蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 十 煎 藥 訣 十 一 十 二 服 藥 須 知 點 眼 藥 訣 七 十 二 證 方 論 巻 一 ~ 巻 六 論 の 中 心 を 占 めるのは 七 十 二 種 の 眼 病 の 症 状 予 後 原 因 治 療 方 の 詳 細 を 説 い

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1 45) 閭 山 派 の 信 仰 については 葉 明 生 の 一 連 の 研 究 に 詳 しい 葉 明 生 1999, 2001a, 2001b 46) 海 瓊 白 眞 人 語 録 巻 一 ( 道 藏 下 ) 47) 葉 明 生 は 瑜 伽 教 の 淵 源 を 唯 識 瑜 伽 教 派 に 求 めているが[ 葉 明 生 1999] 大 日 經 義 釈 ( 大 正 no.4 3 8) 等 の 用 例 から 唐 代 の 密 教 がしばしば 瑜 伽 宗 と 呼 ばれていたことがわかる その 淵 源 は 唐 代 の 密 教 に 求 めるべきであろう 48) 註 37 参 照 49) 秘 傳 眼 科 龍 木 論 ( 民 衛 生 出 版 社 ):17 50) 秘 傳 眼 科 龍 木 論 ( 民 衛 生 出 版 社 ):43 51) 銀 海 精 微 巻 下 ( 四 庫 全 書 子 部 十 三 醫 家 類 一 ) 52) 研 医 会 図 書 館 藏 写 本 江 源 流 大 灌 頂 錦 嚢 眼 科 秘 録 眼 科 諸 流 派 の 秘 伝 書 (2) 研 医 会 通 信 1981 年 11 月 参 照 キ ー ワ ード 醫 方 類 聚 外 臺 秘 要 方 龍 樹 菩 薩 眼 論 秘 傳 眼 科 龍 木 論 177 (44)

2 蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 十 煎 藥 訣 十 一 十 二 服 藥 須 知 點 眼 藥 訣 七 十 二 證 方 論 巻 一 ~ 巻 六 論 の 中 心 を 占 めるのは 七 十 二 種 の 眼 病 の 症 状 予 後 原 因 治 療 方 の 詳 細 を 説 いた 七 十 二 證 方 論 である 構 成 は 龍 菩 薩 眼 論 と 似 ているが 症 状 等 の 説 明 を 簡 潔 にまとめた 偈 頌 が 記 され また 藥 の 調 合 とその 服 用 法 を 別 に 説 かず それぞれの 症 状 の 項 の 下 に 説 く 特 徴 が ある 35) 鄭 樵 ( )の 通 史 には 龍 樹 眼 論 一 巻 の 他 に 次 のような 書 目 が 見 える 通 史 巻 六 十 九 ( 四 庫 全 書 史 部 六 別 史 類 ) 審 的 撰 要 歌 一 巻 審 的 眼 藥 歌 三 巻 眼 論 準 的 歌 一 巻 眼 論 三 巻 また 揚 士 奇 ( ) 文 淵 閣 書 目 には 龍 木 論 一 部 一 冊 の 他 に 次 の 書 目 が 見 える 文 淵 閣 書 目 巻 三 ( 四 庫 全 書 史 部 四 十 一 目 録 類 一 ) 七 十 二 證 眼 論 一 部 一 冊 七 十 二 證 眼 科 歌 訣 一 部 一 冊 36) 能 改 齋 漫 録 巻 七 ( 四 庫 全 書 子 部 二 十 八 雑 家 類 二 ) 37) 外 臺 秘 要 方 に 引 用 された 天 竺 経 論 眼 はこの 部 分 を 具 えており 地 水 火 風 の 四 大 論 を 説 く ちなみに スシュルタ サンヒター は 地 水 火 風 空 の 五 大 論 を 説 いている [Suśrutasaṃhitā Uttaratantra ] 38) 秘 傳 眼 科 龍 木 論 ( 民 衛 生 出 版 社 ):5 その 内 容 は 黄 帝 内 経 霊 枢 大 惑 論 第 八 十 と 酷 似 している 39) 聖 済 総 録 簒 要 巻 十 七 肝 虚 眼 目 内 生 瘡 巻 十 八 目 青 盲 將 變 内 障 眼 ( 四 庫 全 書 子 部 十 三 醫 家 類 一 ) 40) 内 閣 文 庫 写 本 影 印 版 万 安 方 巻 二 十 八 ( 万 安 方 科 学 書 院,1986): , ) 内 閣 文 庫 写 本 影 印 版 万 安 方 巻 二 十 八 ( 万 安 方 科 学 書 院,1986):767 42) 内 閣 文 庫 写 本 影 印 版 万 安 方 巻 二 十 八 ( 万 安 方 科 学 書 院,1986):791 43) 内 閣 文 庫 写 本 影 印 版 福 田 方 巻 十 ( 有 林 福 田 方 科 学 書 院,1987):766 44) 普 済 方 巻 七 十 一 肝 虚 眼 七 十 二 腎 肝 虚 眼 黒 暗 胎 赤 眼 七 十 四 暴 赤 眼 目 積 年 赤 七 十 九 將 變 内 障 眼 八 十 二 外 物 傷 目 目 珠 子 突 出 蟹 目 目 生 努 肉 八 十 三 雀 目 目 青 盲 八 十 四 倒 睫 挙 攣 目 瞼 腫 鞕 目 膿 漏 八 十 五 目 内 生 疹 三 百 六 十 三 嬰 孩 頭 眼 耳 鼻 門 眼 目 総 論 四 百 四 瘡 疹 入 眼 ( 四 庫 全 書 子 部 十 四 醫 家 類 二 ) (43) 178

3 大 般 涅 槃 經 卷 八 ( 大 正 no.374) 佛 言 善 男 子 如 百 盲 人 為 治 目 故 造 詣 良 醫 是 時 良 醫 即 以 金 錍 決 其 眼 膜 (12.411c) 31)Siddhayoga (Śrīmadvṛndapraṇīto vṛndamādhavāparanāmā siddhayogaḥ, Ānandāśrama Press 1894) nāgārjunapādām añjanam āha triphalāvyoṣasindhūtthayaṣṭītuttharasāñjanam/ prapauṇḍarīkaṃ jantughnaṃ lodhraṃ tāmraṃ caturdaśam//148// dravyāṇy etāni saṃcūrṇya vartiḥ kāryā nabho mbunā/ nāgārjunena likhitā stambhe pāṭaliputrake//149// nāśanī timirāṇāṃ ca paṭalānāṃ tathaiva ca/ sadyaḥ prakopaṃ stanyena striyā vijayate dhruvam//150// kiṃśukasvarasenātha paillyaṃ puṣpakaraktatāḥ/ añjanāl lodhratoyena āsannatimiraṃ jayet//151// ciraṃ saṃchādite netre vastamūtreṇa saṃyutā/ unmīlayatyakṛacchreṇa prasādaṃ cādhigacchati//152// 32)A History of Indian Medical Literature IIa の Siddhayoga の 項 を 参 照 : ) 郡 齋 読 書 志 後 志 巻 二 ( 四 庫 全 書 史 部 四 十 一 目 録 類 一 ) 34) 秘 傳 眼 科 龍 木 論 には 以 下 の 出 版 が 在 る 接 傳 紅, 高 健 生 編 2006 秘 傳 眼 科 龍 木 論 北 京 人 民 衛 生 出 版 社 龍 木 論 に 相 当 する 首 巻 から 巻 六 は 以 下 のように 構 成 されている 龍 木 総 論 首 巻 一 二 三 四 五 六 七 八 九 審 的 歌 發 揮 眼 敘 論 三 因 證 治 五 輪 歌 內 障 眼 法 根 源 歌 針 內 障 眼 法 歌 針 內 障 眼 敘 法 歌 小 兒 歌 合 藥 矜 式 179 (42)

