 考 拠 家 の 説 の 周 到 な 旁 引 に 象 徴 的 な 実 証 研 究 の 水 準 は 洋 語 / 洋 学 習 得 の 上 級 段 階 ( 進 ミ 難 キニ 至 った 段 階 中 村 敬 宇 漢 学 不 可 廃 論 ) における 知 的 基 盤 として さらに のちの 人 文 科 学 的 研 究 方 法 発 展 の 基 盤 とし ても 特 筆 すべきもの ただし 清 代 考 証 学 の 全 体 像 ならびにその 幕 末 儒 者 における 摂 取 のされかたについては 突 っ 込 んだ 議 論 が 必 要 であろう 濱 口 富 士 雄 清 代 考 拠 学 の 思 想 史 的 研 究 ( 図 書 刊 行 会 一 九 九 四 年 ) は 古 代 漢 語 の 文 字 と 音 韻 と 儒 学 の 原 理 の 道 との 相 関 をとりわけ 注 視 し また 明 学 を 批 判 し つつもその 理 義 尊 重 の 姿 勢 を 継 承 したのが 清 学 であるとし 近 藤 光 男 清 朝 考 証 学 の 研 究 ( 研 文 出 版 一 九 八 七 年 )は 呉 派 と 皖 派 の 明 確 な 違 いを 提 示 する 小 島 毅 宋 学 の 形 成 と 展 開 ( 創 文 社 一 九 九 九 年 )は 宋 学 を 道 学 理 学 心 学 に 限 定 し 狭 小 化 せしめたのは 清 代 の 漢 学 者 による 操 作 を 経 た 幻 想 とする 伊 東 貴 之 明 清 思 想 をどう 捉 えるか 研 究 史 の 素 描 によ る 考 察 ( 奥 崎 裕 司 編 著 明 清 はいかなる 時 代 であったか 汲 古 書 院 二 六 年 )はこれ らの 著 書 も 含 め 清 代 学 問 研 究 を 網 羅 最 新 の 成 果 を 提 示 する これらの 示 す 清 代 考 証 学 の 全 体 像 とその 特 徴 に 鑑 みると 幕 末 儒 者 のそれに 音 韻 学 は 一 堂 をのぞき 殆 ど 継 承 発 展 させられておら ず また 多 くは 清 代 儒 者 の 諸 説 の 引 用 とその 考 証 の 緻 密 を 受 け 継 ぐにとどまる 傾 向 があるとい える ただ 濱 口 近 藤 小 島 らの 論 も 考 証 学 よりも 朱 子 学 のほうが 哲 学 的 思 索 体 系 として 上 で あることを ある 意 味 でアプリオリに 前 提 している 感 あり また (c) 徂 徠 春 臺 そして 東 涯 らの 古 代 中 国 語 の 精 微 な 読 解 を 目 指 す 努 力 は 独 6

7 自 の 言 語 研 究 を 発 展 させる(e.g., 徂 徠 譯 文 筌 蹄 訓 譯 示 蒙 春 臺 倭 讀 要 領 東 涯 作 文 眞 訣 助 字 考 証 助 辭 考 用 字 格 訓 蒙 字 譜 など また 皆 川 淇 園 ( ) 助 字 詳 解 虚 字 解 虚 字 詳 解 続 虚 字 解 實 字 解 など) これら (a)(b)(c) は 西 周 学 問 ハ 淵 源 ヲ 深 クスルニ 在 ルノ 論 の 言 説 に 準 えていえば 練 熟 組 織 セル 念 慮 観 念 ヲ 以 テ 結 合 する 能 力 唯 踏 襲 模 倣 するのみならず また 単 なる 実 証 経 験 主 義 的 な 素 養 とも 異 なる 観 念 ヲ 以 テ の 結 合 概 括 といった 作 業 も 内 包 した 演 繹 と 帰 納 とを 組 み 合 わせながら 合 理 的 に 綜 合 する 高 度 に 知 的 な 作 業 の 遂 行 能 力 を 醸 成 した ( 學 藝 志 林 二 冊 所 収 ) ( 人 口 属 性 的 には 思 想 家 次 元 において 川 口 浩 の 措 定 するところの 頂 点 的 思 想 家 に 相 応 ) さらに 言 えば 江 戸 中 期 よりの 実 証 的 漢 学 手 法 の 発 展 は 蘭 学 の 勃 興 などとも 相 まっ ての 高 度 の 実 証 主 義 博 物 主 義 経 験 主 義 の 発 展 の 中 でおこったもの しかし 一 部 の 洋 学 研 究 者 が 提 唱 するごとく 蘭 学 の 影 響 といったものではない ある 程 度 独 自 性 をもって 発 展 したもの 儒 学 / 漢 学 = 伝 統 学 問 = 停 滞 / 無 意 味 VS 蘭 学 / 洋 学 = 先 進 的 = 有 意 義 といった 単 純 な 図 式 ではなく 新 たな 時 代 の 学 問 に 不 可 欠 な 知 的 基 盤 を 提 供 したものと して 儒 学 / 漢 学 を 捉 えることの 必 要 性 また 明 記 しておきたいのは 本 稿 で 問 題 とするのが 儒 学 / 漢 学 の 思 想 的 帰 結 ではなく それに 達 する 過 程 において 醸 成 された 思 惟 方 法 学 問 手 法 である 点 儒 学 的 思 惟 の 帰 着 点 は 六 經 聖 人 を 超 えることがないのは 吉 川 幸 次 郎 なども 指 摘 (たとえば 吉 川 丸 山 眞 男 日 本 政 治 思 想 史 研 究 吉 川 幸 次 郎 全 集 第 十 七 巻 筑 摩 書 房 一 九 六 九 年 ) だが そこに 至 る 思 惟 過 程 で 発 展 をみた 学 問 方 法 は 斉 一 な 帰 着 を 超 える 潜 在 性 を 有 する 2 加 え 下 見 聴 講 聞 書 ( 含 質 講 ) 返 り 視 ( 復 習 ) といった 習 熟 を 十 全 たるものとするための 細 かい 学 習 手 法 の 藩 学 郷 学 さらには 漢 学 洋 学 の 私 塾 における 制 度 化 と 実 践 は ある 程 度 の 人 口 の 知 識 層 の 形 成 に 寄 与 踏 襲 模 倣 に 終 わらない 組 織 セル 念 慮 合 理 的 な 知 的 作 業 の 遂 行 能 力 を 一 定 の 人 口 に 醸 成 した ( 知 識 層 において 但 し 儒 者 思 想 家 次 元 とは 異 なる) 儒 学 / 漢 学 と 近 代 知 性 思 想 史 学 的 研 究 儒 学 漢 学 と 近 代 知 識 人 の 知 的 基 盤 との 関 係 についての 研 究 は 松 沢 弘 陽 近 代 日 本 の 形 成 と 西 洋 経 験 他 安 西 敏 三 福 沢 諭 吉 と 西 欧 思 想 井 田 進 也 中 江 兆 民 のフランス 宮 村 治 雄 理 学 者 兆 民 松 本 三 之 介 ( 解 題 in 学 問 と 知 識 人 ) など 思 想 史 的 政 治 思 想 史 的 研 究 を 中 心 に 多 数 主 に (a) 儒 学 教 養 や 理 念 の 組 み 替 えに 着 目 したもの (b) 個 々の 思 想 家 におけるこれらのプロセスでの 内 面 の 葛 藤 屈 折 に 着 目 するもの など( 中 村 春 作 江 戸 儒 教 と 近 代 の 知 第 三 章 の 整 理 また 同 章 註 34 の 諸 文 献 参 照 esp., 松 本 三 之 介 の 前 出 論 文 ) 7