4 蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 25) 医 心 方 巻 五 には 治 目 清 盲 方 第 十 四 の 他 治 目 膚 翳 方 第 十 六 治 眼 腫 痛 方 第 二 十 一 治 目 赤 痛 方 第 二 十 二 治 目 涙 出 方 第 二 十 六 に 眼 論 からの 引 用 がある 治 目 膚 翳 方 第 十 六 の 引 用 は 天 竺 経 論 眼 に 対 応 箇 所 が 治 目 涙 出 方 第 二 十 六 の 引 用 は 龍 樹 菩 薩 眼 論 に 対 応 箇 所 が 見 出 せる 26) 龍 樹 菩 薩 伝 ( 大 正 no.2047) 龍 樹 菩 薩 者 出 南 天 竺 梵 志 種 也 天 聰 奇 悟 事 不 再 告 在 乳 餔 之 中 聞 諸 梵 志 誦 四 圍 陀 典 各 四 萬 偈 偈 有 三 十 二 字 皆 諷 其 文 而 領 其 義 弱 冠 馳 名 獨 步 諸 國 天 文 地 理 圖 緯 祕 讖 及 諸 道 術 無 不 悉 綜 (50.184a) 龍 樹 磨 此 藥 時 聞 其 氣 即 皆 識 之 分 數 多 少 錙 銖 無 失 還 告 藥 師 向 所 得 藥 有 七 十 種 分 數 多 少 皆 如 其 方 (50.184b) 本 書 は 古 来 鳩 摩 羅 什 訳 とされてきたが 鳩 摩 羅 什 訳 あるいは 作 と 見 做 す 事 は 困 難 である こ の 伝 承 がいつの 時 代 まで 遡 り 得 るのかは 不 明 であるが 少 なくとも 吉 蔵 ( ) の 時 代 に は 龍 樹 が 天 文 地 理 図 緯 秘 讖 及 び 諸 道 術 に 通 じ 薬 術 に 優 れた 才 能 を 発 揮 したとす る 伝 承 が 成 立 していた 事 を 確 認 できる [ 山 野 2010:68-69] 27) 以 下 の 書 目 が 確 認 できる 隋 書 巻 三 十 三 志 第 二 十 八 経 籍 三 ( 四 庫 全 書 史 部 一 正 史 類 一 ) 西 域 諸 仙 所 説 薬 方 二 十 三 巻 目 一 巻 本 二 十 五 巻 西 域 波 羅 仙 人 方 三 巻 西 域 名 医 所 集 要 方 四 巻 本 十 二 巻 婆 羅 門 諸 仙 薬 方 二 十 巻 婆 羅 門 薬 方 五 巻 耆 婆 所 述 仙 人 命 論 方 二 巻 目 一 巻 本 三 巻 乾 陀 利 治 鬼 方 十 巻 新 録 乾 陀 利 治 鬼 方 四 巻 本 五 巻 闕 28) 大 唐 西 域 記 ( 大 正 no.2087) 卷 第 十 憍 薩 羅 國 龍 猛 菩 薩 善 閑 藥 術 餐 餌 養 生 壽 年 數 百 志 貌 不 衰 引 正 王 既 得 妙 藥 壽 亦 數 百 (51: 929b-c) 29) 南 海 寄 帰 内 法 伝 ( 大 正 no.2125) 次 後 若 能 鼻 中 飲 水 一 抄 此 是 龍 樹 長 年 之 術 必 其 鼻 中 不 串 口 飲 亦 佳 久 而 用 之 便 少 疾 病 ( 大 正 c) 30)Vijaya Deshpande は 仏 典 中 に 現 れる 金 篦 の 用 例 として 大 日 經 (724 年 訳 出 )をあげる [Deshpande :246] これよりも 訳 出 年 の 早 いものとして 薛 克 は 曇 無 讖 ( ) 訳 大 般 涅 槃 経 をあげている[ 薛 克 1997:256] 大 毘 盧 遮 那 成 佛 神 變 加 持 經 第 二 ( 大 正 no.848) 佛 子 佛 為 汝 決 除 無 智 膜 猶 如 世 醫 王 善 用 以 金 籌 (18.12a) (41) 180

5 10) 外 臺 秘 要 方 巻 二 十 一 ( 四 庫 全 書 子 部 十 三 醫 家 類 一 ) 11) 学 訓 堂 版 醫 方 類 聚 巻 六 十 四 四 十 三 丁 右 左 12) 学 訓 堂 版 醫 方 類 聚 巻 六 十 四 四 十 七 丁 右 13) 学 訓 堂 版 醫 方 類 聚 巻 七 十 一 百 左 - 百 四 丁 右 14)Suśrutasaṃhitā Uttaratantra 参 照 15 ) 富 士 川 文 庫 写 本 龍 樹 菩 薩 論 白 香 山 病 眼 詩 云 案 上 謾 鋪 龍 樹 論 盒 中 空 捻 決 明 丸 蓋 指 是 書 也 16) 季 羡 林 1994:557 薛 克 1997:255 Deshpande :245 など 17) 隋 書 巻 三 十 三 志 第 二 十 八 経 籍 三 ( 四 庫 全 書 史 部 一 正 史 類 一 ) 龍 樹 菩 薩 薬 方 四 巻 龍 樹 菩 薩 和 香 法 二 巻 龍 樹 菩 薩 養 性 方 一 巻 18)Vijaya Deshpande は 外 臺 秘 要 方 に 龍 樹 眼 論 の 名 が 言 及 されていない 事 から 龍 樹 眼 論 成 立 は 外 臺 秘 要 方 の 成 立 年 である 752 年 以 降 のことであろうと 推 測 している [Deshpande :249] 王 燾 が 龍 樹 眼 論 を 知 らなかったという 事 実 が ただちに 龍 樹 眼 論 が 存 在 しなかったことを 意 味 する 訳 ではないが 外 臺 秘 要 方 以 前 の 医 書 には 白 内 障 の 外 科 手 術 について 説 くものはないので ここではその 上 限 を 八 世 紀 に 定 めた 19 ) 決 明 子 (L.Cassiae Torae Semen)を 主 成 分 とした 丸 薬 中 医 学 における 決 明 子 の 初 出 は 備 急 千 金 要 方 であり 唐 代 以 降 に 用 いられるようになったという[Deshpande 1999:311] 龍 樹 菩 薩 眼 論 では 療 眼 湯 丸 散 煎 膏 方 中 にその 処 方 が 説 かれている 学 訓 堂 版 醫 方 類 聚 巻 六 十 五 五 丁 右 左 20) どのようにして~しようか という 方 法 を 問 う 疑 問 にも どうして~することがあろうか と いう 反 語 にも 読 める いずれの 解 釈 にせよ 金 篦 を 用 いた 手 術 は 当 時 それほど 一 般 的 なもの ではなかったように 見 える 21) ただし 前 節 で 確 認 したように 龍 樹 菩 薩 眼 論 は 金 篦 ではなく 金 針 を 用 いている 22) 明 治 時 代 写 本 影 印 版 日 本 国 見 在 書 目 録 三 十 七 醫 方 家 ( 日 本 書 目 大 成 第 一 巻, 汲 古 書 院,1974):36 23) 明 治 時 代 写 本 影 印 版 日 本 国 見 在 書 目 録 三 十 七 醫 方 家 ( 日 本 書 目 大 成 第 一 巻, 汲 古 書 院,1974):35-36 龍 樹 菩 薩 和 香 法 一 龍 樹 菩 薩 印 方 一 龍 樹 菩 薩 馬 鳴 菩 薩 秘 法 一 24) 医 心 方 巻 五 治 目 清 盲 方 第 十 四 ( 槇 佐 知 子 訳 註 医 心 方 巻 五, 筑 摩 書 房,1996) : (40)

6 蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 2001a 道 教 閭 山 派 之 研 究 ( 一 ) 閭 山 派 的 源 流 與 形 成 道 韻 b 福 建 女 神 陳 靖 姑 の 信 仰 宗 教 祭 祀 儀 式 と 傀 儡 戯 妨 娘 伝 慶 応 義 塾 大 学 日 吉 紀 要 言 語 文 化 コミュニケーション 26:32-74 註 1) 例 えば スシュルタサンヒター の 註 釈 書 ニバンダサングラハ(Nibandhasaṃgraha) は ナーガールジュナが 改 訂 者 (pratisaṃskarttāpin) であることを 言 明 している Nibandhasaṃgraha(SS1.1-2)(The Sushrutasaṃhitā of Sushruta: with the Nibandhsangraha commentary of Shree Dalhaṇāchārya, Ed. by Vaidya Jādavji Trikamji, 1931):1 yatra yatra parokṣe liṭprayogas tatra tatraiva pratisaṃskartṛsūtraṃ jñātavyam iti/ pratisaṃskartā pīha nāgārjuna eva// 2)Winternitz は 仏 教 タントラ 医 学 錬 金 術 の 四 人 のナーガールジュナの 存 在 を 想 定 してい る [Winternitz1933: ] 3) 龍 樹 眼 論 には 様 々なヴァージョンがあるが 本 論 では 全 てのヴァージョンを 総 称 する 名 称 として 龍 樹 眼 論 の 語 を 用 い 個 別 のヴァージョンにはその 正 式 名 龍 樹 菩 薩 眼 論 などを 用 いている 4) 中 医 学 史 の 観 点 から 龍 樹 菩 薩 眼 論 について 言 及 した 研 究 書 は 数 多 くあるが 管 見 に 及 ん だものを 参 考 までにあげておく 季 羡 林 1994: 薛 克 1997: 高 健 生 2006: 1-2 C. Pierce Salguero 2010: ) 醫 方 類 聚 の 版 本 についての 情 報 は 以 下 の 論 文 に 詳 しい 真 柳 誠 1992a,1992b 6) 学 訓 堂 版 醫 方 類 聚 巻 六 十 四 四 十 一 丁 右 7) 学 訓 堂 版 醫 方 類 聚 巻 六 十 四 四 十 三 丁 左 8) 外 臺 秘 要 方 巻 二 十 一 ( 四 庫 全 書 子 部 十 三 醫 家 類 一 ) 天 竺 經 論 眼 序 一 首 隴 上 道 人 撰 俗 姓 謝 住 齊 州 於 西 國 胡 僧 處 授 9) 外 臺 秘 要 方 以 前 に 成 立 した 医 書 には 白 内 障 の 外 科 手 術 について 説 くものはないが 孫 思 邈 備 急 千 金 要 方 (652 成 立 )には 鈎 針 を 用 いた 翼 状 片 の 外 科 手 術 についての 言 及 がある 備 急 千 金 要 方 巻 十 五 ( 四 庫 全 書 子 部 十 三 醫 家 類 一 ) 治 人 馬 白 膜 漫 睛 方 参 照 (39) 182

7 は 宋 代 の 一 時 期 に 龍 樹 眼 論 と 同 一 視 されるようになり 龍 木 論 とい う 名 称 で 医 書 中 に 引 用 されるようになった 書 名 から 龍 樹 の 名 称 が 消 え てしまった 後 も 龍 木 論 はナーガールジュナとの 関 係 を 保 持 し ナーガー ルジュナを 供 養 すべきことがその 中 で 言 明 されていた ナーガールジュナは しばしば 龍 樹 王 龍 樹 醫 王 と 呼 ばれるようになったが これは 瑜 伽 教 と 呼 ばれる 密 教 と 巫 術 が 混 淆 した 南 宋 の 一 宗 教 における 龍 樹 醫 王 の 信 仰 を 淵 源 とするものと 思 われる 道 教 と 高 い 親 和 性 を 有 する 中 医 学 の 歴 史 の 中 で 龍 樹 眼 論 が 発 展 を 遂 げていくのと 平 行 し ナーガールジュナもまた 龍 樹 醫 王 という 尊 格 へと 変 容 していったである 参 考 文 献 C. Pierce Salguero 2010, Buddhist Medicine in Medieval China: Disease, Healing, and the Body In Crosscultural Translation (Second to Eighth Centuries C.E.), A dissertation submitted to Johns Hopkins University in conformity with the requirements for the degree of Doctor of Philosophy H.T.Bakker ed. 2000, A History of Indian Medical Literature IIa, Egbert Forsten Moriz Winternitz 1933, A history of Indian literature, vol.2 Calcutta Univ. Press Vijaya Deshpande 1999, Indian Influences in Early Chinese Ophthalmology: Glaucoma as a Case Study Bulletin of the School of Oriental and African Studies 62(2): , Ophthalmic Surgery: A Chapter in the History of Sino-Indian Medical Contacts Bulletin of the School of Oriental and African Studies 63(3): , Nāgārjuna and Chinese Medicine Stvdia Asiatica 4 5: 季 羡 林 1994 印 度 眼 科 医 入 中 国 考 国 学 研 究 2, 北 京 大 学 出 版 : 真 柳 誠 1992a 宮 内 庁 書 陵 部 に 蔵 せられる 朝 鮮 古 活 字 本 漢 方 の 臨 床 39 巻 10 号 : 2 12 真 柳 誠 1992b 喜 多 村 直 寛 による 医 方 類 聚 の 復 刊 漢 方 の 臨 床 39 巻 12 号 :2 8 薛 克 1997 印 度 佛 教 与 中 国 古 代 地 医 学 佛 学 研 究 6 中 国 佛 教 文 化 研 究 所 : 高 健 生 2006 導 読 秘 傳 眼 科 龍 木 論 北 京 人 民 衛 生 出 版 社 :1-8 山 野 千 恵 子 2010 龍 樹 菩 薩 伝 の 成 立 問 題 仙 石 山 論 集 5:65-86 葉 明 生 1999 瑜 伽 教 之 衍 及 其 世 俗 化 事 象 佛 学 研 究 8 中 国 佛 教 文 化 研 究 所 : (38)

8 蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 然 後 方 静 座 片 時 定 自 己 之 気 息 51) この 龍 樹 醫 王 の 呼 称 は 眼 科 の 医 書 を 介 して 日 本 にまで 伝 わった 日 本 では 室 町 時 代 より 江 戸 時 代 にかけて 眼 科 の 治 療 方 を 相 伝 する 諸 流 派 が 多 数 興 ったが そのうち 江 源 流 に 相 伝 された 江 源 流 大 灌 頂 錦 嚢 眼 科 秘 録 には 龍 樹 醫 王 論 と 呼 ばれる 書 からの 引 用 がみられる 文 章 は 異 なるものの そ の 内 容 は 秘 傳 眼 科 龍 木 論 に 対 応 している 52) 以 上 のように 龍 樹 王 龍 樹 醫 王 の 呼 称 は 瑜 伽 教 と 呼 ばれる 密 教 と 巫 術 が 混 淆 した 南 宋 の 一 宗 教 を 淵 源 とし そもそも 龍 樹 眼 論 に 関 連 し て 成 立 したものではないが 本 書 が 展 開 していく 過 程 で この 龍 樹 醫 王 の 信 仰 が 取 り 入 れられ 眼 科 治 療 に 関 連 してナーガールジュナを 祀 ることが 行 わ れるようになっていったのである まとめ 以 上 東 アジアに 伝 存 する 眼 科 医 書 龍 樹 眼 論 に 焦 点 を 当 て ナーガール ジュナと 医 術 をめぐる 伝 承 の 一 端 を 紹 介 した 各 節 の 結 論 を 今 一 度 略 述 す ると 以 下 の 通 りである 龍 樹 眼 論 は 天 竺 経 論 眼 あるいは 眼 論 を 典 拠 の 一 つとし 九 世 紀 までに 龍 樹 の 名 を 冠 する 一 書 としてまとめられた 龍 樹 菩 薩 眼 論 自 身 が 波 斯 之 法 與 漢 用 薬 不 同 若 善 調 和 功 能 有 驗 と 述 べているように 本 書 は 西 域 の 眼 科 術 を 取 り 入 れたものであり 特 に 内 障 の 外 科 手 術 は 本 書 あるいは 天 竺 経 論 眼 によって はじめて 中 医 学 に 齎 されたものであった 本 書 はなぜ 龍 樹 の 名 を 冠 するに 至 ったのか 本 論 では 龍 樹 眼 論 が 成 立 した 時 代 ナーガールジュナと 医 術 を 関 係 づける 伝 承 がインドから 流 入 し ていたことに 着 目 し 同 時 代 のインドにおいてもナーガールジュナと 眼 科 術 を 関 連 付 ける 伝 承 が 存 在 していた 事 を 指 摘 した 龍 樹 眼 論 は 医 書 という 実 用 書 としての 性 格 から 増 広 発 展 を 繰 り 返 し 宋 代 に 一 巻 から 三 巻 へと 増 広 したヴァージョンが 成 立 した おそらく 本 来 龍 樹 眼 論 とは 別 書 であった 七 十 二 種 の 眼 病 の 細 目 を 持 ったこのヴァージョン (37) 184

9 訣 を 捻 じる( 四 指 の 腹 に 八 卦 や 七 星 を 配 し 親 指 で 捻 じる)など 巫 術 と 混 淆 した 様 相 を 呈 していたという この 瑜 伽 教 とは おそらくは 唐 代 にインドか ら 流 入 した 密 教 が 土 着 化 したものと 思 われる 47) 南 宋 の 瑜 伽 教 と 閭 山 派 の 関 係 を 考 察 した 葉 明 生 の 論 考 によれば ここにあげられた 穢 迹 金 剛 龍 樹 醫 王 香 山 ( 観 音 ) 華 光 ( 五 顯 神 ) 那 叉 太 子 等 の 神 々は 閭 山 派 の 道 教 において 重 要 な 尊 格 となっていったという[ 葉 明 生 2001b:50-51] そもそもなぜナーガ ールジュナが 南 宋 の 瑜 伽 教 において 醫 王 と 称 されていたのかは 興 味 深 いところであるが 確 かな 事 はわからない 呉 曾 の 生 存 年 代 ( 十 二 世 紀 ) 活 躍 地 域 ( 江 西 浙 江 )を 考 慮 すれば 彼 の いう 龍 樹 王 菩 薩 が 上 記 のような 文 化 背 景 を 持 つものであったであろう 事 は 想 像 に 難 くない 呉 曾 が 披 見 した 龍 樹 王 菩 薩 眼 論 は 眼 の 構 成 要 素 を 述 べるに 際 し 天 竺 経 論 眼 に 説 かれるインド 由 来 の 四 大 論 を 採 用 せず 48) 龍 木 論 同 様 中 国 古 来 の 五 臓 論 を 採 用 していた 道 教 と 高 い 親 和 性 を 有 す る 中 医 学 の 歴 史 の 中 で 龍 樹 眼 論 が 発 展 を 遂 げていくのと 平 行 し ナーガ ールジュナもまた 龍 樹 王 龍 樹 醫 王 という 尊 格 へと 変 容 していったよう に 見 える 眼 科 術 に 関 連 した 場 面 でナーガールジュナを 龍 樹 王 あるいは 龍 樹 醫 王 と 呼 ぶ 例 は 能 改 齋 漫 録 の 他 にも 確 認 できる 現 存 する 秘 傳 眼 科 龍 木 論 中 には 龍 樹 に 祈 願 をし あるいは 燒 香 供 養 を 供 養 すべき 事 が 次 のように 説 かれている 開 時 先 向 中 心 撥 隨 手 還 當 若 霧 披 既 往 修 來 何 所 作 一 生 龍 樹 願 依 歸 49) 服 藥 治 風 兼 去 熱 還 睛 丸 散 是 其 因 燒 香 供 養 龍 樹 主 覓 取 來 生 清 淨 根 50) ここでは 龍 樹 主 という 名 称 が 使 われており 龍 樹 王 あるいは 龍 樹 醫 王 という 名 称 は 見 られないないが 明 代 に 成 立 したと 考 えられている 眼 科 の 医 書 銀 海 精 微 は 手 術 の 前 に 龍 樹 醫 王 を 供 養 すべきことを 説 いている 凡 開 金 針 須 擇 吉 日 風 靜 日 暖 須 待 日 午 之 時 焚 香 請 呼 龍 樹 醫 王 観 音 菩 薩 185 (36)