8 松 本 は 阪 谷 朗 廬 中 村 敬 宇 福 澤 諭 吉 を 題 材 に 朗 廬 については 彼 が 理 / 気 体 / 用 道 / 器 といった 対 概 念 をもって 佐 久 間 象 山 の 東 洋 道 徳 / 西 洋 芸 術 といった 二 分 法 的 理 解 を 超 えた 理 気 合 一 を 説 き 実 地 ニ 就 キ 切 磋 講 究 スル を 修 学 ノ 要 務 とした 点 を 指 摘 ( 松 本 前 出 論 文 pp.432, 435) 敬 宇 は 洋 学 の 学 習 も 儒 者 分 内 の 事 とし ( 西 洋 の) 発 達 を 根 底 において 支 える 精 神 やエートスを 問 題 と し 朱 子 学 の 世 界 観 道 徳 観 とキリスト 教 のそれを 結 びつけ 逆 にそれをもって 儒 学 に 歴 史 的 変 動 に 堪 えうる 普 遍 性 を 付 与 したとする( 同 pp.441, 443-5) 中 江 兆 民 の 西 土 ノ 道 学 ハ 希 臘 矢 蘇 易 刺 篤 必 羅 頼 ニ 原 本 ス 而 テ 二 賢 ノ 道 ヲ 論 ズル 仁 義 禮 智 ヲ 外 ニセズ との 論 ( 兆 民 策 論 )の 根 底 にも 朗 廬 敬 宇 らの 思 惟 に 通 底 する 意 図 があろう 松 本 は 朗 廬 敬 宇 らの 西 洋 受 容 が 儒 学 との 連 続 性 を 保 ちながら その 観 念 が 意 図 的 に 動 員 され 有 効 な 媒 体 としての 役 割 を 与 えられ ながら 進 められた 点 に 留 意 すべきとする( 松 本 前 出 論 文 pp.447-8) これに 対 し 中 村 春 作 は 共 有 されている 知 的 習 慣 とくに 江 戸 後 期 幕 末 の 知 的 制 度 一 般 を 対 象 視 し 国 民 的 教 養 形 成 に 関 わっていく 儒 学 知 とその 変 質 を 歴 史 社 会 学 の 知 見 を 援 用 しながら 考 察 することを 目 指 す( 中 村 春 作 前 出 書 とくに 第 二 三 章 ) 中 村 がとくに 素 読 を 軸 とする 読 書 習 慣 に 着 目 するのに 対 し 前 田 勉 は 儒 学 教 育 過 程 の 実 際 のもう 一 つの 側 面 具 体 的 には 会 読 を 通 じた 知 的 鍛 錬 に 着 目 指 導 者 からの 上 意 下 達 的 指 導 への 盲 従 的 恭 順 とは 異 なるこの 場 が 討 論 の 能 力 の 鍛 錬 幕 末 の 処 士 横 議 活 発 化 の 知 的 土 台 となったとする( 前 田 江 戸 後 期 の 思 想 空 間 第 一 編 ) 松 本 源 らの 研 究 は 儒 学 的 教 養 から 近 代 的 知 性 への 脱 皮 という 構 図 近 代 への 離 陸 を 描 き 予 定 調 和 的 構 図 の 中 での 整 合 的 説 明 に 傾 く 傾 向 強 し( 中 村 春 作 前 出 書 p.70) しかしこれらの 研 究 は (a) 教 義 ( 經 義 ) 解 釈 史 的 研 究 ( 主 に 中 国 学 研 究 ) (b) 文 学 的 儒 学 研 究 ( 主 に 中 国 文 学 日 本 漢 文 学 研 究 )の 方 法 をもっての 研 究 とは 異 な る 視 点 からの 十 九 世 紀 日 本 における 儒 学 の 役 割 を 明 示 儒 学 が その 教 育 手 法 も 含 め 知 的 基 盤 知 的 習 慣 醸 成 において 看 過 できない 要 素 であったことを 明 示 儒 学 / 漢 学 と 近 代 知 性 言 語 研 究 ( 近 代 言 語 学 ではない)を 中 心 としたもの (a) 国 語 学 的 研 究 の 業 績 とくに 記 述 言 語 学 の 形 態 的 研 究 法 を 応 用 した 森 岡 健 二 近 代 語 の 成 立 ( 語 彙 編 ) (とくに 第 四 七 章 ) 同 同 ( 文 体 編 ) 同 欧 文 訓 読 の 研 究 森 岡 を 継 承 した 進 藤 咲 子 御 法 川 牧 子 栗 島 紀 子 らの 諸 業 績 斉 藤 毅 明 治 のことば 等 々 (b) 国 文 学 的 研 究 の 業 績 小 森 陽 一 行 動 する 実 境 中 継 者 の 一 人 称 文 体 森 田 思 軒 における 周 密 体 の 形 成 一 二 山 田 博 雄 翻 訳 の 思 想 斉 藤 希 史 漢 文 脈 と 近 代 日 本 もこの 分 類 に 入 ろう とりわけ 齋 藤 の 同 書 は 近 代 知 性 の 問 題 を 念 頭 におきな がら 文 学 の 基 盤 的 素 養 としての 漢 学 の 素 養 に 着 目 した 業 績 で 注 目 に 値 する また 齋 藤 漢 文 脈 の 近 代 : 清 末 = 明 治 の 文 学 圏 ( 名 古 屋 大 学 出 版 会 二 五 年 ) 同 文 体 と 思 考 の 自 由 ( 講 演 記 録 福 澤 諭 吉 年 鑑 三 七 二 一 年 所 収 )は 明 治 初 期 よ りの 日 本 語 形 成 と 漢 語 の 意 義 と 役 割 漢 文 教 育 などについて 示 唆 の 多 い 論 考 8