10 蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 まったようであり 鎌 倉 時 代 以 降 に 成 立 した 医 書 に 引 用 されているのは 龍 木 論 のみである 一 方 朝 鮮 半 島 では 三 十 種 の 眼 病 の 細 目 を 説 いた 龍 樹 眼 論 が 十 五 世 紀 まで 伝 存 し これが 龍 樹 菩 薩 眼 論 として 醫 方 類 聚 に 収 録 されたのである 5 龍 樹 醫 王 の 信 仰 さて 注 目 に 値 するのは 宋 代 の 呉 曾 が 龍 樹 眼 論 の 一 書 を 龍 樹 王 菩 薩 眼 論 と 称 していることである 仏 典 の 中 ではナーガールジュナを 龍 樹 王 菩 薩 と 称 する 例 は 見 受 けられないが 仏 教 と 混 淆 した 道 教 の 一 教 派 閭 山 派 では 龍 樹 王 あるいは 龍 樹 醫 王 と 呼 ばれる 尊 格 を 祀 る 例 が 見 られる 福 建 を 拠 点 に 浙 江 江 西 広 東 及 び 湖 南 等 に 展 開 したこの 閭 山 派 は 巫 術 を 基 本 としながらも 禅 浄 土 密 教 などと 融 合 し 仏 教 由 来 の 尊 格 を 多 数 祀 る に 至 った 45) 龍 樹 王 あるいは 龍 樹 醫 王 と 呼 ばれる 尊 格 もその 一 つであ り その 淵 源 は 南 宋 の 瑜 伽 教 に 認 められるという[ 葉 明 生 2001b:50-51] 南 宋 期 の 内 丹 派 の 道 士 として 名 高 い 白 玉 蟾 ( 葛 長 庚 1194 ~ 1229?)の 語 録 を 記 した 海 瓊 白 眞 人 語 録 は 当 時 の 瑜 伽 教 を 次 のように 描 写 している 梠 問 曰 今 之 瑜 伽 之 爲 教 者 何 如 答 曰 彼 之 教 中 謂 釋 迦 之 遺 教 也 釋 迦 化 爲 穢 迹 金 剛 以 降 螺 髻 梵 王 是 故 流 傳 此 教 降 伏 諸 魔 制 諸 外 道 不 過 只 三 十 三 字 金 輪 穢 迹 呪 也 然 其 教 中 有 龍 樹 醫 王 以 佐 之 焉 外 此 則 有 香 山 雪 山 二 大 聖 豬 頭 象 華 二 大 聖 雄 威 華 光 二 大 聖 與 夫 那 叉 太 子 頂 輪 聖 王 及 深 沙 神 掲 諦 神 以 相 其 法 故 有 諸 金 剛 力 士 以 爲 之 佐 使 所 謂 將 吏 惟 有 虎 伽 羅 馬 伽 羅 牛 頭 羅 金 頭 羅 四 將 而 已 其 他 則 無 也 今 之 邪 師 雜 諸 道 法 之 辭 而 又 歩 罡 捻 訣 高 声 大 叫 胡 跳 漢 舞 揺 鈴 撼 鐸 鞭 麻 蛇 打 桃 棒 而 於 古 教 甚 失 其 眞 似 非 釋 迦 之 所 爲 矣 然 瑜 伽 亦 是 佛 家 伏 魔 之 一 法 46) 白 玉 蟾 はこれを 釋 迦 之 遺 教 と 定 義 してはいるもの その 実 践 は 古 来 の 仏 教 のそれとは 大 きく 異 なり 罡 を 踏 み( 八 卦 や 七 星 の 図 形 に 従 い 足 を 運 ぶ) (35) 186

11 り 40) また 龍 目 論 十 巻 という 記 載 がある 41) これらの 事 例 によって こ の 時 期 すでに 十 巻 の 龍 木 論 が 成 立 していたことが 確 認 できる なお 万 安 方 には 龍 樹 菩 薩 所 造 龍 木 論 という 記 述 が 見 られ 42) この 記 述 から 十 四 世 紀 の 日 本 では 龍 木 論 がナーガールジュナ 作 と 見 做 されていたことが 伺 える 次 に 福 田 方 もまた 日 本 で 著 された 医 書 であるが 龍 木 論 の 名 が 見 ら れる 直 接 の 引 用 はないが 龍 木 方 ニハ 七 十 二 種 目 病 アリ と 述 べており 43) 当 時 の 龍 木 論 が 現 存 の 秘 傳 眼 科 龍 木 論 同 様 七 十 二 種 の 細 目 を 持 っていたことを 確 認 できる 最 後 の 普 済 方 であるが 龍 木 論 からの 多 くの 引 用 が 在 り 44) いずれも 秘 傳 眼 科 龍 木 論 の 七 十 二 種 の 眼 病 中 に 対 応 箇 所 が 見 られ 文 言 もほぼ 一 致 する これによって 秘 傳 眼 科 龍 木 論 の 首 巻 から 六 巻 の 部 分 は 十 四 世 紀 には 既 に 現 在 の 形 になっていたことが 想 定 される 以 上 目 録 類 に 見 られる 龍 樹 眼 論 の 著 録 と 医 書 に 引 用 された 龍 木 論 の 内 容 を 確 認 した 龍 樹 眼 論 は 唐 代 九 世 紀 までの 間 に 龍 樹 の 名 を 冠 する 一 書 としてまとめられた 現 存 する 目 録 類 に 見 られる 最 古 の 記 録 は 九 世 紀 末 の 日 本 国 見 在 書 目 録 であり その 書 名 龍 樹 菩 薩 眼 経 から 本 書 がナーガールジュナ 作 と 認 識 されていたことが 確 認 できた 龍 樹 眼 論 は 医 書 という 実 用 書 としての 性 格 から 増 広 発 展 を 繰 り 返 し 宋 代 に 一 巻 か ら 三 巻 眼 病 の 細 目 が 三 十 種 から 七 十 二 種 へと 増 広 したヴァージョンが 成 立 した この 七 十 二 種 の 細 目 を 持 ったヴァージョンは 本 来 龍 樹 眼 論 とは 別 書 であったと 思 われるが 宋 代 の 一 時 期 に 龍 樹 眼 論 と 同 一 視 されるよう になった このヴァージョンは 専 ら 龍 木 論 という 名 称 で 医 書 中 に 引 用 され 十 四 世 紀 には 十 巻 の 体 裁 を 持 つ 書 になった 宋 代 以 降 の 医 書 からは 龍 樹 眼 論 の 名 称 が 消 えていき 三 十 種 の 眼 病 の 細 目 を 説 いた 龍 樹 眼 論 に 代 わって 七 十 二 種 の 細 目 を 説 いた 龍 木 論 が 流 通 するようになっていった 書 名 から 龍 樹 の 名 称 が 消 えてしまった 後 も しかしながら 龍 木 論 はナーガールジュナとの 関 係 を 保 持 し 続 けた 鎌 倉 時 代 の 医 書 万 安 方 に は 龍 樹 菩 薩 所 造 龍 木 論 という 記 述 が 見 られ 十 四 世 紀 の 日 本 では 本 書 が 依 然 としてナーガールジュナ 作 と 認 識 されていたことが 確 認 できる なお 九 世 紀 に 日 本 に 伝 来 していた 龍 樹 眼 論 は 鎌 倉 時 代 にはすでに 散 逸 してし 187 (34)

12 蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 言 及 がある 眼 有 五 輪 と 題 した 雑 記 の 中 で 呉 曾 は 按 龍 樹 王 菩 薩 眼 論 有 五 輪 血 風 気 水 肉 五 輪 応 五 臓 也 と 記 している 36) ところで 多 く の 眼 科 の 医 書 は 眼 病 の 症 状 や 治 療 法 を 述 べる 前 に 眼 の 構 成 要 素 等 について 述 べているが 醫 方 類 聚 所 収 の 龍 樹 菩 薩 眼 論 はこれに 相 当 する 部 分 を 欠 いている 本 来 これを 欠 いていたのか 醫 方 類 聚 が 収 録 しなかったのかは 不 明 である 37) 一 方 秘 傳 眼 科 龍 木 論 にはこの 眼 の 構 成 要 素 についての 記 述 があり 眼 の 五 輪 と 五 臓 の 関 係 が 述 べられており 38) その 内 容 は 呉 曾 の 記 述 と 一 致 している これによって 宋 代 の 龍 樹 眼 論 の 一 書 は 現 存 する 秘 傳 眼 科 龍 木 論 と 共 通 する 眼 の 五 輪 の 理 論 を 説 いていたことがわかる ちな みにこの 龍 樹 王 菩 薩 の 名 称 であるが 後 に 検 討 するようにおそらくは 道 教 と 混 淆 した 龍 樹 菩 薩 の 呼 称 と 思 われる 能 改 齋 漫 録 を 除 いて 宋 代 以 降 に 成 立 した 諸 書 の 中 には 龍 樹 眼 論 と いう 書 からの 引 用 は 見 られないのであるが 代 って 龍 木 論 からの 引 用 は 確 認 できる ちなみに 龍 木 論 が 引 用 されている 医 書 は 以 下 の 通 りである ( 年 頃 ) 徽 宗 ( 在 位 ) 敕 編 聖 済 総 録 龍 木 論 (1327 年 ) 梶 原 性 全 ( ) 万 安 方 龍 樹 菩 薩 所 造 龍 木 論 龍 木 論 龍 目 論 (1363 年 頃 ) 有 隣 (?) 福 田 方 龍 木 方 (1390 頃 ) 朱 橚 ( ) 編 普 済 方 龍 木 論 まず 聖 済 総 録 には 肝 虚 眼 目 内 生 瘡 目 青 盲 將 變 内 障 眼 の 項 に 龍 木 論 からの 引 用 が 見 られる 39) 現 存 する 秘 傳 眼 科 龍 木 論 と 文 章 は 異 なるが 秘 傳 眼 科 龍 木 論 所 載 の 七 十 二 種 の 治 病 方 中 にそれぞれ 対 応 する 内 容 の 記 述 が 確 認 できる 次 に 鎌 倉 後 期 日 本 で 著 された 万 安 方 には 秘 傳 眼 科 龍 木 論 の 増 広 部 に 当 たる 巻 七 所 載 の 薬 剤 の 処 方 のうち 菩 薩 散 鎮 肝 圓 からの 引 用 が 有 (33) 188