9 (c) 通 訳 翻 訳 学 研 究 の 業 績 柳 父 章 翻 訳 とはなにか : 日 本 語 と 翻 訳 文 化 同 近 代 日 本 語 の 思 想 : 翻 訳 文 体 成 立 事 情 同 翻 訳 語 成 立 事 情 柳 父 水 野 他 編 著 日 本 の 翻 訳 論 : アンソロジーと 解 題 とくに 漢 文 訓 読 から 西 洋 文 訓 読 へ 漢 字 造 語 日 本 的 翻 訳 の 要 柳 父 を 継 承 した 水 野 的 長 沼 美 香 子 コックリル 浩 子 落 合 陽 子 田 辺 紀 久 子 斉 藤 美 野 らの 漢 語 を 不 可 避 的 介 在 項 とした 翻 訳 研 究 (d) 英 語 ( 洋 語 ) 教 授 法 研 究 茂 住 實 男 洋 語 教 授 法 史 研 究 などがある 明 治 初 期 の 翻 訳 において 漢 学 が 不 可 欠 であった 点 に 着 目 する 研 究 は 森 岡 健 二 の 一 連 の 著 述 それを 継 承 した 進 藤 御 法 川 さらに 山 田 博 雄 らの 研 究 斉 藤 希 史 漢 文 脈 と 近 代 日 本 は 近 代 知 性 の 問 題 を 念 頭 におきながら 文 学 の 基 盤 的 素 養 としての 漢 学 の 素 養 に 着 目 但 し 森 岡 進 藤 御 法 川 栗 島 らの 仕 事 は 重 要 な 知 見 を 提 供 するが 基 本 的 に 研 究 対 象 は 語 彙 レベルの 問 題 に 限 定 される 森 岡 近 代 語 の 成 立 ( 文 体 編 ) は 文 体 学 習 と 成 立 の 問 題 をも 研 究 対 象 とするが 基 本 的 に 漢 語 を 介 しての 洋 語 受 容 初 期 には 漢 語 が 重 要 な 役 割 をはたすも 暫 時 和 製 漢 語 化 し 漢 字 を 使 いながらも 日 本 語 独 自 の 語 彙 / 文 体 が 生 成 されるプロセスの 考 察 を 主 題 とする 思 想 次 元 の 問 題 にも 重 要 な 示 唆 を 与 えるも 国 語 学 的 研 究 の 範 囲 内 の 業 績 これに 対 し 語 彙 次 元 ではなく 文 章 理 解 における 漢 学 的 素 養 の 役 割 を 初 期 蘭 語 研 究 幕 末 の 英 語 研 究 の 手 法 / 英 語 教 授 法 の 詳 細 の 検 討 を 通 じて 析 出 したのが 茂 住 洋 語 教 授 法 史 研 究 同 適 塾 の 教 育 教 育 方 法 と 教 授 組 織 を 中 心 に 前 者 の 第 1 章 -1 では 蘭 語 の 単 語 各 々に 適 当 する 漢 語 を 逐 字 的 にあて 助 語 辞 を 識 別 さらに 白 文 に 訓 点 を 施 して 読 む 要 領 で 蘭 文 全 体 を 把 握 解 読 する 文 法 = 訳 語 法 の 成 立 過 程 を 考 証 する つまり 蘭 語 の とくに 文 章 単 位 での 習 得 は 漢 文 という 漢 字 を 日 本 語 と 共 有 しながらも 異 なる 語 序 文 章 特 性 をもつ 言 語 の 理 解 方 法 の 選 択 的 活 用 もってなされた この 点 に 関 しては 下 の 1 徂 徠 春 臺 の 言 語 研 究 も 参 照 また 漢 学 学 習 法 の 効 用 について とくに 可 能 表 現 当 為 表 現 の 訳 出 と 訓 読 技 法 の 役 割 を 考 察 したのが 斉 藤 文 俊 漢 文 訓 読 と 近 代 日 本 語 の 形 成 ( 勉 誠 出 版 二 一 一 年 ) とくに 第 四 章 第 五 章 第 三 節 第 六 章 第 三 節 である 上 の 二 つの 軸 で 挙 げた 諸 研 究 は 儒 学 / 漢 学 が 近 代 知 性 の 知 的 基 盤 としていかに 重 要 であったか また その 知 的 水 準 を 呈 出 する しかし いま 一 つ 思 想 史 学 的 研 究 軸 で 挙 げたような 西 洋 思 想 / 哲 学 の 対 応 装 置 としての 意 味 より 或 は 言 語 研 究 軸 で 挙 げたような 洋 語 の 対 応 語 策 定 の 媒 介 としての 意 味 より もう 少 し 根 底 的 な 次 元 での 知 的 基 盤 としての 儒 学 / 漢 学 が 考 えられないか 近 代 知 性 の 基 体 としての 漢 学 を 考 えるにむけた 三 軸 1 徂 徠 を 画 期 春 臺 において 発 展 した 言 語 の 学 の 研 究 即 ち (a) 古 代 中 国 語 テクストのより 詳 密 な 読 解 のための 字 句 文 言 の 熟 慮 助 語 辞 への 意 識 文 の 體 法 の 9

10 識 得 といった 彼 らの 研 究 の 考 察 (b) それと 密 接 に 関 連 するが 異 なる 語 序 文 章 特 性 をもつ 古 代 中 国 語 の 客 観 化 外 国 語 としての 言 語 理 解 の 方 法 の 構 築 についての 考 察 (a) に 関 しては 拙 稿 太 宰 春 臺 における 古 文 の 體 法 重 視 古 文 辞 習 熟 論 に 鑑 みて ( 十 八 世 紀 日 本 の 文 化 状 況 と 国 際 環 境 国 際 日 本 文 化 センター 共 同 研 究 会 成 果 論 集 所 収 ) 参 照 また 徂 徠 学 を 批 判 する 過 程 で それを ぶつかり 稽 古 の 相 手 として 発 展 した i ヨリ 正 しい 古 義 の 考 証 ii 助 語 辞 も 含 め 細 かな 字 句 の 研 究 への 傾 注 を 特 徴 とす る 研 究 i.e., 伊 藤 東 涯 の 助 語 辞 研 究 言 語 研 究 片 山 兼 山 山 本 北 山 らの 古 文 研 究 皆 川 淇 園 の 助 語 辞 研 究 など (b) に 関 しては とくに 古 典 漢 文 の 原 語 序 原 音 原 イントネーションでの 習 得 を 首 唱 した 徂 徠 譯 文 筌 蹄 の 題 言 十 則 それを 発 展 させた 春 臺 倭 讀 要 領 に 呈 出 され る 言 語 の 学 としての 儒 学 研 究 の 考 察 が 重 要 (cf. 徂 徠 については 吉 川 幸 次 郎 徂 徠 学 案 とくに 第 一 二 節 岩 波 日 本 思 想 大 系 荻 生 徂 徠 所 収 田 尻 祐 一 郎 訓 読 問 題 と 古 文 辞 学 訓 読 論 所 収 参 照 また 戸 川 芳 郎 解 題 荻 生 徂 徠 全 集 第 二 巻 黒 住 眞 譯 文 筌 蹄 をめぐって 同 近 世 日 本 社 会 と 儒 教 も 日 本 儒 者 と 言 語 / 外 国 語 の 問 題 に 言 及 ) 春 臺 については 拙 稿 ( 研 究 展 望 ) 訓 読 と 翻 訳 太 宰 春 臺 倭 讀 要 領 を 中 心 に 岡 田 袈 裟 男 太 宰 春 臺 と 言 語 の 学 立 正 大 学 大 学 院 紀 要 十 六 参 照 拙 稿 太 宰 春 臺 倭 讀 要 領 における 訳 読 方 法 について 未 完 ) 深 層 に 和 文 と 翻 訳 文 との 差 異 対 立 を 意 識 しながらの 