13 龍 樹 眼 論 一 巻 前 節 で 確 認 した 日 本 国 見 在 書 目 録 を 含 め 多 くの 目 録 類 が 一 巻 と しているのに 対 し 郡 齋 読 書 志 後 志 と これに 習 った 文 献 通 考 は 三 巻 としている 郡 齋 読 書 志 後 志 は 龍 樹 眼 論 三 巻 の 書 名 に 続 き 右 佛 經 龍 樹 大 士 者 能 治 眼 疾 或 假 其 説 治 七 十 二 種 目 病 之 方 とコメントしている が 33) 醫 方 類 聚 所 収 の 龍 樹 菩 薩 眼 論 は 三 十 種 の 眼 病 の 処 方 を 挙 げてお り その 数 が 合 わない この 七 十 二 種 という 数 はむしろ 現 在 秘 傳 眼 科 龍 木 論 34) として 伝 わっている 書 と 一 致 しているようである この 秘 傳 眼 科 龍 木 論 はもと 龍 木 論 という 書 名 で 流 通 していた 眼 科 医 書 であり 1575 年 に 葆 光 道 人 により 秘 傳 眼 科 龍 木 論 十 巻 として 再 編 さ れた そのうち 首 巻 から 六 巻 までが 本 来 の 龍 木 論 の 部 分 であり それ 以 降 は 後 に 増 補 された 部 分 である 龍 木 論 はその 名 から 類 推 されるように 龍 樹 眼 論 の 異 本 の 一 書 として 考 えられてきた 先 行 研 究 によれば 宋 代 英 宗 趙 曙 ( 在 位 )の 時 代 に 曙 と 同 音 の 樹 字 が 避 諱 字 とさ れたため 龍 木 論 と 称 されるようになったという[ 高 健 生 2006:2] 現 在 の 龍 木 論 つまり 秘 傳 眼 科 龍 木 論 の 第 首 巻 から 第 六 巻 は 醫 方 類 聚 収 録 の 龍 樹 菩 薩 眼 論 と 較 べてみても 分 量 が 圧 倒 的 に 多 く 眼 病 の 種 類 も 三 十 種 から 七 十 二 種 へと 細 分 化 されている 等 内 容 が 大 きく 異 なっており 龍 樹 眼 論 の 異 本 と 見 做 し 得 るかどうかは 疑 問 が 残 る 実 際 にいくつかの 目 録 は 題 目 は 異 なるものの 龍 木 論 の 内 容 を 想 起 させる 諸 書 の 書 名 を 龍 樹 眼 論 とは 別 の 本 として 著 録 しており 35) 龍 木 論 の 起 源 は 龍 樹 眼 論 とは 別 書 にあっただろうことを 予 想 させる しかしながら 郡 齋 読 書 志 後 志 のコ メントによって 龍 樹 眼 論 の 一 書 が ある 時 期 に 七 十 二 種 の 眼 病 の 処 方 を 説 く 眼 科 医 書 と 入 れ 替 わったことは 事 実 として 認 められるのである さて 次 に 医 書 中 に 引 用 される 龍 樹 眼 論 の 内 容 を 検 討 し 天 竺 経 論 眼 眼 論 龍 樹 菩 薩 眼 論 秘 傳 眼 科 龍 木 論 と 比 較 し その 内 容 の 異 同 を 確 認 するのが 妥 当 な 手 続 きであろうが 中 国 日 本 に 伝 存 する 医 書 中 に 龍 樹 眼 論 という 書 からの 引 用 が 見 つからない ただ 宋 代 の 呉 曾 によって 著 された 雑 記 集 能 改 齋 漫 録 (1141 成 立 )に 龍 樹 王 菩 薩 眼 論 という 書 についての 189 (32)

14 蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 科 術 を 取 り 入 れた 本 書 は 龍 樹 の 名 を 冠 して 一 書 としてまとめられたので ある しかしながら なぜナーガールジュナが 殊 に 眼 科 術 と 結 びつけられたの かは 依 然 として 明 らかになっていない 先 行 研 究 によれば 金 篦 により 眼 の 膜 を 削 る 外 科 手 術 は 仏 典 により 初 めて 中 国 人 に 知 られる 所 となったというが 30) これもナーガールジュナという 人 物 と 眼 科 術 を 結 びつける 十 分 な 根 拠 と はならない また Vijaya Deshpande の 主 張 するように 龍 樹 菩 薩 眼 論 と スシュルタサンヒター との 直 接 的 な 関 係 を 認 める 事 は 難 しいように 思 われ る ところがインドにもまたナーガールジュナと 眼 科 術 を 結 びつける 伝 承 が 存 在 していた Vṛnda の シッダヨーガ(Siddhayoga) によれば パータリ プトラにはナーガルジュナによって 書 かれた 眼 科 の 処 方 が 記 された 石 柱 が 存 在 したという 31) なお Vṛnda はおよそ 西 暦 年 頃 の 人 物 と 考 えられ ている 32) インドと 中 国 同 時 期 に ナーガールジュナと 眼 科 術 を 結 びつけ る 伝 承 が 存 在 していた 事 は 興 味 深 い 事 実 といえよう 4 龍 樹 眼 論 の 展 開 さて 中 国 本 土 で 目 録 類 に 龍 樹 眼 論 の 名 が 現 れるようになるのは 宋 代 以 降 である 宋 元 代 に 編 纂 された 目 録 のうち 管 見 に 及 んだものをあげる と 以 下 の 通 りである (1041 年 ) 王 堯 臣 ( ) 編 崇 文 総 目 巻 七 龍 樹 眼 論 一 巻 (1161 年 頃 ) 鄭 樵 ( ) 編 通 史 巻 六 十 九 龍 樹 眼 論 一 巻 (1295 年 ) 趙 希 弁 再 編 郡 齋 読 書 志 後 志 巻 二 龍 樹 眼 論 三 巻 (1317 年 ) 馬 端 臨 ( ) 編 文 献 通 考 巻 二 百 二 十 二 龍 樹 眼 論 三 巻 (1345 年 ) 托 克 托 ( ) 編 宋 史 巻 二 百 七 (31) 190

15 樹 菩 薩 眼 論 と 対 応 しない 箇 所 も 多 く 含 まれている 25) それらは 外 臺 秘 要 方 中 に 引 用 されていない 天 竺 経 論 眼 の 部 分 であるようにも 思 われるが 眼 論 がいかなる 書 物 であったのか 確 かなことはわからない 十 世 紀 の 日 本 には 天 竺 経 論 眼 龍 樹 菩 薩 眼 論 に 類 似 する 記 述 を 含 み 単 に 眼 論 と 称 される 文 献 が 伝 存 していた そして 眼 論 と 称 された 書 と 龍 樹 眼 論 が 密 接 な 関 係 を 持 っていたことは 確 かである おそらく 龍 樹 眼 論 は 天 竺 経 論 眼 あるいは 眼 論 を 典 拠 の 一 つと したものと 思 われるが この 眼 科 の 医 書 は 何 故 龍 樹 の 名 を 冠 するに 至 っ たのか これには 当 時 のインドと 中 国 の 医 術 の 交 流 そしてそれに 関 わる ナーガールジュナの 伝 説 を 考 慮 する 必 要 があるだろう 先 にも 触 れたが 唐 初 に 編 纂 された 隋 書 経 籍 志 には 龍 樹 菩 薩 の 名 の 冠 する 医 書 が 三 書 著 録 されている これによってナーガールジュナと 医 術 を 結 びつける 伝 承 は 七 世 紀 以 前 に 既 に 成 立 していたことがわかる ではこの 伝 承 はそもそも 中 国 で 成 立 したのだろうか インドの 伝 聞 を 伝 えたものであるのだろうか 中 国 では 古 くから ナーガールジュナが 天 文 地 理 図 緯 秘 讖 及 び 諸 道 術 に 通 じ 薬 術 に 優 れた 才 能 を 発 揮 したとことが 語 られていたから 26) ナーガー ルジュナと 医 術 を 結 びつける 伝 承 が 中 国 で 独 自 に 成 立 したとしてもおかしく はない しかしながら 七 世 紀 には 玄 奘 ( )や 義 浄 ( )が ナーガールジュナと 医 術 の 関 係 を 説 く 伝 承 をインドから 伝 えているのである 隋 書 経 籍 志 に 著 録 される 医 書 の 中 には 西 域 より 伝 えられたと 思 われる ものが 数 点 確 認 でき 27) 隋 代 より 西 域 との 医 術 の 交 流 が 行 われていたことが 伺 えるが こうした 西 域 との 医 術 の 交 流 に 伴 い 玄 奘 や 義 浄 の 時 代 の 少 し 前 からナーガールジュナと 医 術 を 結 びつける 伝 承 がインドから 中 国 に 伝 承 され たと 考 える 事 はあながち 無 理 ではあるまい インドにおいてナーガールジュナは 医 術 殊 に 養 生 方 長 生 術 に 優 れた 能 力 をもったと 考 えられていた 隋 書 経 籍 志 は 龍 樹 菩 薩 養 生 方 なる 書 が 存 在 したことを 伝 え また 玄 奘 も 大 唐 西 域 記 の 中 でナーガールジュ ナが 妙 薬 を 服 して 長 寿 を 保 ったとする 伝 説 を 記 し 28) さらに 義 浄 は 南 海 寄 帰 内 法 伝 の 中 で 龍 樹 長 年 之 術 と 呼 ばれる 養 生 法 について 言 及 している 29) インドからこれらの 伝 承 が 流 入 していたまさにその 時 代 に インドの 眼 191 (30)