言 語 理 解 の 視 座 が 生 成 2 徂 徠 以 降 十 八 世 紀 後 半 十 九 世 紀 前 半 に 発 展 した 考 証 学 的 学 問 の 齎 した 学 的 基 盤 の 研 究 (ここでは 宋 学 の 全 体 像 云 々の 議 論 には 立 入 らない また 明 和 期 あたりより 日 本 儒 者 に 採 入 れられた 清 代 の 学 の 枢 要 があくまで 考 証 的 なものであったことを 前 提 とする) 徂 徠 春 臺 の 学 問 に 淵 源 する ヨリ 正 しい 古 義 の 考 証 にむけた 史 料 学 的 書 誌 学 的 研 究 は 井 上 金 峨 吉 田 篁 墩 大 田 錦 城 松 崎 慊 堂 狩 谷 棭 斎 らにおいて 発 展 をみた 幕 末 考 証 学 ( 考 拠 学 )の 発 展 に 寄 与 ここから 道 学 的 儒 学 と 一 線 を 画 する 史 料 主 義 的 考 究 手 法 を 特 徴 とする 研 究 が 発 展 大 久 保 利 謙 いわく 幕 末 考 証 学 は 朱 子 学 的 窮 理 から 離 れた 古 典 の 考 証 それから みちびかれた 実 証 的 史 学 を 指 すもの ( 大 久 保 日 本 近 代 史 学 の 成 立 著 作 集 第 七 巻 p.35) 近 代 知 性 の 生 成 との 兼 ね 合 いの 中 で 儒 学 を 考 える 時 この 指 摘 は 重 要 で たと えば 敬 宇 が 朱 子 学 の 世 界 観 道 徳 観 とキリスト 教 のそれをどう 結 びつけたか 云 々といっ た 次 元 の 儒 学 / 漢 学 の 意 味 づけ(cf. 松 本 前 掲 論 文 )とは 全 く 別 次 元 の 近 代 知 性 の 発 展 の 基 盤 としての 漢 学 的 素 養 の 位 置 づけがなされている ( 重 野 安 繹 ) 先 生 は 考 証 学 時 代 の 産 物 にて 歴 史 学 を 開 くには 此 基 礎 に 立 たれ 星 野 ( 恒 ) 博 士 は( 昌 平 校 教 授 ) 塩 谷 宕 陰 の 高 弟 で 亦 考 証 家 である 因 て 国 史 研 究 は 考 証 一 点 張 にて 進 み 西 洋 の 帰 納 法 と 抱 合 し 以 て 今 の 歴 史 学 を 形 成 ( 久 米 邦 武 歴 史 著 作 集 第 三 巻 史 学 史 学 方 法 論 第 一 編 史 学 の 独 立 と 研 究 第 七 余 が 見 たる 重 野 博 士 p.117) 幕 末 考 證 学 を 詳 述 する 研 究 は 中 山 久 四 郎 考 証 学 概 説 ( 近 世 日 本 の 儒 学 一 九 三 九 年 金 谷 治 日 本 考 証 学 派 の 成 立 大 田 錦 城 を 中 心 として ( 源 了 閻 編 著 江 戸 後 期 の 比 較 文 化 研 究 一 九 九 年 ) 幕 末 考 證 学 は 基 本 的 に 反 道 学 であり 反 朱 子 学 的 自 由 性 を 保 持 ( 大 久 保 前 掲 10

11 日 本 近 代 史 学 の 成 立 第 七 巻 p.34) 官 学 的 道 学 を 嘲 笑 するニヒリズムを 有 する (p.35) 史 学 史 上 からみる 場 合 にはもっとひろく 考 証 の 学 風 として 解 釈 する べし (p.35) これが 明 治 以 降 の 近 代 学 問 としての 考 証 史 学 実 証 史 学 研 究 の 方 法 的 基 盤 となったとの 論 は 久 米 歴 史 著 作 集 第 三 巻 のみならず 重 野 安 繹 重 野 博 士 史 学 論 文 集 上 下 大 久 保 利 謙 日 本 近 代 史 学 史 第 五 章 歴 史 的 認 識 の 諸 問 題 中 村 久 四 郎 清 朝 考 證 の 學 風 と 近 代 日 本 讀 史 廣 記 所 収 などにもあり 星 野 恒 らも 同 様 の 方 法 的 発 展 を 指 摘 無 論 經 学 儒 学 研 究 とは 別 個 に 本 朝 通 鑑 大 日 本 史 等 大 規 模 な 歴 史 書 編 纂 作 業 における 古 書 古 記 録 等 の 史 料 蒐 集 と 分 類 吟 味 鑑 定 印 章 等 の 確 認 異 本 との 対 校 作 業 の 過 程 から のちに 古 文 書 学 となる 考 証 実 証 史 学 の 方 法 的 端 緒 あり(cf. 宝 月 圭 吾 高 橋 正 彦 編 集 担 当 日 本 古 文 書 学 の 展 開 日 本 古 文 書 学 論 集 1 今 井 登 志 喜 西 洋 史 学 の 本 邦 史 学 に 与 えたる 影 響 本 邦 史 学 史 論 叢 下 所 収 栗 田 元 次 書 誌 学 の 発 達 本 邦 史 学 史 論 叢 下 所 収 大 久 保 近 世 に 於 ける 歴 史 教 育 同 上 所 収 など) 上 に 挙 げた 重 野 博 士 史 学 論 文 集 とくに 上 巻 の 第 一 編 国 史 汎 論 六 学 問 は 遂 に 考 證 に 帰 す 久 米 歴 史 著 作 集 とくに 第 三 巻 史 学 史 学 方 法 論 大 久 保 日 本 近 代 史 学 史 にも 同 様 の 指 摘 ) しかし 近 世 初 期 林 羅 山 の 学 問 態 度 に 既 に 一 種 の 合 理 主 義 現 實 主 義 の 史 観 がそ の 背 後 にある り( 大 久 保 日 本 近 代 史 学 史 第 五 章 歴 史 的 認 識 の 諸 問 題 pp.74-5) 徂 徠 春 臺 を 軸 とする 經 学 の 経 験 的 方 法 を 経 て 独 自 に 考 証 の 学 が 発 達 しつつあった 明 和 天 明 期 に 實 事 求 是 の 清 代 考 証 学 入 る 篁 墩 が 受 容 の 端 緒 棭 斎 は 漢 唐 註 疏 学 のみならず 説 文 学 金 石 学 にも 通 じ 大 田 錦 城 松 崎 慊 堂 らとともに 考 証 学 を 樹 立 ( 重 野 博 士 史 学 論 文 集 上 国 史 汎 論 ) のち 渋 江 拙 齊 らが 発 展 的 に 継 承 さらには 日 本 考 証 学 が 清 に 逆 輸 入 されたのは 中 村 久 四 郎 久 米 重 野 大 久 保 らの 前 掲 諸 書 に 指 摘 では 篁 墩 棭 斎 錦 城 慊 堂 さらには 一 堂 息 軒 らの 校 勘 実 証 学 の どのよう な 具 体 的 考 証 実 証 の 方 法 手 法 が 近 代 史 学 の 基 盤 となったか? 本 レジュメ pp.4-5 にて 述 べたごとくの 即 ち 西 洋 思 想 / 哲 学 の 対 応 装 置 としての 或 は 洋 語 の 対 応 語 策 定 の 媒 介 としての 役 割 より もう 少 し 根 底 的 な 次 元 での 知 的 基 盤 としての 儒 学 / 漢 学 の 位 置 づけは 可 能 か? 重 野 栗 田 大 久 保 久 米 らの 研 究 は 幕 末 考 證 学 者 の 研 究 方 法 の 具 体 的 内 容 と 近 代 史 学 の 方 法 的 特 徴 との 比 較 検 討 なし 幕 末 考 證 学 者 の 書 誌 学 校 勘 学 の 方 法 的 特 徴 の 詳 密 な 検 証 を 通 じ 何 が 学 問 方 法 的 基 盤 となっているか 特 定 することが 必 要 上 の 1 2 で 素 描 したような 人 口 属 性 的 には 思 想 家 次 元 ( 川 口 浩 )におい て 醸 成 された 知 的 基 盤 の 問 題 に 加 え 一 定 の 知 識 層 における リンガーに 倣 ってい うところの 慣 習 制 度 により 恒 久 化 させられていった 隠 然 たる そして 共 有 さ れる 知 的 習 慣 とその 醸 成 要 素 の 検 討 も 不 可 欠 であろう これ 即 ち 下 見 聴 講 聞 書 ( 含 質 講 ) 返 り 視 ( 復 習 ) を 包 含 する 素 読 課 程 会 読 課 程 ( 即 ち 当 時 の 知 的 制 度 一 般 )の 詳 察 幕 末 明 治 初 期 の 知 識 層 に 共 有 されている 知 的 習 慣 と(その) 集 合 的 意 味 の 醸 成 のされ 方 を 詳 細 に 物 語 る 教 育 過 程 を 描 き 出 す 研 究 の 活 用 これについては 拙 稿 江 戸 後 期 における 儒 学 テクスト 読 解 の 作 法 ( 日 本 研 究 国 際 11

12 日 本 文 化 研 究 センター 紀 要 第 四 十 六 集 二 一 二 年 所 収 )において 考 察 を 行 った 拙 稿 では 読 書 準 縄 授 業 編 などに 主 唱 される 下 見 講 釈 質 講 会 読 ( 輪 講 ) 後 見 ( 復 読 / 返 り 視 )といった 包 括 的 学 習 課 程 が 熾 烈 な 競 争 的 勉 学 を 奨 励 学 習 効 果 を 高 めるための 一 体 的 な 教 育 過 程 として 実 践 されていたことを 先 行 研 究 も 勘 案 しながら 踏 まえ これに 被 教 育 者 の 各 々の 学 習 過 程 について 語 った 記 述 を 重 ねあわせ 吟 味 す ることをもって 企 図 された 学 習 方 法 がどの 程 度 実 践 され いかなる 知 的 習 慣 の 醸 成 に 寄 与 したかを 明 らかに 被 教 育 者 側 の 自 らが 享 受 した 教 育 に 関 する 記 述 に 平 沼 淑 郎 鶴 峯 漫 談 菊 池 ( 箕 作 ) 大 麓 の 講 演 録 石 河 幹 明 福 沢 諭 吉 伝 所 収 の 記 述 など があるが たとえば 鶴 峯 漫 談 には 意 義 の 解 釈 には 師 弟 共 に 渾 身 の 力 を 入 れて 微 細 の 点 も 輕 々 看 過 しなかつた とあり これはすべて 漢 学 修 習 の 遺 風 をそのまヽ 継 承 した ものとある( 傍 点 - 原 文 ) 輪 講 における 相 互 批 判 の 熾 烈 さは 戦 場 に 出 る 真 剣 味 を 有 し ロンドン 条 約 案 検 討 の 委 員 会 に 於 ける 首 相 外 相 海 相 の 席 に 出 る 前 のごとくの 苦 労 を 強 いる 性 質 のものであったとの 述 懐 がある これらの 記 述 と 読 書 準 縄 をはじめとする 江 戸 中 後 期 における 学 習 指 南 書 の 記 述 は 相 同 的 たとえば 平 沼 は 下 見 ( 予 習 )は たゞ 尋 常 一 様 の 予 習 ではなく 難 詰 に 適 宜 対 応 すべく 腐 心 焦 慮 周 到 な 字 句 語 句 の 意 味 の 精 査 解 釈 が 不 可 欠 の 過 程 であったと 述 懐 する これ 即 ち 読 書 準 縄 下 見 の 項 における 一 字 云 云 ノ 文 義 ヲ 明 ラメ 能 語 勢 ヲ 看 テ 一 字 一 句 ノ 軽 重 ヲ 認 得 テ 某 ノ 句 ハ 某 ノ 句 ヨリ 生 シ 某 ノ 字 ハ 某 ノ 字 ト 照 應 スルヲ 看 るべしとの 指 南 と 通 じる 平 沼 が 怠 らず 行 ったとする 復 習 は 日 課 の 一 つ で 業 余 の 業 ではな かったとするが これも 自 省 的 に 間 違 いを 問 い 詰 める 復 習 を 講 義 当 日 の 夜 に 行 うことを 指 南 する 読 書 準 縄 の 復 読 に 通 じる そして 輪 講 である 平 沼 のいう 戦 場 に 出 る 真 剣 味 首 相 外 相 海 相 の 席 に 出 る 前 のごとくの 苦 労 を 強 いる 性 質 の 輪 講 は 読 書 準 縄 にて 質 講 が 婦 女 ノ 衣 ヲ 洗 フ ごとくの 鍛 錬 に 例 えられ 足 で 踏 みつけ 揉 みシゴき 垢 ヲ 去 リ 清 水 で 濯 ぐ ごとく 要 領 でなされるべきもの 質 講 が 師 友 ニ 痛 ク 戒 メラルヽ 真 剣 勝 負 として 位 置 づけられるのに 相 通 じよう かく 漢 学 修 習 の 遺 風 即 ち 周 到 な 字 句 語 句 理 解 などの 下 準 備 を 前 提 とする 下 見 容 赦 のない 質 疑 応 答 を 旨 とした 旧 来 の 漢 学 の 学 習 課 程 は 議 論 の 内 容 のみならず 一 体 的 有 機 的 に 読 み 方 議 論 の 形 式 その やり 方 を 規 定 し 被 教 育 者 におい て 綿 密 なる 考 証 実 証 作 業 の 要 諦 が 徹 底 的 に 叩 き 込 まれ それはまた 洋 学 学 習 において 大 いに 継 承 されたのである これと 深 く 関 連 することが 中 村 敬 宇 漢 学 不 可 廃 論 にあり 以 下 照 合 すると 予 倫 敦 ヨリ 帰 リシ 初 メ 児 輩 ヲシテ 漢 学 ヲ 廃 シテ 専 ラ 英 学 ヲ 為 サシメタリ 然 ルニ 児 輩 ノ 英 学 ノ 業 始 メノ 程 ハ 進 ミタレドモ 進 ミ 難 キ 所 ニ 至 ツテ 止 マレリ 予 是 ニ 於 テ 漢 学 ヲ 廃 セシメタルコトヲ 悔 ユ 曰 ク 恨 ムラクハ 漢 学 ニ 従 事 セシメ 少 シナリトモソノ 魂 魄 ヲ 強 カラシメザリシコトヲ 予 又 幼 年 ヨリ 洋 行 シテ 中 年 ニ 帰 朝 セシ 者 ノ 一 両 輩 ヲ 見 タ リ 語 学 ハ 上 達 シタルノミニシテ 亦 皆 進 ミ 難 キ 所 ニ 至 ツテ 止 マル 者 ノ 如 シ 之 ヲ 漢 学 ノ 基 アリテ 洋 行 シタルモノニ 比 スレバ タゞ 霄 壤 ノ 差 ノミニ 非 ズ ( 中 村 前 出 漢 學 不 可 廃 論 四 ) 12