16 蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 れているのが 最 古 の 著 録 である 藤 原 佐 世 ( )により 年 頃 に 編 纂 されたこの 目 録 は 当 時 日 本 に 現 存 していた 1579 部 の 漢 籍 の 書 目 を 載 録 しており このうち 医 家 に 分 類 される 書 目 に 龍 樹 菩 薩 眼 経 一 とある 22) 書 名 が 若 干 異 なるが 龍 樹 眼 論 を 指 すものと 思 われる 白 居 易 の 詩 からは この 龍 樹 の 語 がかの 大 乗 仏 教 の 論 師 を 指 すものなのか さらにいえば 人 名 であるのかさえ 確 かな 事 はわからないが 日 本 国 見 在 書 目 録 の 記 録 か ら 九 世 紀 末 の 日 本 ではこの 眼 科 の 医 書 がナーガールジュナの 作 として 認 識 されていたことが 確 認 できる なお 日 本 国 見 在 書 目 録 中 にはこの 他 にも 龍 樹 菩 薩 の 名 を 冠 した 医 書 を 数 点 確 認 できる 23) 日 本 国 見 在 書 目 録 に 記 されているのは 書 名 のみであるので 現 存 する 醫 方 類 聚 所 収 の 龍 樹 菩 薩 眼 論 と 同 一 のものかどうか その 内 容 は 知 る べくもないが これより 約 一 世 紀 後 に 成 立 した 医 心 方 には 眼 論 と 称 される 書 からの 引 用 が 見 られる 医 心 方 は 丹 波 康 頼 ( )により 984 年 に 朝 廷 に 献 上 された 日 本 最 古 の 医 書 であり 現 在 中 国 本 土 では 散 逸 して しまった 医 書 が 多 く 引 用 されている 眼 論 もその 一 つであり 現 存 する 龍 樹 菩 薩 眼 論 と 一 致 する 記 述 が 見 られる Vijaya Deshpande は この 眼 論 を 龍 樹 菩 薩 眼 論 であろうと 言 及 し ているが[Deshpande :248] 詳 細 に 見 てみると 現 存 する 龍 樹 菩 薩 眼 論 よりも 文 言 の 上 で 外 臺 秘 要 方 の 中 に 引 用 される 天 竺 経 論 眼 に 近 いことがわかる 医 心 方 所 引 の 眼 論 から 先 にあげた 天 竺 経 論 眼 龍 樹 菩 薩 眼 論 の 対 応 箇 所 を 以 下 に 示 そう 医 心 方 眼 論 云 夫 人 苦 眼 無 所 因 起 忽 然 幕 幕 不 痛 不 痒 漸 ゝ 不 明 久 歷 年 歲 遂 致 失 明 今 觀 容 狀 眼 形 不 異 唯 正 當 眼 中 央 小 瞳 子 裏 乃 有 鄣 ゝ 曖 ゝ 作 青 白 色 雑 不 別 人 物 要 猶 見 三 光 知 晝 夜 如 此 者 名 曰 清 盲 此 宜 用 金 篦 決 之 一 針 便 豁 然 若 雲 開 見 日 也 針 竟 便 服 大 黃 丸 不 宜 大 泄 此 疾 皆 従 虛 熱 兼 風 所 作 也 24) 医 心 方 に 引 用 された 眼 論 には 現 在 確 認 できる 天 竺 経 論 眼 や 龍 (29) 192

17 眼 藏 損 傷 來 已 久 病 根 牢 固 去 應 難 醫 師 盡 勸 先 停 酒 道 侶 多 教 早 罷 官 案 上 謾 鋪 龍 樹 論 盒 中 虛 撚 決 明 丸 人 間 方 藥 應 無 益 爭 得 金 篦 試 刮 看 眼 蔵 損 傷 して このかた 已 に 久 し 病 根 牢 固 にして 去 ること 応 に 難 かるべし 醫 師 盡 く 勧 む 先 ず 酒 を 停 よと 道 侶 多 く 教 す 早 く 官 を 罷 よと 案 上 に 漫 に 鋪 く 龍 樹 論 盒 中 に 虚 しく 撚 る 決 明 丸 人 間 の 方 薬 応 に 益 無 かるべし 爭 か 金 篦 を 得 て 試 みに 看 を 刮 らん 白 居 易 は 白 内 障 に 罹 っていたのであろう その 症 状 は 空 中 に 無 数 の 雪 が ちらつき ものが 薄 絹 をまとったように 朦 朧 とし 晴 れた 日 も 景 色 はあたか も 霧 がかかっているかのように 見 え 春 の 日 でもないのに 花 が 見 えると 詠 わ れている 続 いて 僧 の 助 言 や 医 師 の 処 方 もむなしく 功 を 奏 さなかったこと への 諦 念 が 綴 られている 龍 樹 論 の 名 称 が 言 及 されているのは 第 二 首 の 後 四 句 であり そこでは 机 の 上 に 漫 然 と 龍 樹 論 が 置 かれ 盒 中 にむな しく 決 明 丸 19) が 練 られて 置 いてある 情 景 が この 世 の 処 方 は 無 益 であるとい う 白 居 易 の 思 いとともに 詠 われ どうして 金 篦 を 得 て 試 みに 看 ( 眼 膜 )を 刮 ろうか 20) と 締 めくくられている さて 文 脈 からこの 龍 樹 論 が 眼 科 の 医 書 であろうことは 推 察 可 能 であ るが 単 なる 仏 書 であったとも 解 釈 できなくはない なお ここで 言 及 され ている 決 明 丸 と 金 篦 により 眼 膜 を 削 る 手 術 は 醫 方 類 聚 所 収 の 龍 樹 菩 薩 眼 論 の 中 でも 言 及 されているが 21) これらの 処 方 が 龍 樹 論 の 内 容 を 示 唆 するものかどうかも 文 脈 からは 判 然 としない このため この 眼 病 二 首 をもって 龍 樹 眼 論 の 成 立 年 を 826 年 以 前 とすることは それほど 自 明 の 事 ではないと 云 わざるを 得 ない しかしながら 眼 病 二 首 の 約 七 十 年 後 に 編 纂 された 目 録 の 中 に 龍 樹 眼 論 と 類 似 した 書 名 の 著 録 を 見 出 す 事 ができるため これを 根 拠 として 遡 って 白 居 易 の 言 及 する 龍 樹 論 を 龍 樹 眼 論 と 見 做 すことは 可 能 であるだろう 現 存 する 目 録 類 の 中 では 日 本 国 見 在 書 目 録 に 龍 樹 菩 薩 眼 経 と 記 さ 193 (28)

18 蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 3 龍 樹 眼 論 の 成 立 白 居 易 は 眼 病 二 首 の 中 で 龍 樹 論 という 書 について 言 及 している 白 居 易 によってこの 詩 が 詠 まれたのは 彼 が 刺 史 として 蘇 州 に 赴 任 していた 825 年 から 826 年 のことである 江 戸 後 期 の 多 紀 元 堅 はここで 言 及 されてい る 龍 樹 論 が 龍 樹 眼 論 であることを 言 及 しており 15) この 見 解 は 従 来 の 研 究 においても 支 持 されてきた 16) このため 龍 樹 眼 論 の 成 立 年 を 826 年 以 前 とすることは 先 行 研 究 が 一 致 して 認 めるところである 一 方 成 立 の 上 限 については 明 らかになっていない 656 年 に 成 立 した 隋 書 経 籍 志 には 龍 樹 の 名 を 冠 した 医 書 が 三 書 著 録 されているが 17) そこには 龍 樹 眼 論 の 名 称 が 見 当 たらない もちろん 言 及 の 欠 如 が 必 ずしも 存 在 の 欠 如 を 意 味 するものではない 龍 樹 眼 論 成 立 の 上 限 年 はなお 考 察 の 余 地 があるが お そらく 本 書 が 龍 樹 の 名 を 冠 した 一 書 として 纏 められたのは 八 世 紀 から 九 世 紀 にかけてのことであったと 思 われる 18) さて 白 居 易 の 眼 病 二 首 であるが そこに 言 及 されている 龍 樹 論 が 龍 樹 眼 論 であるかどうかは 検 討 を 要 する また 龍 樹 眼 論 であったとし ても 現 存 する 醫 方 類 聚 所 収 の 龍 樹 菩 薩 眼 論 と 同 一 の 内 容 を 持 って いたかどうかも 問 題 となるだろう 龍 樹 眼 論 は 現 在 の 形 になるまで 幾 度 か の 編 集 の 手 を 経 ているであろうし 漢 籍 の 中 には 全 く 同 名 の 別 物 もしばしば 存 在 するからである まずは 白 居 易 の 眼 病 二 首 を 確 認 しておこう 散 亂 空 中 千 片 雪 朦 朧 物 上 一 重 紗 縱 逢 晴 景 如 看 霧 不 是 春 天 亦 見 花 僧 說 客 塵 來 眼 界 醫 言 風 眩 在 肝 家 兩 頭 治 療 何 曾 瘥 藥 力 微 茫 佛 力 賒 散 乱 す 空 中 千 片 の 雪 朦 朧 たり 物 上 一 重 の 紗 縦 え 晴 景 に 逢 うも 霧 を 看 るが 如 し 是 れ 春 天 にあらずも 亦 花 を 見 る 僧 説 く 客 塵 眼 界 に 来 りと 医 言 く 風 眩 肝 家 に 在 りと 両 頭 の 治 療 何 ぞ 曽 て 瘥 やさんや 薬 力 微 茫 にして 仏 力 賖 し (27) 194