13 漢 学 ハ ソノ 六 ツケ 敷 且 ツ 数 多 ナル 字 ヲ 覚 ユルバカリニテ 腦 髄 ヲ 労 ラカシ 得 失 相 償 ハズト 西 洋 人 ガ 往 々 言 フコトナレドモ( 中 略 ) 一 語 ヅヽソノ 字 綴 リヲ 覚 ヘ 一 語 ヅヽ ソノ 音 ヲ 覚 ヘザルベカラズ 矢 張 腦 髄 ヲ 使 ハザレバ 出 来 ヌ 事 ナリ 又 支 那 字 ト 同 様 ニ ソノ 字 ヨリ 組 合 セタル 語 ノ 形 画 ヲ 目 ニテ 覚 ヘルナリ ( 同 ) 漢 学 の 魂 魄 をもたない 者 は 進 ミ 難 キ 所 ニ 至 ツテ 止 マ り それをたたき 込 ま れた 者 との 差 は 天 と 地 との 隔 たり( 霄 壤 ノ 差 ) よりもさらに 甚 だしいと 極 論 敬 宇 はここで 魂 魄 即 ち 精 神 と 形 体 を 各 々 掌 る 陰 陽 の 気 を 厳 密 にどのような 意 味 で 使 っているかを 示 さず ただ 強 カラシメ られるべきは 漢 学 の 魂 魄 であり その 強 化 には 六 ツカ 敷 腦 髄 ヲ 労 ラ す/ 腦 髄 ヲ 使 う 営 み 数 多 ナル 字 一 語 ヅツ 字 綴 リ 一 語 ヅツ 音 を 覚 える 営 みも 含 まれよう のみならず 敬 宇 が 夙 に 重 視 する 漢 学 ノ 質 地 漢 学 ノ 素 とは 詳 密 な 字 句 の 義 の 理 解 その 用 法 字 句 の 微 細 なニュアンスの 識 得 やその 語 源 に 関 する 知 識 歴 史 的 な 意 味 変 遷 の 理 解 文 の 体 法 の 識 得 さらには 訓 詁 書 誌 の 学 といった 作 業 を 包 含 する まさに 漢 学 学 習 の 遂 行 過 程 を 通 じて 徹 底 的 に 鍛 えられる 性 質 の 知 的 基 盤 であり これが 彼 の 考 える 洋 学 上 級 編 即 ち 進 ミ 難 キ 所 を 突 破 する 必 須 要 件 これと 深 く 関 連 することが 漢 学 不 可 廃 論 ( 四 )の 最 後 の 文 言 思 慮 深 キ 人 ハ 数 千 年 ノ 旧 キヲ 経 タル 國 ( 中 国 )ノ 事 ヲ 知 ラント 欲 すとの 言 葉 を 含 む James Legge の The Chinese Classics 序 言 を 引 いたあと 曰 く レツグ 氏 詩 經 ニ 二 譯 アリ 其 一 ハ 支 那 經 典 ノ 中 ニ 在 リ 原 文 ニ 依 リ 敢 テ 自 ラ 放 マヽ ニセズ 其 一 ハ 英 詩 ノ 體 裁 ニ 擬 シ 自 由 ニ 譯 シタルモノナリ 余 近 ゴロ 荘 子 ノ 英 譯 ヲ 購 得 セリ 漢 学 者 若 シ 英 学 ヲ 為 サント 欲 セバ 右 等 ノ 諸 書 ( 敬 宇 は Legge の 英 訳 した 四 書 書 経 詩 経 春 秋 ならびに 左 伝 を 前 段 で 挙 げている)ヲ 漢 英 比 較 シテ 讀 ムトキハ 互 ニ 発 明 スルコトヲ 得 ソノ 有 用 ハ 論 ヲ 俟 タズ 楽 趣 亦 限 リナカルベシ 余 ハ 児 輩 ヲシ テ 一 時 漢 学 ヲ 廃 セシメタルニ 懲 ルコトアリ 故 ニコノ 論 ヲ 為 シテ 学 士 諸 君 ニ 質 スト 云 フ 爾 リ 漢 学 者 が 英 学 を 学 ぶにあたっては 四 書 書 経 詩 経 春 秋 ならびに 左 伝 即 ち The Chinese Classics に 訳 出 された 經 書 にあたり それらを 漢 英 比 較 シテ 読 ム ことを 推 奨 している さらにここでは その 前 段 にある 詩 経 に 二 訳 あって 原 文 に 忠 実 で 敢 テ 自 ラ 放 マヽニ していない 訳 と 英 詩 ノ 体 裁 ニ 擬 し 自 由 ニ 訳 シタ ル 訳 との 比 較 検 討 が 有 用 との 主 張 にも 注 目 したい これは 翻 訳 を 根 本 的 に 哲 学 す る 行 為 であるとする 翻 訳 哲 学 とりわけラドミラルのいう 起 点 言 語 主 義 目 標 言 語 主 義 の 問 題 にも 関 わるものである 原 文 重 視 の 起 点 言 語 主 義 に 対 し 訳 出 さ れる 側 の パロールやディスクールの 意 味 を 重 視 する 翻 訳 が 目 標 言 語 主 義 で 上 原 麻 有 子 はこれを 目 標 言 語 に 本 来 ある 表 現 方 法 を 活 用 することによって 翻 訳 する 行 為 とする ラドミラルは 翻 訳 を 翻 訳 者 の 活 動 としての 活 動 実 践 であると 同 時 に 結 果 としての 目 標 テクスト 自 体 と 定 義 で 本 稿 との 関 連 で 重 要 なのは 英 語 テク ストの 翻 訳 理 解 における 目 標 言 語 の 水 準 である さきに 敬 宇 が 漢 学 ノ 質 地 なきものが 殊 ニ 翻 訳 ニ 至 リテハ 決 シテ 手 ヲ 下 ス 能 ハザル と 述 べているのを 想 起 され たい( 前 出 古 典 講 習 科 乙 部 開 設 ニツキ 感 アリ 書 シテ 生 徒 ニ 示 ス ) ここで 敬 宇 が 問 題 としている 英 語 文 献 翻 訳 の 目 標 言 語 は 日 本 語 であるが 敬 宇 は 英 語 力 のみの 日 本 人 は 和 訳 時 の 目 標 言 語 即 ち 彼 らに(ある 意 味 で 母 国 語 として) 本 来 的 に 備 わる 表 現 13