19 黑 水 凝 之 作 者 也 覺 晴 凝 者 卽 服 湯 丸 禁 忌 愼 護 住 其 疾 勢 不 如 重 暗 若 翳 狀 已 成 非 湯 藥 所 及 徒 施 千 方 亦 無 一 効 唯 用 金 針 撥 之 如 發 雲 見 日 11) 龍 樹 菩 薩 眼 論 において 内 障 と 呼 ばれているこの 症 状 は 天 竺 経 論 眼 においては 青 盲 と 呼 ばれており 龍 樹 菩 薩 眼 論 はこれに 関 連 して 古 方 名 淸 盲 と 述 べている また 龍 樹 菩 薩 眼 論 は 内 障 と 青 盲 を 正 しく 区 別 すべきことを 他 の 箇 所 で 説 いている 12) このことから 現 存 する 龍 樹 菩 薩 眼 論 が 天 竺 経 論 眼 よりも 後 に 成 立 したことは 間 違 いなかろうが 龍 樹 菩 薩 眼 論 がいつごろ 現 在 の 形 になったのかが 不 明 であるため 龍 樹 眼 論 と 天 竺 経 論 眼 の 前 後 関 係 をどう 見 るかは 決 し 難 いところである ただし 王 燾 の 記 載 通 り 天 竺 経 論 眼 が 胡 僧 から 授 った 教 えを 記 したものであるの であれば そこに 記 された 新 たな 眼 科 術 は 他 書 によるものではないだろう 天 竺 経 論 眼 が 龍 樹 眼 論 に 先 行 するならば この 天 竺 経 論 眼 は 龍 樹 眼 論 の 典 拠 の 一 つであったものと 考 えられる さて 龍 樹 菩 薩 眼 論 第 五 開 内 障 眼 用 針 法 にはここで 言 及 されている 金 篦 あるいは 金 針 を 用 いた 外 科 手 術 の 詳 細 が 説 かれている 13) Vijaya Deshpande は 開 内 障 眼 用 針 法 における 手 術 の 手 順 と スシュルタサンヒ ター 及 び アシュターンガフリダヤ(Aṣṭāṅgahṛdaya) における 手 術 の 手 順 とを 表 に 示 し その 類 似 点 を 指 摘 している[Deshpande2000: ] し かしながら Vijaya Deshpande の 表 は スシュルタサンヒター の 本 文 に 忠 実 ではなく また 手 術 の 手 順 についての 説 明 も 適 宜 入 れ 替 えられており 14) 龍 樹 菩 薩 眼 論 と スシュルタサンヒター との 間 に 直 接 の 関 係 が 認 められる かは 疑 問 の 残 るところである とはいうものの この 外 科 手 術 がインドより 齎 されたものであることは 中 医 学 の 歴 史 を 論 じた 研 究 書 が 一 致 して 認 めると ころであり 天 竺 経 論 眼 は 隴 上 道 人 が 胡 僧 から 授 った 教 えであったこと また 龍 樹 菩 薩 眼 論 自 身 が 波 斯 之 法 與 漢 用 薬 不 同 若 善 調 和 功 能 有 驗 と 述 べていることを 考 慮 すれば 両 書 が 西 域 由 来 の 眼 科 術 を 新 たに 中 国 に 紹 介 したことに 疑 いはあるまい 195 (26)

20 蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 篇 中 の 第 一 の 眼 病 内 障 について 説 明 した 箇 所 に 現 れる 竜 樹 菩 薩 の 名 を 持 ち 出 して 正 当 性 を 付 与 しているのであれば ここで 説 かれている 内 容 が これまで 知 られていなかった 新 たな 眼 科 術 であったことが 想 定 される しか しながら この 内 障 についての 大 まかな 概 要 は 王 燾 (670 ~ 755)の 外 臺 秘 要 方 中 に 引 用 される 天 竺 経 論 眼 においても 言 及 されている しかも 本 書 とパラレルな 表 現 が 見 出 せるのである 外 臺 秘 要 方 の 撰 者 王 燾 (670 ~ 755)によれば 天 竺 経 論 眼 は 隴 上 道 人 の 撰 であり 俗 姓 は 謝 齊 州 の 人 であるという そしてこの 天 竺 経 論 眼 は 隴 上 道 人 が 西 國 において 胡 僧 から 授 ったものであることが 記 されている 8) この 隴 上 道 人 について 詳 しいことは 一 切 わからないが 天 竺 経 論 眼 に 記 さ れている 内 障 の 外 科 手 術 は 唐 代 以 降 の 医 書 にはじめて 現 れるため 9) 隴 上 道 人 は 王 燾 の 時 代 よりそう 下 らない 時 代 の 人 物 と 思 われる 龍 樹 菩 薩 眼 論 と 天 竺 経 論 眼 の 対 応 関 係 を 以 下 に 示 そう 天 竺 経 論 眼 と 較 べ 龍 樹 菩 薩 眼 論 は 語 句 の 解 説 や 症 状 の 詳 しい 説 明 が 加 わっているこ とがわかる 天 竺 經 論 眼 皆 苦 眼 無 所 因 起 忽 然 膜 膜 不 痛 不 痒 漸 漸 不 明 久 歷 年 歲 遂 致 失 明 令 觀 容 狀 眼 形 不 異 唯 正 當 眼 中 央 小 珠 子 裏 乃 有 其 障 作 青 白 色 雖 不 辦 物 猶 知 明 暗 三 光 知 晝 知 夜 如 此 之 者 名 作 腦 流 青 盲 眼 未 患 時 忽 覺 眼 前 時 見 飛 蠅 黑 子 逐 眼 上 下 來 去 此 宜 用 金 篦 決 一 針 之 後 豁 若 開 雲 而 見 白 日 針 訖 宜 服 大 黃 丸 不 宜 大 洩 此 疾 皆 由 虛 熱 兼 風 所 作 也 10) 龍 樹 菩 薩 眼 論 眼 不 痛 不 痒 端 然 漸 漸 不 明 遂 卽 失 眼 眼 形 不 異 唯 瞳 人 裏 有 隠 隠 靑 白 色 雖 不 辨 人 物 猶 見 三 光 者 名 曰 内 障 古 方 名 淸 盲 非 盲 今 見 其 有 翳 如 漿 水 色 者 是 瞳 人 豈 得 淸 盲 者 以 淸 浄 爲 義 耳 其 眼 患 者 不 覺 失 明 要 須 從 一 眼 前 患 向 後 卽 相 牽 倶 損 若 預 前 服 藥 鎭 壓 不 爾 終 損 爲 睛 不 獨 迴 獨 閉 脉 帶 相 連 故 損 之 爾 三 光 者 日 月 火 之 光 者 也 此 狀 皆 腦 中 熱 風 衝 腦 腦 脂 流 下 灌 之 然 也 亦 有 黑 水 自 凝 結 作 者 若 忽 暗 二 五 十 日 翳 或 是 腦 流 若 三 五 日 漸 漸 茫 茫 者 是 (25) 196

21 辨 諸 般 眼 病 疾 不 同 随 狀 所 療 三 十 篇 ( 巻 六 十 四 眼 論 一 所 収 ) 病 眼 湯 丸 散 煎 膏 方 ( 巻 六 十 五 眼 論 二 所 収 ) 第 一 眼 疾 因 起 より 第 四 理 誡 約 はそれぞれ 一 丁 分 ほどの 小 論 であり 全 体 で 眼 科 術 の 概 要 を 述 べている 眼 疾 因 起 は 眼 の 疾 患 の 原 因 の 概 略 を 説 き 謬 誤 失 理 は 処 方 の 誤 りの 諸 例 をあげ 正 しい 診 断 の 重 要 性 を 説 き 應 伏 宜 治 は 正 しい 処 方 の 諸 例 をあげ 理 誡 約 は 診 断 処 方 上 の 注 意 を 説 く 第 五 開 内 障 眼 用 針 法 より 第 七 療 眼 後 禁 忌 愼 護 は あわせて 五 丁 ほ どの 論 であり 眼 科 の 処 方 のうちでも 特 に 内 障 の 外 科 手 術 に 焦 点 を 当 ててい る 開 内 障 眼 用 針 法 は 内 障 の 分 類 法 と 用 いる 針 の 種 類 針 による 手 術 の 詳 細 を 説 き 鈎 割 及 鍼 鎌 法 は 鈎 と 針 の 使 用 方 法 を 説 き 療 眼 後 禁 忌 愼 護 は 針 による 手 術 後 の 禁 止 事 項 等 を 説 く 次 に 第 八 治 小 兒 眼 條 例 は 小 児 科 の 眼 病 について 補 足 した 部 分 であり 二 丁 ほどの 論 である 眼 病 治 療 における 大 人 と 子 供 の 区 別 また 小 児 の 眼 病 の 原 因 と 治 療 の 概 要 を 説 く 龍 樹 菩 薩 眼 論 の 主 な 部 分 を 占 めているのは 辨 諸 般 眼 病 疾 不 同 随 狀 所 療 三 十 篇 と 続 く 病 眼 湯 丸 散 煎 膏 方 である それぞれ 十 三 丁 分 ほどの 論 である 辨 諸 般 眼 病 疾 不 同 随 狀 所 療 では 三 十 種 の 眼 病 の 病 名 症 状 予 後 原 因 治 療 方 の 詳 細 を 説 き 病 眼 湯 丸 散 煎 膏 方 は 三 十 四 種 の 藥 の 調 合 とその 服 用 法 を 説 く 本 文 中 には 先 行 する 医 書 についての 言 及 がなく 本 書 がいかに 成 立 したの か その 由 来 を 知 る 手 がかりがない ただし 波 斯 之 法 與 漢 用 薬 不 同 若 善 調 和 功 能 有 驗 との 記 載 があり 6) 西 域 由 来 の 眼 科 術 を 取 り 入 れている ことを 言 明 している また 本 書 とナーガールジュナの 関 係 であるが 書 名 だけではなく 本 文 中 にも 此 是 竜 樹 菩 薩 授 法 盡 須 敬 信 という 一 文 が 確 認 で きる 7) 2 龍 樹 菩 薩 眼 論 と 天 竺 経 論 眼 インドの 眼 科 術 此 是 竜 樹 菩 薩 授 法 盡 須 敬 信 の 一 文 は 辨 諸 般 眼 病 疾 不 同 随 狀 所 療 三 十 197 (24)