14 方 法 とその 活 用 力 が 著 しく 低 く 目 標 テクスト 自 体 を 創 造 し 得 る 能 力 を 欠 如 させるとす る また この 創 造 的 営 みの 水 準 は 漢 学 の 知 的 基 盤 を 有 した 者 によってのみ 維 持 され 得 るとするのだが 敬 宇 がここで 言 及 するのが 漢 語 ならではの 文 学 的 或 は 修 辞 的 な 豊 穣 さ 語 彙 の 微 細 なニュアンスを 感 得 する 素 養 のみであったとするのは 些 か 短 絡 的 に すぎよう 彼 は 字 義 句 義 の 理 解 語 源 や 語 彙 の 変 遷 についての 知 識 文 体 や 文 法 へ の 通 暁 さらには 漢 字 を 日 本 語 と 共 有 しながらも 異 なる 語 序 文 章 特 性 をもつ 言 語 をコ ンテクスチュアルに 勘 案 しながら 理 解 し それもってテクスト 自 体 を 創 造 するといった 能 力 の 必 要 性 にも 言 及 する ここにおいて 重 要 な 要 素 が 十 八 世 紀 から 曲 折 を 経 ながら も 連 綿 と 発 展 してきた 漢 学 の 様 々な 実 証 研 究 の 諸 手 法 であり 江 戸 後 期 幕 末 考 証 学 に つながる 知 的 基 盤 である かく 敬 宇 がとりわけ 重 視 するのは 英 語 そのもの の 力 或 はネイティヴが 流 暢 に 会 話 するようなレベルの 語 学 力 の 獲 得 といった 方 向 の 話 ではなく 古 代 中 国 テクスト との 格 闘 を 通 じて 醸 成 された 知 的 技 術 の 力 量 である そしてこれこそが 西 周 のいう 練 熟 組 織 セル 念 慮 観 念 ヲ 以 テ 結 合 する 能 力 概 括 力 も 内 包 した 唯 踏 襲 模 倣 するのみでない 或 は 単 なる 実 証 経 験 主 義 的 な 素 養 とも 異 なる 観 念 ヲ 以 テ の 結 合 といった 作 業 も 内 包 した 合 理 的 に 総 合 する 高 度 に 知 的 な 作 業 の 遂 行 能 力 であり 慣 習 制 度 として 恒 久 化 させられるところの 隠 然 たる 知 的 習 慣 或 は 知 的 行 為 に おける 認 知 的 性 向 文 化 的 前 意 識 の 醸 成 要 素 であったといえよう (cf. リンガー 知 の 歴 史 社 会 学 pp.11-12) 以 上 を 要 約 すると 上 の 1 2 の 軸 での 個 別 研 究 を 通 じ 古 代 中 国 語 の 字 句 文 言 の 熟 慮 文 の 體 法 の 識 得 倭 語 と 異 なる 語 序 文 章 特 性 への 高 い 意 識 などを 枢 要 とする 言 語 理 解 の 方 法 詳 密 な 書 誌 学 的 考 証 学 的 方 法 がどのようなものであったかを 析 出 それを 踏 まえ どのような 学 問 方 法 が 近 代 知 性 の 醸 成 と 発 展 にいかに 寄 与 した かを 考 察 することが 肝 要 さらに 3 では 上 記 の 研 究 を 遂 行 した 儒 者 / 学 者 に 教 育 されるところの 知 識 層 の 学 習 空 間 において 慣 習 制 度 として 恒 久 化 させられるところの 隠 然 たる 知 的 習 慣 そ れに 形 成 される 文 化 的 前 意 識 知 的 営 みにおける 認 知 的 性 向 を 考 察 それらの 連 関 のなかで 醸 成 される 共 通 の 知 的 基 盤 がいかなるものであったかの 析 出 が 本 研 究 の 主 題 の 解 明 につながろう 附 論 研 究 展 望 : さらに 多 面 的 に 追 究 するにむけた 共 同 研 究 案 これらの 研 究 を 踏 まえ 今 後 の 研 究 計 画 として 以 下 の 五 軸 を 中 心 としたものが 考 えら れよう (1) 江 戸 前 中 期 学 問 と 江 戸 後 期 考 証 学 との 関 係 性 とくに18 世 紀 前 期 の 学 問 から 同 後 期 の 考 証 学 への 継 承 発 展 について 考 察 江 戸 後 期 考 証 学 の 展 開 を 考 えるにあたっては それ 以 前 に 成 立 していた 学 問 体 系 とどのような 関 係 にあるのか 考 察 するのが 重 要 である この 研 究 で 注 目 したいのは 18 世 紀 前 期 に 後 14

15 の 考 証 学 で 見 られるような 高 度 の 実 証 主 義 博 物 主 義 経 験 主 義 に 基 づいた 思 想 家 がす でに 存 在 していたことである 具 体 的 には (a) 伊 藤 東 涯 (1670 年 1736 年 )と 新 井 白 石 (1657 年 1725 年 )を 挙 げた い 東 涯 は 伊 藤 仁 斎 の 子 として 古 義 堂 発 展 に 尽 力 したことで 知 られているが 彼 には 古 代 日 本 と 中 国 の 比 較 制 度 史 を 記 した 制 度 通 (1724 年 成 立 ) 漢 語 辞 書 操 觚 字 訣 という 著 作 がある また 正 徳 の 治 の 牽 引 者 として 有 名 な 政 治 家 思 想 家 である 白 石 は 日 中 の 差 異 を 明 確 に 認 識 した 上 で 書 かれた 辞 書 東 雅 (1717~19 年 成 立 )や 古 代 からの 武 器 の 沿 革 を 記 した 本 朝 軍 器 考 (1709 年 成 立 )などがある 両 者 ともに 豊 富 な 実 例 を 基 にした 実 証 主 義 日 中 の 文 化 的 差 違 を 認 識 した 比 較 考 証 の 態 度 が 見 られる こうした 学 問 知 が18 世 紀 後 期 から19 世 紀 前 期 にかけて 隆 盛 をみせる 考 証 学 にどの ように 継 承 されていくのかは 非 常 に 重 要 な 問 題 である さらに (b) 十 八 世 紀 の 経 学 研 究 手 法 と 幕 末 考 証 学 との 連 続 と 断 絶 について 考 察 する 現 時 点 での 具 体 案 は 徂 徠 の 経 学 研 究 山 井 鼎 七 經 孟 子 考 文 の 吉 田 篁 墩 大 田 錦 城 松 崎 慊 堂 らにおける 受 容 の 様 相 の 考 察 である 七 經 孟 子 考 文 が 乾 隆 嘉 慶 の 考 証 学 の 発 展 の 端 緒 であるのは 既 に 狩 野 直 喜 吉 川 幸 次 郎 らが 指 摘 するところだが また 一 方 で 同 書 は 明 和 天 明 期 の 井 上 金 峨 吉 田 篁 墩 化 政 期 の 大 田 錦 城 松 崎 慊 堂 狩 谷 棭 斎 らに 直 接 的 に 受 容 されている これは 校 勘 学 を 発 展 せしめ 幕 末 日 本 において 詳 密 な 実 証 研 究 ヨリ 正 しい 古 義 の 考 