22 蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 龍 樹 菩 薩 眼 論 版 本 一 ) 衣 関 順 庵 版 文 化 七 (1810) 年 次 に 李 朝 版 を 底 本 とした 写 本 に 富 士 川 文 庫 所 蔵 のものがある 龍 樹 菩 薩 眼 論 写 本 一 ) 丹 波 元 堅 写 文 政 癸 酉 年 文 政 年 間 中 (1818 ~ 1829)には 癸 酉 の 年 が 存 在 しないため 正 確 な 書 写 年 代 は 不 明 である 丹 波 元 堅 とは 江 戸 後 期 の 医 学 者 多 紀 元 堅 (1795 ~ 1857) であり 自 筆 の 医 書 の 写 本 が 多 数 現 存 している 宮 内 庁 書 寮 部 に 所 蔵 されて いる 李 朝 版 はもと 多 紀 家 に 所 蔵 されていたものなので これを 底 本 としたも のであろう 識 語 には 醫 方 類 聚 より 本 書 を 抄 出 したことが 述 べられている また 本 書 が 白 居 易 の 詩 の 中 で 言 及 されていること あるいは 外 臺 秘 要 方 に 引 用 される 天 竺 経 論 眼 との 貸 借 関 係 が 想 定 されることなど 貴 重 な 所 見 が 折 り 込 まれている なお この 富 士 川 文 庫 本 が 多 紀 元 堅 の 自 筆 の 写 本 で あるのか それを 複 写 したものであるのかは 未 調 査 である さて 醫 方 類 聚 所 収 の 龍 樹 菩 薩 眼 論 は 以 下 のように 構 成 されている しかしながら 醫 方 類 聚 は 下 記 の 順 によって 龍 樹 菩 薩 眼 論 を 収 録 して おらず それぞれの 章 は 主 題 別 に() 内 に 示 した 巻 に 分 散 して 収 められている 第 一 眼 疾 因 起 ( 巻 六 十 四 眼 論 一 所 収 ) 第 二 謬 誤 失 理 ( 巻 六 十 四 眼 論 一 所 収 ) 第 三 應 伏 宜 治 ( 巻 六 十 四 眼 論 一 所 収 ) 第 四 理 誡 約 ( 巻 六 十 四 眼 論 一 所 収 ) 第 五 開 内 障 眼 用 針 法 ( 巻 七 十 眼 論 七 所 収 ) 第 六 鈎 割 及 鍼 鎌 法 ( 巻 七 十 眼 論 七 所 収 ) 第 七 療 眼 後 禁 忌 愼 護 ( 巻 七 十 眼 論 七 所 収 ) 第 八 治 小 兒 眼 條 例 ( 巻 二 百 四 十 二 小 兒 門 四 所 収 ) (23) 198

23 1 龍 樹 菩 薩 眼 論 の 概 要 まずは 醫 方 類 聚 所 収 の 龍 樹 菩 薩 眼 論 の 概 要 から 始 めることにしたい 日 本 に 現 存 する 醫 方 類 聚 の 版 本 には 以 下 の 二 種 類 がある 醫 方 類 聚 版 本 一 ) 李 朝 版 1477 年 二 ) 江 戸 学 訓 堂 ( 喜 多 村 直 寛 ) 版 文 久 元 (1861) 年 宮 内 庁 書 寮 部 に 所 蔵 されている 李 朝 版 は 現 存 する 唯 一 の 初 版 本 とされる この 版 は 本 来 266 巻 であったが 現 在 日 本 にはそのうち 250 巻 252 冊 が 伝 存 している 学 訓 堂 版 はこれを 底 本 に 欠 落 部 をある 程 度 補 足 し 復 刊 したもので ある 5) 次 に 学 訓 堂 版 を 底 本 として 戦 後 刊 行 された 醫 方 類 聚 に 韓 国 の 東 洋 医 科 大 学 出 版 中 国 の 人 民 衛 生 出 版 の 二 本 があり このほか 台 湾 の 中 華 世 界 資 料 供 應 出 版 より 東 洋 医 科 大 学 版 の 重 版 が 刊 行 されている 醫 方 類 聚 出 版 本 一 ) 京 城 : 東 洋 医 科 大 学 出 版 1965 年 二 ) 台 北 : 中 華 世 界 資 料 供 應 出 版 社 年 三 ) 北 京 : 人 民 衛 生 出 版 社 初 版 年 改 訂 版 2007 年 なお 日 本 には 醫 方 類 聚 の 版 本 の 他 龍 樹 菩 薩 眼 論 と 題 する 写 本 版 本 が 数 点 存 在 している これらは 醫 方 類 聚 に 引 用 された 龍 樹 菩 薩 眼 論 を 本 来 の 順 序 に 並 べ 替 えて 一 書 とした 輯 佚 本 である このうち 李 朝 版 を 底 本 としたと 思 われる 版 本 に 江 戸 後 期 の 眼 科 医 衣 関 順 庵 によるものがあり 岡 山 大 学 台 北 故 宮 博 物 院 等 に 所 蔵 されている 199 (22)

24 蓮 花 寺 佛 教 研 究 所 紀 要 第 四 号 個 人 研 究 ュルタサンヒター の 最 終 章 ウッタラ タントラ(Uttaratantra) の 眼 病 の 処 方 に 関 する 部 分 は 伝 統 的 にナーガールジュナ 作 とされている ナーガールジュナは 西 暦 の 早 い 世 紀 に スシュルタサンヒター を 改 訂 し また 補 遺 の 手 術 の 章 を 付 け 加 えたと 考 えられているのである この 事 実 はインドの 眼 科 術 から 多 くを 借 用 した 龍 樹 菩 薩 眼 論 を 撰 した 中 国 人 に 知 られていた 可 能 性 があるように 見 えるが ナーガールジュナを スシュルタサンヒター の 改 訂 者 及 びその ウッタラタントラ の 著 者 であるとして 言 及 しているのは 十 二 世 紀 の 註 釈 家 ダルハナ(Dalhana) であり スシュルタサンヒター 自 体 やそれ 以 前 の 註 釈 家 はそのことに ついて 触 れていない [Deshpande :255] Vijaya Deshpande は 龍 樹 菩 薩 眼 論 がナーガールジュナ 作 に 帰 せられる に 至 ったその 理 由 を 中 国 文 化 の 枠 組 みの 中 に 求 めるべきなのか あるいは インドから 伝 わった 伝 承 に 求 めるべきなのか 確 固 とした 証 拠 はないとしな がらも 龍 樹 菩 薩 眼 論 における スシュルタサンヒター からの 影 響 を 指 摘 しつつ 後 者 の 可 能 性 を 視 野 にいれるべきことを 提 案 している[Deshpande 1999:321] 龍 樹 菩 薩 眼 論 に スシュルタサンヒター からの 直 接 の 影 響 を 認 めるか 否 かについては なお 検 討 の 余 地 があるように 思 われるが 先 行 研 究 が 指 摘 してきたように 本 書 がインドの 眼 科 術 特 に 内 障 の 外 科 手 術 を 取 り 入 れた 事 は 間 違 いないだろう 4) 本 書 がナーガールジュナ 作 に 帰 せられるに 至 った 理 由 は Vijaya Deshpande が 主 張 するように インドと 中 国 における 医 術 の 交 流 という 視 点 から 考 察 するべきである その 一 方 龍 樹 眼 論 は 中 医 学 の 歴 史 の 中 で 独 自 の 発 展 をとげ 医 書 という 実 用 書 としての 性 格 から 増 広 を 繰 り 返 す 中 秘 傳 眼 科 龍 木 論 という 一 書 を 生 み 出 すに 至 った そしてその 発 展 過 程 においてナーガールジュナは 病 気 平 癒 の 祈 願 対 象 とされ 龍 樹 醫 王 と 称 されるに 至 ったのである 本 論 では この 龍 樹 眼 論 の 成 立 と 展 開 を 整 理 し またこれに 関 連 して 中 国 における 龍 樹 醫 王 の 信 仰 ついても 言 及 した い (21) 200

25 ナーガールジュナと 医 術 龍 樹 眼 論 の 成 立 と 展 開 山 野 智 恵 はじめに インドの 伝 承 において ナーガールジュナはインドの 三 大 古 典 医 書 の 一 つ スシュルタサンヒター(Suśrutasaṃhitā) の 改 訂 者 とされている 1) Moriz Winternitz をはじめ 多 くの 学 者 はこの スシュルタ サンヒター の 改 訂 者 を 中 論 頌 の 作 者 と 区 別 し 歴 史 上 に 複 数 のナーガールジュナが 存 在 したと 考 えたが 2) ナーガールジュナと 医 術 を 結 びつける 伝 承 は インドばかりでなく 中 国 チベット 日 本 にも 伝 えられている 本 論 では ナーガールジュナと 医 術 の 関 係 を 説 く 伝 承 を 考 察 するため 東 アジアに 伝 承 された 眼 科 医 書 龍 樹 眼 論 3) を 取 りあげる 唐 代 に 成 立 した 本 書 は 十 五 世 紀 に 朝 鮮 半 島 で 編 纂 された 醫 方 類 聚 に 龍 樹 菩 薩 眼 論 の 名 称 をもって 収 録 され その 版 本 が 現 在 日 本 に 伝 存 している 醫 方 類 聚 は 本 国 ではすでに 散 逸 してしまったため 日 本 に 残 された 版 本 をもとに 戦 後 韓 国 中 国 でそれぞれ 刊 行 本 が 出 版 された 醫 方 類 聚 の 出 版 によって 世 に 知 られるようになった 龍 樹 菩 薩 眼 論 は 中 医 学 の 歴 史 を 論 じた 研 究 書 の 中 でこれまでもしばしば 取 りあげられ さらに 近 年 インドと 中 国 における 医 術 の 交 流 という 視 点 から Vijaya Deshpande によって 関 連 するいくつかの 論 考 が 発 表 されている[Deshpande 1999, 2000, ] その 中 で Vijaya Deshpande は 龍 樹 菩 薩 眼 論 がナーガールジュナ 作 に 帰 せられた 理 由 を 考 察 し 次 のように 述 べている 幾 人 かの 中 国 の 学 者 は 龍 樹 菩 薩 眼 論 は 著 名 なインド 仏 教 の 師 である ナーガールジュナに 仮 託 されたものであり このような 仮 託 の 例 は 中 国 ではそう 珍 しい 事 ではないと 指 摘 しているが インドの 伝 統 では スシ 201 (20)