証 を 目 指 す 研 究 を 進 展 させた この 研 究 を 通 じ 十 八 世 紀 の 研 究 手 法 の 継 承 と 十 九 世 紀 における 発 展 の 論 定 を 目 指 す (2) 徂 徠 春 臺 の 言 語 研 究 本 居 宣 長 の 和 語 研 究 と 江 戸 後 期 の 洋 語 研 究 との 関 連 これには 徂 徠 譯 文 筌 蹄 春 臺 倭 讀 要 領 の 精 査 ( 申 請 者 により 現 在 継 続 中 )に 加 え 英 語 発 展 史 古 英 語 研 究 を 専 門 とし 近 年 は 宣 長 の 古 語 研 究 をすすめる 江 藤 裕 之 東 北 大 学 教 授 の 英 語 研 究 宣 長 言 語 研 究 の 知 見 を 交 え 考 察 をすすめたい (3) 江 戸 後 期 考 証 学 と 清 代 考 証 学 との 関 係 性 江 戸 後 期 の 吉 田 篁 墩 大 田 錦 城 松 崎 慊 堂 狩 谷 棭 斎 さらに 幕 末 期 の 東 條 一 堂 安 井 息 軒 らの 学 問 は 清 代 考 証 学 とくに 乾 隆 嘉 慶 の 考 証 学 の 達 成 と 不 可 分 である しかし 清 代 考 証 学 の 全 体 像 ならびにその 幕 末 儒 者 による 摂 取 のされかたについては 別 に 議 論 が 必 要 であろう 濱 口 富 士 雄 清 代 考 拠 学 の 思 想 史 的 研 究 ( 図 書 刊 行 会 一 九 九 四 年 ) は 古 代 漢 語 の 文 字 と 音 韻 と 儒 学 の 原 理 の 道 との 相 関 をとりわけ 注 視 し また 明 学 を 批 判 しつつもその 理 義 尊 重 の 姿 勢 を 継 承 したのが 清 学 であるとし 近 藤 光 男 清 朝 考 証 学 の 研 究 ( 研 文 出 版 一 九 八 七 年 )は 呉 派 と 皖 派 の 明 確 な 違 いを 提 示 する 小 島 毅 宋 学 の 形 成 と 展 開 ( 創 文 社 一 九 九 九 年 )は 宋 学 を 道 学 理 学 心 学 に 限 定 し 狭 小 化 せしめたのは 清 代 の 漢 学 者 による 操 作 であり ある 種 の 幻 想 であるとする 伊 東 貴 之 明 清 思 想 をどう 捉 えるか - 研 究 史 の 素 描 による 考 察 ( 奥 崎 裕 司 編 著 明 清 はいかなる 時 代 であったか 汲 古 書 院 二 六 年 )は これらの 著 書 も 含 め 清 代 学 問 研 究 を 網 羅 最 新 の 成 果 を 提 示 する これらの 示 す 清 代 考 証 学 の 全 体 像 とその 特 徴 に 鑑 みると 幕 末 の 考 証 学 者 の 学 問 においては 音 韻 学 に 関 しては 一 堂 に 僅 かに 反 映 される 以 外 は 継 承 発 展 させられておらず 多 くは 清 代 諸 学 の 諸 説 の 引 用 とその 考 証 の 緻 密 を 受 け 継 ぐにとどまる 傾 向 がある 幕 末 考 証 学 の 学 問 特 性 の 特 定 清 代 の 考 証 学 との 差 異 の 析 出 は 本 プロジェクトの 趣 旨 と 深 く 関 係 するものであり 清 代 学 問 研 究 の 専 門 研 15

16 究 者 との 共 同 研 究 をもって 深 耕 したい ( 戴 震 研 究 者?) (4) 江 戸 後 期 考 証 学 と 明 治 前 期 学 問 との 関 係 性 ここではとくに 近 代 的 ( 或 は 科 学 的 ) 研 究 手 法 の 基 盤 としての 幕 末 考 証 学 についての 考 察 を 主 眼 とする 幕 末 考 証 学 において 達 した 史 料 学 的 書 誌 学 的 水 準 たとえば 一 堂 の 老 子 王 注 の 完 全 復 元 にむけた 文 献 学 的 達 成 彼 の 論 語 知 言 詩 経 標 識 さら に 息 軒 管 子 纂 詁 左 伝 揖 釈 などに 顕 著 な 字 句 語 句 の 傍 捜 博 引 清 代 考 拠 家 の 説 の 周 到 な 傍 引 に 象 徴 的 な 知 的 水 準 は 洋 語 / 洋 学 受 容 の 上 級 段 階 ( 中 村 敬 宇 流 にい えば 進 ミ 難 キニ 至 った 段 階 漢 学 不 可 廃 論 )において 枢 要 な 知 的 基 盤 を 準 備 し た 具 体 的 に どのような 方 法 が 洋 学 受 容 に 有 用 であったのか 漢 洋 の 学 問 方 法 の 比 較 研 究 をもっての 考 察 を 試 みたい 史 料 的 に 可 能 であれば 近 代 の 諸 学 問 分 野 を 確 立 して いった 研 究 者 たとえば 重 野 安 繹 久 米 邦 武 らにおいて 獲 得 された 考 証 学 的 研 究 方 法 の 具 体 的 にどの 手 法 が 彼 らが 国 史 学 を 成 立 せしめるにおいて 有 用 であったかの 検 証 を 試 みたい 但 し たとえば 政 治 思 想 などの 分 野 で 西 周 と 徂 徠 学 の 関 係 を 表 層 的 に 扱 った 研 究 も 存 在 するが これは 申 請 者 が 目 指 すものではない 本 プロジェクトは あくまで 漢 学 の 具 体 的 な 研 究 手 法 の 近 代 的 科 学 的 研 究 手 法 の 確 立 における 有 用 性 の 検 証 を 目 的 とする (5) 国 際 的 視 野 からの 考 証 学 研 究 欧 州 における 漢 代 儒 学 研 究 とくに 上 代 漢 代 テクスト 研 究 の 知 見 を 導 入 し それをも って 徂 徠 春 臺 の 古 代 テクスト 研 究 上 代 言 語 研 究 を 照 射 する これは オックスフォ ード 大 教 授 Robert Chard 氏 の 漢 代 テクスト 研 究 の 知 見 を 反 映 させながら 行 いたい また 第 6の 軸 として 江 戸 後 期 の 時 代 思 潮 と 考 証 学 との 関 係 性 の 研 究 なども 考 えたい (1)- (b) ならびに(2)の 徂 徠 春 臺 における 言 語 の 学 研 究 については 基 本 的 に は 申 請 者 の 個 人 研 究 であり 他 はすべて 研 究 分 担 者 / 連 携 研 究 者 として 本 研 究 プロジェ クトに 参 加 予 定 の 異 なる 学 問 分 野 の 専 門 家 との 共 同 研 究 となる 予 定 である 16